1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
بسم الله الرحمن الرحيم ركز بقى معي. احنا كنا قلنا تعريف للنقد النصي بس بس علشان الاخ مولانا مسلم احنا قلنا ان في حاجة اسمها النقد الكتابي وده كأنه ايه مقابل لعلوم القرآن عندنا. يعني اي علم له علاقة بدراسة الكتاب المقدس بيبقى تحت النقد الكتابي. وهم بيقسموها نقد

2
00:00:30.100 --> 00:01:00.100
ادنى ونقد اعلى تمام قلنا النقد الادنى ده اللي هو نقد النص. النقد الاعلى ده خاص باي حاجة حوالين الكتاب. مين اللي كتب الكتاب كتبه سنة كم؟ كتبوا لمين كان يقصد ايه باللي كتبه حاجات زي كده. تحديد النص نفسه الكتاب كان بيقول ايه؟ ده نقد ادنى او نقد نص

3
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
قلنا ان في سببين في منتهى الاهمية لاستخدام اللي بيأدي الى استخدام النقد النصي. وكنت عاوز اعلق على احنا كنا قلنا قبل كده ان في مسيحي يقول لك انت بتقول لنا النقد المصري في العهد الجديد طب انا هقول لك النقد النص في القرآن. دلوقتي في سؤال

4
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
هو احنا بنطبق النقد النصي على العهد الجديد؟ كده يعني بنتسلى؟ ولا العهد الجديد اصلا يحتاج الى النقد نص عشان نحدده فهو الموضوع ان العهد الجديد اصلا لابد ان يطبق عليه النقد النصي ايه النقد النصي؟ احنا احنا قلنا ان هو

5
00:01:40.100 --> 00:02:30.100
هو دراسة مخطوطات ده كتعريف عام. دراسة مخطوطات اي عمل ادبي ضاع اصمت. بهدف خد بالك من كلمة هدف دي. اعادة تكوين النص. الاصلي المفقود او وخد بالك من الاول دي. اقرب

6
00:02:30.100 --> 00:03:00.100
صورة له. دراسة مخطوطات اي عمل ادبي. يعني الموضوع ده ينطبق على اي كتاب تتوافر فيه الحوار ده. اي عمل ادبي فهنشيل اي عمل ادبي دي وهنحط ايه الجديد اصله ضايع. بهدف اعادة تكوين النص الاصلي. يعني انا ما اعرفش

7
00:03:00.100 --> 00:03:20.100
كتاب في الاصل بيقول ايه؟ فبطبق عليه بطبق على المخطوطات بتاع الكتاب ده النقد النصي عشان احاول اعرف الاصل كان بيقول ايه. طب ليه انا مش عارف الاصل بيقول ايه. علشان خاطر الاصل مفقود

8
00:03:20.100 --> 00:03:50.100
والمخطوطات مختلفة انا ما عنديش الاصل نفسه. بس عندي نسخ عنها. طب النسخ دي مختلفة. النسخة دي بتقول والنسخة دي بتقول حاجة والنسخة دي بتقول حاجة. طب هعرف منين الاصل بيقول ايه؟ فهم المفروض بيدرسوا النسخ المختلفة علشان خاطر يعيدوا تكوين

9
00:03:50.100 --> 00:04:10.100
يعيد تكوينه يعني حاجة ما كنتش موجودة عاوزين يكونوها يعني ايه تكون حاجة؟ يعني ايه تكون حاجة حاجة متكونة يعني يعني بتجمع حاجات. الحاجات دي بتجمعها من المخطوطات. يقول لك المخطوطة دي فيها

10
00:04:10.100 --> 00:04:30.100
جزء هو ده النص الصحيح وجزء من هنا وجزء من هنا وجزء من هنا. ففي الاخر يجمعهم مع بعض ويكون وان الاصل المفقود او اقرب صورة له. يعني ايه اقرب صورة له؟ احنا قلنا ان في خط زمني

11
00:04:30.100 --> 00:05:00.100
ده زمن الطباعة في القرن الستاشر. وده النصف من القرن الاول لما بدأوا يكتبوا العهد الجديد. قل مسلا من سنة اه من اول سنة خمسين ميلادية خلينا نكتب مسلا واحد ودي قلنا بالحروف الرومانية آآ ستاشر هتبقى

12
00:05:00.100 --> 00:05:20.100
عارف انت الحروف الرومانية دي يا مولانا؟ اللي هو بتبقى واحد اتنين تلاتة وبعدين خمسة في فتبقى اربعة تحط قبليها واحد والستة بعديها واحد. والعشرة اكس فلو عاوز تسعة تبقى قبليها واحد وحداشر بعديها واحد. وهكزا

13
00:05:20.100 --> 00:05:40.100
فبقى دي النسخة الاصلية احنا ماشيين في القرون كده القرن التاني التالت رابع خامس سادس سامع لغاية ما توصل لهنا احنا عاوزين نعيد تكوين النسخة اللي موجودة هنا بس دي مش عندنا. لكن عندنا مسلا نسخ من القرن التالت. ونسخ من القرن الرابع

14
00:05:40.100 --> 00:06:10.100
ونسخ من القرن الخامس والسادس انا المفروض في الاصل بقرأ من نسخة تم طباعتها في القرن الستاشر اللي انتشرت واترجمت منها لفاندايك والملك جينز والكلام ده كله. بقى عندي نسخ اقدم. فبرجع من النسخة

15
00:06:10.100 --> 00:06:30.100
السيئة دي للنسخة اللي من القرن التالت دي يبقى انا رجعت زمنيا وقربت للقص. بس ما زال فيه حقبة مفقودة زمنية ما بيني وما بين الاصل. فعشان كده بيقول لك ان انا باقرب. ما قدرتش انا في هذه الحالة ما قدرتش اعيد تكوين الاصل نفسه

16
00:06:30.100 --> 00:06:50.100
لكن قربت منه زي ما قلنا ترجمة الاباء اليسوعيين بتقول ان لا يرجى الوصول للاصل. احنا يدوبك نقرب على قد المخطوطات عندنا قرن رابع وقرن خامس دي اخرنا لكن احنا نجيب الاصل ما ينفعش. دلوقتي احنا قلنا ان الاخوة الافاضل دول

17
00:06:50.100 --> 00:07:10.100
وان شاء الله منهم الاستاز مسلم انت اسمك ايه؟ عبدالله. عبدالله. بنعد الشباب دي علشان يردوا على الاكابر يعني مش بنتكلم مع مع البسطاء وان كنا نقدر نفهمهم يعني اللي يقدر يرد على المستوى الاعلى يقدر يتنازل ويرد على اي شيء اي شخص اقل

18
00:07:10.100 --> 00:07:30.100
فكر المسيحيين البسطاء ايه؟ فكر المسيحيين البسطاء اتباع البابا شنودة وزكريا بطرس والناس دي اللي احنا بنقابلهم في الشارع ان الكتاب المقدس ده ما اتلمسش. يعني محفوز بالنقطة وبالحرف ما شاء الله. تيجي تسمع زكريا

19
00:07:30.100 --> 00:07:50.100
في الحلقات بتاعته يقول لك احنا عندنا مخطوطات قديمة بتثبت علميا صحة الكتاب المقدس وسلامته من التحريف. ايه هي المخطوطات دي؟ السنائية والفاتيكانية والسكندرية. البابا شنودة بيقول نفس الكلام في في كتابه سنوات مع اسئلة الناس. بيقول ايه

20
00:07:50.100 --> 00:08:10.100
في كتاب سنوات مع اسئلة الناس الجزء السادس السؤال رقم ستة وعشرين سلامة الانجيل من التحريم. بيقول يوجد في المتاحف نسخ للانجيل ترجع الى القرن الرابع تماما كالانجيل الذي في ايدينا الان. يعني هو شايف

21
00:08:10.100 --> 00:08:30.100
ان النسخ القديمة دي اللي في المتاحف نسخة طبق الاصل من الكتاب اللي ما بينا اللي ما بين ايديهم دلوقتي فبالتالي يعني الكتاب محفوظ طول الفترة دي ففين اتحرف وبيقول ايه؟ آآ قال لك النسخة السنائية والنسخة الفاتيكانية والنسخة الافرايمية والنسخة الاسكندرية

22
00:08:30.100 --> 00:08:50.100
وكل منها تحوي كل كتب العهد الجديدة التي في ايدينا بنفس النص بلا تغيير. وبعدين بيقول لك وهي مأخوذة طبعا من اقدم منها ويستطيع خد بالك من النقطة دي. ويستطيع اي انسان ان يرى تلك النسخ القديمة ويرى انها نفس انجيلنا الحالي

23
00:08:50.100 --> 00:09:10.100
فبيقول لك المخطوطات موجودة واللي عاوز يروح يشوفها يشوفها وهي مطابقة للي في ايدينه. الكلام ده كان ممكن يتقال من سنين فاتت ما نعرفش نسبة كذبه لان ما كانش متاح بالنسبة لنا المخطوطات القديمة علشان نقارن فعلا هل هي مطابقة للنسخة اللي ما بين ايديه ولا لا؟ لكن

24
00:09:10.100 --> 00:09:40.100
دلوقتي في موقع اسمه سي اس ان تي ام. اللي هو سنتر فور ستادي مركز دراسة مخطوطات العهد الجديد. الموقع ده الموقع ده دوت اورج الموقع ده في المخطوطة السينائية والفاتيكانية والسكندرية ومخطوطة واشنطن وبرديات قديمة ومخطوطات تانية كتير

25
00:09:40.100 --> 00:10:00.100
اوكي؟ للتحميل الكامل تحمل مخطوطات كاملة. اه. ايه؟ مش موجودة في الدعوة. وموجودة على المدونة عندي وعلى موقع الدعوة تنمية وروابط تحميل للمخطوطات كاملة. بس ده موقع رسمي. صاحب الموقع ده واحد اسمه دانيال وولس

26
00:10:00.100 --> 00:10:20.100
من اكبر المدافعين اللي بيردوا على بارت ايرمان. تمام؟ فهو بالنسبة للمسيحيين المحافزين راجل آآ محترم ويصدق يعني مش بيهاجم الكتاب المقدس بيدافع عن صحته. دانيال والاص. في موقع تاني

27
00:10:20.100 --> 00:10:50.100
للمخطوطة السنائية بتحمل صور افضل من الموقع ده اللي هو المواقع دي مواقع سهلة جدا بالزات موقع المخطوطة السنائية ان موقع المخطوطة السنائية بيديلك صورة المخطوطة وبيديلك تفريغ نصي لليوناني وبيديلك الترجمة الانجليزية

28
00:10:50.100 --> 00:11:10.100
فمش لازم يكون عارف يوناني. انت ادخل على الموقع هتلاقي اختيارات في الركن اللي فوق. من الحتة دي كده تختار الكتاب والاصحاح والعدد هيعرض لك الصورة هيعرض لك الصورة هنا وبعدين في مربع هنا ومربع هنا ده النص متفرغ

29
00:11:10.100 --> 00:11:30.100
ودي الترجمة بص على الترجمة وقارنها بالكتاب اللي عندك. افتح رسالة يوحنا الاولى خمسة سبعة مش هتلاقيها. افتح قصة المرأة الزانية مش هتلاقيها. افتح نهاية جيل مرقص مش هتلاقيها. يبقى الكلام اللي هم بيغنوه علينا ده خلاص نقدر آآ ندمر ندمره بمنتهى السهولة. الكلام اللي جاي

30
00:11:30.100 --> 00:11:50.100
هو المهم بيقول لك كذلك يجب ان نتذكر ده كلام البابا شنودة في سنوات مع اسئلة الناس. بعد ما قال لك ان النسخ القديمة دي زي نسختنا بالظبط قال لك كذلك يجب ان ان ان نذكر ملاحظة هامة اساسية وهي كلمة تحريف لا يمكن اثبات

31
00:11:50.100 --> 00:12:10.100
علميا الا بالمقارنة. فهو بيقول ايه؟ اي مقارنة الانجيل الاصلي بالانجيل الذي يقال بتحريفه. ده مفهومه هو دلوقتي هو بالمقارنة ده شيء جميل. الانجيل الاصلي ده ما بقاش موجود. بس احنا عندنا النسخ القديمة. فبالمقارنة زي زي

32
00:12:10.100 --> 00:12:30.100
البابا شنودة بيقول ده يسبت التحريف. يعني لو لقينا القديم غير غير الجديد الاتنين مختلفين. يبقى خلاص الموضوع انتهى. اثبتنا قصاد المسيحي البسيط ان الكتاب اتحرف. الكلام ده ممكن تعمله وانت ماسك في ايدك الترجمة العربية

33
00:12:30.100 --> 00:12:50.100
مشتركة وتفتح اي نص وتلاقي في الهامش هذا العدد غير موجود في اكتر من مخطوطات واصحها. تفتح اليسوعية تلاقي في مقدمة انجيل يوحنا واما قصة المرأة الزانية فادخلت في زمن لاحق من مصدر مجهول. وهكذا تقدر تثبت من المراجع دي للمسيح

34
00:12:50.100 --> 00:13:10.100
البسيط اهو يا عم مش البابا شنودة بيقول لك بالمقارنة والمحطات القديمة شبه المحطات اللي في ايدينا. ادي يا عم في اختلافات. والاختلافات دي ادت ان في نصوص اتحذفت من نسخ جديدة ونصوص عندك في الفانديك وبقى عندنا نسخ من الكتاب المقدس مختلفة. يبقى خلاص كده بالنسبة له ده كده

35
00:13:10.100 --> 00:13:30.100
الكتاب محرم مش مش محتاجين ندخل معه في مناقشات اكتر من كده. في بقى ناس زي تانية الورس مقرين بان الكتاب حصل فيه حزف واضافة وتبديل وتغيير. بس مع زلك يقول لك الكتاب مش محرف. وعنده كلمتين عنده كلمة اسمها

36
00:13:30.100 --> 00:14:00.100
وكلمة اسمها ديستورشن كرات سين يعني فساد. يعني تدمير. يعني خلاص. ضاعت فبيقول لك العهد الجديد حصل فيه فساد بس ما تدمرش نهائيا. بمعنى ان احنا لما نطبق على عهد

37
00:14:00.100 --> 00:14:20.100
الجديد النقدي النصي هنقدر ننقز البقية الباقية من الكتاب اللي موجودة في المخطوطات وبيدعي ان هذه البقية بتحتمل بتحتمل او بتحتوي على العقائد المسيحية الرئيسية. وان التحريف اللي حصل في المخطوطات ما اسرش على عقيدته. فما زال الكتاب

38
00:14:20.100 --> 00:14:40.100
المقدس يتحدى نقاده والقائمين بالتحريف. تمام؟ الكلام ده احنا هنرد عليه. دي مهمتنا مع العلماء. مع البسطاء منتهية تجيب له نسختين تبين له من اي مرجعين مسيحيين ان المخطوطات ما بينها اختلافات الكتاب بالنسبة له محرف وقضي الامر الذي فيه تستفتيان

39
00:14:40.100 --> 00:15:00.100
لكلام البابا شنودة بكلام زكريا بطرس وبكلام معزم المسيحيين البسطاء اللي بيعملوا كتب عن استحالة تحريف ومن يستطيع ان يحرف كلمة الكلام الخيبان ده. علشان كده كتاب الاستاز علي الريس في تحريف مخطط الكتاب المقدس مجرد انه يجيب صور من مخطوطات القديمة

40
00:15:00.100 --> 00:15:20.100
اثبت ان النص اللي ما بين ايديك مختلف عن المخطوطات. الكتاب ده مستحيل مسيحي يرد عليه ويطبعه. ليه؟ لان انت لو رديت عليه اصلا يبقى انت اقريت ان في خلاف بس في حاجة عاوزين نوضحها. انت وضعت وقلت ان المقارنة بتسبت التحريف. احنا قارنا

41
00:15:20.100 --> 00:15:40.100
اختلاف يبقى فيه تحريف. عاوز تدخل في مناقشات تانية يبقى اللي انت قلته قبل كده اتدمر وهنبتدي بقى نتكلم في في مواضيع جديدة. لكن المسيحية على ايه؟ على الكلام اللي احنا بنقوله ده. على مين؟ مين اللي رد عليه؟ كان اه تقريبا كان

42
00:15:40.100 --> 00:16:00.100
اي كلام فاضي. المحاضرات بتاعته ده ما ردش على اي شيء. دي مسميات بس. مش كتاب رد عليه كده لا لا كتاب هو انت كتاب الرد على موضوع التحقيق. فين ده؟ كان هرده لك. ده لسه منزله جديد؟ كان كم يوم كده اسبوع؟ من كم يوم لسه منزله

43
00:16:00.100 --> 00:16:30.100
ماشي ده جديد. طب اوكي كويس يبقى فكر اتباع البابا شنودة فكر بسطاء واحنا عاوزين نتعامل مع ناس زي دانيا الولاص كده عشان ندمر الموضوع بالكامل. طيب احنا شرحنا كل

44
00:16:30.100 --> 00:17:00.100
الكلام ده بس هفوت على آآ على الحوار اللي احنا قلناه سريعا عشان نبتدي في كلام جديد. احنا قلنا ان في القرن الستاشر ده كان في واحد اسمه ايلازنا ده كان احد الهولنديين اه وتم اه

45
00:17:00.100 --> 00:17:20.100
تكليفه بانه يعمل اول نسخة يونانية مطبوعة للعهد الجديد. كان في ناس بتنافسه في الحوار ده علشان كانوا عاوزين يناولوا شرف ان هم يكونوا اصحاب اول نسخة يونانية مطبوعة. فالراجل آآ يعني عمل الموضوع بلهوجة وفي سرعة قياسية

46
00:17:20.100 --> 00:17:40.100
تفضلوا والراجل ده في سرعة قياسية قدر في سبع شهور تقريبا او ست اشهر يعمل نسخة للعهد الجديد يونانية ويقدمها للمطبعة وبدأ يطبع. احنا قلنا ان آآ ايرازموس ده كان عنده نص

47
00:17:40.100 --> 00:18:00.100
لست من المخطوطات ست مخطوطات اقدمها من القرن العاشر وما كانش بيحب يستخدمها اصلا. لانه كان بيلاقي ان المخطوطة اللي من القرن العاشر دي بتحتوي على نص قديم مختلف عن اللي هو يعرفه فكان بيتجاهلها. فمعزم المخطوطات اللي كان بيستخدمها للنص فعلا كانت مخطوطات من القرن الخمستاشر ومخطوطات من القرن

48
00:18:00.100 --> 00:18:20.100
وبيلقط من المخطوطات الباقية. فيه عنده قصة مشهورة قصتين. انا هقول القصة التانية فيما بعد القصة الاولى انه لما جه يعمل سفر الرؤية وصل لاخر ست اعداد ما لقاش مخطوطة ما بين ايديه فيها الست عدات دول. قام جايب

49
00:18:20.100 --> 00:18:40.100
الفولجاة اللاتينية وشاف الست عادات دول واعاد ترجمتهم الى اللغة اليونانية. فابتكر نص يوناني غير موجود في اي مخطوطة على وجه الاطلاق. لانه هو ما خدش نص يوناني. هو جاب نص لاتيني وقعد ترجمتها فبقت مختلفة عن النص اليوناني

50
00:18:40.100 --> 00:19:00.100
معروف. المهم انه طلسق الست نصوص دول وزبط ايه؟ العهد الجديد بتاعه وطبعه. الاصدار الاول بتاعه ما كانش فيه الفاصلة اليوحناوية الاصدار التاني بتاعه الفاصلة اليوحناوية اللي هي رسالة يوحنا الاولى خمسة سبعة وتمانية جزء ما بين النصين

51
00:19:00.100 --> 00:19:20.100
اللي هو الذين يشهدون في السماء هم ثلاثة كلمة في السماء دي ما بين قوسين. الاب والكلمة والروح القدس وهؤلاء الثلاثة هم واحد برضو ما بين قوسين ولا الذين يشهدون في الارض هم ثلاثة دي برضو في ما بين قوسين. لما تشيل دول اللي ما بين قوسين دول بيسموها الفاصلة. لما تشيلهم النصين

52
00:19:20.100 --> 00:19:40.100
هيكونوا كالاتي والذين يشهدون الثلاثة الروح والماء والدم وهو الى الثلاثة هم واحد. فهم زودوا في السماء الاب لان روح القدس. وفي الارض الثلاثة وظبطوا دخلوا حاجة في النص يعني. فمسميينها الفاصلة علشان هي بتفصل ما بين نصين او في وسط آآ

53
00:19:40.100 --> 00:20:10.100
اه عبارتين يعني. الراجل ده ما كانش حاطط الفاصلة ليوحنوية في النسخة بتاعته. وله قصة هنحكيها فيما بعد ازاي دخل الفصيلة اليوحناوية في النص اليوناني احنا قلنا ان النقد النصي بيطبق على اي كتاب واحنا بنطبقه

54
00:20:10.100 --> 00:20:30.100
على العهد الجديد مش عشان احنا بنغلس على المسيحيين ده علشان العهد الجديد محتاج ان ده يطبق. المسيحيين البسطاء بيعتقدوا ان النقد ده شيء وحش مش في مصلحة الكتاب. رغم ان العلماء المفروض ان دي ان دي وسيلة علمية لتحقيق النص علشان يمحضوا

55
00:20:30.100 --> 00:20:50.100
النصوص من اي اضافات او اي شوائب دخلت النص كانه ايه؟ بيصفي النص يعني من اي حاجات دخلتها. علشان يقرب من الاصل. المسيح علشان متعود على النسخة السيئة اللي فيها اضافات واتحزف منها حاجات وحصل فيها تبديلات

56
00:20:50.100 --> 00:21:10.100
عليها قرن من الزمان فهو ايه اتعود على النص ده. احنا كنا اه قلنا ان في واحد من العلماء اسمه جون ميلر ده عاش حوالي عشرين سنة بيدرس في تلاتين ميت مخطوطة قعد عشرين سنة يدرس في المية مخطوطة دول وفي الاخر

57
00:21:10.100 --> 00:21:30.100
جاب نص ايرازموس ده وكتب في الهوامش الاختلافات ما بين نص ايرازموس وما بين المية مخطوطة اللي درسهم فلقى ان الاختلاف ما بينهم وبين بعض تلاتين الف اختلاف. الناس حاربته وقالت له ان انت بتحاول تفقد مصداقية النص المقدس. فرد عليهم

58
00:21:30.100 --> 00:21:50.100
وقال لهم ان انا ما اخترعتش الاختلافات دي انا بالمقارنة اكتشفت وجودها. يعني هي موجودة اصلا ولو اي حد قارن المخطوطات بالنص اليوناني يلاقيها. انا مجرد اكتشفت وجودها وايدتها. هم المسيحيين مع النقد النصي نفس الفكر. ان

59
00:21:50.100 --> 00:22:10.100
علشان بنقول ان المخطوطات ما بينها اختلافات وان النص القديم مختلف عن النص اللي انتم بتستخدموه والنص حصل فيه تغييرات عبر الزمن فهما بيقولوا احنا بنحاول نفقد مصداقية النص المقدس لأ ده هو اصلا دي حقيقة انت لو قارنت هتكتشف ده احنا ما بنخترعش من دماغنا

60
00:22:10.100 --> 00:22:40.100
فدي نقطة لازم توضحها للمسيح. دلوقتي العلماء على رأيين يا اما تقدر توصل للاصل يا اما مش هتقدر توصل للاصل. احنا قلنا ان النقد النصي بيعمل اعادة تكوين للنص المفقود. يعني هو عنده مخطوطات كتير بيجيب بينقط من المخطوطات اللي هو شايفه صح. وبعدين يجمعهم مع بعض في نسخة جديدة ويقول لك

61
00:22:40.100 --> 00:23:00.100
اتفضل هي دي النسخة اللي انا قعدت تكوينها وهو ده النص بتاع العهد الجديد. فبالتالي ايه اللي حصل ان كل مجموعة علماء كانوا بيدرسوا مخطوطات وشواهد علشان يقدموا للناس نسخة معاد تكوينها من العهد الجديد

62
00:23:00.100 --> 00:23:20.100
كان بيطلع مختلف عن العالم اللي قبله. فكان ييجي واحد مسلا اسمه صامويل تريجنس ده كان عالم مشهور. قعد يدرس قطاط وعنده نسخة يونانية باسمه مشهورة. نسخة مبنية على النقد النص. قعد يقارن ما بين المخطوطات وعمل نسخة. دي من اقدم النسخ

63
00:23:20.100 --> 00:23:40.100
اليونانية اللي مبنية عن نبض النص. جه ناس بعديه اتنين علماء قعدوا مع بعض يدرسوا المخطوطات طلعوا بنسخة مختلفة. جه بعديهم ناس قعدوا يدرسوا اللي هم بتوع مجموعة اللي هو

64
00:23:40.100 --> 00:24:00.100
جمعيات الكتاب المقدس الهيئة الرسمية اللي بتصدر النسخة اللي اسمها ايه دي؟ نسيتها برضه المرة اللي فاتت النسخة القياسية للعهد الجديد اللي هي بياخدوها ويترجموها بقى. لو عاوز تطلع ترجمة جديدة على احدس آآ نص يوناني

65
00:24:00.100 --> 00:24:20.100
اكتشف او او من الابحاس العلمية يعني بياخدوا نسخة اليو بي اس. اليو بي اس دا عملت اصدار اول اصدار تاني اصدار تالت اصدار رابع واللي موجود حاليا الاصدار الرابع وشغالين في الاصدار الخامس. فكل ما ما بيعملوا ابحاس وبيدققوا وبيكتشفوا مخطوطات جديدة

66
00:24:20.100 --> 00:24:40.100
ده بيأدي ان احزف النسخة القديمة دي حصل فيه تغييرات والعلم توصل الى نص ادق فيبقى في آآ نسخة احدس احنا وصلنا بقى جم في سنة من السنين قالوا ان النص ده هو خلاص ما فيش بعد كده وده

67
00:24:40.100 --> 00:25:10.100
الاصل لكن اكتشفوا برديات جديدة بتحتمل اه بتحتوي على نص مختلف فاعادوا تكوين نص جديد. وطبع واصدار جديد الاصدارات دي في في نقطة مهمة بنسأل فيها المسيح بنقول له هل انت تستطيع اعتبار نسخة يونانية زي دي اليو بي اس مسلا الاصدار الرابع؟ هل تقدر تعتبرها هي

68
00:25:10.100 --> 00:25:30.100
النص الاصلي للعهد الجديد يعني لو واحد مسيحي من اه اتباع الراجل الطيب ده او ويعني عرف ان المخطوطات ما بينها مشاكل ويقول لك ايه انت ايه نسخة العهد الجديد بتاعك؟ يقول لك العربية المشتركة. في مسيحيين بقوا كده

69
00:25:30.100 --> 00:25:50.100
يقول لك انا واقرأ من العربية المشتركة والعربية المشتركة هو النص المزبوط. هل نقدر نعتبر العربية المشتركة هي نص العهد الجديد طب ليه؟ قل لان اصلا ان العربية مش شايفة دي اصلا هي عبارة عن

70
00:25:50.100 --> 00:26:10.100
الترجمة دي مش هو لا لا هو المترجم من نص يوناني نقدي اللي هو اليو بي اس بس الاصدار التالت السرد ما كنش لسه رابع نزل لان في حافة زمانية عدى لو كان عندنا مقولة الحبة دي اصلا بتدل ان احنا بنقرب لمصر وما فيش اصلا مصر. طب قل كده ولا ايه؟ مصر. وهو بيقول لك بقى

71
00:26:10.100 --> 00:26:30.100
ده احنا قعدنا تكوينه هو ده. اصلا الاختلافات دي يعني له اربع اصدارات. ما هو فيه نقطة مهمة دلوقتي هل مسلا هنطرح سؤال هل هنيجي في يوم من الايام ونلاقي المسيحيين مسكوا كتاب مقدس واحد

72
00:26:30.100 --> 00:26:50.100
وقال لك هو ده نص العهد الجديد ومش هيختلفوا على النص بعد كده. ليه بقى؟ ايش عرفني ان هم وصلوا لبعض تاني وصلوا القصر لا حتى لو انا هقول لك افرض اكتشفوا يا عم النسخة الاصلية بتاع انجيل من الاناجيل. ده يعني هيلزم المسيحيين ان هم

73
00:26:50.100 --> 00:27:10.100
يسيبوا كل النسخ ويمسكوا في ده. هو الاختلاف اختلاف الكنائس الكنايس اختلفت المسيحيين اختلفت لغاية دلوقتي في نص زي رسالة يوحنا الاولى خمسة سبعة اللي ما فيش عالم من العلماء الا وقال ان النص ده مضاف يا جدعان ومفروض يتحزف من العهد الجديد

74
00:27:10.100 --> 00:27:30.100
وما زال فيه مسيحيين بيدافعوا على ان النص ده جزء من العهد الجديد. الناس دي هتفضل طول عمرها على اختلاف وعمرهم هم هيتفقوا على نصوص. دايما هتلاقي في فرقة في مسيحيين مش عندنا بس في مصر. عندنا في مصر بيدافعوا عن الفاندايك. في ناس

75
00:27:30.100 --> 00:27:50.100
اجانب يقول لك نسخة الملك جيمس ما فيش غيرها. لحد دلوقتي وعلماء وكنت فاكر ان هم ما يعرفوش يعني ايه مخطوطات والكلام ده كان في واحد عالم عمل ندوة كبيرة كده. وكان معه نسخة خطيبة الاصل من المخطوطة السنائية والفاتيكانية والسكندرية

76
00:27:50.100 --> 00:28:10.100
وبعض البرديات القديمة نسخ طبق الاصل يعني كانك ماسك المخطوطة الاصلية. ورصاصهم كده قصاده على الترابيزة وكل شوية يمسك الصينية ويفتح فيها ويوريها للناس وشايفين الشخابيط وشايفين فقال لك ايه؟ قال لك النسخ دي ممكن تكون اقدم

77
00:28:10.100 --> 00:28:30.100
لكن مش هي الاصح بالنسبة له هو. يعني هو بيعتقد ان دي نسخ قديمة بس يا عم هي دي منازر كتب مقدسة. هو شايف كده ويقول لك دي فيها اخطاء هجائية وفيها نصوص مضافة وفيها نصوص آآ متشالة واضافاتنا في الهوامش وتعليقات من فوق ومن تحت. مش عاجبه المخطوطات

78
00:28:30.100 --> 00:29:00.100
قديمة ويقوم قايل ايه بقى؟ يقول لك رغم كل اللي احنا شايفينه ده ربنا قادر انه يحفز كلمته في الملك جيمس هو شايف كده. ده دماغه هو شايف كده ان ربنا حفز كتابه وحفزها في الملك جيمس. طب يا جدعان الناس التانية اللي بتحذف عشرات النصوص من الملك جيمس في

79
00:29:00.100 --> 00:29:20.100
نسخ تانية دول بيستخدموا كتاب مقدس محرف بالنسبة لناس كتير ايوة. في واحد اسمه آآ ديفيد كنت جايب كلامه في بحث بتاع مشكلة العيد بتاع يوحنا سبعة تمانية. فالراجل ده عامل

80
00:29:20.100 --> 00:29:50.100
الكتاب اسمه شوف ايه اللي ضايع منك يعني؟ الكتاب ده ايه فكرته؟ انه ماسك الملك جيمس افترف وماسك مية واربعتاشر ترجمة انجليزية في طرف وبيقارن نصوصهم ببعض. تمام بيقول لك ان الترجمات التانية دي بتسيء للمسيحية وبتسيء للمسيح علشان ايه؟ في نصوص

81
00:29:50.100 --> 00:30:10.100
آآ مختلفة وكلمات ضايعة وهكذا. اول مثال بدأ به قال لك نص العيد. ده النسخة بتاعة الملك جيمس بتقول انا لست اصعد بعد الى هذا العيد. يعني انا مش طالع دلوقتي بس ممكن احصلكم بعدين. النسخ التانية دي بتقول انا مش طالع العيد. طب

82
00:30:10.100 --> 00:30:40.100
يسوع طلع العيد يبقى النسخ دي خلت يسوع كزاب يبقى نفت عنه الوهية المسيح وهكذا الاساس وحاكم على اساسها بقية النسخة. ايوة. على اساس النسخ التانية بتدين المسيحية طب والنسخة التانية دي قال لها مش ممكن ما انا قلت لك اهو على اساس النسخ التانية بتسيء للمسيحية

83
00:30:40.100 --> 00:31:00.100
معترض على مصر اقدم من الملك عبدالحميد. هو ما لوش فيه. ما هو ما هو عارف. هو عارف ان هو عارف ان النسخ التانية معتمدة الصناعية والفاتيكانية والمخطط الاقدم بس شايف ان النص ده مش هو النص المقدس على اساس دي فيه نصوص مهمة عن التسنيس مش موجودة ده فيه

84
00:31:00.100 --> 00:31:20.100
نصوص مهمة عن المعمودية مش موجودة. ده فيه نصوص مهمة او كلمات لما اتشالت خلت المسيح يظهر انه كذاب وهكذا. هو كده مش مقتنع بقى بقاعدة اللي هي القراءة الاصعب اللي هي الاصح. ولا له في النقد النصي اصلا ولا بيتعامل فيه. هو شايف ان الملك جينز فيه

85
00:31:20.100 --> 00:32:00.100
النص كامل والمترجم بالشكل الصحيح. يعني كلفز وكنص اه. ففي النهاية العلماء بتوع نقد النص دول حتى لو الاصل المسيحية ستظل على ما هي عليه. هتلاقي برضه وعليكم السلام نعم؟ ما فيش حد تقريبا

86
00:32:00.100 --> 00:32:20.100
فدي دي نقطة مهمة لازم تحجج بيها المسيحي وتبين له ان المشكلة دي مش هتنتهي يعني النقد النص مش هو اللي هيحل لك مشكلة الكتابة الكتاب اتلعب في نصه اصبح فيه اصدارات مختلفة الاصدارات المختلفة دي هتفضل موجودة وهيفضل ناس معتقدين ان ده النص المقدس

87
00:32:20.100 --> 00:32:40.100
بالنسبة لهم فالمشكلة حصلت وهتفضل تستمر حتى لو فيه مسيحي قال لك ده انا افضل من غيري طب ما غيرك على الضلال يبقى التحريف اصابه واضله. في واحد من تلاميز عبدالمسيح بسيط كان عامل بحس على الفاصلة اليوحناوية. قال لك اللي هيضيف النص

88
00:32:40.100 --> 00:33:00.100
ده على الكتاب يبقى اضاف على الكتاب ما ليس منه ومن يزيد على هذا الكتاب يزيد الله عليه الضربات. قال لك خلاص انت رايح في داهية اه فهو خلاص قال يعني قال لك اللي هيقبل كتاب فيه الفاصلة

89
00:33:00.100 --> 00:33:20.100
يبقى اقبل اه قبل كتاب فيه زيادة. وربنا هيزود عليه الضربات. فخلاص. ما هو الكاميرا هيزود عليه الضربات دي مش موجود في المنطقة اللي استشهد منها يا عمي كبر دماغك بس الموضوع ده هو ما بيستخدمش نص

90
00:33:20.100 --> 00:33:40.100
انت على فكرة هتتعبني. انتم فاهمين بس انا قصدي ايه ان هيفضل فيه مسيحيين مهما ناس حتى لو اكتشفوا النسخة الاصلية التحريف اصاب الكتاب والتحريف انتشر وعن حيفضل برضو في ناس ما على النسخ اللي فيها تحريفه

91
00:33:40.100 --> 00:34:00.100
فيها اضافات وفيها حزف وفيها نقز. كان في واحد اه مسيحي كنت بكلمه بقول له على نص الفصيلة اليوحناوية ده موجود في انهي كتب مقدمة للاسف فقال لي موجودة في عدد قليل قوي من الترجمات الفان دايك والملك جينز وكم ترجمة تانية. وقلت له يعني حاليا على

92
00:34:00.100 --> 00:34:20.100
وجه الارض. اغلبية الكتب المقدسة حول العالم حزفة رسالة واحنا بنقولها خمسة سبعة. قال لي ايوة. قلت له طب انت شايف النص ده من كلام ربنا ولا مش من كلام ربنا؟ قال لي اه من كلام ربنا. قلت له طب يعني اغلبية خلق الله دلوقتي على الارض حاسفين من كلام الله وبيستخدموا نص

93
00:34:20.100 --> 00:34:40.100
بالكتاب المقدس ناقصة؟ اه دي الحقيقة ما رضيتش تقولها. بس قال لك في نصوص تانية في الكتاب يعني اه تسد حزفوه وهكزا. بس المقصود من الامر ان آآ فيه اختلاف كبير جدا ما بين الكتب المقدسة حول العالم

94
00:34:40.100 --> 00:35:10.100
في الاختلاف ده. طيب طيب طيب في آآ حوار كنت عامله علشان اوضح اه مدى تأثير المشاكل اللي موجودة في الكتاب على نص كتاب هقول لكم احصائية جميلة كده في واحد اسمه كان اسمه ايه؟ واحد الماني اسمه

95
00:35:10.100 --> 00:35:50.100
اهو الدبليو عندهم آآ بينطقوه آآ بالالمان. الراجل ده عنده تعليقات على المشاكل النصية في الاناجيل الاربعة مجلد ضخم جدا يفوق الالفين صفحة. وجايب اشهر المشاكل النصية. تمام الاحصائية اللي انا عملتها من النسخة بتاعته دي هتوضح مدى حجم او يعني

96
00:35:50.100 --> 00:36:20.100
عدد المشاكل كبير جدا هو عمل ايه؟ هو عامل علامات ومرقص ولوكا ويوحنا. بص عشان ايه مدخلين معايا المنزر ان في ناس تقولك المشاكل اللي حصلت في المخطوطات ما تأثرش على نص العهد الجديد. دي حاجات يعني آآ بسيطة لكن احنا ما زلنا ايه؟ عندنا ثقة في نصر العهد الجديد

97
00:36:20.100 --> 00:37:00.100
ده درس عنده آآ متى ومرقص ولوقا ويوحنا. درس كم مشكلة نصية في انجيل يعني كان نص في مشكلة. انا ما عرفش ده هو درس تلتمية سبعة وعشرين مشكلة. انا ما اعرفش انجيل متى ده اصلا فيه كم نص. اعتقد انه اكتر من تلتمية سبعة وعشرين او ممكن اه

98
00:37:00.100 --> 00:37:20.100
اعتقد هيكون اكتر يعني. لانه ممكن يكون في النص الواحد اكتر من مشكلة. ما علينا. بس اه قارن انت عدد المشاكل اعمل انت واجب شوف انجيل متى فيه كام نص واحسب عدد المشاكل مقارنة بعدد النصوص. وفي انجيل مرقص

99
00:37:20.100 --> 00:37:40.100
درس متين وتسعين مشكلة. يعني ايه مشكلة؟ يعني اختلاف في المخطوطات. هو مش قادر يعرف النص في الحتة دي بيقول ايه؟ وفي انجيل لوقا تلتمية سبعة واربعين. الكلام ده انا مش بالفه هو عامل كتاب اسمه

100
00:37:40.100 --> 00:38:00.100
متى مرقص ولكم يوحنا وعنده موقع مشهور آآ لو كتبت الاسم ده في جوجل هيطلعه لك وفي يوحنا متين خمسة وسبعين مشكلة. هو في في لوقا قلنا كام؟ في نقط تلتمية سبعة واربعين تلتمية

101
00:38:00.100 --> 00:38:30.100
سبعة واربعين وفي يوحنا في يوحنا متين خمسة وسبعين. حلو الاعداد دي دي مشاكل يعني اختلافات ما بين المخطوطات وهو بيدرسها يعني. الراجل ده كان بعد لكل مشكلة نصية بيناقشها كان يا اما بيقول مسلا ان نسخة ميزة القلم دي القرار اللي توصلت لها هي الصحيحة

102
00:38:30.100 --> 00:39:00.100
اليو بي اس دا اللي هو اليونايتد بابل سوسيتي الان ايه ده اختصار نستل الاند ناس تل اند عائلة المانية بتعمل نقد نصفي والنص بتاع اليو بي اس هو هو النص بتاع ناسة الايلاند لكن ناسة الايلاند بدأوا من قبليهم بكتير في الدراسة. فانضموا مع اليو بي اس فاهمين ازاي

103
00:39:00.100 --> 00:39:20.100
يعني في حاليا سبعة وعشرين اصدار لنسة القلم. الاصدار السبعة وعشرين ده اللي موجود دلوقتي. دول يدوبك الاصدار الرابع موجود. الاصدار سبعة وعشرين هنا هو نفسه الاصدار الرابع هنا. فهم اشتركوا مع بعض وآآ

104
00:39:20.100 --> 00:39:40.100
بيعملوا نسخ للعهد الجديد نقدية. المهم فهو كان بيقول ايه؟ ساعات يقول ان النص يعني بيحل المشكلة النصية ويقول ان النص اللي احنا لاقيينه في نسة القلم ده هو الصح. يعني مسلا في انجيل مرقص في

105
00:39:40.100 --> 00:40:00.100
النص بيقول بدء انجيل يسوع المسيح ابن الله. كلمة ابن الله دي فيها مشكلة. بعض المخطوطات حزفاها بعض المخطوطات حطاها مسلا قال ان كلمة ابن الله دي من النص. فهو بيقول في

106
00:40:00.100 --> 00:40:20.100
اخر بعد ما يحل المشكلة. ناس الالم ده صح. او ناسة الالم غلطان. او انا مش قادر احدد. هل هو صح ولا غلط؟ هو درس هنا في انجيل متى تلتمية سبعة وعشرين مشكلة. قال ان انا مش

107
00:40:20.100 --> 00:40:40.100
مش قادر احدد انهي شكل للنص هو الصحيح في تمانية وتمانين مشكلة. يعني عنده تمانية وتمانين اختلاف ما بين المخطوطات هو مش قادر يقول انهي مخطوطة هو النص الصحيح. فساب الموضوع كده يعني قال ان في مخطوطات بتقول كزا ومخطوطات بتقول كزا وانا

108
00:40:40.100 --> 00:41:10.100
مش قادر احدد انهي منهم الصح. وخطأ نست الالم عشرين مرة. يعني قال النص القياسي خطأ في مشكلة في انجيل متى؟ حلو الكلام؟ طيب في انجيل اتفضل اه. حاطينه ما بين القواس

109
00:41:10.100 --> 00:41:30.100
ما هو ده في الايه تعويض عن ما بين اخويا ستة وعشرين. اه. سبعة وعشرين شايلينها ولا حاطينه ما بين القياس؟ سبعة وعشرين برضه؟ اه هنشرح الكلام ده. في انجيل مرقص

110
00:41:30.100 --> 00:41:50.100
هو درس متين وتسعين اختلاف ما بين المخطوطات وما قدرش يحدد في مية وسبعة مشكلة يعني عنده مية وسبعة اختلاف مش قادر يقول انهي مخطوطات هي الصح. وخطأ نست القلم بواحد وعشرين مرة. يعني

111
00:41:50.100 --> 00:42:10.100
قال ان القرار اللي وصل لها النسخة القياسية غلط في واحد وعشرين مشكلة. في انجيل لوقا ما قدرش يقرر انهي صح مية تسعة وتسعين مرة. يعني هو درس اصلا تلتمية

112
00:42:10.100 --> 00:42:40.100
وعشرين مشكلة تلتمية سبعة واربعين مشكلة وما قدرش يحدد انهي صح انهي مخطوطة هي الصح مية تسعة وتسعين مرة تخطى النصف تلاتة وتلاتين مرة. وفي انجيلي ان ما قدرش يقرر انهي الصح واحد وتسعين مرة وخطأ ناسة الالند

113
00:42:40.100 --> 00:43:10.100
سبعتاشر مرة. الكلام ده نستفيد منه ايه؟ في حد يعرف كل درس اصلا لهذا العلم اصلا بيبني آآ بعض الاشياء بناءا على مخططاتنا يعني هو بناء على ارائه هو. اه. ايه؟ ومناظرته هو للمشكلة. يعني

114
00:43:10.100 --> 00:43:30.100
مجموعة العلماء اللي شغالة على المخطوطات وبتصدر نسخة اليو بي اس طلعوا لقروات معينة. عالم تاني درس نفس المخطوطات خطأه شف كم مرة. ومشكلة ان انا مش قادر احدد النص. دي مش مشكلة هينة

115
00:43:30.100 --> 00:43:50.100
مش عارف النص بيقول ايه شف في كم مرة اجمع تمانية وتمانين على مية وسبعة مية تسعة وتسعين واحد وتسعين. مش قادر يحدد النص فهو ده العهد الجديد. ده عالم اه كبير جدا. وعاوزكم تشوفوا شكل التعليقات النصية بتاعة

116
00:43:50.100 --> 00:44:20.100
اعتقد ان انا نقلتها لك. على ان نقلتها لك على الفلاش. هو ما قدرشي لما حسبنا عدد المرات اللي ما قدرش يحدد النص يعني نعمل تمانية وتمانين على عدد المشاكل اللي درسهم نسبة مئوية يعني فطلعت لك ايه في انجيل متى

117
00:44:20.100 --> 00:44:40.100
سبعة وعشرين في المية من عدد المشاكل ما قدرش يعرف حلها. في انجيل مرقص ستة وتلاتين في المية ما قدرش يعرف حلها. في انجيل لوقا سبعة خمسين في المية يعني اكتر من النص نص المشاكل اللي درسها مش قادر يوصل لحل فيها. ده طبعا من من اختلاف المخطوطات واختلاف

118
00:44:40.100 --> 00:45:00.100
ادلة مش قادر يميز وفي انجيل يوحنا في تلاتة وتلاتين في المية من المشاكل ما قدرش يحلها. فدي نسبة لا يستهان بها. الكلام ده بقى احنا بنقول علشان خاطر الاجابة هل ممكن المسيحية تتفق على كتاب

119
00:45:00.100 --> 00:45:20.100
حتى مع النقد النصي بنقول ازا كان العلماء بيختلفوا مع بعض في نتيجة الدراسات في المخطوطة واحد بيقول لك ده خطأ عشرين مرة واحد وعشرين مرة وتلاتين مرة وسبعتاشر مرة. امال العوام يعملوا ايه؟ ازا كان في علماء بيدرسوا المخطوطات

120
00:45:20.100 --> 00:45:40.100
مهماش متفقين مع النص القياسي اللي بتطبعه جمعيات الكتاب المقدس. طب من حق المسيحي البسيط بقى انه ولا يا عم سيبك من النسخة دي انا الفانديك ولا الملك جينز ده حبيبي وهفضل شغال عليه. المستفاد من كل الكلام

121
00:45:40.100 --> 00:46:00.100
ان حجة البابا شنودة في قضية المقارنة ساقطة لا محالة. موضوع تحريف لا في تحريف وفي اضافة وفي حزف وزيادة ونقصان. ولو انت قلت اسبات التحريف علميا بالمقارنة. المقارنات موجودة والمواقع اللي هي المخطوطات

122
00:46:00.100 --> 00:46:30.100
موجودة وهنقدر نسبت الموضوع ده بمنتهى البساطة. اه عاوز بس اكد على شيء السؤال اللي بيتحدى العلماء هل نستطيع اعادة تكوين النص الاصلي العهد الجديد قل رأيك كده انت بتهز دماغك ليه؟ شغال مش هينفع طبعا. بتهاجم كلمة الرب

123
00:46:30.100 --> 00:46:50.100
الصبح القرن الاول ماشي؟ كانت القرن الاول فيه نسخ وكل نسخة مختلفة عن التانية معي؟ انت شفت نسخ القرن الاول يعني؟ حتى لو لو وصلت معي؟ في نسخ اكتر من الدور الاول متوزعة على التنافس في كل نسخة من

124
00:46:50.100 --> 00:47:10.100
مختلفة عن التانية بلاش كفاية بقى اللي هي اللي هي بتاعة بيقول لك ان في اكتر عشان توصل للترجمة دي ما تخليني افتح بقى. لا لا لا بص. هم احنا قلنا ايه

125
00:47:10.100 --> 00:47:40.100
اه. السبب الاولاني. ايوة. اه كل كل واحد هيحدد النص على حسب وجهة وهو او رؤيته لحل المشكلات العهد الجديد او الاختلافات ما بين الاختلافات ما بين انا نظرتي انا ارجح دي او ارجح دي في المشاكل دي يعني بترجع لتقديري انا. فالعلماء مش كل واحد فيهم حاجة. دي

126
00:47:40.100 --> 00:48:00.100
الجهاز هيختلف عن الجانب التاني. والسبب التاني. تاني حاجة ان ما فيش اصل كلهم يرجعوا له. يعني ما فيش حاجة يستندوا لها يقولوا اه لا انا كده انت اصح. اتفضل. ما هو دلوقتي اللي بيقول هل انا اقدر اوصل للاصل ولا لأ؟ السؤال

127
00:48:00.100 --> 00:48:20.100
بمنتهى البساطة انت عرفت منين ان انت وصلت للاصل؟ هل انت شفت الاصل قبل كده؟ فمن خلال نتيجة ابحاثك اعرف ان انت وصلت له خلاص احنا قلنا ان النسخة الاصلية دي موجودة من القرن الاول النصف الثاني من القرن الاول

128
00:48:20.100 --> 00:48:50.100
انت شغال بترجع من مخطوطة في القرن الستاشر. تمام؟ عمال ترجع زمنيا بتحاول تقرب للاصل لغاية ما وصلت عندك نسخ من القرن الرابع وبرديات من القرن التالت حلو الكلام ده اخر ما قدر يوصل بحسب المخططات القديمة. دلوقتي

129
00:48:50.100 --> 00:49:10.100
الفجوة الزمنية دي اللي ما بين اقدم مخطوطات والاصل. هتعرف منين ان انت وصلت للاصل وانت ما زال ما بينك وبين الاصل اه قرنين او قرن من الزمان. ما حدش هيعرف. فهو

130
00:49:10.100 --> 00:49:30.100
السؤال اللي يقول لك عليه لما المسيح يقول لك احنا نقدر نوصل للاصل قل له انت شفت الاصل قبل كده عشان تعرف ان انت وصلت له. انا مسيحيين كتير جدا انا مش قادر افهم ازاي انت عرفت ان احنا وصلنا لاصل. ازا كان اهو علماء النقد النصي بيطلعوا لك نسخة

131
00:49:30.100 --> 00:49:50.100
علماء تانيين بيخطئوهم طب هتعرف منين ان انت وصلت وانهي نسخة نقدية هي الصحيحة انتم عارفين احنا عندنا كم نسخة نقدية؟ في نسخة واحد اسمه وفيه نسخة بتاعة عائلة آآ ناس تلديه قبل ما يتفقوا مع اليو بي اس يعني في اصدارات كتير شف هم الاصدار سبعة وعشرين يعني

132
00:49:50.100 --> 00:50:10.100
قبلهم بكتير جدا. وفي نسخة ويست كوت وهورت وفي نسخة لواحد اسمه تشندورف. وفي نسخة جون ميل وفي نسخ ناس كتيرة جدا النسخ دي كلها مختلفة. في انهي واحد فيهم وصل للاصل؟ ازا كان هم لسه بيجهزوا للاصدار

133
00:50:10.100 --> 00:50:40.100
الخامس والناس تنقالن تمانية وعشرين. امتى هيوصلوا الاصل؟ فدي نقطة مهمة يعني جهة واحدة او مكان واحد بيختلف اجتهاداته عن من اصدار الاصدار. يبقى ده الاصدار ده احدث مختلفة عن الاصدار الافضل الكلام ده في جهة واحدة واخد بالك لو اختلفت الجهات قل دلوقتي

134
00:50:40.100 --> 00:51:00.100
التالت مسلا او الرابع معايا؟ دي معمولة من اه اللي هو ورق معين. او اللي هو جلد معين. معي؟ لو جينا للبرطجيات هنلاقي المقطوع برضو في القرن التاني. هل ممكن نلاقي كتاب مفترس كامل او العقد الجديد كامل مع منبر صفر لواحد ما فيهوش

135
00:51:00.100 --> 00:51:30.100
انتهى. دي حاجة. الحاجة التانية ممكن بالادوات اللي يستخدموها النسخة مسلا السنائية ممكن يطبقوها على فرضيات ولا ممكن يكون فيه اختلاف؟ هشرح لك دلوقتي الموضوع ان هل احنا شفنا الاصل قبل كده دي اتحجج بها المسيح هو مش هيعرف يرد. في بعض المسيحيين من العلماء زي دانيا

136
00:51:30.100 --> 00:51:50.100
عندهم بعض الحجج يقول لك ايه؟ يقول لك احنا بناخد النص النسخ الحديثة دي من برديات ومن سنة متين ميلاديا وتلتمية ميلاديا يعني ايه بداية القرن التالت وداخلين بقى على القرن الرابع والكلام ده. فيقول لك ايه

137
00:51:50.100 --> 00:52:20.100
البرديات دي احنا احنا اكتشفناها في مصر ومصر كان عندها مكتبة الاسكندرية القديمة ومكتبة الاسكندرية دي كان عندها نساخ محترفين بيعملوا كتب. فبالتالي الناس المحترفين دول اللي كانوا اعملوا مخطوطات كنيسة الاسكندرية اللي احنا لقينا منها برديات ومخطوطات علشان عملها ناس محترفة فبالتالي هم بقى اللي حفظوا لنا النص

138
00:52:20.100 --> 00:52:40.100
يعني احنا بنقول في فجوة هو بيقول لك ايه؟ طب ايه اللي هيخلي النص الاصلي يتغير؟ وكان في في مصر والبرديات اللي احنا اكتشفناها في مصر مدارس احترافية للنسخ وعمل الكتب. دي حجة العلماء اللي بيقولوا ان احنا

139
00:52:40.100 --> 00:53:00.100
هنقدر نوصل للاصل من خلال دراسة البرديات القديمة اللي بيكتشفوها هنا في مصر. حد يعرف يجاوب؟ هو اصلا الاصلي الحتة مش مش من مصر. انت مية مية. عندك نقطة تانية؟ نقطة تانية. النقطة التانية ان هو بدء استخدام اللي هو النسخ اللي هو العالمي كان كل واحد

140
00:53:00.100 --> 00:53:20.100
طبعا اما ييجي ينسخ الرعاية. لأ انا بتكلم على دولة زي مصر فيها مؤسسة مكتبة اسكندرية القديمة ما شفتش فيلم اجورة ولا ايه؟ مليانة مخطوطات ومليانة نسخ ده حقيقة كان عندهم نساخ محترفين وبيعملوا كتب وكانت مكتبة ضخمة

141
00:53:20.100 --> 00:53:40.100
وعالمية. الناس دي جابت المحترفين وانتجوا مخطوطات واحنا لقينا المخطوطات دي. ما هو مش مهم الاصل بتاعها احنا حافزنا على النص المحترفين دول حافزوا على النصوص. يعني انا هجيب لك مخطوطة من سنة متين ميلاديا. دي اكيد منقولة من مخطوطة اقدم منها. اه

142
00:53:40.100 --> 00:54:00.100
فدي بتدي مصداقية عالية جدا ان ايه ما دام هم حافزوا على النص كانوا الساخ محترفين. ناقلين من مخطوطات اقدم فده بيخلي المخطوطات القديمة دي اللي احنا اكتشفناها اعتمدوا على احترافية الشخص ايوا ايه؟ ممكن

143
00:54:00.100 --> 00:54:20.100
ازاي؟ مدى احترافية الاشخاص دي حاجة. تاني حاجة لو وجدنا اختلاف ما بين يبقى الامر هقول ازا كنا انت بتقول ان احتراف الشخص في الكبدة دليل على انه ما تحركش. اه الاختلافات اللي اتوجدت

144
00:54:20.100 --> 00:54:40.100
عندك اضافة تانية؟ ايه؟ اللي هي بتاعة نتكلم فيها على الاصل اللي هو جاي من اه ايوة في حد عنده ضفة تانية؟ اه معلش. قل. هو مجدي اسكندرية كان ايه

145
00:54:40.100 --> 00:55:00.100
كانوا بيتكلموا كل اللغات عندهم يهود بيتكلموا عبري وعندهم وثنيين علموهم يوناني وكانوا بيعرفوا قبطي ما عندكش حجة اهو. يعني ده ما هو الاخ اصلا اه كانوا عندهم يونانيين. ايه يا عم! باقول لك ما شفتش فيلم اجورة! كلها باليوناني يا عم! اه طب المخططات بتاعة اسكندرية مختلفة ولا

146
00:55:00.100 --> 00:55:20.100
ما هو نفس النقطة اللي قالها. طيب الاجابة دلوقتي بمنتهى البساطة يركز معي عشان الحتة دي مهمة. هو بيضحك عليك وبيقول لك الناسخ محترف. قل له هل احترافية الناسخ تضمن لك امانة

147
00:55:20.100 --> 00:55:40.100
النقل يعني هو ناسخ محترف. هل هو امين في النقل؟ ده ما لوش علاقة بده. انا راجل خطاب اكتب بغض النزر عن اللي انتم شايفينه يعني. اه ماشي؟ وبكتب وبنقل وبعمل احلى

148
00:55:40.100 --> 00:56:00.100
ده شغل هل ده معناه ان انا هنقل بامانة؟ هل ده يضمن؟ ما انا ممكن اكون ناسخ محترف بس لما اجي انقل من مخطوطة قديمة ابدل واغير وازود واحزف وهطلع لك مخطوطة تحلف بها. بمنتهى الجمال. يبقى ترد على المسيحي تقول له ان احترافية النسخ ما تضمنش امان

149
00:56:00.100 --> 00:56:20.100
طب ازاي نسبت ان ما كانش فيه امانة في النقل ان احنا نقارن مخطوطات مصر دي ببعض هات يا عم المخطوطة السنائية والمخطوطة الفاتيكانية دول بيقولوا اتكتبوا في مصر بلاش. هات البردية ستة وستين اللي اكتشفوها في مصر والبردية خمسة

150
00:56:20.100 --> 00:56:40.100
وقارنهم ببعض هتلاقي ان في اختلافات. فبالتالي فين الامانة في النقل؟ فين فين الاحترافية؟ مش موجودة. ما زلنا بنلاقي اختلافات ما بين المخطوطات دي فهو بيحاول ياخد عقلك في ناحية وانت يعني عاوز تثبت ان كان موجود

151
00:56:40.100 --> 00:57:10.100
في القرن الاول فضل بيتنقل عبر القرون. فهو بيحاول يلبس لك النقطتين مع بعض. ان امانة النقل والحفاظ النص ده بيكمن فقط في احترافية الناسخ. لأ. اتفضل طلبنا جدلا ان هو يقول لك ان الناس هتاخد من عمارة النصب يبقى المفترض ان احنا كنا نلاقي النص هو الاصل. اه ما كناش هنلاقي اختلافات. ده مش نص واحد

152
00:57:10.100 --> 00:57:30.100
طب ما وصلت اصلا ولا لا؟ يعني على التسليم الجدلي زي ما بتقول لا اشكال ان الشخص مغترب لدرجة التحاليل المصرية. طب ليه احنا واجبنا هو ممكن يكون يحتج بطاقتك بحاجة بيقول لك ايه ان سيخ اهل مصر الاسكندرية دي ازاي؟ عندهم ضمير حي في النقل. كانوا

153
00:57:30.100 --> 00:57:50.100
عرفت منين انت بقى الحوار ده ؟ لأ هو كده. معي؟ مكتوب عنه ايه ؟ مكتوب بقى كان فيه تلات مناطق للنفخ في الاسكندرية وفلسطين والحضارة الرومانية. آآ بيقول لك ان الاسكندرية اكسر بنعتبرهم اكتر لانهم عندهم دماء حي على التانيين

154
00:57:50.100 --> 00:58:10.100
ضمير حي ولا قال ان هم محترفين في النسل؟ بس ده ده اللي انا قريته. ماشي؟ عايزين بس ايه بقى ايه المخطوطات بتاعة اسكندرية. ماشي ماشي مش مشكلة دي يعني انا هقول لكم على حاجة دلوقتي. موضوع الامانة في

155
00:58:10.100 --> 00:58:30.100
هل كان عندهم امانة في النقل ولا ما كانش عندهم امانة في النقل؟ ده بيتحدد عن طريق المختطف؟ اه حدد. دلوقتي انا عندي مخطوطات من اماكن كتيرة جدا في العالم. لما اقارنهم ببعض اقدر اعرف آآ

156
00:58:30.100 --> 00:58:50.100
الاختلافات ما بينهم واقدر اعرف مميزات مسلا مخطوطة في مصر النص عندها كان شكلها ايه ومخطوطة تانية في فلسطين نص كان عندها شكلها ايه وهكزا بس في نقطة مهمة قالها الاخ عبدالله. دلوقتي النسخة الاصلية اللي انا هنقلها بامانة دي جت منين

157
00:58:50.100 --> 00:59:10.100
هل دي كانت مكتوبة في مصر اصلا؟ طب لما النسخة دي وصلت مصر وصلت لهم سليمة من غير آآ تحريف. يعني قبل ما على بال ما النسخة دي وصلت للمحترفين اللي هينقلوها بضمير حي. ما كنتش اتغيرت؟ هل تقدر تسبت ده؟ مش تقدر تثبته. فانت

158
00:59:10.100 --> 00:59:30.100
لو شفت اسفار العهد الجديد انجيل متى مرقص لقوي يوحنا يقول لك ده واحد اتكتب في اليونان ومش عارف وما يعرفوش حتى كتبت فين مجرد افتراضات طب على بال ما النسخ دي جت مصر كان حصل للنص بتاعها ايه؟ فدي نقطة. طب بعد ما وصلت مصر هم كانوا محترفين

159
00:59:30.100 --> 00:59:50.100
هل نقله بامانة؟ دي نقطة تانية. طب ازاي نثبت ان ما كانش فيه عندهم امانة؟ دي دراسات علمية واسعة جدا. فيه كتابين في الموضوع ده كتاب اسمه ذا ارسوزوكس التحريف في

160
00:59:50.100 --> 01:00:10.100
ارثوذكس للمخطوطات. الكتاب ده بيتكلم عن المشاكل الخرستولوجية ما بين الكنايس. يعني ايه مشاكل الخرستولوجية؟ يعني عقيدة المسيحيين في المسيح كان كانوا بيختلفوا مع بعض هل هو طبيعة واحدة؟ هل هو طبيعتين؟ هل هو الله؟ هل هو ابن الله؟ هل هو

161
01:00:10.100 --> 01:00:30.100
هو ابن الله مولود من الازل ولا تم آآ تبني المسيح في لحزة العماد دي كلها مشاكل حول عقيدة المسيحيين في المسيح. دي بيسموها مشاكل خريستولوجية. فالكتاب ده اسمه ده

162
01:00:30.100 --> 01:01:00.100
عنوان يعني تأثير الخرستولوجية على نص العهد الجديد. الراجل ده جاب نصوص جت مية وخمسين نص. في العهد الجديد. قال لك ان النصوص دي تم تحريفها ليه؟ علشان المشاكل الخيستولوجية دي. كان في مهرطقين بيعتقدوا في المسيح حاجة

163
01:01:00.100 --> 01:01:20.100
فالاباء الكنيسة الارثوذكس غيروا في النص علشان يحلوا المشكلة دي. جاب مية وخمسين نص. لما تيجي ارس النصوص دي هتلاقي بقى انهي مخطوطات اللي اتلعب فيها وانهي مخطوطات اللي فيها النص اللي بارك ايرمان بيقول عليه انه محرم

164
01:01:20.100 --> 01:01:40.100
هتلاقي مخطوطات كنيسة الاسكندرية. هتلاقي المخطوطة السنائية وهتلاقي البرديات القديمة وهكزا. فدي دراسات علمية واسعة ممكن يبقى نتكلم فيها في الاخر خالص بعد ما ندرس القوانين وكده بس ده كتاب هو المفروض ان انا بقرأ منه ده المفروض يتطبع بس كويس اه نايم

165
01:01:40.100 --> 01:02:00.100
طبعا كان هيغرق امبارح في استانلي بس الحمد لله هو مش عارف لسه نايم لغاية دلوقتي ولا ايه. فده كتاب لبرت ايرمان اسمه ارثوزكس بيثبت ان الاباء نفسيهم هم اللي كانوا بيغيروا النص عشان يحلوا مشاكل. طب انهي اباء دول كان اغلبهم

166
01:02:00.100 --> 01:02:30.100
هم اباء كنيسة الاسكندرية. هم دايما اللي كانوا على خلاف مع الاباء التانيين اللي في الدول التانية. وكانوا بيغيروا. في كتاب تاني لواحد اسمه وين كندي اسمه يعني ايه زي عبدالمسيح بسيط يقول لك انه يعني كتابات دفاعية يعني

167
01:02:30.100 --> 01:03:00.100
استاز اللاهوت الدفاعي هو ده. ابكولوجيت الديسكورس يعني حوارات دفاعية او حاجات بخصوص الدفاع عن المسيحية يعني وتأثيرها اللي هو ناسخ يعني التقليد تقليد النسخ يعني تاريخ تاريخ انتقال النص. فالكتاب بيتكلم عن ايه؟ ناس كانت بتهاجم

168
01:03:00.100 --> 01:03:20.100
مسيحية الهجوم على المسيحية ده ورد المسيحيين على المهاجمين. ازاي كان بيأسر على النص؟ ازاي كان بيأسر على تاريخ انتقال النص فاثبت برضو في هذا الكتاب ان كان دايما المشاكل بتحصل في

169
01:03:20.100 --> 01:03:40.100
عند اباء كنيسة الاسكندرية ويوحنا ومش عارف والناس دي كلها واوريجانوس وكل دول اباء من كنيسة الاسكندرية كانوا بيلعبوا في النصوص علشان خاطر يصدوا الهجوم. يعني كان ييجي واحد يقول لك بص الكتاب عندك بيقول ان يسوع كدب

170
01:03:40.100 --> 01:04:00.100
وهو مغير النص عشان يخليه ما كدبش. حاجات زي كده. ده النص ده بيثبت ان يسوع كان آآ مختار الله. ربنا اختاروا مش ابنه بولادة حقيقية. فيقوم مغير النص. ويخليها حاجة تانية علشان ينفي العقيدة دي

171
01:04:00.100 --> 01:04:20.100
من لفظ صريح العبد الكلمة تهتم بالعبودية يعني في نص ومنها المعنى كده. يوحنا واحد خمسة وتلاتين نص ده دلوقتي بيقول اعتقد انه خمسة وتلاتين يعني عن يوحنا المعمدان بيقول انا اه رأيت وشهدت ان هذا

172
01:04:20.100 --> 01:04:40.100
هو ابن الله. ده في الفاندايك دلوقتي. في المخطوطات القديمة النص ما بيقولش كده. بيقول مختار الله. يعني واحد ربنا اختاره تمام؟ فيه بعض المسيحيين كانوا بيحتجوا بنص المختار ده ويقول لك ان ده دليل

173
01:04:40.100 --> 01:05:00.100
ان المسيح شخص ربنا اصطفاه واختاره ما هواش ان الله منذ الازل. دي كانت فرقة اسمها البدويين او كانوا بيعتقدوا ان المسيح ربنا اختاره ما هواش ابن ملازم. اتفضل يا بابا

174
01:05:00.100 --> 01:05:30.100
ايوة بحسب عقيدة المسيحيين ايوة فالمهم ان كان فيه ناس بتهاجم المسيحية فهم علشان يصدوا الهجوم ده كان بيغيروا في لا مش حمل الله تحتيها لانه هتلاقي مسلا تمانية واربعين ولا مش عارف خمسة واربعين

175
01:05:30.100 --> 01:06:00.100
واحد خمسة واربعين مش لاقي النص يا عم بقول لك يوحنا واحد خمسة واربعين ادي يوحنا واحد انت يا عم مش عارف تطلع النص ومش عارف تطلع خمسة واربعين؟ ماشي

176
01:06:00.100 --> 01:06:30.100
واحد اربعة وتلاتين بيقول لك وانا قد رأيت وشهدت ان هزا هو ابن الله. المهم النص ده كان ما كنش بيقول كده. كان بيقول مختار الله. فناس كانت بتحتج بلفظة مختار الله وتبني عليه عقيدة معينة. فقالوا ايه؟ كبر دماغنا بقى من الناس دي ونقوم مغيرين

177
01:06:30.100 --> 01:06:50.100
اللي هم بيحبوه نخليه بنص تاني ما يقدرش ما يقدروش يحتجوا به على عقيدتهم. الشاهد من الكلام ده كله ان المسيحيين نفسهم هم اللي كانوا بيغيروا في النص. القضية عندهم ما كانتش بالامانة دي. لو حصلت مشاكل انا كنت بغير واظبط واعدل في النص

178
01:06:50.100 --> 01:07:10.100
حسب ما يوافقني وهناخد امثلة كتير وحنقتبس كلام آآ من علماء. بس آآ لما ييجي واحد المسيح يقول لك هل انا اقدر استرجع النص الاصلي؟ فهو فيه تلات نقط رئيسية. ان الاصل

179
01:07:10.100 --> 01:07:30.100
نفسه لو هو بيحتج بالذات على مخطوطات الاسكندرية. هنقول له ان اصلا الاصل ده ما كانش مكتوب في الاسكندرية. دجاج من برة طب لما جالك وصل سليم ولا كان حصل فيه تغييرات هل تقدر تثبت انه وصل لك سليم علشان لما يوصل لك تحافز عليه

180
01:07:30.100 --> 01:07:50.100
دي اول نقطة تاني نقطة ان الاحترافية ما تضمنش اه امانة النقل ممكن يكون ناسخ محترف ولكن مع ذلك يبدل ويغير ويزود ويلعب في النص براحته. تالت شيء ان الواقع بيثبت ان المسيحيين كانوا بيلعبوا في النصوص ويغيروها

181
01:07:50.100 --> 01:08:00.000
والقضية بالنسبة لهم كانت سهلة يعني وما كانش الامر ضمير حية وغيره. طيب احنا هناخد راحة دلوقتي وبعدين