الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا
بان محمد رسول الله صلوات الله وسلامه عليه وبعد النفس الانسانية بين الشرائع السماوية والدساتير والنظم البشرية النفس الانسانية. النفس الانسانية بداية لا قيمة لها اصلا النزم الوضعية ايا كانت النفس
ايا كانت النفس لا وزن لها لا وزن لها. اللي بيعمل حاجة النهارده بكرة هيجيك اقوى منه يعدل يغير يمسخ ينسخ النفس الانسانية اصلا لا وزن لها المصلحة فين البقاء الانا
فيعني ازا اردنا ان احنا نعمل مقارنة ما فيش مقارنة اصلا. هنتكلم بقى على النفس الانسانية في ميزان شرع رب العالمين وايه اللي حصل لها النفس الانسانية اولا جميع الشرائع السماوية تحرم قتل النفس
الا بالحق اي نفس مسلمة كافرة نفس انسان نفس حيوان نفس فاسقة نفس معتدلة ايا كان بالحق جميع الشرائع السماوية حرمت هذا وكلمة الشرائع يعني ما شرعه الله في امهات الكتب
في شرائع النزيلة من عنده سبحانه وتعالى بدايتها التوراة والانجيل والقرآن شرائع انزلها الله وشرع فيها هذا في التوراة يقول رب العزة سبحانه وتعالى اللي حكاه لنا في القرآن من اجل ذلك كتبنا على بني اسرائيل
انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكأنما قتل الناس جميعا ومن احياها فكأنما احيا الناس جميعا. من اجل ذلك من اجل ايه من اجل ان قتل ابن ادم الاول اخاه ظلما
لان دي بعدها على طول بعد حادسة القتل بعد حادسة القتل وندم القاتل قال رب العزة من اجل ذلك كتبنا على بني اسرائيل انه من قتل نفسا بغير نفس. يعني ايه بغير نفس؟ يعني بغير قصاص
بغير قصاص او فساد في الارض يعني ايه؟ يشبع رغبة يحقق مصلحة افساد في الارض وصور الفساد لا تحصى الانسان فيه كده يعني نزعة غضبية بيغضب فانتقم لزاته فقتل بدون قصاص وبدون شروط ولا ضوابط للقتل كما سنعرف
يبقى من قتل نفسا بغير نفس يعني بغير قصاص او فساد في الارض يعني قتلها فسادا في الارض فكأنما قتل الناس جميعا. قتل الناس جميعا. ايوة اي حمل وزرا كما لو كان قتل الناس جميعا
ولذلك من يقتل مسلما متعمدا ومن قتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما. لو قتل كل الناس العزاب مش هيزيد عن دي
يعني العقوبة اللي واردة في الاية دي ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما طب قتل نص الكرة الارضية هو نفس العزاب
مش هيزيد ياه ايوة تهويل شأن قتل النفس ومن احياها ومن احياها احياها يعني عمل فيها ايه هو حد بيحيي حد ما هي النفس حية اصلا هيحييها يعني يعمل فيها ايه
يعني احترم حرمتها حرم قتلها اعتقد حرمة ذلك اعتبر هذه النفس لها حرمة ده يبقى احياها يعني ايه برضو؟ كأنما احيا الناس جميعا. هو ما احياش حاجة اصلا. هو ما احياش لا دي ولا غيرها
لكن اعتقد حرمتها حافظ عليها حتى بعض المفسرين يقول ومن احياها حماها من غرق. حماها من حرق. حماها من هلكة يبقى كأنما احيا الناس جميعا ابو هريرة يقول جئت عثمان رضي الله عنهما. يوم الدار. يوم الدار يعني ايه
يعني جماعة من هنا على رأسهم واحد خبيس من بلدنا من هنا تزعم المجموعة اللي هتقتل عثمان ابن عفان هزا الخبيس اللي من عندنا كان رايح على رأس المجموعة يعني
فيوم الدار اليوم اللي حصره فيه عثمان رضي الله عنه. ما بقاش عثمان يخرج يصلي الجمعة خالص محبوس في بيته يصلي في بيته يقرأ في بيته محبوس محسوب. جاءه ابو هريرة
واحد من المسلمين يقول يا امير المؤمنين جئت لانصرك. لانصرك. انا جئت عشان انصرك وقد طاب الضرب طاب الضرب يعني ايه؟ يعني فيه مبرر شرعي اضرب رقاب المعتدين عليك فقال له عثمان رضي الله عنه يا ابا هريرة
اتحب ان تقتل الناس جميعا. واياي معهم؟ قال لا قال فانك لو قتلت نفسا فكأنما قتلت الناس جميعا. فانصرف مأذونا لك مأجورا غير مأذور. غير مأزور. الله اكبر انصرف مأجور غير مأزور
وانا اذنت لك بالانصراف يا ابا هريرة وفي النهاية قتل عثمان رضي الله عنه ويطبقوا الاية طبعا يعني اي وزن لهذين الصحابيين اي وزن لعثمان المبشر بالجنة اكثر من مرة. واي وزن لابي هريرة المبشر بالجنة. بل بجنات
وهم بيطبقوا الاية. قال له انت عاوز تقتل الناس يا جماعة؟ قال لا طبعا. قال له خلاص انصرف. لو قتلت واحد بس يبقى كأنما قتلت الناس سئل الحسن البصري عن هذه الاية تحديدا
من اجل ذلك كتبنا على بني اسرائيل انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكأنما قتل الناس جميعا. قالوا له ايه دي خاصة بني اسرائيل يا ابا سعيد
قالوا البصري مصر اللي التقم الثدي ام سلمة رضي الله عنها حسن البصر يسألوه الولاد يخصوا ببني اسرائيل قال لا والله وبنا ايضا فليست دماء بني اسرائيل اعز على الله من دمائنا
انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض. فكأنما قتل الناس جميعا مش هقول هنيئا بقى اقول يا حسرة على اللي خرجوا في وسائل الاعلام والتشدقوا بالجرأة على النفس فقتلوها. بل اعتبروا ذلك قربة الى الله
شيلوا الليلة بقى وشيلوا الحمل تجرأوا على الانفس فقتلوها. طبعا الانفس اللي حاليا بتقتل دي حاجة تانية خالص بقى ده قصة تانية خالص. انا بتكلم عن نفسي المسلمة اللي قتلت بايدي مسلمة
انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد فيه بغير نفس يعني بغير قصاص وايضا قصص لان احنا هنشوف امتى تتقتل النفس ثانيا لا تصان النفس الا بالقصاص هو ايه اللي يخلي النفس لها وزن؟ بالقصاد
اما القوانين لأ ما احنا اللي عاملينها ما احنا اللي عاملين القوانين نخلي ناس لها تمن وناس ما لهاش وممكن تمن النهاردة وبكرة ما فيش تمن خالص. بمزاجنا. ما احنا اللي عاملين القانون
احنا اللي عاملينه يبقى لا يبقى لا تصان انفس ابدا لا بقوانين دولية ولا غير دولية لا تصاني الانفس الا بالشرائع. بالقصاص او القصاص والقصاص فين؟ موجود في الشريعة. برضه من فين؟ من اول خالص. وكتبنا عليهم فيها. عليهم اي على
بني اسرائيل اللي هم اتباع موسى وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن اذن والسن بالسن والجروح قصاص. فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم
الظالم تبنى عليهم قصاص اهو موجود في التوراة موجود. هتلاقوه في التوراة وطبيعي في الانجيل ما حصلش له نسخ وجه عندنا في القرآن يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في
قتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والانثى بالانثى فمن عفي له من اخيه شيء الى اخر الليل رصاص ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف بالقتل
انه كان منصورا يبقى لا تصان الانفس الا بالقصاص طب دول دول كافرة ما بتؤمنش بقصاص اصلا خلاص يبقى ما فيهاش صيانة لانفس. خالص اطلاقا. امال انفس مين اللي بتصان فيها؟ انفس الاقوياء انفس الاغنياء. انفس اصحاب النفوس. المستضعفين عندهم ما لهمش
اي وزن ولا المستضعفين في اي مكان في العالم لهم اي وزن. لا تصانوا الانفس الا بالقصاص بالشريعة فيقتل الرجل المسلم الذكر بالرجل المسلم الذكر وتقتل المرأة المسلمة بالمرأة المسلمة
ويقتل العبد بالعبد ويقفل الرجل قصاص البرد ويقتل الرجل بالمرأة. وتقتل المرأة بالرجل تفاصيل والسنة مليئة بهذه الصور عن انس رضي الله عنه فيما رواه البخاري ومسلم يقول رد يهودي
رأس جارية بين حجرين فجيء بها فسئلت افعل بك فلان افلان حتى سمي اليهودي فاومئت برأسها فجيء به فاعترف فامر النبي صلى الله عليه وسلم فرب رأسه بين حجرين قصاص
هذا اليهودي في رواية تانية عن انس ايضا عند البخاري يقول قتل يهودي بجارية رد رأسها او قتلها في اوضاح لها اوضح يعني ايه؟ لابسة حلي واضح. واضح يعني باين. يعني من فضة بيلمع كده. بيلمع باين. واضح
اوضاع خطف منها الحلي او الفضة وقتله وقبلها طبعا بطريقة بيئية زي ابن ادم الاول زي ابن ادم الاول بين حجرين قطع راسه على حجره دق بالحجر التاني فقتلها في الحالات دي كلها جيء به
الرواية الاولى ان سألوها البنت في غيبوبة يعني قربت تموت بجرية خلاص بتودع فسألوها افعل بك هذا؟ فلان؟ يجيبوا لها اسماء. مين الاسماء؟ اسماء الناس المتوقع ان هم بايه؟ بيتحركوا في المنطقة دي
هي راعية غنم بترعى فالمنطقة دي بييجي فيها فلان وبيجي فيها فلان وبيجي فيها فلان. فبيسألوها فلان! لأ لأ لحد ما جابوا اسم اليهودي او ومات برأسها يعني اشارت هو
خلاص قبض عليه جيء به اعترف كما فعل كما فعل فعل به رد رأسه. يعني ايه؟ ربط رأسه بحجر وجاؤه بحجر ثاني ودقوا عليه وقتلوه. الله معقول هو ده اللي يجب ان يكون؟ ايوة يجب ان يكون
ده امتى الكلام ده الا اما يكون في عز للمسلمين هو مين اللي امر اصلا رئيس المسلمين النبي العزيم اللي ما فيش كلمة بترجع له ابدا طب مين اللي نفز الرجال
طب ما هو رسول المسلمين ما زال يأمر بس في الكتب بس ما فيش رجال تنفز امره موجود في كتب ما اتمسحش لسه موجود وبنقراه اومال ما بيتنفزش ليه؟ لان ما فيش حد ينفز
ما حدش ينفز تفتكر اي يهودي هيفكر يكرر الحركة دي تاني فعل به نفس مفعوله. حتى العلماء يقول لك يجوز القصاص بغير محدد ولا سيف بمعنى ايه يعني؟ يعني ما نريحه
نريحه في القصاص. بمعنى ايه؟ بمعنى هو في النهاية قتلها. طب ما بالسيف ونشيل رقبته مرة واحدة. او بطلقة دلوقتي بقى في طلقة يجوز هزا؟ نعم ويجوز ان يقوم بنفس الطريقة
عذب المقتول نفس الطريقة نعملها فيه ويكون عبرة ويكون عبرة عشان يربط على حجر ويتقبض عليه ويقتل والدنيا كلها تشوفه خلاص هيبقى راح هو ده رب العالمين قال عنه. قال عنه ايه
قال ولكم في القصاص حياة يعني ايه؟ ازا طبق القصاص والقصاص كانت الحياة طب اتنسخ القصاص؟ اتلغى القصاص بقى في سجن بقى في عقوبات تانية. يبقى ما فيش حياة ليه كده ؟ ايوة هو كده
لازم القصاص يقتل الرجل بالمرأة؟ ايوة مش احسن منها قتل امرأة يقتل بها طبقا للحديثين دول. قتل اليهود بالمرأة واحاديس عامة اخرى تقول يقول فيها النبي صلى الله عليه وسلم
المسلمون تتكافئ دماؤهم الله تتكافى دماؤهم يعني دمك زي دم اخيك المستضعف مش دمك احسن من دمه ولا حاجة ولا اغلى منه لا تتكافئ دماؤهم وهم يد على من سواهم. لا اله
ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين يد يد على من سواه يسعى بذمتهم ادناهم اقل واحد فيهم ممكن يعقد عقود او افقرهم الاقل هنا بذمتهم ادناهم عددا
وهيئة او مكانة يسعى بذمتهم ادناهم ويرد على اقصاهم في غنيمة المسلمون غنموها في ناس هناك فقيرة في جنوب افريقيا محتاجة من الغنيمة. نودي لهم من ده ما حاربوش. اودي لهم من الغنيمة
وادي لهم من الغانمة يرد على اقصاه والحديث الاخر الذي يقول فيه سيدنا عبدالله بن مسعود ان رسول الله صلى الله عليه وسلم القصاص يا اخوانا لا تصان الانفس الا بالقصاص
ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب يقول صلى الله عليه وسلم بهذه الصيانة يا عباد الله لا يحل دم امرئ مسلم يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله الا باحدى ثلاثة
النفس بالنفس والسيب الجاني والتارك لدينه المفارق للجماعة غير كده لأ غير كده لأ ابدا مهما يقول ومهما يعمل ومهما يسوي ومهما يشتم ومهما يكتب ومهما ينتقد لا تلاتة الرسول قال عليهم. لا مش بيشهد ان لا اله الا الله. ايوة
يشهد ان ان محمدا رسول. بس خلاص عمل حاجة من التلاتة النفس بالنفس. قتل نفسا نقتص منه ما قتلش طيب هو زاني بعد احصان؟ لأ ما حصلشي ترك دينه اه ممكن دي بقى اللي نلف وندور فيها
ونجيب السنة كاذبة وخطباء فتنة يطلعوه من الدين وسهلة نعرف نطلعه من الدين. كتير دي بقى ممكن لكن طبعا مش هي دي الحجة ولا الحب فسوف يختصم الجميع عند الله سبحانه
سوف يغتصب الجميع لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث يبقى لا تصان الدماء يا اخواني او لتصان الانفس الا بالاقتصاد بغير قصاص بلا صيانة. طب النظم والتشريعات والدولة الفلانية وحقوق الانسان كل هؤلاء
مارقون كل هؤلاء سفاحون ليه؟ لانه بتوع مصلحة. هم اللي بيفصلوا القانون. يعجبهم يفصلوه ينكمش يتمطط ايا كان. اما شرع رب العالمين موجود من ايام موسى اما شرع على موسى في التوراة
وموجود في الانجيل وموجود في القرآن وكتبنا عليهم في وما زال مكتوبا الا ازا مسحوه بقى. لانه لم ينسخ لم ليه؟ لان جه القرآن اكده كتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف
والاذن بالاذن اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ضوابط وشروط للقصاص عشان نقتص ونبقى صح ونعرف نقتص لمين اصلا ومين اللي ما نقتصش منه اصلا
لان ممكن يبقى شخصية مهمة انجليزي امريكي. الدنيا تقوم وما تقعدش وانت ولا لك لازمة. نقتص منك ومن عيلتك ومن ومن بلدك عشان سيادته ازاي تقرب من سيادته اما انت احنا اللي يموت عندك يموت ما فيش قصاص. احنا ما حدش يقتص منا اصلا. لان هم غير مؤمنين به كحد
شرعي اصلا دفاع عن النفس هو اللي عمله دي دفاع عن النفس. من اقتصش منه. فالمسائل كلها ايه؟ فالمسائل كلها يعني معتمة معتبة ضوابط للقصر. اول شيء او اول ضابط للقصاص
ان يكون الجاني مكلف يعني ايه مكلف؟ اللي قتل دهوه مكلف يعني مش صبي صغير ولا مجنون مجنون وقتل لا يقتص منه نلزم اهله بدية اه ونغرمهم اه انما هو لا يقتص منه لانه غير مكلف صبي ودي سهلة قوي
سهلا ادى عيل صغير طبنجة ولا حاجة ونقول له شد كده على فلان يقتله وخلاص ما كانش حد غلب طب ده ما يتحاسبش هنشوف برضه مين اللي يتحاسب في المسألة
بس هو نفسه لا يقتص منه ليه؟ لانه غير مكلف. رفع القلم عن ثلاث الصبي والمجنون والنائم. الصبي والمجنون والنائم الضابط الثاني من ضوابط القصاص ان يكون المقتص منه ما يبقاش مسلم. الا المسلم
يعني ايه يعني ازا قتل المسلم الكافر لا يقتص منه ابدا. لا محكمة دولية ولا محكمة اقليمية ولا بتاعة بلد ولا اي ابدا لا يختص من كافر من مسلم لكافر ابدا. مهما كان مهما كانت جريمته. لقوله تبارك
تبارك وتعالى ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا. وقوله تعالى لا يستوي اصحاب النار اصحاب الجنة اصحاب الجنة هم الفائزون. وعند البخاري كات فيه صحيفة سيدنا علي من اعتزازه بها
في السيف ورابطها في سيفه يقول في هذه الصحيفة العقل وفكاك الاسير. والا يقتل مسلم بكافر مين اللي كتب له الرسول عليه الصلاة والسلام لازم يكون مسلم لا يقتص منه ابدا. مهما قتل مهما قتل
لا يقتص لا يقتل مسلم بكافر ابدا عمدا خطأ اكثر اقل لا يقتل مسلم الكافر من ضوابط القصاص ان يكون القاتل مش اصل للمقتول يعني ايه قص ابوه او امه
ابوه او امه لو كان القاتل ابو المقتول لا يقتص منه امال نسيبه كده يا يرتع ويلعب! لأ نحاسبه ازا كان القاتلة ام للمقتول لا يقتص منها ضوابط يا اخواننا دين عزيم حاطط كل حاجة في مكانها
كل شيء في مكانه هو الله عند ابن ماجة وغيره من حديس عبدالله بن مسعود عبدالله بن عباس يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقتل الوالد بالولد لا يقتل الوان بالولد
وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده جيء برجل يسمى او يلقب بابي قتادة. رجل من مدلج قبيلة قتل ابنا له يعني جاي مقبوض عليه لعمر يقيم فيه دين الله
جيء بهذا الرجل الذي قتل ابنا له الى عمر فحكم عليه عمر بمائة بمائة من الابل بمائة من الابل ثلاثين حقة وثلاثين جزعة واربعين خلفة كده مية تلاتين منهم بلغوا تلات سنين ودخلوا في الرابعة
اللي هي الحقة وتلاتين منهم بلغوا اربع سنين ودخلوا في الخمسة واربعين منهم خلفة يعني في بطنها حم ماشي حكم على الراجل بكده وبعدين قال ايه بقى قال اين اخو المقتول
اخوه فين فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليس لقاتل ارث شوفوا الدين عظيم ازاي الكلام ده كله في الكتب في الكتب ليس لقاتل ارث يعني حكى مع الرجل
بالدية مية من الابل وقسمها انواع بانه قتل عمد خلى اربعين منهم حوامل حوامل يولدوا قريب. فالاربعين هيجيبوا كمان اربعين يبقى العدد ما شاء الله. دخلنا كده في مية واربعين
مية وتلاتين مية وعشرين مسلا وبعدين سأل فين اخو المقتول؟ طب ما هو اخو الاقتول ابن القاتل. لأ اخوه يورسه اما ابوه ما يورسوش ليه يا عمر؟ قال انا سمعت الرسول قال كده. قال ليس لقاتل
ارث ليس لقاتل ارث. ضوابط في القصاص. في تفاصيل طبعا في كتب الفقه كسيرة وكسيرة جدا. مش وقتها بس انا بجيب لك بس كده ايه يعني لقطات من هزا الدين العزيم اللي بيصون الانفس
ولام كزلك ازا كان الاب له ربع البر ولا يقتص ولا يقتص منه لابنه فزكاة الام اللي لها تلات ثلاثة ارباع البر يقتص منها فازا قتلت الام ولدها او بنتها لا يقتص منها. امال نعمل فيه ايه
رامها غرمها وما تورثش في الدية اومال مين اللي يورس بقية الورثة؟ هي ما تورس. والاب كزلك لا يرس ازا كان هو الايه القادم. من ضوابط القصاص والقتل ان يكون القاتل مختار
يعني ايه مختار؟ مش مكره مش بكرة يعني انا حاجة كبيرة وبامر واحد مسكين غلبان اقول له اقتله وتينو هذا مكره طيب هيقول ان ما قتلتوش هيتقتل. يكون لك احسن انك تقتل احسن
لكن هو مكره فهيكون المكره هو يعتبر اداة بيد القاتل مين اللي يتحاسب؟ الزي امره الذي امر ويقتص من من؟ من الذي امر واكره من او الصبي مسال الصبي اللي احنا ضربناه واكبرناه او غررنا به فقتل
الشاهد عباد الله النفس الانسانية بين الشرائع السماوية والدساتير الدولية والعرفية تايهة تايهة مين اللي يردها لقيمتها ومين اللي يعرف قيمتها؟ الشرائع. طب ومين بتوع الشرائع؟ من متور الشرائع الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر
فلابد يا عبد الله تبحس لك عن موقع اين انت من هزا كله؟ فلانة مالو ومال تطبيق الحاجات دي والله العزيم عندك ياما في امور الشرع انت مفرط فيه انت مفرط فيه. فابدأ بنفسك
والله سائلك ولا تقف ما ليس لك به علم. ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا اللهم انصر جندك المستضعفين في كل مكان
اللهم انصر جندك المستضعفين في كل مكان. اللهم عليك باليهود ومن عاونهم قولا او فعلا او عقيدة او بصنيعهم. اللهم انصر دينك واعز اوليائك. امين امين. وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد
اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقم