1
00:00:00.750 --> 00:00:28.650
طيب بسم الله الرحمن الرحيم المرة اللي فاتت كنا بنتكلم على النصوص النقدية يعني النسخ اليونانية اللي معمولة على اساس دراسة المخطوطات وعلى اساس النقد النص. فقلنا هل يمكن ان ان النسخ دي تعتبر هي النص الاصلي

2
00:00:28.700 --> 00:00:52.400
المفقود وتم بالفعل اعادة تكوينه فوضحنا نقط كتير ابرزها ان اصحاب هذه النسخ اصلا ما بيؤمنوش. ان النسخ دي اللي هم اعادوا تكوينها هي النص الاصل. لكن في منهم ناس بتؤمن ان النسخ دي قريبة جدا من الاصل. وقلنا ان آآ ان في اراء كتير في موضوع اعادة التكوين. في ناس

3
00:00:52.400 --> 00:01:12.400
قل بالفعل نستطيع اعادة تكوين النص الاصلي في ناس بتقول مستحيل اعادة تكوين النص الاصلي لكن النص اللي احنا هنعيد تكوينه قريبا جدا من الاصل. في ناس بتقول لا في تحريفات كتيرة جدا في النص المعاد تكوينه ده بعيد نسبيا عن الاصل في

4
00:01:12.400 --> 00:01:27.800
في ناس بتقول الموضوع ما فيهوش منه امل. وان انت هتعيد تكوينه ده ما لوش اي علاقة بالاصل لا من قريب ولا من بعيد دول بقى اللي هم ايه الملحدين اللي هم اصلا فاقدين الامل في كل حاجة

5
00:01:29.200 --> 00:01:59.600
طيب النهاردة حنبتدي ندخل في موضوع اه النزريات والاهداف  الهدف من النقد النصي احنا قلنا النزريات دي هل نستطيع اعادة تكوين النفس الاصلي ولا لأ؟ والاهداف هو هدف واحد للهدف ان احنا عاوزين نعيد تكوين النص الاصلي. هل بقى هنقدر ولا لا؟ انهي النزرية اللي هتكسب الموضوع

6
00:01:59.900 --> 00:02:28.650
ده تعريف النقد النصي قلنا عدناه كتير دراسة مخطوطات اي عمل ادبي ضاع اصله بهدف اعادة تكوين النص الاصلي المفقود او اقرب صورة له وقرينا في مقدمة ترجمة الاباء اليسوعيين ان هم بيقولوا اه ولا يرجى الوصول للاصل يعني هم عارفين ان اه احنا عندنا

7
00:02:28.650 --> 00:02:52.500
التقنية والسنائية وكل حاجة لكن النص اللي هنقدر ناخده من هزه المخطوطات مش هي الاصل ولا يرجى الوصول للاصل لا يرجى الوصول للاصل بسبب ان كل ما يتعمل مخطوطة جديدة الاخطاء بتتوارث من مخطوطة لمخطوطة. وان مش

8
00:02:52.500 --> 00:03:25.000
فقط كان بيحصل تغييرات غير مقصودة ده كان بيحصل تغييرات مقصودة. التغييرات المقصودة دي صعبة الاكتشاف غير بشاهد او بدليل. يعني ايه يعني احنا لو فتحنا النص بتاع يوحنا اللي هم اللي هو المفروض فيه المسيح بيكلم الاعمى. بيقول له اتؤمن بابن الله

9
00:03:25.000 --> 00:03:41.450
اتؤمن بابن الله؟ قال له من هو يا سيد لوؤمن به؟ قال له الذي آآ يكلمك هو هو يعني هو ابن الله. راح قال له اؤمن يا سيد وسجد له

10
00:03:41.700 --> 00:04:01.700
وبعدين المسيح راح يكمل كلامه. احنا لو ما عندناش مخطوطة تانية بتقول كلام مختلف عن النص اللي احنا بنقراه ده مش هنقدر نعرف ان النص ده اتلعب فيه. ليه؟ لان الكلام سلس وبيعطي مع

11
00:04:01.700 --> 00:04:44.950
انا وجميل وحاجة حلوة خالص وفي معاني لاهوتية وكل حاجة في الاصحاح التاسع هو    طيب نجيب الفاندايك ايه؟ الفاندايك المشكول فين هو مش عارف ليه ما بيحطش العربي جنب بعضه

12
00:04:46.550 --> 00:05:08.600
ادي هنا النص بيقول فسمع يسوع انهم اخرجوه خارجا. فوجده وقال له اتؤمن بابن الله؟ اجاب من هو يا سيد لومن به. فقال يسوع قد رأيته والذي يتكلم معك هو هو. فقال اؤمن يا سيد وسجد له. فقال يسوع لدينونة

13
00:05:08.600 --> 00:05:25.050
اتيت انا الى هذا العالم حتى يبصر الذين لا يبصرون ويعمى الذين يبصرون كلام جميل جدا. لو احنا بصينا في اقدم المخطوطات هنلاقي ان ابن الله دي مكانها ابن الانسان

14
00:05:25.500 --> 00:05:45.350
والنص ده بالكامل من اول فقال اؤمن يا سيد وسجد له فقال له يسوع كل ده مش موجود في اقدم المخطوطات اللي حصل ان هو غير ابن الانسان لابن الله

15
00:05:45.850 --> 00:06:05.850
وبعدين عاوز يعطي بقى للايمان ده معنى لاهوتي قوي انه مش امن انه ابن الله اي ابن الله ده ابن الله يعني الاقنوم التاني يعني المستحق للعلم فراح قال اؤمن يا سيد وسجد له. بس المشكلة ان الكلام بتاع المسيح ده كله كان

16
00:06:05.850 --> 00:06:25.850
تصل يعني قد رأيته والذي يتكلم معك هو هو لدينونة اتيت انا الى هذا العالم حتى يبصر الذين يبصرون ويعمى الذين يبصرون. يعني كل الكلام ده كان متصل. طب هو عاوز يضيف في النص ان الراجل ده امن وسجد هيعمل ايه

17
00:06:25.850 --> 00:06:45.850
هيقوم آآ مقسم الكلام. فقال لك هقف عند حتة آآ نقدر نقف عندها في كلام المسيح اللي هو آآ هو هو كويس فيقوم هو حاطط نقطة ومزود فقال كلام للاعمى بقى. اؤمن يا سيد نقطة وسجد له

18
00:06:45.850 --> 00:07:05.850
طيب وبعدين هيسيب كلام المسيح كده لدينونة اتيت؟ ما ينفعش لازم يحبكها. فهيقوم كاتب فقال يسوع. لدينونة اتيت وان نوع التحريف ده علشان منظم وله معنى وله مغزى وله هدف

19
00:07:05.850 --> 00:07:25.850
ومتشابك مع اللي قبله ومع اللي بعده. مستحيل تكتشفه الا بشاهد. خصوصا لو كم التحريف او الاضافة ده قليل. يعني ايه؟ يعني مسلا في قصة المرأة الزانية دي اتناشر نص

20
00:07:25.850 --> 00:07:52.950
يعني قطعة ادبية بقدر اقارن مسلا من خلال اسلوب الكتابة والكلمات المستخدمة والتعبيرات المستخدمة اعرف هل ده نفس اللي كتب قبل كده ولا لأ؟ ليه؟ لان ده مقطع كبير رغم ان برضو في في رسالة آآ في انجيل يوحنا معظم الناس بتعتقد ان الادارة

21
00:07:52.950 --> 00:08:22.800
من اول الاصحاح التامن من تمانية واحد لغاية تمانية حداشر وبعدين سم كلمهم يسوع ايضا قائلا دي من دي موجودة فقد المخطوطات لأ الاضافة من اول سبعة تلاتة وخمسين ايه الحوار؟ ان هنا بيقول العلا ناموسنا يدين انسانا لم يسمع منه اولا. ويعرف ماذا فعل

22
00:08:22.800 --> 00:08:42.800
اليهود بيكلموا بعض اجابوا العلك انت ايضا من الجليل؟ فتش وانظر انه لم يقم نبي من الجليل المفروض اني بعد ما اليهود عمالين يكلموا بعض المسيح رد عليهم وقال لهم

23
00:08:42.800 --> 00:09:04.400
انا هو نور العالم. يعني هم كانوا شاكين فيه. انت نبي ولا مش نبي ولا مش عارف ايه هي في حاجة عدلة تطلع من الجليل اصلا؟ فراحوا رادد عليهم ثم كلمهم يسوع ايضا قائلا انا هو نور العالم. من يتبعني فلا يمشي في الظلمة. بل يكون له نور الحياة. فقال له الفرنسيون ده بقية الحوار

24
00:09:04.400 --> 00:09:26.250
مثال ده بقية الحوار اللي فات. طب اللي عاوز يضيف قصة المرأة الزانية ده عمل ايه؟ قال لك احنا لازم نختم الحوار اللي حاصل ده فاضاف فمضى كل واحد الى بيته كل واحد روح بيته. ماشي. وبعدين اما يسوع فمضى الى جبل الزيتون وهيبتدي بقى قصة جديدة. ثم حضر

25
00:09:26.250 --> 00:09:46.000
ايضا الى الهيكل كزا كزا كزا. المهم ان هو ما خدش باله طب بقية الحوار اللي كان حاصل هعمل فيه ايه؟ المشكلة ان هنا في النص قال لك ولما استمروا يسألونه انتصب وقال لهم من كان منكم بلا خطيئة فليرمها اولا بحجر

26
00:09:46.000 --> 00:10:06.000
ثم انحنى ايضا الى اسفل وكان يكتب على الارض. اما هم فلما سمعوا وكانت ضمائرهم تبكتهم. خرجوا واحدا فواحدا يعني يعني المفروض المسيح كان حواليه ناس. الناس دول بدأوا يمشوا واحد واحد. مبتدئين من الشيوخ الى الاخرين. وبقى يسوع وحده

27
00:10:06.550 --> 00:10:23.600
والمرأة واقفة في الوسط. يعني ما فاضلش غيره والمرأة. فالمهم يسوع نظر ولم ينظر احدا سوى المرأة يعني بص حواليه كله مشي. ما بقاش فيه غير المرأة بس. فين يا ستي اللي كانوا عاوزين يرجموك؟ كلهم

28
00:10:23.600 --> 00:10:49.150
مشيوا طب وانا كمان مش هدينك اذهبي ولا تخطئي ايضا ثم كلمهم يسوع كان بيكلم مين؟ ما كلهم مشيوا وكمان الست مشاها فقال له الفريسيون الناس دي جم منين دول اصلا اللي كانوا موجودين في الحوار الاولاني. فده حمار ما عرفش يسبق التحريفة صح. فبنقدر نعرف ان

29
00:10:49.150 --> 00:11:09.150
اه بالاضافة الى ان القصة بتحتوي على تعبيرات عمر مكاتب انجيل يوحنا استخدمها وبالاضافة الى لان المقطع ده مش موجود في اقدم المخطوطات لغاية القرن الخامس. السياق اصلا بيفضح ان حصل اضافة في

30
00:11:09.150 --> 00:11:29.150
الحتة دي لانه ما كانش متمرس في التحريف. المشكلة دي اغلب العلماء عارفين ان هي اضافة. طب المشكلة التانية بتاعة اؤمن يا سيد وسجد له لا مش متأكد. ليه؟ لان زبط السياق وقدر يوصل اللي قبل باللي بعد. فبقت منسجمة

31
00:11:29.150 --> 00:11:49.150
ومتناسقة ففي بعض العلماء فعلا بيشكوا ده ممكن تكون فعلا اصلية ولكن سقطت من بعض المخطوطات لاسباب معينة لكن فنجيل يوحنا في قصة المرأة الزانية ما بيقولوش الكلام ده ليه؟ لان السياق فاضح والمخطوطات فاضحة والاسلوب فاضح كل حاجة

32
00:11:49.150 --> 00:12:12.450
الى ان القصة دي دخيلة فمن اقوى الاسباب ان احنا ما نقدرش نقول ان احنا نقدر نعيد تكوين النص الاصلي اللي كان بيحصل في الكتاب ده تحريفات وتغييرات مقصودة. والتحريفات والتغييرات المقصودة دي بيبقى حابكها ومزبطها فما بنقدرش

33
00:12:12.450 --> 00:12:28.100
نكتشفها الا بشاهد واحنا شواهدنا مش قد كده يعني ممكن تصل لدرجة خلي بالك شف انا هقول ايه. قصة المرأة الزانية دي في كم مخطوطة قديمة ما فيهاش القصة؟ كتير

34
00:12:28.100 --> 00:12:48.100
حوالي خمسين او ستين مخطوطة. وده يعتبر عدد كبير بالنسبة لاقدم المخطوطات. مش مخطوطات بعد القرن الخامس والسادس وكده لأ. عندنا برديات خمسة وسبعين وستة وستين وآآ وخمسة واربعين والسنائية والفاتيكانية والسكندرية

35
00:12:48.100 --> 00:13:16.950
وواشنطن كمان مخطوطات كتير مبكرة ما فيهاش القصة دي كويس عندنا كام مخطوطة بقى فيها القصة؟ باقي المخطوطات كلها اضافت القصة فلو جينا حسبنا بالعدد الاغلبية فيها القصة والاقلية ما فيهاش القصة لكن احنا عارفين ان الاقلية والاقدمية هم الصح. يبقى عدد المخطوطات

36
00:13:16.950 --> 00:13:35.450
اللي فيها الشكل الصحيح للنص اقل من عدد المخطوطات اللي فيها الشكل المحرم. والغلط للنص ده بالنسبة لقصة المرأة الزانية حالها كويس. طب نهاية انجيل مرقص. ما عندناش غير بس مخطوطين يونانيتين اقدم مخطوطتين

37
00:13:35.450 --> 00:13:53.050
هم اللي ما فيهمش نهاية انجيل مرقص. يبقى عندنا كمخطوطات يونانية اتنين بس فيهم الشكل الصح. والباقي كله والاغلبية فيها الشكل المحرف الغلط للنص ومع ذلك العلماء عارفين ان المخطوطتين دول هم اللي بيحملوا الشكل الصحيح

38
00:13:53.500 --> 00:14:10.100
طيب بالنسبة لمشكلة كنا قلناها قبل كده بتاعة برباص. لأ في وقت المحاكمة بيلاطس بيقول لهم احنا في عيد ولازم اطلق لكم واحد في العيد عاوزين مين؟ اطلق لكم مين

39
00:14:10.300 --> 00:14:36.950
المفروض النص كان بيقول اطلق لكم يسوع بارباس ام يسوع الذي يدعى المسيح. يعني هم الاتنين كان اسمهم يسوع بس بيفرق ما بينهم ازاي؟ واحد اسمه يسوع التاني كان يسوع وبيتقال له المسيح. النص ده موجود فين؟ اهو. ان

40
00:14:36.950 --> 00:14:59.650
يسوع الذي يدعى المسيح في متى ستة وعشرين لأ في سبعة وعشرين اهو ففيما هم مجتمعون قال لهم بناقص من تريدون ان اطلق لكم؟ بارباس ام يسوع الذي يدعى المسيح؟ لو بصينا في ترجمات تانية

41
00:14:59.750 --> 00:15:21.950
حتلاقي في هنا ايه يشوع برباص ام يسوع الزي يوضع المسيح اه يسوع برأبة ام يسوع الذي يقال له المسيح طب راح فين يسوع دي؟ في كم مخطوطة فيها يسوع؟ تقريبا ما فيش غير مخطوطة يونانية واحدة بس اللي فيها يسوع برباز

42
00:15:21.950 --> 00:15:42.450
نطلع كده نفتح بس خلينا نسخن معانا نبقى نشوف المهم تقريبا مخطوطة واحدة بس هي اللي فيها الشكل الصحيح اغلب المخطوطات التانية فيها الشكل المحرف. ومع ذلك العلماء بيقولوا ايه؟ المخطوطة دي هي

43
00:15:42.450 --> 00:16:08.550
صح والباقي كله غلط فيها الشكل الخاطئ يعني للنص برضو في مشكلة تانية بتاعت يسوع الغاضب موجودة في في مرقص واحد واحد واربعين    هنا جاله الابرص وقال له ان اردت ان اردت تقدر ان تطهرني. فتحنم يسوع لأ في

44
00:16:08.550 --> 00:16:33.950
واحدة بس يونانية بتقول فغضب يسوع غضب منه ليه غضب منه في تأويلات كتير انه غضب منه. انا شخصيا بقول انه غضب منه علشان يعني ما علينا. هنبقى نناقش الموضوع ده بالتفصيل. فيه علماء كتير بيقولوا ان الشكل الصحيح للنص هو فغضب

45
00:16:33.950 --> 00:16:55.750
يبقى مخطوطة واحدة بس هي اللي فيها الشكل الصح والباقي كله في الشكل الخاطئ. في المشكلة بتاعة يسوع برباس ولا ولا السؤال الذي يوضع المسيح والمشكلة بتاعة يسوع آآ تحنن يسوع او غضب يسوع. لو كانت المخطوطة اليونانية اليتيمة دي ما كانتش موجودة

46
00:16:56.050 --> 00:17:09.600
ما كانش هيبقى في مشكلة نصية اصلا وكانوا هيقولوا لا ده الاغلبية هي الصح وكده. يعني ده لو ما كانش فيه شاهد على ان النص ده حصل فيه تغيير. ما كانش هيبقى فيه مشكلة اصلا

47
00:17:09.600 --> 00:17:30.900
طب لما نروح بقى المشكلة من اصعب المشاكل النصية متى تمانية وعشرين تسعتاشر وتلميذ جميع الامم معمدون باسم الاب والابن والروح القدس. المشكلة ايه ان كل المخطوطات اليونانية بتقول باسم الاب والابن والراحة كله. ما فيش ولا مخطوطة بتقول باسمي

48
00:17:31.750 --> 00:17:49.100
لكن في شواهد ليسدس القيصري وفي شواهد من اعمال الرسل بتوضح بما لا يدع مجالا للشك ما حدش عمره عمد باسم الاب والابن والروح القدس. يبقى اكيد بس ده فيه مشكلة. لكن هل النقاد النصيين يقدروا

49
00:17:50.150 --> 00:18:10.150
يشيلو باسم الاب والام والروح القدس ويحطو باسمو ميقدروش ليه لان هو على حسب الشواهد اللي ما بين ايديه اختار من المخطوطات اليونانية. شكل طب المخطوطات اليونانية متفقة على الشكل ده؟ يبقى هو الشكل ده. حتى لو غلط يعني

50
00:18:10.150 --> 00:18:40.150
العلماء عارفين ان اكيد الشكل ده مش هو اللي قاله المسيح. في بعض الناس بيوصلوا لدرجة ايه؟ بيقولوا ان كاتب الانجيل وضع هذه الصيغة على لسان المسيح. يعني ايه يعني النص الاصلي بتاع متى فعلا كان فيه باسم الاب والام الروح القدس لكن احنا عارفين ان المسيح ما قلهاش. الكاتب هو اللي حطها على لسانه لكن المسيح ما قلهاش

51
00:18:40.150 --> 00:19:00.150
في ناس تانيين بيقولوا لأ ده اقدم شكل لانجيل متى بحسب شواهد يسبس القيصري اا باسم مش باسم ابنه الروح القدس. طب احنا ليه ما نقدرش نحط زي اللي قاله يوساديوس؟ لان الشهادة الابائية دي في الدرجة التالتة

52
00:19:00.650 --> 00:19:19.200
اذا كان كل المخطوطات اليونانية بتقول بسم الاب والابن والروح القدس. وكل الترجمات القديمة بتقول بسم الاب والابن الروح القدس علشان كده بيقول ايه؟ بيقول ان ممكن الشكل الخاطئ للنص

53
00:19:19.350 --> 00:19:35.700
يوفق في المخطوطات اكتر حتى من الشكل الاصلي فاهم ازاي؟ يعني مثلا في النص بتاع يسوع باراباس ام يسوع الذي يدعى المسيح؟ العلماء بيقولوا هم ليه حذفوا اسم يسوع بربنا

54
00:19:35.700 --> 00:20:01.800
ده ليه هدفه يسوع؟ قال لك زي ما اورجانوس قال في كل الكتب المقدسة عمرنا ما شفنا قتال اسم يسوع لازم انسان قديس بس هو اللي ياخد الاسم ده فهم بيقولوا يمكن اه المهرطقين كانوا عايزين يشوهوا صورة يسوع فخلوا قتال القتلة على اسمه عشان يقول له بص ده واحد زي اللي كان عامل شغب

55
00:20:01.800 --> 00:20:21.250
في اليهودية وكان مبهدل آآ اليهود ومهيج علينا الرومان هم برضه يسوع باراباز زيه هم اللي كل اللي اسمهم تشويه لصورة المسيح يعني دي كان وجهة نزر اوريجانس فراح قالو طيب خلاص هنحزف الاسم ده

56
00:20:21.400 --> 00:20:51.700
علشان ده اسم بخيل هو ما كنش اسمه يسوع بالتأكيد فلما يكون عند المسيحيين دافع لايجاد شكل معين للنص هم حابينه هو ده الشكل اللي بينتشر في كل المخطوطات تمام؟ هم حابين الشكل اللي بيقول برباص من غير يسوع. فكل المخطوطات هيبقى فيها برباص من غير يسوع. لكن هل ده الشكل الصحيح مش هو

57
00:20:51.700 --> 00:21:11.700
والشكل الصحيح. هم حابين الشكل اللي بيقول اتؤمن باذن الله؟ فهتلاقي اغلب المخطوطات بتقول اتؤمن باذن الله. يعني انت انت متخيل ناسخ مسيحي لو لو هو مش فاهم اه في موضوع ان في شكل اصح من شكل وبينقل وقصاده مخطوتين

58
00:21:11.700 --> 00:21:43.050
واحدة بتقول ابن الله وواحدة بتقول ابن الانسان. تفتكر هينقل انهي واحدة يعني؟ هينقل اللي بيقول ابن اللطم   فآآ نوض نوض لو نفتح كده اهو النص مسلا بتاع تحنن يسوع

59
00:21:44.200 --> 00:22:18.400
كبر ده وكبر ده  ادي مرقص واحد واحد واربعين عامل لي عليها نجم هنا هنا النص بيقول ايه الجمة بعديها خيب تتنطق نون  اكتيناس تنخرة او تو حد يعرف ينطق الكلمة دي

60
00:22:19.000 --> 00:22:53.300
حبسات حبسات حبساته كيليجية المهم هنا حاطط لك هامش قال لك في مشكلة نصية هنا في وفي اورجستيس اورجستيس معناها غضب دي معناها تحنن طب غضب دي موجودة فين؟ موجودة في مخطوطة واحدة بس يونانية اللي هي مخطوطة بيزا

61
00:22:53.950 --> 00:23:23.500
وموجودة في طيب موجودة فين؟ في كله كله كله في سينائية سكندرية فاتيكانية افرايمية واشنطن بي ويزي يعني اغلبية المخطوطات النص البيزنطي المخطوطات اللاتينية الفولجاتا السريانية القبطية الارمينية الاثيوبية الجورجية السلافينية. كله

62
00:23:23.950 --> 00:23:44.550
ومع ذلك علماء كتير بيقولوا ان اورجستيس هي الصح. هم هنا مختارين وحاطين لها تقدير به بروسنا بارت ايرمان بيقول لا اورجستيس هي الصح. انا بقول اورجستيس هي الصح وكاتب فيها بحث. من ضمن في نقطة تاخد بالك منها

63
00:23:44.550 --> 00:24:17.800
هنا كاتب لك ايه؟ ما انا في هنا كاتب لك علامتين يعني في شكل تاني للنص حذف الكلمة خالص. مخطوطة قراءات كنسية ومخطوطة لاتينية من القرن الخامس  وهنا بيقول لك سي متا كزا ولوكا كزا يعني القصة دي او النص ده فيه زيه في متة وفي لوكا

64
00:24:19.600 --> 00:24:38.500
لو انت فتحت متة تمانية تلاتة ولوكا خمسة تلتاشر مش هتلاقي قايل لا غضب ولا تحنن في مشكلة تانية زي بتاعة آآ ابياسار رئيس الكهنة. القصة موجودة في مرقص بيقول لك انتم ما رأيتوش ايه اللي حصل مع

65
00:24:38.500 --> 00:24:56.200
داوود لما راح بيت الله واكل الخبز المقدس وبعدين في ايام ابيتار رئيس الكهنة في ايام ما بيسر رئيس الكهنة ده كان خطأ تاريخي. هو ما كنش في ايام ابي يسار. كان في ايام ابوه واخيه مالك. لكن كاتب انجيل مرقص اخطأ

66
00:24:56.200 --> 00:25:14.550
فالنساخ عملوا ايه؟ نساخ انجيل مرقص حدفوا. اسم اب يسار. احنا قلنا ان مرقص كان الاصل ونقل منه متى ولو طب ما التولوقة لما جم ينقلوا القصة دي نقلوها كلها ما عدا اسم ابي يسار. ليه

67
00:25:14.700 --> 00:25:34.700
عشان عارفين ان ابو يسار ده خطأ. في مشكلة تانية بتاعة اصغر اصغر البزور واكبر البقول النص ده في انجيل مرقص بيقول لك ايه؟ ان مثل ملكوت السماوات كمثل حبة خردل. لما تزرعها الحبة الخردل

68
00:25:34.700 --> 00:25:55.700
بل هي اصغر جميع البذور التي على الارض. حلوة اوي. طيب ولما تزرعها؟ تطلع اكبر حقول وتصير شجرة عظيمة تتآوى اليها طيور السماء وتستظل بظلها آآ حيوانات برية ولا مش عارف ايه

69
00:25:55.800 --> 00:26:15.800
حسسك مسلا ان شجرة الخردل دي هتطلع شجرة ايه ضاربة في السما. يعني هي بيقول اصغر جميع الجزور واكبر جميع البقول المعلومتين علميا خطأ. لوقا لما جه ينقل القصة دي من مرقص عمل ايه؟ حذف المبالغات دي. لا قال ان هي اصغر

70
00:26:15.800 --> 00:26:36.800
البذور ولا قال ان هي اكبر جميع البقول. قال لك اني حبة صغيرة تطلع شجرة بس ليه عمل كده علشان شاف في مرقص خطأ وهو مش عاوز يقع في نفس الخطأ. طب هنا متى تمانية تلاتة

71
00:26:36.800 --> 00:26:59.850
خمسة تلاتاشر حذفوا الوصف الخاص بالمسيح. طب تفتكر لو كان مرقص كاتب في الاصل تحنن يسوع ليه ما كانوش ينقلوها؟ ده وصف جميل الابرص جاي طالب معجزة فالمسيحي الحنين المحب عمل له المعجزة

72
00:26:59.850 --> 00:27:28.300
فالعلماء بيقولوا غالبا مرقص كان كاتب فغضب يسوع. والانجيليين ماتوا لوقا شافوا ان ده وصف ليه يغضب المسيح لما يجيله واحد يطلب منه الشفاء؟ فقاموا حذفوا الوصف ده غير شواهد تانية ونظريات تانية. في علماء كتير بتقول ان اورجستيس هي الصح

73
00:27:28.750 --> 00:28:06.000
نبص كده على النص بتاع النص بتاع متى سبعة وعشرين علي صوتك اكبر الاسلام مش ده المثل في مثل ثاني موجود في العهد الجديد اللي هو بيقول انسان بيبذر فمرة يرميها في الصحراء ومرة

74
00:28:06.000 --> 00:28:26.000
على صخرة ومرة يرويها على مكان صالح للزراعة. مش عارف ايه المهم المثل هو ده الاقرب يعني اه هنا بيقول ايه؟ فين النص؟ ما اتى اهو. في متى سبعة وعشرين

75
00:28:26.000 --> 00:28:45.550
سبعتاشر نبص عليها هنا ادي متى سبعة وعشرين سبعتاشر  ادي النص بيقول ايه؟ في هنا خلي بالك النص اللي قبليها كمان حاطط ما بين قوسين ايسون بربان. هنا كاتب لك ايه

76
00:28:45.550 --> 00:29:22.650
التلاتة  سون توم بارابان ايه يصون تون لجومينان خيستون فهنا كاتب لك طن حاططها لك ما بين قوسين قلنا قوس واحد مربع معناه ايه؟ في النسخ النقدية. قل كده ايه؟ ايه؟ قل كده حد يقول انا قلت ان النسخ اليونانية

77
00:29:22.650 --> 00:29:52.650
يا اما النسخ اليونانية يا اما بتحط ما بين قوس واحد مربع يا اما قوسين كده. فيه فرق ما بين الاتنين. يعني فيه صورة ده موجود طبعا. ده موجود. انت ملخبط خالص. الشكل ده

78
00:29:52.650 --> 00:30:12.650
معناه ان احنا عارفين ان النص ده المفروض ما يتحطش في كتاب مقدس ولكن الكنيسة لسه بتستخدم النص ده كتير فحاطينها له. ده الشكل ده. معناه ان النص غير اصيل واحنا عارفين انه غير اصيل. طب قوس واحد معناه ايه

79
00:30:12.650 --> 00:30:30.450
معناه ان في شك قد يكون من الكتاب فعلشان كده مش عاوزين نحذفه ممكن ما يكونش ان الكتاب فمش هنثبته هنحطه ما بين قوسين. عشان نقول لك خلي بالك يعني وانت بتقرا

80
00:30:30.500 --> 00:30:43.400
الكلمة دي ممكن يكون فعلا الكاتب الاصلي كتبها. وممكن ما يكونش كتبها. واديت مثال على كده نص مرقص واحد واحد بدء انجيل يسوع المسيح ابن الله. ابن الله محطوطة ما بين قوسين

81
00:30:43.500 --> 00:31:01.250
ليه حاططها ما بين قوسين مربعين لان ممكن يكون الكاتب الاصلي كتبها ممكن ما يكونش كتبها. فهو مش عاوز يحذفها لئلا يكون الكاتب كتبها مش عاوز يسيبها ما بين قوسين لئلا يكون كانت مكتباهاش عندك سؤال

82
00:31:01.350 --> 00:31:26.400
فهنا لما نيجي نبص انهي مخطوطات اللي فيها ايسون تون بارابان ولا لأ هنا كاتب لك ايه؟ بص يا مستر عمرو كده كاتب لك سي يعني هو شايف ان الشكل ده هو الاصلي وهو الاصح

83
00:31:26.700 --> 00:31:50.350
بتقدير سي سي يعني اهو آآ سي اند كيس ذات ذاكومتي هات ديفيكالتي اند سايدنج يعني وجدت صعوبة في الاختيار موجودة في انهي مخطوطات يونانية في المخطوطة سيتا اللي هي من القرن التاسع والمخطوطة رقم سبعمية من القرن الحداشر

84
00:31:50.350 --> 00:32:12.350
بس فيسع قرن حداشر ومع ذلك بيقولوا ان غالبا هي الاصح موجودة في السريانية السنائية ودي نسخة قديمة والفلسطينية وبعض المخطوطات والارمينية والجورجية واوريجانوس اتكلم عنها. اوريجانوس اتكلم عن المشكلة دي

85
00:32:12.500 --> 00:32:44.400
هنا كاتب ام اس اس ايه سي تو اورجن جي ار يعني ايه؟ يعني وفقا لاورجانوس. يعني اوريجيانوس قال ان في ام اس اس مانيو سكريبتس تطاط فيها شكل يعني كان يعرف الموضوع ده كان يعرف المشكلة دي وقال ان في مخطوطات فيها شكل

86
00:32:44.400 --> 00:33:09.800
فدي تتقري يعني في كتابات اوريجانوس المدونة باللغة اليونانية. في هنا اورجن لات. يعني كتابات اورجانوس اللاتينية بمدونة باللاتيني ممكن يكون اصلها باليوناني لكن المخطوطات اللي بقيت لنا من كتاباته ترجمة لاتينية لكتابات

87
00:33:09.950 --> 00:33:25.950
لكن اورجانوس كان عالم علامة حبل فهامة كان يعرف لغات كتير جدا كان يعرف عبري وكان يعرف يوناني وكان عامل كتب ضخمة عنده كتاب اسمه الهيكسابيلا. ده مقارنة ما بين ست نسخ من التوراة

88
00:33:26.050 --> 00:33:46.050
منهم العبري وكزا ترجمة يونانية مختلفة كان راجل جامد يعني. ايوة عشان هو كان تقي كان خايف على نفسه من الفتنة. يقال ان هو كان عنده تلاميز كتير جدا ومن ضمن تلاميذه

89
00:33:46.050 --> 00:34:12.550
فكان خايف على نفسه يقع في المعصية فايه قال لك آآ لان يوجد خصيان خصوا انفسهم من اجل ملكوت السماوات من استطاع ان يقبل فليقم فقبل بقى طيب مش هو الوحيد اللي عمل الموضوع ده في ناس كتير زي اللي بيقال عنه سمعان الخراز ده اللي نقل جبل المقطم

90
00:34:12.800 --> 00:34:32.800
خلع عينه لان النص في الانجيل بيقول ان الافضل للانسان انه يقلع عينه ويدخل الملكوت اعور بدل ما يبص على الحريم ويتعزب الاتنين في الجنة فراح هو سمع الكلام وخلى عينه. في نص تاني بيقول يقطع ايده يقطع رجله. وخير له ان يدخل ملكوت السماوات اقطع من انه

91
00:34:32.800 --> 00:34:48.750
ادخل بايديه ورجليه يتعزب بهم في النار. هم خدوا النصوص بشكل حرفي وطبقوها ففي اللي خلى عينه وفيه اللي خسر نفسه. نعم؟ انت ما سمعتش القصة دي قبل كده؟ انا قريتها كده بس قلت. ايوا

92
00:34:48.750 --> 00:35:12.250
المقصود بجماعة ده في عاوز تدخل بقى في نقطة تناقض ما فيش مشكلة. طبعا خرافة. فيه كتابين كتاب للاستاز علي الريس اسمه آآ هل نقل جبل المقطم تقريبا؟ وفي آآ آآ طيران الجبل بين العقل والهواء. ده بتاع ياسر جبر

93
00:35:12.250 --> 00:35:33.600
تقريبا. فالمهم بعد ما شرحنا الكلام الكبير ده وان خلي النزرية دي في دماغك الشكل اللي المسيحي حبه هو اللي هيبقى موجود في اغلبية المخطوطات. والشكل المسيحي كارهه مش هتلاقيه غير في مخطوطه

94
00:35:33.600 --> 00:35:54.450
قليلة لان احنا هندرس فيما بعد في حاجة اسمها توزيع جغرافي وحاجة اسمها اغلبية ولا اقلية وبنحسب على اساسها انهي شكل للنص هو الصحيح. ما دام في للمسيحي سبب للحذف يبقى خلاص

95
00:35:54.450 --> 00:36:14.450
تروح من حساباتك موضوع الاغلبية والانتشار الجغرافي. لان هو هينشر اللي هو حابه. تمام؟ طيب هنا كاتب لك المنطق من وراه النقد النصي بشكل بسيط الكلام ده احنا شرحناه قبل كده بيقول

96
00:36:14.450 --> 00:36:34.450
عند كتابة اي مؤلف ادبي نبدأ بوثيقة تحتوي على النص الاصلي. الرجل قعد وكتب وثيقته. او النسخة الاصلية اللي هو كتبها بايده الناس عايزة تقرا الوثيقة دي فبدأوا ينسخوها انت عاوز نسخة فبجيب ناسخ يقعد وينقل

97
00:36:34.450 --> 00:36:54.450
صفحة بصفحة فقرة بفقرة سطر بسطر كلمة بكلمة حرف بحرف. وهو شغال بينقل كان يحصل مشاكل كان بيحصل يا اما اخطاء عفوية يا اما تغييرات مقصودة. المهم ان النسخة الجديدة

98
00:36:54.450 --> 00:37:20.150
تطلع مختلفة عن الاصلية اللي هو نقل منها   في مرحلة من مراحل الزمنية الاصل ده بيفقد بيضيع لاسباب كتيرة احنا قريناها في بعض المراجع في بعض الناس بيقولوا من كثرة الاستهلاك ولان هي كانت معمولة على ورق بردو نص كم. فالصفحة بتتفتت وبتبوز. زي ما احنا عندنا اصلا برديات

99
00:37:20.150 --> 00:37:38.350
متفتتة وطالعة عينيها فدي برديات من القرن التالت فما بالك برديات من القرن الاول زمانها اصلا بقت تراب وممكن تكون اتحرقت في ازمنة الاضطهاد في نزريات كتيرة. لكن في نزرية

100
00:37:39.050 --> 00:38:02.650
ايه هي النزرية دي في نصوص كتير على لسان المسيح بتقول ايه؟ الحق الحق اقول لكم انه لا يمضي هذا الجيل  حتى يكون هذا الكل هذا كله. ايه هذا كله؟ كان بيحكي عن علامات يوم القيامة وان ان الشمس لا يعطي ضوءه. والنجوم

101
00:38:02.650 --> 00:38:24.050
فقط والدنيا هتبقى طين. الكلام ده هيحصل امتى؟ الحق الحق الحق اقول لكم لا يمضي هذا الجيل حتى يكون هذا كله  انه من القيام ها هنا قوم لا يذوقون الموت. حتى يأتي من الانسان آآ

102
00:38:24.050 --> 00:38:44.050
اتيا في على سحاب السماء. ايه موضوع اتيا على سحاب السماء؟ المجيء الثاني للمسيح دي عقيدة مؤمن بها المسلمين والمسيحيين المسيحيين بيقولوا ان المسيح اتصلب ومات وامن الاموات بعد تلات ايام وتلات ليالي وظهر لتلاميزه ثم رفع الى السماء. احنا

103
00:38:44.050 --> 00:39:04.050
قل للمسيح عليه السلام الله عز وجل نجاه من القتل بشكل عام ومن الصلب بشكل خاص. وما قتلوه وما صلبوه. يجي المسيح يقول لك مش مش المفروض يتصلب وبعد كده يموت؟ لا يا حبيبي. اليهود كانوا عاوزين يقتلوا المسيح عليه السلام باي شكل. مرة كانوا عاوزين يرجموه. مرة كانوا هيرموه من فوق جبل

104
00:39:04.050 --> 00:39:24.050
باي طريقة كانوا عاوزين يقتلوه. فالله عز وجل يقول وما قتلوه يعني باي شكل من الاشكال. طب ايه الشكل اللي اشيع عن المسيح انه قتل بواسطتها الصلب فده تخصيص بعد تعميم وما قتلوه وما صلبوه. طب ايه اللي حصل؟ ولكن شبه لهم. اي

105
00:39:24.050 --> 00:39:47.500
لهم انهم قتلوا وصلبوا  فالمسلمين بيقولوا ان الله عز وجل نجى المسيح عليه السلام من من القتل بشكل عام ومن الصلب بشكل خاص بل رفعه الله اليه رفع الى السماء ودي عقيدة متفق عليها ما بينا وما بين المسيحيين. طب ايه اللي هيحصل؟ وان من اهل الكتاب الا لا

106
00:39:47.500 --> 00:40:07.500
به قبل موته. بعض المفسرين قالوا المسيح عليه السلام دي اشارة الى نزول المسيح عليه السلام مرة اخرى. وانه حيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية. فيؤمنوا بالمسيح الايماني الحقيقي السليم. وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته

107
00:40:07.500 --> 00:40:27.500
وطبعا في احاديث ثابتة في البخاري ومسلم ان المسيح عليه السلام هينزل في نهاية الزمان وسيقتل الدجال قرب المنارة الشرقية في دمشق وصف وحينزل ساند على ملكين وشعره بيقطر ماء والوصف موجود تمام

108
00:40:27.500 --> 00:40:47.500
الفرق ما بينا وما بين المسيحيين وخصوصا المسيحيين الاوائل. اللي هم كانوا فاكرين ان المسيح سيأتي مرة اخرى سريعا يعني يا دوبك مش هيفوت خمس ست سنين والمسيح هينزل تاني. في نص بيقول المسيح على لسانه

109
00:40:47.500 --> 00:41:07.500
وبيقول ان انتم مش هتلحقوا تكملوا مدن اسرائيل. حتى يأتي من الانسان. يعني هو قال لهم بشروا واذهبوا قال لهم الى مدينة للسامرين لا تذهبوا مش عارف ايه. بل بالحري الى خراف بيت اسرائيل

110
00:41:07.500 --> 00:41:23.600
راح قال لهم في نص تاني ان انتم مش هتلحقوا تكملوا كل مدن اسرائيل. حتى يأتي من الانسان. يعني هتيجي بسرعة جدا فالمسيحين الاوائل كان عندهم العقيدة دي. بولس نفسه

111
00:41:23.650 --> 00:41:43.650
في رسالته الى اهل تسالونيكي تسالونيكي دول كان طالع عينيهم. الرومان كان مضطهدهم واليهود كان بيقتل فيهم فكانوا زعلانين جدا جدا وحاسين ان هم كده بيموتوا في طيس. فبولس حب يعزيهم. قال لهم ايه؟ ما تقلقوش. اللي مات

112
00:41:43.650 --> 00:42:13.650
لما ييجي المسيح هم اول ناس هيقوموا من الاموات وهيصعدوا مع المسيح. وبعدين بولس قال عن نفسه وبعدين نحن الاحياء الباقين. الى الرب لا نسبق الراقدين. ده موجود في في تسالونيكي اه الاولى. الباقين

113
00:42:13.650 --> 00:42:40.850
او الباقون تقريبا الباقين. اهو. اننا نحن الاحياء الباقين الى مجيء الرب لا نسبق الراكدين يعني ايه؟ يعني بولس كان فاكر انه هيفضل حي لما المسيح ييجي وقال لك ايه؟ المسيح هيخطفنا وهنروح ايه؟ نلاقي الرب في الهواء. لملاقاة الرب في الهواء. يعني زي زي ايه

114
00:42:40.850 --> 00:42:55.050
على الارض والمسيح جاي هيقوم هو طاير له حيلاقيه في الهواء ما هو بولس كان فاكر كده يا اخي انتم بتضحكوا ليه؟ هو كاتب اهو ثم نحن الاحياء الباقين سنخطف جميعا معهم في السحب لملاقاة

115
00:42:55.050 --> 00:43:15.050
الرب في الهواء وهكذا نكون كل حين مع الرب خلاص من هنا الرايح هنفضل معه. نروح بقى الجنة نروح في اي حتة الالفي ايا كان العقيدة اللي هو بيعتقد فيها. المهم ان دي عقيدة كانت راسخة رسوخ تام. في القرن الاول

116
00:43:15.050 --> 00:43:41.250
المسيح ان خلاص المسيح جاي قريبا والقيامة هتقوم والدنيا هتتطربق بس احنا حينقزنا وهنرفع للسما. هل فيه سبب او  لترك الكتاب وحفظ الكتاب لاجيال جاية بعدي؟ هو اصلا انا اخر جيل

117
00:43:42.000 --> 00:44:02.000
بالنسبة للقرآن لما ابو بكر الصديق رضي الله عنه وعمر بن الخطاب رضي الله عنه اجتمعوا وقالوا آآ احنا هنجمع المصحف وبعدين اجتمعوا تاني في زمن عثمان ابن عفان وقال لك احنا هننسخ المصحف ده ونوزعه على الامصار. كانت

118
00:44:02.000 --> 00:44:23.750
ايه النية ان في ناس جداد دخلوا الاسلام فبيتهتهوا لغتهم العربي غلط فبدأوا يختلفوا في القراءة. فاحنا مش عاوزين المسلمين في كتابهم نفس اختلاف اليهود والنصارى. فده كان نيتهم حفظ كتاب الله عز وجل. النية دي ما كنتش موجودة اصلا في بداية

119
00:44:23.750 --> 00:44:39.800
الايمان المسيحي لان انا ما فيش حد جاي بعديها اصلا. وده اصلا كان سبب ان هم ما ومش كتب اصلا هم ليه ما بدأوش يكتبوا اناجيل غير بعد تلاتين واربعين سنة

120
00:44:39.850 --> 00:45:04.700
من من رفع المسيح يا انه لقى الموضوع طول وبدأنا ننسى المسيح قال ايه ولا ايه الروايات فبدأوا يدونوا هو ايه السبب اصلا كتابة سفر الرؤية الرؤية ده عبارة عن هو طبعا هم بيقولوا انه نبوءة. ده واحد سرح بخياله هو ايه اللي هيحصل لما المسيح ييجي تاني؟ هيمانوا

121
00:45:04.700 --> 00:45:24.700
الموضوع فقال لك ده هيجي ومش عارف ايه وهيحصل كزا وحرب في السماء وابليس وملائكته وميخائيل ويحاربوا بعض ويقبضوا على ابليس ويرموه في الصندوق وحصل خلاص لالهنا ويعملوا فرح. هو كان

122
00:45:24.700 --> 00:45:42.650
ايه؟ اصلي يا جدع. ايه وبتقول لي هو ما هي الرؤية اسفار الرؤية دي كانت كانت كده. ناس بتتأمل منتزرين مجيء الرب طب يا ترى يا يا هل ترى ايه اللي هيحصل لما ييجي

123
00:45:43.300 --> 00:46:13.300
كانوا بيقولوا ان الوحش ده بيكسروه على ابنه الاسلام كلام فاضي. الوحش حقيقة كالنيرون. نيرون الامبراطور اللي كان بيحرقهم ويموتهم وقطع رقبة بولس على فكرة بالمناسبة مكتوب عن الوحش انه مكتوب على جبينه رقم معين تلات ستات

124
00:46:13.300 --> 00:46:33.300
تلت ستات ده الحساب الرقمي لاسم نيرون. يعني انت لو قلت الالف يعني واحد به يعني اتنين برضو الفا يعني واحد بيتة يعني اتنين لو جبت نيرون كتبتها باليوناني وجبت مقابل كل حرف انهي رقم وجمعتهم على بعض

125
00:46:33.300 --> 00:46:55.400
ستة ستة ستة فده كان المسيحيين ما كانوش يستجروا ويتكلموا وحش على الامبراطور يا اما يطيروا. فكانوا رمزينه ست ستة ستة يعني يعني نيروم. زي ما زي ما يقول لك مسلا انت ايه ترمز اسم حسني مبارك تقول عليه حاجة وتشتم فيه براحتك ولا تتكلم

126
00:46:55.400 --> 00:47:15.400
في براحتك فالناس ما تعرفش انت بتتكلم عن مين. هم كانوا عاملين كده. هم مش هيلحقوا يبشروا بقية اه بقية بني اسرائيل بقية بني اسرائيل. الناس دول ممكن بيناقض النص اذهبوا وتلميذ الجمعية العمومية. جزاكم الله خيرا

127
00:47:15.400 --> 00:47:47.650
طيب يبقى من دي من ضمن النظريات اللي انا شخصيا بضعها لضياع الاصل. ان ما كانش عندهم النية لحفظ الكتاب لاجيال قادمة. فعلشان كده فقد وضاع وما بقاش موجود نعم؟ مش سامع علي صوتك. اخر انجيل يعني ايه؟ اه

128
00:47:47.650 --> 00:48:17.650
هم اخر جيل اه اخر جيل. هنا بيقول النسخ الباقية لنا بسبب عملية النسخ اليدوي مختلف. هو مش بسبب النسخ اليدوي فقط. بسبب الاخطاء العفوية والتغييرات المقصودة. وقلت ان احنا نكون يعني نستخدم الالفاز بشكل دقيق. خطأ يعني حاجة غصب عني

129
00:48:17.650 --> 00:48:37.650
ففي اخطاء غير مقصودة واخطاء عفوية وفي تغييرات مقصودة او متعمدة. هو كان بيلعب في النص وهو عارف هو بيعمل ايه؟ زي اللي غير ان الانسان خلاه ابن الله وقام ضايف انه اؤمن يا سيد وسجد له. فده مش خطأ عفوي وقع فيه

130
00:48:38.900 --> 00:49:00.450
هنا بيقول ايا كانت حجم الاختلافات ولكن هناك تغيير طرأ على النص. ايه يا مولانا متأخر خالص اقعد اقعد. انت مش هتاخد اجازة. طالعة على النص مسلا. هنا قلة الاخطاء اثناء عملية النسخ

131
00:49:00.450 --> 00:49:20.450
يسهل عمل النقد النصي. هنا انا بحاول بشرح بشكل عام ان على اي كتاب اي كتاب في الدنيا في العالم القديم كان لما بيتنسخ منه نسخ بيحصل في ان في اختلافات ما بين الجديد والاديب. على حسب على حسب

132
00:49:20.450 --> 00:49:50.450
حاجتين حجم الاختلافات اللي حصلت وشكلها والفاصل الزمني ما بين اقدم مخطوطات والنسخة الاصلية بحسب ظروف الحاجتين دول انا اقدر اعيد تكوين النص الاصلي او لأ. فلما ييجي يوسف رياض في البرنامج بتاعه ده وكان جنبه آآ عبدالمسيح كان بيجي يقول ايه؟ بيعطي مثال

133
00:49:50.450 --> 00:50:10.450
يقول لك لو انا عندي محاضرة. محاضرة بقى بيقول لك شباب في الكلية وبتاع وخد الكراسة من زميلته. ماشي. نقل المحاضرة عشرة نقلوا المحاضرة. مجتهدين اوي. بعد ما نقلوا المحاضرة عشر كراريس نقلوا

134
00:50:10.450 --> 00:50:33.800
من المحاضرة الاصلية بعد ما نقلوا من المحاضرة الكشكول ده ضاع. الكشكول اللي هم نقلوا منه ضاع. هل يقدروا من خلال مقارنة العشر كشاكيل؟ ان هم يعيدوا وتكوين المحاضرة الاصلية اللي كانت موجودة يقدروا وبمنتهى البساطة. بس الزروف دلوقتي بين الزروف زمان يعني انت لو لو كنت

135
00:50:33.800 --> 00:50:53.800
واحد هو ممكن يكون واحد آآ سهى واسقط سطر. تمانية او اسقط كلمة بس الباقي اكيد اصل الخطأ العفوي ده انت بحسب ظروفك الشخصية وانت بتنقل بتقع فيها. مش كلكم هتتعموا في نفس

136
00:50:53.800 --> 00:51:13.800
نقطة فاهم ازاي؟ طيب ده اسقط سطر الباقيين عندهم السطر. ده اسقط كلمة الباقيين عندهم. فمن خلال المقارنة هتعيد تكوين المحاضرة الاصلية بنسبة قد تصل الى مية في المية. مش مشكلة هو المسل اللي هو قاله

137
00:51:13.800 --> 00:51:33.200
فعلا هيقدروا يعيدوا التكوين. هل الزروف دي اصلا منطبقة على الكتاب المقدس؟ لا؟ اولا اولا ده بيتكلم على ناس بتنقل بمنتهى الامانة وما بتغيرش النص عمدا. لكن في الكتاب المقدس كانوا بيغيروا النص عمدا

138
00:51:33.350 --> 00:51:53.350
ده اول شيء. تاني شيء ان هو بيتكلم على ناس مخطوطة منقولة من الاصل مباشرة. ده عند ام ترتر لما نلاقي مخطوطة زي كده في بالنسبة للعهد الجديد اقدم مخطوطات من القرن التالت والرابع ما بينها وما بين الاصل متين متين وخمسين

139
00:51:53.350 --> 00:52:13.350
تلتميت سنة منقولة عن نسخ عن نسخ الله اعلم هما النص اللي نقلوا منه ده كان شكله ايه اصلا. فهو هو جايب حالة مثالية اصلا علماء النقد النصي لو لقوا حاجة زي كده دول مش محتاجين علماء نقد نص عشان يعيدوا تكوينه. ده انت

140
00:52:13.350 --> 00:52:41.600
تيجي تجيب ابن اختك الصغير يقارن ما بينهم وهيعرف يعيد تكوين النص المفقود  فهنا احنا بنقول اه حصل اختلافات اثناء النسخ اخطاء غير مقصودة وتغييرات مقصودة فبقت النسخ اللي وصلت لنا مختلفة عن الاصل والاصل ده ضاع. ده حسب بقى كم الاختلافات وكم التغييرات المقصودة اللي حصلت

141
00:52:41.600 --> 00:53:03.550
وبحسب المسافة الزمنية ما بين اقدم مخطوطة والاصل هو ده اللي هيحدد هنقدر نعيد تكوين الاصل ولا مش هنقدر  هنا المصاعب التي يجدها الناقد النصي يعني اختلافات ما بين المخطوطات. الاقتباس ده احنا قريناه قبل كده

142
00:53:03.550 --> 00:53:23.550
وده جامع لك اسباب الاختلافات ما بين المخطوطات. هنا هنقراه تاني بسرعة مش مشكلة. بيقول كان الكتاب ينسخ نسخ اليد. في بداية العصر المسيحي وكانوا ينسخون بادوات كتابية بدائية. اولا الادوات البدائية ده سبب

143
00:53:23.550 --> 00:53:45.400
ونسخ اليد ده سبب احنا قلنا كنا قرأنا او حكينا على موضوع راي هرماس ده نحكيه تاني ان جت زهر له كائن ملائكي على هيئة امرأة عجوزة انت مين يا ست انت يا ما الكنيسة؟ طب عاوزة مني ايه؟ انسخ الكتاب ده

144
00:53:45.450 --> 00:54:05.450
فجه ينسخ الكتاب رجع لها ها نسخت ولا لا لا ما نسختوش ليه؟ ان انا مش عارف احط مسافات ما بين الكلمات يعني ايه مش عارف احط مسافات ما بين الكلمات ان المخطوطة كلها مكتوبة وما فيش مسافات ما بين الكلمات. يعني انا لو عاوز اكتب او

145
00:54:05.450 --> 00:54:53.850
اول ما الصين من انجيل يوحنا في المخطوطة السنائية هيتكلموا بالشكل ده ان ارخي ان الصفحة بتاعتي كده خلصت سطر فبكمل في السطر اللي بعديه  طبعا انا لو لو بكتب فعلا في المخطوطة وغلطت الغلطة دي ما فيش امسح بايدي. هاشطب

146
00:54:53.850 --> 00:55:42.900
عليه هزا وهكتب فوقيها   لو الكتابة دي انت ما قريتهاش قبل كده او ما تعرفش الكتاب ده بيحتوي على ايه انت هتتعب عشان تقراه. لكن احنا علشان عارفين ان ده يوحنا واحد واحد اللي بيقول كزا فعليا بتفصل الكلمات لوحدها. لكن هو لما جا له الكتاب

147
00:55:42.950 --> 00:55:59.250
وما يعرفش نص الكتاب وما يعرفش بيقول ايه. ولقى كله سايح على بعضه ما عرفش يقراه. راح رجع تاني للكنيسة. قال لها انا مش قادر اضع مسافات ما بين الكلمات. مش عارف اقرا النص. طيب

148
00:55:59.350 --> 00:56:19.350
ناسخ بينقل كتاب مش عارف يقراه. كم الاخطاء هتكون زي ناسخ بينقل كتاب عارف يقراه حتكون الاخطاء كتيرة جدا واحد بينقل تنام مش عارف يقراها فدي كانت من ضمن المشاكل انه النسخ اليد وكان

149
00:56:19.350 --> 00:56:37.750
كتابية بدائية وايضا اضافة عليها طريقة الكتابة قديما وهنا بيقول عن نسخ منسوخة. ولقد ادخل النساخ الكثير من التبديل والتعديل على النصوص وتراكم بعضه على بعضه الاخر ناس عمالة تلعب

150
00:56:38.050 --> 00:56:58.050
تراكم بعضه على بعضه الاخر يعني انا عملت نسخة نقلت من مخطوطة وعملت نسخة جديدة اخطائي انا قوية ارتكبتها وتغييراتي المقصودة ارتكبتها فبقت النسخة بتاعتي مختلفة عن الاصلية. لو جه واحد ينقل النسخة بتاعتي هياخد كل

151
00:56:58.050 --> 00:57:24.700
اللي انا وقعت فيه من اخطاء عفوية وتغييرات مقصودة وهيضيف هو عليها. تغييرات اخطاؤه العفوية وتغييراته المقصودة بيتراكم بعضه على بعضه الاخر فكان النص الذي وصل اخر الامر مثقلا بالوان التبديل التي ظهرت في عدد كبير من القراءات. وقلنا كلمة قراءة دي يعني هو بيفتح المخطوطة

152
00:57:24.700 --> 00:57:54.450
يقراها  لقى النص بيقول كزا فيقول لك دي قراءة المخطوطة السنائية  انا بفضل اقول بدل استخدم كلمة قراءة باستخدم كلمة اشكال اشكال كثيرة للنص لان احنا مع مجتمع بنتعامل للاسف مع مجتمع مسيحي جاهل. فتيجي انت تقول له انت عندك قراءات كتير في المخطوطات يقول لك ما انتم عندكم عشر قراءات ولا سبع

153
00:57:54.450 --> 00:58:19.950
ولا بتاع ايه الفرق يعني ما بين القراءات القرآنية والقراءات اللي احنا بنلاقيها في المخطوطات الفرق ان القراءات القراءة في في القرآن نزل على سبعة احرف سبعة احرف العلماء قالوا اني معناها زي لهجات او طرق كلام العرب. تيسيرا على العرب

154
00:58:19.950 --> 00:58:42.200
لان القبائل المختلفة كان لهجاتها بتختلف. فكل واحد كان بيقرأ القرآن بالطريقة اللي اقرب للسانه علشان ده تيسير من الله عز وجل انه يقدر يحفز بسهولة ويقدر يتلو القرآن بسهولة. طب يعني ايه قراءة؟ قراءة يعني النبي محمد صلى الله عليه

155
00:58:42.200 --> 00:59:00.050
وسلم لقن صحابي الصحابي ده جه يقرأ على النبي وفي احاديث بتقول ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم كان بيحب اسمع من الصحابة القرآن. وليه كان بيسمع عشان يتأكد ان هم سمعوا صح وبياكلوه صح

156
00:59:00.300 --> 00:59:16.050
فيجي مسلا عبدالله بن مسعود يقرأ على النبي محمد صلى الله عليه وسلم فالنبي محمد صلى الله عليه وسلم يعني ما يعلقش على قراءته او ما صححلوش حاجة ده معناه ان قراءته صحيحة

157
00:59:16.050 --> 00:59:39.050
دي اسمها قراءة عبدالله ابن مسعود بيعلم غيره وغيره بيقرأ على عبدالله ابن مسعود وهكذا. لغاية ما نوصل لمعلم علم ناس كتيرة جدا غالبا القراءة بتسمى على على اسمه. زي احنا ورواية عاصم ايه؟ حافز

158
00:59:39.050 --> 00:59:58.200
وفي ناس تاني ورش وهكذا فدول قراءة دول قراءات  فاحنا بنقول ان كل هذه القراءات حتى لو في اختلافات في في كلمات يعني اية بتقول قراءة بتقول ما لك يوم الدين

159
00:59:58.200 --> 01:00:22.950
بتقول ملك يوم الدين الاتنين وحي من عند الله عز وجل النبي محمد صلى الله عليه وسلم وافق عليها واقرها والصحابة نقلوها بالتواتر لكن القراءات الكتابية دي او الاشكال المختلفة اللي احنا بنلاقيها في المخطوطة دي ناتجة عن اخطاء

160
01:00:22.950 --> 01:00:50.450
العلماء عارفين ان واحد بس صح والباقي غلط. لكن احنا بنقول القراءات كلها صحيحة. والقراءات كلها جلسة ومتوافقة ومفيش قراءة بتضاد قراءة بل غالبا بتكمل المعنى وبتوضحه تمام كنت عاوز تقول ايه؟ اه سيدنا حزيفة كانوا بيفتحوا قدام العرق ودخل ناس كتيرة في الاسلام فبعد قرائتهم بدأوا

161
01:00:50.450 --> 01:01:18.250
كلمة القراءة بعد سنة سيدنا رسول الله وجمعه مع كتاب واحد وعلى القراءات الصحيحة. يعني حتى لما بيبتدي الناس اللي بتقرأ غلط هم يلحقوهم من اول المباراة. اه بيصحوا طيب فانا دي موضوع القراءات. انا غالبا بفضل استخدم لو هاقول مسلا في عدد كبير من الاشكال المختلفة

162
01:01:18.250 --> 01:01:45.000
للنص الواحد ده تعبير المسيح اللي هيقراه يعرف ان فيه مشكلة النص كده ولا كده ولا كده ولا كده فما ان يصدر كتاب حتى تنشر له نسخات مشحونة بالاغلاط يعني كل ما نسخة جديدة تطلع منسوخة عن حاجة قديمة الجديد ده بيطلع مختلف ومليان كل اخطاء اللي قبليه ومزود عليها

163
01:01:45.000 --> 01:02:23.550
هنا انا آآ كنت بعلق على موضوع ان ازاي المسيحي كان بيقدر يضيف على الكتاب نصوص او فقرات او حاجات زي كده. السبب ببساطة ان انا اقدر اتقمص اسلوب الكاتب ده. لو قريته مرتين وتلاتة وخدت بالي ده بيستخدم الفاز ايه وبيستخدم الفاظ ايه. اقدر اكتب زيه

164
01:02:24.050 --> 01:02:44.050
فما دام اقدر اكتب زيه ممكن اقوم حاشر حاجة في النص وخصوصا لو كانت مجرد جملة او مجرد كلمة او احشر في نص ولما تقرا مش هتاخد بالك. ان اسلوب متقارب. الله عز وجل قال عن القرآن الكريم بل هو

165
01:02:44.050 --> 01:03:04.050
ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم. العلماء قالوا دول وصفين للقرآن الكريم اي كتاب سماوي اخر ما اتصفش بهم. ايات يعني الاية في حد زاتها كصياغة وكاسلوب وكلغة معجز. ما تقدرش انت تكتب زيه

166
01:03:05.350 --> 01:03:25.350
وفي صدور الذين اوتوا العلم يعني كتاب محفوظ في صدورنا فاحنا عارفين كتابنا مش محتاجين لما نيجي نقرا القرآن افتح المصحف واقرا منه. السببين دول على فكرة هم ادوا الى عدم تحريف في القرآن الكريم ليه؟ انت لو

167
01:03:25.350 --> 01:03:45.350
وما تعرفش اصلا يوحنا ده كان بيقول ايه؟ وقمت انا ضايف لك حاجة فيه وقلت لك اتفضل اعمل نسخة من الكتاب ده. زي قصة المرأة الزانية انت ما تعرفش اصلا هو يوحنا كان فيه قصة المرأة الزانية ولا ما كانش يعرف. ليه؟ لان انت مش حافز الكتاب. اللي حافز

168
01:03:45.350 --> 01:04:03.850
كتاب لو فتح مصحف فيه غلط هيقدر يعرف ده مصحف غلط ده مش بتاعنا مش تبعنا. لكن انا اضفت قصة وانت ما تعرفش اصلا كتاب كان فيه ايه؟ وقلت لك خد انسخه هتنسخه هو بالقصة اللي انا اضفتها لان انت ما كنتش تعرف القصة دي

169
01:04:03.900 --> 01:04:19.100
كانت موجودة ولا ما كانتش موجودة؟ غالبا كانت موجودة. هو انا كنت اعرف اصلا ايه اللي موجود واللي مش موجود. هتنقلها وخلاص. وهيجي اللي بعديك هينقلها. هو ينقلها وينقلها في كل المخطوطات. لكن علشان القرآن الكريم

170
01:04:19.250 --> 01:04:39.250
كاسلوب بلاغي معجز ما حدش يقدر يكتب زيه. فانت اصلا مش هتعرف تدس حاجة. من مجرد فارق الكتابة اعرف ان ده اضافة وزيادة على كده انا حافز الكتاب. لو اضفت اي حاجة ولو غيرت تشكيلة هاعرف ان انت غيرت. وكان

171
01:04:39.250 --> 01:04:57.350
في روايات كثيرة مذكورة في في تفسير هذه الاية ان يهودي راح مزبط نسخة من التوراة مكتوبة بماء الذهب وراح وداها لليهود فرحوا بها وجميلة ومكتوبة بخط جميل وكان هو لاعب فيها ومغيرها

172
01:04:57.500 --> 01:05:09.750
وعمل برضو نسخة من الانجيل ومكتوبة بخط جميل ووداها للنصارى وفرحوا بها لان هم اصلا ايه ما كانوش يعرفوا ايه اللي كان مكتوب قبل كده عشان يعرفوا النسخة بتاعته صح ولا غلط

173
01:05:10.000 --> 01:05:30.000
جه بقى يعمل مصحف وداها للمسلمين كالعلقة ما خدهاش حمار في مطلع. وقالوا له ايه اللي انت جايبه لنا ده؟ ده مش القرآن عرف هو لوحده ان ان اصحاب هذا الكتاب مخصصين بحاجات خصائص في الكتاب غير غير اصحاب الكتب

174
01:05:30.000 --> 01:05:50.000
اللي من خلالها قدروا يعرفوا ان ان هو لعب في المصحف ولا ما لعبش. اه. اوروبا في بقى في بحث كان اسمه العلم والمعرفة وتأثيرهما على الانبا بيشوي. الانبا بيشوي كان بيقول الاية اللي بتقول لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم

175
01:05:50.000 --> 01:06:10.000
الاية دي نزلت على النبي فعلا ولا تم اضافتها فيما بعد؟ ايه هو احنا كتابنا زي كتابكم؟ ففي بقى كان في تفصيل المسألة دي في البحث ده موجودة على المدونة. لا تعايرنا ولا اعايرك الهم طايل من القلب. ادي اهو

176
01:06:10.600 --> 01:06:33.200
ده البحس في هنا جزء خاص الطعن في القرآن بسبب تكفيره من عون موسى من اه ما كتب في مصحف عثمان كان مكتوبا في عهد النبي وعقيدة المسلم في حفظ الله للقرآن الكريم والتحريف القرآن الكريم لا يعتمد على مخطوطات استحالة

177
01:06:33.200 --> 01:07:05.600
على كتاب الله دون ان يكشفه المسلمون فده جزء كويس ابقوا اقروه يعني وموجود هنا على المدونة    هو البتاع ده حمل صحيح  كله اطحنوه هنا هتلاقوها من ضمن اخر ما كتبه بتاعي في العلم والمعرفة وتأثيرهم على الارض والشروط

178
01:07:06.050 --> 01:07:28.550
وفي محاضرات صوتية ليها يعني ده البحث ممكن تحملوا اتحمله من هنا وفي هنا من ضمن المحاضرات العلم والمعرفة مدخل الى مقارنة الاديان اربعتاشر محاضرة تقريبا او ستاشر ستاشر محاضرة

179
01:07:28.600 --> 01:07:46.250
تمام فدول هيكونوا مفيدين جدا فالمهم انا قعدت اشرح بقى الكلام ده هنا اذا قام شخص وضف القرآن ما ليس منهم بمجرد القراءة سنعرف الفرق ونكتشف الاضافة بالاضافة ان احنا حافزين الكتاب اصلا

180
01:07:47.850 --> 01:08:11.850
هنا اه اذا قام شخص واضاف في العهد الجديد ما ليس منه. ولم يظهر لي شاهد اضافة. يعني ايه شاهد اضافة يعني يعني مخطوطة مفيهاش النص ومخطوطة تانية فيها النص. طب انا اعرف منين لو دي اضافة ولا

181
01:08:11.850 --> 01:08:31.850
حذف من خلال مقارنة زمن المخطوطة. يعني لو عندي السينائية ما فيهاش النص ده. وجه مخطوطة تانية من القرن السادس ولا السابع فيها غالبا دي بيكون اضافة لان الاقدم ما فيهوش والجديد بقى فيه. فده ده اسمه شاهد اضافة. لو انا ما عنديش شاهد اضافة

182
01:08:31.850 --> 01:08:51.850
لن اعرف ابدا انها اضافة. لان الكتاب بالكامل اسلوب بشري نستطيع ان نقوم بتقليد اسلوب الكتاب الاصلي. ما فيش اي مشاكل. زي ما هو كتب انا باكتب زيه اضيف في النص هذه الاضافة ستبقى يقينا دون اكتشاف اذا كان حجم الاضافة صغير. يعني ايه ستبقى يقينا او

183
01:08:51.850 --> 01:09:11.800
قصدي ان هو هيعتقد انه من اصل الكتاب خصوصا لو كان حاجة صغيرة يعني مثلا بدء انجيل يسوع المسيح ابن الله طب ما الكتاب كتير بيقول ان ابن الله لما ضيف ضيق من الله ما هي ماشية معها يعني. فكلمة صغيرة لو انا ما عنديش مخطوطة ما فيهاش

184
01:09:11.800 --> 01:09:30.350
بالاضافة دي مش هقدر اعرف ان حصل اضافة فعلا  فلو قلنا مسلا ده فرض جدل انه حطه دي مش فعلا موجودة في المخطوطات. النص بتاعة النصوص التانية تلاتة ستاشر بيقول ايه؟ كل الكتاب هو موحى به من الله. طب افرض ان

185
01:09:30.350 --> 01:09:50.350
نص في النسخة الاصلية كانت مكتوبة كل الكتاب نافع للتعليم. وما كانش فيه هو موحى به من الله حد اضافها فيما بعد. لو انا ما عنديش مخطوطة قديمة بتقول كل الكتاب نافع للتعليم مستحيل هعرف ان حصلت الاضافة دي

186
01:09:50.350 --> 01:10:06.300
ودي اضافة لو حصلت بعد اضافة جامدة يا موت يعني هو النص ده حصل فيه تحريف ان بدل كل الكتاب هو المفروض كل كتاب موحى به من الله نافع للتعليم

187
01:10:06.900 --> 01:10:16.900
يعني ايه؟ يعني اي كتاب ربنا اوحى به تقدر تتعلم منه ما فيش اي مشاكل. لكن لما اقول كل الكتاب لما بضيف الف ولام يبقى انا بتكلم عن كتاب انا

188
01:10:16.900 --> 01:10:44.450
كتاب معرف معين. فهم بيقولوا ده كان يقصد الكتاب المقدس واضافوا طبعا حرف العطف ده فبدل كل الكتاب اه مفروض يعني الشكل الاصلي للنص المفروض يكون كده كل كتاب موحى به من الله نافع للتعليم. والتوبيخ والتقويم والتعدين ومش عارف ايه

189
01:10:44.450 --> 01:11:12.650
طبعا حتى الاضافة البسيطة دي اللي هي الف ولام وهو  وعطف بيغيروا المعاني كتير تمام فاحنا هنا بنقول لو ما فيش شاهد اضافة مستحيل اعرف ان في حاجة اتضافت  في كتاب بقى مسكوت النجيس الراجل ده بيقول ايه

190
01:11:12.850 --> 01:11:46.750
بيقول زي ما شفنا قبل كده مانيو سكربتس هاف ون ريدنج يعني ايه؟ يعني بيقول لو انا عندي مجموعة كبيرة من المخطوطات بتقول حاجة  ومجموعة تانية قليلة بتقول حاجة تانية ما اقدرش اقول وانا مطمن ان الاغلبية هم اللي صح

191
01:11:47.250 --> 01:12:20.250
ليه؟ قال لك ده مش ده غالبا يعني بيقول ان في احيان عدد قليل من المخطوطات بيكون هم فيهم الشكل الصحيح رغم ان هم هم بيخالفوا الاغلبية  فبيقول انبارت يعني الموضوع ده حصل

192
01:12:20.250 --> 01:12:38.400
يعني اغلبية مخطوطاتنا بعد الوصول بمئات مئات السنين هل دي مبالغة؟ لأ مش مبالغة. هو احنا عندنا يعني كم مخطوطة من القرن التالت؟ برديات معزمها قصاقيص. طب انهي اللي فيهم نص؟ بارداس

193
01:12:38.400 --> 01:12:58.400
ستة وستين وخمسة وسبعين وستة واربعين. تلاتة. طب وعندنا كم من القرن الرابع السنائية والفاتيكانية؟ كده خمسة. طب وبعدين من القرن الخامس؟ عندنا ابراهيمية وبيزا وواشنطن ومش عارف يبدأوا يزيدوا. طب القرن السادس والسابع والتامن تلاقي العدد بيزيد كل ما بتبعد اكتر

194
01:12:58.650 --> 01:13:16.400
ليه عددهم بيزيد؟ قلنا قبل كده ان المخطوطات الضخمة للكتاب بدأت تظهر في القرن الرابع اشمعنى في القرن الرابع علشان الامبراطور بدأ يدعم المسيحية وبدأ هو اللي يتولى انتاج الكتب المقدسة

195
01:13:16.500 --> 01:13:44.900
تمام فهنا بيقول يعني اغلبية المخطوطات بتاعتنا تم انتاجها بعد الوصول بمئات مئات السنين يعني انت عندك مخطوطة السابع متخيل اللي كان عنده الاصل ونقل منها؟ لأ طبعا. ولا حتى مخطوطة من القرن التالت

196
01:13:44.950 --> 01:14:04.850
كان منقول من مخطوطات بعض الاصول برضو بعشرات او مئات السنين. يعني انت عندك مخطوطة من القرن التالت قل مسلا ميتين وخمسين ميلادية ده نقل مسلا من مخطوطة اتكتبت في مية وخمسين ميلادية مسلا طب دي بعد الاصل بكم سنة؟ مية سنة على الاقل

197
01:14:04.850 --> 01:14:31.650
ايه؟ اه. فهنا بيقول ان المخطوطات دي نفسها منقولة من مخطوطات اه ممكن دون اقدم منها لكن بعد الوصول برضو بمئات السنين. هنا بيقول ايه يعني ايه يعني تقليد النسخ للمخطوطات

198
01:14:31.650 --> 01:15:04.350
يعني قلنا ان الاصل اتنقل منه كزا وكزا وكزا ودي اتنقل منها كزا. الشجرة دي بيسميها فبيقول اول ما تغيير يحصل في اثناء انتقال النص تاريخيا اتكد بي يعني يتم ترسيخها وتثبيتها

199
01:15:04.350 --> 01:15:14.350
واحد غير ان الانسان خلاه ابن الله. كل الناس هتبتدي تنقل ابن الله من الله من الله من الله. تلاقي في الاخر اغلبية المخطوطات بتقول ان الله مش بتقول ابن

200
01:15:14.350 --> 01:15:38.300
رغم ان ان الانسان هي الاصل  او مش بنقول الاصل الاقدم يعني الشكل الاقدم. يعني ايه الشكل الاقدم للنص؟ يعني انا عندي النص كان بيقول حاجة اتغيرت بقت قل حاجة تانية فالحاجة التانية دي شكل جديد واللي كان عليها في الاول ده الشكل الاقدم النقد النصي بيحاول يوصل

201
01:15:38.300 --> 01:16:07.050
لاقدم شكل للنص لانه عارف انه مش هيقدر يوصل للاصل نفسه. تمام  دي الترجمة هنا بيقول هذا هذا التغيير الذي قام به مسيحي هذا التغيير قام به مسيحي ده اقرار يعني هذا التغيير قام به المسيح. والتغيير يكون دائما موافقا للعقيدة المسيحية ان هو مغير من الانسان اللي من الله. مش

202
01:16:07.050 --> 01:16:24.100
هيخليه ان الانسان هيخليه عبدالله مسلا. هذا التغيير قام به المسيحي والتغيير يكون دائما موافقا للعقيدة المسيحية. فعندما يقوم اخر فيما بعد ويقرأ النص الذي تم تغييره هيلاقيه زي الفل نص جميل

203
01:16:24.150 --> 01:16:42.400
وهينقله رغم انه شكل خاطئ لكن موافق لعقيدته وهينقلها. فلا يشك ابدا في ان هذه الكلمات ليست اصلية حيث انه يعتقد ان كتابه يحتوي على معتقدات. كويس قوي مقطع اخر لبرت ايرمان بيقول ايه

204
01:16:44.200 --> 01:17:18.500
بيقول جت يعني ايه؟ يعني بيقول الطريقة الوحيدة اللي الاخطاء بتتصحح ان ناسخ وهو بينقل النص يتعرف ان الحتة دي فيها مشكلة. يتعرف ازاي ممكن يكون عنده ممكن يكون زي ما قال الاخ عمرو

205
01:17:18.700 --> 01:17:34.050
هو عارف شكل للنص تمام وقرف المخطوطة شكل مختلف عن اللي هو عارفه. بس خلي بالك. مش ضروري اللي هو عارفه يكون هو الصح. ده ممكن المخطوطة هي الصح. بس في عقلي

206
01:17:34.050 --> 01:17:48.850
الشكل اللي في المخطوطة غلط واللي انا عارفه هو الصح فممكن انا اعرف شكلي من النص وقريت في المخطوطة شكل مختلف فهغيره. اعتقد ان في المخطوطة غلط. رغم ان اللي في المخطوطة صح. زي ما الراجل جه قال له يا احمق

207
01:17:48.850 --> 01:18:12.400
قيامه خادع اترك الكتابة لا تحرفها. ليه؟ لان فيه ناسخ قبليه لقى في الفاتيكانية شكل غريب للنص هو ما يعرفوش  غير فيرون مظهر كل الاشياء بكلمة قدرته في العبرانيين واحد تلاتة خلاها حامل كل الاشياء. فانيرون غير فيرون خلاها فانيرون

208
01:18:12.600 --> 01:18:35.450
راح جه ناسخ بعديه من خلال الكتابة عرف ان في حد لاعب فدي طريقة تانية ممكن الناسخ يعرف ان حصل في خطأ في المخطوطة فهيجي يصلحها راح مغير رجعها تاني فيرون. وكتب في الهامش يا احمق يا مخادع اترك الكتاب لا تحرفه

209
01:18:35.750 --> 01:18:48.400
المشكلة دي كمان بتوضح نقطة كبيرة جدا بكل سهولة كده يشوف حاجة خطأ ويصححها. كان شائع عندهم ان عادي ان ممكن الاقي اخطأت فيه في الكتاب وانا اصححه بزلك. طبعا

210
01:18:48.400 --> 01:19:05.100
حاجة عادية جدا انه يفوت على المخطوطة ويلعب فيها. زي اللي مشي على المخطوطة الفاتيكانية كلها الرخم وقعد يتقل عليها بقلمه  والحاجات اللي كانت ما تعجبوش هيحذفها يغيرها ما عندوش اي مشاكل

211
01:19:05.500 --> 01:19:25.600
هنا بيقول الطريقة الوحيدة اللي خطأ والمقصود هنا بخطأ يعني تغيير حصل في النص سواء مقصود او غير مقصود. انا لاحزت ان في حاجة متغيرة. ناسخ اكتشف ان في حاجة متغيرة. هنا بيقول يتعرف على

212
01:19:25.650 --> 01:19:45.550
ذات يعني حد قبله حزميد ان ايرور انط يعني حد قبليا عمل خطأ فانا هصلح الخطأ اللي وقع فيه خلي بالك نص زي مرقص واحد اتنين كما هو مكتوب في اشعياء

213
01:19:46.850 --> 01:20:05.450
والاقتباس اللي جاي بعديه مش من اشعيا الناسخ ممكن ممكن يفتح النص وهو بينسخ المخطوطة يقرا كما هو مكتوب في اشعياء ها انا ارسل امام وجهك ملاكي النص ده مش من الاشعية ده من مناخي

214
01:20:06.600 --> 01:20:24.050
ده اكيد في حد قبلي غلط فانا هغيرها من اشعياء للانبيا فصلح الخطأ اللي هو وقع فيه يا حبيبي مين قال لك ان حد غلط نرقص كتبها الشقية الكاتب الاصلي غلط في الكتاب

215
01:20:24.450 --> 01:20:49.900
خلي بالك نزرية ان المسيحي بيحط نفسه في حالة نفسية على اساسها بيحرف وضميره مرتاح اه فبيقول ده في حد قبلي غلط كتبها اشعيا لكن هي المفروض تبقى الانبياء يعني هو ممكن وهو بيحرك النص ما يكونش مؤمن ان مرقص الكتاب اللي اتكتب بوحي ربنا اتكتب في خطأ لأ

216
01:20:50.100 --> 01:21:18.250
اه طب ممكن مسيحي تاني يقول ايه؟ يقول مرقص اللي كتب بالوحي غلط مش مشكلة انا حالل عليها الروح القدس اصلح الغلطة فروح قدس مع رح قدس يمشي. ما فيش مشكلة. على فكرة الكلام ده قاله علماء وهنفوت على الاقتباس بتاعهم

217
01:21:18.250 --> 01:21:42.350
بيؤمنوا آآ بوحي الكهف في نزرية تانية موضوع القانونية قانونية الكتاب هو كان بيعتقد ان الكتاب ده قانوني يعني كتاب عبارة عن دستور ومعيار لازم يمشي على اساسه لكن بيعتقد انه كتاب بشري. زي ما احنا بنعتقد دستور البلد لازم نمشي عليه

218
01:21:42.600 --> 01:22:04.250
لكن اللي كتبه بشر ممكن يكون فيه خطأ في الدستور فنعمل مجلس شعب ونغيره. ممكن هو كمان نفس النظرية. ما فيش مشكلة. انا معتقد ان الكتاب ده القانوني بس ما كانش بيعتقد ان هو موحى به من الله. هو مين اول واحد قال ان كتب العهد الجديد دي موحى به من الله. واحد اسمه

219
01:22:04.250 --> 01:22:27.900
الانطاكي ما بين القرن التاني والتالت هو اول واحد يقول في كتاباته خلي بالكم يا جماعة كتبت الاناجيل كتبوا بوحي وبولس كتب بوحي واسفر العهد الجديد مكتوبة بوحي اشمعنى ازاي العلماء عرفوا ان ده اول واحد قال الكلام ده؟ علشان انت نفسك لو قريت السبعة وعشرين كتاب ما فيش اي اشارة

220
01:22:27.950 --> 01:22:51.750
في السبعة وعشرين كتاب بتوع العهد الجديد بيقولوا ان احنا اتكتبنا بواحد طيب الاباء الاوائل بتوع القرن الاول والقرن التاني قالوا حاجة زي كده في كتاباتهم؟ لا ما قالوش لغاية ما جت وفلوس الانطاكي وقال لهم يا جماعة خلوا بالكم دي مكتوبة بواحد. طيب جزاكم الله خيرا. فممكن يكون الناسخ

221
01:22:52.950 --> 01:23:18.350
كان عارف ان ده كتاب بشري وغيره لانه ممكن يكون وقع فيه اخطاء المهم هنا بيقول هنا بيقول اتعرف على الخطأ. طيب وبعدين؟ كاتب كلام جميل جدا. قال لك ما فيش ضمان

222
01:23:18.350 --> 01:23:38.350
وقت يعني ايه؟ يعني هو اتعرف على حاجة غلط. طيب انا لما اجي اصححها هيصححها وهيرجعها للشكل الصحيح ولا ممكن يطلع شكل تاني مختلف للنص؟ يبقى عندنا الشكل الصحيح والخطأ والتغيير

223
01:23:38.350 --> 01:24:09.150
غير الخاطئ للمصحح. يبقى زود التينة ظل فبيقول هنا اللي هو معتقده انه خطأ مش ضروري ان هو فعلا وقع على خطأ لناسخ قبليه. يعني مسلا بتاع الفاتيكانية ده فعلا وقع على خطأ اللي نسخ قبليه. ورجع المخطوطة

224
01:24:09.150 --> 01:24:35.150
شكلها الاصلي. ده كويس قوي. طب حد تاني زي مسلا مشكلة بتاعة الله ظهر في الجسد في المخطوفة السكندرية قلنا ان العلماء على نزريتين يا اما النص ده المخطوطة السكندرية اتغيرت بشكل غير مقصود يا تحريف مقصود حصل. قال لك اللي هو اصلا

225
01:24:35.150 --> 01:25:05.150
امكن مكتوب الذي وسائوس بتتكتب كاملة في المخطوطات قلنا كده اخد اول حرف مع اخر حرف فتبقى كده. وقلنا ان دي اسمها الشكل ده اسمه يعني اسماء مقدسة. يعني ايه اسماء مقدسة؟ يعني في بعض الكلمات المسيحيين كانوا بيكتبوها بشكل مختصر زي

226
01:25:05.150 --> 01:25:25.150
اليهود كانوا بيكتبوا اسماء مختصرة في المخطوطات. فالمهم دي الله. طيب. ايه النزرية بتاعة التغيير الغير مقصود. قال لك ان ممكن تكون بقعة حبر وقعت هنا. في قلب حرف الاوميكرون

227
01:25:25.150 --> 01:25:45.150
سبب ان الصفحات منطبقة على بعض او حبر زاهر من الصفحة اللي وراها ايا كان. فراح جه واحد نسخ بمنتهى حسن النية بيقول لك ساعات ان في بعض النساخ بيغيروا النص ونيتهم ابيض من التلج. يا سلام! شاف الحرف قال لك ديك

228
01:25:45.150 --> 01:26:03.700
كده فيتا بس الناسخ اللي قبلي نسي يحط الشرطة. فيقوم هو مزودها  يبقى ده تحريف حصل وهو الناسخ قال لك اه ده ممكن يكون فيه خطأ هنا نسي الحرف. طب ايه تاني؟ واحد تاني

229
01:26:03.700 --> 01:26:23.200
ده في النص وعارف ان في مخطوطات تانية بتقول الله زار في الجسد. فراح شاف الاوميكرون سينما قال لك لأ دي المفروض تبقى راح مزود الخط وراح عامل علامة في النص. وهو بيحط القلم هنا نزل راسم حبر لتحت. طبعا هو كان غشيم

230
01:26:23.800 --> 01:26:43.800
انا بفضل الرواية دي هي الاكثر منطقية. لان انا مش متخيل انسان غبي لدرجة انه لما ييجي يحول اوميكرو لنسيتها مش هيعرف متخيلها يعني؟ ايه؟ لكن علماء بيقولوا ده وده

231
01:26:43.800 --> 01:27:28.600
فهنا بيقول ازا قالوا ممكن يكون غلطان والنص اصلا بالشكل ده. بيقول غير النص كمان شكل خاطئ كمان مرة  تلت اشكال للنص الشكل الاصلي والخطأ ولتصحيح الخاطئ وبعدين بيقول لك كل ما نسخة جديدة يورث اللي قبليه بتتضاعف بتتضاعف

232
01:27:28.600 --> 01:27:59.650
بتتكرر يعني بتتضاعف كأننا كان عندي شكل اصلي وفي خطأ الخطأ ده غيرته فبقى خطأ تاني لقرون بيفضل الموضوع ده حصري  طيب يبقى الملف ده كده احنا خلصناه الحمد لله

233
01:28:01.850 --> 01:28:29.550
ندخل على الملف ده الملف ده ليه لا مش ده اللي انا عايزه   ده بقى ملف طويل احنا مش مش نلحق نخلصه النهاردة عاوز بس افوت سريعا على ملف في اقتباسات اشوف لو في حاجة تفيدنا نقراها

234
01:28:29.550 --> 01:29:07.600
مدخل نوبل كتابي ده موريجانوس وكلسوس قريناهم دول ودي امبوروسيا هنرجع لها تاني  اه في اختباس هنا لا ده اقتباس لاريناوس وهو بيشرح ماركيون عمل ايه في وهو بيحرر؟ فاحنا قلنا ان المسيحي بيحط اه

235
01:29:07.600 --> 01:29:29.700
عقلية تأهله انه يحرف وضميره مستريح. ماركيون ده ايه حكايته؟ قال لك ماركيون ده كان متشبع بفكر تونس وبدأ يحط هو اول مسيحي خلوا بالكم قلنا ان مهرطق وارثوذكسي دول كانوا

236
01:29:29.700 --> 01:29:48.550
الفاظ بيستخدموا لغويا. كلمة ارثوذكسي في التاريخ المسيحي المبكر ما كانش بيستخدم للاشارة لطائفة ارثوذكس يعني صاحب المعتقد الصحيح السليم. مهرطق يعني الشخص اللي اختار الباطل عن عمد وترك الحق

237
01:29:48.550 --> 01:30:12.600
في ناس كانت بتقول عن ماركيون انه مهارتك. هو كان بيقول عن نفسه ان ارثوذكس وبيقول عن غيره من النهاردة ماكريون ده كان عنده فكر كان من الدوستيين دول كانوا بيعتقدوا بان في الهين للكون. اله خير اللي هو اله يسوع. واله شر

238
01:30:12.600 --> 01:30:31.400
ده هو اله العهد القديم. وكان بيقول ان اله العهد القديم مش هو نفسه اله العهد الجديد اللي ارسل يسوع كويس هو خد الفكرة دي منين؟ منين؟ من رسايل بولس. قال لك ان احنا بقينا في عصر النعمة وعصر المحبة. وان احنا

239
01:30:31.400 --> 01:30:48.800
جينا هندخل الملكوت وربنا بيحبنا وعلشان كده ارسل ابنه والكلام ده كله طب مستحيل الاله المحبة ده يكون هو نفسه اللي مكتوب عنه في العهد القديم انه نار اكلة. وانه بيقول للناس اقتلوا الشيخ والشاب والطفل

240
01:30:48.800 --> 01:31:02.000
والعذراء والنساء اقتلوا للهلاك وبقرا وآآ غنما جملا وحمارا وما كانش بيسيب حد. وانه مكتوب عنه في العهد القديم ان الرب رجل حرب مستحيل يكون الله محبة هو نفسه نار اكلة

241
01:31:02.050 --> 01:31:20.900
فوصل لاستنتاج اني الى العهد القديم غير اله العهد الجديد. طب وبعدين؟ قال لك بقى علشان انا اعلم عقيدتي لازم نوضح للناس هم هم ياخدوا العقيدة دي من انهي كتب؟ فكان هو اول واحد يعمل قايمة بالكتب القانونية. يعني ايه كتب قانونية

242
01:31:20.900 --> 01:31:40.900
يعني الكتب اللي تعتبر دستور ومعيار لازم تاخد ايمانك منه وتمشي بحسب المكتوب فيه. فحط عشر رسايل لبولس ومعاهم اللوقة اللي هو كان بيعتقد انه تلميز بولس. فقال لك كل ما يخص بولس هي دي الكتب القانونية اللي لازم تتعلمه منه. حلو قوي. طب وبعدين

243
01:31:40.900 --> 01:32:03.600
بالنسبة لقانون العهد الجديد المسيحيين بدأوا يعملوا قانون كرد فعل للي عمله ماركيون. ازاي ماركيون يقول ان الكتب قانونية كزا لأ ده احنا بقى لازم نعلم شعبنا انهي كتب اللي يتعلم منها فهو مش فقط انجيل لوقا وعشر رسايل لبولس لأ

244
01:32:03.600 --> 01:32:17.800
في رسايل تانية في ناجيل تانية في رؤية في اعمال. قعدوا لغاية القرن الرابع لغاية ما اثناسيوس هو كان اول واحد يقول ان قانون العهد الجديد زي اللي احنا عارفينه ايامنا الحالية

245
01:32:18.100 --> 01:32:36.400
المهم في تلت محاضرات عن قانونية العهد الجديد من ضمن سلسلة شرح كتاب تحريف اقوال يسوع بتاع برت ايرمان موجود على المدونة هنا في المكتبة  شرح كتاب شرح كتاب تحريف اقوال يسوع

246
01:32:37.600 --> 01:32:57.400
فيهما تلات محاضرات عن القانونية اهو قانون العهد الجديد الجزء الاول قانون العهد الجديد الجزء الثاني قانون العهد الجديد الجزء الثالث تمام  فالمهم ماركيون قلنا انه كان بيعتقد ان اله العهد القديم مش هو نفسه اله المسيح

247
01:32:58.900 --> 01:33:18.650
وكان بيعتقد ان كلام العهد القديم ده غير مفيد اصلا وغير مهم ومش محتاجينه. فكان معتقد ان المسيح عمره ما اختبث من العهد القديم. وكان معتقد ان بولس عمره ما اقتبس من العهد القديم

248
01:33:19.300 --> 01:33:41.400
لكن حقيقة بولس اقتبس من العهد القديم والمسيح اقتبس من العهد القديم ماركيون اهل نفسه نفسيا عشان يحرف قال ايه قال ان المهرطقين التانيين اللي بيؤمنوا ان اله العهد القديم هو نفسه اله المسيح. واللي بيؤمنوا

249
01:33:41.400 --> 01:34:01.400
ان بولس اقتبس من العهد القديم عملوا ايه؟ اضافوا على لسان المسيح اقتباسات للعهد القديم. واضافوا على لسان اقتباسات للعهد القديم واضافوا على لسان بولس وعلى لسان المسيح ان اله العهد القديم هو نفسه اله المسيح. فانا هعمل ايه

250
01:34:01.400 --> 01:34:23.500
الهالة طبعا النور نورت فوق دماغه. وقال لك انا هصحح اللي ايه؟ اللي حرفوه الناس التانيين. فهحذف  كل اقتباسات العهد القديمة على لسان بولس وعلى لسان يسوع. وهحذف اي نصوص بتقول ان اله العهد القديم هو نفسه اله اليوم. اله يسوع

251
01:34:24.350 --> 01:34:54.350
فاهل نفسه نفسيا للتحريف. وكان نيته ابيض من التلج زي ما بيقول بارك ايرمان. فهنا ده ده كلام ارناوس في كتابه ضد الهرطقات من ضمن المجلدات بتاعة اول فقرة بيشرح فيها معتقدات ماركيون. تاني فقرة بيقول ماركيون عمل ايه؟ في

252
01:34:54.350 --> 01:35:35.050
دي يعني ايه؟ خدها كده وحطها في القاموس  يشوه يبتر غير فيه وحدث منه حاجات ليه يعني ايه يعني اي حاجة لها علاقة بولادة المسيح ونسله من الجسد. لان ماركيو

253
01:35:35.050 --> 01:36:03.800
كان دوستي ومن ضمن عقائدي ان المسيح كان حد يقول. قلنا ان في تلات معتقدات  انسان فقط انسان واله في نفس الوقت والتالتة. روح الهية يعني ما كانش جسد بشري. يمشي على الرمل رجليه ما تبنش على الرملة تيجي تسلم عليه ايدك تفوت من الناحية التانية. فبالتالي

254
01:36:03.800 --> 01:36:31.900
ماركيون حدث اي حدث انجيل لوكا بتقول انه مولود من مريم  لان ده بيخالف عقيدته. يعني الرب يسوع بالنسبة لهم يعني كان بيعلم مسلا كان بيشرح من العهد القديم ويقول اتبع وصايا موسى. آآ الرب الهنا رب واحد. حب الرب اله

255
01:36:31.900 --> 01:37:08.800
كل الكلام ده حزفه مش عايزه ومش عارف ايه المهم. وايه كمان في يعني بيقول ان الاله خالق العالم وكل ما فيه هو نفسه ابو يسوع المسيح. ده كان ضد عقيدته لان المفروض خلق الكون هو مين

256
01:37:09.450 --> 01:37:30.950
الى العهد القديم في البدر خلق الله السماوات والارض. هو مش عاوز الاله اللي خلق الكون هو نفسه اله يسوع المسيح ودي كانت نظرة دوستية مشترك فيها الغبوسيين ان الخالق الكون وان المادة والجسد

257
01:37:30.950 --> 01:37:55.800
ايه شر فاكرين موضوع الشرارة الالهية ومش عارف ايه وانه محبوس بالجسد. وتعرفون الحق والحق يحرركم فالروح تتحرر من جسده دي كانت عقائد غروب الصيد. فهم كانوا بيعتقدوا الدوستين دول ان ان خالق العالم اله تاني غير اله يسوع المسيح. والعالم ده

258
01:37:55.800 --> 01:38:15.800
الشر والمادة شر والجسد شر وكله شر في شر. ففي اله تاني اله المحبة هو اللي هينجدنا من كل الشر ده. هو بقى ابو ربنا ما يسوى المصير. فهنا ده كلام ايروناوس بيوضح الدنماركيون خرب الدنيا. دينيسيوس ده

259
01:38:15.800 --> 01:38:45.000
قرأنا كلامه قبل كده ان هو بيقول في ناس طلبت مني ان انا اكتب رسايل فكتبت  لكن رسل الشيطان حرفوا رسايلي وما لقوها زور وبهتان. وزيف. ما تستغربوش ما هو اللي حرف كلام ربنا سهل عليه يحرف اي كلام اقل منه قيمة

260
01:38:45.700 --> 01:39:23.050
ده كلام اهو يعني اقل قيمة من كتابات الرب. ده واحد اسمه ديونسيوس بيشوب اوف كورينيس ده من ابا القرن التاني رسايله مش باقي منها غير اساقيص لحسن حزنا لقينا القصقصة اللي بتقول ان فيه ناس حرفت الكتاب المقدس

261
01:39:23.050 --> 01:40:09.600
قدس وكانت بتحرف رسايل الاباء يا سلام يا سلام ايه؟ اه طيب   ده تعليق هامشي من الناس اللي اشتغلت في اعداد يعني هم كانوا بيترجموا كتاب اريناوس ضد الهرطقات فوجدوا فقر كتبوا تعليق هامشي عن الفقرة دي. قال لك ايه؟ يعني هو

262
01:40:09.600 --> 01:40:40.150
بيحاول عنده مخطوطات لكتاب بيحاول يترجمها. قال لك الفقرة دي اتحرفت لما طلع عينها. مش عارفين الفقرة دي بتقول ايه يعني ايه؟ يعني النص عندك مشوه فبتقول طب ما يمكن النص بيقول كزا. طب ما يمكن بيقول كزا. طب حاولنا على قد ما نقدر نشوف الفقرة دي بتقول ايه ما قدرناش نوصل لحاجة. من كتر

263
01:40:40.150 --> 01:41:10.000
التحريف اللي حصل فيه بيقول لك يعني ترجمتنا او نسختنا بعيدة كل البعد عن انها تكون موسوق فيها. بسبب ان اصلا كتاب الاب اتحرف لما اتقال يا بس   في هنا للاب متى المسكين

264
01:41:10.400 --> 01:41:33.600
بيتكلم عن انجيل متى العبري بيقول ولكن الاسباب التي حاقت بالنسخ الاولى لهذا الانجيل المكتوب باللغة العبرية فافقدته رصانته وقانونيته ثم وجوده هو هي الاسباب اه هي حيازة هراطقة كثيرين

265
01:41:33.600 --> 01:41:53.600
انجيل قديس متى بالعبرية المحرفة. يعني يقصد ايه؟ احنا قلنا ان انجيل متى ده اللي ما بين ايدينا ده مش مترجم من اليوناني ده اصله آآ اسف مش مترجم من العبرية. ده اصله يوناني. لكن الاباء اتكلموا عن انجيل مكتب العبري

266
01:41:53.600 --> 01:42:13.600
طب راح فين انجيل متى العبري ده؟ متى المسكين بيقول لك ضاع ازاي؟ ان كان في مهرطقين محرفين فيه ده بحسب وجهة هو المهرطقين هم اللي محرفين. لو جيت سألت المهرطقين هيقول لك لأ دول هم التانيين هم اللي محرفين واحنا نسخنها هي اللي سليمة. فهو بيقول لك ان في

267
01:42:13.600 --> 01:42:45.250
كتير كانوا بيستخدموا انجيل متى العبري ولاعبين فيه ومبوزينه لدرجة شف السفه تخيل تخيل ان في طائفة من الناس مسكت القرآن الكريم طبعت لهم مصحف وغيروا فيه  بالعربي غيروا فيه وانت معك القرآن بالعربي. هل انت هتترك العمل بالقرآن علشان في ناس ماسكة

268
01:42:45.250 --> 01:42:58.950
محرف بتتكلم منه لا طبعا هتوضح ان هم غلط وهتتمسك بالنسخة بتاعتك وتحاول تنشرها على قد ما تقدر وتوضح ان اللي معهم هو الغلط. لا هو قال لك ايه؟ انها راتقة كثيرة

269
01:42:58.950 --> 01:43:26.800
كانوا ماسكين من جيل مكة بالعبرية المحرفة مما جعل الكنيسة تبتعد عنه ايه الخيانة دي انت متخيل المعنى تخيل ليل ونهار بيستشهدوا بانجيل يوحنا ويقوموا هم تاركين انجيل يوحنا خالص. مش عاوزينه الكتاب ده

270
01:43:26.800 --> 01:44:05.650
طيب هنا بيقول لك آآ ده كلام  ده كان مترجم لكتابات المسيحيين الاوائل ما كنش عندهم حاجة اسمها حقوق طبع وحقوق حمز. يعني ايه يعني ما كنش فيه قانون يعاقب

271
01:44:05.700 --> 01:44:29.050
اللي يحرف كتاب طب الناسخ مش عاوز حد يحرف كتابه يروح اعمل ايه  يكتب في اخر الكتاب الهي يا رب تولع في نار جهنم لو حرفتك تاني كده هو ويقعد يدعي عليه ويكتب عليه دعوات قد كده

272
01:44:29.400 --> 01:44:49.400
عارف انت بيفكرني بيفكرني بالمسرحية بتاعة عادل امام اللي هو الزعيم. لما كان يقول لك ويجي لك اسهال وتنزل للحمام تلاقي الباب مقفول ومش عارف ايه يروح جاي اتوبيس سياحي فاخر هو كده بالزبط. الكلام

273
01:44:49.400 --> 01:45:15.550
ده موجود قبل روفينيوس موجود في سفر الرؤية فين اخر نصين في سفر الرؤية هو مش عاوز حد يحرف كتابه فراح كاتب ايه راح قال لك ان كان احد يزيد يزيد الله عليه الضربات. وان كان احد يحذف يحذف اسمه من سفر الحياة. هو

274
01:45:15.550 --> 01:45:40.750
ما يملكش غير كده يمنعه من التحريف يقوم كاتب دعوتين عليه. على اساس ايه؟ يعني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقي. فلو كان تقي مش هيحرر لو مش كان تقي هيحرفوك. طز. ايه يعني الدعوتين اللي انت كاتبهم دول؟ مش فارقة معي. روفينوس دعم عمل ايه بقى؟ كاتب

275
01:45:40.750 --> 01:46:02.600
بقى صلاة قد كده. نقراها بقى بالعربي. فين بالعربي؟ مش كاتب ترجمته اكيد انا كاتب ترجمته  قهوة كل انسان لا لا السواني هي من كتاب من كتاب اه اناشد كل انسان ربما ينسخ او يقرأ هذه الكتب

276
01:46:02.600 --> 01:46:22.600
باخلاص في حضرة الله الاب والابن والروح القدس. واستحلفه بحق ايمانه بالملكوت الاتي. وبكنيسة القيامة من الاموات وبالنار الابدية المعدة للشيطان وملائكته. كما انه لن يرث الى الابد هذا الموضع حيس

277
01:46:22.600 --> 01:46:42.600
عويل وصرير الاسنان وحيس نارهم التي لا تنطفئ وروحهم التي لا تموت ان لا يضيف اي شيء لما هو مكتوب والا يحدث منها شيء وان لا يحدث اي ادخال او تحريف وان يقارن بين آآ بين منسوخ يده يعني اللي هو نسخه وبين

278
01:46:42.600 --> 01:46:57.600
النسخ التي قام بالدسخ منها يعني بيقول لك زي ما انت واستحلفك بان انت مؤمن ان انت هتدخل الجنة ومش وهتحفظ من النار ان انت ما تضفش ولا تحرف ولا المرة الابدية

279
01:46:57.600 --> 01:47:23.850
وملائكته لان المسيحيين المسيحيين بيؤمنوا ان الملاك آآ بيقدر يعصي ربنا عادي جدا. وآآ ايه  هم بيعتقدوا بيعتقدوا ان الملاك مخير ممكن يعمل اللي هو عايزه. مش زي ما احنا بنؤمن في القرآن الكريم لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون

280
01:47:23.850 --> 01:47:55.500
فممكن ملاك يتبع الشيطان ويحارب معه عادي جدا. فبولس بيقول ان احنا هندين ملائكة بيقول ان في ملايكة هتتسلسل وتترمي في نار جهنم. ايه؟ اه مترجم موريجانوس. ده المقطع في الكتاب نفسه. في

281
01:47:55.500 --> 01:48:20.000
الكتاب اسمه يعني هم كانوا بيترجموا كتاب له رجال هم بيترجموا كتاب بالاورجانوس موجود باللاتيني. روفينوس هو اللي ترجم كتب اوريجيانوس للاتيني. واليوناني ضاع ما فيش اي مشاكل. ده بيقولوا انه الجانوس في القرن السابع وفينوس ده من القرن السابع. اورجانوس ده بيقولوا انه كتب ما لا يقل

282
01:48:20.000 --> 01:48:51.950
عن ستلاف كتاب واحنا معندناش الكتب دي خالص. نعم  لا مش واصل انت لو حسبتها بناس حتى من التراث الاسلامي يعني في ناس كتبوا كتب في تمانين مجلد مشي يعني اه ستلاف كبير بس يعني انت لو هتحسب بقى حجم الكتاب بالنسبة له ايه؟ ممكن يكون في حجم مسلا

283
01:48:51.950 --> 01:49:26.150
رسالة زي زي العقيدة الوسطية مسلا عامل كتير منهم في مواضيع مختلفة فيتجمعوا على ستلاف. اه اتفضل  في هنا امثلة من كتاب على معاناة النساخ. الناسخ كان بيكتب هوابش بيقول انا بعاني قد ايه. هنا اتيبكال آآ كلفوا

284
01:49:26.150 --> 01:50:02.500
كلف يعني نهاية نهاية باليوناني يعني بعد ما نسخ بيعاني قد ايه بيقول فيه اللي ما يعرفش ازاي ما يعرفش الكتابة يعني. يعني فاكر ان الكتابة دي حاجة سهلة اللي بيمسك بها القلم

285
01:50:02.550 --> 01:50:18.650
الشقاء على الجسم كله انه بيبقى قاعد مربع وحاطط خشبة كده على رجله ومنكفي عليها وبينقل فالجسم كله في وضع فبيتعب ده كان بيأدي التعب ده كان بيؤدي الى ارهاق بيؤدي لعدم تركيز بيأدي لاخطاء

286
01:50:19.200 --> 01:50:38.250
بالمناسبة في مخطوطة قبطية مكتوب عليها من قبل الاسلام مكتوب عليها عبارة آآ انا هطلعه لكم عشان انا لو قلتها انتم مش مش هتسدوها لي هو الاسلام جه في سنة كم

287
01:50:38.450 --> 01:51:10.250
في القرن السابع ففي اكيد فترة زمنية قبل الاسلام مخطوطة اتكتبت قبل قبل ستمية ميلادية انا لما قريت الكلام ده استغربت يعني   تيسيبوكس    هي في وسط الكتابات دي وصفحة تسعة وعشرين وحاجات زي كده

288
01:51:13.000 --> 01:51:51.750
السواني دي صورة للنسخ القديم دي من من ده تمثالها وموجود فين؟ في باريس في اللوف ومتحف اللوفر عشان هما سرقوا التراب ما علينا عاوز بس اجيب الاختباس ده   ومش عارف هو قبله ولا بعد

289
01:51:52.550 --> 01:52:37.250
تقريبا بعد. انا مش عارف ليه ما نقلتهاش   فيه دي ماشي. دي الاختباسات اللي احنا بنقرا منها اللي مش عارف ايه ادي النوت. اهو. هنا بيقول في يعني اللي يقول ربنا يرحم الناسخ ربنا هيرحمه. هو كاتب كده يعني في اخر

290
01:52:37.250 --> 01:53:21.600
خطوط عشان الناس تدعي له. اهو. اقرا الكلام ده دي ممكن تكون بعد الاسلام ممكن تكون بين سبرتش ولاف فورجرمي اند باردنز ذات هود هو النوت باساوي ما فيش ناسخ هيموت. لكن

291
01:53:21.600 --> 01:54:08.300
خطه بايده هيبقى للابد اتكتب بيدك الا ما يسرك في القيامة ان تراه كان كافر للاسف بيؤمن بلوية المسيح فكاتب لك اه لا تكتب اه بخطك الا ما تسره ما يسرك في القيامة ان تراه. تنتقيا

292
01:54:08.300 --> 01:54:28.300
فهنا بيقول مسلا ده ده واحد بيقول لك رغم ان تلات صوابع بس هم اللي بيكتبوا الا ان الجسد كله في في مشقة وهنا بيقول لك ايه؟ يعني بيحني ضهره

293
01:54:28.300 --> 01:54:51.950
يعني تلاقي ضلوعك جاية في بطنك. يعني بتكون في وضع غير مريح للجسم بيشرح يعني انه المعاناة اللي كان بيعانيه واحد تاني ارميني في واحد تاني فكرني فين الراجل ده؟ واحد كاتب في مخطوطة لاتينية من القرن

294
01:54:51.950 --> 01:55:11.950
تسعة عمال يكتب تعليقات وهو بيكتب الزاهر اشتغل في المخطوطة دي كتير. فكاتب لك ايه؟ مرة كاتب الدنيا النهاردة برد مرة تانية كاتب يعني طبيعي ما احنا في الشتا يعني تخيل انه كتب في

295
01:55:11.950 --> 01:55:31.950
مسلا الدنيا برد راح كاتب في صفحة تانية ما ده طبيعي ما احنا في الشتا. وبعدين كاتب ايه؟ ظلامت جيفز اباد لايت يعني اللمبة مش بتنور كويس. حان الان وقت ان احنا نشتغل شوية

296
01:55:31.950 --> 01:56:01.950
الورق الرقوق اللي بيكتب عليها تقيلة كاتب الورق تقيل. وقال يعني انا بقول على الرق ده رفيع مش مش حلو يعني مش تمانين جرام سبعين جرام وحش. بيقول ايه انا هزيل لان يعني مش نشيط النهاردة. مش عارف انا مالي ايه النهاردة

297
01:56:01.950 --> 01:56:19.988
قاعد قاعد بيكتب تعليقاته الشخصية على المخطوط. احنا هنكتفي بهذا القدر آآ دلوقتي نروح نصلي ونرجع ان شاء الله بعد العصر. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك