1
00:00:02.550 --> 00:00:28.950
طيب وبسم الله الرحمن الرحيم التعريف ده فتنا عليه قبل كده والكلام ده احنا شرحناه المرة اللي فاتت موضوع ان اه اي كتاب لما بينقل من مخطوطة لمخطوطة بتحصل اخطاء عفوية ما فيش اي مشكلة والاخطاء العفوية هي اسهل المشاكل اللي بيتعرف عليها الناقد النصي وهو بيقارن ما بين المخطوطات لكن

2
00:00:28.950 --> 00:00:54.950
مشكلة في الاضافات المقصودة لان الاضافات المقصودة او التغييرات المقصودة بتبقى محبوكة ومزبطها وغالبا بيكون مراعي ايه اللي قبله وايه اللي بعد علشان يتضاف في السياق وما تاخدش بالك   في بعض الاحيان بتكون الاضافة كبيرة شوية فبينسى التفاصيل وهو بيضيف فبتتفضح الاضافة زي قصة المرأة الزانية

3
00:00:55.200 --> 00:01:20.650
ساعات بتكون الاضافة محبوكة اكتر من كده زي النص بتاع اؤمن يا سيد وسجد له فالمشكلة في العهد الجديد الاضافات المقصودة والتغييرات المقصودة  فهنا قايل الفرق الجوهري والرئيسي بين مشكلة العهد الجديد في اعادة تكوين النص واي كتاب اخر

4
00:01:22.350 --> 00:01:43.050
والمفروض اه الفارق الجوهري هو اي كتاب اخر اثناء عملية انتقال النص لم تكن هناك تغييرات متعمدة للنص يعني مجرد الاخطاء العفوية هي اللي بتحصل جميع الاخطاء التي حدثت في هزه الكتب اخطاء نسخية غير متعمدة يستطيع اي ناقد ان يرجعها لاصلها الصحيح

5
00:01:43.850 --> 00:02:08.350
يعني انت لما بتلاقي وبتصححه عادي ما فيش مشكلة لما بتلاقي ان في آآ حذ غير مقصود نتيجة لخطأ بصري غالبا انت بتلاحز الموضوع ده بتاخد بالك من خلال المقارنة بباقي المخطوطات بتلاقي الخطأ البصري ده حصل في مخطوطة واحدة. وباقي المخطوطات ما بيقعوش في الخطأ ده

6
00:02:08.600 --> 00:02:30.900
فالحاجات دي بتبقى سهلة وبتقدر تكتشفها بمنتهى السهولة لكن للاسف نص العهد الجديد كان بيحصل فيه اضافات وتغييرات متعمدة احنا اه في نقطة احنا بنقدر نعرف منين واحنا بندرس مشكلة نصية ان اللي حصل ده كان متعمد ما كانشي اه

7
00:02:31.350 --> 00:03:04.950
عفوي من خلال القاعدة الزهبية اللي احنا قلنا عليها ان الشكل نكتبه تاني كده لكن اللي بيحوز على لا الشكل الذي  يشرح او يفسر او يوضح سبب وجود الاشكال الاخرى للنص

8
00:03:05.350 --> 00:03:29.550
هي المفضلة كاقدم قلنا قبل كده ان ان الاشكال الموجودة في المخطوطات مش بتنزل على المخطوطات من السما بيكون حصل حاجة معينة فالنص تتغير فبقى فيه شكل جديد للنص فاحنا لما بنيجي ندرس الاحتمالات دي

9
00:03:30.150 --> 00:03:55.200
في نص مسلا زي مرقص واحد اتنين ما فيش عالم واحد من العلماء قال ان اشعية اتحولت للانبية عن طريق خطأ عفوي. لأ ده تم التغيير الشيعية الانبيا بسبب ان الاقتباس اللي بعديه على طول مش من اشعيا ده موجود في الانبية. وبالمناسبة انا كنت عاوز بس اوضح

10
00:03:55.200 --> 00:04:20.450
حاجة بالمرة ما دام فتحنا الموضوع دا آآ  كتب العهد القديم كان كانوا اليهود بيجمعوا اكتر من كتاب في صفر واحد والكلام ده زكره اثناسيوس وهو بيعد اسفار العهد القديم

11
00:04:23.050 --> 00:04:56.950
دي الرسالة الفصحية بتاعة اثناسيوس اللي اتكتبت سنة تلتمية سبعة وستين  المهم هنا بدأ بالعهد القديم اهو بيقول اه بيقول هناك اذا والمفروض اذا لما بتيجي في وسط الكلام بتكون بالالف لما بتبتدي بها الجملة بتكون بالنون. ما علينا. هناك اذا العهد القديم اثنان وعشرون كتابا

12
00:04:56.950 --> 00:05:14.800
فانك عدد ازاي اتنين وعشرين كتاب؟ هو احنا لو فتحنا الكتاب المقدس دلوقتي هنلاقي العهد القديم اتنين وعشرين كتاب خلينا نبص كده الكتاب المقدس افتح يا سمسم نسخ الكتاب مقدس عربية

13
00:05:15.050 --> 00:05:45.100
نفتح مسلا العهد القديم بتاع العربية المشتركة اللي فيه جدول الاسفار. نعم ليه  كل مرة كان بيبقى اكبر من كده عاوزين ترتاحوا في مقابل تعب يعني ماشي نريح الزبون   ايه؟ ما انا عارف انها كامرت

14
00:05:46.600 --> 00:06:06.550
بس بس انتم مش هتفرق معكم حاجة. لازم تتكبر. طيب ما هو علشان كده انا باخدك على قد عقلك بس مش مشكلة طيب ادي هنا الاصفار اهو هنا عدد الاصفار تسعة وتلاتين

15
00:06:10.000 --> 00:06:30.000
الكتب اليونانية من الترجمة السبعينية مش مهم. العهد الجديد سبعة وعشرين. فهنا عندهم العهد القديم تسعة وعشرين تسعة وتلاتين صفر. ازاي اثناسيوس بيقول ان هم اتنين وعشرين  هنشوف ازاي المهم

16
00:06:30.150 --> 00:06:49.150
بيقول الاول سفر التكوين ثم الخروج ثم سفر اللاوين ثم العدد. ومن ثم سفر التثنية دول خمس كتب كل لصفر من دول كان كتاب لوحده عند اليهود وبعدين يسوع ابن نون كتاب ثم القضاة ثم راعوس

17
00:06:51.050 --> 00:07:09.450
وبعدين اربعة اصفار للملوك الاولى والثانية يتم اعتبارهما كتاب واحد وعلى نحو مماثل الثالث والرابع في كتاب واحد. في ممكن حد يجي يقول لك ده هم فين التالت والرابع دول؟ لأ. التالت والرابع دول هم سفر ملوك التاني

18
00:07:09.700 --> 00:07:27.900
والاول والتاني هما سفر الملوك الاول فهو جامع الاول والتاني عند اليهود في سفر. والتالت والرابع في صفر حلو طيب وعلى نحو ممسل ماشي. واخبار الايام الاول والثاني في كتاب واحد

19
00:07:27.950 --> 00:07:43.450
فكان عندهم زمان احنا هنا عندنا اخبار الايام الاول صفر. واخبار الايام الثاني صفر. لا اليهود كانوا جامعينهم في كتاب واحد وعذرا ايضا الاول والثاني في كتاب واحد بعد هذه هناك كتاب المزامير

20
00:07:43.650 --> 00:08:08.900
ثم الامسال سم سفر الجامعة ونشيد الانشاد. كل واحد كتاب. بعدهم سفر ايوب ثم الانبياء في كتاب اسمه الانبياء عند اليهود فلما هو يجي يقول لك كما هو مكتوب في الانبياء. هو ما يقصدش كتابة الانبياء كلهم بشكل عام. هو يقصد كتاب الانبياء ده

21
00:08:08.900 --> 00:08:27.850
ايه اللي كان بيحتوي على الاثني عشر اتناشر نبي في كتاب واحد؟ انهي اتناشر نبي دول هم هو هنا محدد لك آآ انهي انبياء كبار؟ الشعياء ده كتاب ارم يا ده كتاب مع باروخ والمراسي والرسالة وبعدين

22
00:08:27.850 --> 00:08:46.900
ازقيال آآ ادي اشعيا وارميا وحزقيان ودنيال هكذا تم تشكيل عهد القديم. انت هنا كل اللي فوق دول ادي صفر لوحده صفر لوحده صفر لوحده صفر لوحده صفر لوحده. وده لوحده وده لوحده وده لوحده

23
00:08:47.300 --> 00:09:04.750
هو جاب سيرة صوميل ما جابش سيرة صوميل. اللي هو صموئيل الاول والتاني. الملوك التالت والرابع الملوك الاول والملوك التاني ممكن يكون قصده على كده هو ما قالش كده هو هو قال

24
00:09:05.100 --> 00:09:27.550
اربعة اصفار للملوك الاولى والثانية يتم اعتبارهما كتاب واحد. فهو غالبا كان الاولى والتانية الصومائيل دول حاجة واحدة الاخبار ايام الاول والتاني دول اللي هم التالت والرابع كانوا كتابين لوحدهم. المهم هو لو انت جيت هنا بس تشيل حزقيال

25
00:09:27.550 --> 00:09:49.700
دانيال والشعية وارميا هيبقى فاضل لك من اول اه هوشع ادي واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ستة سبعة تمانية تسعة عشرة حداشر اتناشر. هم دول اللي هم بيسموهم الانبياء الصغار كانوا مع بعض في كتاب واحد

26
00:09:49.700 --> 00:10:16.700
الانبياء. دي كانت دي مشكلة انجيل انجيل متى انجيل مرقص اني حتى بعد التحريف ما زال الامر فيه مشكلة ان هو هنا كان بيقول كما هو مكتوب في الانبياء في الاقدم هو كاتب اشعاء النبي. ماشي. ها انا ارسل رسولي قدامك ليهيئ طريقك. الاقتباس ده من مناخي اللي هو في كتاب الانبياء

27
00:10:17.550 --> 00:10:31.000
راح هو علشان يحل المشكلة غير اشعيا خلاها الانبيا لكن ما خدش باله ان في لسه اقتباس فعلا من اشعيا يبقى هو لو عزى الاقتباس للانبياء فقط يبقى فيه خطأ

28
00:10:31.100 --> 00:10:49.750
لو عزا الاقتباس للانبياء فقط لو الاشعاع فقط او الانبياء فقط فيه مشكلة علشان كده في بعض المخطوطات بتقول الشعياء والانبياء جمعت الاتنين مع بعض عشان تحل المشكلة. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

29
00:10:50.100 --> 00:11:11.250
قد يمس اه علشان تبقوا واخدين بالكم من ان اه كتب الانبياء متغيرة وهرجع زي ما كان عشان هو مش فارق معكم اصلا فارتاح انا احس ان الشاشة على الاقل واسعة وبعدين انا اكبر لكم الخط اللي انتم بتقروا منه

30
00:11:11.300 --> 00:11:36.750
طيب فهنا كنا بنقول ازاي نقدر نعرف ان هل دي اضافة متعمدة ولا غير غير متعمدة عفوية؟ بنحاول نبحث بحسب القاعدة دي. الشكل اللي بيشرح او يفسر او يوضح سبب وجود الاشكال الاخرى

31
00:11:37.300 --> 00:12:23.500
يعني انا عندي زي ما قلنا في مرقص واحد اتنين    شكل بيقول اشعياء النبي  وشكل بيقول الانبياء   الانبياء   انا باجي العلماء بيشتغلوا ازاي ؟ بعد بقى ما ما قلنا قبل كده ان هو بيجيب كل المخطوطات اللي فيها مرقص واحد اتنين

32
00:12:23.550 --> 00:12:39.150
وبعدين يبتدي يشوف الشكل الاولاني اللي انا عارفه. من النص المستلم على سبيل المثال هو اللي بيقول اه كما هو مكتوب في الانبياء. عندي كم مخطوطة وتقول في الانبياء اقوم راصص المخطوطات

33
00:12:39.450 --> 00:13:03.750
زهر لي شكل جديد اقوم كاتبه سانهي مخطوطة كزا. طب فيه مخطوطات تانية اقوم راصصهم. فاطلع بالقائمة اللي فيها الاشكال وموجودة في انهي مخطوطات  بحسب ما بيدرس المخطوطات بيلاقي مسلا شكل من دول موجود في الاغلبية شكل من دول موجود في اقدم المخطوطات ايا كان

34
00:13:03.950 --> 00:13:19.200
ده موجود في الاقدم طيب بيبتدي هو بقى يفترض على حسب واقع حال المخطوطات ان كل الاقدم فيها الشكل ده واللي جاي بعديه فيها الشكل ده. يبقى غالبا ده اتحول لده

35
00:13:19.600 --> 00:13:41.850
غالبا غالبا ممكن يكون الكلام ده غلط ما فيش مشكلة. المهم هو بيضع اقتراض. ان ده الشكل الاقدم وده الشكل الطارئ على المخطوطات. ممكن يكون الشكل ده جه ازاي بيجي يدرس الاول كل احتمالات التغيير العفوي. هل ممكن يكون خطأ بصري؟ هل ممكن يكون خطأ سمعي؟ طبعا

36
00:13:41.850 --> 00:13:55.850
ان الكلمة دي في اليوناني غير الكلمة دي في اليوناني فمستحيل تكون خطأ سمعي هل ممكن يكون خطأ بصري؟ الحروف مختلفة تماما وما فيش ما فيش حاجة يعني هتخليه يتلخبط في النظر

37
00:13:56.100 --> 00:14:16.100
المهم بيستبعد كل الاحتمالات ان دي تكون تغيير عفوي. وبعدين يبتدي يشوف طيب لو تغيير مقصود. هل فيه ظروف معينة كانت تخلي الناسخ لما يشوف الشكل ده للنص يغيره قال لك في كزا ظرف ايه ايه اول حاجة ان

38
00:14:16.100 --> 00:14:35.800
للاقتباس اللي بعد اشعيا النبي مباشرة مش من اشعيا ده من الانبيا. فده هيخليه يغير اشعيا ويصلحها يخليها الاندية. ايه كمان؟ ان كان في وثنيين مسلا بيعايروا المسيحيين ويقولوا لهم كتابكم فيه خطأ وانتم مش عارفين تعزوا الاقتباس ومش عارف ايه

39
00:14:35.950 --> 00:14:58.100
طيب علشان نخلص من مشاكل الوثنيين دول نعمل ايه نغير اشعية نخليها الانبية علشان ما يلاقوش في الكتاب خطأ. فالمهم من خلال دراسة امكانية تحول شكل لشكل من خلال زروف النص نفسه بنقدر نعرف ان هل ده تغيير عفوي

40
00:14:58.650 --> 00:15:20.100
ولا تغيير مقصود؟ مش الموضوع يعني بنعمل حادي بادي يعني. لأ بيبقى فيه ادلة ظاهرة ان احنا بنختار تغيير او تغيير غير مقصود نورت يا مولانا تيجي متأخر ليه ما بقاش خلصنا ماشي ماشي

41
00:15:20.500 --> 00:15:41.700
ايه ماشي. هنا اه التعامل مع نص العهد الجديد. يعني ايه التعامل مع نص العهد؟ المسيحي قلنا قبل كده ان هو بيزبط دماغه وبيهيأها على انه يحرف وهو ايه ضميره مستريح

42
00:15:42.100 --> 00:16:03.250
فكان طب ازاي كان بيتعامل مع نص العهد الجديد؟ كان فيه اكثر من طريقة تعامل مع نص العهد الجديد في واحد كان بيؤمن ان النص مقدس وما فيهوش لا يمكن انه يحتوي اي خطأ

43
00:16:04.350 --> 00:16:16.900
ما تعاملش بقى ازعاج بقى يعني المسيح اللي كان بيتعامل مع نص العهد الجديد ده كان بيعتقد ان النص العهد الجديد موحى به من الله ونص مقدس ولا يمكن يحتوي على اي خطأ

44
00:16:18.800 --> 00:16:40.100
طب واحد زي ده يعني لما يجي يلعب في المخطوطات هيلعب في المخطوطات على اساس ايه ممكن على اساس ده فيه ناسخ قبلي اخطأ فانا هصلح الخطأ اللي وقع فيه الناسخ. لكن انا مش باعدل في الكتاب نفسه. لأ ده فيه واحد حرك من قبلي فانا هاعدي للي هو

45
00:16:40.100 --> 00:17:03.500
بوظوا ما فيش اي مشكلة وجهة نزر تانية وكان زكرها كورة في الكتاب بتاعهم اللي هو آآ قال لك ان المسيحيين الاوائل اصلا كانوا بيعتقدوا ان هم مملوئين من الروح القدس ومتشبعين بالنعمة ومش عارف ايه. فكان

46
00:17:03.500 --> 00:17:21.100
ممكن يغير في الكتاب عادي جدا على اساس ان الروح القدس اللي حل عليهم هي اللي بترشدهم وبيكتبوا على اساسها ما فيش اي مشكلة  ممكن كان مسيحي او كان شخص يعني يؤمن بان النص بشري ما فيش اي مشكلة

47
00:17:21.400 --> 00:17:45.750
فنص بشري يعني معنى كده ان ممكن الاقي في اخطاء فاصححها ما فيش اي مشكلة ودي راجعة لنزرية قانونية الاسفار. هم امتى اصلا اعتبروا هذه الاسفار قانونية وبالاضافة لاعتبارها قانونية اعتبروها محابية من الله

48
00:17:46.300 --> 00:18:13.350
نرجع تاني لكلام آآ اثناسيوس ليه بقى؟ لان فيه فرق مش معنى ان الكتاب قانوني معناه ان هو بيعتبره موحى به من الله. ده لازم هنا المعلومتين هو طبعا الكتاب بيقول ان كل كتاب موحى به من الله نافع للتعليم. فما فيش مشكلة كون انه بيعتبره كتاب موحى به من الله اوتوماتيك يبقى

49
00:18:13.350 --> 00:19:11.400
يعتبره قانون لكن مش معنى انه قانوني يبقى اوتوماتيك موحى به من الله. فاهمين الفرق فهنا مسلا ايه المحاضرات نرجع تاني لكلام آآ افنى السوس اهو هنا كاتب ايه هنا في طريقي لاعلان هذه الاشياء سوف اتعمد ان اثني على تعهدي على انها مطلوقة قائلا بالاصالة عن نفسي

50
00:19:11.400 --> 00:19:26.200
اذا كان كثيرون قد اخذوا بقول الكتب التي تسمى ابو كريفا واخذوا يخلطونها مع الكتابات الموحى بها من الله والتي نحن مقتنعين بها تماما. كما انهم هم الذين كانوا منذ البدء او من البداية شهودا

51
00:19:26.200 --> 00:19:48.000
عيان ووزراء للكلمة اي كلام فاضي بيقلد لوقا يعني في المقدمة. المهم كما تعلمت من البداية ان اضع امامكم الكتب المدرجة في القانون. كويس. دي اول معلومة. والتي سلمت الينا ومقبولك الهي

52
00:19:48.650 --> 00:20:06.450
فهي زاكر ان هي قانونية وبالاضافة ان هي مقبولة كالهية طب ما كان يقول قانونية وخلاص لو كانت المعنى ده بيكفي ان ان انت تؤمن ان هي موحى بها من الله. لأ. هي قانونية يعني انت تقدر تاخد منها الايمان تعتبر

53
00:20:06.450 --> 00:20:25.550
وبالنسبة لك دستور ومعيار ومقياس تمشي عليه لكن مش ضروري تكون الهية طيب حتى اذا كان هناك شخص قد وقع في الخطأ يعني آآ استند لكتب مش آآ قانونية يستطيع ان يدين

54
00:20:25.550 --> 00:20:48.250
نقتادوه الى الضلال وذلك الثابت على النقاء يفرح مرة اخرى حيث انه قد تم تذكيره بهذه الامور. يعني اللي كان غلط هيعرف انه آآ انه كان غلط ويروح للصح ويرد بقى على الناس اللي اضلوه. واللي كان سابت وكان معتقد فعلا ان هي دي الكتب القانونية يفرح بقى ان انا طلعت صح من الاول

55
00:20:48.250 --> 00:21:09.650
كويس المهم ان القانونية مش معناها موحابية من الله. فممكن مسيحي يعتبر ان ده كتاب بالنسبة له مقدس مقدس يعني ايه؟ يعني له علاقة بالدين. له علاقة بالعقيدة اللي هو بيتعبد بها لله

56
00:21:10.000 --> 00:21:24.300
النزرية دي بالنسبة لنا كمسلمين ممكن ما تكونش مفهومة اوي ان ازاي يكون كتاب مقدس ولكن مش محابين من الله؟ علشان احنا عندنا القرآن الكريم هو كتابنا المقدس وموحى به من الله وكلام الله فعلا

57
00:21:25.400 --> 00:21:46.300
لكن النزرية دي هتلاقوها في الاديان التانية على سبيل المسال وده اقرب مسال اقدر اعطيه. كتب مقدسة عند اليهود زي  زي الزهار. الكتب دي هم ما بيؤمنوش ان هي موحى بها من الله. لكن بيؤمنوا ان هي مقدسة لدرجة ان انت ممكن التوراة ما لهاش لازمة

58
00:21:46.300 --> 00:22:02.800
لو انت ما اتبعتش التوراة على اساس التلمود او الزهار فهما الاديان السابقة كان عندهم ان بالنسبة لهم كتاب مقدس ويحتوي على تعاليم عظيمة جدا لكن مش موحى من الله وما فيش اي مشاكل

59
00:22:02.950 --> 00:22:21.150
برضو المسيحيين كان عندهم نفس الفكر ده ان ده كتاب مقدس كتاب قانوني لكنه مش محامي من الله عاوز بس اراجع كمان على على معلومة تانية بتاع سويفيلس الانطاكي مش فاكر انك كتبتها في انهي حتة

60
00:22:22.500 --> 00:22:52.050
ممكن يكون في الحتة دي في اهو راح فين اهو الاب جورج سابا في كتابه على عتبة الكتاب المقدس من منشورات البوليسية  بيقول ليس لدينا في العهد الجديد نصوص تبرز رسميا انه ملهم

61
00:22:53.050 --> 00:23:15.900
يعني احنا ما عندناش اي نصوص في العهد الجديد بتقول ان الكتاب ده من الهام الهي ليه استخدم كلمة ملهم؟ لانه ما بيؤمنش بالوحي الحرفي للعهد الجديد ان الاله بيدي له الفكرة وهو يكتبها. قال لك حتى دي ما عندناش عليها دليل في العهد الجديد. ما فيش ولا نص في العهد الجديد

62
00:23:16.000 --> 00:23:42.500
يبرز اه تبرز رسميا انه ملهم تدرس يعقوب مرتي في كتابه نظرة شاملة لعلم البترول في الستة قرون الاولى هو انا عملت ايه بيقول في الصفحة رقم تلاتين تحت عنوان توفنس اسقف انتقيا اسقفا لعام آآ مية تسعة وستين ميلادية. وتوفى سنة كزا يعني كان من اباء القرن

63
00:23:42.500 --> 00:24:09.350
الثاني ويرى البعض ان سيوفيلوس هو اول من اوضح ان العهد الجديد هو موحى به وان الرسل كانوا ملهمين وان الاناجيل ورسائل بولس هي كلام مقدس الهي منين البعض دول هو يقصد البعض طبعا علماء الغرب الدارسين يعني. نورت يا مولانا يا فرحة

64
00:24:09.350 --> 00:24:36.000
قلبي اهدى. طيب اقعد بسرعة وما تعطلناش بقى. ولا فهنا بيقول آآ هم منين عرفوا ان السيافيلوس الانطاكي اول واحد يعني طلع بان العهد الجديد موحى به من الله ان هم قروا العهد الجديد بالكامل ما لقوش نصوص بتقول ان محابين من الله. قروا كتابات الاباء الاوائل كلهم لغاية توفيلوس ما لقوش

65
00:24:36.000 --> 00:25:08.000
حد قال ان الكتاب موحى به من الله. لغاية ما جم عند سيوفينوس لقوه قال الكلام ده قال لك بكيم جاد توت اند هوني اندريدوس وبعدين كاتب ذا ديفاين لادن مش عارف ايه. آآ قعد يتكلم على ان ان ان

66
00:25:08.000 --> 00:25:27.050
الهية بدأ يتكلم ان هي حاجات الهية ولو بحثتم في كتابات توفيلوس الانطاقي هتلاقي هو اول واحد يبرز العقائد دي. كان كان فيه واحد كنا بنقول في الاول النص ده

67
00:25:27.500 --> 00:25:43.600
محذوف من ترجمات وموجود في ترجمات. يبقى كده الكتاب محرف. قال لي لا اصل الوحي مش بالحرف الوحي بالفكرة ومش عارف ايه. قلت له طيب اعمل لي بحث عن عقيدة الاباء في الوحي

68
00:25:44.000 --> 00:26:01.600
عشان انا بصراحة مش هقعد اقرا انا كتابات الاباء ولا هبحس في الموضوع ده. انت اكتب لي بحث فراح كتب بحث بدأوا بجملة هو مسمي البحث لاهوت الكتاب المقدس يعني ايه العقيدة اللي احنا المفروض نعتقدها في الكتاب المقدس

69
00:26:02.350 --> 00:26:21.250
بدأها بجملة لا يوجد شيء اسمه لاهوت في الكتاب المقدس يعني ما فيش علم اسمه كده عندنا. يعني احنا عاوز يقول فيما معناه احنا ما عندناش عقيدة واضحة علمها بخصوص ما يجب ان نعتقده في كتاب مقدس

70
00:26:22.500 --> 00:26:40.650
وقعد يقول ان الاباء ما تكلموش عن هذا الموضوع ولا افرضوا لي آآ كتابات او حاجة زي كده النتيجة ان كل مسيحي بقى بيؤمن في كتابه اللي هو عاوز يؤمن به. اللي بيؤمن انه موحى به من الله لا يحتوي على اي خطأ وحي حرفي لفظي بيؤمن

71
00:26:41.800 --> 00:26:58.300
اللي بيؤمن انه آآ موحى به زي السنة مسلا يعني الله عز وجل بيلهمه المفروض يكتب في ايه وهو بيكتب بلغته لكن ايضا الكتاب لا يحتوي على اي خطأ ايا كان. فيه ناس تانيين بيقولوا اه ده ملهم

72
00:26:58.400 --> 00:27:13.200
لكن قد يحتوي على اخطاء ولكن ما فيش اخطاء لا في لاهوت ولا في اخلاق. سمعت الكلام ده قبل كده يعني ممكن تلاقي في الكتاب خطأ تاريخي ممكن تلاقي في الكتاب خطأ جغرافي

73
00:27:13.800 --> 00:27:27.900
وما فيش مشكلة. ده مع ان ده ضد عقيدته الهوبروت ستاند فهو نتيجة ان الاباء ما تكلموش عن ايه اللي مفروض نعتقده في الكتاب المقدس؟ بقى كل واحد بيعتقد زي ما هو عايز

74
00:27:27.900 --> 00:27:47.900
ده اول واحد اشار ان الرسل كانوا ملهمين وان الاناجيل والرسائل بولس هي كلام مقدس الهي. ومع ذلك هو ما ما بقى ايه ماهية الوحي وهل ده وحي لفظي ولا وحي آآ ملهم يعني جات له الفكرة وهو يكتب بمزاجه ما قالش

75
00:27:47.900 --> 00:28:01.400
العصمة بقى يعني تقريبا الاباء ما اتكلموش عنه خالص. يعني لو جه واحد زي ثوبينوس قال لك ان هم كانوا بيوحى اليهم وما تكلمش عن ماهية الوحي ما بقى ما تتكلموش عن العصمة خالص بقى

76
00:28:01.750 --> 00:28:24.500
لان الاباء كانوا لامسين زي ما احنا لامسين ان الكتابات مليانة آآ اختلافات وان المخطوطات ما بينها اختلافات وان الهراطقة بيحرفوا واحنا كمان بنغير في النص والمشاكل دي كلها فان كان في اباء لمحوا ان الكتاب موحى به من الله وان هم بيعتبروا هذه الكتابات كتابات الهية

77
00:28:24.550 --> 00:28:48.500
لكن ما حددوش عقيدة معينة في الموضوع ده هم بقوا ما تكلموش على اسم خالص طيب نرجع الكلام ده انا باقوله في الجزء الخاص التعامل مع نص العهد الجديد لان على حسب هو معتقد ايه في العهد الجديد كان بيتعامل معه. لكن ايا كان اعتقاده كان بيرضي ضميره وبيحرك في الاخر

78
00:28:48.900 --> 00:29:03.200
فاللي كان معتقد انه نص مقدس لا يحتوي على اي خطأ كان بيعتقد ده فيه قبلية ناسخ اخطأ فانا هغير الخطأ اللي هو وقع فيه. يعني مشكلة زي مرقص مش ضروري يؤمن ان كاتب انجيل مرقص وقع في خطأ

79
00:29:03.350 --> 00:29:29.450
لكن يقول ده في ناسخ قبلي او ممكن مهرتق قبليا حب يفسد الكتب المقدسة ويغير النص فانا هصلحها. اه   طب لو بيؤمن ان النص بشري يعني رسالة مسلا من رسايل بولس او انجيل من الاناجيل كان بيعتقد انه كتاب مقدس. كان بيعتقد انه قانوني. ولكن عمل بشري ما فيش اي مشكلة

80
00:29:29.450 --> 00:29:42.750
زي دستور البلاد البني ادمين هما اللي كتبوه غصب عن عنينا بنمشي على اساسه لكن ممكن نلاقي فيه خطأ ونجتمع ونصلحه فهو كان ممكن برضو نفس العقلية دي تكون موجودة

81
00:29:43.150 --> 00:30:06.700
طيب شخص بقى ما بيقدسش الكتاب اصلا وعاوز يفسد الكتاب ده اللي هم بقى المهرطقين بالنسبة لارسوزوكس والارثوذوكس بالنسبة للمهرطقين ما هو قلنا ان ان التهمة متبادلة. ماركيون كان بيقول الارسوزوكس حرفه واضافوا في رسايل بولس اقتباسات للعهد القديم

82
00:30:06.700 --> 00:30:24.150
اضافوا في رسايل بولس ان اله العهد القديم هو نفسه الى العهد الجديد. فانا هعمل ايه؟ هصلح بقى اللي هم افسدوه طب امبوسيوس لما جه يتناقش عن آآ واما ذلك اليوم وتلك الساعة فلا يعلم بهما احد. ولا الملائكة الذين في السماء

83
00:30:24.150 --> 00:30:42.450
ولا الابن الا الاب قال لك هو قال اقدم المخطوطات ما فيهاش كلمة ولا الابن والمهرطقين هم اللي اضافوا ولا الابن علشان يدخلوا فيها هرطقات او تجاديد ضد المسيح والاقتباس ده احنا هناقشه آآ

84
00:30:42.500 --> 00:31:05.150
تانيا المهم ان هو كان بيحلل يعني لو امبروسوس ده كان عاوز يحذف ولا الابن هيحذفه وضميره مستريح لانه معتقد ان المهرطق هو اللي اضاف هنا بيقول لك عمل الناقد النصي استخراج الحق من بين ركام الباطل. يعني عنده اشكال كتيرة جدا للنص

85
00:31:05.200 --> 00:31:29.250
المفروض هو يشوف انهي غلط ويبعد عنه وانهي الشكل الصحيح ويقره  هنا كاتب لك الامر الطبيعي ان الحق في المخطوطات اكثر بكثير من الباطل. يعني ايه؟ يعني المفروض يكون المخطوطات اغلبها صح. والاخطاء اللي وقعت في المخطوطات اثناء النسخ

86
00:31:29.250 --> 00:31:48.600
قليل لكن بالنسبة لعهد الجديد احنا ما نقدرش نحدد. ما نقدرش نعرف بسبب الفارق الزمني قرنين ونصف تلت قرون وبسبب ان الاخطاء بتفضل تتوارث وبتتضاعف وبسبب ان كان حال النساخ سيء

87
00:31:48.600 --> 00:32:14.800
وبسبب ان هم كمان كانوا بيلعبوا في النص فبالتالي بقى ما بين المخطوطات الاف الاختلافات  العهد الجديد حدس فيه تشويه متعمد اسناء انتقاله عبر الزمن فاصبحت المهمة اصعب طيب وده ايه؟ بيقول لك اكبر درس تعلمته ده انا اللي باقول يعني. من خلال دراسة مخططات العهد الجديد

88
00:32:15.250 --> 00:32:38.100
الذين استحفظوا على النص لم يعاملوك نص مقدس. لم يعاملوك نص مقدس وممكن يكونوا بيعاملوك نص مقدس قلنا الكلام ده قبل كده لكن في اغلب الاحوال كان هو بيحرف وكان همه انه يكيد للمهرطقين

89
00:32:38.400 --> 00:32:58.400
زي زي النصوص اللي بتقول مختار الله يقوم هو يغيرها من الله. زي النص يعني اليوم ولادتك يقوم مغيرها. آآ في نصوص تانية اللي هو بتاع نزل لك من السماء ليقويه واذ كان في الجهاد كان يصلي باشد لجاجة. يا ابت اغفر لهم لانهم لا يعلمون ماذا يفعلون. النص بتاع آآ اتضربوا بالحربة

90
00:32:58.400 --> 00:33:19.950
فخرج منه مأوى دم قبل ما يموت. فيه نصوص كتيرة جدا لها علاقة بالفرق المسيحية المبكرة وقلت قبل كده ان الكتاب بتاع مرجع في المسألة دي اللي هو الكتاب بتاع

91
00:33:23.000 --> 00:33:57.100
كريستانتز دي آآ ده اللي مترجم فيها آآ الكتابات ولا ايه بلاصة كريستيان لأ دي دي متكلم فيها عن الفرق المسيحية المبكرة تمام؟ ومش عارف ايه ده ده كتاب بيتكلم فيه عن الفرق

92
00:33:57.100 --> 00:34:35.400
ده بيتكلم على الفرق المسيحية وكان ازاي كانوا بيحاربوا على الكتب المقدسة هنا بيتكلم عن مشكلة قانونية العهد الجديد وترجم فيها الكتب اهو حاطط   وحاطط هنا القانون الموريتاني وقانون اورجانوس

93
00:34:35.500 --> 00:35:09.200
والقانون يوسابيوس وقانون اثناسيوس عاوز ابص بصة كده لقانون اولجانوس هو حط قانون اه بس اه ده موجود في كتاب يسببه لو هنبص عليه بعدين ما علينا. المهم الكتاب ده برضو كويس بيتكلم عن الفرق المسيحية عن كتابات الفرق المسيحية الاخرى

94
00:35:09.600 --> 00:35:29.850
وبيتكلم عن مشكلة قانون الكتاب المقدس في كتاب تاني بقى اللي هو اسمه ايه ده جايب فيه نصوص تم تحريفها بسبب المشاكل اللي كانت حاصلة ما بين فرق المسيحية المختلفة

95
00:35:30.500 --> 00:36:01.250
فهنا كاتي انت اللي هم البانويين اللي هما من كلمة يعني بيتبنى الشخص دول اللي كانوا بيعتقدوا ان المسيح مش ابن الله منذ الازل لكنه اصبح ابنا لا وقت المعمودية. انت آآ وانت مش عارف ايه المهم هو حاطط

96
00:36:01.250 --> 00:36:28.550
كده تحت كل واحدة بتاع عشرة عشرين نص تم تحريفهم بسبب الصراع ما بين العقائد المختلفة دي فده كتاب جيد  في كتاب تاني اللي هو اسمه ده ده بقى بيتكلم فيه

97
00:36:29.450 --> 00:36:46.450
عن التغييرات اللي حصلت في نص العهد الجديد لكن كان سببها بالصراعات ما بين المسيحيين او يهود والصراعات ما بين مسيحيين او وثنيين دي كلها ادت الى تغييرات مقصودة في نص العهد الجديد

98
00:36:47.700 --> 00:37:07.150
الكتب دي محتاجة تتقري طبعا ماشي. هنا بيقول ان الذين يقرأون نص الكتاب المقدس يرون آآ فيه البشرية البحتة ويعتقدون ان النص هو مقدس والهي لا على اي خطأ آآ النقطة دي انا كنت بتكلم فيها

99
00:37:07.750 --> 00:37:27.350
الناسخ لما بيجي يقرا النص ويجد فيه مشكلة زي النص بتاع انا لا اصعد الى هزا العيد او انا لن اصعد الى هزا العيد ايا كان اعتقاده في النص في الاول والاخر كان بيشكك في النص اللي هو بيقراه علشان كده بيغيره

100
00:37:27.700 --> 00:37:47.450
بس بيشكك فيه على اساس ايه ده باعتبار عقيدته. يعني النص بشري ممكن يعتقد المؤلف اخطأ ما فيش مشكلة. طب نص الهي ده فيه حد قبليه تحرك ما فيش مشكلة. المهم ان هو في الاول والاخر بيشكك في النص اللي بيقراه وبيقول ان النص اللي بيقراه في خطأ فبيغيره

101
00:37:47.800 --> 00:38:13.550
الموضوع ده آآ غير موجود عند المسلمين وفي ثقة تامة في نقل النص القرآني وفي عدم احتوائي على اي خطأ ايا كان. يعني ممكن يكون انت تفوت على اية فيها كلمة انت مش مش عارف هي مكتوبة كده ليه

102
00:38:13.550 --> 00:38:29.600
انت مش فاهمها بس مش هتشكك في النص القرآني وتقول ان ده خطأ وتحاول انت تغيره وعمره ما بيحصل. لكن ده كان بيحصل عند المسيحيين. فتحس ان هو بيدل على عدم ثقته

103
00:38:30.450 --> 00:38:45.900
في في حفظ النص لانه كان بيشكك ويقول النص اللي هو بيقراه غلط. ايا كان هو غلط ليه؟ المؤلف كتبه غلط يبقى دي مشكلة وحي حد قبليا اخطأ فيه يبقى دي مشكلة عصمة. لكن هو بيشكك في النص

104
00:38:46.100 --> 00:39:02.250
والتشكيك ده ناتج عن آآ عدم ثقة في عقيدة معينة. يا حفظ يا وحي عشان كده الاخ ايمن التركي كان كتب البحس اللي اسمه النقد النصي وعلاقته بالوحي والعصمة بس عاوز افتح الموقع علشان تبقوا تشوفوه

105
00:39:02.900 --> 00:39:32.250
من على جوجل الموقع اسمه الجريدة النقدية   اهو دراسات مقدية لكتاب مقدس بقالة من الدكتور حسام والبخاري والاخ عمري تركي هما طبعا مقسمين هنا ابحاث نقدية يعني مبنية على فكرة وبرضو ابحاس نقدية تتعلق بنصوص مقالات

106
00:39:32.250 --> 00:39:56.350
مترجمة ومراجع نقدية للكتابات والمقالات. هنا انا تقريبا هي من ضمن الابحاث النقدية  قانونية اسفار النقد النصي واسره في الوحي والعصم للاسف المقالات دي او الابحاث دي ما بتتقرش كتير ومش عارف ليه! مش عارف ليه الاخوة مش مش بيقروها

107
00:39:57.100 --> 00:40:13.700
ده الاخ ايمن التركي فهو هنا بقى كل قضيته في البحث انه بيثبت ان ان الوحي له علاقة عقيدة المسيحي في في الوحي وعقيدة المسيح في العصمة بتتأثر بالنقد النصي

108
00:40:14.250 --> 00:40:33.050
وبتتأسر بمعرفته وان المخطوطات مليانة اخطاء وان حصل تحريفات. وهتلاقي البحث بقى يعني غني بالمراجع يعني هنا استشهد مية ستة واربعين مرجع غني بالمراجع والكتب. تحاول بقى ايه تشوف انهي من الكتب دي عندنا

109
00:40:33.450 --> 00:40:50.500
ولو مش عندنا تحاول تدور عليها هل هي موجودة على النت وهكذا بحثي قوي جدا ومن اظلم ممن اخترع على الله كذبا او قال اوحي الي ولم يوح اليه بشيء

110
00:40:51.200 --> 00:41:20.600
ربنا يبارك لهم ويكملوا فيها. هنا اصدارات الجريدة تقريبا نزل منها اصدارين تلات اصدارات الاصدار الاول والتاني والتالت والرابع في الطريق تمام   دول هنا يفترضون ان النص نفسه يحتوي على خطأ وان هناك من جاء من قبلهم وافسد النص فيقومون بتصحيحه حسب ما يرونه صحيحا. ظنا

111
00:41:20.600 --> 00:41:38.200
انهم اعادوا الكتاب الى اصله الصحيح. او هناك تعامل اخر. ده اللي بيرى ان النص موحى به من الله. ولا يمكن يكون المؤلف نفسه خطأ يبقى فيه اكيد حد قبليا لعب في الكتاب وبوزه. هنا بيقول او هناك تعامل اخر مع نص الكتاب

112
00:41:38.550 --> 00:41:58.550
ان الكتاب مقدس موحى به من الروح القدس. والكاهن او المسيحي مملوء من الروح القدس. فيقوم بتغيير النص اعتقادا منه على ان التغيير واحد. ما فيش اي مشكلة يا نوحا روح قدس مع رح قدس يمشي. وهناك حال اخر من التعامل هناك من المهرطقين والوثنيين من قاموا بإفساد النص المقدس

113
00:41:58.550 --> 00:42:37.750
ما فيش اي مشكلة. ده بقى كلام فيليب كونفرد في ذاك بيقول في الكتاب بتاعهم وهو بيبقى كاتب في اخر الكتاب المراجع ده الطبعة او او والصفحة   فكان بيلعب في النص براحته ما فيش اي مشكلة. نجيب بقى كلام آآ كارت قلم نفسهم مش هنكتفي بقى بنقل الباشا

114
00:42:37.850 --> 00:43:05.050
آآ فيليب كونفورت. ولاحز ان هو كاتب هنا جو صوف فار يعني ده شايفه انه آآ مبالغة. تمام اه هنا بيقول ايه آآ خلينا نكبره شوية انا هكبره من عندي شوية وبعدين نجيب فيه يمين وشمال

115
00:43:07.850 --> 00:43:38.650
انا مش راضي ييجي خلاص انت بقى اعمل عليه زوم من عندك هو باين اصلا مش عارف ايه  دي نوع من انواع التغييرات المقصودة المشهورة جدا وشرحناها قبل كده. عنده الصلاة الربانية فلوقة قصيرة. والصلاة الربانية في مكة طويلة. وهو

116
00:43:38.650 --> 00:43:53.550
عارف ان اتنين يقوم مزبط واحدة على اساس التانية فيبقوا شبه بعض تقرا انت في الفاندايك تقول سبحان الله! ده لوقا كاتب زي ما انت بالزبط. تسأل المسيحي هم ليه كاتبين زي بعض؟ الروح القدس واحد. فكاتبين زي بعض

117
00:43:53.550 --> 00:44:44.500
اقعد  طيب فهنا بيقول يحسن في النص بحسب ما هو شايف ايه اللي هيحسنه   جراماتيكلي يعني هو شايف ان النص مش بليغ قوي او فيه خطأ نحوي فبيزبطه يعني الاسلوب ولطريقة الكلام بيغيره وبيحسن يعني من الكتابة. يعني مادة

118
00:44:44.500 --> 00:45:20.650
بيغيرها شايفها مسلا زي ما قرأنا قبل كده ان مش شايف ان النص ده بيبرز اللاهوت بشكل قوي يقوم هو مزبطه اكتر  بيقول تحريف مبكر وخلي واحنا قلنا قبل كده ان التحريف المبكر ده كان له علاقة بعقيدة المسيحي الكتاب ده قانوني ولا مش قانوني

119
00:45:20.650 --> 00:45:46.950
الى طب هو موحى به من الله ولا لأ؟ العقائد دي ما اترسختش غير غير بعد قرون في الوقت ده في الفترة الزمنية دي كان اللعب بقى براحته لان هو ما كانش عنده عقيدة القانونية دي ثابتة وعقيدة الوحي دي ثابتة. فكان بيتعامل مع الكتاب باريحية. هنا بيقول آآ

120
00:45:46.950 --> 00:46:17.100
المسيحيين كانوا ممتلئين بالروح القدس فكان الحياة بالنسبة لهم جميلة وسهلة طبعا دي ده في بقى بقية الاقتباس لو عاوز تقرا بقية الصفحة الكتاب ده موجود عندنا الصفحة رقم تسعة وستين

121
00:46:18.000 --> 00:46:38.350
زائرني ده قريناه قبل كده قلنا لما كان بيطرقع لاوريجانوس وبيقول لهم هو مش بترعى لاورجانوس للمسيحيين لان كالسيوس كان قبل اورجانوس وجه هو رد على كالسيوس بعد ما اورجانوس رد على كالسيوس بعد ما كالسيس مات بسبعين سنة

122
00:46:40.250 --> 00:47:07.100
فالمهم هنا اورجانوس بينقل كلام كالسيس والمفروض يرد عليه. نقراه بسرعة ما فيش اي مشاكل شيل بقى النقطة دي. قال لك يعني كالسيس بيقول. مسيحيين مؤمنين هو زي ناس سكرانة مش دريانة بتعمل ايه فبتعور نفسها. عملوا ايه

123
00:47:07.100 --> 00:47:31.500
يعني حركوا الانجيل عن اصله دي يعني زي ما تقول كده آآ تقدير او مكانة او حاجة زيهم عن مكانته الاصلية او على شكله الاصل. حرفوه يعني الماني فولد جري يعني اشكال كتيرة حرفوا اشكال والوان

124
00:47:31.900 --> 00:48:00.650
اعادوا تصميمه وزبطوه على مزاجهم السبب ان الناس بتقتبس من هذه الكتب وتقول لهم عندكم كزا وكزا وكزا وكزا وبيعترضوا على المسيحيين من خلال الموجود في الكتاب يقوم هم مظبطين الكتاب ومحرفين وعلشان الشخص اللي بيهاجم المسيحي ما يلاقيش في الكتاب حاجة يستند اليها

125
00:48:02.300 --> 00:48:23.450
اوريجيموس رد عليه قال له كزا. يعني انا ما اعرفش اي حد حرك الانجيل الا تدول فاحنا بنقول يبقى انت اقريت ان في ناس حرفوا وبعدين انت مش صاحب العلم المطلق علشان تعرف كل اللي حرك واللي ما حركش. انت وصل لعلمك ان دول

126
00:48:23.450 --> 00:48:48.600
كويس طب فيه باقيين آآ حرفوا ونيلوا الدنيا. كان في بس اقتباس لوريجانوس عاوز بس ابص عليه اه نعم المسيحية ليه ليه يا باشا؟ هم كانوا كده احنا ما لنا

127
00:48:49.000 --> 00:49:18.950
كان في كلام لاوريجانوس طلع عيني على بال ما جبته بس هو مش موجود في وسط دول. هجيبه دلوقتي ممكن تقول ايه بس؟ اتفضل. دلوقتي لما كان بيتكلم على عن نفسي اتكلم زي ما هو اتكلم اه على عهد ولا عهد اه

128
00:49:19.350 --> 00:49:43.150
لأ هو هيقصد على عهده. زي ما انت تقول مسلا شيخ الاسلام ابن تيمية بيبتدي بجملة معينة. تقوم انت مقلده بس مغير الكلام على حسب زروفك انت فهو يقصد كده يعني. هو بيقول لوقا بيقول اذ كان كثيرون اخذوا بتأليف فهو على حسب مشكلته بقى اذا كان كثيرون قد لجأوا للكتب المزيفة

129
00:49:43.150 --> 00:50:01.350
ومش غير اللي سلمها الينا الذين كانوا منذ البدء فرأيت انا ايضا ان انا ادلكم كلام فاضي يعني بيعمل فيها الشهيد يعني. طيب  نكمل بس الكلام ده قال لك انا ما اعرفش اي حد حرك الانجيل الا دول. كويس

130
00:50:01.700 --> 00:50:27.300
يعني التحريف واقع فعلا. والكلام اللي قاله آآ كالسيس مش افترى. فقال لك اتباع ماركيون حرفوا فالنتينوس وهم كمان حرفوا واتباع له كيانوس هو كمان هم كمان حرفوا قال لك يعني الناس

131
00:50:27.350 --> 00:50:48.900
اللي حرفوا هم اللي مدانين المسيحية ما لهاش علاقة. كويس على فكرة الكلام ده ممكن يكون كلام منطقي جدا الكلام ده ما حصلشي طبعا في الاسلام ما فيش حد آآ يعني ممكن ييجي مسيحي يقول لك ده مشابه للشيعة. الشيعة

132
00:50:48.900 --> 00:51:09.750
قولوا ان القرآن محرف فانتم بتيجوا تدافعوا وبتقولوا ايه؟ ان الكلام ده بيدين الشيعة نفسيهم لكن مش اه الاسلام ما لوش دعوة  كويس هو بالفعل كلام الشيعة باطل من من من واقع حقائق ان القرآن اصلا لم يحرف وما بين ايدينا وعلى مر

133
00:51:09.750 --> 00:51:33.200
قرون واحد وما فيهوش اي اختلافات قرآن باسمهم واثنين القرآن الجديد بغض النظر ممكن يكون طبعه عندهم ما طبعوش المهم ان جماهير المسلمين واغلبيتهم حتى من الشيعة بينكروا على على علماء الشيعة هذا الكلام. حتى اني وجدت كتاب لاحد الشيعة بيرد فيها وبيخطأ آآ عقائد

134
00:51:33.200 --> 00:51:49.800
ائمة الشيعة في موضوع تحريف القرآن على على وجه الخصوص وفي ناس كبار من ائمة الشيعة قالوا بتعريف القرآن. لكن ده مخالف للواقع وان دي اصلا آآ يعني احنا كمسلمين زي ما قلنا قبل كده

135
00:51:49.800 --> 00:52:07.550
يبقى عندنا التراث وعندنا التاريخ اللي على اساسه بنقدر نثبت انهي فرقة من المسلمين هي الاقدم وهي الاصح وانهي فرقة ضالة وجت من بعديهم وابتدعت لكن بالنسبة للمسيحيين الكلام ده آآ مستحيل يحدث

136
00:52:07.750 --> 00:52:28.700
هم بيرجعوا للعهد الجديد علشان خاطر يقولوا العهد الجديد هي اللي فيها العقائد الارثوذكسية. احنا بنقدر نستخرج من العهد الجديد عقائد مهرطقين بالاضافة الى ان الاباء عندنا كتابات الاباء بتقول ان المهرطقين كانوا بيستخدموا الكتب القانونية اللي ما بين ايديهم

137
00:52:28.850 --> 00:52:45.750
البناويين او المسيحيين المتهودين كانوا بيستخدموا انجيل متى اتباع ماركيون كانوا بيستخدموا انجيل لوقا. الجنسيين كانوا بيستخدموا انجيل يوحنا. ومش فاكر مين كان بيستخدم انجيل اه مرقص. مش فاكر. لكن

138
00:52:45.750 --> 00:53:09.500
كان الكلام ده موجود في ضمن اه المحاضرات بتاعة شرح تحريف اقوال يسوع  كان بينقل كلام اريناوس ارناوس على موضوع الاربع اناجيل القانونيين. امتى المسيحيين قالوا ان الكتب القانونية الاناجيل القانونية اربعة

139
00:53:09.750 --> 00:53:29.750
فهو كان بيقول ان لازم يكون اربع اناجيل متى ومرقص ولوقا ويوحنا. ما ينفعش يكون انجيل واحد زي ما الطائفة بتاخد انجيل متى بس. والطائفة المعينة بتاخد انجيل مرقص بس. والطائفة المعينة بتاخد انجيل لوقا بس. والطائفة المعينة بتاخد انجيل يوحنا بس

140
00:53:30.500 --> 00:53:50.250
فانتم فاهمين انا ليه بقول الكلام ده؟ على اساس ان هم ما يقدروش يحددوا انهي فرقة كانت اقدم؟ هم بيدعوا ان الارثوذكس اقدم. لكن ده آآ لا مستحيل اثباته عاوز بس اشوف في اقتباس تاني

141
00:53:50.850 --> 00:54:25.600
لاوريجانوس اقتباس لاوريجانوس هو هنا الاختباس بتاع كالسيس كان بيقول انه مهرطقين حرفوا الكتاب. فيه اقتباس تاني لاوريجانوس بيقول مسيحيين حركوه  اهو ده كلام اورجانوس ده ده كلام اه في كتابه مسكوتن جيس الصفحة رقم اتنين وخمسين. بيقول

142
00:54:25.600 --> 00:55:10.350
ابو يعني كان بيشتكي من النسخ اللي كانت ما بين ايديه. فبيقول    يعني بيقول ان الاختلافات ما بين المخطوطات كتير جدا اصبحت عددها كبير عزيمة والسبب راجع لحاجتين يا اما النساخ بينفضوا يا اما بيفعلوا افعال حمقى

143
00:55:10.800 --> 00:55:42.200
يعني بينسخ ومش بيراجع اللي نسخه يعني ولو راجع المخطوطة بيقوم مغير وضايف وحازف منه يا ريته مراجع يعني هو لو ما رجعش بيسيب المخطوطة باخطائها ولو جه راجعها هو بيحرف

144
00:55:43.000 --> 00:56:08.450
الكلام ده منقول عن اه ده راجعه ده المرجع اللي كاتبه بارتي ايرمان. في الصين فورتين المقالة دي موجودة فين؟ دي مقالة المقالة دي موجودة في كتاب اسمه هستوريكال اندليترا ريستاديز. طلع عيني على بال ما جبته

145
00:56:08.800 --> 00:56:46.250
كوبرايت كزا مش عارف ايه اه مقالة في الكتاب ده. المهم ان هو هنا كاتب في الهامش النص اليوناني بتاع اه بتاع اوريجيانوس  كاتب هنا النص اليوناني بتاع اورجانوس وكاتب المرجع بتاعها وبعدين كاتب لك ان فيه كمان موجود آآ في المرجع اللاتيني ده ومش عارف ايه

146
00:56:46.550 --> 00:57:05.600
ما علينا. المهم ان اوريجيانوس كمان كان بيشتكي من ان الاختلافات ما بين المخطوطات عظيمة. فورجانوس اقر ان المهرطقين حرفوا ماركيون وفالنتينو سلوكيانوس وكمان النسخ المسيحيين المسؤولين عن الكتاب حرفوا يبقى باقي مين محرفش يعني

147
00:57:10.100 --> 00:57:28.600
هنا بيقول ما هو الفارق بين تعامل المسلم مع نص القرآن وغير المسلم مع العهد الجديد ده احنا قلناها قبل كده ان ممكن في ايات في القرآن الكريم بالنسبة للمسلم مش واضحة. لكنه مش بيشكك في النص القرآني ولا بيقدر

148
00:57:28.600 --> 00:57:47.000
بيقول ان ده خطأ اقحم على القرآن. بيشكك في علمه هو وفي فهمه هو وفي اطلاعه هو وبعدين لما بيتعلم وبيقرأ وبيسأل العلماء بيعرف ان فعلا النص القرآني بهذا الشكل

149
00:57:47.150 --> 00:58:07.500
هو ابلغ شكل وافضل شكل ولا يمكن يكون فيه آآ شكل للنص افضل من كده فهنا بيقول كيف يتعامل المسلم مع مسل هزه الاشكاليات؟ هل يقوم بتغيير النص القرآني؟ هل يشك ولو للحظة ان الخطأ في النص القرآني وانه

150
00:58:07.500 --> 00:58:27.600
يجب ان يقوم بتصحيحه؟ هل يشك لو ولو للحظة ان هناك من عبث بالنص القرآني وادخل هذا الخطأ الى المصحف؟ جميع هذه الاسئلة تلقى جوابا واحدا وهو بالطبع له بعدين بيقول المسلم عندما يجد اشكالية يتهم عقله بالتقصير وعدم الادراك ولما بيتعلم بيفهم والكلام ده كويس جدا

151
00:58:29.100 --> 00:58:50.600
هنا بيقول هزا هو تعامل مسلم مع النص القرآني ولكن للاسف تعامل المسيحي مع نص العهد الجديد مختلف المشكلة ليست في في آآ وجود الاعتقادات المختلفة في ماهية نص العهد الجديد. المشكلة الجوهرية هي ان المسيحي كان يتهم النص اللي هو بيقراه وجد

152
00:58:50.600 --> 00:59:08.300
في مشكلة كان بيتهم النص ايا كان هو بيعتقد ان النص بشري بيعتقد نص موحى به من الله المهم ان المخطوطة اللي ما بين ايديه بيخطأها فيقوم بتغيير النص عامدا متعامدا ايا كانت نيته. نيته بقى كانت حلوة نيته كانت وحشة براحته

153
00:59:11.950 --> 00:59:29.500
موضوع النية دي في ناس كتير بيقولوا ان آآ مدام نيته حلوة ما فيش اي مشكلة لكن ما كانش فيه حد بيحرف عن عمده نيته التحريك وعارف ان النص اللي بيغيره هو الصح

154
00:59:30.250 --> 00:59:54.550
الكلام ده بيناقشه في الارثوذكس وبيناقشه وين كندي في الكتابين اللي انا قلت عليهم ان المسيحيين الارثوذكس كانوا بيلاقوا اعتراضات على النصوص فكانوا بيغيروا النصوص عمدا ما كانوش بيقولوا بقى ده حد حرك من قبلنا واحنا بنصحح. ده فيه ناس بتخنقنا واحنا عاوزين نخلص من الصداع ده

155
00:59:56.750 --> 01:00:27.500
طيب هنا نناقش بقى اللي قاله امبوسيوس امبروسوس بيقول ايه الكتاب بتاعه اسمه شرح الايمان المسيحي وده يعتبر كتاب جيد الجزء الجزء الثاني الكتاب الخامس هم خمس كتب الجزء اللي معي هو الجزء التاني بيحتوي على الكتاب التالت والرابع والخامس

156
01:00:28.450 --> 01:00:47.650
المهم فهم يقولون مين اللي بيقولوا الهراطقة مكتوب اما ذلك اليوم وتلك الساعة فلا يعلم بهما احد ولا الملائكة الذين في السماء ولا الابن الا الاب اول كل شيء فان المخطوطات اليونانية القديمة لا تحوي الكلمات ولا الابن. ولكن ليس من المستغرب

157
01:00:50.200 --> 01:01:18.050
ان الذين افسدوا الكتب المقدسة قد اضافوا هذه العبارة ايضا ويبدو واضحا تماما ان سبب اضافتهم هو نشر مثل هذا التجديف وشكرا  وبعدين في الهامش المترجم كاتب الكلام ده هذه نقطة هامة ينبهنا لها القديس اندريسيوس وانت كنت مستني تقرا منه. ماشي. وقد رجعنا الى الانجيل باللغة

158
01:01:18.050 --> 01:01:37.800
اليونانية التي يحوي جهازا مفصلا يبين كل المخطوطات اليونانية فوجدنا ان هذه العبارة ولا الابن غير موجودة في بعض المخطوطات. كويس هاي غير موجودة في بعض المخطوطات امبروسوس دام كان من القرن الكام؟ حد عارف

159
01:01:38.700 --> 01:02:00.200
ما حدش عارف من القرن الخامس لما امروسوس يقول المخطوطات اليونانية القديمة لا تحوي الكلمات ولا الابن. يبقى هو بيتكلم عن مخطوطات ايه من القرن الرابع التالت بالكتير طب احنا عندنا مخطوطات

160
01:02:00.350 --> 01:02:26.150
للقرن الرابع ومخطوطات للقرن الخامس فيهم النص بتاع مرقص والنص بتاع متى والاتنين فيهم ولا الابن امبروسوس لو كان صادق ما هو فرض يا اما عن بروسيوس بيكذب علشان يحل المشكلة يا اما هو صادق. لو هو صادق يعني المهرطقين اضافوا

161
01:02:26.950 --> 01:02:54.550
ولا الابن واقدم المخطوطات ده في انجيل مرقص على وجه الخصوص اقدم المخطوطات واغلب المخطوطات فيهم عبارة ولا الابن يبقى المهرطقين دول لعبوا في المخطوطات وايه يعني اليونانية اللي كلمة بالانجليزي بيقول لك يعني سيطروا وقهروهم

162
01:02:56.200 --> 01:03:16.400
لدرجة ان تحريفهم وتجديفهم موجود في الاقدم وفي وفي اغلبية مخطوطات العهد الجديد. تبقى دي مصيبة سودا باعتراف انبروسيوس الكتابي اللي ما بين ايدينا الحالي يحتوي على تجديف تجديد ضد الابن دي مصيبة كبيرة

163
01:03:16.750 --> 01:03:39.400
طيب ده بفرض انه صادق وان اقدم المخطوطات على ايامه ما كانش فيها ولا الابن وان وان المرتقين اقحموا ولا الابن دي طيب لو كان بيكزب او كلامه يخالف الحقيقة وان المهرطقين براء من هذه التهمة وان النص الاصلي فعلا كان فيه

164
01:03:39.600 --> 01:04:07.200
آآ ولا الابن هنطلع بان اضعف الايمان ايه؟ لا ان كلمة ولا لان دي تعتبر تجديد ما هو الاتنين مصيبة لكن بالاضافة ان ولا الابن تعتبر تجديف وهرطقة ان المهرطقين حرفوا في الكتاب وتحريفهم انتشر في كل المخطوطات

165
01:04:07.650 --> 01:04:28.150
لو كان كلامه غلط المهرطقين ماشي ما دمروش الكتاب للدرجة دي ولا حاجة ولكن ده اعتراف منه ان ولا الابن دي تعتبر هرطقة وتجديد  هنا لما قال كلمة ايضا دي بتدي لك ايحاء ان مش دي الحاجة الوحيدة اللي المهرطقين عملوها. هم بهدلوا الدنيا

166
01:04:28.150 --> 01:04:49.700
فما جتش على دي كلمة افسدوا الكتب المقدسة دي بقى يا اما امبرسوس يقصد بها حاجة من الاتنين يا اما يقصد ان تحريف بمعنى اللي حصل ده كان على قد الحال غيروا بعض النصوص يا اما

167
01:04:49.700 --> 01:05:20.400
اما يقصد افسد يعني بوز الكتب المقدسة لدرجة ان المسيحيين ما ينفعش يمسكوها ما بين ايديهم بيفكركم باقتباس احنا قريناه اصحى يا عم انت انهي اقتباس   ما انا بقول هنا بيقول ان الذين افسدوا الكتب المقدسة افسدوا دي تيجي معنى من الاتنين. يا اما افسدوا يعني حرفوا شوية نصوص

168
01:05:20.400 --> 01:05:42.200
يا اما افسدوا بمعنى ان الكتاب باظ وما بقاش ينفع ان المسيحيين يمسكوه ده بيفكركو بانهي انجيل متى لما مات المسكين قال لك ان انجيل متى باللغة العبرية كان ما بين ايدين المهرطقين وكانوا محرفينها ومطلعين عينها فده ادى الى ان

169
01:05:42.200 --> 01:06:26.950
الكنيسة ابتعدت عنها وتركتها غالبا هو ما يقصدش ان الموضوع وصل للدرجة دي يعني   اه فيه بس عاوز ابص على ملف عشان فيه لو فيه تعليقات انا نسيتها اهو    هنا بيقول نفس الكلام ماشي

170
01:06:27.550 --> 01:06:49.900
من اداء القرن الخامس عندما قلنا المخطوطات اليونانية القديمة لا تحوي الكلمات ولا الابن وضع جدا ان امبروسوس يتكلم عن مخطوطات ترجع على الاقل القرن الرابع والثالث في الميلادي المشكلة تكمن في الاتي لدينا مخطوطات من القرن الرابع الميلادي. وفيها ولا الابن. ومن القرن الخامس الميلادي وفيها الولا الابن. ولا

171
01:06:49.900 --> 01:07:06.900
الابن اللي هي السنائية الفاتيكانية السكندرية بيزا والابرامية وواشنطن. كل دول فيهم ولا الابن في مرقص على وجه التحديد طب سؤال واللي يعرف يجاوب عليه ده يبقى برنس زي ما بيقولوا. هو احنا خلق

172
01:07:06.950 --> 01:07:25.400
ام بروسيوس ما كانش كاتب مرقص تلتاشر اتنين وتلاتين. الكتاب اصلا على ايامه ما كانش متقسم وصحاحات واعداد. احنا ده المترجم هو اللي حاطط كده احنا عرفنا منين ان مرقص ان امبرسوس بيتكلم عن نص مرقص ومش بيتكلم عن نص متى

173
01:07:25.450 --> 01:07:50.500
ايه؟ اشتراك. افتراض ايه؟ ان اسرار كنا بنقول للناس اللي بتعتقد لا لا. لا. يا عمي. ايه لا ما هي موجودة في مكة وموجودة في مرقس في اقدم مخطوطات عشان كانوا بيقولوا ان مكة المكرمة. لا هو قال الاخ يعني ان لو انت فتحت نص آآ

174
01:07:50.650 --> 01:08:07.400
مت بحسب الاقدم هتلاقي النص في متى بيقول ولا ملائكة السماوات مرقص بيقول ولا الملائكة الذين في السماء فهو اقتبس ولا الملائكة الذين في السماء يبقى هو بيقصد مرقص ما بيقصدش مكة

175
01:08:07.700 --> 01:08:24.500
ده الخلاف الوحيد اللي في اللي في النص. هو اما ذلك اليوم وتلك الساعة فلا يعلم بهما احد ولا ملائكة السماوات ولا الابن الا ابي وحده برضه حتة وحده دي. واما ذلك اليوم تلك الساعة فلا يعلم بهما احد ولا

176
01:08:24.500 --> 01:08:37.200
الملائكة الذين في السماء ولا الابن الا الان فمن خلال ان هو ما حطش وحده وانه حاطط ان الملائكة الذين في السماء عرفنا ان هو بيتكلم عن مرقص وما بيتكلمش عن مات

177
01:08:38.300 --> 01:08:58.550
تمام  طيب فهو بيقول ان اقدم المخطوطات ما فيهاش ولا الابن واحنا كل المخطوطات بتاعة القرن الرابع والخامس فيها ولا الابن يبقى دي مخطوطات مهرطقين مسلا ولا مين بالزبط هل

178
01:08:59.350 --> 01:09:26.100
كلام امبوسيوس له علاقة بالكلام اللي احنا قرأناه عن السينائية والفاتيكانية ان هم كانوا نسخ مرفوضة    ما السناية والفاتيكانية فيها ولا الابن طيب هل ده معناه ان كتب المسيحيين اللي هم بيستخدموهم ما هو ما وصلتلناش وما وصلناش غير مخطوطات المهرطقين

179
01:09:26.100 --> 01:09:49.450
الله اعلم الست مزبوطات دول اهم مزبوطات كمان. اها  فهنا بيقول ليس هذا اتعزب بل اغلبية مخطوطات العهد الجديد تحوي الكلمات ولا في مرقص على وجه الحدود على وجه التحديد

180
01:09:49.500 --> 01:10:17.300
لو نفتح هنا ادي النسخ النقدية اه وافتح على طول ما تتعبنيش ايوة كده احنا بنتكلم على مرقص كام تلتاشر اتنين وتلاتين ادي مرقص تلتاشر اتنين وتلاتين  ومش عارف ايه

181
01:10:17.400 --> 01:10:48.800
اودي هوي انجلوي ان اورانو اوديه هوهيس ولا الابن هنا اصلا في مش مديينك ان النص ده فيه خلاف ما بين المخطوطات   اه معناها ان الاختلافات تافهة. ما توصلش لدرجة ان احنا محتاجين نعمل مجد نصي عشان نعرف انهي صح وانهي غلط

182
01:10:48.800 --> 01:11:03.900
قليلة مثلا جدا ايه؟ ممكن اغلب ما هو خلي بالك دي من وجهة نظرهم هم دي من اصل ممكن انت تيجي عند مشكلة وتلاقيهم برضه مش حاطين ان مش حاطين لك هامش

183
01:11:04.000 --> 01:11:17.750
ومقرين النص بهزا الشكل هل ده معناه ان دي مشكلة تافهة برضو؟ هو ممكن انا من وجهة نزري متفق مع وجهة نزرهم ان المشكلة دي تافهة مش محتاج انا بنص ليه؟ لو

184
01:11:17.750 --> 01:11:47.250
اما نبص على ميزة الالم هنعرف ودي معلومة ان خلاف ممكن ما تلاقيهوش مذكور في تلاقي نفس الالم ذكراها ادي مرقص تلتاشر اتنين وتلاتين. اهو نكبر الخط شوية كاتب لك عند كلمة بص هنا. علامة المربع دي. لو انت دوست بس عشان تفهم يعني ايه مربع وعنيه الخطوط دي. تدوس على

185
01:11:47.250 --> 01:12:02.500
يا مرقص تلتاشر اتنين وتلاتين هيفتح لك نسخة نسة القلم على النص تجيب الزوم برضو نكبره شوية اهو هنا عند كلمة المربع. المربع دي معناها ايه يا عم الحاج؟ نزل دي ونبص تاني هنا

186
01:12:02.600 --> 01:12:39.300
المربع معناها ان يعني ده عاوزين الناس حط بس النصين جمب بعض كده وما تبقاش رخم يا جدع اهو هنا يقصد ان اللي بعد المربع ده لغاية العلامة دي محظوظ من المخطوطات اللي جاية دي

187
01:12:39.800 --> 01:13:04.200
فهنا كاتب اكس مخطوطة من القرن العاشر هي بس الحذفة ولا الابن  اه يعني ايه؟ يعني بعض المخطوطات اللي ما لهمش قيمة وبعض مخطوطات الفولجاتا هم دول بس في مرقص اللي حاسبين ولا الابن. طب انا عاوز اعرف انهي مخطوطات هي البي سي دي

188
01:13:05.300 --> 01:13:19.550
لاحزوا انا هعمل ايه وما تجيش انت بقى بعد ما تروح تنسى الكلام وتقول لي يا شيخ انا ماشي ما علينا. ادي ادي هنفتح اهو ادي حفتح ملف المراجع بتاعة النقد النصي

189
01:13:21.350 --> 01:13:39.650
نقض النصي تاكس والكومنتير بتاع ايه السي سي جي ده بتاع فليند فلتر وافتح بتاع نص مرقص ابص عنده على نص مرقص تلتاشر اتنين وتلاتين تبص بسرعة بسرعة بسرعة. ادي لسة احنا في الاصحاح الاول لسه بدري

190
01:13:41.350 --> 01:14:10.650
وصلنا لكام صح التالت لسه الرابع الرابع خامس لسه على فكرة انت ممكن تكتب في اه تكتب اه تشوف هو بيكتب النص ازاي يعني. تكتب مسلا مارك كده التلاتاشر اتنين وتلاتين

191
01:14:11.650 --> 01:14:36.350
اهو طلع لأ عاوز اللي بعده لو سمحت اهو  ده هنا بيتكلم عن الاختلاف اللي موجود في هووي انجلوين في النص ميزة الالم بيقول هوي انجلوي النص البيزنطي بيقول هوي انجلوي هوي ان اورانو

192
01:14:36.550 --> 01:14:58.850
مش ده الاختلاف اللي احنا عايزينه نبص على الاختلاف اللي بعده لو سمحت اهو قراءة آآ صغنطوطة يعني ما لهاش قيمة كبيرة هنا ادي النص اهو اودهيوس. انهي اوميت المخطوطة عكس وكاتب لك بقى ارقام المخطوطات تسعمية تلاتة وتمانين مية كزا

193
01:14:58.850 --> 01:15:22.550
اللي هي من عائلة تلتاشر. دي مش طيارة ولا حاجة دي عائلة يعني عائلة مخطوطات والبي سي هنا برضه لسه مش مش كاتب بالزبط ومش مفصل فيها ممكن نبص في مراجع تانية مش آآ هنبقى نبص عليها بعدين. المهم برضو هنا الساعات بيفسر لك مخطوطات تانية مش مكتوب

194
01:15:22.900 --> 01:15:49.450
هنا المهم في الاخر قال لك نست الالاند كير لاوريجنا وانا برضو بقول للناس يعني ده ده الشكل الاقدم يعني ما علينا يبقى اكتسبنا معلومة ان ممكن فيه خلافات في المخطوطات مش مذكورة في اليو بي اس نبص عليها بمناسبة القلم. في ممكن بعض المخطوطات مش مكتوبة في ميزة الالة

195
01:15:49.450 --> 01:16:05.550
بص عليها عند بلد البنجر نرجع تاني لهنا قال لك ان مش بس الاقدم دول القرن الرابع والخامس اللي فيهم ولا الابن. ده اغلبية مخطوطات العهد الجديد فيها ولا الابن. طب وبعدين؟ المخطوطات

196
01:16:05.550 --> 01:16:30.800
لا تحوي الكلمات ولا الابن تعد على اصابع اليد الواحدة. ما يكملوش خمس  ومخطوطات متأخرة اللي هي اليوناني الوحيدة اليوناني اللي لها قيمة عكس دي بتاعة القرن العاشر ثانيا اذا كان عن روسيا صادقا بخصوص كلامه كويس. هذا يعني اولا ان هذه المخطوطات التي تكلم عنها عن جميعها اندثرت

197
01:16:30.800 --> 01:16:46.600
ما عندناش ولا مخطوطة من اللي بيتكلم عليها عن بروسيوس دول  وتبقى تخلي بالك بقى من نقطة طب ما ممكن تكون المخطوات اللي ما بين ايدينا احنا نوصل لنا مخطوطات المهرطقين واخطاط المسيحيين ما وصلناش حلو اوي

198
01:16:47.550 --> 01:17:07.550
وانك ايه ؟ داخلة في الفرن. اه. وان تحريف المهرطقين انتشر انتشار النار في الهشيم حتى وصل الى جميع محطات العهد الجديد تقريبا. بالتحريف اللي هم عملوه وبحسب كلام انبروس اسمه مش هم اللي اضافوا والاضافة دي موجودة في الاقدمية والاغلبية يبقى كانوا مبهدلين الدنيا. هذا يعني ان الكتاب المقدس الذي بين ايدينا الان

199
01:17:07.550 --> 01:17:35.300
تحتوي على هرطقات والحمد لله. ماشي. اذا كان ان بروسوس كاذبا بمعنى ان المخطوطات القديمة فعلا لا تحتو لا تحتوي على آآ لأ كذبا يعني تحتوي وهو قال ان هي ما بتحتويش يبقى كزاب. ولكنه قال ان المخطوطات القديمة لا تحتوي على هذه العبارات لين في الشبهة. هذا على اقل تقدير اعتراف صريح من

200
01:17:35.300 --> 01:17:57.500
بان عبارة ولا لابن هرطقة. ولو بصيتوا على تعليقات متى المسكين او غيره من العلماء عندهم دي مشكلة لاهوتية كبيرة يعني. بيحاولوا يفسروها بطرق عجيبة وغريبة من تفسير متى المسكين كان ان ما دام الابن دخل الى حيز الزمن فاصبح محكوما زي

201
01:17:57.500 --> 01:18:15.450
زي باقي المخلوقات فيبقى هم ما يعرفوش هو كمان ما يعرفش ما علينا. رابعا تأمل عبارة الذين افسدوا الكتب المقدسة قد اضافوا هذه العبارة ايضا. هذه العبارة توحي اولا بكثرة هؤلاء الذين يقومون بتحريك القدوم المقدسة

202
01:18:15.450 --> 01:18:37.550
نسب وكلمة ايضا يعني حرفوا في اماكن كتيرة. بتوحي بان هذه ليست الهرطقة الوحيدة التي اضافها المهرتقون في الكتب المقدسة بخصوص النص الذي يناقشه انبروسيوس بيناقش النص اللي في مرقص علشان خاطر والملائكة الذين في السماء وعلشان قائم وعلشان خاطر ما كتبش وحده

203
01:18:38.350 --> 01:18:57.300
نحن نعلم ان عبارة ولا الان غير موجودة في نص انجيل مكتب حسب ترجمة البندايك ولكن اقدم مخطوطات انجيل متى تحوي على عبارة ولي الابن السؤال بقى الحل بالنسبة لانجيل مرقص ان اقدم مخطوطات انجيل مرقص ما فيهاش. طب بتاع انجيل متى

204
01:18:57.700 --> 01:19:13.550
ما اتكلمش عنها دي نقطة يعني. هو قال لك ان نص انجيل مرقص عدم وجود العبارة في اقدم المخطوطات طيب آآ بالنسبة لانجيل متى؟ ايه النظام؟ حرفوه هم كمان المرتقين ما علينا. وهنا حاطط النصين

205
01:19:14.750 --> 01:19:34.050
آآ دي كانت تعليقات الفقرة دي من افضل الاقتباسات اللي خرجت اللي خرجت بها من آآ من كتابات الاباء. هنا هنا الناس اللي بتعلق دي بتقول لك آآ رجعنا النسخة يونانية يحوي جهازا مفصلا

206
01:19:34.050 --> 01:19:52.500
يبين كل المخطوطات اليونانية. يعني يا رجع لليو بي اس يا رجع لناسة الالم فوجدنا ان هذه العبارة ولا الابن غير موجودة في بعض المخطوطات طيب انت المفروض لو رجعت تعرف ان كلام امبوسيوس مخالف للي انت لقيته. ايه تعليقك؟ ما كتبش تعليقه

207
01:19:52.750 --> 01:20:09.600
لكن هو قال كويس انه نبهنا يعني كتر خيره. طب وفيها بقى بيتكلموا عن الموضوع ده. انت بقى تقرأ وتعرف بقى دي النص ده يتعمل فيه بحس ضخم انا بتقديري بحسب تقديري ما نص

208
01:20:09.700 --> 01:20:27.750
متى ما نص مرقص وتجمع اقوال الاباء الاوائل فيها خصوصا الاباء اللي كانوا بيردوا على المهرطقين اللي بيستشهدوا بالنص ده. زي يوحنا ذهبي الفم زي انبوروسوس زي الباشا اثناسيوس زي كرولوس اللي

209
01:20:27.750 --> 01:20:43.500
اسكندري. لو قدرت تجمع اقوالهم يعني مشكلة لاهوتية مع مشكلة نفسية يعني دمار شامل النصوص اللي بتبقى زي كده بتعمل شغل جامد. ايه والا بقى اللي بيستلم بها الفيصل؟ اه

210
01:20:43.600 --> 01:21:03.450
قال لك تعامل علماء النقد النص مع النص قال لك عبارة ولا الابن اصلية ولا خلاف عليها. ده بالنسبة لانجيل مرقص عبارة ولد ابن في انجيل متى ايضا اصلية ولكن هناك مخطوطات تحذف عبارة ولا الابن رغم وجودها في اقدم مخطوطات. هنا مش بنقول ولكن هناك مخطوطات تحدث عبارة

211
01:21:03.450 --> 01:21:21.400
ولا الابن لأ اغلبية مخطوطات بقى انجيل متى حذفت عبارة ولد ابنه لو احنا جينا نبص عليها هو النص كان موجود فين؟ انجيل متى مات اربعة وعشرين ستة وتلاتين. ادي هنا

212
01:21:21.750 --> 01:22:04.400
نقفل ده وده نفتح ده متى كم اربعة وعشرين ستة وتلاتين اه متى اربعة وعشرين ستة وتلاتين   اورانون اودي. هوخيص  يعني الا الاب وحده طيب دي جنبيها هامش نفتحه كده

213
01:22:04.650 --> 01:22:30.200
هتلاقي ان هم بيديها تقدير بي ليه بتديها تقدير به الموضوع مش واضح عندك يعني؟ ما علينا. هنا بيقول ان غالبا اودي هوهيوس اصلية وتكون موجودة موجودة في المخطوطة السنائية والسنائية جنبيها نجمة معناها ان في حد لاعب في القراءة الاصلية بتاعة السيناريو

214
01:22:30.350 --> 01:22:56.850
وبعدين معناها ان هو مش قادر يقرا بالزبط من المخطوطة لكن غالبا حصل فيها كده. دي معناها ايه؟ معناها ان النص الاصلي كان بيقول ولا الابن في حد جه تقريبا آآ حذفها وبعدين حد تاني جه

215
01:22:57.000 --> 01:23:56.750
رجعها تاني تحب نبص على النص ده كده في السنائية سريعا متى اربعة وعشرين ستة وتلاتين ادي متى اربعة وعشرين ستة وتلاتين  مش عاوزين خلينا في عشان نبص على النص على طول

216
01:23:57.550 --> 01:24:51.200
ادي هي اول نص في العمود  نعمل زوم كده ونشيل ندوس عليها تاني ونشيل   هورس قودة  مش عارف ايه  تون ورانون اودي  ولا الابن اهي  لو نبص بس على تاني

217
01:24:51.350 --> 01:25:05.800
هو كاتب ان الكلمة دي حصل لها تصحيح. اللي بالازرق ده يعني حصل له هو الشاشة منورة كده ليه ايه؟ عشان يبقى خط صغير يا باشا هو كان كده لما بفتح ملف الباب

218
01:25:06.000 --> 01:25:26.500
لا حاسس ان اللمبة لا الخط بتاع الغرزة التقيل حلو لما الخطيب ده مش مقصود انهي خط خفيف والحضور اللي فوق للعضوية كويس  لأ انا حاسس ان البرايتنس بتاع اه يعني عالية اوي

219
01:25:28.650 --> 01:25:47.800
لا لا من فوق ومن تحت الزرار اللي فوق وتحت. في في اربع زراير كده. اه. الزراير اللي على وشها دي. ايوة. هدوس على المزراير اللي فوق وتحت كده اهو قلل كده. ده المساحة. لا لأ. مش عاوز دي. وده هيرجع تاني

220
01:25:47.900 --> 01:26:06.250
هتبص على يمين وشمال الزراير اللي على اليمين والشمال لا لا خلاص خلاص  ماشي خلاص خلاص سين مش مشكلة لاحظت ان هي معنى المهم اللي مكتوب بالازرق ده هنا يعني بيقول لك حصل فيه تحريف

221
01:26:08.400 --> 01:26:38.400
بيقول الاصل كان آآ  وبعد كده في حد مصحة وبعد كده في حد رجعها تاني شايفين الكتابة ومش شايفينها؟ لا هي دي المربع انا حاسس ان يبص يعني في علامة هنا

222
01:26:40.800 --> 01:27:02.750
وبعدين علامة هنا  ما علينا. المهم هم العلماء بيقولوا الكلام ده عرفوه منين ممكن آآ الترا فيلت ولا اي طريقة نرجع تاني نبص عالمخطوطات. ضعف انجيل مت موجودة في السنائية في الاصل

223
01:27:03.500 --> 01:27:18.350
حد حزفها وبعد كده حد رجعها تاني موجودة في الفاتيكانية موجودة في بيسة بيزة موجودة في مخطوطة سيتا في العائلة تلتاشر في المخطوطات دي في المخطوطات اللاتينية دي مخطوطات بعض مخطوطات البلجاتا

224
01:27:18.800 --> 01:27:43.400
السريانية الفلسطينية الارمنية الاثيوبية الجورجية وموجودة في الدايتسترون الارمينية  وريناوس اقتبسها باللاتيني وريجانو اقتبسها باللاتيني وخريسوستوماس اللي هو يوحنا الذهبي الفم اقتبسها كيرولس الاسكندري اقتبسها وهيسوشياس ما بين قوسين معناه ان الاختباس مش حرف

225
01:27:46.650 --> 01:28:12.750
هيلاري وانبروسيوس اقتبسها ومخطوطات لاتينية يعني جيرووم اتكلم ان في مخطوطات بتقول ولا الابن وغازتينوس ومش عارف مين تاني. طب مين اللي حظر السنائية المصحح الاول حذفها ومخطوطة اقل ومخطوطة مخطوطة واشنطن

226
01:28:12.900 --> 01:28:38.800
والمخطوطات دي اغلب المخطوطات البيزنطية دي جميع مخطوطات القراءات الكنسية ومخطوطات لاتينية الفولجاتا يعني عنده هنا ما دام كاتبها بي جي دي يقصد ان الفولجاتا الاصلية بحسب النقد النصي بتاعتها يعني ما كنتش حاطة ولا

227
01:28:38.800 --> 01:29:02.900
الابن السريانية السنائية ودي نسخة سريانية قديمة والبوشيتة والهراكلينية القبطية الصعيدية ودي نسخة قديمة ومعها الميدل ايجيبشن والبحيرة والبحيرية  مخطوطات ودي اللي احنا ده اللي اقتباس مش عارف هو ازاي حاطط ايه

228
01:29:03.100 --> 01:29:33.700
ما هو مش عارف هو ليه ليه حاططها هنا جروم ومخطوطات في    لا هنا في مرقص هو اصلا مش مش حاططها اصلا ما احنا فتحنا نص مرقص ما لقيناش فيها تعليق هامش

229
01:29:34.300 --> 01:29:54.100
مش مشكلة المهم ان هي اللي حصل فيها حذف وانتشرت في المخطوطات هي النص بتاع مت. ومش النص بتاع ناقص فيه نقطة كنت عاوز بس انبه لها كمان في بعض الناس بيقول لك طب هي اتحذفت من متى ليه ما اتحذفتش من نور قوس

230
01:29:54.400 --> 01:30:10.450
معنى ان هي ما اتحزفتش من منقز ده معناها ان ما كان النص ما كانش فيه مشكلة لأ. مرقص كان له تاريخ انتقال ككتاب ومتى كان له تاريخ انتقال ككتاب الاتنين ما كانوش مع بعض في ملزمة واحدة

231
01:30:10.800 --> 01:30:36.750
فاللي حصل لنص متى ما لوش علاقة اللي حصل بنص آآ مرقص   طيب هنا آآ جميع هزه الاشكال الخاصة قريب مثال حي لنعرف مدى صعوبة او استحالة اكتشاف التغييرات المتعمدة. ده مسال جميل

232
01:30:36.950 --> 01:30:57.700
سوف نفحص مقالة كتبها فادي الكسندر. ماشي يبقى كويس ان انا كاتب اسمه. هذه المقالة تم تحريفها. فهل تستطيع اكتشاف مكان التحرير حسيب للاخوة  خمس دقايق يقروا المقالة. المقالة دي نزلها فادي على مدونته

233
01:30:58.600 --> 01:31:22.750
بعد يومين غير فيها كلمتين هتعرفوا انتم تطلعوا الكلمتين ولا لأ ؟ الاخ ده عارف الكلمتين فهو ما يشاركش في المسابقة  وانت عارف اللي عارف الحل ما يشاركش هقراها بسرعة هناك مثل كتبه سليمان يقول لا تجاوب الجاهل حسب حماقته لئلا تعدله انت

234
01:31:22.800 --> 01:31:43.850
ولكن هناك مثل اخر كتبه سليمان ايضا فورا بعد الاول يقول جاوب الجاهل حسب حماقته لان لا يكون حكيما في عينيه نكسة ما الذي يجب ان افعله بالضبط؟ اجاوب الجاهل بحسب حماقتي ام لا. اول مرة قرأت هذين المثلين قلت في نفسي عزيزي سليمان هل

235
01:31:43.850 --> 01:32:02.150
انت متناقض ام ماذا بالضبط لكن قرأت النص اكتر من مرة ايه ايه في عزيز سليمان الاتنين كده عزيز الله. ما انت يا مولانا بصيت على الصورتين سبحان الله. طب ما انت قارنت ما بين الصورتين. انا

236
01:32:02.150 --> 01:32:21.750
بقول لك تبص بس على لو دي النسخة الوحيدة اللي قصادك. هتقدر تعرف آآ هو غير ايه هل انت متناقض ام ماذا بالضبط؟ لكن قرأت النص اكتر من مرة وربما يكون هذا الموضوع هو الوحيد الذي لم اقرأ عنه اي شيء

237
01:32:21.750 --> 01:32:41.750
وتعاملت معه بنفسي مباشرة. المثل الاول يقول النفي لالا تعدله انت. اي لا تجاوب الجاهل بحسب حماقته لئلا تكون مثله. ما الذي يعنيه هذا يعني ان جملة بحسب حماقته في هذا المثل تعني ان تكون احمق مثله. اي ان هذا المثل يقول لا تجاوب هذا الشخص بحماقة مثل حماقته لان لا

238
01:32:41.750 --> 01:33:01.750
تكون احمق مثله. لكن المسل الساني الذي يقول الايجاب يعطي السبب لئلا يكون حكيما في عيني نفسه. هذا يعني ان الحماقة الثانية المقصودة في المثل الثاني هو تلك الحماقة التي ارتكبها الجاهل والمطلوب مني ان اجاوبه عنها ليعرف ما الذي يفعله فيفهم انه جاهل وليس حكيم

239
01:33:01.750 --> 01:33:27.250
اها فهم يعني في الاخر اسف سليمان فيبدو انك لست متناقضا كما ظننت مش مهم مش دي اللي هو غيرها اللي هو غيره في النص الجملة دي بتاعة عزيز سليمان هل انت متناقض ام ماذا بالظبط

240
01:33:27.550 --> 01:33:48.600
والجملة الاخيرة اسف سليمان فيبدو انك لست متناقضا كما ظننت. طب هم كانوا ايه في الاصل كانوا كده عزيزي الله هل انت مجنون ام ماذا بالظبط اسف الله فيبدو انك لست مجنونا كما ظننت

241
01:33:49.050 --> 01:34:18.400
التحريف ده احنا بنطلع منه بايه؟ ان انت مستحيل يخطر على بالك الشكل للنص كان ايه قبل ما يتحرك. مستحيل انت لو بص هاري نفسك كرتون وميكي وخيال علمي مش هيخطر على بالك انه كان كاتب الجملة دي قبليها

242
01:34:19.200 --> 01:34:36.750
ما هو المفروض الكتاب موحى به من الله فراح قال لك لا لم نفسك. انسبها لسليمان افضل. وبعدين ما تقولش مجنون ومش مجنون. انت ما اتربتش ولا ايه قل لأ متناقض

243
01:34:39.200 --> 01:35:00.600
على اقل حدة. لكن قلة ادب وسفالة مع الذات الالهية تبارك وتعالى ده ناتج من من يعني ده تحليل شخصي لشخصيته. هرى نفسه قراية في كتب الفلسفة وكتب اليونانيين الكفار دول. فما بقاش هو عنده اصلا

244
01:35:00.600 --> 01:35:23.050
اي ادب او احترام لله من كتر ما قرأ افكار غريبة عن الله عز وجل هنا بيقول ان كنت قد قرأت من البداية النسخة المحرفة ان كنت قد قرأت من البداية النسخة المحرفة وليس عندي اي شاهد اخر للبقالة لن اتخيل ابدا انه خاطب الله عز وجل بمثل هذه

245
01:35:23.050 --> 01:35:50.650
وقلة الادب كم كلمة في هذه المقالة ظلت اصلية ولم تحرم الاغلبية الساحقة هم لو عديت الكلمات اهو واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ستة سبعة تمانية تسعة عشرة حداشر اتناشر هو هو غير مجنونا خلاها متناقضا وغير الله خلاه سليمان بس ده تقريبا اللي حصل

246
01:35:51.850 --> 01:36:16.250
كل شوية يمين خل بالك. اه. فهتلاقي كلمتين فوق كلمتين تحت بنسبة مئوية هذا التحريف لا يتعدى الواحد في المية لكن الواحد في المية ده يفرق معك السما والارض فده اللي احنا عاوزين نوصل له في العهد في العهد الجديد ان حتى لو احنا لو جيت عند نص مرقص واحد واحد اللي محذوف منه ابن

247
01:36:16.250 --> 01:36:40.900
الله ودي بمسابة اربع حروف لان هي مخطوبة باختصار. بالنسبة لباقي النص قد ايه من النص اتحرف؟ بسيط جدا لكن التحريف ده وقعه قد ايه؟ كبير جدا عشان ما يجيش المسيحي ويجيب لك احصائيات. ويقول لك كم في المية عدد التحريفات دي نسبة قد كده. من

248
01:36:40.900 --> 01:37:00.350
النص المتفق عليه ما بين المخطوطات. يبقى الكتاب بشكل عام محفوظ وادي النسبة والارقام بتتحدث لأ النسبة الصغيرة دي بص على اثرها على المسيحيين ويكفي النحلة الى يومنا هذا اي كتاب

249
01:37:00.350 --> 01:37:27.000
بيتكلم عن التثليث بيبدأ بالنص بتاع آآ الذين يشهدون في السماء هم ثلاث طيب يعني المشكلة مش في الكم المشكلة في تأثير هذا التحريف والكم برضه على فكرة ما يعتبرش قليل يعني. لما احنا نطلع بتاع خمسمية او ستمية نص فيهم تحريفات من هزا القبيل. ان الله

250
01:37:27.000 --> 01:37:49.100
الله وربما يسوع المسيح والكلام ده مش حاجة قليلة يعني. هو الكتاب فيه كم نص عشان تطلع لي منه متين تلتميت ربعميت نص فيهم تحرير في منطقة  الاسلام لو طلعنا لو طلعنا

251
01:37:49.300 --> 01:38:05.400
لكن احيانا بتطلع في اللي هناك بتطلع ما هو ده ده ما هو ده بقى المفروض دي حكمتك انت مع التعامل مع المسيحي وتدخل في في نفسية  تيجي انت تتكلم في نص التغيير مجرد شرطة وشرطة

252
01:38:06.800 --> 01:38:19.550
تيجي انت تقول له انت لو لقيت زي كده في القرآن هتعمل عليه فرح وهتفقد مصداقية القرآن طيب وبعدين هنا هيقول لك يا عزيزي تيكت ايزي عندك سؤال يا مولانا

253
01:38:20.100 --> 01:38:59.500
الاخير اه قعد يتكلم عن انك بتخش معاه  ايوة  اه سفر الرؤية. يزيد الله عليه الضربات ومن يحذف كويس. ويجي لنا اقتباسات شبيهة من دي وقلنا ان ايه؟ صاحب الكتاب ما كنش يملك اي وسيلة رادعة للتحريف الا انه يكشف راسه ويدعي عليه

254
01:38:59.500 --> 01:39:29.100
يا رب اقدم لكم كمل يا مولانا بس كده؟ طيب هو المسيحيين بيحاولوا يعني بيطلعوا بردود ولكن لو انت بست انت ممكن لاول وهلة لما تسمع الكلام لا تملك الرد من الصدمة من صدمة الكلام. انا ساعات كتير بيحصل لي كده. وممكن مسلا ابقى قاعد على مكتبي كده وربنا

255
01:39:29.100 --> 01:39:49.100
بالرد فتلاقي مسلا يعني مسلا من ضمن الكلام كنت بتكلم وبقول على برت ايرمان انه كان يريد يقرأ الكلام الاله حرفيا موحى به من الله ويريد ان يستمتع بهذه المعاني الالهية وان هي اكيد هتكون اعظم من

256
01:39:49.100 --> 01:40:13.900
من البشر ومش عارف ايه فراح اخرستوس ردد علي وقايل انت عاوز تستمتع بالكلام ما تروح تسمع شعر ولا تسمع اغاني انا وقتها الكلمة صدمتني. طب وبعديها يعني انت بتقارن كلام الله عز وجل بكلام شعر واغاني؟ وهل ده تقديسك وتعظيمك لله عز وجل؟ وان مهما كان الشاعر ده

257
01:40:13.900 --> 01:40:33.900
كتب ولا مهما كان المؤلف ده كتب هيجي جنب كلام الله عز وجل شيء ولا انت علشان متعود على نشيد الانشاد وفقه كلام الله؟ بقى هو ده مقياس لكلام الله. وهل يصح الاستغناء عن كلام ربنا اه ان انا كلام فاضي يا مولانا كلام فاضي. وهم بيسمعوا الكلام ده

258
01:40:33.900 --> 01:40:59.550
و بالنسبة لهم بيمشي معهم امر عجيب زي ما قال لك استشهد بالديتسورون. ده اصله مفقود ومخطوطاته وما بينها اختلافات. لا يصح الاستشهاد بها فمشكلة يعني بيطلع الكلمة وبعدين انت ما تتخيلش مدى المصيبة اللي هو وقع نفسه فيها غير بعد ما

259
01:40:59.550 --> 01:41:26.350
فوق من الصدمة. يقول له يا عم اتحرك بس يعاتبنا كده  فهنا التحريف حتى لو كان قليل لكن ده مش معناه انه غير مؤثر هنا بيقول قد يحدث تحريف في النص ولكن ولن نستطيع ابدا ان نتخيل اماكن التحريف الا بشاهد الا بشاهد

260
01:41:26.500 --> 01:41:55.550
انت متخيل متخيل انه ممكن وعلى فكرة في روايات اسلامية في في النقطة دي ان لما المسيح عليه السلام خرج من المعمودية الصوت من السماء كان بيقول ايه المسيحيين بيقول انت ايه انت ابن الحبيب الذي بي سررت. بدل ابني عبدي. في روايات بتقول كده ان ده ان الناس سمعوا كده من

261
01:41:55.550 --> 01:42:15.850
طب انت متخيل لو لقيت مخطوطة لو فيه مخطوطة اكتشفت وبتقول انت عبدي عبدي الحبيب الذي بي سررت ممكن يكون التحريف يوصل لدرجة ان انت ما تتخيلوش. يعني مسلا من ضمن النصوص اللي انا اتصدمت فيها النص بتاع متى انه اتضرب بالحرب

262
01:42:15.850 --> 01:42:28.650
قبل ما يموت مش بعد ما مات وان ده تناقض مع انجيل يوحنا وتناقض في مشاكل لاهوتية وموضوع كبير. زي النص اللي بيقول انا رأيت وشهدت ان هذا هو ابن الله بدل ابن الله

263
01:42:28.650 --> 01:42:49.000
اختار الله المعنى مختلف تماما فانت ممكن ما تتخيلش اصلا النص قبل كده كان بيقول ايه؟ ولما تلاقي شاهد تكتشف ان النص مختلف تماما. لما قال ان ان مخططات التحريفات كانت اقوى

264
01:42:50.050 --> 01:43:14.250
اه هنا بيقول تأثير التحريف ليس بالكم ولكن التحريف حتى لو كان قليلا فقد يكون مؤثرا جدا. هناك من يدعي بما ان بحسب احصائياتي هو التحريف كان بنسبة مئوية قليلة جدا فان النص السليم ونستطيع ان نثق فيه. ولكن تذكر دائما اهمية التحريف الذي قام به فادي مجرد

265
01:43:14.250 --> 01:43:44.200
تغيير اربع كلمات عندما عرفت التحريف احتقرت المحرف اهلا  في بقى بحث كان كاتبه او فضيحة صغنونة كان عاملها الاخ ايمن على المدونة بتاعته  نبص عليها بس موجودة المدونة النقدية. كيف تحرف كتاب مقدس؟ حالة فليجزم

266
01:43:45.600 --> 01:44:12.100
دي طبعا مصورها وبعدين الصورة قبل والصورة بعد اختلفت القراءات. صار الله لسه يمن صار عيوبكم  الا لما بيشوفها دي هو  هو ساب الموضوع وقال لك الناس دي بقى حطاني في دماغهم

267
01:44:12.850 --> 01:44:41.700
هم المسيحيين بيأملوا ان انا اعمل نفس الموضوع هم حاطيني في دماغهم بس مش مشكلة انا قاعد لهم يعني طيب    في الجريدة النقدية قال له طب افرض اللي هي الكويسة اللي اتاخدت

268
01:44:42.450 --> 01:45:01.450
المخططات زمان مش كان في فاسد وكان اه. فقال الاكثرية الكتفية ديت اللي احنا سايبين الاقلية كويس مش فاهم قصدك ايه ؟ يعني دلوقتي احنا عندنا المخاطر اللي هي بتقوم علينا النسخ النقدية. ايوة. ايوة. صحيح. فهو بيقول لو الاقلية بقى ديت

269
01:45:01.450 --> 01:45:20.450
هي اصلا تكون الاكثرية قصدي الاقلية الكويسة. الصالحة دي اه. هي تكون الاكثرية بس ده اصلا هي دي مقصود صحيح يعني العكس يعني اللي وصل لنا هو احنا شايفين ان الاقدم ده بالنسبة لنا صالح لكن افرض على ايامهم ما ده كلام امروسس ما انا بقول لك

270
01:45:20.450 --> 01:45:37.500
ان هو بيقول ولا الابن طيب احنا ما وصلناش غير المخطوطات اللي بتقول ولا الام يبقى احنا وصل لنا كل المخططات الفاسدة هي نفس الفكرة يعني طيب احنا هنكتفي بهذا القدر في المحاضرة دي سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

271
01:45:37.550 --> 01:45:39.976
بعد العصر هنتعلم ازاي