السلام عليكم ورحمة الله الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد حياكم الله وبياكم في هذا الدرس وهو الدرس الستون بعد المئة في شرح النظم الجليل في الفقه الحنبلي نتكلم فيه عن انواع الصلح
وتحديدا عن النوع الاول وهو الصلح على اقرار قبل ان نشرح الابيات سنبين انواع الصلح على اقراره ونوضح الصورة. الصلح على اقرار نوعان. على جنس الحق وعلى غير جنس الحق. ايش معنى هذا الكلام؟ يتضح هذا من خلال القصة الاتية
عندنا خالد وعندنا حسن خالد جاء الى حسن واشترى منه سيارة بمائة الف ريال تدفع في تسعة رمضان الف واربع مئة وتسعة وثلاثين الف واربع مئة وثمانية وثلاثين مئة الف ريال
طيب حصل حادث على هذه السير حادث انقلاب تلفت السيارة جاء تاريخ عشرة رمظان حسن جاء الى خالد قالوا يا خالد حبيت اني اهنئك بشهر رمضان واطالبك بمئة الف ريال لان الاجل المتفق عليه حلا
قال له خالد اسمع يا حسن انا ما عندي لك الا تسعين الف ما عندي غيرها ما رأيك؟ تاخذ تسعين الف وخلاص فوافق حسن واخذ التسعين الف ريال وانتهت القضية. ما الذي حصل عندنا هنا؟ عندنا صلح حصل بين خالد وحسن
ان يخفض ثمن السيارة من مئة الف الى تسعين الف وتصالحوا على ذلك. اذا حقيقة هذا الامر هو ابراء. يعني حسن ابرأ خالد من عشرة الاف ريال وسامحه فيها. هذا هو النوع الاول من انواع الصلح وهو الصلح على جنس الحق. ليش سميناه على جنس الحق
لانهم تصالحوا عن المئة الف بتسعين الف ريال كلها ريالات من جنس واحد لكنهم خفضوا الثمن فهذا يعتبر ابراء. النوع الثاني من انواع صلح الصلح على غير جنس الحق وصورته كالاتي. عندنا خالد وعندنا حسن نفس القصة آآ خالد جاء الى حسن واشترى منه هذه السيارة بمئة
الف ريال تدفع في تسعة رمظان الف واربع مئة وثمانية وثلاثين آآ حصل حادث على السيارة. جاء حسن الى خالد في تاريخ عشرة رمضان الف واربع مئة وثمانية وثلاثين. قالوا يا خالد سدد المئة الف
قال له خالد انا ليس عندي سيولة نقدية ليس عندي اي مبلغ مالي لكن عندي بيت شعبي في احد المناطق هذا البيت يعني تقدر قيمته قيمته بمائة الف او نحو من ذلك. ايش رأيك بدال ما تاخذ المئة الف تاخذ هذا البيت الشعبي. تصالحا على ذلك اتفقا على ذلك وحصل بينهم صلح على ان
نأخذ البيت بدلا من اخذ المئة الف ريال واخذ حسن البيت. ما الذي حصل هنا؟ حصل صلح. حقيقة هذا الصلح ما هي حقيقته بيع. ليش بيع؟ لان خالد باع بيته الشعبي بمئة الف ريال. هذي حقيقة المسألة. المئة الف ريال هي الثمن
وهذا الثمن في ذمة خالد فجعله ثمنا لبيع واخذ منه البيت الشعبي. وهذا سنبينه في ابيات التي ذكرها قال الناظم وفقه الله يكون يعني الصلح. يكون في الاموال مع اقرار بالحق او يكون مع انكار الصلح نوعان. صلح مع اقرار وصلح مع انكار
وشرحنا الصلح مع الاقرار وسنبين في الدرس القادم صلح مع الانكار. قال يكون في الاموال مع اقرار بالحق او يكون مع انكاري فاول كالصلح وبالابراء عن بعض الديون دون شرط فيه عن او صلحه عن دينه بعيني فهو كبيع في الشروط فاعني. يكون الصلح في في
اا اقراره يكون في الانكار اذا الصلح ايها الاخوة الكرام نوعان صلح على اقرار وصلح على انكار الصلح على الاقرار تارة يكون ابراء مثل ما قلنا. قال فاول كالصلح بالابراء عن بعض الديون دون شرط فيه عنه. كما صالح
حسن خالد عن اخذ تسعين الف بدلا من ايش مئة الف هو صالحه عن بعض الدين. التسعين بعض المئة. لكن الناظم قال دون شرط فيه عن يعني لا يجوز لخالد ان يقول
حسن انا لا ادفع لك شيئا الا بشرط ان تبرئني. هذا لا يجوز. دون شرط فيه عن. قال او صلح في عن دينه بعينه فهو كبيع في الشروط الثانية. صلحه عن دينه بعينه مثل ما صالح خالد حسنا عن دينه
اول مئة الف بعين وهي ايش؟ البيت الشعبي فهذا بيع. قال او صلحه عن دينه بعينه فهو كبيع في الشروط فعله فهذا يعتبر بيع. واذا قلنا انه بيع فتعتبر فيه شروط البيع التي ذكرناها شروط البيع السبعة. فلو لم تكن شروط البيع متحققة في هذه العين
لا يصح هذا الصلح لان هذا الصلح حقيقته بيع. هذا ما يتعلق بدرسنا اليوم والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين