1
00:00:00.100 --> 00:00:19.900
اقف وسط كفاية. فيه هنا الكلام ده احنا قلناه قبل كده بس عاوز افوت عليه سريعا. قلنا ان النقد الكتابي متقسم لقسمين نقد ادنى ونقد اعلى النقد النصي هو النقد الادنى

2
00:00:20.150 --> 00:00:40.150
هنا النقد الكتابي قلنا تعريف النقد الكتابي يعني ان هم عندهم معلومات كتير حوالين الكتاب فهو عاوز يعرف فين الصح وفين الغلط؟ فبيختبر هذه المعلومات عشان يوصل يعني. النقد الادنى او النقد النصي او

3
00:00:41.000 --> 00:01:01.750
عاوز يشوف يحدد نص الكتاب وما لوش علاقة غير بنص الكتاب مش مهم بقى النص ده تفسيره ايه ما لوش دعوة هو بيحدد نص الكتاب وبس النقد الاعلى او بيتكلم عن

4
00:01:01.850 --> 00:01:21.850
اي حاجة بتدور حوالين الكتاب. الكتاب ده مين اللي كتبه وكتبه سنة كام؟ كتبه لمين؟ كتبه ليه؟ اللي كتبه ده معناه ايه؟ كل ده نقد اعلم المهم اللي انا عاوز اروح له الاقتباس بتاع آآ البابا شنودة في في كتيبه النقد الكتابي

5
00:01:21.850 --> 00:01:48.900
ان هو تقريبا تلاتين صفحة او كتاب صغير كده. هنا بيقول بعض مدرسي الكتاب والوعاظ في بلاد الغرب يجعلون انفسهم قوامين على الكتاب المقدس يراجعون الفاظه كما لو كانوا علماء في اللغة وينتقدون ما يشاؤون ويحذفون ما يشاؤون. كما لو كان الكتاب خاضعا لعقولهم

6
00:01:48.900 --> 00:02:08.900
ليست عقولهم هي التي ينبغي ان تخضع للكتاب. كما انهم جعلوا بعض اجزائه اقل اهمية من غيرها. فهنا لاحز هو بيتكلم على هو الكتاب عنوانه نقد الكتاب يعني المفروض يتكلم في في الطرفين نقد اعلى ونقد ادنى

7
00:02:08.900 --> 00:02:28.900
لكن انهي جزء اللي مضايق البابا شنودة اكتر؟ موضوع الحذف والاضافة وموضوع تحديد النص بيقول ايه ده اللي مضايقه اكتر. المشكلة هنا بيقول يجعلون انفسهم قوامين على الكتاب المقدس لان هو بيعتبر ان الكتاب المقدس زي ما هو

8
00:02:28.900 --> 00:02:48.900
ما بين ايديه هو ده النص الاصلي. واي حاجة غيره ده غلط. لكن مش واخد باله بقى ان العلماء بيحاولوا يحددوا فعلا اقدم نص للكتاب المقدس وبيرجعوا للمخطوطات القديمة اللي هي مختلفة اصلا عن المخطوطات اللي ما بين ايديه

9
00:02:48.900 --> 00:03:08.900
يقوموا حاذفين النصوص الزيادة اللي هي موجودة في نسخته لكن مش موجودة في اقدم المخطوطات. ييجي هو يعترض ويقول لا. ده ده هم بيراجعوا الفاظه وبيحزفوا اللي هم عايزينه وبيحطوا اللي هم عايزينه. هو فيه نقطة اي نعم النقد النصي او

10
00:03:08.900 --> 00:03:28.900
والباحس في المخطوطات ده عنده شكل للنص في مجموعة وشكل اخر للنص في مجموعة تانية من المخطوطات حسب اجتهاده ودراساته وابحاثه هو اللي بيقرر احط الشكل ده ولا احط الشكل ده؟ ففي الاخر هو مجهود بشري وعلى

11
00:03:28.900 --> 00:03:46.750
حسب ما ما هو عنده فهم وبحث ودرس بيحدد لكن ده مش معناه ان اه ان حتى لو ده مجهود بشري وممكن يخطأ ده مش معناه ان احنا نترك الاجتهاد ده خالص ان احنا نوصل

12
00:03:46.750 --> 00:04:06.750
لافضل شكل للنص ونخلينا على الكتاب المقدس اللي هو آآ في الشكل الفاسد او اللي مليان اضافات وتغييرات غير اللي موجودة في اقدم المخطوطات. طب ده كلام البابا شنودة بنستفيد منه ان موضوع النقد

13
00:04:06.750 --> 00:04:36.000
بالنص ده هو الاصعب على على قلبي وما بيتحملوش. لان النقد الاعلى او تحديد مين اللي كتب الكتاب وامتى كتب والكلام ده كله ده اصلا صعب عليه يحدده  فطيب مش مهم مين اللي كتب كفاية ان احنا عندنا الكتاب. طب لو قلت لي كمان الكتاب مش موجود يبقى بقى له ايه؟ تمام

14
00:04:36.000 --> 00:05:06.700
فدي فدي نقطة مهمة. هنا في دائرة المعارف الكتابية الجزء الثالث تحت اه اه اسم مخطوطات العهد الجديد بيتكلم عن وكده فبيقول وقد فقدت اصول اسفار العهد الجديد بلا شك في زمن مبكر جدا

15
00:05:06.700 --> 00:05:26.700
بلا شك دي يعني ما حدش في الدنيا درس عن الكتاب المقدس بيقول ان النسخ الاصلية بتاعة الكتاب حتى نفسه لما سألوه ازاي نسبت ان الكتاب مش محرف؟ ما قالش عندنا الاصول. قال عندنا مخطوطات قديمة. مطابقة للنص اللي ما بين ايديه

16
00:05:26.700 --> 00:05:51.600
ما حدش بيقول ان الاصول موجودة. وبنقصد بكلمة اصول قلنا النسخ الاصلية بخط يد كتبت الاصفار في زمن مبكر جدا زمن مبكر جدا يعني العلماء مش بيقدروا يحددوا زمن معين النص الاصلي فقد فيه. فيه بعض الناس

17
00:05:52.000 --> 00:06:22.000
بيجيبوا اقتباس لترتيلانوس. ترتليانوس بيقول فيها ايه؟ ان احنا احنا عندنا وبيقوموا مترجمين كلمة بيترجموها النسخ الاصلية. احنا عندنا النسخ الاصلية للرسائل ممكن تروح الكنايس طالع عليها وتشوفها. فبعض الناس بتقول ده دليل ان النسخ الاصلية كانت موجودة لغاية زمن ترتليانوس اللي هو

18
00:06:22.000 --> 00:06:52.000
القرن التاني تقريبا الميلادي. اولا الكلمة مش ضروري معناها النسخ الاصلية اللي كتبها كتبت الاصفار بخط ايديهم. هو ممكن يكون قصده النسخة اللحمة بنرجع لها وهي بالنسبة لنا مصدر النص. ده اول نقطة. تاني نقطة ممكن تكون رسايل بول

19
00:06:52.000 --> 00:07:13.500
مثلا اه اصولها كانت لسه موجودة لغاية القرن الثاني رغم ان ده ما حدش بيقول به. غير اه علماء قليلين جدا جدا لكن طب فين الاناجيل اللي هم اصلا اهم من آآ من رسايل بولس؟ وفين وهو هل حدد انهي رسايل من رسايل

20
00:07:13.500 --> 00:07:33.500
البولس هي اصولها الموجودة. ما هو ما قالش السبعة وعشرين كتاب بتوع العهد الجديد. لان اصلا على ايام ترتيليانوس ما كانش العهد الجديد متحدد سبعة وعشرين كتاب هو قال اصول الرسايل موجودة تقدر تشوفها. انهي رسايل؟ طب وفين باقي العهد الجديد؟ فهي معلومة يعني تكاد تكون

21
00:07:33.500 --> 00:07:56.600
غير مفيدة. صامويل فريز كان بيقول ان استخدمنا العهد القديم لحد تقريبا زمن متأخر جدا فكانوا عندي الجنينين ما كانوش بيستخدموه في حاجة. يعني ما ابتدوش يستخدموه بقى غير بقى ايه لما بتاخد قناة اليهود المسيح وكده

22
00:07:56.650 --> 00:08:16.650
لا مش هو مش يقصد كده. هو يقصد ان المسيحيين الاوائل كانوا اصلا كتبهم المقدسة كتب اليهود الاناجيل والرسايل دي ما طلعتش غير اه بعد المسيح بعشرات السنين. ومع كوبريتشي كتب مقدسة غير

23
00:08:16.650 --> 00:08:36.650
على قرب القرن الثاني وبدايات القرن الثاني. فهم اصلا بدأوا مسلا يكتبوا الاناجيل جيل من اول سنة خمسين او ستين لغاية اخر القرن الاول. الكتب دي ما كانتش بتعتبر بالنسبة لهم مقدسة. وكانوا

24
00:08:36.650 --> 00:08:56.650
بيدونوها فقط علشان يعرفوا عن المسيح لكن بالنسبة لعقائدهم وتعاليمهم وعباداتهم والكلام ده كله كانوا بياخدوها من كتب العهد القديم زي ما المسيح نفسه كان بيقول لهم في العهد الجديد انا اعمل ايه علشان انول الحياة الابدية؟ قال له انت تعرف الوصايا. تعرف الوصايا يعني ايه؟ يعني انا مش جايب حاجة

25
00:08:56.650 --> 00:09:16.650
جديدة. دي حاجة قديمة انت عارفها من زمان. وقام قايل له الرب الرب الهك رب واحد. الرب الهنا رب واحد او تحب الرب الهك من كل قلبك ومن كل افتكروا من كل نفسك ومن كل قدراتك ومن كل حاجة. فما جاش بحاجة جديدة حتى القصة بتاعة آآ ابراهيم والعازر

26
00:09:16.650 --> 00:09:36.650
لما قال لك ده فيه واحد فقير واترمى على باب الراجل الغني وهات لي اي لقمة ولا شربني اي حاجة ما رضيش فقام مات الراجل الفقير ده وبعد كده الراجل الغني بعد شوية مات الراجل الفقير ده راح في حضن ابراهيم عليه السلام في الجنة

27
00:09:36.650 --> 00:10:01.900
الغني ده اتحدف في النار. فالغني ده كأنه في النار وبيطلع على اهل الجنة وبينهما آآ زي برزخ كده او مش قادر يعدلوا الناحية التانية فالغني ده بيقول له ابعت لي العازر يبل طرف اصبعه بماء علشان انا معذب في هذا اللهيب. كان ايه

28
00:10:01.900 --> 00:10:21.900
يعني بس يبرد ايده بماية ساقعة ويبل لي طرف لساني كده احس براحة بدل ما انا بتشوي في نار جهنم. وده في حد زاته دليل ان المعين والعذاب له علاقة بالجسد رغم ان في بعض المسيحيين بيقولوا لا ده

29
00:10:21.900 --> 00:10:34.600
روحية بس. المهم فابراهيم عليه السلام قال له ما ينفعش يعدي لك خلاص في ما بينا وما بينكم حجاب. اهل الجنة ما لاهل النار ولا اهل النار يروحوا لاهل الجنة

30
00:10:34.700 --> 00:10:54.700
فراح الغني قال له ايه ؟ طب ابعت العازر للعالم الاحياء يعني. علشان يبلغهم مفهوم فيعرفوا انا رحت فين النار وهو راح فين الجنة فالناس تعرف بقى فين الصح وفين الغلط وما يدخلوش النار. راح

31
00:10:54.700 --> 00:11:14.700
ابراهيم عليه السلام قال له عندهم موسى والانبياء. ده المرجع اللي يقدروا يرجعوا له فيعرفوا فين الصح وفين الغلط وفين الحق وفين الباطل؟ فراح قال له لا ده لو طلع لهم واحد من الاموات وكلمه

32
00:11:14.700 --> 00:11:34.700
هيصدقوا على طول فراح سيدنا ابراهيم بحسب النص قال له ما دام ما سمعوش كلام موسى والانبياء حتى لو املوهم ناس من الاموات مش هيصدقوا قصص زي كده او كلام زي كده موجود في ايات قرآنية كثيرة جدا. آآ المعنى ده ان اهل الجنة ما بيروحوش لاهل

33
00:11:34.700 --> 00:11:57.250
نار والكلام ده وبينهما حجاب. في سورة الاعراف مذكور الوصف ده طيب فدي كنا بنتكلم في موضوع الاصول فقدت في زمن مبكر وبلا شك والكلام ده كله. هنا بيقول ومعنى هذا انه ليس من الممكن ان نحدد

34
00:11:57.250 --> 00:12:17.250
دقة كاملة كل كلمة من كلمات الاصلية للعهد الجديد. على اساس اي مخطوطة بذاتها. ليه بيقول كده؟ عشان المخطوطات مختلفة. طب دي اللي صح ولا المخطوطة دي اللي صح ولا المخطوطة دي اللي صح؟ هنعمل حدي بادي مثلا في الطريقة فهنا بيقول ولا سبيل الى ذلك

35
00:12:17.250 --> 00:12:37.250
الا بمقارنة العديد من المخطوطات. ووضع اسس تحديد الشكل الدقيق بقدر ان كان للنص الاصل. وتعرف دراسة مخطوطات الاعمال الادبية. يعني مش العهد الجديد بس اللي بيطبق عليه الكلام ده

36
00:12:37.250 --> 00:13:01.750
لا قلنا اي كتاب في الزروف دي بيطبق عليه النقد النصي. المسلمين مش بيرخموا على المسيحيين وبيطبقوا عليها النص لزلك بنلاقي عناوين بتدل على تخلف عقلي وحقد رهيب. النقد النصي للوحي القرآني. ايه النقد نص الوحي؟ انت محروم من نقد

37
00:13:01.750 --> 00:13:21.750
بالنص فعاوز يلبس النقد النصي في القرآن باي طريقة. النقد الكتابي للقرآن الكريم. شف يا ابني اسمه النقد الكتابي عشان كتابه المقدس طب سميه مسلا النقض القرآني مش النقد الكتابي للقرآن الكريم؟ فتدل ان العلمين دول مضايقينهم جدا

38
00:13:21.750 --> 00:13:41.750
وهو اصلا مش عارف العنوان اللي هو حطه ده معناه ايه؟ وهل يطبق على القرآن الكريم ولا لا نقض النص ده لا يطبق على القرآن اطلاقا. عاوز تنقض القرآن الكريم زي ما بيعملوا للبايبل ده ده اصلا موجود

39
00:13:41.750 --> 00:14:01.750
والمسلمين هم اهل النقد وهم اهل الفحص والتدقيق وهم اللي بيفصلوا الروايات الباطلة من الروايات الصحيحة وهم اللي بيعرفوا مين لنقل الخبر ده عن مين عن مين عن مين والاية دي سبب نزولها ايه وكل الكلام ده احنا عارفينه. مش جايين ان انت دلوقتي وتقول لي آآ ننقد ونشوف فين

40
00:14:01.750 --> 00:14:21.750
راحوا فين الغلط؟ احنا عارفين كل الكلام ده من زمان. لكن بخصوص النقد النصي لما ييجي يقول النقد النصي للقرآن ده معناه ان هو مش عارف قال نعم القرآن وهنتكلم عن الموضوع ده بالتفصيل ان شاء الله. بيدور على عاوز يرجع

41
00:14:21.750 --> 00:14:31.750
الفصل اللي هو الاصل مفقود ان انا اعمل اصل هرجع لايه؟ ما هو عشان ما هو انا عندي الاصل دي يعني معناها معلوم عن القرآن. فهو مش عارف عن القرآن فعشان

42
00:14:31.750 --> 00:14:51.750
كده قال ممكن نطبق عليه النبض هو متخيل ان النقد النصي ده عبارة عن مجرد مقارنة مخطوطات. فيجيب مخطوطة هنا مخطوطة انا قاضي هنا ما فيش همزة وفي هنا همزة يبقى القرآن محرم. وهو بيعتقد على فكرة ان المشكلة بالنسبة لنا ان

43
00:14:51.750 --> 00:15:11.750
خطوط السنائية مختلفة مع الفاندايك يبقى كده الكتاب محرم. الموضوع مش كده الموضوع ان النص اتغير والشكل الخاطئ للنص اصبح منتشر وبيستخدمه المسيحي فعلا. ما هو اصل ايه الفايدة لما انا اجيب

44
00:15:11.750 --> 00:15:31.750
مخطوطة فيها شكل للنص كل المسيحيين بيقولوا ان النص ده باطل واحنا مش بنستخدمه. يبقى ما حصلش تحريف حقيقي ومؤثر ترفيحات المسيحيين صح ولا لأ؟ لكن لما هو يضيف نص ويقول لك وهؤلاء التلاتة هم واحد وكل كتب اللاهوت لما تيجي

45
00:15:31.750 --> 00:15:51.750
اشرح التثنيث تقتبس النص ده يبقى حصل تحريك والتحريف دخل كتابهم واستخدموه وبدأوا يستشهدوا به. هو ده التحريف مش مجرد وجود الاختلاف اتفضل. هو ما فيش اي اقوال اباء استشهدت بالنص دي قبل ما اطلع نقرأ او بعد ما ولا لغاية القرن الخمستاشر

46
00:15:51.750 --> 00:16:11.750
اقرا في اي كتب ما بين حوارات لاهوتية ما عمرهم ما قالوا آآ احنا بنؤمن الثالوث والكتاب بيقول كزا. اه وهؤلاء الثلاثة هم واحد. ولا حتى عندهم باسم الله والامة؟ لا دي دي مشكلة تانية. دي

47
00:16:11.750 --> 00:16:31.750
في اختباسات ابائية فيهم. لكن نص بتاع ترسانة يوحنا الاولى خمسة سبعة دي. ايوة ايوة بغض النعاسة ده النص الوحيد اللي بيذكر التلاتة وبيقول ان هم واحد. النص بتاع رسالة يوحنا اللي هو خمسة سبعة. في متى تمانية وعشرين تسعتاشر هم بييجوا يقول لك باسم يعني مفرد

48
00:16:31.750 --> 00:17:06.350
وزاكر تلاتة بيستنتجها. كمان احنا هنتكلم عن المشكلتين دول. لكن اه انا اتشتت كنا بنتكلم على اثر التحريف. فلما هو ييجي في ناس يقول لك انا حطيت مخطوطة القرآن اهي ومخطوطة تانية للقرآن وهمزة فوق وهمزة تحت يبقى في اختلاف وده تحريف لأ ده خطأ فعلا ممكن

49
00:17:06.350 --> 00:17:26.350
يكون وقع فيه ناسخ المصحف. لكن احنا عندنا للقرآن مصدرين. مصدر سماعي وشفهي مكتوب والمصدر السماعي مهيمن على المصدر المكتوب فبقدر اعرف ان ده غلط وكل المسلمين يعرفوا ان ده غلط يبقى خلاص ما بقاش فيه

50
00:17:26.350 --> 00:17:56.350
تحريف وما بقاش مؤثر في حياة المسلمين. لكن المشكلة ان حصل اضافة. الاضافة دي بدأت تستخدم وبدأت تتشرح وبدأ يطلع عليها وعزات وبقى ايه ده؟ يعني مسلا ايه لم آآ لم ينزل احد من السماء الا الذي صعد الى السماء حاجة كده ييجي يقول لك ان الانسان الذي هو في

51
00:17:56.350 --> 00:18:16.350
السماء اضافة قد كده يطلع عليها شرح لاهوتي وتفاسير ووعزات النص بتاع آآ اتؤمن باذن الله من هو يا سيد نؤمن به؟ الذي يكلمك هو هو. اؤمن يا سيد وسجد له

52
00:18:16.350 --> 00:18:36.400
اؤمن بان الله ده محرم. سجد له محرر. النصين دول فيهم مشكلة. شف بقى بيطلع لهم وعزات قد ايه مش مجرد وجود الاختلاف ما بين المخطوطات ده التحريك بالنسبة لنا لا ان ده اتفعل في حياة المسيحيين

53
00:18:36.400 --> 00:18:53.750
وبدأوا يستخدموه ومنتشر وبيشرحوه وبيعملوا عليه وعظات وهكذا كنت بتكلم في الموضوع ده مع فجأة الكسندر ايام ما كنا بنتكلم كان بيقول لي انت ايه كل شوية بقى هتحط لنا مخطوطتين جنب بعض وتقول لي النص محرم

54
00:18:53.750 --> 00:19:19.200
قلت له لا القضية مش النص هنا غير النص هنا. القضية ان النص ده فيه مشكلة مسلا عند المسيحيين وبيرفضوه وهو ده النص الاصح للكتاب. والنص ده شكل محرف وهو ده اللي انتم حابينه وبتستخدموه وبتشرحوه هكذا مثلا زي النص بتاع انا لن اصعد الى هذا العيد. فيه مسيحيين

55
00:19:19.200 --> 00:19:39.200
كاتبين في النص ده مصايب وسب بقى في العلماء اللي هم بيفضلوا السنائية والفاتيكانية على البندايك وانتم بتسبه في المسيح وبتجعلوه كاذب. ولو كاذب يبقى مش الاله. ولو مش الاله يبقى ما فيش كفارة. ولو ما فيش كفارة يبقى نحن بعض

56
00:19:39.200 --> 00:19:59.200
في خطايانا وكلنا هنروح النار الابدية. هو شايف المشكلة صعبة بهذا الشكل؟ فيبقى الموضوع مش مجرد اختلاف. الموضوع تعيين الاختلاف في حياة المسيحيين؟ وهل هو يقبل الاشكال المختلفة دي للنص ولا لا؟ هنا بيقول ماشي وضع اسس تحديد الشكل

57
00:19:59.200 --> 00:20:20.500
لا احنا هنتعلم الاسس دي والقوانين والقواعد اللي هم بيمشوا عليها كويس قوي بقدر الامكان يعني على قد المخطوطات اللي عنده على قد اجتهاده بيحاول يوصل فعلى قد اللي موجود معي بحاول اوصل على قد ما اقدر الناس الاصل. فهنا بيقول وتعرض دراسة مخطوطات الاعمال الادبية التي فقدت اصولها

58
00:20:20.500 --> 00:20:40.500
هدف تحديد النص الاصلي باسم نقد النصوص. نقد النصوص او النقد النص. او بالانجليزي ومع ان العهد الجديد هو اكبر واهم مجال لهذه الدراسة؟ طبعا. ليه؟ لان ده اهم كتاب بالنسبة لهم. فاكيد

59
00:20:40.500 --> 00:21:00.500
يعني عاوزين نقول النقد النص يطبق على اي كتاب اصوله مفقودة ومخطوطاته مختلفة. لكن ايه اهم كتاب بالنسبة لهم؟ هو الكتاب قد فان الدراسة النقدية للنصوص امر ضروري لكل عمل ادبي قديم. اذ ينضر جدا

60
00:21:00.500 --> 00:21:20.500
وجود النص الاصلي بخط يد الكاتب القديم نفسه. ان نقد النصوص امر جوهري ومطلب ضروري لدراسة العهد الجديد لانه يجب ان يسبق تحديد النص الاصلي محاولة تفسيره. دي جملة رقيقة جدا وده امر مش مستغرب. هو يقصد ان قبل ما

61
00:21:20.500 --> 00:21:50.500
فسر النص اكون عارف النص بيقول ايه. تمام فهو انا المشكلة ان احنا بنلاقي بعض مسيحيين بيوصل لدرجة انه بيفسر الفاندينك العربي ومثلا نجد في تفاسير انطونيوس في او تدرس يعقوب ملطي. قال الرب يسوع كذا ولم يقل كذا. وغالبا ولم يقل دي هي فعلا اللي هو قالها

62
00:21:50.500 --> 00:22:10.500
بس هو بيفسر الفاندايك اللي قصاده العربي. فهنا بيقول يجب ان ان يسبق تحديد النص الاصلي هو الجملة ملخبطة. او يمكن انا نقلتها غلط من مرجع الله اعلم. ان لازم يكون النص الاصلي موجود. اه

63
00:22:10.500 --> 00:22:30.500
اصلا قبل ما احاول افسره لازم يكون النص موجود قبل ما افسره ده امر طبيعي. ايه؟ لا هو هنا تتفهم لانه ويجب ان يسبق تحديد النص الاصلي محاولة تفصيله. اه ايه

64
00:22:32.400 --> 00:23:05.450
ماشي تمام   دي المقدمة جيدة. في بقى الملفات دي موجودة بي دي اف وموجودة متفرطة تكست وآآ غالبا هبقى اضيف عليها واعدل فيها وانا شغال ما فيش مشكلة. اول حاجة هنا التاريخ والتعريف. التاريخ والتعريف يعني ايه

65
00:23:05.450 --> 00:23:25.450
عاوزين نعرف ايه اللي خلى المسيحيين يدركوا ان احنا المفروض نستخدم حاجة اسمها نقم نص. الاقتباس ده احنا قريناه قبل كده في كتاب سنوات مع اسئلة الناس بيقول بماذا نرد على من يقول ان الانجيل قد حرم؟ فقال لك من ضمن اجابته يعني يوجد كذلك في المتاحف نسخ

66
00:23:25.450 --> 00:23:55.450
انجيل ترجع الى القرن الرابع تماما كالانجيل الذي في ايدينا الان. انهي اللي بترجع للقرن الرابع ونقصد اه السينائية الفاتيكانية الافرايمية الاسكندرية. فهو بيقول ان النسخ دي كالانجيل الذي في ايدينا الان. طبعا الكلام ده خطأ بنسبة مية في المية

67
00:23:55.450 --> 00:24:15.450
لا تعليق المفروض يعني يكون الاخ وسام احسن من كده. وكل منها تحوي كل كتب العهد الجديد في ايدينا بنفس النص بلا تغيير. لأ ده هو في تغيير وفي اضافة وفي حذف

68
00:24:15.450 --> 00:24:35.450
بمعنى ان المخطوطات القديمة دي فيها نصوص مش بنلاقيها في النسخ اللي ما بين ايدينا دي نادرا ما يكون حد عارفها لان دي لازمة ان انت تدرس المخطوطات القديمة. في آآ

69
00:24:35.450 --> 00:24:53.450
لصوص موجودة في النسخ اللي ما بين ايدينا مش بنلاقيها في المخطوطات القديمة. تمام؟ وفي بقى اختلاف. يعني النص كلمة هنا غير النص كلمة هنا شكل النص نفسه بيتغير. ففي ففي تبديل وتغيير وفي اضافة وحزف

70
00:24:53.550 --> 00:25:18.250
لاحظ لما اقول ونكون دقيقين في في استخدام اللفز يعني. لما اجي اقول النص ده محذوف من المخطوطات القديمة ده يعتبر تعبير خاطئ. يعني ده انت كانك بتقول هو النص كان موجود في المخطط القديمة بس حد حذفها؟ لأ

71
00:25:18.250 --> 00:25:39.800
هو احنا نقول بقى ان النص مضاف في النسخ الحالية وغير موجودة في المخطوطات القديمة. تمام؟ يعني تكون دقيق وانت بتستخدم تعبير يعني هنا بيقول لك وكل منها اللي هي السينائية والفاتيكانية والابراهيمية والاسكندرية كل منها

72
00:25:39.800 --> 00:25:59.800
تحويه كل كتب العهد الجديد ودي معلومة ثانية خطأ. لان الفاتيكانية فيها اسفار مفقودة. السكندرية فيها اسفار مفقودة او الابريمية كذلك الوحيدة الكاملة هي السنائية. بنفس النص بلا تغيير. وهي مأخوذة طبعا عن نسخ اقدم منها. كويس. ويستطيع اي

73
00:25:59.800 --> 00:26:19.800
ان يرى تلك النسخ القديمة دي معلومة صحيحة على ايامنا يمكن على ايامه ما كانش صحيح. ويرى انها نفس جيلنا الحالي. دي معلومة خاطئة مهم ان احنا خد بالك بقى من المعيار اللي هو حطه معيار جامد قوي. كذلك نحب ان نذكر ملاحظة هامة

74
00:26:19.800 --> 00:26:39.800
وهي كلمة تحريف لا يمكن اثباتها علميا الا بالمقارنة. اي مقارنة الانجيل الاصلي بالانجيل الذي يقال بتحريف. طبعا الاصل ده مش موجود. طيب يبقى احنا نقارن بقى الاقدم اللي ما بين ايدينا بالنسخة اللي ما بين ايديهم اللي احنا بنقول ان هي

75
00:26:39.800 --> 00:26:59.800
محرفة. وبالمناسبة ما هو اصلا كمان المخطوطات القديمة دي اصابها التحريف. بس نسبيا التحريف اللي حصل للقديم مش بالكم اللي حصل للجديد. ان احنا نتعلم ان كل ما بعمل نسخة جديدة اخطاء

76
00:26:59.800 --> 00:27:19.800
واعرف ان النسخة النسخة لنسخة فما حدش بيقول ان النص الموجود في السينائية ده نص سليم. بنسبة مية في المية. لأ. كل المخطوطات فيها اخطاء هم بيحاولوا زي ما قلت كان النص الاصلي ده ورقة ومتقطعة بازل والفازل ده متوزع في المخطوطات اللي ما بين ايدينا فهو عاوز

77
00:27:19.800 --> 00:27:35.600
تاخد الجزء السليم من هنا ومن هنا ومن هنا ومن هنا ويركب جديد. المهم ان هو قال كلمة تحريف لا يمكن اثباتها علميا الا بالمقارنة يعني لما نقارن ونلاقي فيه اختلاف يبقى فيه تحريف. لو ما فيش اختلاف يبقى ما فيش تحريف

78
00:27:36.200 --> 00:27:58.550
كان في اه بحث كنت شغال فيه او مش بحث يعني انا كنت بقعد اتدرب على المخطوطات. كان انا كنت مسميه انا مش عارف ليه ما نشرتوش يمكن عشان انا حسيت انه سيء يعني حاليا حاسس انه سيء

79
00:27:58.850 --> 00:28:25.150
مش عارف ليه مش اه الزوم خليه يسمعني   طب هي الصورة اللي بالنسبة له مش مهم الصورة. آآ وكمان الخط دا طيب آآ هنا مش عارف تقريبا مخططات العهد الجديد تشهد على تحريف آآ المهم انا كنت مع البتاع ده للاسف مش

80
00:28:25.150 --> 00:28:55.550
مش موجودة على الموقع انا هغير ريزيليوشن وارجعه تاني سانية واحدة. هو ممكن يبوز الصورة بسم الله   طيب. نكبر دي بقى نحو تعاملات في مخططات العهد الجديد. مخططات العهد الجديد تشهد على تحريف العهد الجديد تحليل مقدس اي كلام فاضي. رد

81
00:28:55.550 --> 00:29:23.700
على القمص عم المسيح لا رد ولا حاجة احنا ممكن نعمل حاجة افضل من كده بكتير جدا. المهم بجيب نص مسلا نص زي كما هو مكتوب في الانبياء ارقص واحد اتنين. بجيب النص من الفانديك. ده النسخة اللي ما بين ايدين المسيحيين حاليا. مكتوب هنا كما هو مكتوب في

82
00:29:23.700 --> 00:29:43.700
واجيب النص في المخطوطة الصناعية مش بنلاقي انبياء بنلاقي مش الانبياء فما دام في اختلاف يبقى في تحريف بس خلصت الموضوع هي مجرد ان انا بجيب نص البندايك وبجيب نص المخطوطات اللي اقدر

83
00:29:43.700 --> 00:30:13.800
عليها وما دام في اختلاف يبقى في تحلل. ده بمعيار آآ بابا شنودة  ونخلي كده وخلاص. وابقى انا اكبر من عندي ده كلام السنوات مع اسئلة الناس خدنا منه معيار جيد. هنا دي كانت حلقة لزكريا بطرس

84
00:30:14.250 --> 00:30:39.650
عليه من الله ما يستحق مفروض ناهد متولي بتسأله يعني نأتي للتأكيد العلمي تأكيد العلمي على صحة الكتاب المقدس هناك حقيقة علمية اكيدة تشهد بصحت كتاب مقدس وهي شهادة علم الاثار. فهل آآ نوضح ذلك للمشاهد الكريم؟ طبعا هيوضح ما فيش اي مشاكل. علم

85
00:30:39.650 --> 00:31:04.100
الاثار بالتأكيد علم لا يكذب. حلو علم لا يكذب ده معيار طيب. نحن عندنا نسخ خطية للكتاب المقدس وهي تعتبر نسخ اثرية قديمة ومحفوظة حتى اليوم. ده كلام سليم واذ اراد احد التأكد من ذلك عليه ان يذهب الى تفريغ الحلقة هم

86
00:31:04.100 --> 00:31:24.100
حاطينها في موقعهم مش انا اللي مفرغها يعني. واذا اراد احد التأكد من ذلك عليه ان يذهب الى الاماكن التالية ليراها بنفسه ليرى الاصلية للكتاب المقدس. طبعا دي ما بتعتبرش نسخ اصلية. العلماء لما بيستخدموا لفظة نسخة اصلية معناها النسخة بخط يد المؤلف

87
00:31:24.600 --> 00:31:47.850
فدي نسخ قديمة للكتاب المقدس بدأ وقال النسخة الفاتيكانية في الفاتيكان التي يرجع تاريخها الى ما قبل الاسلام. عاوز يقول ان الكتاب ما لا قبل ولا بعد فمن قبل الاسلام ما اتحركش والدليل ان الفاتيكانية من قبل الاسلام. وهي مثل النسخة التي بين ايدينا الان بالظبط

88
00:31:47.850 --> 00:32:11.900
تحس ولا حتى كأنها مكتوبة مسلا بالعربي برضو المهم انه قال وتراجعها النهاردة تلاقيها زي اللي في ايدينا بالزبط وموجودة في الفاتيكان. كويس. طب دي الفاتيكانية كده حطيت كل في الصندوق

89
00:32:12.050 --> 00:32:31.100
على رأي مين؟ النسخة السنائية نسبة الى سيناء ودير سانت كاترين وتعود الى قبل الاسلام بمتين سنة طبعا هنا قايل لك متين وخمسين ودي متين هو مش واخد باله من السلاع ده من الفاتيكانيا مش الفاتيكانيا اللي اقدم من السيناريو. مش مشكلة يعني

90
00:32:31.200 --> 00:32:51.200
حاجة غريبة خالص. وموجودة في المتحف البريطاني في لندن. وبعدين النسخة الاسكندرانية هو مسميها الاسكندرانية مش مشكلة. اسكندرانية اسكندرية عادي يعني وتعود كتابتها الى ما قبل الاسلام بمتين سنة. يعني كانه بيقول ان ان الثنائية

91
00:32:51.200 --> 00:33:11.200
السكندرية من نفس الزمن. وده باطل. السينائية من تلتمية خمسة وعشرين السكندرية من ربعمية واربعين. فرق ما بينهم قرن على الاقل ما فيش اي مشاكل. موجودة في المتحف البريطاني وبعدين هو قايل ايه؟ شفت انا النسخ دي كلها بعيني

92
00:33:11.200 --> 00:33:31.150
شاف هو ودرس كل المخططات دي. المهم ان هو بيقول دليل علمي على صحة الكتاب ان النسخ دي زي اللي ما بين ايدينا بالزبط يبقى احنا لو اثبتنا ان النسخ دي مختلفة عن اللي ما بين ايديه يبقى ده دليل علمي ان الكتاب محرم

93
00:33:31.400 --> 00:33:57.100
الكلام ده بقى المسيحيين الحاليين الحلوين المدقدقين اللي قاريين بقى وسامعين ودانيالس وبارت ايرن وجيكي اليوت وفيليب كونفرت وجامدين بقى. الشباب العصري الحلوين دول عارفين طبعا الكلام ده كله ما يأكلش عيش ولو مشينا ورا الكلام ده عارف انت هنغرق في البحر

94
00:33:57.250 --> 00:34:27.250
فبدأوا يدخلوا في منهج تاني. منهج ان الكتاب حصل فيه تغييرات وتبديلات واه اضافة وحذف ولكن الكتاب ما زال موسوق فيه وان رسالة الكتاب الاصلية ما زالت محفوظة في الكتاب. ده هنتكلم فيه عنه بقى بالتفصيل. دين دي المرحلة الاخيرة خلاص. قبل قبل السقوط

95
00:34:27.250 --> 00:34:51.750
في البداية  هنا كاتبلك يخلينا ننزل ده المسيحي اتبع لفكر البابا شنودة للاسف مستوى متدني علميا لان هو بيتكلم في حاجات عكس الواقع وبيقول المخططات القديمة متطابقة للي ما بين ايدينا دلوقتي وده

96
00:34:51.750 --> 00:35:15.750
خطأ نعم  يعني ده بيتكلم اه سمع المعلومة ونقلها ممكن يدعي انه شافها بعينه لكن كل ده كذب وغير صحيح. مخطوطات موجودة على المواقع دلوقتي هنا بقى فين المسيح المتحرر الروش بقى؟ اللي هو يعني آآ شاف المخطوطات

97
00:35:15.750 --> 00:35:35.750
ادرك فعلا ان في اختلافات. طب هنتعامل ازاي مع مع المسلم؟ مش هنقول له برضو ان مش هنقول ان الكتاب محرف برضو اكيد فيه حل هنا افكار المسيحي تابع للبابا شنودة بيقول النسخ القديمة متطابقة تمام الانطباق مع النسخة اللي ما بين

98
00:35:35.750 --> 00:35:55.750
ايدينا ولتحريف ما بيكتشفش الا بالمقارنة. بنقدر ناخد معيار ان لو في اختلاف في تحريف ما فيش اختلاف ما فيش تحريم. اشهر مخطوطات المسيحيين بيسمعوها هي التلاتة اللي احنا عمالين نضرب عليهم دول. السنائية والفاتيكانية والسكندرية

99
00:35:55.750 --> 00:36:15.750
المفروض ان دي اكمل واقدم نسخ. اكملهم واقدمهم هي السنائية بعد كده الفاتيكانية لكن فقد منها قلنا جزء من العبرة الاولى والتانية وتيتوس وفيلمون والرؤية. المخطوطة السكندرية تعتبر اكمل لكنها من القرن الخامس مفقود منها تقريبا

100
00:36:15.750 --> 00:36:31.950
انجيل متى بالكامل ما عدا اخر الصحاحين او تلت اصحاحات. والصفحتين من انجيل يوحنا لكن تقريبا الباقي سليم المخطوطات دي بيسمعوها كتير. فلما نقول له اهي دي بقى المخطوطة اللي اتكلم عنها تقريبا

101
00:36:32.150 --> 00:36:52.150
كل قس او كل كاهن كتب كتاب في قسم الكتاب المقدس. ايا كان مرقص عزيز آآ في صومائيل ومش عارف مين عبد المسيح بسيط اي حد كتب في عصمة الكتاب قال لك ده احنا عندنا المخطوطات القديمة

102
00:36:52.150 --> 00:37:14.900
قيمة بتشهد بصحة الكتاب ولو تقارن انك يوم زين بالزبط  طيب. من اكتر الكتب اللي اشتراها المسيحيين من اكتر الكتب. ماشي. عشان الراجل ما شاء الله عامل كتاب قد كده

103
00:37:14.900 --> 00:37:47.800
صح ما علينا ما علينا عايزين نفتح اه فورة بنتكلم فيها. هنا دي طبعا بيقول لك السيناريو هي اقدم مخطوطة يونانية ولكنها تحتوي على رسالة برنابا ورسالة راعي هرماس والفاتيكانية ضاع منها اصفار كتيرة الرؤية الاولى والتانية. اسكندرية ضاع منها تلات تربع انجيل متى وصفحات من اه اصفار متفرقة

104
00:37:47.800 --> 00:38:03.550
صفحات متفرقة من اسفار العهد الجديد  المخطوطات دي طبعا موجودة على النت وما فيش اي مشاكل وهنقارن وهنسبت ان حصل تحريف بحسب المعيار اللي احنا خدناه من البابا شنودة او اه زكريا

105
00:38:03.550 --> 00:38:31.950
طيب هنا  لما بدأوا ايه ايه اللي حصل والمسيحيين بدأوا يكتشفوا ان النص اللي ما بين ايدينا ممكن ما يكونش فعلا هو اصح نص والمفروض نرجع للمخططات القديمة  قبل عصر الطباعة

106
00:38:32.050 --> 00:38:52.050
الكتاب المقدس هو الكتاب اللي معايا. فانا معايا نسخة هي هو ده الكتاب المقدس لذلك كان في بعض الاخوة بيقولوا طيب ده غير في المخطوطة ليه؟ مش مفروض يصلح نص الكتاب على حسب ما هو قرأ في

107
00:38:52.050 --> 00:39:14.350
القديمة لا هو بالنسبة له النص اللي انا اعرفه هو النص الصح اي نص تاني نص غلط طبعا بداية العهد الجديد نسخ مكتوبة باللغة اليونانية وبعدين انت عاوز تقرا او انت عاوز تقرا فبعين واحد اسمه ناسخ

108
00:39:14.450 --> 00:39:30.500
شغلته انه بيعرف يكتب ما شاء الله فهيقدر عنده نسخة قديمة يلسخها لي في صفحة جديدة يعني ايه يعني ما شاء الله بيعرف يكتب هم كلهم كانوا بصمجية ده لو كان بيعرف يبصم يبقى كويس

109
00:39:30.550 --> 00:39:51.450
نسمة احنا في الافلام عن شغلانة اسمها بشكاتن يعني ايه يعني بشكاتب يعني دي كانت حاجة كبيرة؟ اه كانت حاجة كبيرة. لان اغلبية الشعب اصلا كان اه عنده امية لا يستطيع ان ان ان يكتب او يقرأ. وفي نقطة مهمة جدا في فرق ما بين الامية

110
00:39:51.450 --> 00:40:11.450
والجهل وممكن يكون شخص لا يعرف ان ان يقرأ او يكتب ويكون عالم. في بعض المسيحيين يقول لك ده النبي محمد صلى الله عليه وسلم كان اميا فده معناه انه جاهل ما يعرفش حاجة. ده على اساس ان انت بتقيس بمعيارك اليومي

111
00:40:11.450 --> 00:40:36.450
ان اغلب العلم يؤخذ عن الكتب. فاللي ما بيعرفش يقرا ولا يكتب ده ما بيعرفش. يا عم اعمله يا عم. اعمله يا مولانا سبحان الله   هو بيقيس بمعياره الحالي ان اغلب العلم يؤخذ عن الكتب فما دام انا مش عارف اقرا ولا اكتب يبقى انت هتطلع جاهل. دا

112
00:40:36.450 --> 00:40:56.450
في عصرنا الحالي لكن في العصور القديمة كان دايما العلم يؤخذ بالرواية وبالسماع. في حالة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ده هو انت مش محتاج اللي يروي له ولا يسمع منه. لان المفروض هو نبي يوحى اليه من رب العالمين. وكان بيأتي بقصص الاقدمين والله عز وجل

113
00:40:56.450 --> 00:41:16.350
يقول له بما اوحينا اليك وانت ما كنت تعلمه من قبل آآ ما كنت تعلمه انت ولا ولا قومك من قبل هذا عرف منين ما عدش يقرأ ولا يكتب الله عز وجل هو اللي اخبره بالعلم فاحنا كمنصفين

114
00:41:17.050 --> 00:41:37.050
بنقول في فرق ما بين الامية والجهل. مكتوب عن بطرس ويوحنا في اعمال الرسل ان هم كانوا انسانان والسبب حدا بحسب الترجمة الفاتيكانية. عديم العلم وعميان. دي ترجمة غلط. لأ

115
00:41:37.050 --> 00:42:08.350
ان هم كانوا اميين ما بيعرفوش يقروا ولا يكتبوا وعاميان يعني بسطاء الصيادين سمك من عامة الشعب. النص ده موجود في اعمال الرسل    اربعة تلتاشر فلما رأوا فلما رأوا مجاهرة بطرس ويوحنا وجد انهما انسانان عديم العلم

116
00:42:09.050 --> 00:42:30.750
دي اساءة ليوحنا وبطرس الترجمة دي اساءة المفروض بحسب النص اليوناني فين النص اليوناني ودي على فكرة فايدة دراسة اليوناني مش مجرد ان انت تكتشف التحرير. ان انت تعرف المعنى الحقيقي للنص. هنا كاتب عنه ان

117
00:42:30.750 --> 00:42:53.250
اه اه هوتي انستروبوي اجرم ماتوي اجرم ماتوي الحرف الالفا دي يعني بيحطوها زي ما بنقول ان. ان كلمة فعكسها يعني طب جراماتول معناها ايه؟ بجيب اي نص في ارقام

118
00:42:54.550 --> 00:43:19.100
ادي اجرب ماتوبي بدوس عليها كده كنترول وكليب وبفتح على وباعمل كده اهو اجرام ماتوس  غير متعنم غير متعلم يعني ما رحش مدارس ما اتعلمش. قراءة ولا كتاب. وخلي بالك اه اه

119
00:43:19.100 --> 00:43:41.200
لو بصيت هنا اصلها ايه آآ حداشر واحد وعشرين. اصلها جراما رايتنج بل معنى الدقيق ما بيعرفش يكتب. بمعنى انه انسان امي لا يعرف القراءة والكتابة. ده المعنى الاصلي للكلمة

120
00:43:41.200 --> 00:43:58.750
فلما يجي هو يترجمها قديم العلم ممكن يكون الشخص ده عالم يا اخي هو المسيح ما علموش حاجة يعني يكفي انه كان تلميذه من تلاميز المسيح سمع مواعظ سمع تعاليم سمع

121
00:43:58.750 --> 00:44:18.400
انه شرح الشريعة عنده علم لكنه ما كانش بيعرف يقرا ولا يكتب. اعمى وهو صغير ولا هيقدر ولا هيكتب بس مع زلك برضه بيبقى على طول. اه. القرآن كله فدي نقطة مهمة المعلومة دي بتاع نص اعمال الرسل

122
00:44:18.550 --> 00:44:32.000
اربعة تلتاشر من استخدمها في ايه؟ ان مستحيل يكون شخص لا بيعرف يقرا ولا يكتب يكون كاتب انجيل يوحنا ده مكتوب عنه ما بيعرفش يقرا ولا يكتب هيكتب الانجيل ازاي

123
00:44:32.100 --> 00:44:52.100
في بعض المسيحيين بيقول لك لأ ده الروح القدس وتحل عليه وتعرفه اه يعني انت بتؤمن ان الروح القدس اعطته المقدرة على انه يكتم وهي اللي كتبت على ايده يبقى انت كده بتقول ان الكلمات دي كلمات الهية من روح القدس طب لما تضيع دي تبقى

124
00:44:52.100 --> 00:45:13.300
كبيرة اوي ما هم والنقطة دي علشان الباشا ده شتتني نسيت اقولها. المسيحي في البداية كان بيعتقد انه زي المسلم بالزبط. يعني ايه؟ يعني القرآن الكريم كلام الله يبقى الانجيل كلام الله

125
00:45:13.300 --> 00:45:33.300
القرآن الكريم محفوظ بالحرف والتشكيلة يبقى الكتاب مقدس محفوظ بالحرف والتشكيلة. طب وبعدين؟ لما نيجي بقى نطلع الترجمات ما بينها اختلافات والمخطوطات ما بينها اختلافات ومش عارفين نوصل لنص واحد. يبقى ما قدرناش نفضل على عقيدة ان

126
00:45:33.300 --> 00:45:45.500
الكتاب ده كلام الله بشكل حرفي والا انا كده بقول ان ان كلام ربنا يا اما ضاع يا اما اتحرف والمسيحيين عندهم بقى قضية هل كلام الله يحرف او لا يحرف

127
00:45:45.550 --> 00:46:05.550
وهنحكي فيها دي ان شاء الله. بس دي عنده كبيرة لما هو يقول ان انا باعتقد ان الكتاب ده كلام الله وبعدين الادلة تسبت لي ان حصل فيه تحريف. فتراجع عن العقيدة دي رغم ان البروتستانت ما زالوا عليها. يعني البروتستانت ما زالوا

128
00:46:05.550 --> 00:46:35.550
ان بجملتهم الانجليزية يعني لا تحتوي على اي خطأ من اي نوع يعني كلام الله. وبيؤمنوا الوحي اللفظي. الاملاء ان زي ما جبريل عليه السلام كان بيسمع القرآن قام والنبي محمد صلى الله عليه وسلم كان بيسمع القرآن من جبريل عليه السلام ويبلغه للصحابة

129
00:46:35.550 --> 00:46:55.550
هم المسيحيين البروكستانت كانوا بيعتقدوا ان الكاتب بيسمع الكلام ويكتبه. واعتقد ان في تسجيل للانبا بيشوي كان بيقول الكلام ده عن مرقص تقريبا او حاجة زي كده. بيقولوا ان كان بيسمع يعني ويكتب. المهم ان

130
00:46:55.550 --> 00:47:15.550
المسيحيين تراجعوا عن العقيدة دي عشان خاطر ازاي الكلام حصل فيه تحريف واضافة وحزف ما يصحش نقول ان كلام ربنا حصل فيه كده. فبدأوا يقولوا ان الكتاب المقدس ده كلام بشري بوحي الهي. زي السنة عندكم

131
00:47:15.550 --> 00:47:35.550
مسلمين كلام النبي كلام الله لأ بس موحى به من الله تعاليم الهية في صياغة كلمات بشرية اولا بنقول ان من خصائص النبي محمد صلى الله عليه وسلم انه قال انه اوتي

132
00:47:35.550 --> 00:47:55.550
جوامع الكلم بمعنى انه بيستطيع ان يجمع المعاني الكثيرة في الكلمات القليلة. فكلام افصح الكلام واعلى مستوى بشري في الكلام. كلام النبي محمد صلى الله عليه وسلم. لكن كلام العهد الجديد

133
00:47:55.550 --> 00:48:15.550
المسيحيين نفسهم بيقولوا اه داوود كان راعي فبيكتب بلغة الراعي مسلا سليمان كان ملك فبيكتب بلغة الملك. بولس كان فيلسوف بيكتب بلغة الفلاسفة فيعني معنى كده ان المستوى بيتفاوت بحسب آآ مستوى الكاتب نفسه

134
00:48:15.550 --> 00:48:45.550
فهما خلاص تراجعوا على موضوع ان الكتاب كلام الله طب وايه كمان؟ موضوع العصمة. وفيه بحث للاخ ايمن التركي اسمه النقد النصي وتأثيره على الوحي والعصمة يعني نقد النص اسر ازاي في عقيدتهم بخصوص الوحي وعقيدتهم بخصوص العصمة؟ فالعصمة كانوا بيقولوا احنا زينا زي المسلمين. لا

135
00:48:45.550 --> 00:49:05.550
واحد ولا نقطة واحدة. طيب ده مش حرف واحد ولا نقطة ده فيه حروف وكلمات ونصوص وكلام هتفضلوا على العقيدة دي ؟ لأ. فقال لك الكتاب محفوظ ضمنيا. الرسالة العامة ما زالت موجودة

136
00:49:05.550 --> 00:49:25.550
موجودة في الكتاب المقدس لما نرجع لموضوع وجدهما انسانان عديم العلم قلنا دي يعني ما بيعرفوش يقروا ولا يكتبوا عميان يعني صيادين سمك. احنا بنقدر نعرف من العهد الجديد ان تقريبا كل تلاميز المسيح كانوا عاميان. اه

137
00:49:25.550 --> 00:49:45.550
او من العوام يعني صيادين سمك وهكذا. بدراسة بسيطة عن التاريخ المسيحي او التاريخ المبكر نسبة المتعلمين قصاد نسبة اللي مش متعلمين غالبا تسعين في المية من الشعب ما كنش بيعرف يقرا ولا يكتب. طيب لو

138
00:49:45.550 --> 00:50:05.550
قل لي مش زي يكتب مش بيكتب كتب بقى لا ده اخره مسلا يعرف يكتب اسمه يعرف يكتب جملة طور كمان في مستوى التعليم فيعرف يكتب آآ او فقرات وهكذا. يتطور

139
00:50:05.550 --> 00:50:30.000
اكتر في التعليم فيقدر يألف كتاب يعني كلكم ما شاء الله بتعرفوا تقروا ولا بتكتبوا لكن مش كلكم تعرفوا تألفوا كتب دي مهارة عقلية وحاجات زي كده. تمام لو جه لو جيت خدت واحد صياد سمك من ايام المسيح عليه السلام. هو بيتكلم يا اما عبري يا ارامي

140
00:50:30.000 --> 00:50:50.000
لو قعدت اعلم فيه اعلم فيه هيتدرج في مستوى التعليم. من انه يعرف يقرأ يعرف يكتب اسمه ويعرف يكتب جمل يعرف يكتب فقرات يعرف يألف كتاب كل ده في اللغة العبرية. طب هبتدي معه بقى لغة جديدة يوناني

141
00:50:50.000 --> 00:51:10.000
محتاج برضو اتدرج معه ففاهمين طبعا اللي هيبتدي يألف كتب في اليوناني وهو اصلا عبراني ده محتاج يكون جامد قوي اصلا في لغته. يعني في شخص عربي بيعرف يألف كتب بالانجليزي وهو تعبان في العربي وما بيعرفش يكتب

142
00:51:10.000 --> 00:51:30.000
مستحيل المستوى ده من التعليم ما كانش موجود عند المسيحيين الاوائل ده يمكن من ضمن الاسباب العلماء بيقولوا ان موضوع التدوين ده وكتابة الكتب اصلا جه متأخر. لان مش كل

143
00:51:30.000 --> 00:51:50.000
الناس في بداية المسيحية كانوا عندهم الموضوع ده. لكن لما المسيحية انتشرت وبدأ غير يهود يدخلوا المسيحية فبدأوا هم دول اللي اللي يشتغلوا في الموضوع ويألفوا الاناجيل ويكتبوا وهكزا. فلذلك

144
00:51:50.000 --> 00:52:10.000
اما بنبني متى مرقص نوكا يوحنا احنا عارفين ان ولا واحد من الاربعة دول شخص مسيحي من اصل يهودي هو اللي كاتبها ولا كتاب من الاربعة دول مكتوب بالاصل مسلا بالعبرة. لأ دول كلهم مسيحيين من خارج

145
00:52:10.000 --> 00:52:30.000
فلسطين وغالبا ما كانوش يهود هم اللي كتبوا الكتب دي. باستثناء مسلا انجيل آآ متى ممكن يكون شخص كان عنده خلفية جيدة اا في العهد القديم واحد زي اا بنفس مستوى تعليم بولس مسلا

146
00:52:30.000 --> 00:52:54.700
في محاضرات في في شرح كتاب اه تحريف اقوال يسوع بتاع ممكن تبقوا تشوفوه على المدونة هنا من ضمن المكتبة المكتبة شرح كتب تحريف اقوال يسوع هنا في في المقدمة في الفصل الاول

147
00:52:54.700 --> 00:53:30.950
معلش انا  عناوين المحاضرات هنا على طول. هتلاقوا فيه محاضرات دي هتكون مفيدة جدا آآ هتلاقوا في في نشر المسيحية والعقائد الرئيسية البدايات دي الديانات الكتابية. والمسيحين هي دينا كتابية. المحاضرات دي كلها فيها تأصيل للمسألة دي. وبرضو المحاضرات بتاعة القانون دي مهمة. المحاضرات دي

148
00:53:30.950 --> 00:53:56.750
لسه ما اتعملتش اصلا بتاعة الفصل التاني. لكن دي لها مادة علمية ولها محاضرة صوتية. تمام؟ هي محاضرات شرح كتاب تحريف اقوال نرجع بقى للملف بتاعنا كل ده والتفريعات دي كلها لما جيت اقول ان انا عندي كتاب مكتوب باليوناني انت عاوز تقراه فهجيب واحد

149
00:53:56.750 --> 00:54:26.750
كاتم ليه باشا عشان كان قليل جدا طيب حيعمل نسخة جديدة وهديها للاخ عمرو فهيقرا احنا هندرس ان لاسباب كثيرة جدا هذه النسخة الجديدة كانت لا تطلع مختلفة عن القديمة. ليه؟ بسبب انه بيستخدم ادوات كتابية بدائية بسبب طريق

150
00:54:26.750 --> 00:54:46.750
الكتابة الحروف كلها لازقة في بعض. فبيحصل اخطاء عفوية عينيه بتزغلل مش عارف ايه. النص بيتملى له فبيسمع كلام غلط المهم ان في اخطاء غير مقصودة اخطاء عفوية بتحدث وساعات كمان

151
00:54:46.750 --> 00:55:16.750
في تغييرات مقصودة الناسخ وهو بينقل بيغير. فالناتج ان النسخة الجديدة دي النسخة الاصلية النسخة الجديدة بتطلع مختلفة. النسخة الاصلية دي ضاعت خلاص ما بقتش موجودة لاسباب كثيرة اتكلم فيها ما بقاش غير النسخة دي اللي هي اصلا مختلفة عن دي. هيجي الاخ وسام عاوز نسخة فهجيب الباش كاتب هيعمل

152
00:55:16.750 --> 00:55:36.750
نسخة جديدة النسخة الجديدة دي هتطلع مختلفة عن دي. النسخة دي نقلت كل الاخطاء اللي موجودة النسخة دي وارتكب هو اخطاؤه بقى الشخصية. وبعدين حد عاوز نسخة فخد من النسخة دي وعمل نسخة جديدة

153
00:55:36.750 --> 00:55:56.750
نقل اخطاء ده واللي قبله واضاف اخطاؤه هو الشخصية وعمل نسخ جديدة وهكذا هل النسخ المبكرة دي موجودة ما بين ايدينا؟ هل الاصل ده موجود؟ الاصل قطعا مش موجود. النسخ المبكرة دي مش موجودة؟ لا برضو مش موجودة

154
00:55:56.750 --> 00:56:20.950
المخطوطة السيدائية دي من القرن الرابع والنسخة الاصلية من من النصف الثاني من القرن الاول. يعني فارق زمني على الاقل قل متين وخمسين سنة هل احنا نقدر نعرف ما بين الاصل والسنائية كم نسخة في النص

155
00:56:20.950 --> 00:56:40.950
ما بنقدرش نعرف المسافة دي اللي ما بين النسخة الاصلية واقدم نسخة دي بيسموها حقبة مفقودة حقبة مفقودة لاني انا ما عنديش مخطوطات في الفترة دي فما اعرفش شكل النص كان عامل ازاي في الفترة

156
00:56:40.950 --> 00:57:00.950
فدي بالنسبة لي حقبة سوداء او حقبة مفقودة ما اعرفش عنها حاجة. المهم ان المسيحيين في العصور دي النسخة اللي في ايديا هي الكتاب المقدس. بعد كده في بداية القرن الثاني المسيحيين بدأوا

157
00:57:00.950 --> 00:57:30.950
ترجموا الكتاب من اليوناني للغات محلية. لاتيني قبطي سرياني جورج في ارميني اثيوبي مش عارف لغات محلية اقدم تلاتة قلنا اللي هو اللاتيني والسرياني والقبطي. اللاتيني والقبطي اقدم اتنين السرياني بعديه. فاللي بيعرف يتكلم قبطي او يقرأ قبطي وما بيعرفش يوناني كان بيقرأ

158
00:57:30.950 --> 00:57:50.950
من المخطوطات القبطية واللي مكنش بيعرف غير لاتيني كان بيقرأ من اللاتيني المهم ان تقريبا اغلب العالم يا اما كان بيقرا يوناني يا اما كان بيقرا آآ لاتيني يا اما كان بيستخدم النص السرياني. يعني احنا لو

159
00:57:50.950 --> 00:58:12.150
السمنة حوض البحر المتوسط كده الحتة اللي تحت دي كانت يوناني. الحتة اللي فوق دي كانت لاتيني والحتة اللي في الجنب دي كانت سريان في القرن الخامس جه اه بابا الكنيسة وقتها في فيلم هنا

160
00:58:12.700 --> 00:58:42.700
اسمه ثورة الكتاب المقدس. آآ فيلم وثائقي مترجم. بيتكلم عن محاولات مسيحيين في القرون الوسطى القرن الخمستاشر والستاشر. محاولات المسيحيين في القرون الوسطى لترجمة الكتاب المقدس للغات الحديثة يعني في اوروبا كانوا بيتكلموا انجليزي فرنساوي الماني ما كانوش بيتكلموا اللاتيني القديم ده

161
00:58:42.700 --> 00:59:02.350
ما كانوش بيعرفوه فبالتالي المسيحي علشان يعرف اي حاجة عن الكتاب المقدس كان لازم يروح الكنيسة ففي الكنيسة يقولوا له الكتاب ويترجموا له الكنيسة كانت حابة الموضوع ده في العصور الوسطى كانت مسيطرة على البلاد والعباد. يعني كانت سياسة وكانت كمان حاكمة الناس

162
00:59:02.350 --> 00:59:22.250
فادركوا ان لو الكتاب المقدس اترجم باللغة الانجليزية ده معناها ان انت هتقرا الكتاب في بيتكم مش هتجي لي الكنيسة. طب ازاي وبعدين المشكلة ان الناس اللي كانت بتترجم الكتاب كانت كارهة الكنيسة اصلا وحكم الكنيسة. كانوا من البروتستانت

163
00:59:22.950 --> 00:59:46.150
اللي هي بقى الناس اللي هم اللي كانوا بيعارضوا سلطة الكنيسة ومش عاوزين الكنيسة تسيطر على البلاد والعباد بالشكل ده. وهم كانوا بيترجموا الكتاب للانجليزي كانوا بيغيروا كلمات ويترجموها بحيث ما تديش معنى ان الكنيسة لها سلطة او ان الكاهن

164
00:59:46.150 --> 01:00:05.700
له سلطان. تمام؟ فبدل مسلا ما يستخدم كلمة كاهن اللي له رمز في العهد القديم انه كاهن مقدس وله سلطة من الله لا يستخدم كلمة شيخ مسلا ما ما يترجمش يقول كنيسة يقول جماعة المؤمنين

165
01:00:06.050 --> 01:00:26.800
فهم فكان بيلعب في الترجمة بحيس انه اللي يقرأ يتزال من دماغه سلطة الكنيسة وسلطة الكهنة والكلام ده. فالكنيسة اتضايقك جدا وبدأت تحارب الناس الوحشة دي. اللي كانت بتلاقيه كانت بتحرقه حي

166
01:00:27.700 --> 01:00:54.850
واللي كان بيموت كانوا بيحرقوا جثته كان بيتحرق بيتحرق ففي ناس معروفة جون ويكلف ده مات نبشه قبره حرقه وعظامه ورموا تراب آآ عظامه في النهر. لكي يكون عبرة لمن يعتبر

167
01:00:54.850 --> 01:01:14.850
طبعا يعني الكنيسة حاليا لما بتقرأ التاريخ ده ده تاريخ اسود بالنسبة لهم وهم عارفين وكتير منهم بيقولوا ان لولا مجهودات دول كان غالبا المسيحيين ما كانش هيبقى ما بين ايدين كل واحد فيهم كتاب يقراه بلغته

168
01:01:14.850 --> 01:01:34.850
هم اول ناس يترجموا الكتاب بنسخة مطبوعة بالعربي. اول ناس هم اللي يترجموا الكتاب للانجليزي. ويترجموه للفرنساوي يترجموه للالماني اي نعم مات منهم ناس كتير واتحرقوا ما فيش اي مشكلة. كله لازم يضحي في سبيل الدين. ده لو

169
01:01:34.850 --> 01:01:58.750
كان فعلا تضحيته دي مقبولة عند الله. ده مختصر الفيلم يعني. طبعا لو انت اتفرجت على الفيلم هيكون امتع بكتير جدا   الكتاب كان عندهم اصلا باليوناني بدأوا يترجموا لي لغات مختلفة. المهم الكتاب المقدس باللغة اللاتينية هي اللي اصبحت اكثر

170
01:01:58.750 --> 01:02:21.150
شيوعا ما بين المسيحيين والكلام ده بنقدر نعرفه من عدد المخطوطات. احنا عندنا كم مخطوطة يونانية؟ حوالي خمستلاف وستمية مخطوطة عندنا كم مخطوطة لاتينية؟ حوالي عشر تلاف مخطوطة. يعني من المخطوطات اللاتينية تقريبا ضعف عدد المخطوطات اليونانية

171
01:02:21.150 --> 01:02:41.150
ده دليل على على كثرة الاستعمال. النص اللاتيني للكتاب المقدس هو اللي كان مستخدم اكثر. كان في حاجة اسمها اللاتينية القديمة اللاتينية القديمة دي طلع مخطوطات كتير مخطوطات كتير لاتينية قديمة جون في القرن الخامس البابا قال المخطوطات

172
01:02:41.150 --> 01:03:04.450
مليانة اختلافات حل لنا المشكلة دي. كان بيكلم القديس جيروم او القديس اللي اسمه ايرانيوس. ايرانيمس ده مش اسم مشهور معزم الناس عارفينه باسم مجرم فراح جروم قال حاضر. جمع مخطوطات الترجمة اللاتينية القديمة

173
01:03:04.450 --> 01:03:32.350
وعمل ترجمة اسمها ترجمة الفولجاتا. الترجمة دي اعتبرت من وقتها الكتاب المقدس القياسي النص القياسي للكتاب المقدس. اه وبدأت تنتشر نسخ الفولجاتا عندنا عشر تلاف مخطوطة من من الفولجات. اكتر من عدد مخطوطات اليوناني حلو اوي

174
01:03:32.350 --> 01:04:02.000
وصلوا لغاية زمن الطباع. معتمدين اغلبهم معتمدين عن النص اللاتيني  لما وصلوا لعصر الطباعة اول كتاب طبعوه كان النسخة اللاتينية  وبعدين بدأوا يدركوا لسبب ما ان احنا يا جماعة كتابنا مش باللاتيني ده باليوناني

175
01:04:02.850 --> 01:04:17.550
وانا بامانة ما اعرفش ايه اللي صحاهم من النوم في القرن الستاشر يعني هما كانوا شغالين باللاتيني واول كتاب طبعوه لاتيني. وبعد كده بدأوا يسعوا لطباعة الكتاب باللغة اليونانية. ايه اللي اشعل

176
01:04:17.550 --> 01:04:36.100
اللمبة اللي تقول يا جماعة احنا كتبنا باليونان انتم ليه بتستخدموا لاتيني كل ده؟ ما اعرفش. هبحس فيه. ممكن انتم تبقوا تقروا في كتب تاريخ الكتاب المقدس وتبقوا تشوفوا لي الاجابة ايه. المهم طبعا

177
01:04:36.300 --> 01:05:02.400
الفولجاتا ده بس الفولجاتا اتكتب او عملوا في القرن الخامس. لكان احنا ما عندناش مخطوطة للفولجاتا في القانون الخامس كالعادة فاهم انت ازاي؟ اه ما هو كله كل حاجة كده. في نسخة للكتاب المقدس اسمه بتاع تاتيان

178
01:05:02.400 --> 01:05:22.400
ده مفروض اتعمل في القرن التاني. طب احنا عندنا مخطوطات من القرن التاني؟ لأ. كالعادة مخطوطات الفولجاتا متطابقة؟ لأ طبعا ما بينها اختلافات فبيعملوا نقد نصي للفولجاتا. ايوة ما فيش مشكلة ده امر طبيعي جدا. ما تستغربوش

179
01:05:22.400 --> 01:05:49.850
كنت في منازرة واستشهدت بدايتسترون. قلت له الدايتسترون ده يعتبر شاهد مبكر جدا للشكل النص ده اللي انا بستشهد به. كان منازرة عن البحث آآ يسوع الغاضب  في نص في مرقص واحد واحد واربعين. المشكلة بتاعة النص اللي بيحكي عن

180
01:05:50.100 --> 01:06:13.850
ابرز جيل المسيح تقريبا آآ اهو هنا بيقول فاتى اليه ابرص يطلب اليه جاثيا وقائلا له ان اردت تقدر ان تطهرنا فتحنن يسوع. صعب عليه الابرص ومد يده ولمسه وقال له اريد فاطهر. فاللوقت وهو يتكلم

181
01:06:13.850 --> 01:06:32.650
ذهب عنه البرص وطه. في مخطوطات تانية بتقول فغضب يسوع في بعض العلماء بيقولوا اه فغضب يسوع ده الشكل الاصح للنص. رغم انه موجود في مخطوطات قليلة جدا جدا. المهم ان من ضمن الشواهد فغضب يسوع

182
01:06:32.650 --> 01:07:01.650
الديتيسترون بتاع تاتيان فطلع المسيحي بقى عاوز يرد علي. تأملوا الرد. قال لي ايه قال لي بداية الصون ده اصلا اصله مفقود. ومخطوطاته مليانة اختلافات. فلا يصح ان دي اصلا قلت له الله اكبر الكتاب المقدس اصله مفقود ومخطوطاته مليانة اختلافات فلا يصح الاستشهاد به اصلا انا داخل انام

183
01:07:01.650 --> 01:07:31.650
كده بالزبط. اجابة كده تحس انه بص في الجون لحزة انا ممكن اقبل كلام واقول لك انت عندك حق فعلا محتاج نقد نصي وممكن يكون فعلا الشكل الاصلي في ما كانش بيقول غاضب كان بيقول تحنن. العلماء اللي

184
01:07:31.650 --> 01:07:50.300
اشتغلوا نقض على نص على البيتسترون قالوا ان بيقول غضب. ممكن يكونوا غلطانين. انت بتقول ان عشان اصله ضايع ومخطوطاته مختلفة يبقى لا يصح اديك كويس يبقى احنا بنتكلم ليه اصلا في كتاب مقدس؟ فدي كانت آآ نقطة جميلة يعني

185
01:07:50.600 --> 01:08:10.300
انا مش عارف ليه فتحتها اصلا ليه جبت سيرة تحمل اليسوع دي  المهم اه ايه؟ ايوة لما قلت ان الفولجاتا اصلا بيتعمل له نقد نص. فاديت مسال ان كمان بيتعاملوا نقد نص

186
01:08:10.300 --> 01:08:28.300
المهم ان هم فاقوا في القرن الستاشر وقالوا يا جماعة النص بتاعنا يوناني مش لاتيني نعمل كتاب مقدس نطبعه يوناني قال له كويس في واحد اسمه بلازموس ابن حلال وطالب علم ده هنخليه يعمل لنا النص اليوناني اللي مفروض يتطبع

187
01:08:28.350 --> 01:08:48.250
فراح فعلا وفي وقت قياسي ست اشهر تقريبا او سبع تشهر عمل النص بتاع العهد الجديد كله وقدمه للمطبعة وطبعه واتنشر. بعض العلماء بعض العلماء بيقولوا هو ليه عمله في الوقت القياسي ده

188
01:08:48.350 --> 01:09:08.350
علشان كان في ناس تانيين عاوزين يعملوا نص يوناني ويطبعوه وينالوا شرف ان هم يكونوا اصحاب اول نسخة يونانية مطبوعة للعهد الجديد. فلازموس قال لك لأ ما حدش هيسبقني وقام مزبط نفسه كده طمساوي طمساوي بسرعة بسرعة بسرعة

189
01:09:08.350 --> 01:09:27.050
وكان عنده كام مخطوطة بيراجع منها طلع النص اللي هو عارفه وكتبه قال له بص هي دي المسودة دخلها المتبعة طبعها اتفضل يا باشا ادي العهد  مش عاوز تستلمه مني انت ده مش ده ما استلموش. المهم ان ارازموس ده عمل طبعة اولى

190
01:09:28.000 --> 01:09:50.750
اتباعت كلها طبعة تانية اتباعت كلها جه عند قبل الطبعة التالتة ناس من اللي كانوا بيستخدموا الفولوجات اللاتينية قالوا له في نصوص او نص على على وجه التحديد بنستشهد به عندنا موجود في اللاتيني انت مش حاطه عنك في اليوناني

191
01:09:50.850 --> 01:10:14.650
احنا كده حنعمل عليك حملة ومش حنخلي حد يستخدم نسختك دي في رواية من اتنين للقصة دي. الرواية الاولى تقول  رواية بعنوان وعد ايرازبس. اريزموس قال لهم انا عمري ما شفته مخطوطة يودع لي فيها النص ده. لكن اوعدكم

192
01:10:14.650 --> 01:10:29.150
لو لقيت مخطوطة فيها النص هضيفو للكتاب راحو عملولو مخطوطة على طول ادي المخطوطة اللي فيها النص قالهم من عينيا عملت الطبعة التالتة  فيها النص ومن ساعتها انتشرت الفاصلة اليوحناوية

193
01:10:29.400 --> 01:10:52.900
الرواية التانية جم قالوا له الكتاب بتاعك ما فيهوش الفاصلة. احنا مش هنستخدم الكتاب ده. فراح ايرازموس شف الورع تقوى يقول لهم انا مش هدي لهم فرصة ان هما يبتعدوا عن النص اليوناني للكتاب المقدس. فهحط لهم النص عشان يستخدموه

194
01:10:53.100 --> 01:11:25.300
كان في بحث موضوع الفاصلة الحناوية دراسة وتدقيق او بحث وتدقيق. كان بيرد على موضوع وعد ايرازموس فقال لك دي قصة باطلة بيصحح بقى الرواية. قال لك دي قصة باطلة رغم وجودها في تقريبا كل كتب النقد النص. والقصة الصحيحة من كتابات ايلاز بوس هي دي

195
01:11:25.300 --> 01:11:45.300
انه اضاف النص عامدا متعمدا علشان الناس ما يتركوش النسخة. قلت له الاتنين انيل من بعض. يعني القصة اولى بتقول ان اللاهوتيين اضافوا عملوا له مخطوطة من اول وجديد. والفوا له فيها الفاصلة على

196
01:11:45.300 --> 01:12:05.300
عشان يحطوه يبقى كده اللاهوتيين حرفوا. القصة التانية بتقول ان ايرازموس وهو عارف ان النص ده مش من الكتاب اضافوا علشان يستخدموا النسخة بتاعته. سواء القصة دي او القصة دي احلاهما مر. لان لو اسبتنا ان

197
01:12:05.300 --> 01:12:30.750
ان هو مش مؤتمن اصلا على الحاجات التانية لا ايران ومسلوق قصص كتير في النسخة بتاعته من ضمن اشهر اشهر قصص ان جه عند اخر سبع نصوص لسفر الرؤية  ما لقاش عنده ولا مخطوطة يونانية فيها اخر سبع نصوص لسفر الرؤى

198
01:12:30.850 --> 01:12:50.700
فراح عمل ايه جاب الفولجاتا وترجمها لليوناني وحطها. فلذلك بتلاقي ان اا في اخر سبع نصوص دول سانية واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ستة سبعة في كلمة كده معينة حجيبهولكم

199
01:12:50.700 --> 01:13:16.400
دلوقتي. آآ ومن يعطش ومش عارف ايه  في في انهي نص اهو هي النص ده طوبى للذين يسمعون وصاياه لكي يكون سلطانهم على شجرة الحياة ويدخلوا من الابواب الى المدينة. عاوز اعمل مقارنة كده للنص ده

200
01:13:17.650 --> 01:13:38.200
هنا في شجرة الحياة هنا في شجرة الحياة هنا في شجرة الحياة هنا في شجرة الحياة  سانية واحدة بس في نص في نص كان في تقريبا كلمة شجرة او حاجة زي كده كان تكلم عنه

201
01:13:39.300 --> 01:13:56.850
دكتورة انت مش فاكر هو في انهي نص هو كان في سفر الرؤية النص ده آآ او كلمة معينة كده مش موجودة في جميع المخطوطات اليونانية. مش فاكر انهي لفظ انهي عبارة بالزبط. لكن علم على عبارة موجودة

202
01:13:56.850 --> 01:14:16.850
في النص المستلم ونقلتها طبعا الفاندايك ونقلتها الملك جيمس مش موجودة في اي مخطوطة تانية مش موجودة في اي مخطوطة يونانية ليه على الاطلاق تفسيرها ايه ان هو وهو وهو بيعيد ترجمة الفولجاتا لليوناني هو استخدم كلمات

203
01:14:16.850 --> 01:14:41.550
اليونانية من دماغه هو اللي ترجم فما فيش اي مخطوطة يونانية فيها الترجمة دي. طيب  المهم ان هم فعلا بدأوا في القرن الستاشر قاموا بعمل اول نسخة يونانية مطبوعة للعهد الجديد. حلو قوي

204
01:14:45.000 --> 01:15:09.300
ده كل الكلام ده انا شرحته نسخة ايرازموس النسخة اليونانية يا سلام جامد قوي دي بس آآ عناوين بعض الترجمات العربية  كبر على دي براحتك. ترجمة دي اقدمهم اول نسخة عربية قياسية لكتاب مقدس. اتعملت سنة الف تمنمية خمسة وستين

205
01:15:09.650 --> 01:15:39.000
دي عملها اه المهم مجلس المرسلين الامريكان او مؤسسة المرسلين الامريكان اه مؤسسة تبشيرية اوطان سوريا كان قائم عليها اتنين واحد اسمه علي سميث وكورنيليوز بنداي   علي السميف ده شارك في ترجمة العهد القديم

206
01:15:39.050 --> 01:16:04.450
وكمل شوية في العهد الجديد ومات. ما كملش فجه كورنيليوز بندايك ده مسك مكانه خلص العهد راجع على العهد القديم وخلصه كله. ولما جه عن العهد الجديد لقى اعالي سميث يشتغل شوية قال لك لأ. نخفض للي هو عمله هنشتغل احنا فيه من جديد. فلذلك تلاقي ان في العهد الجديد بيسموه

207
01:16:04.450 --> 01:16:24.450
طيب لو فتحت اي اي نسخة آآ فان دايك مش هتلاقي دي فان دايك فقط لعهد جديد. مش هتلاقي مكتوب عليها هتلاقي مكتوب عليها ارابيك يو فان دايك فان دايك فقط

208
01:16:24.450 --> 01:16:41.700
لان هو اللي اشتغل في العهد الجديد عانس ده كان مات. لو شاري بقى الكتاب المقدس كله عهد قديم وجديد هتلاقي مكتوب عليه ارابيكس ميث اند فان دايت لان سميث شارك في العهد القديم

209
01:16:42.550 --> 01:17:02.550
احنا قلنا ان ان ترجمة دي ترجمة من النص المستلم. ايه النص المستلم ده النسخة اليونانية اللي عملها ايرازموس اول نسخة يونانية مطبوعة فضلت تنتشر والناس حبتها واستخدمتها ومش عارف ايه

210
01:17:02.550 --> 01:17:27.100
جه واحد اعاد طباعة النص ده وراح كتب عليه باللاتيني فيما معناه هذا هو النص الذي قبلناه وها هو بين ايديكم الان ومش عارف حوار كده. فخدوا كلمة تسلمناه ده يعني انا لما ادي لك

211
01:17:27.100 --> 01:17:47.100
انت تستلمها مني وتقبلها ده المعنى ده معنى النص المستلم. فمن ساعتها خدوا الكلمة من النص اللاتيني ده وقالوا عنه النص المستلم النص المستلم ده اوحش نص يوناني للعهد الجديد. ده اللي اترجم

212
01:17:47.100 --> 01:18:07.100
انه الملك جينز وده اللي اترجم منه الفانك. فيه ترجمات عربية تانية الترجمة العربية المشتركة دي اتعملت سنة الف تسعمية تمانية وسبعين لجنة من اللاهوتين العرب من كاثوليك وارثوزوكس وبروتستاند. ترجمة كتاب الحياة او ترجمة الحياة اتعملت سنة الف تسعمية تمانية وتمانين

213
01:18:07.900 --> 01:18:27.900
تبسيط المعاني وايضاحها ومش عارف ايه بيسموها ترجمة تفسيرية. يعني مش مهتمة قوي بحرفية الترجمة قد ما هي مهتمة ان هي توصل لك المعنى طب انهي معنى ده اللي انت عاوز توصله لنا؟ المعنى اللي اللاهوتيين اللي ترجموا عاوزين يوصلوها لك

214
01:18:27.900 --> 01:19:00.200
كان في محاضرة بعنوان دائما بين الاصل والترجمة فرق ظاهر. كان تقريبا يسوع المسراخ صفر يشوع ان الصراخ بتاع الترجمة السبعينية شوية ابن صراخ. كان كاتب مقدمة. فبيقول ان ده تقريبا اصله بالعبري وانا ترجمته باليوناني. لكن سامحوني لو الالفاز اللي انا استخدمتها ما بينتش

215
01:19:00.200 --> 01:19:20.200
دقة المعاني الكلمات الاصلية. فدائما بين الاصل والترجمة فرق نظام. الترجمة دي على حسب علمك انت باللغة اللي انت هتترجمها واللغة اللي انت هتترجم اليها. فانت لو عارف الكلمة دي بتحتوي على

216
01:19:20.200 --> 01:19:44.450
قد ايه معاني وعارف في اللغة التانية الكلمات اللي بتحتوي على نفس المعاني دي هتترجمها. لو مش عارف ايه على قد ما انت عارف هتطلع دقة الترجمة الكلمة دي انا فاهم معناها كذا. فده فهمك انت ده يعتبر الترجمة في حد ذاتها تعتبر تفسير

217
01:19:44.450 --> 01:20:04.450
لان انا بنقل المعنى اللي انا فهمته من النص اليوناني مثلا للمقابل في كلمات عربية على سبيل المثال كلوس واحد خمستاشر. الذي هو صورة الله غير المنظور. بكر كل خليقة. الانبا بيشوي بيشوف ان بكر

218
01:20:04.450 --> 01:20:24.450
بكل خليقة ده تعبير غلط والمفروض ما يكونش كده. ليه؟ لان هو شايف ان بكر كل خليقة ده بيخلي المسيح مخلوق. طب انت عاوز النص يترجم لايه؟ تخليها البكر على كل ما

219
01:20:24.450 --> 01:20:47.100
قد خلق فيبقى في فرق ما بين البكر وفي فرق ما بين المخلوقات. مش هو بكر كل خليقة. فاهمين ازاي؟ ده فهم النص اليوناني ترجمه كده. في ناس تانية فهمت النص اليوناني بشكل مختلف. فانا بقول حتى بالاضافة لمشاكل

220
01:20:47.100 --> 01:21:17.100
والاختلافات والاضافات والحذف في مشاكل في فهم النص. ممكن يوصل المسألة النص ده بيتكلم عن الشيطان ولا عن الله؟ فيه نص بيقول اله هذا الدهر اعمى اذهان غير المؤمنين. ده في

221
01:21:17.100 --> 01:21:44.000
الذين فيه اله هذا الدهر. قد اعمى اذهان غير المؤمنين. لئلا تضيء لهم انارة انجيل مسجد المسيح الذي هو صورة الله في النص اليوناني هنا كاتب لك اله. نكرة. لأ في النص اليوناني الهولس هوسيؤوس

222
01:21:44.000 --> 01:22:19.650
في اداة تعريف  الاباء مختلفين ده الاله الحقيقي المستحق للعبادة؟ طب هل يجوز ان احنا نقول ان الاله الحقيقي بيعبي اذهان غير المؤمنين في ناس تانيين يقول لك لأ اله هذا الدهر هنا يا ريت تقول له

223
01:22:19.650 --> 01:22:50.350
ناس بيقولوا هسوقس دعني الاله الحقيقي الناس بتقول هل ينفع نقول عن انه بيعمي ازهان غير المؤمنين في ناس تانيين بيقول لك ده الشيطان. الشيطان هو اللي بيعمل الاذكار غير المؤمنين. لان لا تضيء لهم انارة انجيل مجد المسيح

224
01:22:50.950 --> 01:23:19.100
طيب هل يجوز ان احنا نقول عن الشيطان يا راجل دي ما اتقالتش عن المسيح في العهد الجديد خوسيئوس. ده النص بتاع يوحنا واحد واحد. والنص بتاع روميا اللي هو بيقول ايه الها مباركا الى الابد وبيدعوا ان الها عن المسيح يعني جت نكرة في اليوناني وفي الترجمة هتيجي

225
01:23:19.100 --> 01:23:52.250
الشيطان معرفة بص هنا في في الكومنت بتاع ادم كلارك  بيقول كلام حلو قوي. هنا بيقول ايه  يعني انا مش قابل بالكلام ده. ما ينفعش ان نقول عن الشيطان طب ينفع نقول ان الاله اعمى انسان غير مؤمن

226
01:23:52.450 --> 01:24:06.000
مشكلة في الترجمة مشكلة في فهم النص. في بعض الناس يقول لك يعني انتم يعني يا مسلمين اللي خلاص بقى ما فيش اختلاف ما بين العلماء مع كتبكم كلها واختلف العلماء واختلف العلماء

227
01:24:06.500 --> 01:24:33.750
احنا بنقول ان في ما بين العلماء في تفسير النص القرآني اختلاف لكن احنا عندنا الاليات وعندنا التراث اللي نقدر نوصل به انهي فيهم الصح  لكن في نص زي كده اله هذا الدهر اعمى اذهان غير المؤمنين. ده نص مثلا كتبه بولس

228
01:24:33.850 --> 01:24:53.850
هل تقدر تعرف فعلا عن يقين هو بولس كان يقصد ايه بالنص ده؟ ما نعرفش. هل في تلاميذ لبولس هو شرح لهم هو يقصد ايه فاحنا ناقلين عنهم وهكذا ما عندناش. لكن بالنسبة للقرآن الكريم فيه عندنا تفسير النبي محمد

229
01:24:53.850 --> 01:25:13.850
صلى الله عليه وسلم نفسه للقرآن في صحيح البخاري وفي صحيح مسلم باب كامل للتفسير. وبعدين تفسير الصحابة اللي الله عز وجل بشرهم بالجنة واحنا هدفنا ايه اصلا غير دخول الجنة. فاذا دول ربنا قال لهم ان ان هم هيدخلوا الجنة وفهموا القرآن على هذا الشكل

230
01:25:13.850 --> 01:25:33.400
هو ده الفهم الصحيح واليات اللغة العربية وغيرها. فعندنا الاليات اللي من خلالها بنقدر نعرف الفهم الصحيح للاية على سبيل المثال مثلا الاية النبي محمد صلى الله عليه وسلم قال لهم آآ قرأ لهم الاية ولم

231
01:25:33.400 --> 01:25:53.450
يلبسوا ايمانهم بظلم الصحابة قالوا احنا ما نقدرش على كده. ومن منا لم يظلم بعسر فراح نام محمد صلى الله عليه وسلم قال له مش ده المقصود من الظلم اللي مقصود من الظلم ان الشرك لظلم عظيم. ففسر

232
01:25:53.450 --> 01:26:12.000
فسر الاية عندنا كتير ايات كتير زي كده. النبي محمد صلى الله عليه وسلم نفسه فسر للصحابة لما بيختلف عليهم العمر. والصحابة نفسهم بينقلوا تفسيرهم والتابعين وهكزا. ففي اليات كثيرة وتراث ضخم اسلامي عندنا

233
01:26:12.050 --> 01:26:37.500
احنا بنقول الحمد لله على نعمة الاسلام لما بنشوف ان المسيحيين بيعملوا مجلدات يجمعوا فيها تراثهم يعني لما تيجي تشوف اباء ما قبل مجمع نيقيا كتابات كل اباء ما قبل مجد مع نيقيا من القرن الاول لسنة تلتمية خمسة وعشرين. كل كتاباتهم وكل تراثهم في عشر مجلدات

234
01:26:38.250 --> 01:27:00.850
ده احنا لو جمعنا تراث ائمة المسلمين في القرون الثلاثة الاولى. يا اخي الامام الطبري اصلا من القرن الثالث وتفسيره قد ايه ده  يعني انت هتحصر مكتبة ضخمة قد كده علشان تحصر تراث القرون الثلاثة الاولى. فدي نعمة

235
01:27:00.850 --> 01:27:26.450
عظيمة جدا. نعمة عظيمة لا يدركها الا اللي شافه الناحيتين ودي دي اصل من اصول مقارنة الاديان لما وقف جعفر ابن ابي طالب امام النجاشي ملك الحبشة. فقال له ايه الدين ده اللي انتم عليه؟ ولا راضيين

236
01:27:26.450 --> 01:27:41.500
تدخلوا في ديني ولا انتم داخلين في الدين بتاع قومكم ده فراح جعفر ابن ابي طالب علشان يقنعه باللي هو عليه. قال له احنا قبل الاسلام كنا بنعمل كزا وكزا وكزا وكزا

237
01:27:41.500 --> 01:27:58.550
وكزا ناس وحشين فجاء لنا النبي محمد صلى الله عليه وسلم امرنا بكزا وكزا وكزا وكزا وكزا. فبقينا ناس كويسين لقومنا عاوزين يرجعونا للي احنا كنا عليه في الاول وده طبعا مش هيحصل وعلى جثتي

238
01:27:59.250 --> 01:28:24.300
فاقتنعوا ملك الحبشة بالموضوع في ايضا وعلى فكرة ده كان الصحابي عاش الجاهلية وعاش اسلام كان بيدرك قد ايه نعمة الاسلام عليه لدرجة ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم كان بيدخل على الصحابة المسجد انتم قاعدين بتعملوا ايه

239
01:28:24.300 --> 01:28:44.300
لنذكر الله ونحمده على ما انعم علينا من نعمة الاسلام. بس كده قاعدين فقط مخصصين وقت في المسجد علشان يحمدوا ربنا على نعمة الاسلام. ده جه منين لانه عاش جاهلية وشاف اسلام فادرك الفرق العزيم ما بينهم

240
01:28:44.300 --> 01:29:12.050
بمناسبة ان احنا كنا بنتكلم بنتكلم عن الترنيمات نقول ان الترجمة دي نقل فهم الشخص اللي ترجم مش ضروري يكون فهمه صحيح وفي اختلافات في في الفهم قد يصل لدرجة التضاد. نص اترجمه اخلي المسيح مخلوق اترجمه بشكل تاني

241
01:29:12.050 --> 01:29:32.950
خليه هو الخالق والمهيمن على الخليقة. نص يطلع النص ده عن الله اترجمه بطريقة تانية يطلع عن الشيطان فدي مشكلة كبيرة جدا. برضو في مشكلة المشكلة المشهورة ما بين الارسوزوكس والكاثوليك من ناحية وما بين البروتستانت من ناحية. بتاع الممتلئة نعمة او المنعم علي

242
01:29:32.950 --> 01:29:55.150
ما النص اليوناني ده ما علوش خلاف ما بين المخطوطات. ومع ذلك عليهم خلاف. الارثوذكس والكاثوليك بيقولوا لا دي ممتلئة نعمة وتفيض بالنعم يعني عارف انت كاني بئر او شقيت الارض طلع ميه ونافورة كده ده المعنى ده بالنسبة للمسيحيين ممتلئة نعم

243
01:29:55.150 --> 01:30:13.800
طب المنعم عليها؟ يعني زيها زي باقي المخلوقات الله عز وجل انعم عليها. معنى مختلف. كان فيه كتاب مش فاكر اسمه وكان ذكره معاذ عليان في كتابه آآ عبادة مريم في المسيحية والظهرات المريمية. كان ناقل اقتباس

244
01:30:14.450 --> 01:30:36.600
احد الاباء بيعلق على ترجمة آآ منعم عليها فبيقول لك ده تحريف للنص لانه بالنسبة له غير المعنى وتغيير المعنى غير عقيدة. عقيدة الارثوذكس والكاثوليك في مسألة مريم غير عقيدة البروتستانت

245
01:30:37.600 --> 01:30:57.050
فازا ده الموضوع عمل معاه مشكلة النص اليوناني ثابت والخلاف على الترجمة امال بقى لما نقارن ما بين مخطوطات طيب هتوقف عند هذا القدر عشان صلاة العصر سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. ونكمل بعض الصلاة ان شاء الله

246
01:30:57.300 --> 01:31:17.300
بسم الله الرحمن الرحيم. فقلنا خلاص هم كان عندهم المخطوطات اليوناني بعد كده اللاتينية القديمة بعد كده عملوا الفولجاتا الفولجاتا بقت شائعة جدا لغاية عصر الطباعة. اول كتاب مقدس مطبوع البلجات

247
01:31:17.300 --> 01:31:37.300
بعد كده قالوا طب عاوزين بقى النص اليوناني ايرازموس ده عمل النص اليوناني وقلنا القصة بتاعة وعد ايرازموس ولا ايرازموس ده في النص عن عمده وهنقراها تاني من المراجع لما نيجي نتكلم عن الفاصلة اليوحناوية. المهم اتعمل النص المستلم النص السيء الوحش اللي

248
01:31:37.300 --> 01:31:53.250
ما مأخوذ من مخطوطات متأخرة. وده اللي اترجم منه الملك جينز واترجم منه الفان داين. في الاول خالص ما كانش فيه غير والملك جينز الترجمات اللي مأخوذة من نص مستلم

249
01:31:53.350 --> 01:32:13.350
بدأت تزهر ترجمات تانية لاسباب معينة هنشرحها دلوقتي. المهم ان ابسط وسيلة تظهر بها التحريف من خلال المقارنة ان انت تقارن ما بين المخطوطات الترجمات العربية المختلفة. ففي عندك الترجمة العربية المشتركة

250
01:32:13.500 --> 01:32:48.900
وترجمة الحياة والاباء اليسوعيين والعربية المبسطة والكتاب الشريف والبوليسية وقلنا كان في سورة بنوضح بيها الترجمات وانهي للنص المستلم وانهي النص نقدي  اللي هو ده  فقلنا ان في ترجمة نقدية ممكن نكبره شوية. قلنا فيه ترجمة

251
01:32:48.900 --> 01:33:15.800
نقدية في بقى ترجمة شبه حرفية ترجمة تفسيرية المهم دول الترجمات اللي ايه معتمدين على على نص يوناني قديم. ودي الترجمة التقليدية اللي معتمدة على النص بتاع العزوز في ترجيمات كده في النص الحياة والانجيل الشريف ما نعرفش تحديدا هما واخدين منين. ليه؟ ان انت ممكن تفتح

252
01:33:15.800 --> 01:33:36.650
كتاب الحياة تلاقي فيها الفاصلة اليوحناوية تفتح كتاب الحياة على مدى تمنتاشر تمنتاشر حداشر تلاقيه محزوف. الله يعني انت مش ماشي على النص المستلم ولا ماشي على النص النقدي ما نعرفش بقى الراجل ده واخد منين يعني

253
01:33:37.800 --> 01:34:00.900
فالمهم من خلال الترجمات دي لما نقارنها بنقدر نعرف ان في تحريم. وفي جملة   تذكرها دائما دي جملتي انا بقى بدل الجملة التانية اللي هو من لا يؤمن بتحريف الكتاب المقدس لا يؤمن اصلا بتعريف الكتاب المقدس دي جملة الاخ

254
01:34:00.900 --> 01:34:25.100
عيوب المصري فيه جملة تانية ان الاختلافات بين الترجمات تعكس الاختلافات بين المخطوطات. بمعنى ان ما دام في الفان دايت بيقول حاجة وترجمة تانية بتقول حاجة تعرف ان في مخطوطة بتقول زي الفانديك وفي مخطوطة بتقول زي الترجمة التانية

255
01:34:25.350 --> 01:34:43.800
ولازم تبقى عارف حاجة ان مش كل الاختلافات بين المخطوطات بتظهر في الترجمة مات. يعني ايه؟ يعني ممكن يكون في مخطوطة في نص بتقول انا قد رأيت وشهدت ان هذا هو ابن الله

256
01:34:44.000 --> 01:34:56.100
مخطوطة تانية بتقول انا قد رأيت وشهدت ان هذا هو مختار الله. وكل الترجمات بتقول ابن الله وما بتقولش مختار الله. رغم ان فيه خلاف ما بين مخطوطات. ده راجع لايه

257
01:34:56.450 --> 01:35:16.450
راجع لان النص المستلم بيقول اصلا ابن الله ما فيش مشكلة. طب والنص النقدي؟ اختاروا ابن الله ما اختاروش مختار الله فاهم ازاي؟ يعني وهم بيدرسوا الاختلاف ما بين المخطوطات. قالوا ان الشكل الاصح هو اللي بيقول ابن الله مش هو اللي بيقول مختار الله

258
01:35:16.450 --> 01:35:36.450
بقى النص المستلم والنص النقدي متفقين مع بعض. رغم ان ممكن يكون في علماء تانيين قالوا ان الشكل الاصح هو الله ما اصل النص النقدي بتاعة الاتحاد جمعيات الكتاب المقدس ده مش قائم عليه كل علماء العالم يعني

259
01:35:36.450 --> 01:35:56.450
دي دي لجنة او اه بيقولوا كوميتي لجنة يعني من العلماء اه قاعدين مع بعض وهم اللي طلعوا بالنص ده فده مش رأي كل علماء العالم. تمام؟ فلازم برضو تبقى واخد بالك ان آآ ليست كل

260
01:35:56.450 --> 01:36:29.750
الاختلافات بين المخطوطات موجودة في الترجمات كاتبلك النص المستلم الى النص الاصلي. فيه كتاب الكتاب اسمه في كتب النقد النصي في التاكس في الكتاب بتاع بتاع ده مرجع في المسألة دي

261
01:36:29.800 --> 01:36:51.800
مسألة تاريخ انتقال النص. بيجيب هنا هو علق ليه؟ طيب ده هو وبرضو الراجل ده مات ودي لسه عايشة وبتكتم مقالات ومقالاتها جيدة جدا ودي بتؤمن بعدم امكانية اعادة تكوين النص الاصلي

262
01:36:52.650 --> 01:37:22.100
لكنها بتقول ان النص اللي ما بين ايدينا قريب جدا من نص الاصل مش مشكلة. هنا لو بصينا في الفهرس هنا كاتب لك ايه؟ يعني النصوص النقدية النسخ النقدية يعني نزريات وتطبيق النقد

263
01:37:22.100 --> 01:37:52.100
نص كويس قوي ده الاصدار الثاني ليه؟ لان تعال عند الضرب قلن دول خواجات المان. فكتبهم اصلا بالالماني بتترجم للانجليزي لان هم من اكبر علماء النقد في العالم. واحد مات ولسه مراته عايشة. وده الطبيعي غالبا ان الست بتموت جوزها. طيب. هنا في

264
01:37:52.100 --> 01:38:17.750
مقدمة في الفهرس كاتب لك ايه؟ اصدارات العهد الجديد  توجرس بخ. جريس بخ ده احد علماء النقد النص الالماني. فبيحكي القصة ازاي بقى فيه حاجة اسمها نص مستلم وقصة بداية عصر الطباعة ده مرجع

265
01:38:18.050 --> 01:38:42.000
المفروض يتقل المفروض يتقل ده ربعميت صفحة. الكتاب ده لو ربنا اداني عمر هشرحه  هنا بيبدأ من اول ايرازموس لغاية ما وصل لواحد اسمه جريزباخ وبيحكي قصة جون ميل اللي قعد يدرس مية مخطوطة طلع منه تلاتين الف اختلاف. وبعدين

266
01:38:42.000 --> 01:39:02.000
ده ابرهرد نستل ده اللي اشترك مع فعملوا نص ميست الالمد. بيحكي القصة بتاعتهم فيك النص نستل القديم لما اشترك كيرت قلم مع اتحاد جمعيات الكتاب المقدس دي بقت اليوم

267
01:39:02.000 --> 01:39:29.150
فبيحكي قصة العائلة ارو الناس تيل كارت الاند ومش عارف مين وبيحكي لغاية ما اه وصل للنص بتاعه. وبعدين اشهر النسخ اليونانية النقدية واسقط وهورت اتنين علماء وبيحكي قصتهم عشان دور في مكتشف المخطوطة السنائية احد العلماء الالماني المشهورين وبيحكي عن

268
01:39:29.150 --> 01:39:52.100
نسخة ستة وعشرين والجي ان تي ثري. يعني نسخة اليو بي اس بتاع الاصدار الثالث. اللي موجود حاليا الاصدار دار الرابع بعد كده بيحكي بقى ايه ده وبيقعد يحكي عن المخطوطات اليونانية وبعدين النسخ القديمة

269
01:39:52.100 --> 01:40:24.350
انزل لاتيني والسرياني والقبطي والارميني والكلام ده كله وبعدين ده الاقتباسات العدائية ده مهم جدا جدا جدا برضو نبص بصة كده على الفهرس بتاع بتاع كاتبلك هنا نص العهد الجديد النسخ يعني وانتقال النسخ التحريف او الفساد اللي حصل في النص

270
01:40:24.350 --> 01:40:57.250
اعادة تكوين النص الاصلي الاصدار الرابع اللي اشترك فيه التلميز مع الاستاز كويس اوي   نروح كده على الفهرس في البداية كاتب لك احنا النقاد النصيين بيشتغلوا على ايه؟ فبيدي لك مقدمة وبيفهمك ايه هو انك بالنص والكلام ده. وبعدين بيقول لك يعني علشان تدرك ايه

271
01:40:57.250 --> 01:41:20.150
المشاكل اللي حصلت في المخطوطات بيدي لك لمحة تاريخية عن كيفية عمل الكتب والنسخ في العصور القديمة وبعدين بيشرح لك اهم مخطوطات العهد الجديد. وهنا هتلاقي معلومات عن والفاتيكانية والسكندرية واهم البرديات والكلام ده كله

272
01:41:20.200 --> 01:42:00.200
وبعدين فهنا كمان بيحكي النسخ النقدية الحديثة والكلام ده كله. وبرضو يعني كان بيحكي حال المسيحيين قبل ما يتوجهوا للنقد النصي وقصة ايرازموس والناس الناس دي كلها. يعني بيحكي بقى ايام ما بدأت الناس تفوق وتحس ان في مشاكل وعندنا

273
01:42:00.200 --> 01:42:23.350
اقدم والنص المستلم ده سيء بدأ بالموضوع ده ويمكن جريزباخ ده من اول الناس اللي حط قوانين لكيفية اعادة تكوين النقد الاصلي النص الاصلي ده ابليكيشن ازاي بنطبق النقد النصري على العهد الجديد ده اسقل لي

274
01:42:23.350 --> 01:42:43.350
بيوضح بقى آآ ايه النقد النص ازاي تطور والمدارس المختلفة في النقد النصي ووجهات نزر المختلفة وقوانين العلماء المختلفة وحاجات زي كده. لان مش كل العلماء بيتفقوا يعني درسوا مخطوطات

275
01:42:43.350 --> 01:43:03.350
طلعوا بنص لجنة اليو بي اس طلعت بنص مختلف. طب ليه ده طلع بكده؟ وليه ده طلع بكده؟ لان كل واحد عنده وجهات نزر وبيقعد بقى ايه يطبق على على العهد الجديد

276
01:43:03.350 --> 01:43:34.200
هنا بيشرح بقى بالتفصيل التغييرات الغير مقصودة مقصودة وبيجيب لك انواعها وهنا انواعها يا سلام! الكتاب ده لو ربنا اداني عمر هشرحه برضو ان شاء الله المفروض اللي عاوز يكمل في المجال ويدوس فيه يقرا على الاقل بتاع دروس

277
01:43:34.250 --> 01:44:02.250
على الاقل. انا شخصيا قريته ده بتاع وقريت الكتاب بتاع وقعدت تلقت بقى رزقي من باقي الكتب. طبعا كل الكتب دي مستحيل اكون قريتها  فهنا انا جبت سيرة الكتب دي ليه؟ علشان هي بتشرح بالتفصيل بشكل اكاديمي. تطور المراحل دي. ازاي بدأوا من اول

278
01:44:02.250 --> 01:44:18.450
مخطوطات مكتوبة ودخلوا في عصر الطباعة والنص المستلم وبعدين اكتشاف مخطوطات قديمة طب احنا عاوزين نرجع النص قديم بدأوا يلجأوا للنقد نسخ نقدية بدأت تظهر لغاية ما وصلوا ناسة الالاند ونسخة اليو بي اس

279
01:44:18.600 --> 01:44:41.950
فهنا بيقول ان البداية كبر براحتك. البداية من نص المطبوع اللي اتعمل في القرن الستاشر سنة الف خمسمية خمسة وعشرين بنسخة ايلازموس في سنة الف ستمية وتلاتين تم نقل المخطوطة السكندرية الى انجلترا. اللي هي بتعود من القرن الخامس الميلادي

280
01:44:41.950 --> 01:45:01.950
بدأت المخطوطة دي تكون متاحة لعلماء يقدروا يدرسوها. وبعدين في سنة الف تمنمية اربعة واربعين الباشا تشين دورف اكتشف المخطوطة السنائية. طبعا هنا ايه؟ الف ستمية وتلاتين يعني من القرن

281
01:45:01.950 --> 01:45:23.250
سبعتاشر كان متاح ليهم مخطوطات مخطوطة من القرن الخامس اكيد كانت مختلفة كتيرة جدا عن النص اللي ما بين ايديه في القرن التسعتاشر بدأوا بقى يكتشفوا مخطوطات اقدم من القرن الخامس اكتشفوا مخطوطات بقى من القرن الرابع السينائية الفاتيكانية وابتدوا كمان يدخلوا ايه في

282
01:45:23.250 --> 01:45:40.150
قرن العشرين قرن اكتشاف البرديات فبدأوا يكتشفوا مخطوطات قديمة ويقارنوا ما بين المخطوطات القديمة دي والنص اللي ما بين ايديهم لقوا ايه النص القديم مختلف عن النص اللي هم متعودين عليه

283
01:45:40.750 --> 01:45:59.450
الناس بدأت تقول طيب يا جماعة بدل ما نستخدم النص بتاع القرن الستاشر الفاسد الوحش ده ما عندنا مخطوطات من القرن الرابع والخامس خامس مستخدم النص بتاع القرن الرابع والخامس. فناس تانيين قالوا

284
01:45:59.650 --> 01:46:27.300
قبولين استخدم بتاع القرن الرابع والخامس. من حاول نوصل للنص اللي كان مستخدم في القرن الاول. فمن هنا بدأوا العلماء يفكروا في آآ ان هم يحاولوا يوصلوا للنص الاصلي هنا دي دي افكار علماء. جون ميل ده كان في القرن التمنتاشر. ده اللي ايه؟ كان عنده مية مخطوطة وقعد يقارن ما بينهم

285
01:46:27.300 --> 01:46:43.400
طلع بتلاتين الف اختلاف  تمام ده ما كنش عند ده ما كنش عنده فكرة ان انا عاوز اوصل للنص الاصلي ولا ما اوصلشي. بس كان مدرك ان المخطوطات اللي ما بين ايدينا

286
01:46:43.400 --> 01:47:04.450
مليانة اختلافات فبالتالي لازم اعرف هو انهي مخطوطة صح فكان بيدرس النية ويطلع من المية بنص هو حدده وكان بيكتب في الهامش الحتة دي كان فيها اختلافات. الحتة دي كان فيها اختلافات. طلع بتلاتين الف اختلال

287
01:47:04.900 --> 01:47:31.650
جهنم بانجل في سنة الف سبعمية وتلاتين عمل نسخة يونانية نقدية مختلفة عن النص المستلم وده تقرا عنه في الكتاب بتاع كارت وبرضو الاند وبرضو في كتاب ما يهمناش كتير تفاصيل عنه يعني. بس تبقى عارف تطور افكار الناس مشيت ازاي. كارل لاشمن ولاشمن

288
01:47:31.650 --> 01:47:58.300
علماني ومشهور جدا في القرن التسعتاشر الف تمنمية واحد وتلاتين. عمل برضو هو كمان نسخة يونانية نقدية مثل النص الموجود في القرن الرابع. يعني ايه ودي نقطة آآ الشيخ عرب كان لفت انزاري اليها لما كنت لسه كتكوت صغير وما زلت بدرس في الموضوع. كان بيقول احنا لو جبنا مخطوطات من القرن الخامس

289
01:47:58.300 --> 01:48:17.550
ومخطوطات من القرن الرابع المخطوطات دي لو قلنا ان المخطوطة بتاعة القرن الخامس دي منسوخة من مخطوطة في القرن الرابع يبقى المخطوطة بتاعة القرن الخامس دي نص الكتاب في القرن الرابع والخامس مسلا

290
01:48:17.600 --> 01:48:37.600
مستحيل تكون بتمثل النص الاصلي اللي كان مكتوب في القرن الاول. وايضا المخطوطة السنائية لو قلنا ان هي منسوخة المخطوطة في القرن التالت او في القرن بدايات القرن الرابع يبقى هي بتمثل النص في هذا الزمن. مستحيل يكون بيمثل القرن الاول

291
01:48:37.600 --> 01:48:51.700
فقرن كارل لاشمن كان مدرك الموضوع ده كان عنده مخطوطات قديمة قارن ما بينها وطلع بنسخة ما قالش ان ده النص الاصلي المعاد تكوينه لأ قال لك ان ده النص اللي كان مستخدم في القرن الرابع والخامس

292
01:48:52.100 --> 01:49:25.200
صامويل تريجلز ده بدأ يطلع بفكرة اعادة تكوين الكلمات الاصلية ده ده اقتباس من كتاب فيليب كونفورت ذاكوست فور ذا اوريجينال تاكست يعني رحلة الوصول للنص الاصلي للعهد الجديد بيقتبس كلام صامويل تريجلز بيقول تكوين نص العهد الجديد كان دي اللي هو عاوز يوصل له يعني. تكوين نص العهد الجديد في

293
01:49:25.200 --> 01:49:42.100
الكلمات الاصلية التي نسخت بناء على المخطوطات القديمة. يعني انا عندي الاصل. اتنسخ منه واتنسخ منه واتنسخ منه هو عاوز يرجع للاصل الشجرة دي من خلال المخطوطات القديمة اللي عنده

294
01:49:43.050 --> 01:50:03.050
فبدأ يطلع بفكرة اعادة تكوين الكلمات الاصلية. بقى فعلا بدأ ينفز المهمة دي الاتنين دول كانوا عايشين في نفس الزمن يعني لما كان بيسافر يروح دير سانت كاترين ولا يروح اي دير كان كاتب في مذكرات

295
01:50:03.050 --> 01:50:28.500
انا اواجه مهمة مقدسة وهي النضال من اجل استعادة الشكل الاصلي للعهد الجديد فدول كانوا لسه علماء في بداية هذا الزمن بيكتشفوا مخطوطات فكان عندهم امل واسقط هورت دول فعلا كان عندهم السنائية وكان عندهم الفاتيكانية وكانوا بيفضلوا

296
01:50:28.900 --> 01:50:54.850
الفاتيكانية على باقي المخطوطات. وعملوا نسخة نقدية لاشهر نسخ نقدية حالية هي نسخة نست الالند باختصارها ان ايه طلع منها لغاية دلوقتي سبعة وعشرين اصدار اخر الادارة والاصدار سبعة وعشرين. واليو بي اس او يونايتد بايبل سوسايتز اتحاد جمعيات كتاب مقدس طلع منه

297
01:50:54.850 --> 01:51:17.750
اصدارات اخر اصدار حاليا الاصدار الرابع وهيطلع الخامس قريب يعني اصدار الرابع ده من سنة الفين خلاص هم قربوا يطلعوا الاصدار الخامس والاصدار تمانية وعشرين بتاع ناسة الالم هنا الناس دي كانت بتقول انا عاوز اعيد تكوين الكلمات الاصلية وانا في مهمة مقدسة والكلام ده كويس. هل فعلا نقدر

298
01:51:17.750 --> 01:51:45.300
ايه التكوين النص الاصلي للعهد الجديد كان فيه صورة حطيتها هنا دي اقتباسات دي كل الاقتباسات دي هنقراها ان شاء الله ادي الصورة الجميلة دي دي صورة بترمز لنسخ المخطوطات. عندي دي المخطوطة الاصلية المكتوبة بخط يد المؤلف نفسه

299
01:51:45.550 --> 01:52:03.650
اتنقل منها تلت نسخ. وبعدين النسخة دي اتنقل منها. والنسخة دي اتنقل منها لاحز ان النسخة دي واخدة من دي ودي ما فيش مشكلة احنا قلنا زي مسلا السكندرية في الاناجيل نص بيزنطي وفي الباقي نص

300
01:52:03.650 --> 01:52:23.250
سكندري منين خدت من اكتر من مخطوطة مفيش اي مشاكل برضو المخطوطة دي واخدة من دي ودي ممكن مخطوطة واحدة نقلة من مخطوطة واحدة مفيش اي مشكلة  طيب المهم ان النص الاصلي اتنسخ منه واتنسخ منه واتنسخ منه

301
01:52:23.300 --> 01:52:49.350
لغاية ما وصلنا لمخطوطات موجودة ما بين ايدينا حاليا المخطوطات اللي عليها علامة اكس دي معناها ببساطة ان المخطوطة دي مش ما بين ايدينا دلوقت  هنا ده النص الاصلي اتكتب في النصف الثاني من القرن الاول. المخطوطات اللي ما بين ايدينا حاليا اقدم مخطوطة هي السنائية

302
01:52:49.350 --> 01:53:09.350
في القرن الرابع سنة تلتمية خمسة وعشرين ميلادية. ده فارق زمني. ما بين النسخة الاصلية مخطوطة بتمثل حقبة مفقودة حقبة سوداء. انا ما اعرفش النص حصل فيه ايه. اثناء النسخ ده. بس

303
01:53:09.350 --> 01:53:29.350
بس اكيد حصل تغيير. احنا بقى هنقرأ في كتابات الاباء. الاباء وهم بيشتكوا من التحريف اللي حاصل. والوثنيين هم بيقولوا ان المسيحيين حرفوا وهكذا. وهندرس مشاكل نصية من خلالها بنقدر نعرف التحريف كان مبكر ازاي

304
01:53:29.350 --> 01:53:53.950
وكل ما كان التحريف مبكر كل ما كان الكتاب بيفقد مصداقيته  وكل ما الفترة الزمنية دي زادت كل ما الكتاب بيفقد مصداقية كويس قوي دي المراجع دي هنقراها ان شاء الله. فهنا دي برضو صورة تانية

305
01:53:54.450 --> 01:54:18.550
نفس المعنى يعني  النسخة الاصلية اتكتبت في الفترة الزمنية دي ويديم نسخة بتاعة العهد الجديد في القرن الستاشر نص ايرازموس هما العلماء بيعملوا ايه علشان يعيدوا تكوين النص الاصلي هو

306
01:54:18.550 --> 01:54:39.600
يبدأ من نص هو عارفه يعني ايه؟ يعني بيفتح حائض تكوين نص انجيل مكتب فبفتح بداية انجيل متى النص الاول. كتاب ميلاد يسوع المسيح ابن داود ابن ابراهيم  بكتب النص عندي

307
01:54:40.300 --> 01:55:04.800
كتاب ميلاد يسوع المسيح ابن داود ابن ابراهيم. النص ده مش مش بشتغل على العربي خالص. بجيب النص باليوناني. اليوناني اللي انا عارفه اللي وصل لي فبفتح هنا متى واحد واحد

308
01:55:04.850 --> 01:55:28.900
ده النص اليوناني اللي وصل لي. بيبلس جيليسيوس يسو خريستو حيو داود هيو ابرأم دي في نبرات وفي علامات تنفس هائي لو انتم مش شايفينها. النبرة دي لها نطق والنبرة دي هنتعلم كل الكلام ده بعدين. ما فيش

309
01:55:28.900 --> 01:56:04.000
مشكلة طيب ده النص اليوناني اللي انا عارفه   عاوز بقى اعيد تكوين النص الاصلي فبعمل ايه؟ فبجيب كل المخطوطات اليونانية التي تحتوي على هذا النص. بجيبها كلها لو عندي خمس تلاف مخطوطة بجيب الخمستلاف. تمام

310
01:56:04.200 --> 01:56:23.750
وبعدين ببتدي اقرأ كل مخطوطة  المخطوطة الاولانية مسلا لو بتقول نفس النص اللي عندي يبقى انا ماشي تمام. ما عنديش شكل جديد للنص طيب لو لقيت مخطوطة فيها شكل مختلف

311
01:56:23.800 --> 01:57:01.100
فبقول المخطوطة الفلانية مسلا السنائية مسلا فيها النص بالشكل الفلاني. خلينا مسلا نضرب المثال على مشكلة واقعية. نجيب مرقص واحد واحد     ادي النص مرقص واحد واحد بيقول بدء انجيل يسوع المسيح ابن الله

312
01:57:01.150 --> 01:57:30.950
ارخيه تو يو انجل يو يو انج يو انج اليو اي سو  ده النص اللي انا عارفه فبجيب كل المخطوطات اللي فيها مرقص واحد واحد. اقدم مخطوطة هي المخطوطة السنائية. بالاقي النص في المخطوطة السنائية عامل ازاي وشوفنا شكل النص

313
01:57:30.950 --> 01:57:56.600
قبل كده ما فيهاش كلمة ابن الله. فبقول ان السينائية فيها النص بهذا الشكل تمام طيب دي اول مخطوطة قريتها بشوف مسلا المخطوطة الفاتيكانية فيها النص ازاي؟ بلاقي ان النص

314
01:57:57.100 --> 01:58:24.850
ما فيهوش اداة التعريف دي. يعني على طول ما فيهاش فبقوم قايل ماشي وما فيش اي مشاكل بحط شكل النص ما فيهاش هي علامة اداة التعريف دي فبقى عندي كده كام شكل للنص؟ تلت اشكال شكل اللي انا عارفه شكل اللي انا لقيته في المخطوطة السنائية الشكل اللي انا لقيته في

315
01:58:24.850 --> 01:58:47.250
ومسلا بقول المخطوطة السكندرية فيها النص زي ما انا عارفه باداة ما فيش اي مشاكل المهم بقعد اجمع كل المخطوطات. لو لقيت عشر مخطوطات فيها نفس الشكل بتاع السنائية باكتبهم جنب السنائية. مخطوطة

316
01:58:47.250 --> 01:59:07.250
كزا وكزا وكزا وكزا وكزا فيها الشكل ده. لو لقيت كزا مخطوطة فيها نفس الشكل بتاع الفاتيكانية فبرشهم جنب الفاتيكانية وهكذا لغاية ما يبقى عندي حصيلة مخطوطات كده الشكل ده موجود في المخطوطات الفلانية. الشكل ده موجود في المخطوطات الفلانية. الشكل ده موجود في المخطوطات الفلانية

317
01:59:07.250 --> 01:59:44.900
النزام ده اسمه     هم بيترجموها الاداة النصية يعني توزيع انهي مخطوطات فيها انهي شكل النص؟ تمام؟ هم بيترجموها بالعربي الادان نصين كويس يبقى العالم وصل لمرحلة انه عارف انهي شكل للنص موجود في انهي

318
01:59:44.900 --> 02:00:04.900
مخطوطات بيبتدي يعمل ايه؟ بيبتدي يدرس بقى ده هو كده لسه هيقول بسم الله الرحمن الرحيم وهنبدأ الليلة. ده يدوبك عمل حصر للاشكال حودة وانهي مخطوطات فيها الشك. هيعمل ايه بقى بعد كده؟ بيبتدي يدرس بقى المشكلة النصية من خلال حاجتين هناخدهم بالتفصيل حاجة اسمها

319
02:00:04.900 --> 02:00:32.000
الادلة الخارجية والادلة الداخلية. ايه الادلة الخارجية دي الادلة الخارجية يعني دراسة كل ما يخص المخطوطة نفسها. يعني انا لقيت النص الشكل ده للنص في المخطوطة السنائية. هو الفوكس بايز اعدل البتاع. قم يا اسامة. انتم شايفينه كويس يعني

320
02:00:32.000 --> 02:01:07.800
طيب ماشي. ماشي ماشي. الادلة الخارجية هي دي وهنكررها الكلمة دي هنسمعها كتير يعني دراسة كل ما يخص المخطوطة يعني ايه؟ يعني المخطوطة دي اتكتبت سنة كام؟ المخطوطة دي ارجع لانهي عائلة نصية ايه العائلات النصية دي؟ قلنا في نص غربي نص سكندري نص

321
02:01:07.800 --> 02:01:30.100
بزمتي نص قيصري دي عائلاتنا الصية العائلة النصية دي في منها اللي اقدم من التانية. وفي منها اللي افضل من التانية. تمام فالمهم العلماء بيدرس المخطوطة دي بترجع لسنة كام؟ النص اللي فيها نص جيد ولا نص سيء؟ كلام من ده. طب ايه الادلة الداخلية

322
02:01:30.100 --> 02:01:58.550
الادلة الداخلية يعني دراسة التفاصيل الخاصة بالمشكلة. يعني ايه؟ يعني مسلا مثلا في تيموسوس الاولى تلاتة ستاشر ممكن احولها لسيئوس في المخطوطة النزرية دي عبارة عن دراسة الادلة الداخلية. ايه اللي كان ممكن يحصل؟ فالنص يتحول من الشكل ده للشكل ده

323
02:01:59.050 --> 02:02:41.050
التفسير المنطقي. اه. ده النص ده اخره شبح النص ده فوهو بينسخ وصل لنهاية النص ده عينيه نطت على نهاية النص ده فاللي في النص ده سقط. متخيل ازاي    يعني عندي نص باليوناني وعلى فكرة المشكلة دي من اللي وقع فيها؟ مين اللي طلع نص يوحنا تلاتة ستاشر

324
02:02:41.200 --> 02:03:01.200
مين؟ انت المشكلة ايه؟ ان نص يوحنا تلاتة خمستاشر وتلاتة ستاشر اخرهم لكي لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الابدية. فانا عندي النص مكتوب واخره لكي لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحالة

325
02:03:01.200 --> 02:03:19.050
ابديا ونص تاني بدايته مختلف واخره لكي لا يهلك كل من يؤمن به فلتكن له الحياة الابدية فالاخ اتلخبط شاف البداية ويعلم على نهاية المهم انه اضاف النصين مع بعض

326
02:03:19.050 --> 02:03:39.050
كان ممكن يحصل ايه وهو بينسخ. بيبص في المخطوطة. ماشي مع البداية دي ووصل لكي لا يهلك كل من يؤمن به بل انه الحياة الابدية. يقوم ناسخها عنده. يرجع يبص بعنيه تاني فعينه بدل ما تقع على النهاية دي تقع على النهاية دي. فكل ده

327
02:03:39.050 --> 02:04:07.700
يفقد الدراسة دي والنظرية دي تبع الادلة الداخلية تمام؟ ده حندرسه بالتفصيل ان شاء الله طيب يبقى انت لازم تبقى فاهم الميكانيكية دي. ان ان ناقد النصي بيبدأ بالنص اليوناني اللي

328
02:04:07.700 --> 02:04:27.700
هو عارفه يعني مسلا بتوع ناسة الالم في الاصدار سبعة وعشرين لما يبتدوا يشتغلوا مش بيبتدوا تاني بقى من نص المستلم لأ بيبتدوا من اخر نص يوناني وهم عارفينه ستة وعشرين وبعدين يقارنوا الستة وعشرين بالمخطوطات فيطلعوا سبعة وعشرين. تمام

329
02:04:27.700 --> 02:04:44.750
بداية الامر لأ كان عندهم النص المستلم هو ده النص اليوناني اللي يعرفوه فانا عندي النص اهو اجيب كل المخطوطات اللي فيها النص ده. لكن انا لقيت للنص اشكال مختلفة. فبعمل كده اهو بالزبط. الشكل ده موجود في المخطوطات

330
02:04:44.750 --> 02:05:13.750
دي الشكل ده موجود في المخطوطات دي. الشكل ده موجود في المخطوطات دي. والعلماء بيرتبوا المخطوطات بحسب والافضلية يعني ايه؟ يعني بيبدأ بالبرديات. الشكل ده موجود في البرديات دي وبعد كده في مخطوطات الاحرف الكبيرة دي وبعد كده في مخطوطات الاحرف الصغيرة دي. بعد كده في الترجمة اللاتينية الترجمة القبطية الترجمة

331
02:05:13.750 --> 02:05:33.200
بقت ترجمات البدنجانية بعد كده اقتباسات الاباء الترتيب ده بيمشي بالترتيب ده في رصة المخطوطات هيعمل الحوار ده كله يبقى عنده لستة اشكاله تابعة للمخطوطات دي يبتدي يدرس بقى. ادلة خارجية ادلة داخلية. انهي شكل

332
02:05:33.200 --> 02:05:52.150
من دول موجود في اقدم المخطوطات. انهي شكل من دول موجود في اغلب المخطوطات؟ انهي شكل من دول منتشر في العالم المسيحي وهكذا يقعد يدرس يدرس يطلع بالنزريات المهم في الاخر يقول يبقى الشكل ده هو الاقدم والاصح

333
02:05:52.700 --> 02:06:33.850
في نقطة تانية عاوز اوضحها ان الناقد النصي بيمشي بقاعدة ذهبية ايه القاعدة الذهبية اللي بيختار شكل النص الذي نقطتين فوق بعض يبرر او يشرح او يوضح وجود الاشكال الاخرى للنص في المخطوطات. يعني ايه الكلام ده

334
02:06:34.050 --> 02:06:53.900
ان العلماء عارفين ان الاشكال الكتيرة دي ظهرت في المخطوطات لسبب معين ما نزلتش في المخطوطة في السما يا اما تغيير غير مقصود يا اما تغيير مقصود. فمسلا على سبيل المسال

335
02:06:54.100 --> 02:07:15.100
النص بتاع رسالة يوحنا سبعة تمانية. انا لن اصعد الى هذا العيد. ده شكل للنص. شكل تاني انا لا اصعد بعد الى هذا العيد. ده شكل تاني للنص. العالم بيقول انا هختار الشكل اللي بيقول لن اصهر

336
02:07:15.100 --> 02:07:34.550
هقول هو ده الشكل الاقدم. هل هقدر افسر ازاي الشكل التاني ظهر؟ هيقول اه. اصل المسيحيين وبيبقى عنده ادلة وشواهد بقى على الكلام ده. المسيحيين الاوائل كانوا الوثنيين بيطرقعوا لهم. بيقولوا لهم المسيح كدب. المسيح كزب. المسيح كزب

337
02:07:36.050 --> 02:07:55.350
فاضطروا ان هم يغيروا من لن اصعد الى لا اصعد بعد علشان يبقى نفي مؤقت يبقى المسيح ما كذبش طيب انا اخترت شكل ووضعت نظرية شرحت لي الشكل التاني زهر ازاي؟ يبقى غالبا الشكل اللي انا اخترته هو

338
02:07:55.350 --> 02:08:19.000
لانه برر لي الشكل التاني. طيب. لو المسيحي جه قال لك لا يا عم. ده لا اصعب بعض هو الصح طب برر لي لان دي جت ازاي هل تقبل مثلا انه مهرطق حرف الكتاب علشان يخلي المسيح يطلع كذاب؟ لا مش هيقول كده. طيب هل ممكن مسلا

339
02:08:19.000 --> 02:08:35.200
غير مقصود حولت لا اصعد بعد الى لن اصعد لا. غير وارد الحدوث. وهنشرح ليه؟ يعني المشكلة دي هندرسها تكرار كلمة ايه؟ اوبو متكررة في السطرين دول بعد تلات مرات

340
02:08:35.250 --> 02:09:12.050
لا كررتش  هندرس المشكلة النص بتاع يوحنا سبعة تمانية اهو    ادي هوماس انا بيتي قلتين توتين  ماشي اوفو هنا متكررة هنا. العلماء بيقولوا ايه؟ الخطأ اللي كان فيه واحد مسيحي عاوز يشرحه

341
02:09:12.950 --> 02:09:42.750
انا المسيحي خد بالك عاوز يوضح ايه؟ ان كلمة اوبو  هي الاصل وان كلمة اوك هي البخيلة على المخطوطات. فلازم يشرح ازاي دي  انا ممكن اقول خد بالك انا ممكن اقول ان كلمة اوك هي الاصل

342
02:09:43.250 --> 02:10:10.200
وبسبب ان كلمة في السطر اللي تحتيها  والبدايتين متشابهتين فاخطأ بدل ما يكتب كابا كتب زي ما هي مكتوبة تحت يبقى انا فسرت ايه ان دي كانت الاصل وتم تغييرها. طيب يا سيدي انا عندي اوتو تحت هنا

343
02:10:10.500 --> 02:10:37.300
لقيته فوق هنا ايه ايه اللي هيخليني اتلخبط واغير فاهم ازاي؟ فالتفسير اللي انت بتقوله ما يمشيش. العلماء متأكدين ان التغيير ده تغيير مقصود مش مش خطأ. والنص بتاع اشعياء والانبياء العلماء متأكدين ان تغيير مقصود. مش خطأ

344
02:10:37.300 --> 02:10:55.200
دعم فكر شوف بقى بتاعة الوساوس الاولى تلاتة ستاشر في بعض العلماء بيقولوا ممكن يكون خطأ. الفاصلة المحنوية في بعض العلماء بيقولوا ممكن يكون خطأ ممكن لكن في مشاكل آآ ما فيش نزريات تمشي ان هي تكون خطأ غير مقصود

345
02:10:55.300 --> 02:11:25.050
طيب يبقى الميكانيكية دي لازم تكونوا فاهمينها هنأكد عليها مرة واتنين وتلاتة موضوع البر النص ده. فالمهم هو جمع شلة المخطوطات بتاعته دي بيقارن بالنص اللي هو يعرفه. وعاوز يرجع

346
02:11:25.700 --> 02:11:43.500
للنص الاصلي طب هو هيقدر يرجع لغاية فين؟ لو عنده مخطوطة من القرن الخمستاشر يبقى هو هيرجع لغاية القرن الخمستاشر لو عنده من القرن التاسع يبقى هيرجع لغاية القرن التاسع. لو عنده من القرن الرابع يبقى هو هيرجع لغاية القرن الرابع

347
02:11:44.700 --> 02:12:09.050
لكن في فجوة زمنية ما بين الاصل واكبر مخطوطة مش هيقدر آآ يرجع لها. عارف امتى النص بتاع القرن الرابع يكون قريب جدا جدا جدا ونثق في انه زي القصر لو ما حصلشي اثناء النسخ الا اخطاء غير مقصودة. اصل الخطأ

348
02:12:09.050 --> 02:12:28.250
الغير مقصود ده اي شخص مننا يقدر يكتشفه وبيكتشفه وهو مش دريان انه كده بيعمل عمل النقد النص. كم مرة حد بيكتب لك على الفيسبوك ولا يسقط منه حرف ولا يكتب كلمة مكان كلمة وانت عارف انه يقصد يكتب كلمة تانية

349
02:12:28.400 --> 02:12:55.500
اسهل حاجة نقد النص يقدر يكتشفها تغيير الغير مقصود. والسهو ده لكن المشكلة في التغيير المقصود انا لو اضفت خد بالك النص بيقول اتؤمن بابن بابن الانسان انا غيرتها خليتها ابن الله. لو انت ما عندكش مخطوطة تانية

350
02:12:55.500 --> 02:13:15.500
بتقول ابن الانسان ومخطوطة بتقول ابن الله انت مش هتقدر تعرف ان النص حصل فيه تغيير اصلا. تمام؟ ودي من اكبر مشاكل النقد النصي والعلماء قالوا عليها ان انا اخري اعرف التغييرات والاخطاء اللي المخطوطات بتبينها لي

351
02:13:15.500 --> 02:13:36.800
يعني انا هعرف منين ان تم اضافة نص لما الاقي ان مخطوطة مفيهاش النص ده ومخطوطة تانية فيها فاعرف ان في مشكلة هنا ممكن يكون النص ده تم اضافته وسقط من مخطوطة او النص ده كان اصلا في المخطوطات وسقط

352
02:13:36.800 --> 02:13:56.700
ورابع او خامس او سادس. تمام ما دي من ضمن الاحتمالات. ما هو دلوقتي في المثال بتاع مرقص واحد واحد ده هو النص بيقول بدء انجيل يسوع مسيحي من الله. اقدم شكل للنص بيقول

353
02:13:57.450 --> 02:14:10.000
بدء انجيل يسوع المسيح ما فيش كلمة من الله. طب افرض افرض ان النسخة الاصلية كان فيها بدء انجيل يسوع ما كانش فيها حتى كلمة مسيح دي هو هيعرف منين مش هيقدر يعرف

354
02:14:10.450 --> 02:14:30.450
فعلشان كده بيقول احنا اخرنا نرجع للي موجود في اقدم المخطوطات حتى لو ما كناش وصلنا للاصل وبعدين بيشرح برضه ان احنا مش هنقدر نعرف حتى لو احنا وصلنا للاصل ما نقدرش نقول احنا وصلنا ولا لأ. لان انا عمري ما شفت الاصل ما اعرفش شكله ايه

355
02:14:31.100 --> 02:14:58.550
طيب يبقى ده كلام كويس جدا بسبب بقى المشاكل دي كلها بيبتدوا يدرسوا النقد النص. ايه هو النقد النصي دراسة مخطوطات اي عمل ادبي ضاع اصله  بهدف اعادة تكوين النص الاصلي المفقود او اقرب صورة له

356
02:14:59.250 --> 02:15:14.144
وشرحنا الكلام ده كتير جدا جدا ومش هيدفيه كويس طيب يبقى انا ده الجزء الخاص بتاع النقد النصي سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت