1
00:00:00.150 --> 00:00:17.200
وحديث ابن عمر فيه النهي نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الثمار ان تباع حتى يبدو صلاحها ان تبعثوا حتى يبدو وصلاحها هذا الخبر في الصحيحين له طرق

2
00:00:17.550 --> 00:00:46.700
ومن جنس بعظ الاخبار التي تروى من طرق  تكثر مخارجها وتختلف تختلف مخارجها وتكثر طرقها حتى يبلغ بها بعض اهل العلم او يحكم بعض اهل العلم عليها بالتواتر وهذا الخبر له شواهد في الصحيحين من حديث انس ان النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن بيع الثمار حتى تزهى حتى تزهى

3
00:00:47.400 --> 00:01:07.650
اي كما في عن انس حتى تحمار وتصفار وفي الصحيحين ايضا عن جابر انه نهى عن بيع الثمار حتى تشقح حتى الى ما تشقح. قال تحمار او تصفار. يعني الثمار التي يكون طيب مطعمها باحمرارها

4
00:01:07.650 --> 00:01:25.300
او اصفرارها اذ ليس كل الثمار يكون طيبها باحمرارها او اصفرارها ايضا جاء في الصحيحين من حديث ابن عباس نهى عن بيع الثمار او في البخاري عن ابن عباس عن حتى

5
00:01:25.400 --> 00:01:46.300
يؤكل منها حتى يؤكل وهذا يفسر تلك الروايات. والمعنى حتى تطعم كما في رواية مسلم عن جابر ايضا قال حتى تطعم او تطعم يعني بمعنى انه يطيب طعمها للاكل. وهذا يختلف بحسب الثمرة

6
00:01:46.650 --> 00:02:15.650
حسب الثمرة. فمن الثمار ما يكون نضجها بان تكبر بعد ان كانت صغيرة مثل بعض انواع الخضار مثل الخيار مثلا ونحوه تروح ونحو ذلك يكونوا ببروزها وكبرها وكذلك بعضها حينما تنفتح بعض أنواع الفواكه تنفتح

7
00:02:15.750 --> 00:02:45.550
ازهارها وتخرج الثمرة ويطيب طعمها. العنب يختلف منها ما يكون نضجه بتموهه وهو العنب الابيظ. ومنها ما يكون بتلونه مثل بعض وانواع الاعناب بعض انواع الاعناب ومنها ما يكون بتلونه بان يكون احمر واصغر مثل بعض انواع التمور

8
00:02:45.750 --> 00:03:08.500
وهذا يعرفه اهل الثمار وعامة الناس يعرفون ان هذه الثمرة طابت او لم تطب نهى عن عن عن الثمار ان تباع حتى يبدو صلاحها. وهذا كله سدا لباب المخاطرات والغش والغرر

9
00:03:08.550 --> 00:03:35.500
لان لانه قبل بدو الصلاح قبل بدو الصلاح عرضة للعاهة عروضة للعاهة. فيكون مغررا لغيره ولهذا في الصحيحين انس على ما يأكل احدكم مال اخيه بغير حق بمعنى وهذا فيما اذا اصابته جائحة

10
00:03:35.950 --> 00:03:47.500
نهى يعني حتى لو مثلا بيعت الثمرة بعد صلاحها ثم اصابته جائحة السماوية فانه لا يأخذ مال