1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
بسم الله الرحمن الرحيم. هو المقولة اللي على جنب دي تاريخ انتقال النص. زي ما اه الرسمة دي بتقول بيسموا الحوار ده او خط زمني واحنا المفروض بنوصل لغاية تاريخ الطباعة لما ايه بدأوا يطبعوا ويوزعوا الاف النسخ على الخل عاوزين هم يعملوا ايه؟ هو حوار

2
00:00:30.100 --> 00:00:50.100
النقد النصي هو بيدرس المخطوطات علشان يحاول يعيد تكوين الاصول الضايعة او يقرب على قد ما يقدر يقرب في السنين يعني فهو بيمشي من اخر نسخة عنده ويبتدي يرجع لورا يرجع لورا ازاي

3
00:00:50.100 --> 00:01:20.100
هو الموضوع ماشي ان انا عندي نص يوناني بتاع ارازموس من القرن الستاشر. بقرأه وبعدين ببتدي اقارن بالمخطوطات القديمة على اساس النص اللي ما بين ايديا. وابتدي احاول اشوف النص اتغير ازاي من من الحديث اللي انا بقرأه النسخة القديمة وابتدي اتتبع الموضوع ده لغاية ما احاول اوصل

4
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
صل ايه اقدم صورة للاصل. هو بس عاوزين نوضح النقطتين اللي على اساسهم بيستخدموا النقد النصي ان الاصول ضايعة والمخطوطات كلها ما بينها اختلافات. المخطوطات كلها اللي هي كل الانواع. المخطوطات اليونانية

5
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
ما بينهم وبين بعض اختلافات الترجمات القديمة ما بينهم وبين بعض اختلافات حتى في نفس اللغة يعني في مخطوطات قبطية مختلفة المخطوطات القبطية نفسها ما بينها وما بين بعض اختلافات وهكذا فاي نوع مخطوطات بيختلف مع اي نوع اخر وما فيش اي مخطوتين اطلاقا

6
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
متطابقين في النص لازم يكون في اختلاف حتى وان كان الاختلاف ده تافه بس عمرهم ما وصلوا ان لقوا مخطوطتين بيحتووا على نفس النص متطابق. المفروض ايه اللي بيحصل؟ انه علشان

7
00:02:20.100 --> 00:02:40.100
يعيد تكوين النص المفقود ده بيجيب كل مصادر النص اللي يقدر اللي يقدر يتحصل عليها. الكتاب المقدس ده اقدر الاقيه فين؟ الاقيه في مخطوطات يونانية قديمة سواء لو كانت برديات او مجلدات كبيرة او مخطوطات اه

8
00:02:40.100 --> 00:03:00.100
اه قراءات كنسية زمان كان الكاهن بيحط قصاده كتاب بيصلي اه منه. وبيتباع لغاية دلوقتي في المكتبات الخولاني ولا مش عارف اسمه ايه بيقروا منه القداسات. بيبقى في وسط القداس اقتباسات كتابية. فده كان بالنسبة لهم يعتبر مرجع تاريخي

9
00:03:00.100 --> 00:03:30.100
كتاب الصلوات كنسي قديم في وسطه اقتباسات للنصوص يبقى ايه عارف في الزمن ده كان شكل النصوص دي عاملة ازاي فهو عنده في المخطوطات اليونانية تلت انواع اللي هو المخطوطات البردي بيسموها بالانجليزي والمخطوطات

10
00:03:30.100 --> 00:03:50.100
في عندهم مخطوطات احرف كبيرة احرف كبيرة واحرف صغيرة عشان الباشا ده كان بيسألني عليه. هم عندنا في عربي ما فيش حاجة اسمها هي حروف واحدة. لكن في الانجليزي مسلا يقول لك ده ايه؟ حرف صغير وايه

11
00:03:50.100 --> 00:04:10.100
فهما عندهم برضو في اليوناني كده حرف صغير وحرف كبير. ففي مخطوطات قديمة كانت مكتوبة كلها بحروف كبيرة وفي مخطوطات تانية جت من القرن السادس وفيما بعد كانوا بقى بيكتبوا بخط مدلع وصغير ومشبك وكانوا بيزبطوا نفسيهم. فبيسموا

12
00:04:10.100 --> 00:04:40.100
المخطوطات الاحرف الكبيرة بيسموها مجسكل. جاية من كلمة ميجا وكلمة سكيل يعني مساحة كبيرة يعني كحاجة كبيرة. والتانية زيها بالزبط بس ايه مناسكل يعني جاية من كلمة مين صغيرة وكبيرة وفي في الاخر مخطوطات القراءات الكنسية وفي بعض العلماء

13
00:04:40.100 --> 00:05:00.100
يتجاهلوها تماما على اساس ان هم بيعتبروا ان الكنيسة اصلا مصدر فساد النص. فبعدوا عن اي حاجة لها علاقة بالكنيسة. والشرب الشيء تزكر كان فيه مؤتمر بتاع الانبا بيشوي بيناقش فيها نص اه رسالة يوحنا الاولى خمسة سبعة الذين يشهدون قسماهم ثلاثة. فراجل قال له

14
00:05:00.100 --> 00:05:20.100
النص ده مش موجود في كتب الصلوات الكنسية القبطية والمش عارف كتمارس والكلام ده قال له كويس ان انت قلت لنا عشان نبقى نضيفها في النسخ الجديدة. التسجيل ده مشهور جدا. موجود على النت ومتفرغ

15
00:05:20.100 --> 00:05:40.100
في كتاب يعني هم عندهم اه مؤتمر تثبيت الايمان او تثبيت العقيدة كل سنة بيعمل كتاب تفريغ للي حصل في المؤتمر المفروض ان دي يعني كتب تاريخية بيستدل منها على على النص. فهو بيقول دي مش موجودة عندنا في المحطات القديمة. بدل ما يقول طب يعني

16
00:05:40.100 --> 00:06:10.100
فكر هل النص اصيل ومش اصيل؟ لأ قال له ضيفوها يعني ما فيش اي مشاكل. النوع الاخير اللي هو المخطوطات الكتابات الكنسية دي بيسموها دي حرف اه. ركز شوية في بعض العلماء بيتجاهلوها تماما. اهم مصادر اللي هو البرديات القديمة ومخطوطات

17
00:06:10.100 --> 00:06:40.100
الاحرف الكبيرة ومخطوطات الاحرف الصغيرة. بعد كده بيجي عند الترجمات القديمة بيلاقي بقى ترجمات كتيرة جدا. بيلاقي قبطي وسرياني ولاتيني دول اهم تلاتة. وبعد كده بيلاقي لغة ارمينية وجورجية واثيوبية وعربية ولغة

18
00:06:40.100 --> 00:07:00.100
خد زي ما انت عايز بس دول اقدمهم مخطوطات قبطية بترجع للقرن التالت والرابع وانت طالع من مخطوطات بالقرن الرابع والخامس وانت طالع والمخطوطات اللاتينية برضه من القرن الرابع والخامس وانت طالع

19
00:07:00.100 --> 00:07:30.100
شاطر انت السفاكر. ما هو اقدم نص كامل للعهد الجديد يوناني المخطوطة السنائية. في نسخ بلغات تانية اقدم منها فين القبطية السعودية بترجع للقرن التالت نسخة كاملة للعهد الجديد بس بالقبطي دلوقتي العلماء بيفضلوا

20
00:07:30.100 --> 00:07:50.100
اليوناني على اي لغة تانية لان المفروض العهد الجديد اصلا مكتوب باللغة اليونانية. فانا لو عايز اعين النص ارجع مخطوطات اللي بتحمل نفس لغة النص. ليه؟ والعهد القديم الجديد بتاعها بيتكون من الجملة

21
00:07:50.100 --> 00:08:10.100
ما هو الموضوع كالاتي اتسألت السؤال ده ونجاوب عليه. هو المفترض ان المسيح عليه السلام كان بيتكلم اللغة العربية والتلاميز ايضا كانوا من نفس المنطقة الجغرافية فكانوا بيتكلموا ارامي او عبري فالطبيعي ان ما دام لو الكتاب ده

22
00:08:10.100 --> 00:08:30.100
له علاقة بالمسيح او التلاميذ لو المسيح مسلا كان كاتب فيه او التلاميز كتبوه المفروض يكون بالارامل. ليه مكتوب باليوناني او علشان التلاميز مش هم اللي كاتبوه. ثانيا علشان اللغة اليونانية هي كانت اللغة العالمية في هذا الوقت. كان في راجل مفتري

23
00:08:30.100 --> 00:08:50.100
اسمه الاسكندر الاكبر الراجل ده غزى العالم طبعا واحتل تقريبا الشرق الاوسط كله وكان بنى الاسكندرية القديمة والمهم ان الراجل ده كان مجنون بالحضارة اليونانية بتاعته. فنشر اللغة اليونانية في كل الشرق الاوسط. من حوالي سنة تلتمية قبل الميلاد. متين وشوية

24
00:08:50.100 --> 00:09:10.100
يعني الراجل ده نشر اللغة اليونانية انتشار رهيب لدرجة اني في وقتها في مصريين بيتكلموا يوناني في منطقة الشرق الاوسط كله كان في ناس بتتكلم يونان. بالاضافة ايوة. من الناس الراقية في الفترة دي اي واحد راقية. اه

25
00:09:10.100 --> 00:09:30.100
الفلاحين لان كان لان كان الرومان هم السلطة المحتلين فانت بقيت في سلطة او في مستوى الشخص اللي حكمك ما انت بقيت راقي يعني. وطبعا علشان في تعليق اولا انا اتفضل

26
00:09:30.100 --> 00:10:00.100
ها اتفضل. حضرتك دايما بتزكر الارامية والعبرانية. اه. طيب آآ المسيح اساسا. اه اه هو في مشكلة تاريخية ان بني اسرائيل المفروض في الاصل كانوا بيتكلموا وبعدين مروا بالسبي البابلي. في السبي البابلي تركوا اللغة العبرية وبدأوا يتكلموا اللغة الارامية. بس هو فيه حوار بسيط. ان الارامل

27
00:10:00.100 --> 00:10:20.100
هو كان نفس ابجدية اللغة العبرية يعني كانوا نفس الحروف اللي بيستخدموها بس كانت تعتبر لهجة وطريقة كلام مختلف. طيب في في علاقة بينهم وبين السريانية السريانية هي نفسها الارامية ولكن الخط طريقة الكتابة اختلفت. زي ما اه زي ما القبطية تطور لكتابة الهيروغليفية

28
00:10:20.100 --> 00:11:00.100
دي السيرينية تعتبر تطور لكتابة الارامل. لا. شبه القريب يعني من لغات السامية في اه بس ما يعرفوش. مشهورة لا ده انا عندي واحد آآ اه ايوة هما هما كده بتوع السريان والعراق برضو جزء من العراق بيتكلموا

29
00:11:00.100 --> 00:11:20.100
والى سوريون. بس للاسف مش هفهم منها حاجة. فهو يا استاز اويس على عشان الكتبة اصلا مش تلاميز المسيح فهما ما استخدموش اللغة اللي ليها علاقة بتلاميز المسيح وبالمسيح نفسه. طب ايه

30
00:11:20.100 --> 00:11:40.100
يردوا هم على النقطة ازاي؟ المسيحي معتقد ان التلاميز يكتبوا زي ما هم عايزين بالروح القدس. يعني عارف لو كان كتب الانجيل الصيني او الروح القدس اعلمه صيني. لو ما عندوش مشكلة. لكن خد بالك هو الموضوع لما

31
00:11:40.100 --> 00:12:00.100
بنيجي ندرسه دي كدراسة تاريخية. مكتوب عن تلاميز المسيح بحسب اعمال الرسل ان هم عديم العلم ميات عديم العلم دي في اللغة اليونانية وكان كتب عنها الاستاز علي الريس في كتابه تحريف مخططات الكتاب المقدس بحسب النص

32
00:12:00.100 --> 00:12:20.100
اليوناني يعني ما بيعرفوش يكتبوا. تمام؟ طيب ازاي مكتوب عنهم ان هم ما بيعرفوش يكتبوا اصلا وكتبوا اناجيل ففي مشاكل كتير هو كنقد الاناجيل الاربعة ونسبتها للتلاميذ دي فيها قصص طويلة قوي يعني. ابسطها ان انت

33
00:12:20.100 --> 00:12:40.100
تقول للمسيحي منين اعرف من الانجيل نفسه ان التلميز كتبه. هم اضافوا هذه الاسماء عناوينها على الاناجيل من برة الانجيل نفسه ما بيدللش ده اسمه شخص معين هو اللي كتبه. اشمعنى بقى استخدم اليوناني عن اي لغة تانية؟ لان هي دي اللغة الراقية اللي كانت منتشرة في الشرق الاوسط وفي اوروبا

34
00:12:40.100 --> 00:13:00.100
فلو هو عاوز ينشر حاجة معينة يكتبها باليوناني. اي حد من الشرق الاوسط متعلم هيعرف يقراها ولو عدى الناحية التانية من البحر اه في روما والاماكن دي هيعرف برضو يقراها. اه. هو خالطها بالخيال

35
00:13:00.100 --> 00:13:20.100
يعني يخالط التاريخ بالخيال الشخص نفسه اللي هو بيتكلم عنه دي شخصية خيالية. الوقائع اللي بتدور حواليه وقاعة تاريخية يعني كانه واحد جسده يعيش في هذا التاريخ فبيحكي التاريخ من خلاله. تمام؟ دي

36
00:13:20.100 --> 00:13:40.100
نص العهد الجديد اليونانية البرديات ومخططات الاحرف الكبيرة ومخطوطات الاحرف الصغيرة والكتابات الصلوات هنفصل الكلام ده تاني اه بس بنقول اسمائهم يعني في الترجمات في ترجمات كتير جدا بس اهمهم القبطي والسرياني والتين

37
00:13:40.100 --> 00:14:00.100
اباء الكنيسة دول كان في منهم اباء كتاباتهم باللغة اليونانية واباء كتابتهم باللغة اللاتينية فهم مصنفينهم اباء لاتين واباء يونان. اقدمهم كان آآ بيكتبوا باللغة اليونانية. وبعد كده زهرت المسيحية اللاتينية في القرن التالت

38
00:14:00.100 --> 00:14:30.100
واوخر القرن التاني. المصادر دي كلها هم اللي ايه بيستخدموها في النقد النصي ادرسوا كل المصادر دي وبيقارنوها ببعض ويعملوا عليها ابحاث علشان خاطر يستخلصوا منها اقرب صورة للاصل قواعد هنشرحها هو في نقطة بس انا كنت عاوز اشرحها مهمة جدا النقطة دي ايه؟ ان الناس

39
00:14:30.100 --> 00:14:50.100
دي كانت بتستخدم نص مطبوع ومنتشر. منتشر لدرجة ان كان في بعض الناس بيعتقد ان ده سحر ان يكون انت معاك كتاب وانا معايا نفس الكتاب مطابق النص النص ده مكنش عندهم حاجة زي كده قبل كده

40
00:14:50.100 --> 00:15:20.100
اه انتشر النص ده على المسيحيين وبدأوا يستخدموا النص ده ونسوا قصة ان ده اصلها مخطوطات قديمة يدوية وكده فبدأ ينتشر في ارجاء المسيحية نص موحد كل الناس بتستخدمه العلماء بدأوا يقارنوا النص ده بالمخطوطات القديمة علشان يعرفوا مدى مصداقية النص اللي هم بيقروه. فكان عندهم

41
00:15:20.100 --> 00:15:40.100
المخطوطة السكندرية دي من القرن الخامس وجدوا اختلافات كتيرة جدا جدا ما بين النص اللي بيقروه ونص المخطوطة السكندرية. فبدأوا العلماء يعملوا ثورة علمية. ان يا جماعة تسيبوا النص ده ونبتدي نرجع لنص اقدم. في واحد

42
00:15:40.100 --> 00:16:00.100
اسمه جون ميلر. ده كان عايش في القرن السبعتاشر تقريبا. الراجل ده كان ايه نزامه الراجل ده عاش تلاتين سنة بيدرس في ميت مخطوطة يونانية. كان معه ميت مخطوطة يونانية بيعمل ما بينهم مقارنات ودراسة

43
00:16:00.100 --> 00:16:20.100
لمدة تلاتين سنة. طبع كتاب آآ بتاع ايرازموس عمل له اعادة طبع وفي الهامش بين الاختلافات ما بين نسخة ايرازموس وما بين المية مخطوطة اللي هو كان بيقارن ما بينها. احنا ما نعرفش هو كان معه علي مخبوطات بالزبط لان هو

44
00:16:20.100 --> 00:16:40.100
رمز لها برموز العلماء دلوقتي ما بيستخدموهاش. لكن هو لما عملوا حصر للرموز والحاجات اللي هو كان بيستخدمها وجدوا ان هو كان معه ميت مخطوطة. حط النص بتاع ايرازموس وفي الهامش حط مواضع الاختلافات. اللي لقاها ما بين

45
00:16:40.100 --> 00:17:10.100
المخطوطات وما بين بعضها وما بين نص لازموس والمخطوطات بتاعته. طلع بتلاتين الف اختلاف ما بين المخطوطات من بعضها والمخطوطات اللي كان بيقارنها. فالناس لما شافوا النسخة دي اتهموه انه بيحاول يفقد مصداقية النص المقدس. بعد ما كان في ايديهم نسخ كلها طبق الاصل. انت جاي تنزل نسخة بتوضح

46
00:17:10.100 --> 00:17:30.100
اختلافات كتيرة ما بين نسخ وتلاتين الف اه اختلاف فعملوا عليه حرب. عملوا زي مؤتمر اه صحفي علشان ناقشوا الموضوع ده فتلاميز الراجل ده قال لهم ايه؟ قال لهم يا جماعة الراجل ده ما اختلقش الاختلافات ده مجرد لاحز

47
00:17:30.100 --> 00:17:50.100
وجودها. يعني انتم لو مسكتوا نفس المخطوطات وقارنتوها هتطلعوا باللي هو طلع به. فدي مش افتراءات. دي حقائق موجودة لو وعاوزين انتم تلمسوها هتقدروا تلمسوها. المسيحي ازاي نحطه في نفس الموقف ده

48
00:17:50.100 --> 00:18:10.100
ناس كان عندها نسخة ايرازموس ما كانش عندها نسخة غيرها لما زهر ان ناس بتقارن بنسخ تانية بدأت المشاكل تزهر. في الشرق الاوسط هنا ما كانش فيه غير الباندايك. لو عاوز تقرا الكتاب المقدس بنص عربي ما كنتش هتلاقي غير الفاندايك تقراه. قبل كده كانوا بيستخدموا مخطوطات عربية قديمة او لو انت

49
00:18:10.100 --> 00:18:30.100
تعرف اي لغة تانية من الترجمات دي او تعرف يوناني اقرا دا لو قدرت تحصل على مخطوطة لكن لغاية ما المجلس المرسلين الامريكان بتوع دول عملوا ترجمة الفاندايك ما كانش فيه غير المخطوطات القديمة. هم عملوا ترجمة الفاندايك حوالي سنة الف

50
00:18:30.100 --> 00:18:50.100
تمنمية خمسة وستين. وبدأوا يستخدموها قعدوا حوالي مية او متين سنة آآ بيستخدموا الترجمة دي لغاية ما من تلاتين اربعين سنة. ايوة. بعد متين سنة. نعم! انا كنت عندي مية او ميتين سنة

51
00:18:50.100 --> 00:19:20.100
اه. الف تسعمية وشوية. هم ايوة حوالي حوالي مية وخمسين سنة حوالي آآ اول اول نسخة تانية عربية. حوالي سنة الف تسعمية وشوية الف تسعمية وتمانين حاجة زي كده. يعني مية وخمستاشر سنة. حوالي مية؟ اه حوالي

52
00:19:20.100 --> 00:19:50.100
تمام فهم الفترة دي ما كانوش بيستخدموا غير كنص عربي ايه اللي حصل بقى؟ ايه اللي خلى المسيحيين وحتى المسلمين يبتدوا يلاقوا المشاكل اللي بيمسكوها على المسيحي. ان بدأ تزهر نسخ تانية ترجمات عربية تانية

53
00:19:50.100 --> 00:20:20.100
للكتاب المقدس مختلفة مع الترجمة اللي احنا بنقراها. فمع مقارنة النسخ وجدنا المشاكل ده مبدأ النقد النصي. انا كنت قلت قبل كده لو الاصل ضاع وكل النسخة هل كان هيبقى فيه حاجة؟ ما هو ما كانش هيحس اصلا ان فيه مشكلة. لكن علشان وجد الاختلاف

54
00:20:20.100 --> 00:21:10.100
فوقع في المشكلة. اه انا كنت عاوز اقول حاجة اصل انا فتحت ملف اه سانية واحدة. ايوة  انا قلت الفان دايك الفاندايك سنة الف تمنمية خمسة وستين اقرب ترجمة زهرت بعديها كانت سنة الف تسعمية تمانية وسبعين. اللي هي الترجمة العربية المشتركة اول

55
00:21:10.100 --> 00:21:40.100
الترجمة بدأت تطبع ومتداولة. ايه؟ اه. وبعد كده زهرت قامت كتاب الحياة وترجمة الاباء اليسوعين والعربية المبسطة والترجمات بدأت تزهر عندنا كتير فبقى بالمقارنة نقدر نعرف المشاكل وكل ما تزهر نسخ اكتر كل ما يزهر عدد اا مشاكل اكتر

56
00:21:40.100 --> 00:22:10.100
مختلفة تماما عن هو انا عندي نسخ قديمة للفاندايك انا ما وجدتش اختلاف. ما ما دققتش قوي بس انا بصيت كده حسيت انه هو مش عارف لو هل لو دققت وبحست هلاقي اختلاف نسخة مكتوبة بدون ما

57
00:22:10.100 --> 00:22:50.100
اه يعني مسلا لقيت واقف ختاع خضار ولقيت كرش. ما هو المشكلة دلوقتي مزبوط يعني دلوقتي كلام يعني لغة عربية هو ممكن يكون دي نسخة من النسخ قبل ما ما ينهو اصدارها لان هو كان في كانوا بيترجموا من كل مجموعة كتب وبعدين ينشروها على الناس

58
00:22:50.100 --> 00:23:10.100
وياخدوا الاراء وحاجات زي كده لغاية ما سنة الف تمنمية خمسة وستين بدأوا يطبعوه ككتاب رسمي يعني. ممكن تكون نسخة زي كده المهم في موضوع تاريخ انتقال النص ده دلوقتي احنا

59
00:23:10.100 --> 00:23:40.100
التعريف في النقد النصي ان احنا بندرس المخطوطات في كل انواع المخطوطات دي في محاولة للوصول للاصل او اقرب صورة. في نقطة مهمة لازم نفهمها. هو في حد اصلا عمره شاف في النص الاصلي قبل كده؟ ما حدش شاف الاصل قبل كده. انت بتقيس ازاي

60
00:23:40.100 --> 00:24:10.100
ان انت قربت للاصل ولا ما قربتش؟ كل ما بيقل الفترة الاخطاء موضوع النسبة. ما انت ممكن برضو تكون في نص من القرن التالت ومع ذلك النص يختلف كتير جدا عن الاصل. وممكن يكون قريب جدا من القصر وانت مش هتعرف. انا ممكن يكون انا قريب جدا

61
00:24:10.100 --> 00:24:30.100
من افضل محطوطة دلوقتي نسبة زمنية. اه. اكبر بكتير من المخطوطة القديمة دي في مصر الاصلي. ايوة ايوة ما هو دلوقتي فيه مسيحيين يقولوا احنا نقدر نوصل للنص الاصل. هو السؤال اللي انا دايما بسأله

62
00:24:30.100 --> 00:24:50.100
انت ازاي هتعرف ان انت كده وصلت انت عمرك شفت الاصل عشان تقول انا كده وصلت له؟ ده انا شايفه سؤال وجيه. انا كزا واحد يقول لي احنا نقدر نوصل نقدر طب انت تعرف ان انت وصلت امتى ازاي؟ انت هتقول انا كده وصلت. انت شفت الاصل قبل كده؟ لما تكتشف المخطوطة

63
00:24:50.100 --> 00:25:10.100
الاصلية يا اما بقى يوم القيامة بقى تخلي لو دخلت الجنة تطلب تشوف نص الاصلية ولا تعمل اي حاجة. اصل هيعرف منين ان انت كده وصلت للنسخة الاصلية في مثال وبالمثال يتضح المقال على على موضوع ان القرب الزمني او البعد الزمني

64
00:25:10.100 --> 00:25:40.100
ما يدللش على قدر او على حجم التغيير او الفرق. انت عندك المخطوطة السنائية من القرن الرابع والمخطوطة دي المخطوطة السنائية. ودي المخطوطة السكندرية من القرن الخامس. دول المخطوطة السنائية بيقولوا ان هي مسلا تلتمية خمسة وعشرين وبيقولوا

65
00:25:40.100 --> 00:26:00.100
من اسكندرية سنة ربعمية واربعين. الفرق ما بينهم قد ايه؟ مية وخمستاشر. حوالي مية سنة. لما بييجوا يقارنوا نص المخطوطة السنائية بنص المخطوطة السكندرية بيلاقوا الفارق رهيب. يكفي ان نص المخطوطة السنائية ما

66
00:26:00.100 --> 00:26:20.100
نهاية انجيل مرقص وبيلاقوا في الاسكندرية نهاية انجيل مرقس. قدر حجم من النص كبير ممكن يضاف في فترة زمنية قليلة جدا فيبقى الفرق الزمني ده ما يدللش على قربك على الحقيقة للنص الاصلي. انت ممكن يكون عندك

67
00:26:20.100 --> 00:26:40.100
من بداية القرن التالت ومع زلك اختلاف هيكون كبير جدا لو جبنا الاصل وممكن يكون قريب احنا ما نعرفش. الكلام ده دي المادة حاجة زي كده مجرد اقوال ان دي اقوال. تطورت

68
00:26:40.100 --> 00:27:10.100
تطورت وبقت كده في علماء بس انا كنت قلت قصة جون ميل ده كان في سنة الف سبعمية وسبعة لما قارن وجد تلاتين الف اختلاف. العلماء فضلوا ماشيين على على الفكرة دي. ان هم عندهم النص بتاع ارازموس وبيقارنوه

69
00:27:10.100 --> 00:27:30.100
المخطوطات القديمة وبيحاولوا يوصلوا في زمنيا كل ما توصل لهم مخطوطات اقدم كل ما يقربوا. في في الزمن بتاع جون ميل ده ما كانش متاح له غير المخطوطة السكندرية من القرن الخامس. فيه ناس بقى زي قسطنطينشن دول

70
00:27:30.100 --> 00:27:50.100
كان متاح له مخطوطات اقدم. ده هو مكتشف المخطوطة السنائية في دير سانت كاترين. الراجل ده كان سنة الف تمنمية اربعة واربعين ده يمكن من اوائل العلماء اللي جات لهم فكرة ان انا عاوز اعرف

71
00:27:50.100 --> 00:28:10.100
في الاصل نفسه كان بيقول ايه؟ ما كانش بيكتفي فقط انه يقرأ مخطوطة قديمة كان جات له فكرة انا عاوز اعرف الاصل نفسه كان موجود فيه ايه ؟ لانه وجد ان بدأ يكتشف مخطوطات نصها بيختلف كتير جدا عن مخطوطات تانية. فجاء

72
00:28:10.100 --> 00:28:30.100
الامل يعني احنا ممكن نكتشف حاجة ونعمل طفرة علمية او حاجة زي كده. كان تحت ايده المخطوطة السنائية وكان بيحبها جدا. وعمل اصدار لنص العهد الجديد على اسمه وتعتبر نسخة محترمة يعني. فيه اتنين علماء تانيين

73
00:28:30.100 --> 00:28:50.100
كان اسمهم ويست كوت من انجلترا واحد اسمه ويست كوت والتاني اسمه هورت. سنة الف تمنمية واحد وتمانين. دول بقى كان تحت لديهم بعض البرديات والسينائية والفاتيكانية وكانوا بيحبوا المخطوطة الفاتيكانية جدا. الناس دي قالت احنا قعدنا تكوين النص

74
00:28:50.100 --> 00:29:10.100
كده يعني بالمخطوطات اللي كانت ما بين ايديهم بالمقارنات رغم ان كل المخطوطات اللي ما بين ايديهم كانت مختلفة هم كانوا دايما بيرجحوا المخطوطة الفاتيكانية. يعني اي اختلاف كان يقول لك لأ دي الفاتيكانية هي الصح. هم

75
00:29:10.100 --> 00:29:40.100
هم كانوا ساعات بيرجحوا مخططات تانية لكن بالذات لما السينائية تختلف مع الفاتيكانية لو الموضوع وقف يعني الكفتين متساويين ونسمع السنائية ومخطوطات مع الفاتيكانية فكان بيرجح دايما كافة الفاتيكانات وفي الاخر قال لك ايه احنا قعدنا تكوين النص الاصلي كانوا بيسموه

76
00:29:40.100 --> 00:30:10.100
يعني اللي هو متساوي يعني اللي هو ما فيهاش ما فيهاش اخطاء وما فيهاش حاجة. نص معادلة الناس دي طبعا آآ نزريتهم اتهدمت علميا وجود مخطوطات تانية بتحتوي على بتحتوي على قراءات مختلفة او شكل للنص مختلف عن اللي هم حطوه في نسختهم. فواضح جدا ان هم آآ ما توفقوش

77
00:30:10.100 --> 00:30:40.100
النص الاصلي. بس اه عاوز بس اوضح مفهوم مهم في موضوع الخط الزمني ده. دلوقتي احنا عندنا نسخة من القرن الستاشر. لما جم استخدموا السكندرية فرجعوا بالخط الزمني كل المسافة دي. وبعدين بدأوا يكتشفوا

78
00:30:40.100 --> 00:31:10.100
من نهاية من بداية القرن التالت فرجعوا كمان شوية في الخط الزمني لغاية هنا. دلوقتي لما نيجي نشد خط من القص وما بين اقدم مخطوطة الفترة دي ايه نزامها بيسموها الحقبة المفقودة. فترة من الزمن انقطاع

79
00:31:10.100 --> 00:31:30.100
مخطوطاتي ما يعرفوش النص كان شكله ايه في الحتة دي. اخر علمهم عن النص بناء على على اقدم مخطوطة عشان كده آآ بارت ايرمان كان له مقالة بخصوص الحوار ده. بيقول لك

80
00:31:30.100 --> 00:31:50.100
وبرضو الاباء اليسوعين الاباء اليسوعين كانوا قال لك آآ على اللي انا كنت شرحته قبل كده اللي هو آآ ولا يرجى الوصول الاصل بس هقرأ الكلام زي ما هم كاتبينه. قال لك ايه؟ والمثال الاعلى الذي يهدف اليه علم نقد

81
00:31:50.100 --> 00:32:10.100
نصوص هو ان يمحص هذه الوثائق المختلفة لكي يقيموا نصا يكون اقرب ما يمكن من الاصل الاول. يكون اقرب ما يمكن. وبيقول ولا يرجى في حال من الاحوال الوصول الى الاصل نفسه. ليه؟ علشان خاطر الحقبة الزمنية دي

82
00:32:10.100 --> 00:32:40.100
اه اتفضل يا مولانا اتفضل. ربنا يحفزك يا رب. ربنا يكرمك. فالفترة الزمنية دي ما نعرفش النص فيه شكله ايه. هو ده اللي بيخلي العلماء يقولوا ان احنا ما نعرفش نوصل لاصل او نوصل له كده. في بعض العلماء متفائلين وليهم بعض النظريات لكن المخطوطات اللي في القرن التالت اصلها كانت دقيقة وكانت كويسة

83
00:32:40.100 --> 00:33:00.100
وكانت غالبا احتفظت بجزء كبير من الاصل والحوارات دي. يعتبرها ان هي اقرب ما يكون للاصل. اتباعهم في المدرسة يطبعها ويوسعها. المشكلة ما فيش حاجة تانية منها. دلوقتي اه مم

84
00:33:00.100 --> 00:33:20.100
الحوارات اللي احنا اتكلمنا فيها دي قصة ان انت تفهم يعني ايه تاريخ انتقال النص وتفهم وحوار الخط الزمني ده ده مهم جدا. تمام ومعرفة ان المراجع كلها بتاعة العهد الجديد كلها المراجع المكتوبة

85
00:33:20.100 --> 00:33:40.100
بناء على كده نص العهد الجديد مستقبله ما بين ايدين الابطال دول. وحسب المخطوطات دي هم بياخدوا منها النص اه اي ان كان شكل النص ما يقدرش يعمل اكتر من كده مش هيخترع هو من دماغه. هو بيقارن المخطوطات دي وبيدرسها وبيستخلص منها نص

86
00:33:40.100 --> 00:34:00.100
اقرب ما يكون. احنا بقى في اه المفروض نبتدي نعمل ايه؟ المفروض نشرح ايه اللي بالزبط اللي بيطبقوه على المخطوطات دي علشان يوصلوا للنص ونتعلم ازاي نقرأ المخطوطات علشان نعمل زيهم ونشوف

87
00:34:00.100 --> 00:34:20.100
هل معاييرهم فعلا صحيحة؟ لان القضية ان كل عالم بيطبق نزرياته على النص في حدود القواعد والقواعد ما هياش دستور بيمشي عليه كده. انت ممكن آآ في في اختلاف معين ما بين المخطوطات تبقى عندك

88
00:34:20.100 --> 00:34:45.000
واحد ترجح كفة وشواهد تانية ترجح كفة. اه. فالمفروض احنا نشرح ازاي بيدرسوا المخطوطات دي ونشرح بقى ايه قراءة اليونان. فعاوزين تبدأوا بايه؟ تبدأوا باليوناني ولا تبدأوا