قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعده فاللهم بارك في شيخنا وفي الحاضرين. وفيك يا رب
مجالسنا يا رب العالمين. اللهم امين يا رب. قال ابن حجر رحمه الله قال ابن الصلاح والواضعون للحديث اصناف قال ابن حجر ولم يبين ذلك وسائقهم الى ذلك والهاجم عليه منهم. اولا الزنادقة. قل قل اقرأ كده قلت
قلت ولم يبين ذلك وسائقهم الى ذلك والهاجم عليها من وثائقهم لان لم يبين ما الذي ساقهم الى هذا؟ فيكون لم يبين ذلك وسائقهم الى ذلك يعني سبب ما الذي ساقهم الى الوضع؟ نعم
وسائقهم الى ذلك ولم يبين ذلك وسائقهم الى ذلك لماذا وسائقهم طيب وجهها كده لم يبين ذلك وسائقهم الى ذلك. هو لم يبين ذلك وسائقهم ولم يبين سائقهم الى ذلك
فهي المفعولية الاستئنافية يعني. لا كيف تكون استئنافية؟ على اعتبار الحافز يعني اتفضل. ولم يبين ذلك وسائقهم الى ذلك والهاجم عليه منهم. ماشي. اوان الزنادقة حملهم على وضعها الاستخفاف بالدين. كمحمد ابن
المصلوب والحارث الكذاب الذي ادعى النبوة والمغيرة بن سعيد الكوفي وغيره. حتى قال حماد بن زيد وضعت الزنادقة على النبي صلى الله عليه وسلم اربعة عشر الف حديث رواه العقيلي. يعني الزنادقة الذين
فكذبوا على الله وادعوا انهم رسلا من عند الله لا مانع عندهم من ان يضعوا حديثا على رسول الله. ماشي اصحاب الاهواء قال ومن بلايا محمد بن سعيد الدالة على زندقته روايته حديث انا خاتم
النبيين لا نبي بعدي الا ان يشاء الله. نعم. الصنف الثالث اصحاب الاهواء كالخوارج والروافد ومن عمل بعمل من متعصبي المذاهب كما روى ابن ابي حاتم في مقدمة كتابه الجرح والتعديل عن شيخ من الخوارج انه كان يقول بعدما تاب انظروا
امن تأخذوا دينكم فانا كنا اذا هوين امرا سيرناه حديثا. نعم. ومن خفي ذلك ما حكاه ابن عدي ان محمد ابن شجاع الثلجي كان يدع الاحاديث التي ظاهرها التجسيم وينسبها الى اهل الحديث بقصد الشناعة عليهم
ما بينه وبينهم من العداوة المذهبية وقال ابو العباس القرطبي صاحب المفهم استجاز بعض فقهاء اصحاب الرأي نسبة الحكم الذي دل عليه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم نسبة قولية. فيقول في ذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا
ولهذا ترى كتبهم مشحونة باحاديث تشهد متونها تشهد متونها بانها موضوعة. لانها تشبه فتاوى فقهاء ولانهم لا يقيمون لها سندا الصنف الثالث نعم. من حمله الشره ومحبة الظهور على الوضع ممن رق دينه من المحدثين. فيجعل بعضهم للحديث الضعيف
في اسنادا صحيحا مشهورا كمن يدعي سماع من لم يسمع وهذا داخل في قسم المقلوب. بارك الله فيكم نعم جزئية فضة تتمة الرابعة للسطر الواحد نعم هو انا قرأته من طريق ابن مهدي عن ابن لهيهة
وهذا غريب على الخوارج لانهم يكفرون بالمعصية فيكفرون من كذب على رسول الله طيب ممكن بغير زكر الخوارج. حتى ابن الله عن نفسه لا يقوم امره في هذا فالكلام المنقول عن الخوارج بانهم ان احدهم يقول كن ازا
وانا رأيا سيرناه حديثا والذي تمسك به السخاء في فتح المغيث وهو يقول وهذا يعني استظهر جدا بهذا الكلام وصدر بان الخوارج فئة ظهرت في عصر التابعين يستزهر به لان المرسل يرد. لان فئة الخوارج زهرت في عصر الصحابة والتابعين. فاستدل بان الخليج يقول كنا اذا
ان رأيا وضعنا له حديثا على اسقاط الاحتجاج بالمرسل. فرح بهذه القصة جدا السخاوي في فتح المغيث احتج بها فلما اظهرت السند الذي اتى به ابن مهدي عن ابن لهيعة وابن لهيعة معروف. جزاك الله خيرا الى هنا