السلام عليكم ورحمة الله. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد فهذا هو الدرس الخامس والخمسون بعد المائتين في شرح النظم الجليل
في الفقه الحنبلي نتكلم فيه باذن الله عز وجل عن من يقيم الحدود واقامة الحد في المسجد ثم عن حد الزاني المحصن عياذا بالله عز وجل من هالزنا اه بالنسبة لايقاع من يقيم الحدود شرحناه في الدرس الماضي وقلنا ان الذي يقيم الحدود هو الامام او نائب الامام وقلنا ان مكان اقامة الحد يكون في غير المسجد وهذا الذي ذكره
الناظم بقوله وانما يقيمه الامام وكونه في مسجد حرام. اذا لا يجوز ان يكون اه الحد الا من الامام ولا يجوز ان يكون الحد في المساجد. قال وانما يقيمه الامام وكونه في مسجد حرام. حد الزاني. وحد زان محصن رجم الى موت بلا تنفيذ جلد
اولا وهو الذي لزوجة قد جامع في قبول وفي نكاح شرع. بالنسبة لحد الزاني الزاني اما ان يكون محصنا او غير محصن اما الزاني المحصن فعقوبته الرجم حتى الموت. يرجم حتى يموت من غير جلد. يعني ما في جلد قبل الرجم. يرجى مباشرة من غير جلد
وهذا دلت عليه ادلة كثيرة فالنبي عليه الصلاة والسلام رجم ماعزا ورجم الغامدية ورجم اليهوديين وقال اغدو يا انيس الى امرأتي هذا فان اعترفت فارجمها وثبتت به الادلة كثيرة ان عقوبة الزاني المحصن هو ايش؟ هو الرجم حتى الموت من غير جلد. آآ لماذا قال الناظم؟ قال الناظم احد
زان محصن رجم الى موت بلا تنفيذ جلد اول لا ينفذ الجلد قبله. على طول رجم فقط. لماذا قال الناظم بلا تنفيذ جلد اول اشارة الى الخلاف خلاف بعض اهل العلم الذين ذكروا الجلد مع الرجم ولكن الصحيح في المذهب انه لا لا جلد في المحصن
وانما هو الرجم فقط وحد زان محصن خرج به غير المحصن رجم الى الموت يرجم بالحجارة حتى الموت بلا تنفيذ جلد اولا. من هو المحصن مسألة اخرى ما ضابط المحصن؟ المحصن هو من جامع امرأته في نكاح صحيح وهما بالغان عاقلان
حران هذا هو الضابط في المحصن. لما نقول في المحصن من جامع امرأته يخرج بذلك الرجل الذي تزوج وعقد على امرأة ولم يجامعها في ايام يسمونها الملكة مثلا. هذا رجل عياذا بالله في ايام الملكة وعقد على امرأة لكنه لم يدخل بها ولم يجامع
هل يكون محصنا؟ لا يكون محصنا بذلك. طيب اذا جامع امرأته في نكاح لكن هذا نكاح فاسد مثل زواج المتعة عياذا بالله فانه نكاح فاسد فلا يكون محصنا بهذا بزواج المتعة. لاننا اشترطنا ان يكون جماعه للمرأة في نكاح صحيح. طيب
لابد ان يكون عند جماعه لزوجته بالغ. وهي كذلك بالغة. فلو تزوج صغيرة. تمام؟ ليست بالغة لا يحصل الاحصان بوطئها كذلك ان يكون الزوجان عاقلان عاقلين. يكون هو عاقل وهو عاقل. اما لو كانوا مجانين او احدهما مجنون والاخر عاقل لا يحصل الاحصان
كذلك ان يكونا حرين ان يكون ايش؟ حرين. فاذا حصلت هذه الاوصاف رجل تزوج وجامع امرأته في نكاح الصحيح وهي بالغة وهو بالغ وهو وهي عاقلة وهما حران هي حرة وهو حر ليسوا آآ عبد وامة. تمام؟ ما في رق لاحدهما فانه بهذا يكون
محصنا فاذا زنا بعد تحقق الاحصان فان عقوبته الرجل. لاحظ هو زنا بعد تحقق الاحصان فلو طلق ولهذا تنبهوا ان اذا حصل الاحصان خلاص ما يزول لهذا لو طلق الرجل امرأته هل يزول عنه
الاحصان فلو زنى المطلق لا يزول عنه وصف الاحصان. ماشي؟ وهذه الاوصاف هي اوصاف للزواج ما هو اوصاف للزنا. الزنا ما لنا شغل انه يعني لو تقول ولو زنا مجنونة ولا زنبة. لو زنا بمجنونة مثلا
فما مو زنى بامة او نحو ذلك. لا نحن ما نتكلم هنا عن ضابط الزنا. نحن نتكلم عن ضابط الاحصان. يحصل الاحصان بالزواج بهذه المواصفات. اذا حصل احصان ثم زنا فعقوبته الرجم حتى الموت
واضح؟ وفيه قيد اخر وهو ايش؟ ان يكون الجماع في القبل من جامع امرأته في نكاح صحيح وهما بالغان عاقلا الجماع هنا المقصود من جامع امرأته في القبل. اما والعياذ بالله اذا تزوج ودخل بامرأته ولم يجامعها في القبل. وانما يجامعها في الدبر فلا
يكون محصنا بهذا الجماع. هذا الجماع لا يحصل به الاحصان. واما اذا زنا بوطء امرأة في الدبر عياذا بالله. اللي نفرقه بين الوطأ الذي يحصل به الاحصان وبين وطء الزنا هذه قضيتان منفصلتان. فوطأ الزنا لو كان في الدبر فانه زنا عياذا بالله. اما الاحصان فلا يكون بالوطء
في الدبر وهذا الذي ذكره الناظم يعني معنى الاحصان ذكره الناظم في قوله المحصن من هو؟ وحد زان محصن رجم الى موت بلا تنفيذ جلد اولا. من هو المحصن هذا
قال وهو الذي لزوجة قد جامع في قبل وفي نكاح شرع. هو الذي جامع زوجته ها هو الذي لزوجة قد جامع من الذي جامع زوجته في قبل بخلاف الدبر فانه لا يحصل به الاحصان. وفي نكاح شرع ان يكون الجماع في نكاح
هذا ما يتعلق بمعنى المحصن ان شاء الله في الدرس القادم نأخذ حد غير المحصن والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين