قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين  الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم بارك في شيخنا وفي الحاضرين. واياك يا
وبارك في مجالسنا يا رب العالمين. يا رب امين. اتفضل. قال ابن حجر رحمه الله وقد تعلق الوضاعون بشبه الاولى ان الحديث الوارد في وعيد من كذب على النبي صلى الله عليه وسلم انما ورد
في رجل معين ذهب الى قوم وادعى انه رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم اليهم. يحكم في واموالهم فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فامر بقتله. وقال هذا الحديث. هي رواية موضوعة فاستدل الموضعون
ماشي ماشي هو حافز ولا معديها؟ ماشي ماشي اقرأ والجواب عن هذه الشبهة ان السبب المذكور لم يثبت اسناده ولو ثبت لم يكن لهم فيه متمسك لان العبرة بعمومكم تمسك وليس لهم فيه متمسك لان العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب
الشبهة الثانية ان هذا الحديث في حق من كذب على نبينا صلى الله عليه وسلم يقصد به عيبه او شين الاسلام نواصل في تفصيلها واصل اه وتعلقوا لذلك بما روي عن ابي امامة رضي الله عنه قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده بين عيني جهنم. قال فشق ذلك على اصحابه رضي الله عنهم حتى عرف في وجوههم. وقالوا يا رسول الله قلت هذا ونحن نسمع منك الحديث فنزيد
ننقص ونقدم ونؤخر. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لم اعني ذلك. ولكن عانيت من كذب علي يريد عيبي وشين الاسلام. قال الحاكم شف يا شيخ ابويس نضيع وقتنا. اظنه ليس ليس من
ان نأتي بشبه الوضاعين ونجيب عليها. ضيع اوقاتنا في مناقشتهم. هم في الاصل ليسوا ازا عرفت عرفت ان الشخص يكزب على رسول الله ويضع احاديس مكزوبة على رسول الله كيف اناقش في هذه المسائل واعتبره عالما وارد على شبهاته بهذه الطريقة. فسنضيع وقتا لا فائدة فيه
بس اقبال العناوين الثالثة قال الكرامية او من قال منهم اذا كان الكذب في الترغيب والترهيب فهو كذب للنبي صلى الله عليه وسلم لا عليه. الشبهة الرابعة قالوا ورد في بعض الطرق من حديث ابن مسعود والبراء بن عازب وغيرهم
رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كذب علي متعمدا ليضل به الناس فليتبوأ مقعده لا تثبت هذه اللفظة كفاية انت هتسير الشبهة. اه تسير الشبهة تحتاج الشبهة طرحت