قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. اللهم بارك في شيخنا وفي الحاضرين يجزيه عنا خيرا
يا رب العالمين. واياكم. ازا قلت صلى الله عليه وسلم اصلي الله عليه وسلم ازا قلت سلم ازا ستقول صل صل وسلم. مش صلى وسلم. لا تنسجم يعني. اتفضل. اما بالتنوير
ماشي حاضر. ستبتلى بمسلك يعني. احنا كنا بنفوت ليه؟ سيأتيك من هو مثلك يعني سبحان الله يعني ناس رزقهم الله سعة البال ونذكر شيخ من بلدتنا هناك انا اعمى رحمة الله عليه. جلس مجلسا في مسجد النجيل هذا اللي في الجنائز
يدرس درس فقام رجل من العوام قال له انت جاهل اصلا ولا تعرف في حاجة هو يعني كان يعني تمكن في علوم القرآن خاصة. انا توقعت انه سيشتمه ولا يعمل اي حاجة يعني
قابل ذلك بابتسامة وقال على كل حال انا الذي علمتك الجدل. فستبتلى قال ابن حجر رحمه الله قوله قال العراقي هكذا اعل الحاكم في علومه هذا الحديث بهذه الحكاية والغالب
على الظن عدم صحتها. وانا اتهم بها احمد بن حمدون القصار راويه عن مسلم. قصة ايه هي؟ سؤاله عن هذا الحديث لا اعلم قال وآآ فين هو الحديس؟ هو يأتي في الصفحة الاتية بعد آآ
من جلس مجلسا فكثر فيه لغطه فقال قبل ان يكون قلت الحكاية صحيحة قد رواها غير الحاكم على الصحة من غير نكارة. وكذا رواها البيهقي عن الحاكم على الصواب. كما سنوضحه لان المنكر منها انما هو قوله ان
البخاري قال لا اعلم في الدنيا في هذا الباب غير هذا الحديث الواحد المعلوم. والواقع ان في الباب عدة احاديث ولا يخفى مثلها على مثال البخاري. والحق ان البخاري لم يعبر بهذه العبارة. وقد رأيت ان اسوق لفظ
وهذه الحكاية من الطريق التي ذكرها الحاكم وضعفها الشيخ. ثم يسوقها من الطريق الاخرى الصحيحة التي لا مطعن فيها ولا نكارة. ثم ابين حال الحديث ومن اعله او صححه لتتم الفائدة. فيقول قال الحاكم في علوم الحديث
الجنس الاول من اجناس هي الحديث. مثاله ما حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب قال حدثنا محمد بن اسحاق الصغاني قال حدثنا حجاج بن محمد قال ابن جريج عن موسى ابن عقبة عن سهيل ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي
الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من جلس مجلسا فكثر فيه لغطه. فقال قبل ان يقوم سبحانك اللهم سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك
قال الحاكم هذا الحديث من تأمله لم يشك انه من شرط الصحيح. يعني صحيح مسلم لانه ليس من شرط البخاري. هم. ان سهيلة بن ابي صالح ليس من شرط البخاري تصدق وله علة فاحشة. وهي ما حدثني ابو نصر احمد بن محمد الوراق. قال سمعت
ابا حامد احمد بن حمدون القصار يقول سمعت مسلما بن الحجاج وجاء الى محمد بن اسماعيل البخاري فقبل بين عينيه وقال دعني حتى اقبل رجليك يا استاذين وسيد المحدثين. وطبيب الحديث في علله
حدثك محمد بن سلام قال حدثنا محمد بن قال حدثنا مخلد بن يزيد الحراني قال اخبرنا ابن بس بتابع معك الرجال اتفضل راسي. قال اخبرنا ابن جريج عن موسى ابن عقبة عن
اهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في كفارة المجلس فما علته؟ قال ابحث لي ابن يزيد الحضاني يا شيخ طلال الله يحفظه
قال محمد بن اسماعيل هذا حديث مليح ولا اعلم في الدنيا في هذا الباب غير هذا الحديث حنبل وابو حاتم وابو زرعة وغيرهم كما ساوضحه وعندي ان الوهم فيه من الحاكم في حال كتابته في
يوم الحديث لانه رواها خارجا عنه على الصواب رواها عنه البيهقي في المدخلي ومن طريقه الحافظ ابن ابو القاسم انه عساكر في تاريخه عن ابي المعالي الفارسي عنه قال اخبرنا ابو عبدالله الحافظ عن الحاكم قال سمعت ابا نصر الوراق فذكر
الحكاية الى قوله في كفارة المجلس وزاد فقال قال البخاري وحدثنا احمد بن حنبل ويحيى بن معين قال حدثنا تاج ابن محمد عن ابن جريج قال حدثني موسى ابن عقبة وساق الحديث ثم قال محمد بن اسماعيل هذا حديث مليح
ولا اعلم بهذا الاسناد في الدنيا غير هذا الا انه معلول. وذكر باقي القصة. بهذا الاسناد في الباب فقوله لا اعلم بهذا الاسناد لا اعتراض فيه بخلاف تلك الرواية التي فيها لا اعلم في الباب. فانه يتجه
عليهما ما طرد به شد فقوله لا اعلم بهذا الاسناد لا اعتراض فيه بخلاف تلك الرواية التي فيها لا اعلم في الباب فانه يتجه عليه ما اعترض به الشيخ من ان في الباب عدة احاديث غير هذا الحديث. على العموم كل هذا الكلام كلام يعني
ايه؟ خلاص. والفائدة التي ترجى في هذا ان حديث من جلس مجلسا كثر فيه لغطه فقال سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. غفر له. الحديث مضى له على سهيل. روي عن سهيل عن نبيه عن
الولاية مرفوعا روي عن سهيل عن ابن عبدالله قوله. وصوب الحفاظ هذا. اما القصة التي حدثت للبخاري مع مسلم ومجيء مسلم وتقبيله رأس البخاري وقوله يا استاز الاستازين فهزه القصة مطعون في شبهتها اصلا. فما معنى
لكل ما زكر او لجل ما ذكر. انما اعتراضات من بعض او الكتاب على بعض وبعض آآ العلماء على بعض وبعدك ابن حجر يتعقب الحاكم او كلها تعقبات ليس لها كبير وجه معنى في النهاية. في النهاية ليس لها كبير وجه لكن
يروج ان حديث عل من عل من هذا الطريق طريق سهيل عن ابيه عن ابي هريرة مرفوع من رواية موسوعة مراقبة ابن سهيل والا من طريق وهيبة عن سهيل عن عون ابن عبدالله قوله هذا الذي نستفيده
والقصة من يريد تحقيق اسنادها فله الشكر من الله ثم من الخلق ان شاء الله. جزاكم الله خيرا. شكر الله لكم الله يكرمك. ايعجز احدكم نار. نعم؟ فلازم لهذا السند. وهذا السند لكن ما زال
ان احنا لمن نقول خارج سند القصة قصة مسلم مع البخاري صيانة للبخاري ان البخاري اذا قال لا اعلم في هذا الباب في الدنيا سنة الا هذا. ويأتي مسلا له خمستاشر سنة اوردها الحافظ ابن حجر اورد
في نهاية الكتاب في نهاية البخاري عند شرح حديث كلمتان خفتان على اللسان حبيبتان الى الرحمن فيقال كيف ان البخاري يقول هذا الكلام ويخفى عليه هذه الاسانيد وان كانت معمولة الا ان بعضها يشد بعضا. هذا هو فاحنا طلبنا بنفي
القصة من الاصل اصلا صيانة للبخاري اذا ضعفت الاسانيد. نعم اتفضل. حتى لو نحتاج الى توجيه البخاري والى يعني التدقيق في الالفاظ التي نقلت عنه في موطن في موطن اخر