الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله. يقدم القاعدة الاولى النهي المتجرد عن القرينة يفيد التحريم. النهي كم رقم القاعدة هذي اربعة وستون ثمانين الاصل في النهي المتجرد عن القرينة انه للتحريم
انه للتحريم فجميع مناهج الشريعة كتابا وسنة سواء اكانت في عبادات او سلوكيات واداب فانه يفيد التحريم لعموم قول الله عز وجل وما نهاكم عنه فانتهوا ولان الصحابة كانوا يفهمون التحريم من صيغة النهي
مثال ذلك قوله النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عمر اذا استأذنت احدكم امرأته الى المسجد فلا يمنعها فلا يمنعها. هذي صيغتنا هي ولا لا؟ قال بلال بن عبد الله بن عمر والله لنمنعهن. فاقبل عليه ابوه عبدالله فسبه
سيئا ما سمعته يسبه مثله قط. افتراه يسبه لانه خالف شيئا مكروها؟ الجواب لا. كلمة فلا يمنعها تفيد التحريم وانت يا بلال تجرأت على شيء يفيد التحريم فاستحق هذه العقوبة البليغة والزجر العظيم من ابيه. في الصحيح من حديث عبدالله بن المغفل رضي الله عنه انه
ورأى قريبا له يخلف الخذف المعروف هذا يحط حصاة بين اصبعين ويقول بها تسذا فقال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخذف. وقال انها لا تنكأ عدوا ولا تصيد صيدا وانما تفقه
العين وتكسر السن. قال ثم رآه يخبث. اه قال احدثك ان النبي وسلم نهى عن ذلك وتخالف فيه. لا كلمتك ابدا هل يمكن ان تكون هذه العقوبة على ترك شيء مكروه
فاذا صيغة النهي تدل على التحريم وهذا الرجل اي قريبه قد ارتكب شيئا حراما. فكان الصحابة يفهمون من صيغة النهي التحريم والادلة عربية يا سلطان ولا لا؟ كيف الحال؟ بشر لي عنك ما شاء الله عليك شلونك ابو عبد العزيز
اش من شافك فكانوا يستفيدون من صيغة النهي التحريم وفهم الصحابة في هذا المقام له شأنه اذا وبناء على ذلك اختلف العلماء في قوله فلا يمسن احدكم ذكره بيمينه وهو يبول بوله بيمينه اختلفت
العلماء في الجمهور قالوا للكراهة والقول الصحيح انهم للتحريم لانها صيغة نهي ولا صارف لها. وش الصارف لها؟ طيب اذا شرب احدكم فلا يتنفس في الاناء اختلفوا منهم من قال للكراهة ومنهم من قال للتحريم. وش الراجح عندكم؟ تحريم لانه صيغة نهي ولا صادق. فمتى ما وردت صيغة النهي في الكتاب والسنة
ولا طالب لها فمباشرة تحملها التحريم وان ورد له صارف فتحملها على ما دل عليه الصادق