قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين تفضل الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد. فاللهم فنا
شبرا الاشرار بما شئت وكيف شئت يا رب العالمين قال ابن حجر رحمه الله واذا تقرر هذا فلنذكر مثالا للمتابعة والشاهد سالما من هذا الاعتراض وهو ما رواه الشافعي ايها الام عن مالك عن عبدالله ابن دينار عن ابن عمر
رضي الله عنهما قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الشهر تسع وعشرون فلا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفقروا حتى تروه فان غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين
فان الحديث المذكور في جميع الموطئات عن مالك بهذا الاسناد بلفظ فان غم عليكم فاقدروا له يعني ليس بلفظ فان غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين انما بلفظ فان غم عليكم فاقدروا له
نعم تفضل. باشار البهاقي الى ان الشافعي تفرد بهذا اللفظ عن ماله فنظرنا فاذا البخاري قد روى الحديث في صحيحه فقال حدثنا عبدالله بن مسلمة القعنبي حدثنا مالك عن عبد الله ابن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما
فساقه باللفظ الذي ذكره الشافعي سواء فهذه متابعة تامة في غاية الصحة. متابعة من بني ابا اويس عبدالله بن مسلب قال النبي تابع الشافعية اتفضل. برواية فهذه متابعة تامة في
الصحة برواية الشافعي رضي الله عنه. والعجب من البيهقي كيف خفيت عليه لا ودل هذا على ان مالكا رواه عن عبد الله ابن دينار باللفظين معه. نعم وقد توبع عبدالله بن دينار من وجهين عن ابن عمر رضي الله عنهما. احدهما اخرجه مسلم من طريق ابي اسامة
عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر فذكر الحديث وفي اخره فان غم عليكم فاقدروا ثلاثين والثاني اخرجه ابن خزيمة في صحيحه من طريق عاصم ابن محمد
لانه يريد ان يقول ليس الشافعي فقط المتابع بل ان عبد الله ابن دينار ايضا نفسه طوبى اتفضل اتفضل. قال والثاني اخرجه ابن خزيمة في صحيحه من طريق عاصم ابن محمد ابن زيد عن ابيه عن ابن عمر رضي
الله علمنا بلفظ الغمى عليكم فاكملوا فكملوا ثلاثين فهذه متابعة ايضا لكنها ناقصة واصل يا اخوان. واما شاهداه واما شاهده فله شاهدان شاهد لحديث الشافعي احدهما من حديث ابي هريرة رضي الله عنه رواه البخاري عن ادم عن شعبة عن محمد بن زياد
عن ابي هريرة رضي الله عنه ولفظه فان غمي عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين وثانيهما من حديث ابن عباس رضي الله عنهما رواه النسائي من رواية عمرو بن دينار عن محمد بن حنين
عن ابن عباس رضي الله عنهما بلفظ حديث ابن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما فهذا مثال صحيح بطرق صحيحة للمتابعة التامة والمتابعة قصتي والشاهد باللفظ والشاهد بالمعنى والله الموفق سبحانه
بارك الله فيك الحمد لله كان هو يفرق بين المتابعة والشاهد فيقول المحاصيل ان المتابعات على قسمين متابعة تامة ومتابعة قنصلة متابعة تامة ضابطها كما سبق المشترك الروهياني في الشيخ
فتابعوا القاصر ان يشترك راية الشيخ الشيخ او من بعده وصار هنا على الاصل الذي سار عليه غيره ان ان الشاهد يكون من حديس صحابي اخر فهل يمكن ان يكون الشاهد من حديس نفس الصحابي
ان يلزم ان يكون الشاهد من حديس صحابي اخر الازهر انه يجوز ان يكون من نفس الصحابي اذا امنا عدم رجوع الطريقين لبعضهما البعض والله اعلم. جزاك الله خيرا تعقيبا اخوكم كان ذكر ابو طلحة
ان رواية ابن عوينة عن الكوفيين ابن وليد يخطئ كسيرا او احيانا في الكوفيين ويتعقب نفسه فتقول ما دمها متعقبا نفسك اقول ان احمد قال انه يغلط كثيرا في رواية
انت قلت ان احمد قال ان ابن روينا يغلط كثيرا اذا وراء الكوفيين هو الجديد احسن حديثا عن انا اثني عليه ولكن اقصى ان يكون في تصحيح في الكلام ممكن تبحثها في اكثر من مصدر
لا اخز النخل عن الحماية تفضلا تعرض قول وعالم اخر حديث بمفرده يعني اذا مع قول الامام احمد في سفيان ابن عيينة وروايته عن الكوفيين ضد التعارض لابد النجمة فضل الصفاوات اما اننا نقول
من الاحاديث ان ابن عوينة قد يخالف في بعض حديثه عن الاعمش وبهذا الى هذا شهر احمد كما انه قال ففي حديث عن الزهري والذي لم يظهر لم تظهر فيه علة فالاصل فيه السلامة وهي جيدة