1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
طيب بسم الله الرحمن الرحيم. احنا نراجع بقى اللي احنا قلناه سريعا تاني بس مش سريعة سريعة خالص يعني. واخد بالك انت عشان انت ما جيتش طيب. احنا قلنا النقد الكتابي

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
لعلوم القرآن ومقسمينهم هم جزئين. جزء آآ نص الكتاب نفسه وكل ما يدور حول نص الكتاب فلو انت بتتكلم مسلا عن انجيل يوحنا مين اللي كتبه يبقى ده نقد اعلى. كتبه امتى؟ نقد اعلى. كتبه لمين

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
نقد اعلى كان يقصد باللي كتبه ايه؟ نقد اعلى. لما تيجي تتكلم في النص نفسه تقول مسلا ايه؟ الاصحاح واحد وعشرين من انجيل يوحنا هل مضاف ولا مش مضاف؟ ده نقد ادنى. قصة المرأة الزانية موجودة ولا مش موجودة؟ ده

4
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
فقد ادنى. يوحنا تلاتة تلتاشر ابن الانسان الذي هو في السماء. كلمة الذي هو في السماء دي موجودة ولا مش موجودة؟ تبقى ده نقدها هو بشكل عام المسيحيين كانوا مغيبين تماما عن اهمية

5
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
النقد الادنى والنقد النص لاسباب بديهية يعني لو فكرت فيها هتلاقي فعلا يعني كان لهم حق ان هم يغفلوا عن طيب اولا المسيحيين مش متعودين يقروا كتاب. يعني الناس دي في حياتها الطبيعية اصلا

6
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
ممكن تعيش حياتها المسيحية بقداساتها بصلاواتها بكل حاجة بعيد عن الكتاب آآ تماما. هو بيروح الكنيسة القصة او الكاهن بتاعه بيزبط له الصلاة بيقول له القداس هو اللي بيصلي له يدوبك هو قاعد على الكرسي بيتابع وراه كده وخلاص وفي الاخر

7
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
يقول امين يدي له اللقمة ويشرب الكوباية ويمشي. لكن كون ان هو نفسه يقرا نص الكتاب ده كان صعب جدا. احنا كنا قلنا سبب امبارح بس مش هخليك انت تجاوب. كنا قلنا سبب من امبارح في سؤال بيقعد يسأله المسيح يقول لك انت عشان تحرف في الكتاب تحرفه ازاي؟ ده

8
00:02:20.100 --> 00:02:40.100
كان منتشر في كل العالم وهتقعد تجمع النسخ كلها وتحرفها. ماشي؟ فاهمني تاني حاجة الحاجة التانية ان آآ مش اللي هو بتاع قراءة ما كنش كل واحد بيمسك كتاب هو كتاب واحد اصلا. الدنيا كلها مش هو دي

9
00:02:40.100 --> 00:03:00.100
الاجابة فيها صحيحة طبعا. ان اللي كانوا بيعملوا اصلا على انتاج الكتب فعلا كانوا هم اللي بيلعبوا في الكتاب وده هنتكلم فيه باستفاضة. بالاضافة الى ان عملية انتاج الكتاب نفسه كان مكلف. لو انت اه

10
00:03:00.100 --> 00:03:20.100
على مصحف عثمان ابن عفان رضي الله عنه موجود في نسخة منه في القاهرة. المصحف ده حجمه قد ايه؟ تعرف حجمه قد ايه انت حد كومودينو صغير كده. كومودينو صغير المصحف. ده تتخيل

11
00:03:20.100 --> 00:03:40.100
خد وقت قد ايه علشان يعمله وخد تكلفة منه قد ايه. لكن كان معروف ان عثمان ابن عفان رضي الله عنه كان من الاغنياء. فكان عنده الامكانية انه ينتج كتاب زي ده المسيحيين بقى يعني بداية المسيحية كانوا مين المسيحيين؟ كانوا الفقرا

12
00:03:40.100 --> 00:04:00.100
كانوا صيادين السمك. وآآ المشكلة ان هم اصلا كانوا مضطهدين من من الرومان يعني حتى قبل المسيحية اليهود كانوا مضطهدين بعد ما دخلوا المسيحية كانوا مضطهدين زيادة. لان كان اليهود بيضطهدوهم

13
00:04:00.100 --> 00:04:20.100
ومن عليهم كمان بيضطهدوهم. فالموضوع كان بالنسبة لهم سيء جدا. كان معزمهم فقراء كانوا معظمهم اصلا ما بيعرفوش يقروا ولا يكتبوا وحتى لو كان بيعرف يقرا كان مشكلة اكتر ان انت تعرف تكتب قضية مهارة الكتابة اصعب من القراية. زي ما انتم شايفين كده انا خط وحش في موضوع

14
00:04:20.100 --> 00:04:50.100
الكلام بنتكلم زي الفل لكن الكتابة عليه نعوض منه العوض. معلش. لما كان بيجي كان بيخوف تماما. اه كلية ايه؟ اداب تاريخ. ما شاء الله يعني كان الدكتور بتاع الانجليزي بيقف ويقول يعني بيتكلم عن ايه؟ اه. يعني الكتاب مختلف تمام حضرتك دلوقتي بتكتب بتكتب

15
00:04:50.100 --> 00:05:10.100
كان ممكن يشيل حرف يحطه حرف. هو موضوع الكتابة كانت مشكلة وانا كنت اديت مثال على ناسخ كان نقله بارترمان في الكتاب بتاعه وادى اكتر من مثال. الناسخ ما كانش بيعي هو بينقل ايه؟ هو كان حافز اشكال الحروف

16
00:05:10.100 --> 00:05:30.100
وبيرصها زي ما هي. فبالتالي اي خلل آآ بيأثر على كل اللي هو بينقله. الموضوع ده كان حاصل في مخطوطات العهد الجديد طريقة كتابة المخطوطة احنا هنشرحها ان هم ما كانوش بيكتبوا مفرد زي ما احنا بنكتب. كان بيطلق الحروف كلها وراء بعض وانت تلعب ايه الكلمات المتشابهة

17
00:05:30.100 --> 00:05:50.100
تعرف دي كلمة كده وكده؟ هي كانت دي طريقة كتابتهم. فالطريقة دي كانت بتؤدي الى سهولة ارتكاب الخطأ. تخيل انت عمود كلام كل الحروف ماشية ورا بعض. وممكن مسلا العمود خلص هنا بس انت لسه ما خلصتش الكلمة فتكملها هنا او تزنق حرفين من هنا او

18
00:05:50.100 --> 00:06:10.100
هتلاقي مسلا لو بصيت على المخطوطة السنائية ليها موقع على الانترنت مشهور تحت رعاية اربع مؤسسات عالمية منهم مكتبة البريطانية واكتر من مؤسسة ومنهم ديرسنت كاترين رافعين المخطوطة بجودة عالية جدا على على النت هو اسم

19
00:06:10.100 --> 00:06:40.100
الموقع مش عارف دودكم ولا دفنت تقريبا انت لو كتبت اي حاجة هيفتحها لك يعني. لو فتحت دوت كوم وهو هيقلبها لك على الصح يعني. لو تحت اي صفحة في المخطوطة دي هتلاقي مناظر عجيبة. الشيخ عرب ربنا يحفزه ويبارك فيه مسمي المخطوطة السنية كراسة اطفال. لان هو ايه كان

20
00:06:40.100 --> 00:07:00.100
بيكتب وبعدين يلاقي ان هو ارتكب خطأ. فالموضوع مش ان هو بيكتب بالرصاص فهيجيب الاستيكة لأ ده كان حبر وكده اضطر يشخبط ويكتب على الهوامش او يكتب ما بين السطور او يحاول يمسح فتفضل بقايا الحبر ويكتب فوقيها تطلع منزم مشوهة تماما

21
00:07:00.100 --> 00:07:30.100
فهي دي كانت المخطوطات بتاعتهم. احنا كنا قلنا معلومة امبارح بخصوص موضوع ان انتشار الكتب يعني. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا مولانا؟ ازي حضرتك السلام عليكم استاز

22
00:07:30.100 --> 00:08:00.100
اللي انت كاتبه ده. ركز يا حبيبي. ركز يا عمر. ازيك يا شيخ؟ الحمد لله. يا رب تكون بخير. لا ما اتاخرتش هو الشيخ رحاب بيتأخر. فاه هو المسيحي بيقول انت ازاي هتجمع كل الكتب علشان تحرفها والكتاب كان منتشر وكده؟ تاريخيا ما لقيناش النسخ بتنتشر غير على

23
00:08:00.100 --> 00:08:20.100
النصف الثاني من القرن الرابع بعد ما قسطنطين بدأ يتكفل بالمسيحية ويخليها هي الديانة الرسمية للدولة. بدأنا نلاقي مجلدات للكتاب المقدس بتنتشر وفيه وساق تاريخية وده شيء عجيب جدا. ولو قابلتم حد مسيحي ابقى اسألوا السؤال

24
00:08:20.100 --> 00:08:50.100
في كتاب ليسابس القيصري اسمه تاريخ قسطنطين العزيم. مسدس القيصري ده كان آآ البابا بتاع فلسطين مدينة قيصرية في فلسطين كان بينقل عن قسطنطين الامبراطور ان تم تكليف انه يعمل خمسين نسخة كاملة للكتاب المقدس. والمفروض ان آآ

25
00:08:50.100 --> 00:09:10.100
يسدس القيصري عامل خمسين نسخة. الخمسين نسخة دول راحوا فين؟ لما نيجي نشوف احنا عندنا كم نسخة ترجع للقرن الرابع مش غير السينياوي الفاتيكانية. فين الخمسين نسخة دول راحوا؟ ايه؟ ايوة ما ده قرن رابع

26
00:09:10.100 --> 00:09:30.100
انت مش واخد بالك الكلور ماشية ازاي؟ لأ العبري ده بالزبط. وسع نعيدها تاني القرن الاول بينتهي عند مية القرن التاني بينتهي عند متين. يعني مفروض سنة مية دي بداية القرن التاني. لما يقول لك

27
00:09:30.100 --> 00:09:50.100
مسلا بترجع لسنة متين يبقى ده بداية القرن التالت وهكزا تمام فهي السنائية بيقولوا ان هي ما بين تلتمية خمسة وتلتمية واربعين وفي بعض الناس بيقولوا ان هي تلتمية وسبعين. والفاتيكانية ما بين تلتمية واربعين لتلتمية وتمانين. فهي في الرينج ده

28
00:09:50.100 --> 00:10:10.100
يسدس القيصري المفروض كاتب في الكتاب بتاعه اللي اسمه تاريخ قسطنطين العزيم انه تم تكليفه بعمل خمسين مخطوطة كاملة خمسين دول راحوا فين ؟ وما بنلاقيش منهم هم بيدعوا في بعض الناس بتدعي ان السينائية والفاتيكانية كانوا من ضمن

29
00:10:10.100 --> 00:10:30.100
الخمسين نسخة لو قريت في بعض الكتب حتى في بعض الكتب العربية يوسف رياض لما جه اتكلم في كتابه وحي الكتاب المقدس او اي حد من دول كتاب مخطوطات الكتاب المقدس بلغتي الاصلية بتاع ايميل ماهر اسحاق بقى اسمه شنودة دلوقتي بعد ما اترسم قس بيقول ان السيناوي الفاتيكاني

30
00:10:30.100 --> 00:10:50.100
كانوا من ضمن الخمسين نسخة. طب فين بقيت الخمسين نسخة؟ بس ده قطر يا فندم. ايه؟ قناة تاريخية. تلتمية خمسة وعشرين. وده اتكلف سنة تلتمية تلاتة وتلاتين مين اللي تلتمية تلاتة وتلاتين؟ ما هو ما هو قال لك ان التلتمية خمسة وعشرين من تلتمية

31
00:10:50.100 --> 00:11:10.100
خمسة وعشرين لتلتمية واربعين ده رينج هم قالوا ما بيقدروش يحددوها بالزبط. وفي ناس بتقول ان السينات كتبت تلتمية وسبعين. فيبقى يعني الماشية في الموضوع مش في تحديد تاريخ المخطوطة مش بتبقى شارب. لان المخطوطة بيحددوا عمرها

32
00:11:10.100 --> 00:11:40.100
اه خط اليد بعلم اسمه علم الباليوجرافي في علم دراسة الخطوط. هو ما بيقدرش يحدد عمر المخطوطة بالكربون المشع او اي طريقة اخرى زي ما لسبب ان اغلب المخطوطات كانت مسلا مكتوبة على جلود النزام عندهم كالاتي

33
00:11:40.100 --> 00:12:00.100
ان طبعا علشان يعمل مجلد ضخم من جلد حيوان ده هيكلفه كتير جدا. فكان بيجيب اي كتاب قديم ويشتغل فيه دعك يمسحه ويكتب عليه تاني. والسنائية كانت كده والفاتيكانية كانت كده. فبالتالي انت لو لو استخدمت الكربون المشع علشان تحدد

34
00:12:00.100 --> 00:12:20.100
عمر المخطوطة السنائية هيجيب لك عمر الجلد نفسه. مش هيقدر يجيب لك عمر الكتابة. فهم ايه؟ بيقعدوا يقول لك ده انه وساخ مسلا تاريخيا شواهد تانية تاريخية يعني من اثار او منحوتات او كده يقول لك دول كانوا بيرسموا الحرف بالطريقة دي ويقعدوا يقارنوا مش عارف ايه

35
00:12:20.100 --> 00:12:40.100
فيقول لك الحرف ده اللي في المخطوطة السنائية شبه الحرف اللي كان موجود في الاثر اللي بيرجع لسنة كزا يبقى هي المخطوطة في الرينج ده. طبعا شغل اا بطيخ بس ده اللي يقدروا يعملوه ميقدروش يعملوه اكتر من كده ميقدرش يعمل اكتر من كده عامل كتاب كامل في

36
00:12:40.100 --> 00:13:00.100
هلم الباليوجرافي ده اسمه جريك مانيوسكريبتس المخطوطات اليونانية للعهد الجديد. بيتكلم فيها ازاي بقى كانوا بيحددوا الافلام الهندي دي ببعض العلامات المميزة اللي كانت بتبقى في المخطوطات التاريخية وبيقارنوها ببعض. المهم اه تاريخ المخطوطة نفسها مش اه مش شرط يعني

37
00:13:00.100 --> 00:13:20.100
فغالبا مسلا لو قال لك في مخطوطة قصقوصة مسلا بترجع لسنة مية خمسة وعشرين. هم هو بيدي رينج خمسين سنة. لان بيقول لك ايه التعب لما كان عنده عشرين سنة كان بيكتب بعد مش عارف اربعين سنة برضه خطه سابت عمر الجيل يعني بيدي

38
00:13:20.100 --> 00:13:40.100
الجيل اللي ممكن يكون الكاتب وهو صغير برضو يكتب وهو كبير المساحة بتاعة عمره دي هي الرينج المفتوح. فلما يقول لك مسلا مخطوطة من سنة مية خمسة وعشرين قبليها بخمسة وعشرين وبعديها بخمسة وعشرين الرينج ده اما يقول لك السنية تلتمية خمسة وعشرين يبقى هي ما بين تلتمية وتلتمية

39
00:13:40.100 --> 00:14:00.100
وهكزا. ايه؟ كل المخطوطات بالشكل ده الا لو كان في قرينة اثرية لا شك ان المخطوطة دي مع الاثر ده. بيبتدوا بقى يستخدموا الكربون المشع والطرق التانية ادق يعني بالنسبة لهم. لكن لو مخطوطة مدفونة مسلا

40
00:14:00.100 --> 00:14:20.100
في الرملة زي معزم مخطوطات الكتاب المقدس ما بيقدرش يستعمل غير علم الباليوجراف. اتفضل يا مولانا. الكلام ده بتاع اساس علمي الكلام ده كلام واحد هو اختراع من واحد يعني حط كده افتراض وقال لي ان ده كده

41
00:14:20.100 --> 00:14:40.100
ولا ده كلام علمي؟ هو بقرائن علمية هم وجدوا ان في انواع مخطوطات كتيرة جدا زي المخطوطة الصينية والفاتكنة لما فبيعرض عليها اشعة معينة وهكزا بيقدر يكتشف ان كان في كتابات قديمة وحتى انت لو شفت الصورة هتقدر تلاحز ان في

42
00:14:40.100 --> 00:15:00.100
كتابات قديمة عليها. دي حاجة احنا عارفينها اصلا. اه. اصلا انهم بيلجأوا لاي شيء يكتبوا عليه حتى اه على الظروف يعني كان في بعض المصنفين بيستورد الظهور من الدواوين يعني الديوان لو انت اللي على الحكومية ايوة

43
00:15:00.100 --> 00:15:30.100
زي السجلات اللي احنا القديمة اه. ياخدها ويقلبها ويكتب ايه تحديد عمر المحطوط عن طريق خط اليد. اه. ايه الاساس العلمي اللي قام عليه؟ هو في الكتاب بتاعه ده متكلم فيها بالتفصيل لكن انا مش ملم بها لان ما فادتنيش بخصوص دراسة العهد

44
00:15:30.100 --> 00:15:50.100
ايوة ايوة هو مصنف فيها كتاب يعني بس انا ما اهتمتش به لان انا ما بطلعش استكشافات مخطوطات يعني هم بنسيب لهم الموضوع ده ما وصلناش لدرجة ان احنا نراجع على مخطوطاتهم. لان القرائن اللي هم بيقارنوا بها المخطوطة مش متاحة

45
00:15:50.100 --> 00:16:10.100
يعني هو بيكون بيقارن باثار معينة او حاجات تانية في اماكن اكتشافات بيقدر يتوصل اه يعني طرق ادق لعمرها. وبيقارن ما بينهم وبين بعض. بعض المخطوطات المسيحية نفسها كان فيها بعض العلامات يقول لك كان

46
00:16:10.100 --> 00:16:30.100
اشكال معينة دي كانت معروفة في الرسومات المسيحية اللي موجودة على معابد من القرن كزا. حاجات كتير يعني بيبتدي يقارن بيها يعني. بس هو معروف ان التحديد العمر بيبقى فيه كبير آآ واسع يعني. مش بيكون دقيق. عندك تعليق يا استاز

47
00:16:30.100 --> 00:16:40.100
طب يعني نص نص من تحديد العمر اصلا هنا بيكون مش شيء مجزم به لان هو شيء افتراضي من كزا لكزا بحيس ان هو بيبقى اجتهاد بناء على استشاراتهم. صح كده هو

48
00:16:40.100 --> 00:17:10.100
الموضوع انه بيجتهد على قد ما يقدر وبيبقى هو عنده شواهد وادلة تاريخية لكن مش بامكانا ان احنا نطلع عليها يعني بس عايز افتح ملف هو احنا كنا المرة اللي فاتت

49
00:17:10.100 --> 00:17:50.100
استخدمنا تعبير اسمه آآ تاريخ انتقال النص. العلماء بيقولوا ان معرفة تاريخ انتقال النص هو النقد النقد النص نفسه. وشرحنا كده ان اه كل كتاب بيبقى بقى له نسخة اصلية والنسخة الاصلية دي لما كانوا بينقلوها كانت بتنسخ نسخ اليد. فكان يجيب المخطوطة القديمة يحطها قصاده ويبتدي ينقل في

50
00:17:50.100 --> 00:18:10.100
مخطوطة جديدة وهكزا جيل بعد جيل بعد جيل لغاية ما النص وصلهم في القرن الستاشر بدأوا بقى ايه يعملوا نسخة يزبطوا عليها المكن ويطبع باب الالاف وينشر النسخ. لغاية القرن الخمستاشر كان اي حد بيقرا نص مقدس بالنسبة لهم

51
00:18:10.100 --> 00:18:30.100
يعني كان بيقراه من مخطوطة ما كانش عنده اه مخطوطة يعني مكتوبة بخط اليد وما كانش عنده اي مصدر تاني لمعرفة نص الكتاب اول ما جت بقى اختراع الطباعة من عندهم من المانيا بدأوا يستغلوا الموضوع ده ويطبعوا نسخ بقى يعني نسخ

52
00:18:30.100 --> 00:18:50.100
بتاعتهم كانت ايه كبيرة قد كده لو رحت عندكم هنا في مكتبة الاسكندرية في متحف المخطوطات في عندهم نسخ طبق الاصل منهم الوسخ الاصلية يعني بيعمل منها نسخ فوتوغرافية طبق الاصل هتلاقوا النسخة بتاعة موجودة هناك وعندهم نسخة من

53
00:18:50.100 --> 00:19:10.100
وطالباتك انايا. شف بس حجم الكتاب يعني كان حجم كبير كده ومحترم. المفروض النسخ الاصلية واحنا دققنا على تعريف النسخة الاصلية علشان خاطر في مسيحي جنني قبل كده. هم عندهم اعتقاد النسخة اصلية يعني اي نسخة

54
00:19:10.100 --> 00:19:30.100
قديمة للكتاب المقدس. فما دام هي للكتاب يبقى اصلية. لو مش كتاب تبقى مزورة. هو فاهم انت يقول لك ده وش نوكيا اصلي ولا مش هو فاهم المصطلح بالشكل ده. فلو شركة نوكيا هي اللي انتجته تبقى اصلية. لو شركة تانية يبقى ده مضروب

55
00:19:30.100 --> 00:19:50.100
لأ احنا لما بنستخدم المخطوطة الاصلية هو بيستخدمه بالانجليزي كلمة عن النسخة اللي مكتوبة بخط يد الكاتب نفسه او من تولى كتابة الكتاب عنه. يعني اللي بيمليه او اي حاجة زي كده. النسخة دي

56
00:19:50.100 --> 00:20:10.100
ما بقتش موجودة وما عندناش غير نسخ متوزعة كده على الخط الزمني ده. نسخة من نسختين من القرن الرابع على تلاتة من القرن الخامس وحاجات زي كده. المفروض هدف النقد النصي انه هو عنده مخطوطات

57
00:20:10.100 --> 00:20:30.100
وما بينها اختلافات والاصل ضايع فهو بيدرس المخطوطات علشان يعيد تكوين النص اللي ضاع منه او يحاول يقرب له. قلنا يعني ايه قرب له انت لو فتحت في الترجمة اليسوعية لاويس زعلان على تمنها ان هي غالية طبعا. مم

58
00:20:30.100 --> 00:20:50.100
بيتكلم عن النقد النصي العهد الجديد. مش فاكر في صفحة كام تقريبا في صفحة عشرين او حاجة زي كده. فكان بيتكلم ان النقد النصي دراسة المخطوطات في محاولة اعادة تكوين اقرب صورة للأصل ما قالش اعادة تكوين الاصل كتب لك لاقرب صورة للاصل وبعدين قام كاتب ولا يرجى الوصول للامر

59
00:20:50.100 --> 00:21:10.100
يعني هو شايف ان العملية بالنسبة له ضلمة. احنا بس نقرب كده آآ التلتميت ربعميت سنة من الاصل يبقى كده زي الفل في بعض العلماء بيؤكدوا على استحالة اعادة تكوين الاصل

60
00:21:10.100 --> 00:21:30.100
بعض العلماء يعني عندهم امل انا مش عارف الامل ده قايل لهم ايه يعني هم بيقولوا احنا ممكن نعيد تكوين طب ما تعيد تكوينه اللي حايشك يعني مش عارف بس هو بيدي الامل ده في عالم مشهور جدا اسمه فيليب كونفورت وهنتكلم عنه وهنطلع حاجات من كتابه

61
00:21:30.100 --> 00:21:50.100
ده مؤمن انه يقدر يعيد تكوين النص الاصلي. بس مش عارف ايه اللي موقفه. بس هو عنده الايمان ده. فهم العلماء منقسمين للفرقتين فرقة بتقول ان احنا يعني اقصى حاجة نقدر نعملها ان احنا نرجع لاقدم المخطوطات. فاقدم

62
00:21:50.100 --> 00:22:10.100
المخطوطات دي هي اقرب صورة للاصل المفقود عندنا. العلماء التانيين بقى يقول لك لأ احنا هنقدر نعيد تكوين الاصل نفسه بس هنرد على حجاجهم ان شاء ان شاء الله. ده بتاع النسخة بتاعة القرن الخمستاشر. عمل

63
00:22:10.100 --> 00:22:30.100
النسخة بتاعته كان عنده نص دستة من المخطوطات ست مخطوطات. اقدم مخطوطة عنده كانت من القرن العاشر ما كنش بيستخدمها. حد يتخيل ليه ما كانش بيستخدمها؟ كان عنده مخطوطة من القرن العاشر وهو كان بيكتب في القرن الستاشر ومع

64
00:22:30.100 --> 00:22:50.100
كزلك ما كنش حابب يستخدم المخطوطة القديمة. كان في اختلافات ما بينها كتير ما بين النص اللي هو كان يعرفه في القرن الستاشر فشك في الناس دي عندهم منطق عجيب. ايه المنطق ده؟ اللي نعرفه احسن ما نعرفوش

65
00:22:50.100 --> 00:23:00.100
هو عنده نص من القرن العشرين يقول له خد يا عم دي محطوطة من القرن الرابع يا عم ده في نص انا ما اعرفوش يا عم انا ما شفتش الكلام ده قبل كده ما ليش دعوة يا عم ده اقرب

66
00:23:00.100 --> 00:23:30.100
ما ليش دعوة الكتاب اللي معي زي الفل. العلماء الغرب فيه ناس اتحاربوا يعني حروب شديدة. لانهم كانوا بيحاولوا يخلوا الناس يسيبوا النسخة الفاسدة دي. ويرجعوا لنسخ هم عملوها بناء على مخطوطات اقدم. ده له قصة على روايتين. والروايتين انيل من بعض. طبعا الروايات دي كلها

67
00:23:30.100 --> 00:23:50.100
بالنسبة لهم ايه؟ اه. فهم ايه بيحكوا عن الراجل ده ان انه عمل اول طبعة من النسخة اليونانية بتاعته بدأ يوزعها. هو تاريخيا معروف عن الكتاب المقدس بس عاوز آآ

68
00:23:50.100 --> 00:24:20.100
معروف عن الكتاب المقدس بس العهد الجديد احنا بنتكلم على العهد الجديد العهد الجديد دايما بيختصروه بان تين اللي هو نيوتا ستون. تمام؟ اللي هو نيو فزتم. لما بيزودوا عليها يبقى ده جريك يعني جريك نيوتاس دوت. نص اليوناني العهد الجديد

69
00:24:20.100 --> 00:24:40.100
كتعريف بسيط عن العهد الجديد تسعة وتسعين وتسعة من عشرة في المية من علماء العهد بيقروا ان السبعة وعشرين كتاب بتوع العهد الجديد اتكتبوا باليوناني. العهد الجديد اللي احنا بنقراه دلوقتي اصولها كلها يونانية

70
00:24:40.100 --> 00:25:00.100
لا يوجد خلاف الا على انجيل متى. يقول لك انجيل متى ده كان مكتوب بالعبري. وبعدين اترجم يوناني. العلماء يكاد يعني يكون على يقين ان نسخة انجيل متى اللي ما بين ايدينا ما لهاش اي علاقة بالنسخة

71
00:25:00.100 --> 00:25:20.100
للاباء اللي اتكلموا عنها. يعني الاباء كانوا يعرفوا انجيل غير اللي احنا بنقراه. اللي احنا بنقراه ده يوناني. ايه السبب روايات تاريخية كتير في رواية هما كل الاباء معتمدين على احد الاباء اسمه

72
00:25:20.100 --> 00:25:40.100
ده كان عايش في القرن التاني نقل عنه يوسابيوس القيصري في كتابه تاريخ الكنيسة لما كان بيتكلم انا كل ما بدي اسأل لك ايه؟ بابياس كان بيقول ان متى العشار كتب حاجة باليونان اسمها لودج

73
00:25:40.100 --> 00:26:10.100
لوجيا يعني اقوال. اقوال المسيح بالعبرية وكل واحد فسرها حسب استطاعته. فالعلماء لما بييجوا يدرسوا القول ده ده بابيص نتكلم عن كتاب عبري كتبه متل عشار. يعني ايه اقوال؟ دي معلومة خارج النقد النص يعني. هم الاناجيل

74
00:26:10.100 --> 00:26:50.100
لتلات اقسام اه العلماء بيقسموا الاناجيل لتلات اه لتلات انواع. انجيل طفولة وانجيل قصصي وانجيل اقوام الاناجيل الاربعة اللي في العهد الجديد معنا دول اناجيل قصصية بيسموها بيحكوا قصة ده يسوع راح وجه وعمل معجزات وكلم اليهود وبعدين نام وصحي من النوم وكل وشرب وهكزا. انجيل الطفولة ده يعني بيحكي عن

75
00:26:50.100 --> 00:27:10.100
طفولة اي شخص سواء المسيح او غيره في انجيل طفولة سيدنا يحيى عليه السلام وانجيل طفولة لسيدنا امنا مريم وانجيل طفولة للمسيح كزا واحد بس دول اناجين مرفوضة كنسية. انجيل الاقوال ده اشهر انجيل منه انجيل تومة انجيل توما القبطي ما فيهوش غير اقوال

76
00:27:10.100 --> 00:27:30.100
مية واربعتاشر قول للمسيح يقول لك قال يسوع كزا نقطة قال يسوع كزا نقطة وهكزا ما بيقولش حاجة تانية لا ده انجيل برضو ابو كريفا من ضمن مخطوطات نجع حمادي هتلاقيها ايه؟ انجيل توما القبطي. ايه

77
00:27:30.100 --> 00:28:00.100
متوفرة تلاقيها ترجمة وانا اشتريت منها نص ترجمة. موجود عليك. فهم بيجيبوا كلام بابيص فيه كل حاجة كل حاجة متوفرة. هم جابوا كلام بابيص عن انجيل متى وقال لك ده بيتكلم عن لوجيا اقوال للمسيح كتبها بالعبرية. وانجيل متى اللي ما بين ايدينا ده انجيل قصصي ومش انجيل اقوال

78
00:28:00.100 --> 00:28:20.100
هو بيتكلم عن اه كتاب مختلف. في دلائل تانية من خلال دراسة انجيل متى لغويا؟ بيقدر يعرف هل ده مترجم ولا مش مترجم؟ من اكبر الادلة عندهم ان متى ما كانش مترجم من العبرية انه بيجيب اقوال عبرية

79
00:28:20.100 --> 00:28:40.100
ويترجمها للناس. يعني يقول لك ايه ليه ايه ليه ما سبقتني؟ الذي تفسيره الهي لماذا تركتني؟ طب انت اصلا لو كنت كاتب بالعبري هو احنا ناس هنقراه بالعبري. هل ايه تترجم العبري لناس به قريب لي؟ وفيه دلائل اخرى كتير بيزبطوها

80
00:28:40.100 --> 00:29:00.100
من خلال دراسة النص اليوناني كلمات مستحيل يكون يعرفها واحد عبراني. دي من اصول فلسفات يونانية. وهكذا بيجمعوها فبيقدروا يعرفوا ان انجيل متى اللي ما بين ايدينا دلوقتي مختلف عن اللي بيتكلم عنه الاباء واللي نقلوه عن بابيوس

81
00:29:00.100 --> 00:29:20.100
فبالتالي السبعة وعشرين كتاب بتوع العهد الجديد بالكامل مكتوبين باللغة اليونانية. هو في نقطة بس عاوز اوضحها. بارت ايرمان كان مقولة بخصوص اقوال المسيح. المسيح عليه السلام كان بيتكلم انهي لغة؟ هم

82
00:29:20.100 --> 00:29:40.100
بحسب تاريخيا قالوا ده كان عايش في الجليل في الناصرة على حسب الدراسات فقال لك المنطقة دي بتتكلم ارامل. كلغة متداولة عامة ما بين الناس كون انه كان يعرف يقرا في كتب اليهود فده معناه انه كان بيعرف عبري. غير كده ما فيش اي دليل تاريخي انه كان يعرف اي لغة تانية. فقال لك هو

83
00:29:40.100 --> 00:30:00.100
كان بيكلم الناس بالارامي لما ييجي يقرا كتب اليهود كان او يفسر التوراة كان بيتكلم بالعبرية مع مع ائمة اليهود والكهنة وكده اقوال المسيح اللي واصلة لنا باللغة اليونانية. فهو بارترمان بيقول لك ايه؟ احنا مستحيل

84
00:30:00.100 --> 00:30:20.100
نعرف الكلمات اللي نطقها المسيح عليه السلام. ليه بقى؟ لان هو اصلا اتكلم باللغة الارامية واللغة العبرية واحنا عندنا نص يوناني. اضافة الى ان النص اليوناني فيه مشاكل وفيه اختلافات ما بين المخطوطات. فلما نعرف الاول نحدد النص

85
00:30:20.100 --> 00:30:50.100
اليوناني نبقى نرجع النص اليوناني للارامل. مشكلة الترجمة. اه. اللغة القاصرة. من اليوناني مش هيقدر مش هيقدر. فبالتالي فبالتالي هو كان بيحتج في الموضوع ده ان اقوال المسيح اه اه بالتأكيد مترجمة يعني هو ما اتكلمش باللغة اليونانية. في مس شيء عاوز اوضحه بخصوص كتبة الاناجيل

86
00:30:50.100 --> 00:31:10.100
هل هم ترجموا اقوال المسيح لليوناني؟ ولا وصل لهم كلام المسيح باليوناني؟ ما حدش اعرف المهم ان تم تدوين كلام المسيح باللغة اليونانية واكيد الكلام ده مترجم. يعني سواء هم نفسهم قاموا بترجمة الاقوال من الارامل

87
00:31:10.100 --> 00:31:30.100
اليونانية اول اقوال دي وصلت لهم روايات شفاهية الناس قعدت بتحكي يعني وينقلوا القصص لبعض فواحد بيكلم واحد يوناني ترجم له الاقوال فوصلت له الكلام باليوناني ما تفرقش. المهم ان في مشكلة بخصوص كلام المسيح نفسه. سواء مع التلاميز او

88
00:31:30.100 --> 00:31:50.100
مع اي شخص المفترض تاريخيا نعرف ان ده اكيد كان بيكلمه ارامل. يعني مسلا ايه؟ اللغة الانجليزية كانت لغة المسافة تالت لغة والتعاون مع التلاميز واللغة المنخرط لغة تانية اصلا. ايوة تمام. هو بس عشان آآ النقطة دي مهمة. لما

89
00:31:50.100 --> 00:32:10.100
نيجي نتعامل مع اقوال المسيح عليه السلام. هو المفروض الكلام تاريخيا معروف انه كان بيتكلم باللغة العربية مع في اي موقف يفترض فيه انه كان بيتكلم يعني مسلا مع المرأة السامرية السامرية يعني من الطايفة من طوائف اليهود

90
00:32:10.100 --> 00:32:30.100
اكيد كان بيتكلم معها باللغة العبرية او الارامية. مع مسلا آآ قائد من مع كاهن مسلا من الكهنة الحوار بتاع انا والاب واحد او الكلام ده او لما اليهود دخلوا عليه وراح قايل لهم قبل ان اكون ابراهيم انا كائن والكلام ده. الحوار ده هل ده كان باللغة اليونانية

91
00:32:30.100 --> 00:32:50.100
هو احنا بنلاقي ان المسيحي بياخد النص اليوناني وبيحتج به بحسب بعض معاني هو بيشوفها في النص اليوناني واحنا ما نقدرش نثبت ان المسيح استخدم الالفاز دي ان هو ما كانش بيتكلم اللغة دي. يعني بيجيب نص بتاع

92
00:32:50.100 --> 00:33:10.100
يوحنا تمانية تمانية وخمسين بيقول لك ده النص اليوناني بيقول ويقعد يربطها بالسبعينية بتاعة العهد القديم ويقول لك يبقى في الاخر المسيح انا الله هل انت يعني تضمن منين ان القول الارامي اللي قاله المسيح

93
00:33:10.100 --> 00:33:30.100
ترجم صح ولا غلط من الارامية للغة اليونانية؟ كل الكلام ده بس آآ يعني ده كان رد معين آآ قاله برت ايرمان بخصوص كان المسيح نفسه لان هو كان عنده مشكلة آآ هو بدأ يحب المسيحية وبعدين

94
00:33:30.100 --> 00:33:50.100
راح يسأل الناس انا المفروض اتعلم انهي لغة علشان اعرف اقرا كلام المسيح فقالوا له بتتعلم اللغة اليونانية فقال له طب وانا ما لي باللغة اليونانية والمسيح ما كانش بيكلمها. فبدأت المشكلة دي. ولما لقى ان النسخ نفسها ما بينها وما بين بعض اختلافات. فقال لك يعني دي زادت الطينة بلة. احنا بنقرا

95
00:33:50.100 --> 00:34:10.100
كلام مترجم والكلام المترجم احنا اصلا مش قادرين نعيد تكوينه. فالموضوع مضيق معنا. المهم ان خلاصة القول ان السبعة وعشرين كتاب بتوع العهد الجديد كلهم مكتوبين باللغة اليونانية. كلهم ما فيش ولا كتاب واحد منهم مكتوب

96
00:34:10.100 --> 00:34:40.100
لغة تانية. السبعة وعشرين كتاب دول لما تم قال النص بتاعها تاريخيا في بعض الناس في القرن التاني والتالت بدأوا يترجموا اه النص اليوناني للغات تانية محلية فبقى فيه نص قبطي وبقى فيه نص لاتيني وبقى فيه نص اثيوبي وفيه نص ارميني وفيه ترجمات كتير بحسب اللغات

97
00:34:40.100 --> 00:35:20.100
في نقطة مهمة ان جميع مصادر نص العهد الجديد مصادر مكتوبة ما بيطلعوش عن تلات مصادر. المصدر الاول هو المخطوطات اليونانية ده اختصار كلمة يعني مخطوطات يعني يونانية. دي المخطوطات اليونانية المصدر الاول. المصدر التاني الترجمات عن النص اليوناني اللي هو بيسموها اولت

98
00:35:20.100 --> 00:35:50.100
بس. وبعد كده المصدر التالت اقتباسات الاباء المصادر دي لو بطريقة ما اختفت من على وجه الارض يبقى الكتاب المقدس اختفى. مش هيقدر يعيد تكوينه تاني. لكن لو احنا قارنا كتاب زي كده

99
00:35:50.100 --> 00:36:10.100
نص القرآن الكريم بنلاقي يعني جدلا معهم ان القرآن الكريم له طريق مكتوب بمصاح قديمة منتشرة في متاحف حول العالم وله ايضا اه طريق مسموع متواتر شفهي. فعندنا ايه؟ ميزة

100
00:36:10.100 --> 00:36:30.100
ان هما لما بيلاقوا اختلافات ما بين المخطوطات ما بيلاقوش مرجع تاني يصحح الاختلاف اللي هم واقعين في بيجي واحد مسيحي دماغه تعباه يقول لك ايه؟ انا دخلت على موقع الملك فهد وعارض

101
00:36:30.100 --> 00:36:50.100
صور مصاحف قديمة دي النقطة هنا مش موجودة يبقى القرآن عندك محرف. ده نسي يكتب حرف الالف يبقى انت كده وقعت في مشكلة. المشكلة دي احنا ما بنواجههاش اصلا. بنيجي نسأل

102
00:36:50.100 --> 00:37:10.100
المسيحي لان المسيحي طلع موضة بالنسبة له يقول لك ايه؟ لو جيت تكلمه في الترجمات واختلاف الترجمات والمخطوطات هيهددك. يقول لك بص هتيجي تتكلم في النقد نص العقد الجديد انا هكلمك في النقد النصي للقرآن. وهنشوف بقى هتعملوا ايه بعد ما نطبق نقد النص على القرآن؟ بييجوا يقولوا كده

103
00:37:10.100 --> 00:37:30.100
نيجي نسأل سؤال بسيط ايوة يا مولانا ده كتير قوي. ده بيقولوها كده بالحرف. الراجل فاهم يعني ايه نقد النص؟ لا ده هو هم كده هم الكلمة بقت متداولة وهم مش فاهمين معناها وبيجي يهددك. بيقول لك انت لو طبقت المعايير دي على القرآن الكريم هيتدمر

104
00:37:30.100 --> 00:37:50.100
ده احنا كده يحسسك ان هو يعني بص العهد الجديد ده خطير متحمل كل النقد ده ولو طبقته على القرآن القرآن مش هيتحمل اتفضل. الجهل منه وصلنا منه ان القرآن نخلى كتابات اكتر بس ولا ده مسلا اه بيبقى على علم منه

105
00:37:50.100 --> 00:38:10.100
ولكن لمحاولة فهو عايز يحط حاجة بحيس ان انت هو طبعا بداية هما شغلهم كده حوارنا تعايرنا ولا اعايرك في كل شيء ما بينا وما بين المسيحيين لكن هو يعني انا رأيت في المسيحيين جهلا شديدا بطرق نقل القرآن الكريم

106
00:38:10.100 --> 00:38:30.100
هو ما عندوش تخيل ان المسلمين يعرفوا الرجال اللي نقلوا القرآن. لان هو ما يعرفش مين اللي كتب الكتاب اصلا اصلا يعني انت بالنسبة له بتتكلم في خيال علمي. بجد هو مش متخيلها. لما تقول ده انا عارف الصحابة

107
00:38:30.100 --> 00:38:50.100
وعارف حياتهم وعارف حفظه ازاي ومسلا صحابي من الصحابة تيجي تطلع من الصحيحين امثلة على قوة حفزه يقول لك صحابي كان بيقرأ القرآن في كل احواله قائما وقاعدا وعلى جنب مش عارف وهو ماشي في السوق عقد ما يتخيلش ده

108
00:38:50.100 --> 00:39:10.100
المسيحي لولا ان احنا نقدر نثبت له بالبرهان قصاده كده نجيب واحد حافظ القرآن من الجلدة للجلدة ما كانش لان في حد بيحفز كتب ما عندهمش هم التخيل ده لولا ان ده واقع امامهم. فهو يجي يقول لك ايه

109
00:39:10.100 --> 00:39:30.100
هو طبعا اتعقد يجي واحد زي اويس ما شاء الله ده لسه في تالتة سانوي ويجي يحط له صور المخطوطات على مدونة ويعلم له ده هنا محزوف وهنا مضاف وهنا جننه يقوم هو رايح عامل سيرتش في جوجل عاوز يطلع اي صورة لمصحف قديم. ويبقى بالعدسة المكبرة كده عاوز

110
00:39:30.100 --> 00:39:50.100
يشوف اي سهو وقع في الناسخ. ده نقطة مش محطوطة. ويجي واحد متخلف عقليا مش عاوز اقول اسمه. يقول لك ايه؟ يجيب لك اي كلمة طبعا ايام ما كان المصحف ما كانش منقد. يقول لك احنا لو حطينا نقطة تحت تبقى مش عارف ايه. ونقطتين مش عارف ايه. ويقعد بقى يقول لك

111
00:39:50.100 --> 00:40:10.100
بس وتس وعارف انت شغل المسرحية وادي القرآن الكريم كده ضاع منكم. بنيجي نسأل المسيحيين سؤال بسيط هل النقد النصي يطبق على القرآن الكريم؟ احنا ما عندناش ما سمعناش كلمة احنا

112
00:40:10.100 --> 00:40:30.100
بنقول للمسيحي القرآن الكريم مستواه اعلى بكتير جدا من النقد النصي لاسباب ده مش يعني مش افترا مننا وبلطجة وكده. القرآن الكريم كتاب مسموع. ما هواش مجرد حروف. يعني ايه

113
00:40:30.100 --> 00:40:50.100
يعني انت بغض النزر عن النص فيه احكام تجويد بيطبق على النص لا تستطيع تدوينه في كتاب. في عندك مدود ان الجنن وعندك قلقلة وعندك اخفاء وحاجات كتيرة جدا. الصحابة ليه اصلا كانوا بيكتبوا مصاحف

114
00:40:50.100 --> 00:41:10.100
قديمة اه الصحابة ليه كانوا بيكتبوا مصاحف قديمة؟ هم اصلا كانوا بيحفزوا وبعدين يكتبوا خوفا ان هم ينسوا اللي حفزوه. المصحف القديم ده اللي كان بيكتبه من غير تنقيد او من غير تشكيل او اي شيء

115
00:41:10.100 --> 00:41:30.100
لان هو عارف في الاصل القرآن بيقول ايه؟ مجرد انه يلقي نظرة بيفكره باللي هو كان حافظه. فالاصل ان هو وبيرجع للمصحف علشان يفتكر اللي كان حافظه. لكن انت لو جبت مصحف مرمز بالالوان ويقول لك الحرف اللي

116
00:41:30.100 --> 00:41:50.100
الازرق الغامق ده ده تضخيم والاخضر غنة والاحمر مد خمس حركات والاصفر وادي له يا عم الكتاب قل له بص راجل تقرا لي اية واحدة صح. مش هيعرف. فبالتالي علشان

117
00:41:50.100 --> 00:42:10.100
القرآن الكريم ككتاب مش زي طبيعة كتاب العهد الجديد. كتاب العهد الجديد وثيقة مكتوبة القرآن الكريم كتاب مسموع. حتى لما تدونوا في المصحف اللي هو المرمز اللي بالالوان ده اللي هو اخر تكنولوجيا العلماء

118
00:42:10.100 --> 00:42:30.100
افتكروه علشان يساعدوا الناس على القراءة الصحيحة للقرآن. لازم برضو حد يعلمك يكون سامع القرآن قبل كده وتلقى من العلماء علشان يعرف صح. هو في المقدمة بتاعته بيقول لك هذا لا يغني عن صحيح في مقدمة ده شيء معروف. يعني ممكن نتخيل ان كمان

119
00:42:30.100 --> 00:42:50.100
تلتميت ربعميت سنة افتراءات النصارى ازا كان لسه في نصارى في العالم كله. اه. كلهم افتراءاتهم هتيجي تكون يعني مسلا هيجيبوا مسلا من خمسين سنة يقول لك بص ما فيهوش الوان. بص يا اخي

120
00:42:50.100 --> 00:43:10.100
انا متأكد ان كل واحد فيكم سمع مسيحي قبل كده بيقول القرآن ما كانش متنقط انتم نقطتوه منين؟ وبيعتبر ان ده تحريف ده تعرف ان هو ما عندوش ادنى ثقافة اصلا عن القرآن الكريم ككتاب. سبحان الله! فهو بيجي

121
00:43:10.100 --> 00:43:30.100
يهدد ويقول لك انت داخل لنا في نقد النص العهد الجديد احنا بقى هندخل لك في النقض النص القرآني الكريم ويعني خاف عن نفسك. ولو بحثت في النت هتلاقي مش محتاج مخطوطات لان بنفس اللغة. انتم محتاجين مخططات لان اللغة مغايرة. النقطتين دول مش موجودين في الطبقة المصرية

122
00:43:30.100 --> 00:43:50.100
وهو لو في كلام اتفضل عندك تعليق يا مولانا؟ فاحنا بنقول بنرد على المسيحيين دول بنقول للنقد النصي لا يطبق الا على الكتب اللي هي الوثائق. القرآن الكريم مش مجرد وثيقة. فبالتالي

123
00:43:50.100 --> 00:44:10.100
النصي ما يقدرش يستعيد القرآن الكريم. الا بقى لو انت عاوز ايه تعتبر مسلا ان آآ مصحف من مصاحف الصحابة هو الاصل او شيء زي كده انت لو كلمت المسيحي على فكرة عن مخطوطات القرآن الكريم والمصاحف القديمة هيتعقد. لو انت

124
00:44:10.100 --> 00:44:30.100
قلت له ان احنا عندنا مصاحف للصحابة كانوا عايشين على ايام النبي محمد صلى الله عليه وسلم وتلقوا منه القرآن مباشرة ده ممكن يموت فيها لان هو عنده اقدم نص كامل يوناني للعهد الجديد من القرن الرابع. فانت لما تيجي تقول له انا عندي مصحف كامل من

125
00:44:30.100 --> 00:45:00.100
صحابي ومنها نسخ كمان ومتوزعة حول العالم. الموضوع ده بالنسبة له موضوع كبير جدا. فحتى لو يعني خدت ان القرآن الكريم مصدره فقط كتابي احنا افضل منهم بملايين المراحل انت عاوز ايه اكتر من ان انت عندك كتاب التلاميز نفسهم؟ تخيل انت لو كان لو احنا افترضنا مسلا ان متى هو صاحب النسخة الاصلية

126
00:45:00.100 --> 00:45:20.100
وانت قدرت تسبت ان انت معك نسخة مسلا لتلميز متى معاصر له بيرجع مسلا لسنة النسخة الاصلية من سنة خمسين انت نسخة من سنة ستين كان هيعمل ايه المسيحي؟ ده خلاص ما كنتش تعرف تتكلم معه بعد كده. اللي معه. ده لو هو ده لو هو عرف يسبت

127
00:45:20.100 --> 00:45:40.100
الصلة دي ان متى هو اللي كتب وده تلميزه والكلام ده لكن هو اصلا عنده القضية كلها مجاهيل. مفارقة بس بسيطة كان وقمص عبدالمسيح بسيط كان عامل في كتاب له عن المخطوطات القديمة فجاب مخطوطة اسمها باردية المجدلية بتاخد رمز

128
00:45:40.100 --> 00:46:00.100
اتنين وستين البردية دي عبارة عن تلات قصاقيص ما فيهاش كلمة واحدة كاملة تلات قصاقيص بالشكل ده كده قصقصة كده وقصقصة مربعة صغيرة وقصقصة تانية كده ومسلا حرفين هنا وخمس ست حروف

129
00:46:00.100 --> 00:46:20.100
المهم لو حاولت تجمع كلمة مش هتلاقي ولا كلمة واحدة كاملة. ده نص كلمة وهنا نص تاني وهكزا اعتمد على بحث لعالم فرد يعني قال لك ايه؟ البردية دي بترجع لسنة آآ مش عارف خمسة وستين تقريبا ميلادية

130
00:46:20.100 --> 00:46:40.100
فبصيت قال ان هي حاجة من الاتنين يا اما دي النسخة الاصلية يا اما دي نسخة التلميز. طب فرض جدلي حتى لو دي النسخة اصلية يعني انت طلعت بها بايه؟ يعني يعني هل دي لو طلعت النسخة الاصلية يعني ايه ايه اللي فادك منها

131
00:46:40.100 --> 00:47:00.100
فيه بردية اسمها البردية اتنين وخمسين. دي بترجع لسنة مية خمسة وعشرين ميلاديا اللي هو خمسة وعشرين فوق. يعني المهم ان هي النصف الاول من القرن الثاني. دي فيها بالظبط مية خمسة وخمسين حرف. تقريبا اربع كلمات بس

132
00:47:00.100 --> 00:47:20.100
كاملين كلمتين في كل وش. ومع ذلك شف فيها اربع كلمات بحالهم كاملين. ومع ذلك العلماء لما جم يدرسوا البرلمان ما كانوش عارفين ان الكتاب المقدس. اكتشفوها في نجع حمادي. وبعدين بعتوها للمتحف في مانشستر. قعدت

133
00:47:20.100 --> 00:47:40.100
تلتاشر سنة في المتحف مركونة على جنب في وسط قصاقيص كتير برديات اكتشفوها لغاية ما جه عالم قدر يثبت ان دي جزء من انجيل يوحنا. وقال لك دي بص دراسة الحروف هنا مطابقة لرصة حروف في نص معين في انجيل

134
00:47:40.100 --> 00:48:00.100
يوحنا وبدراسات معينة قدروا فعلا يسبتوا ان هي جزء من الانجيل يوحنا. فالقصاقيص دي اصلا لا تفيد في شيء. في كتاب اسمه بتاع واحد اسمه فيليب كونفرت اللي هو عنده امل انه يستعيد نص العهد الجديد. هو جايب

135
00:48:00.100 --> 00:48:20.100
من اقدم المخطوطات وبيتكلم عنها بيدي بعض المعلومات. فقال لك ايه؟ جه عند البردية اتنين وخمسين. كتب معلومات عن البردية وبعدين اكتب تعليق فايدة البردية في ترجمة الكتاب المقدس. قال لك ليست لا فائدة. لان ما فيهاش نص. اهو انا هترجم فيها

136
00:48:20.100 --> 00:48:40.100
فما فادتنيش اصلا في الترجمة. مجرد ان هم بيفتخروا ان هم عندهم قصاقيص قديمة للكتاب هي دي البرجية اتنين وخمسين. اتنين وخمسين ولا خمسة؟ لأ دي اصلا في عالم قال ان هي بترجع لسنة خمسة وستين وهي في الحقيقة بترجع لسنة ميتين ميلادي

137
00:48:40.100 --> 00:49:00.100
تمام. يعني كل العلماء في الكتابات الموثقة العلمية الخاصة باكبر مراكز دراسة الكتاب المقدس اللي هو اليو بي اس اللي هو اختصار اليونايتد بايبل سوسايت جمعيات الكتاب المقدس. دول مصنفينها ان هي بترجع للقرن التالت

138
00:49:00.100 --> 00:49:30.100
اه. الاتنين وخمسين. خمسة وخمسين انت لخبطت في الارقام. البردية ستة وستين وخمسة وسبعين. ستة وستين دي بترجع للقرن التالت. سنة متين بلدين دي فيها انجيل يوحنا. دي تعتبر من اقدم المخطوطات اللي بياخد منها نص. ده طايرين بها لان هي

139
00:49:30.100 --> 00:49:50.100
مكتشفة في مصر والانبا بيشوي عامل عنها كتاب وعنده نسخة منها في دير القديسة دميانة ومش عارف ايه رغم ان هي بتختلف اصلا مع النص اللي معهم. بس هي مجرد افتخار ان هو عنده مخطوطة قديمة. وهو اصلا ما قارنش ما بين النص اللي فيها

140
00:49:50.100 --> 00:50:10.100
والنص اللي معه. ولو كان كان حصل موقف في معرض الكتاب. كنت بدور في وسط كومة كتب اجنبية بس اسأل الراجل عندك كتاب معين لبارت ايرمان قال لي انا ما اعرفش اي حاجة في الكتب الاجنبية دي انت اسرح فيها واللي يطلع لك منها يعني نبقى نحاسبك عليها. مكتوب عليها

141
00:50:10.100 --> 00:50:40.100
بس ان هي مش عارف كم بالدولار وهو هيحولها ونشتريها. فلقيت في اخر الكتب خالص كتاب اسمه الاتنين دول مشاهير جدا المان بيشاركوا في اعداد النسخة اسمه ايه دي بيسموها نسخة ايه اه تقليدية او نسخة نسخة قياسية يعني للعهد الجديد اللي هم بعد كده بتتاخد وبتترجم للغات الاخرى

142
00:50:40.100 --> 00:51:00.100
ففي اي ترجمة حديسة. فانا مسكت الكتاب ده لقيته تحت فرحت جدا وقمت رافعه والله اكبر ولميت علي المكتبة المسيحية كلها لأ ايه اللي انت طلعت بيه ده كان من ضمن اللي بات لموا علي اتنين راهبات تبع دير القديسة دميانة من عند الانبا بيشوي

143
00:51:00.100 --> 00:51:20.100
فبتقول لي ايه الكتاب ده وفرحان به كده ليه؟ بقول لها ده كتاب بيتكلم عن المخطوطات تفصيليا وحاجات زي كده. فقعدت تقلب فيه فلقت المخطوطة بتاعة ستة وستين اللي هي بتاعة شاز تربيتي تقول اه دي عندنا في الديربيتي دي الانبا بيشوي جايبها لنا. فبقول لها يعني حضرتك

144
00:51:20.100 --> 00:51:40.100
تعرفي يوناني؟ قالت ايوة بنستخدمه في القداسات وحاجات زي كده طب عمرك قارنت النص اللي في البردية بالنص اللي حضرتك بتقريه دلوقتي لا عمري ما بصيت. طب على فكرة البردية دي ما فيهاش قصة المرأة الزانية ده اتناشر نص. مش موجودين. بالاضافة لنصوص كتير في الوسط واختلافات

145
00:51:40.100 --> 00:52:00.100
ما بين النص وبتاع لكن دي اكبر يعني قصة كاملة مش موجودة. قالت لي انت قصدك تقول ان كتاب محرف. هي داخلة حفظتها صح. قلت لها انا بص انا قلت لحضرتك معلومة وبنتي

146
00:52:00.100 --> 00:52:20.100
يعني فهم مجرد المخطوطات دي بالنسبة للمصريين افتخار. ان احنا عندنا مخطوطات قديمة لكن انه ياخد بنصها ما بياخدش نهائيا. انا بس لو عاوزين آآ تاخدوا راحة كده لو تصلوا العصر او حاجة

147
00:52:20.100 --> 00:52:24.350
وبعد كده نبقى نكمل بعدين ما فيش مشكلة