السلام عليكم ورحمة الله. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذا هو الدرس الرابع والتسعون بعد المائتين في بشرح النظم الجليل في الفقه الحنبلي نتكلم فيه باذن الله عز وجل عن اقرار المريض ثم خاتمة النظم
ونسأل الله عز وجل ان يحسن لنا الخاتمة قال الناظم وفقه الله تعالى في صحة اما المريض فاقبلي اقراره لاجنبي واعملي خاتمة نظمي بفضل الله يلفى حاوية ثانيا ثمانيا ثمانية وقد اتى بمعظم الابواب في الفقه دون اي ما اطناب
الناظم هنا ذكر اولا مسألة اقرار الصحيح واقرار المريض. قول الناظم في صحة يتعلق بالدرس الماظي لانه قلنا يقبل من مكلف مختار يقبل من مكلف مختار ذي رشد كذلك من احرار في صحة
فيقبل اقراره في حال الصحة ماشي؟ وهذا لا اشكال فيه. اذا اقرار الصحيح بالشروط السابقة هذا مقبول مطلقا. وانما التفصيل في اقرار من في اقرار المريض. والمراد بالمريض هنا المريض مرض مرض الموت
اقرار المريض على نوعين اقرار المريض لاجنبي يعني لشخص غير وارث فهذا يقبل ما في اشكال ماشي؟ واما اقرار المريض لوارث من الورثة فانه لا يقبل اقرار المريض بالمال للوارث. ليش؟ سبق معنا في باب عطية المريض
ان المريض اذا اراد ان يعطي بعض ورثته في مرض الموت ليس له ذلك ليس له حق في ذلك ولا يقبل الا باجازة الورثة وكذلك اقراره اذا اقراره كاعطائه بالنسبة للوارث
اعطاؤه للوارث اقراره للوالث كاعطاءه للورث فلو جاء في مرض الموت يبغى يعطي واحد من اولاده قال انا لو اعطيته قالوا ما تقبل الهدية لكني سأقر له بدين فجاء وقال انا اقر ان لابني فلان دين علي قدره مليون ريال
حتى يغير في قسمة التركة ويصير له نصيب من التركة اكثر من نصيبه المستحق نقول لا يقبل اقراره الا يقبل اقراره بالمال للوارث في مرض موته. وهذا معنى قول الناظم
اما المريض فاقبلي اقراره اما المريض فاقبل اقراره لاجنبي اذا المريض هل يقبل اقراره؟ نعم. يقبل اقراره للاجنبي ويعمل به واعمل واعمل بهذا الكلام طبقه ونفذه يعمل باقراره وعلم الان ذكر لنا بالمنطوق حكم
اقرار المريض للاجنبي. قال اما المريض فاقبلي اقراره الاجنبي وذكر لنا حكم اقرار المريض للوارث بالمفهوم فمفهوم المخالفة ان اقرار المريض للورث لا يقبل لان الاجنبي هو غير الوارث فيقبل للوارث فيقبل للاجنبي ولا يقبل اقراره للوارث
ثم ختم الناظم هذا النظم المبارك بقوله نظمي بفضل الله يلفى حاوية الخاتمة تتضمن وصف النظم فوصف النظم بانه حاوي فعلا النظم هذا على وجازته لكنه حاوي لكنه حاول لاكثر
رؤوس المسائل في الابواب يعني احتوى على رؤوس المسائل ومهمات المسائل بشكل حقيقة اه موفق ثم ذكر عدد الابيات ثمانيا ثمانيا ثمانية يقصد انها ثمان مئة وثمانية وثمانين بيت وبحسب عدي فان منظومته تكون ثمان مئة وتسعة وثمانين بيت
وقد اتى فلعله لم يحسب البيت الاخير وقد اتى هذا وصف اخر انه شمل معظم الابواب وابواب. قال وقد اتى بمعظم الابواب ولم يأتي بكل الابواب والباب الذي اسقطه هو ابواب الفرائض
وللناظم منظومة اخرى في الفرائض. اما الفرائض فلم يذكرها في منظومة الفقه قال وقد اتى بمعظم اكثر الابواب في الفقه من اوصاف النظم انه مختصر قال دون اي هذا النظم مختصر جدا ليس فيه تطويل ولا استطراد
سنذكر ان شاء الله بقية الاوصاف في الدرس القادم وهي كونه سهلا وكونه واضحا وكونه مشتملا على فوائد لطيفة وهذه ابياتها تأتي في الدرس القادم ان شاء الله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين