1
00:00:01.700 --> 00:00:21.100
غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ. بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا كان فيه كما يحب ربنا ويرضى والصلاة والسلام على النبي المصطفى صلاة تترى

2
00:00:21.150 --> 00:00:36.400
وعلى اله وصحبه ومن لنهجه اكتفى حياكم الله ايها الاكارم بمجلس يتجدد بنا في برنامج المدارسة نصبر الكتب وننظر في كلام الاوائل وننفض الغبار عنها لنعرف ما فيها من الذخائر

3
00:00:36.800 --> 00:00:53.550
ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يزيدنا علما وفهما وعملا وان ينور بصائرنا وان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح والمداومة على من الخيرات وان يصرف عنا الشواغل والقواطع عن طلب العلم وبناء العقل والفهم

4
00:00:53.800 --> 00:01:12.500
انه ولي ذلك والقادر عليه. مجالسنا في الكتاب الثالث في برنامج المدارسة في كتاب تاريخي هذه المرة وهذا الكتاب ايها الكرام النوادر النوادر السلطانية والمحاسن اليوسفية لبهاء الدين ابن شداد القاضي الفاضل الذي كان ملازم

5
00:01:12.500 --> 00:01:27.800
لصلاح الدين الايوبي هذا الكتاب لشخص كان ملازما للقائد صلاح الدين الايوبي رحمة الله تعالى عليه. الهدف من قراءة هذا النوع من الكتب اولا اشعار طلاب العلم بقيمة علم التاريخ

6
00:01:27.800 --> 00:01:47.850
فان كثير من الطلبة يحفظون المتون يقرأون في الكتب المتنية لكن ما عنده نظرة في التاريخ والتاريخ هو سنن الله سبحانه وتعالى في هذا الكون فانت عندما تحفظ المتون او تدرس المصنفات انت تأخذ النظرية. واما هذه الكتب فهي تعطيك التطبيق والواقع كيف هو. كذلك قلنا هناك

7
00:01:47.850 --> 00:02:07.850
هدف عظيم من دراسة التاريخ وهو ان ينظر طالب العلم كيف كانت عجلة الحياة تدور عند الاقدمين واقعا. من حيث الممارسات على ارض الواقع وليس فقط من حيث النظرية الحالمة او المثالية التي يظنها كثير من الناس. خاصة في قصة صلاح الدين الايوبي لان صلاح الدين الايوبي في نظر العامة

8
00:02:07.850 --> 00:02:27.850
اليوم هو رمز عظيم من رموز المسلمين في اعادة بيت المقدس. وبالتالي يهمني جدا ان اعرف الواقع الزمني والحياة والتاريخي الذي كان به هذا الرجل لان كثير من الناس قد يصنع صورة حالمة عن تلك الفترة التي عاشها صلاح الدين فيظن ان جميع الناس كانوا على خير

9
00:02:27.850 --> 00:02:42.550
وصلاح وان قادة المسلمين في ذاك الزمن كلهم كانوا يقفون بجانب صلاح الدين وان الناس كلها كانت تصطف في المساجد وتعبئها في صلاة الفجر والمغرب كما وهذا ليس واقعا ابدا. وانما الله يرضى عنك

10
00:02:43.150 --> 00:02:58.800
وانما هو شيء قدري قدره الله سبحانه وتعالى لهذا القائد العظيم الفذ ضمن ظروف معينة استطاع ان يعيد فيها بيت المقدس ضمن ظروف. وبعد سنوات معدودة. اه تم تسليم بيت المقدس الصليبيين مرة اخرى. اقول هذا

11
00:02:58.800 --> 00:03:19.200
للشباب او حتى اصحاب الخطابات الدعوية والاصلاحية ان لا ترفعوا سقف المثالية في عقول الناس حتى لا يصاب الناس بالاحباط لانك اذا صورت التاريخ الاسلامي بصورة مثالية لهم. وان الانتصارات انما كانت في الفترة العالية جدا التي تكالب الناس

12
00:03:19.200 --> 00:03:35.100
فيها على التدين وكان جميع قادة المسلمين على خير انت تسبب لي ترى احباط ليه؟ لانه انا ارى الواقع مؤلم وارى المعطيات غير مساعدة حولي. فمعنى هذا الكلام ان اي انتصار لن يكون الا بعد صلاح عام في المجتمعات والدول

13
00:03:35.100 --> 00:03:55.600
وهذا تاريخيا لم يكن صلاح الدين الايوبي انتصر ضمن ظروف صعبة لكن في صدق في هذا القائد كما يعني درسنا في المجلس الماضي نحسبه الله حسيبه ونزكي على الله احدا. في هناك مجموعة من العساكر والجنود لهم اهتمام. ولكن البيئة التي كانت محيطة به كان فيها شرح كان فيها حسم

14
00:03:55.600 --> 00:04:08.800
حتى بعض قادة صلاح الدين الايوبي بعض قادة جنوده كان صاحب دنيا وكان يريد منصب فقط او يريد مال وكان يغضب اذا صلاح الدين الايوبي لم يعطه الراتب ويمتنع عن القتال وبالتالي

15
00:04:08.800 --> 00:04:29.050
ما في مثالية هذا جدا مهم بالنسبة لي حتى الانسان يعرف واقعه وزمنه وسنة الله سبحانه وتعالى في التغيير. اه فقط من باب التنبيه يعني عندما عدت الى الذي قرأناه في في القسم الماضي عندي تنبيهات على بعض الجمل اعدت النظر فيها واريد ان انبهكم عليها. في الصفحة اربعة وخمسين

16
00:04:29.550 --> 00:04:53.000
صفحة اربعة وخمسين هناك كلمة اعدت النظر فيها ووجدت ان تحتاج الى شرح اوضح او اصح قال في صفحة اربعة وخمسين في منتصفها وذلك انه كان قد اخذ كوكب في ذي القعدة سنة اربعة وثمانين. هي بعض الاسماء غريبة. فانت لما تعيد لي النظر فيها بتحاول تكتشف ما هو الاصعب في تفسيرها. كلمة كوكب هنا احنا قلنا في اللغة

17
00:04:53.000 --> 00:05:06.350
هي اصل كوكب الشيء هو معظمه. كما ذكر الاعشاب في معلقته يضاحك الشمس منها كوكب شرق. لكن هنا كوكب الذي وجدته بالبحث هو اسم حصن كوكب اسم حصن من الحصون

18
00:05:06.800 --> 00:05:20.800
اسمه كوكب وليس بالمعنى اللغوي لكلمة كوكب وذلك انه كان قد اخذ كوكب في ذي القعدة. يعني اخذ حصنا في فلسطين اسمه كوكب. وهذا سيأتي معنا لعله بعد يعني اليوم او المرة القادمة. هذا فقط

19
00:05:20.800 --> 00:05:46.200
التعديل بمعنى كلمة كوكب في هذا السياق. ايضا في صفحة اه والله لا اعرف حقيقة تفضل ها بسم الله ما شاء الله. كوكب الهوا بجانب طبريا. جميل. معناته اليوم سنستفيد منك كثيرا. ستأتي كثير اسماء. الله يرضى عليك ننتفع منكم بها

20
00:05:46.200 --> 00:06:01.300
نفع الله بكم. اه كذلك في صفحة اه اثنين وستين ولقد قرأ علي كتابا مختصر لسليم الرازي يشتمل على الارباع الاربعة في الفقه. سليم الرازي انا سهوت المرة الماضية قلت حنفي لا الحنفي هو ابو بكر الرازي

21
00:06:01.300 --> 00:06:20.700
الجصاص رحمة الله عليه. سليم الرازي طبعا سليم هو شافعي المذهب. تمام وهو آآ لعله كتاب مصنف في الفقه الشافعي وصلاح الدين الايوبي ويتعلم على يديه الفقه الشافعي. اخيرا الملاحظة الاخيرة على مجلس المرة الماضية هي عبارة اظن دلالتها اعمق قليلا مما شرح

22
00:06:20.750 --> 00:06:32.450
في صفحة ستة وثمانين لما قال آآ في بداية الصفحة وذكر موت العاضض الفاطمي وكان موته في يوم الاثنين العاشر من محرم من شهر من شهور سنة سبعة وستين وخمسمائة

23
00:06:32.450 --> 00:06:48.600
استقر الملك للسلطان. قلنا بعد ان مات الخليفة العاضد الفاطمي. من الذي مسك زمام الحكم في مصر؟ صلاح الدين الايوبي رحمة الله عليه قال هنا شوف وكان خطب لبني العباس في اواخر امر العاضد وهو حي

24
00:06:49.100 --> 00:07:03.950
هو ماذا يريد ان يقول هو يريد ان يقول ان الخلافة الفاطمية بتعرفوا هي ارادت ان تنشق عن الدولة العباسية التي كان انما بقي منها التراث القليل. الخلافة الفاطمية ارادت ان تميت الدولة العباسية وتبرز وحدها

25
00:07:04.600 --> 00:07:18.600
ففي عهد الخلافة الفاطمية لم يدعو لابن العباس بقي الامر حتى نهاية الدولة الفاطمية او حتى هذا الخليفة العاضد اخرهم. لكن احنا عرفنا حتى في نهاية الدولة الفاطمية كان وجود الخليفة الفاطمي شرفي

26
00:07:18.600 --> 00:07:40.750
صلاح الدين الايوبي بعد ان استلم الوزارة كان هو الحاكم الفعلي في الدولة الفاطمية فاستطاع صلاح الدين الايوبي ان يعيد الدعاء لبني العباس على المنابر في نهاية الدولة الفاطمية وكان الخليفة حيا. يعني هو ماذا يريد ان يقول وخطب لبني العباس في اواخر خلافة العاضد وهو حي

27
00:07:40.800 --> 00:08:02.850
يعني العاضد لسا مات ومع ذلك صلاح الدين الايوبي احيا الدعاء للخلافة العباسية. ليه؟ لان الفاطميين اماتوا الدعاء للخلافة العباسية. لانهم كانوا يريدون الانشقاق عنها او صوروا انفسهم انهم خلافة مستقلة عن الفاطميين. فهو يريد ان يقل لك كيف تغلغل صلاح الدين الايوبي رحمة الله عليه

28
00:08:02.950 --> 00:08:22.300
في الدولة الفاطمية حتى استطاع وهم احياء ان يدعو للخلافة العباسية ويعيد الدعاء لها عن على المنابر هذي فقط تنبيهات سريعة انه مهمة جدا ضمن السياق الذي نقرأه. ووصلنا الى وفاة القائد نور الدين محمود زنكي رحمة الله عليه. اظن؟ صح؟ صفحة ثمانية وثمانين؟ طب

29
00:08:22.300 --> 00:08:40.700
نبدأ مستعينين بالله بس ما في شغال الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. عليه الصلاة والسلام. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والسامعين. امين. قال المصنف رحمه الله تعالى

30
00:08:40.700 --> 00:09:03.050
وفاة نور الدين محمود بن زنكي رحمه الله. عرفنا ايها الاخوة ان نور الدين زنكي هو الذي ارسل اسد الدين شيركو وارسل صلاح الدين الايوبي الى مصر تمام؟ وان كان اسر الدين شاركه له يعني حب النفوذ والسلطة ويريد كان ان يحكم مصر وسمعنا كلام بهاء الدين ابن شداد ان الله لم يقدر له ذلك

31
00:09:03.050 --> 00:09:20.950
ان الذي حكم مصر فعليا من هو صلاح الدين؟ طبعا نور الدين زنكي هؤلاء زنكيون. صلاح الدين ايوبي هذه عائلة اخرى صلاح الدين الايوبي هذه دعاية لاخرى لكن صلاح الدين الايوبي كان ولاؤه لمن؟ للزنكيين. كان ولاؤه للزنكيين وكان احد القادة

32
00:09:20.950 --> 00:09:43.550
التابعين لهم. فالان كتب الله سبحانه وتعالى وفاة القائد العظيم نور الدين زنكي. وكان نعم. قال وكانت وفاته بسبب خوانيق اعترته عجز الاطباء مرت معنا الكلمة هذه الماضية خوانيق يعني شيء مرض قديم يسمونه الخوانيق اما بضغط عالنفس او الضغط او ما شابه ذلك. ويسبب لهم ماذا؟ الوفاة. قد يكون

33
00:09:43.550 --> 00:10:03.150
جلطة قد يكون شيء من ذلك ولم يذكر الشراح شيء واضح. يعني بعض الشراح او المعلقين خذ الخوانيق شيء يعني يضغط على النفس بس الكلام مش واضح يعني شو تضغط عالنفس. احنا ممكن نسميها اليوم جلطة تضيق في الشرايين. شيء بسبب التخمة المهم انه مات وافضى الى ربه رحمة الله عليه

34
00:10:03.600 --> 00:10:16.750
قال وتوفي يوم الاربعاء هادي عشر شوال من سنة تسع وستين وخمسمائة. نعم. وذلك في قلعة دمشق. وقام مقامه ولده الملك الصالح اسماعيل. لكن الان توفى الله نور الدين زنكي من وضع مكانه

35
00:10:17.000 --> 00:10:40.600
ابن الولد الصالح. الولد الصالح او العفوا الملك الصالح اسماعيل كان صغير السن كان صغيرا يعني حدثا. وبالتالي كان اعمامه وبعض اقاربه هو الذي يتولى الحكم عنه بالوصاية. يعني هو موجود شرفيا واله وجود لكن لانه كان صغير السن كان اعمامه واقاربه هم الذين يتولون

36
00:10:40.600 --> 00:10:59.450
قم بالنيابة عنه. نعم ولقد حكى لي السلطان قال كان بلغنا عن نور الدين انه ربما قصدنا بالديار المصرية وكانت جماعة اصحابنا يشيرون بان يكاشف يخالف ويشق عصاه ويلقي القي عسكره بمصاف يرده اذا اذا تحقق قصده. هذا شف هذا هذا النص بؤرخ لك

37
00:10:59.500 --> 00:11:13.250
حجم الاشكالية في العقلية الحاكمة في ديك الفترة الان صلاح الدين الايوبي ماذا يقول لبهاء الدين ابن شداد؟ احنا الان قلنا صلاح الدين الايوبي اين هم الان؟ في مصر. ونور الدين زنكي وين كان

38
00:11:13.250 --> 00:11:28.050
دمشق صلاح الدين الايوبي وهو في مصر اله حاشية وجنود واتباع انظروا الحاشية السيئة كيف نصحت صلاح الدين؟ كانوا يقولوا لصلاح الدين يا صلاح الدين رأينا ان تشق العصا عن نور الدين زنكي

39
00:11:28.400 --> 00:11:49.000
وتخرج عن حكمه وتعلن مصر ولاية لك ليه ؟ قال والله نحن نتوقع انه في يوم من الايام نور الدين زنكي سيأتي الى مصر ويأخذها منك شف البطانة السيئة وهذه كانت منتشرة جدا في العالم الاسلامي سواء عند صلاح الدين ولا نور الدين ولا عند السلاجقة ولا حكام الموصل وما شابه ذلك

40
00:11:49.000 --> 00:12:08.850
كل يتقاتل على الحكم وعلى الكرسي وعلى السلطة فصلاح الدين لاحظوا ماذا يقول. بلغنا عن نور الدين انه ربما بفكر يقصدنا في الديار المصرية وكانت جماعة اصحابنا يعني حاشية صلاح الدين يشيرون علي بان شق العصا. اطلع عن حكم نور الدين واعلن ان مصر لك

41
00:12:09.550 --> 00:12:28.950
طيب وقيل له ان نور الدين سيلقاك بعساكره وجنوده وكنت وحدي اخالفهم. هذا بعطيك نفسية صلاح الدين الطيبة. صلاح الدين رجل نظيف قال كنت وحدي اخالفه هم بقولوا يقولون لي شق العصا وانا اقول لا ما بصير

42
00:12:29.150 --> 00:12:43.300
سابقى تحت امرة نور الدين. حتى لو اجى يوخد مصر. ايش المشكلة؟ يعني هو لازم كل حاكم يمسك قطر وحده. لماذا لا نكون خلافة واحدة؟ فقال وكنت وحدي قال فهم اقول لهم لا يجوز ان نشق العصا واقول نعم

43
00:12:43.550 --> 00:12:53.550
ويقول لا يجوز ان يقال شيء من ذلك ولم يزل النزاع بيننا حتى وصل الخبر بوفاته. يعني بقي النزاع بين صلاح الدين وقادة الجند حتى جاء الخبر بوفاة نور الدين زنكي

44
00:12:53.550 --> 00:13:10.850
رحمة الله عليه. نعم قال ذكر منافقة الكنز باسوان نعم. وذلك في شهور سنة سبعين وخمسمائة والكنز انسان مقدم الكنز هذا لقب الكنز لقب اميري يعطى لقبيلة كبيرة في مصر. اميرهم يسمى الكنز

45
00:13:10.950 --> 00:13:27.900
طبعا هنا المؤرخون يقولون الكنز هو بطن من القبيلة العربية ربيعة اصلهم من قبيلة ربيعة وعبر التاريخ هاجروا وسكنوا في مصر. وكان زعيمهم واميرهم يلقبونه ايش؟ الكنز. كيف الفراعنة اسم ملكهم فرعون؟ هذه القبيلة

46
00:13:27.900 --> 00:13:49.650
ومنتشرة في مصر كان زعيمهم يلقبونه بايش؟ بالكنز. نعم قال كان قد انتزح الى اسوان بتعرفوا مدينة اسوان المصرية محافظة مشهورة قال فاقام بها ولم يزل يدبر امره ويجمع السودان عليه ويخيل لهم انه يملك البلاد ويعيد الدولة المصرية. ليسوا فقط اهل السودان

47
00:13:49.650 --> 00:14:09.550
الان كل يعني من كان بشرته سمراء في تلك الفترة من السودان وما تحتها حتى من اثيوبيا كانوا يسمونهم السودان في تلك الفترة وكذلك من كان يسكن جنوب مصر وما حولها كانوا يسمون السودان. فالسودان ليس بالقطر فقط المحدود جغرافيا الان كان اوسع. نعم

48
00:14:09.900 --> 00:14:29.000
قال ويخيل لهم انه يملك البلاد ويريد الدولة مصرية. وكان في قلوب القوم من مهاواة المصريين ما يستصغر ما يستصغر هذه الافعال عنده فاجتمع عليه خلق كثير وجمع وافر من السودان وقصد قوص واعمالها. يعني هذا رجل اذا واضح كان مش مرتاح لوجود صلاح الدين الايوبي في مصر

49
00:14:29.150 --> 00:14:45.350
وكان يحاول ان يعيد دولة مصرية خالصة دون وجود الايوبيين فيها. فحاول يجمع السودان وبعض الاتباع من اجل يعني مناورة صلاح الدين الايوبي قال وانتهى خبره الى السلطان. السوء دائما اذا قيل السلطان فهو صلاح الدين احفظها هاي. نعم

50
00:14:45.650 --> 00:15:04.450
قال فجرد له عسكرا عظيما شاكين في السلاح من الذين ذاقوا حلاوة نقول فلان شاكي السلاح يعني ماذا؟ حامل للسلاح نصب سلاحه واعده للمعركة. نعم. قال من الذين ذاقوا حلاوة ملك الديار ملك الديار المصرية وخافوا على فوت ذلك منهم وقدم

51
00:15:04.450 --> 00:15:18.950
وقدم عليهم اخاه الملك العادل سيف الدين من دهاء صلاح الدين الايوبي صلاح الدين خرج له هذا الكنز. قال كيف بدي اتعامل مع الكنز هذا واخلص منه؟ اخرج له مجموعة من القادة العسكريين المصريين

52
00:15:19.850 --> 00:15:36.750
اللي صلاح الدين قربهم. واعطاهم مكانة في الحكم. فذاقوا حلاوة الملك فهؤلاء هم هم الذين انتدبهم صلاح الدين لمقاتلة الكنز وامر عليهم اخوه الملك العادل قالوا كن اميرا على هؤلاء

53
00:15:36.750 --> 00:16:00.500
وخليهم هم الذين يقضوا على الكنز بانفسهم. نعم قال وسار بهم حتى اتوا القوم فلقيهم بمصاف فكسرهم. وقتل منهم خلقا عظيما فاستأصل شأفتهم واخمد واخمد نايرتهم وذلك في السابع من صفر سنة سبعين واستقرت قواعد خمسمية وسبعين هجري. نعم. واستقرت قواعد الملك واستتمت اموره ولله الحمد. يعني هذه الحمد لله

54
00:16:00.500 --> 00:16:17.050
ما اخدتش وقت من صلاح الدين. ما بعد ذلك. قال ذكر قصد الافرنج ثغر الاسكندرية حرسها الله تعالى وذلك ان الافرنج خذلهم الله تعالى لما علموا تغيرات الاحوال بالديار المصرية وتقلبات الدول بها دخلهم الطمع في البلاد. وجردوا عساكرهم في البحر وكانوا في

55
00:16:17.050 --> 00:16:36.500
بمائة قطعة ما بين شين وطرادة وبطسة وغير ذلك. هذا نوع من انواع القوارب والسفن الحربية. يعني وضعوا جنود في هذه الانواع. نعم قال اه وغير ذلك وكانوا في ثلاثين الف يعني ثلاثين الف افرنجي استعدوا لغزو الاسكندرية

56
00:16:37.150 --> 00:16:57.150
قال وكانوا في ثلاثين الفا على ما ذكر ونازلوا الثغرة المحروس وذلك في اثناء شهر صفر في السابع منه من هذه السنة وهي سنة سبعين. فمده السلطان بالعساكر صورة وتحرك وادخل الله في قلوبهم من الخوف والرعب ما لا ما لا يمكنهم الصبر معه. فالسلطان صلاح الدين الايوبي حرك جنوده وعدد كبير منهم باتجاه

57
00:16:57.150 --> 00:17:11.650
ليحرسها من هذا الجيش القادم من الافرنج قال واعدوا خائبين خاسرين بعد ان ضايقوا الثغر وزحفوا عليه ثلاثة ايام وقاتلوه قتالا شديدا وعصمه الله منهم. نعم اذا صارت مضايقة مضايقة مناورات يعني

58
00:17:11.650 --> 00:17:33.350
كلمة مضايقة ستأتي كثيرا. معناتها مناورات عسكرية حدثت بين جيش صلاح الدين وبين جيش الافرنج في ثغرة اسكندرية ولكن الافرنج يعني خافوا وفزعوا مذعورين قال ولما احسوا بحركة السلطان نحوهم ما لبثوا ان خلفوا مناجيقهم وراءهم والتهم. فخرج اهل البلد الى نهبها واحراقها. وكان من اعظم النعم

59
00:17:33.350 --> 00:17:48.700
من الله تعالى على المسلمين وامارة كل سعادة ونجاح ولله الحمد والمنة نعم. واما نور الدين رحمه الله فانه خلف ولده الملك الصالح اسماعيل وكان بدمشق وكان بقلعة حلب ابن الداية وكان بقلعة حلب

60
00:17:48.700 --> 00:18:03.050
ابن الداية شمس الدين علي وشاد بخت. اسم شخص يعني هذا كان امير حلب. اذا نور الدين مات وضع مكانه ابنه الملك الصالح اسماعيل وحلب وحلب تابعة ايضا كانت لنور الدين

61
00:18:03.150 --> 00:18:17.700
كان من اللي المسؤول عنها؟ ابن الداية شمس الدين علي. طيب علي قال وكان علي قد حدث قد حدث نفسه بامور فسار الملك الصالح من دمشق الى شايف كيف الامور هذا ابن الداين مالك على حلب

62
00:18:17.900 --> 00:18:30.650
كان تحت امارة نور الدين. بعد ما مات نور الدين قال حط لي ولد صغير اسمه الملك الصالح. قال لك ايش خليني انفصل واعلنها دولة مستقلة. حتى تعرفوا ان النفوس في ذاك الزمان الكل بقاتل على الحكم

63
00:18:30.700 --> 00:18:50.700
ولسا احنا اليوم ها استا في دول هم بقاتلوا على حلب ودمشق يعني وحماة كل واحد بده ياخذها لنفسه. يعني داخل سوريا اليوم كانت عبارة عن ثمان دول تسع دول مقسمة. وكل حاكم ينتظر اللحظة التي يموت فيها من هو اعلى منه ليستأثر بالحكم لنفسه. هذه الدنيا

64
00:18:50.700 --> 00:19:06.150
شف والحكم مقتل يا اخواني. هذه من يعني السنن التاريخية الحكم مقتلة السلطة ليست شيء سهل. والطريقة الحالمة اللي بحنوا فيها كتير من الشباب صورة الحكم الهادئ المنضبط اللي في شي مشاكل. ويصل الحاكم ويغادر

65
00:19:06.150 --> 00:19:19.900
والامور طيبة ويخلف ابنه هذا غير موجود تاريخيا هاي احلام الحكم معروف عبر التاريخ ليس فقط العربي عبر التاريخ الانساني حتى في اوروبا. الحكم مقتله. وكل انسان اذا اراد حكما يعني يدفع ثمن عليه

66
00:19:19.900 --> 00:19:31.350
هو انا ضدو فلا تظن الحياة وردية ولا حتى لو كنت من اصلح الناس للاسف طريقة الخلافة الراشدة هذه لا تكرر الا لما يأتي المهدي عليه رحمة الله. هذه الخلافة

67
00:19:31.350 --> 00:19:46.350
التي يجتمع عليها الناس وتتآلف قلوبهم هذه انتهت كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وانما يجتمع الناس على المهدي في اخر الزمان ولن يطول امره يعني سبع سنوات ثمان سنوات وما سوى ذلك فالحياة في البلاد

68
00:19:46.350 --> 00:19:59.700
الاسلامية ما بين جذب ورد هكذا ستبقى فلا اريدك تصل لمرحلة الحلم انه يا رب متى راح تيجي اللحظة اللي نكون احنا فيها كل المسلمين في مشارق الارض ومغاربها ايد واحدة ونتفق الله يرضى عنا

69
00:19:59.700 --> 00:20:17.000
ما شاء الله نلتقي في الجنة ونتكلم مع بعض ونسولف مع بعض الامور طيبة. لكن من يقرأ عجلة التاريخ التاريخ ليس هكذا فانت اعمل في الثغر الذي اقامك الله فيه. وكن داعيا للخير وجه خير عالامة. اصلح بين الناس. اجمع ما استطعت. لكن لا تكن حالما. بس هذه

70
00:20:17.000 --> 00:20:29.850
نصيحة لك حتى لا تصاب بالاحباط واليأس من اصلاح المسلمين. اشتغل. ربنا استعمرك في ثغر علمي دعوي تربوي. تعليمي درسي اشتغل واصلح الناس ما يسر الله عز وجل على يديك

71
00:20:29.900 --> 00:20:46.050
لكن لا تنتظر تلك اللحظات الحالمة لان سنة الله عز وجل في التاريخ قديما وحديثا انا بطبيعتها لا تحصل لا تحصل الا في زمن الانبياء او الخلافة الراشدة. والنبي صلى الله عليه وسلم من يقرأ الفتن والملاحم اخبر ما سيحصل في اخر الزمان

72
00:20:46.150 --> 00:21:02.500
وبالتالي احنا عنا رؤية سابقة للواقع. وليس فقط رؤية يعني نتوهمها او نصنعها بانفسنا. نعم قال فسيرى الملك الصالح من دمشق الى حلب فوصل ظاهرها ثاني ثاني المحرم ومعه سابق الدين. فخرج بدر الدين حسن للقائه فقبض عليه سابق الدين

73
00:21:02.500 --> 00:21:17.500
ولما دخل الملك الصالح وصله خبر انه تبع حلب ناوي يعمل انفصال فاستعجل الملك الصالح معهم قادته كان صغير طبعا ليس كبيرا. استعجل اخذ معه احد قادته اسمه سابق الدين

74
00:21:17.650 --> 00:21:39.450
انطلقوا باتجاه حلب قبل ما يصير عملية انفصالية وصلوا حلب مين اللي خرج؟ خرج احد جماعة ابن الداية اسمه ايش؟ بدر الدين فاول ما طلع من القلعة بدر الدين سابق الدين مسكه. طب انتم قلت لكم راح تتعبوا في الكتاب هذا بدر الدين وسابق الدين وعز الدين ونور الدين والاسماء كلها مضافة بهذه الاضافات. لكن حاولوا تركزوا قدر المستطاع

75
00:21:39.450 --> 00:21:56.450
فسابق الدين اللي هو مع الملك الصالح اول ما طلع بدر الدين القى القبض عليه ومسكه. نعم قال فقبض عليه سابق الدين ولما دخل الملك الصالح القلعة قبض على شمس الدين واخيه حسن لما دخل الملك الصالح مسك حتى شمس الدين ابن الداية قال له تعال

76
00:21:56.450 --> 00:22:11.200
وين استقلال؟ طيب مسك نفس ابني الدايع. قال واودع الثلاثة السجن وفي ذلك اليوم قتل ابن الخشاب ابو الفضل لفتنة جرت بحلب وانه قتل قبل امساك اولاد الداية بيوم لانهم تولوا ذلك. نعم

77
00:22:11.500 --> 00:22:27.700
قال ذكر خروج السلطان رحمة الله عليه الى الشام واخذه لدمشق المحروسة. السلطان صلاح الدين الايوبي قرر لما شاف انه الملك الصالح لسا صغير وواضح انه اعمامه واللي حواليه عم بيلعبوا بدماغه

78
00:22:28.100 --> 00:22:39.600
هذه شف حنكة وذكاء صلاح الدين ايش تتوقع صلاح الدين؟ برأيك هيك السياسة كمحلل سياسي. ايش تتوقع انه صلاح الدين وهو الان صلاح الدين ما هو يا جماعة؟ في مصر

79
00:22:40.050 --> 00:22:54.300
لما شاف انه الملك الصالح لسا شاب صغير مما سيخاف صلاح الدين؟ نستولي عليه. نعم يستولي علينا. انه اعمامه واللي حواليه يلعبوا في عقل هذا الشاب الصغير ويقولوا له روحوا جمعة مصر

80
00:22:54.500 --> 00:23:06.250
وخذها من صلاح الدين وصلاح الدين باختصار احنا في المثل بقول بده يتغدى عليهم قبل ما يتعشوا عليه. قال لك هسة بكرة راح ييجوا عندي. لانه هؤلاء جماعة ملك اللي حوالين الملك الصالح

81
00:23:06.400 --> 00:23:19.500
فيمكن يسحبوا مصر من تحت يدي ومش صلاح الدين صاحب مشروع كبير اصلاحي فبالتالي قرر هو يذهب الى مصر الى دمشق قبل ما هم يجوه على مصر. انظروا ماذا حدث

82
00:23:20.150 --> 00:23:35.450
قال ولما تحقق السلطان وفاة نور الدين وكون والده طفلا لا ينهض باباء الملك. شفتوا وكان وكونه ولده اللي هو الملك الصالح اسماعيل وكون ولده طفلا لسه لا ينهض باعباء الملك ففي اكيد حواليه حاشية. تفضل

83
00:23:36.300 --> 00:24:04.500
ذكروا انه قتل قبل امساك اولاد الداية بيوم لانهم وفي ذلك اليوم قتل ابن الخشاب وفضل فتنة ذكروا انه قتل قبل امساك اولاد الداية بيوم لانهم تولوا ذلك  مش واضح انه سؤال هادي جملة غير موجودة في الاصل

84
00:24:04.800 --> 00:24:16.200
وقد اضيفت مش واضح من الذي تولى ذلك؟ تحتاج الى نظر. يعني هل المراد ان اه اولاد الدالية هم اللي قتلوا ابن الخشاب ممكن بس الظاقة ذكر انه قتل قبل امساك

85
00:24:16.200 --> 00:24:50.800
الظاهر كلامك انه هم قتلوا ابن الخشاب قد يكون هو حاول ان يثير فتنة تفضل تفضل  ما شاء الله  قصدك ابنك من هم الابن الغشاش قصدك مم هو واضح ان هذا ابن الخشاب من سياق التاريخ انه عمل فتنة في حلب

86
00:24:51.100 --> 00:25:04.350
وحاول يعمل بلبلة ضد ابن الداية فالظاهر انه جماعة ابن الداية حاولوا يتخلصوا منه قبل وصول الملك الصالح اليه. يعني هذا هو ظاهر السياق. لذلك قال وفي ذلك اليوم قتل ابن الخشاب ابو الفضل

87
00:25:04.350 --> 00:25:19.400
لفتنة جرت بحلب. هل يمكن نقول انه ابن الخشاب يعني حاول انه يبلبل الامور على اولاد الداية نفسهم وعلى اخيه ممكن لكن حتى هو هنا المصنف بهاء الدين ابن شداد لم يعطي تفاصيل. قال لفتنة جرت

88
00:25:19.450 --> 00:25:35.800
طب شو التفاصيل هذي الفتنة؟ هو لم يشر اليها بالتفصيل. نعم قال ولا يستقل بدفع عدو الله عن البلاد تجهز للخروج الى الشام اذ هو اصل بلاد الاسلام. شف هذه العبارة مهمة جدا. شف شو قال بهاء الدين ابن شداد. وهذه الكلمات

89
00:25:35.800 --> 00:25:57.900
ما تفلت منك لماذا اراد صلاح الدين ان يتحرك الى الشام؟ قال لانها اصل بلاد الاسلام يعني كل انتصارات المسلمين كان منطلقها الشام بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وذهاب الخلافة الى مناطق الشام والعراق. بلاد الشام هي مادة الاسلام وشباب الشام ورجال الشام هم اصحاب المعارك والمطاحن

90
00:25:57.900 --> 00:26:17.900
لذلك في اخر الزمان اكثر الملاحم ستكون في الغوطة ودابق مش دابق وغيرها. هكذا في اخر الزمان. وهذه نظرة استراتيجية قديمة انه كانوا يعتبروا الشام طبعا الشام قديما مش فقط بلاد سوريا. الشام بتشمل اه اه لبنان وشمال الاردن وبعض المناطق

91
00:26:17.900 --> 00:26:33.650
ما حتى من جنوب تركيا كانت تحسب عليها. هذه المناطق هي مناطق بحرية مناطق متاخمة اصلا لاوروبا. فكل مناطق الساحل طرطوس واللاذقية والشمال ومناطق لبنان. هذه مادة الاسلام وهذه الثغور العظمى

92
00:26:33.650 --> 00:26:53.650
اللي لازم تحرص طبعا مصر لا يستخف ايضا بامرها فهي عنصر كبير وهي الركن الثاني. دعونا نقول بعد الشام في بلاد الاسلام ومادة لها. فكان لابد من حماية موانئها. ولكن صلاح الدين رحمة الله عليه نظرته الاستراتيجية لازم اسيطر على الشام. وعبر التاريخ اخواني. طبعا

93
00:26:53.650 --> 00:27:11.900
الفترة لسه القدس كانت واقعة تحت سيطرة الافرنج يعني القراءة التاريخية تشير انه كان ما في مشكلة انه صلاح الدين ممكن يمر بجيوشه من مصر ويدخل فلسطين بس ما يخرب على القدس ويخرج الى الشام

94
00:27:12.250 --> 00:27:37.800
لان الافرانج كانوا موزعين في تلك المناطق بينهم وبين المسلمين. فتجد مثلا اه صيدا وسور وكذا في يد الافرنج. مناطق اخرى في الشام بيد المسلمين. مناطق فلسطين مقسمة مناطق في يد المسلمين وبعضها في يد الافرنج. فلم يكن الامر زي ما انت متصور انه والله في فلسطين الحديثة مسيطر عليها وبالتالي ممنوع الجيش يصل

95
00:27:37.800 --> 00:27:51.200
من مصر الى الشام لا لا كان يمكن يدخل لكنهم خلص في هدن في مصالحات في تفاهمات سياسية. بالتالي كل واحد عارف اللي له ولا عليه. احيانا بصير كما سيأتي معنا بعد قليل. معارك بهجم صلاح الدين على منطقة

96
00:27:51.200 --> 00:28:35.300
الفرنج برج وبهجموا على منطقة المسلمين. وكانت القضية بين اخذ ورد تفضل نعم نعم   نعم نعم نعم صحيح؟ تمام؟ نعم. اه نعم انت الوقت ممكن تعطيهم ميكروفون لحتى يستفيدوا الناس اللي بتابعوا اونلاين بس دقيقة

97
00:28:35.400 --> 00:28:51.500
انه في ناس بتابعه عبر الاونلاين فحتى ما يكونش الكلام فقط لنا. بتابعونا عبر البث المباشر فيكون الكلام يسمعه الجميع الله يكرمكم معنا دكتور فاضل الله يرضى عنكم الاخوة اللي بيتابعوا البث المباشر. هو مؤرخ يعني ومهتم بالامور التاريخية في هذا الكتاب

98
00:28:51.650 --> 00:29:23.100
ويضفي على المجلس بعض الفوائد المفيدة اليوم ان شاء الله  بلاد الشام. مهم. تاريخيا كانت تشمل اه اه سوريا حاليا لبنان حاليا فلسطين والاردن حاليا وكانت تشمل مناطق من تركيا اللي بالذات بالذات طرسوس والرها. نعم. اه لكن للطريف واللطيف

99
00:29:23.100 --> 00:29:51.150
المثير حتى انه آآ تقسيم الاردن وفلسطين نعم كانت منطقة شمال المملكة الاردنية الهاشمية حاليا. وشمال فلسطين حاليا اه اسمها اسمها اسمها اسمها الاردن ومنطقة الجنوب المملكة الاردنية الهاشمية حاليا

100
00:29:51.300 --> 00:30:11.600
وجنوب فلسطين حاليا. نعم. اه يعني اسف اسف المنطقة الاولانية الشمالية اسمها اسمها فلسطين والمنطقة الثانية اسمها الاردن. تمام؟ نعم. افقي مش عامودي. اه اه افقي مش عمودي يسلم عمرك. مم. فكانت السلط وصفت

101
00:30:11.750 --> 00:30:32.300
اه اسمها فلسطين والكرك والخليل كان اسمهم اه الاردن سبحان الله. جميل نفع الله بكم الله يرضى عنكم. طيب اكمل. قال تجهز للخروج الى الشام اذ هو اصل بلاد الاسلام. فتجهز بجمع كثير من العساكر. وخلف في الديار المصرية من يستقل بحفظها وحراستها

102
00:30:32.300 --> 00:30:48.600
ونظم امورها وسياستها. وخرج هو سائرا مع جمع من اهله واقاربه. وهو يكاتب اهل البلاد وامرائها. واختلفت كلمة اصحاب الملك الصالح قلت تدابيرهم. شايف واختلفت كلمة اصحاب الملك الصالح لانه ملك الصانع صغير

103
00:30:48.850 --> 00:31:04.500
يعني مش هو فعليا صاحب الامر كان حواليه حاشية هم اللي عم بيديروا فاللي حوالين الملك الصالح اختلفوا كيف نتصرف مع قدوم صلاح الدين الايوبي الينا؟ ماذا نفعل؟ نهاجم نحاربه نمنعه من انه يستولي على

104
00:31:04.500 --> 00:31:17.700
عندنا طيب ننظر ماذا حصل قال واختل تدابيرهم وخاف بعضهم من بعض وقبض البعض على جماعة منهم وكان ذلك يعني هم نفسهم قالوا مع بعض جماعة الملك الصالح قلبوا على بعض

105
00:31:17.950 --> 00:31:33.600
صاروا يعتقلوا بعضهم البعض. هذا من جماعة فلان اعتقلوا. لا هذا من جماعة فلان اعتقله. حتى يعني ينظروا الى اين تصير الامور. نعم. قال وكان ذلك سبب خوف الباقين فمن فعل ذلك وسببا لتنفير قلوب الناس عن الصبي اللي هو مين

106
00:31:33.650 --> 00:31:47.400
الملك الصالح. نعم قال فاقتضى الحال ان ان كاتب شمس الدين ابن المقدم السلطان. ووصل السلطان البلاد مطالبا بالملك الصالح ليكون هو الذي يتولى امره ويرب حاله. اذا صلاح الدين رسالته سلمية

107
00:31:47.600 --> 00:32:07.450
ايش قال لهم؟ انا مش جاي معركة. انا جا لي شي واحد. انا من ساتولى موضوع الملك الصالح. يعني خلوه في الحكم ما عندي مشكلة. لكن ولا واحد فيكم بتولى الموضوع. انا من ساشرف على الملك الصالح بنفسي. نعم. قال ويرب حاله ويقوم له ما عوج من امره. فوصل محروسة دمشق ولم

108
00:32:07.450 --> 00:32:26.600
شق عليه عصاه ودخل بالتسليم في يوم الثلاثاء سلخا او دخل بالتسليم يعني سلموها له يوم الثلاثاء سلخ ربيع الاخر. نعم. قال سلخ ربيع الاخر سنة سبعين وخمسمائة وتسلم قلعتها وكان اول وكان اول دخوله الى دار ابيه واجتمع الناس اليه والد وكان له

109
00:32:26.700 --> 00:32:49.700
يعني زي بيت يعني خلونا نقول في دمشق فدخل صلاح الدين الايوبي الى بيت والده. طبعا والده مر معنا. توفي في مصر كيف سقط عن راحلته فمات. نعم قال وانفق في ذلك اليوم في الناس مالا طائلا واظهر الفرح والسرور بالدمشقيين واظهروا الفرح به وصعد القلعة واستقر قدمه في ملكها

110
00:32:49.700 --> 00:33:03.800
فلم يلبث ان سار في طلب حلب فنزل حمصا واخذ مدينتها في جمادى الاولى راح باتجاه حلب برضه بده يسيطر عليها في الطريق مر على حمص اخذها وكمل باتجاه حلب. نعم

111
00:33:03.950 --> 00:33:20.250
قال ولم يشتغل بالقلعة او سار حتى اتى حلب ونازلها في يوم الجمعة سلخة تفهموها كثير ما ستمر معنا قضية انه يدخل الحاكم او السلطان صلاح الدين او قارئته على مدينة فيأخذ المدينة دون قلعتها. هذا كثير سيمر

112
00:33:20.350 --> 00:33:36.100
وهذا يدل انه داخل المدينة حمص او غيرها من المدن التي ستأتي في المدين وفي القلعة احيانا القلعة بكون فيها جنود ومحصنين وبحسب القائد انه عملية محاصرة القلعة رح توخد وقت وجهد مش موضوعي. فيكتفي باخذ نفس

113
00:33:36.100 --> 00:33:52.500
اللي فيها الاسواق والتجار والعوام. وبخلي القلعة لحين اخر. يعني وقت اخر بتفاهم معها. في المدن داخل المدينة بكون قلعة بحتمي فيها. الزعيم والسلطان. فمش دائما اذا اخذ المدينة لازم يوخذ القلعة. على حسب المصلحة التي تظهر له

114
00:33:52.650 --> 00:34:02.650
قال ونزلها في يوم الجمعة سلخات جماد الاولى من السنة المذكورة وهي الدفعة الاولى. يعني المرة الاولى التي يصل فيها على حلب هذا معنى الدفعة الاولى. نعم. قال ذكر التسيير سيف الدين اخاه

115
00:34:02.650 --> 00:34:15.600
وعز الدين الى لقائه. نعم. ولما احس سيف الدين صاحب الموصل بما جرى علم ان الرجل قد استفحل امره هذا كان حاكم على وين؟ على مدينة الموصل في العراق بتعرف الموصل

116
00:34:16.050 --> 00:34:32.650
سيف الدين خاف لما شاف صلاح الدين استطاع الان مصرف ايده دمشق فعليا في ايده حلب حمص قال استفحل امر صلاح الدين. فخاف انه صلاح الدين يظله متوجه نحو الموصل ويأخذها من بين يديه. فقال خليني ادبر الامور مع

117
00:34:32.650 --> 00:34:55.150
صلاح الدين بالتفاهم والمسالمة فارسل قال وعلت كلمته وخاف ان انه ان غفل عنه استحوذ على البلاد واستقر قدمه في الملك. وتعدى الامر اليه فجهز عسكرا وافرا وجيشا وقدم عليه اخاه عز الدين مسعودا وساروا يريدون لقاء السلطان وضرب المصافي معه ورده عن البلاد. اذا هناك قرار اولي كان قرار عسكري نعود

118
00:34:55.150 --> 00:35:16.500
في البداية نقول كان قرار عسكري قالوا بدنا نواجه صلاح الدين. فسيف الدين وضع اخاه عز الدين مسعود وقال له جهز جيش وروح قاتل صلاح الدين الايوبي. طيب قال ولما بلغ السلطان ذلك رحال عن حلب مستهل رجب من السنة المذكورة عائدا الى حماه وسار الى حمص فاشتغل باخذ قلعتها

119
00:35:16.500 --> 00:35:29.700
جعله حمص ورجع للقلعة بده يوخذها. نعم قال ثم وصل عز الدين قال ثم وصل عز الدين الى محروسة حلب. عز الدين بجيشه لانه الان عز الدين جاي من طريق الموصل. عز الدين مع الجيوش الموصلية

120
00:35:29.700 --> 00:35:49.250
وصلوا الى حلب انضم اليه من كان بها من العسكر وخرجوا بجمع عظيم يريدون مقاتلة صلاح الدين. وكل هذا وانتبهوا بيت المقدس كان في دين الافرنج الان يعني الان الان في هاي المرحلة الفرنج كانوا هم المسيطرين على القدس الشريف حتى برجع بقول لك لا تفكر الواقع كان جميل

121
00:35:49.400 --> 00:36:03.450
عم يتقاتلوا على الحكم وهم قادة من المسلمين تعون الموصل بدهم هم ما تملوا الامر وحدهم. صلاح الدين مش راضي هذا الكلام. ففي وقعات ومعارك وقعت بين المسلمين مع انه بيت

122
00:36:03.450 --> 00:36:23.450
المقدس كان في ايدين الافرانج في تلك الفترة. نعم. قال ولما عرفه وبمسيرهم سار حتى وافاهم في قرون حماة وراسلهم وراسلوه واجتهد ان يصالحوه. فما فصالحوه ورأوا ان المصافي ربما نالوا به الغرض الاكبر. والمقصود الاوفر والقضاء يجر الى امور وهم بها لا يشعرون. هذي من اخلاق صلاح الدين. صلاح الدين مش مستعجل على الحروب

123
00:36:23.600 --> 00:36:37.850
يعني هو لا يحرص على سفك الدماء. اذا كان حريص انه ينهي الموضوع بالمصالحة. راسلهم راسلوه يا جماعة استهدي بالله. نحاول نتفق نحاول نصل لكن الجماعة قالوا لا بدنا نقاتلك. يعني اذا قاتلناك ممكن نستفيد اكثر

124
00:36:38.050 --> 00:36:51.800
طب ايش تستفيد اكثر يعني هي الملك والسلطنة نعم قال وقام المصاف بين العسكريين فقضى الله ان انكسروا بين يديه واسر جماعة منهم ومن عليهم واطلقهم وذلك عند قرون حماس. هاي اخلاق صلاح الدين. يعني صلاح الدين

125
00:36:51.800 --> 00:37:12.750
كان اذا اضطر لقتالهم هم مسلمون لكن خلص في بغي يقاتل لكن بعد ان تنتهي المعركة كثيرا ما يعفو يعني بعد ان مسك هؤلاء القادة وكسرهم عفا عنهم اطلقهم ممكن واحد ثاني مستأجر ومتعطش للدماء اذبح اقتل كذا لا لا انت في النهاية هذا مسلم بغى عليك

126
00:37:12.800 --> 00:37:28.850
فاذا تمكنت منه خلص بتوقف بالتالي كان منهج العفو والمن بشكل واضح قال في تاسع عشر رمضان سنة سبعين وخمسمائة. ثم سار عقب انكسارهم ونزل على حلب وهي الدفعة الثانية. المرة الثانية اللي بيدخل فيها حلب. صلاح الدين الايوبي

127
00:37:28.850 --> 00:37:45.700
ايوبي. نعم. قال وصالحوه على ان اخذ المعرة وكفر طاب آآ وكفر طاب واخذ بارين وذلك في اواخر سنة سبعين وخمسمائة. يعني هذه مناطق المعرة لا ادري قد تكون هي نفسها معرة النعمان. المراد في ادلب اليوم ممكن يكون هذا المراد. هذه مناطق في سوريا. نعم

128
00:37:46.100 --> 00:37:58.500
قال ذكر مسير سيف الدين بنفسه ولما وقعت هذه الواقعة كان سيف الدين على سنجارة يحاصر اخاه عماد الدين ويقصد اخذها منه. شوف هذا سيف الدين شغال مع الجميع. هذا زعيم الموصل

129
00:37:58.700 --> 00:38:14.800
ودى اخوه عز الدين حتى يقاتل مين ؟ صلاح الدين الايوبي. وهو شغال في مين ؟ في اخوه اخوه شغال في محاصرة سنجار سنجار في العراق بتعرفوها ؟ اخوه عماد الدين كان هو القائد على سنجار. فهذا سيف الدين مش عاجبه

130
00:38:14.900 --> 00:38:30.000
بده يوخد سنجار من اخوه فذهب فحاصر كل مدينة سنجار عشان تعرفوا الملك كيف يفتن قلوب. نعم. قال ويقصد اخذها منه ودخوله في طاعته. فبده اخوه يدخل تحت طاعته هو. نعم. قال وكان قد اظهر اخوه الانتماء

131
00:38:30.000 --> 00:38:44.500
اي الى السلطان سيف الدين انه عماد الدين امير سنجار اعلن الولاء لصلاح الدين الايوبي فسيف الدين ما عجبه. قال له بدها تكون تحتي انا. امير الموصل ما بتروح تحت ولا صلاح الدين الايوبي

132
00:38:45.200 --> 00:39:01.800
واشتد سيف الدين. قالوا اشتد سيف الدين في حصار المكان وضربه بالمنجنيق حتى انهدم من سوره ثلم كثيرة واشرف على الاخذ فبلغه وقوع هذه الوقعة فخاف ان يبلغ ذلك اخاه ان صلاح الدين الايوبي انتصر على عز الدين

133
00:39:01.850 --> 00:39:16.150
تخاف انه هذا يقوي شوكة عماد الدين ويجعله يقاتل بشراسة. طيب قال فخاف ان يبلغ ذلك اخاه في اشتد امره ويقوى جأشه فراسله الى الصلح فصالحه. فخلص قال لك ايش؟ خليني اراسل اخوي واصالحه

134
00:39:16.200 --> 00:39:32.900
حتى تهدي النفوس الان لانه قال لك هسة اخوي راح يتحمس. لانه عرف انه صلاح الدين انتصر فقال لها خليني اصالحه حتى لا تتوسع الامور ضدي. ثم قال ثم سار من وقته الى نصيبينا واهتم بجمع العساكر والانفاق فيها وصار كما قلت

135
00:39:32.900 --> 00:39:56.150
يعني اليوم تاريخيا هي في تركيا جنوب تركيا. نعم قال وسارة حتى اتى الفرات وعبر وعبر بالبيرة وخيم على جانب الفرات الشامي وراسل كماشتكين والملكة الصالحة حتى تستقر قائدة يصل عليها اليهم. نعم. ووصل كومشتين اليه واشجرت مراجعات كثيرة. وجرت مراجعات ها؟ قال وجرت مراجعات كثيرة عزم فيها على العود مرارا

136
00:39:56.150 --> 00:40:16.150
حتى استقرت اجتماعه بالملك الصالح وسمحوا به وسار ووصل محروسة حلب وخرج الملك الصالح الى لقائه بنفسه. فالتقاه قريب القلعة واعتنقه وضمه اليه وبكى ثم الدين مسك الملك الصالح وضمه اليه وصار يعني فيه مشاعر يعني خاصة ربما صلاح الدين رأى في الملك

137
00:40:16.150 --> 00:40:28.200
الصالح والده نور الدين ووالده صاحب فضل عظيم على صلاح الدين. نعم. قال ثم امره بالعود الى القلعة فعاد اليها. وسار هو حتى نزل بعين مباركة واقام بها مدة وعسكر حلب

138
00:40:28.200 --> 00:40:48.200
الى خدمته في كل يوم. الى خدمة صلاح الدين الايوبي. نعم. قال وصائد القلعة جريدة واخذ وكل فيها خبزا ونزل وسار جريدة احنا هذي كلمة لا تطلق في كتب التاريخ احيانا على الخيالة. الخيالة تسمى جريدة. واحيانا اجدها في بعض السياقات جريدة يعني بدون الثقل

139
00:40:48.200 --> 00:41:12.600
يقول خرج جريدة يعني وحده او مع بعض الحشم بدون اثقاله ورحله وامتعته. يقول خرج جريدة كعسكر بدون فكرة وجود الاثقال والخيم والامتعة. نعم قال واكل فيها خبزا ونزل وسار راحنا راحنا الى تل السلطان ومعه الديار الديار الديار بكرية هذول يعني مقاتلين من ديار بكر

140
00:41:13.550 --> 00:41:33.400
المقاتل بتعرف مدينة ديار بكر آآ هؤلاء المقاتلون من الديار بكر يسمون الديار بكرية. ينسبون الى المدينة التي جاءوا منها. نعم قال ومعه الديار بكرية وجمع كثير والسلطان قد انفث في طلب العساكر من مصر وهو يترقب صلاح الدين الايوبي كان طالب من جيوشه من مصر انها

141
00:41:33.400 --> 00:41:49.200
تيجي على الشام. فكان يترقب وصولهم. نعم وهؤلاء يعني جيشه عم بتأخر في تدبير اموره واصلاحه وهم لا يشعرون ان في التأخير تدبيرا يعني في قدر الهي جعلهم يتأخرون عن الوصول الى الشام

142
00:41:49.650 --> 00:42:13.900
قال حتى وصل عسكر مصر فسار رحمه الله حتى اتى قرون حماه. فبلغهم انه قد قارب عسكره فاخرجوا اليزك وجهزوا من الجيش طلائع الجيش المتقدمة عليه. تسمى اليزك الطلائع المتقدمة. نعم. قال فوجده قد وصل جريدة الى الى جباب التركمان وتفرق اسكره يسقي. فلو اراد الله نصرتهم

143
00:42:13.900 --> 00:42:29.150
قصدوه في تلك الساعة ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا فصبروا عليه حتى سقى خيله هو وعسكره واجتمعوا وتأبوا الدين في في هاي المرحلة فوجدوه قد وصل جريدة يعني كما قلت لك

144
00:42:29.300 --> 00:42:50.350
ما عهوش عدد ما معه عدد معه فقط عدد محدود. وصل الى جبال التركمان. وهؤلاء العدد المحدود تفرقوا يسقون فلو كان في نوع من الذكاء لكان تم القبض على صلاح الدين او مهاجمته في هاي الفترة. لانه ما معه احد. لكن الله عز وجل لم يجعل هذه الفكرة تخطر في ذهن الافرنج او

145
00:42:50.350 --> 00:43:03.100
وصلاح الدين الايوبي ليهجموا عليه وهو في دعونا نقول اضعف احواله او قلة وعدد قليل من جنوده حوله. نعم. قال فلو اراد الله نصرتهم لقصدوه في تلك الساعة يعني معهوش حدا

146
00:43:03.300 --> 00:43:18.600
لكن الله عز وجل لم يجعل هذه الفكرة تخطر او لم يجعلهم ينتبهوا لهذا الموضوع قال واصبح القوم على مصاف وذلك في بكرة الخميس العاشر من شوال سنة احدى وسبعين وخمسمائة فالتقى العسكري وتصادما وجرى قتال عظيم انكسرت ميسرة السلطان

147
00:43:18.600 --> 00:43:32.950
ابن زين بابن زين الدين مضفر الدين فانه كان في ميمنة سيف الدين وحمل السلطان بنفسه فانكسر القوم واسر منهم جمعا عظيما من كبار الامراء منهم فخر ديني عبدالمسيح ومن ومن؟ هاي المعركة بتكلم عنها الان

148
00:43:33.400 --> 00:43:49.750
بين صلاح الدين وميم وسيف الدين زعيم الموصل هذه معركة كانت بين صلاح الدين وسيف الدين تبع الموصل. تبع الموصل خلص مش متصور انه يدخل تحت امرة صلاح الدين ويعطي الولاء له

149
00:43:49.850 --> 00:44:09.200
مصر على ان يقابل صلاح الدين الايوبي ويحدث بينهم قتال. انكسرت ميسرة صلاح الدين الايوبي من خلال ابن زين الدين وهو قائد من قادات سيف الدين لكن السلطان حمل بنفسه. هنا صلاح الدين لما شاف ميمنته او ميسرته انكسرت اضطر انه يتدخل بنفسه

150
00:44:09.850 --> 00:44:22.850
وحمل على جيش سيف الدين فانكسر القوم انكسر شيء جيش سيف الدين. واسرى منهم جمعا عظيما من كبار الامراء. منهم فخر الدين عبدالمسيح ومع ذلك لاخلاقه الكبيرة من عليهم صلاح

151
00:44:22.850 --> 00:44:40.850
الدين الأيوبي واطلقهم. قال خلاص انا انتصرت عليك يا سيف الدين بس ما بدي اقتلك وجمعتك. انا اريد ان اعفو عنكم. نعم نعم والله هو انت ونصيبك. يعني ممكن هسة ولاها وبعدين يقلبوا ما فيش يعني شيء. هو ما استعبده. نعم

152
00:44:41.250 --> 00:45:02.350
قال وانا سيف الدين الى حلب المحروسة الى حلب المحروسة فاخذ منها خزانته وسار حتى عبر الفرات وعاد الى بلاده. خلاص بعد ما انهزم رجع الى الموصل وبقي عليها. نعم. قال وامسك هو رحمه الله عن تتبع الاسكر ونزل في بقية صلاح الدين الايوبي. قال صلاح الدين الايوبي

153
00:45:02.350 --> 00:45:18.450
شاف سيف الدين راجع للموصل ما تتبعه. جعله يعود الى مدينته. طيب قال ونزل في بقية ذلك اليوم في خيم القوم فانهم كانوا قد ابقوا الثقل على ما كان عليه والمطابق والمطابخ قد في خيم القوم اللي حاربوه يعني في خيم

154
00:45:18.450 --> 00:45:33.150
سيف الدين سيف الدين ترك خيمه وترك فيها امتعته وثقله وعاد الى الموصل وحده. فصلاح الدين دخل على هذه الخيم على ما فيها من الثقل. وجد المطابخ والاكل يعني قد طبخ فيها. طيب

155
00:45:33.250 --> 00:45:53.250
قال ففرق الاسطبلات ووهب الخزائن واعطى خيمة سيف الدين عز الدين فرخشاه. فخامة سيف الدين نفسها وهبها صلاح الدين لهذا الشخص اللي اسمه معز الدين فروخ شاه كأنه احد الامراء اللي شاركوا صلاح الدين في المعركة. نعم. قال وسار الى الى محروسة منبج تعرفوها

156
00:45:53.400 --> 00:46:09.250
منبج اظن قريبة من حلب. نعم؟ بسوريا. اه بسوريا هي قريبة من حلب. نعم قال فتسلمها في بقية الشهر المذكور قال وسار حتى نزل على قلعة اعزاز منطقة اعزاز سمعناه كثير في الثورة منطقة اعزاز ايضا من مناطق سوريا. نعم

157
00:46:09.600 --> 00:46:29.300
قالوا ذلك رابع ذي ذي القعدة سنة احدى وسبعين وخمسمائة وعليها وثب الاسماعيلية عليه رحمه الله فنجاه الله من كيده. كان فيها نوع من الشيعة الاسماعيليين بتعرف الشيعة الاسماعيلية وثبوا على صلاح الدين الايوبي وحاولوا يقتتلوا معه. نعم. لكنه ظفر بهم

158
00:46:29.400 --> 00:46:49.400
قال فنجاه الله من كيدهم وظفر بهم ولم ولم يفل ولم يفل ذلك عزمهم. ولم يفل ذلك عزمه. واقام عليها حتى اخذها وذلك في رابع ذي الحجة من السنة المذكورة وسار حتى نزل الى حلب المحروسة في سادس عشر منه وفأقام مدة ثم سار عنها فاخرجوا اليه ابنة لنور الدين

159
00:46:49.400 --> 00:47:13.500
وسألت منه اعزاز فوهبها اياها. شو يعني اخرجوا له ابنة نور الدين زنكي قالت له يعني يا عم بدي اياك تعطيني عزاز امتلكها. قال خذي ازاز كلها الك. طيب قال وفي بقية الشهر ايضا وصل شمس الدولة اخوه من اليمن الى الى محروسة دمشق المجلس الماضي صلاح الدين اله اخو اسمه شمس الدين

160
00:47:13.500 --> 00:47:37.000
ارسله الى اليمن حتى يخمد فيها ثورة الخوارج وبقي حاكما على اليمن في هذه السنة شمس الدين اتجه ترك اليمن ووضع يعني نائبا له واتجه باتجاه دمشق. نعم قال ثم عاد الى الديار المصرية وتوفي باسكندرية يوم الخميس مستهل صفر سنة ست وسبعين وخمسمائة. نعم. ثم ان السلطان عاد الى الديار المصرية

161
00:47:37.000 --> 00:47:57.000
تفقد احوالها وتقرير قواعدها وكان مسيره اليها في ربيع الاول من شهور سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة واستخلف اخاه شمس الدولة بدمشق فاقام رحمه والله بها يقرر قواعدها ويسد خللها. اذا شمس الدولة ظلت دمشق ونور وصلاح الدين رجع لمصر حتى يسيطر على الامور ويعيد تنظيم الاوراق. نعم. قرأ

162
00:47:57.000 --> 00:48:10.150
قال واراح العسكر ومن ثم تأهب للغزاة وخرج يطلب الساحل حتى وافى الافرنج على الرملة وذلك في اوائل جمادى الاولى سنة ثلاث وسبعين واقعة الرملة. معركة الرملة بين صلاح الدين والافرنج

163
00:48:10.500 --> 00:48:29.900
واللي للاسف كان يعني هزم فيها الجيش الاسلامي في هذه المرة. نعم. قال ذكر وكسرة ستلاحظه في شخصية صلاح الدين الايوبي انه لا يعرف يقعد ما بعرف. يعني بتلاقيه في مصر. بعدين متحرك باتجاه فلسطين في معركة. بعدين عينه على حلب وموصل ومناطق للافرج على الساحل. ثم برجع. رحمة الله عليه

164
00:48:29.900 --> 00:48:47.850
جاهدا جهادا مستميتا ما كان يرتاح في حياته فهو نموذج للقائد الذي يحمل هم الاسلام يحمل هم الجهاد يحمل هم الدفاع عن بلاد المسلمين وعن مقدساتهم. يعني وانظروا الى هذه الهمة العجيبة في القتال والذهاب والعودة. طبعا انت لما تتكلم عن ذهاب وعودة

165
00:48:47.850 --> 00:49:04.100
من مصر للشام بجيش انت بتتكلم عن خير يعني مش بسيارة او طيارة. يعني هذا بيوخذ وقت بعدين بتستريح لك خمس ايام بترجع لمعركة جديدة. فحقيقة نموذج راقي صلاح الدين الايوبي في هذا القتال والاستماتة على حرمات المسلمين. نعم

166
00:49:04.600 --> 00:49:19.300
قال ذكر كسرة الرملة. وكان يعني هزيمة الرملة. نعم قال وكان مقدم الافرنج البرنس ارناط. البرنس ارناط هذا مر معنا سابقا. الامير ارناط نعم. قال وكان قد بيع بحلب فانه كان اسيرا بها في زمن

167
00:49:19.300 --> 00:49:34.350
الدين. نعم. وجرى خلل في ذلك اليوم على المسلمين. ولقد حكى السلطان سورة الكسرة في ذلك اليوم. وذلك ان المسلمين كانوا قد تأبوا تأبوا تأبية الحرب ولما قرب العدو ولقد حكى السلطان صورة الكسرة في ذلك اليوم

168
00:49:34.800 --> 00:49:57.300
يعني بهاء الدين ابن شداد ما كانش معاه في هذه المعركة نعم قاسم لأ وبهاء الدين سيأتي معنا بهاء الدين لم يخدم صلاح الدين الا في مرحلة متأخرة قريب من حطين. كل هاي الاحداث اللي احنا بنسوقها بهاء الدين ابن شداد لسا لم يكن مع صلاح الدين

169
00:49:57.700 --> 00:50:09.900
هاي رح نفهمها في منتصف الحكاية هاي القصص اللي بحكيها كل ما يحكيه الان حتى يخبرك انه الان وصلت لصلاح الدين. كل هذا سمعه بهاء الدين من صلاح الدين مباشرة او من اتباعه

170
00:50:09.950 --> 00:50:28.950
انه بهاء الدين بن شداد صاحب الكتاب لم يكن بعد وصل لخدمة صلاح الدين وانما كان وين؟ كان في الموصل بهاء الدين في هاي الفترة كان لسا في مدينة الموصل يقضي فيها. ولم يعني يعرفوا اصلا صلاح الدين. فهو لذلك قال ولقد حكى السلطان

171
00:50:28.950 --> 00:50:39.800
سورة الكسرة في ذلك اليوم. يعني انت باقي الدين من وين اخدت معلومات؟ معركة الرملة من صلاح الدين نفسه. هو اللي حكى لبهاء الدين شو صار في التفاصيل اذ نعم

172
00:50:40.400 --> 00:50:57.150
قال وذلك ان المسلمين كانوا قد تأبوا تأدية الحرب ولما قرب العدو رأى بعض الجماعة ان تعبر الميمنة الى جهة الميسرة والميسرة الى جهة القلب. يكون حالة اللقاء وراء ظهورهم تل يعرف بارض الرملة. فبينما اشتغلوا تقسيم الجيش ميمنة ميسرة قلب

173
00:50:57.200 --> 00:51:17.650
اي جيش ميمنة وميسرة وقلب مش هيك تقسيم الجيوش حتى في معارك النبي عليه الصلاة والسلام. في عندك ميمنة الجيش ومؤسسة الجيش وقلب الجيش اللي هو في المنتصف فكان في اقتراح انه يعني انا طبعا هنا بنقول بناء على الموجودة ما كنتش معهم في المعركة بس يا جماعة. فقال الميمنة قالت خلينا نتحول لجهة الميسرة

174
00:51:17.650 --> 00:51:33.400
الميسرة قررت تغير موضعها وتصير قلب الجيش. وكان الهدف انه يخلوا تل الرملة وراء ظهورهم زي نوع من الحماية الهم من ورا. طيب قال اه فبينما اشتغلوا بهذه التعبية هجمهم الافرنج. وهم عم بزبطوا الصفوف

175
00:51:33.700 --> 00:51:49.400
الافرانج باغتهم وهم لسا في تزبيط الصفوف وتغيير المواطن الافرنج باغت الجيش الاسلامي قال وقدر الله جسرتهم فانكسروا كسرة عظيمة ولم يكن لهم حصن قريب الجيش الاسلامي. كسروا كسرة وكان في مقتلة عظيمة

176
00:51:49.550 --> 00:52:04.100
قال فطلبوا جهة الديار المصرية وظلوا في الطرق وتبددوا واسروا هرب المسلمون باتجاه مصر وضلوا في الطرقات تبدد الجيش الاسلامي واسروا منهم جماعة منهم الفقيه عيسى وهذا سيأتي معنا وكان وهنا عظيما

177
00:52:04.150 --> 00:52:18.700
جبره الله بواقعة حطين التي ستأتي بعد ذلك ان شاء الله. نعم قال وجبره الله بوقعتها الطينة المشهورة ولله الحمد. واما الملك الصالح فانه تخبط امره وقبض على صاحب دولته وطلب منه تسليم حالم

178
00:52:18.700 --> 00:52:36.250
كيف لم يفعل فقتله؟ يعني الملك الصالح وشعب صغير ولسه يقوم ببعض التصرفات فيها رعونة يعني. وكان مش منضبط فقبض على احد قادة اللي هو كمشتكين وهذا احد قادته اللي هو بيتولى امره. وطلب منه تسليم منطقة حارب. منطقة حارم ايضا معروفة في الشام

179
00:52:36.550 --> 00:52:50.150
فكانوا مشتكين ما رضيش يسلموا اياها. واستصغروا يعني. قال لك يا شاب صغير. فماذا؟ فقتله الملك الصالح امر احد جنوده ان يقتلكم اشتكين. نعم قال ولما سمع الافرنج بقتله نزلوا على حارم طمأن فيها. مشكلتنا

180
00:52:50.750 --> 00:53:03.450
الان الافرنج عرفوا انه الملك الصالح قتلكم اشتكين. فقالوا اذا واضح الامور الان غير مستقرة بينهم. فرصة انه نغزو ونأخذ حارب. فغزى الافرانج مباشرة على حارم اللي كانت تحتكم مشتكين

181
00:53:03.450 --> 00:53:18.000
واستولوا عليها. لما احنا نفترق عدونا بيتسلط علينا هيك الفكرة لما انت تفترق عدوك عم بتابع اجهزته واستخباراته بتابع بتشوف وين مناطق الضعف ينتظر الفرصة المناسبة لينقض عليك وهذا الذي كان

182
00:53:18.000 --> 00:53:29.550
يقع كثيرا. نعم قال وذلك في جماد الاخرة سنة ثلاث او سبعين وقابل اسكر الملك الصالح العساكر الافرنجية. ولما رأى اهل القلعة خطرها من جانب الافرنج سلموها الى الملك الصالح في

183
00:53:29.550 --> 00:53:43.050
العشر الاخير من شهر رمضان من السنة المذكورة. ولما علم الافراج جيد ان الملك الصالح حاول يسترد حارم. ولما علم الافرنج ذلك رحلوا عن حارم طالبين بلادهم. يعني هذه من الامور الجيدة يعني صح الملك الصالح ما كانش كثير

184
00:53:43.100 --> 00:54:03.100
يعني ماسك زمام المبادرة لكن كان عنده نوع من الجهاد ولم يترك حارم بين ايدي الافرنج. فجعلهم يخرجون منها وذلك في التاسع عشر من شهر رمضان في السنة ثم عاد الملك الصالح الى محروسة حلب. نعم. قال ولم يزل اصحابه على اختلاف يميل بعضهم الى جانب السلطان حتى بلغه عصيان قليج غرس الدين

185
00:54:03.700 --> 00:54:16.050
التوبة لخالد. يعني اسم ما مركب هذا الزلمة. طيب. قال فاخرج اليه العسكر وذلك في عشر محرم سنة ست وسبعين وخمسمائة. ثم بلغه وفاة وفاة ابن عمه سيف الدين غازي صاحب الموصل

186
00:54:16.100 --> 00:54:28.350
وكانت وفاة في ثالث سفر من سنة ستة وسبعين وولي مكانه اخوه عز الدين من الان سيف الدين اللي كان مسؤول الموصل مات وخلصنا الحمد لله سيف الدين اللي كان مسؤول الموصل مات

187
00:54:28.400 --> 00:54:40.000
مين اخذ مكانه اخوه عز الدين اللي اصلا هو وجهه اذا بتذكره لقتال صلاح الدين. طيب. قال وسبق تاريخ وفاة شمس الدولة رحمه الله. نعم. قال ذكر اودي السلطان رحمه الله الى سبق معنا

188
00:54:40.000 --> 00:54:51.900
سابقا انه شمس الدولة اللي هو اخو صلاح الدين اللي هو الان واضعه صلاح الدين وين؟ على دمشق. لا على دمشق سبق تاريخ وفاته قبل قليل معنا. انه توفي في ستة وسبعين وخمسمية. نعم

189
00:54:51.950 --> 00:55:11.950
قال ولما عاد السلطان بعد الكسرة الى الديار المصرية واقام بها ريثما لم الناس لم الناس شعثهم وعلم تخبط الشام عزم على العود اليه. وكان عوده للغزال فوصله رسل قليج ارسلان يلتمسون من السلطان موافقة ويستغيث اليه من الارمن فاشتمل نحو بلاد ابن لاون

190
00:55:11.950 --> 00:55:30.700
الليج ارسلان عليه ونزل بقرى حصار اسم منطقة بقرا حصار او شيء من ذلك نعم قال فاخذ عسكر حلب في خدمته لانه قد اشترط في الصلح فاجتمعوا على النهر الازرق بين بهنسي جماعة قليج ارسلان اجوا عصلاح الدين الايوبي

191
00:55:31.250 --> 00:55:45.450
قالوا له يا صلاح في الارمن بتعرفوا الارمن موجودين جهة تركيا وحولها قالوا له احنا خايفين من هذا ابن لاون وجماعته الارمن عم بحاولوا يؤذونا وهذا قليد ارسلان ممكن يكون من الاكراد وصلاح الدين احنا عرفنا اصلا هو ايش كردي

192
00:55:45.550 --> 00:56:04.400
صلاح الدين الايوبي هو كردي فهؤلاء الجماعة يعني خلينا نقول ولاد عم اقارب ولاد فاراد ان ينصرهم على الارمن فجهز جيشا ومشى مع جماعة قليج ارسلان وفي الطريق مر على حلب. طبعا هو كان صالح الحلبيين انه حلب بتضلها معكم. بس اذا انا مريت في حلب

193
00:56:04.850 --> 00:56:25.000
يعني بده يكون بينا وبينكم تعاون اذا مريت بحلب بده يكون بينا وبينكم تعاون. انا ما بدخل امير عليها بس يبقى في بيننا شيء من التعاون. نعم قال فاجتمعوا على النهر الازرق بين بهسنا وحصن منصور وعبر منه الى النهر الاسود وطرق بلاد ابن لاون واخذ منهم حصنا الارمن هدول بلاد ابن لاوون

194
00:56:25.000 --> 00:56:45.000
الارمن واخذ منهم حصنا واقربه نعم. قال وبذلوا له وبذلوا له اسارى والتمسوا منه الصلح وعاد عنهم. فابن لهوان قال خلاص بصالحك يا صلاح الدين الايوبي اطلق اسرى المسلمين اللي عنده وصالحه صلاح الدين. ثم نعم. قال ثم راسله قليج ارسلان في صلح الشرقيين باسرهم. واستقر الصلح وحلف

195
00:56:45.000 --> 00:57:05.550
ارسلان اللي هو اصلا حكى مع صلاح الدين ابتداء آآ قال لصلاح الدين الايوبي بدنا نصالح جميع الشرقيين. جميع الارمن الشرقيين في تركيا وما حولها واستقر الصلح. قال واستقر الصلح وحلف السلطان في عاشر جمادى الاولى سنة ست وسبعين. ودخل في الصلح خليج ارسلان والمواصلة والمواصلة والديار الفكرية

196
00:57:05.550 --> 00:57:26.100
يعني عمل صلح عام في تلك المنطقة الشرقية يعني كانه المنطقة الشرقية اللي بتكلم عنها قليج ارسلان مش فقط مناطق بتشمل ديار بكر بتشمل الموصل مواصل الموصل يعني وبتشمل جماعة قليج ارسلان فكان هناك نوع من الهدنة او المصالحة لعامة شملت كل مناطق الشرق في تلك المرحلة

197
00:57:26.450 --> 00:57:36.450
قال وكان ذلك الى نهر شنجة وهو نهر يرمي الى الفرات وسار السلطان نحو دمشق المحروم. نهر يرمي يعني بيصب في الفرات. ما هي بتعرف الانهار بتصب في بعضها. طيب. قال ذكر وفاء

198
00:57:36.450 --> 00:57:51.650
الملك الصالح ولما دخل جماد الاخرة من سنة سبع وسبعين مرض مرض الملك الصالح القوالنج وكان اول مرضه في تاسع رجب سنة وسبعين. وفي ثالث القوالنج هذا القولون. يعني هنا يقول المحشي

199
00:57:51.950 --> 00:58:12.200
اه اعتقال الطبيعة الانسداد المائي المسمى بالقولون ان مرض في القولون ممكن يكون عنا سرطان قولون ولا شيء من ذلك الله يعافينا. طب المهم الملك الصالح الله يرحمه مات في هذه السنة خمسمية وسبعة وسبعين. نعم. قال وفي ثالث وكان اول مرض في الثالث رجب سنة سبع وسبعين وفي ثالث وعشرين منه غرق باب القلعة لشدة مرضه

200
00:58:12.200 --> 00:58:27.800
واستدعى الامراء واحدا واحدا واستحلفوا لاز الدين صاحب الموصل. اه يعني الملك الصالح مش راضي يدخل تحت صلاح الدين. يعني نفسيته مش مرتاحة لصلاح الدين فهو دخل الامراء عليه وقال لهم انا راح اموت الان

201
00:58:28.250 --> 00:58:45.300
بالتالي بدنا نحالف مين ملك الموصل او امير الموصل على حساب صلاح الدين مش راضي يدخل تحت صلاح الدين. نعم. قال وفي خامس وعشرين منه توفي رحمه الله وكان لموته وقع عظيم في قلوب الناس. طبعا لانه كان يعتبر الزعيم الدولة الزنكية

202
00:58:45.800 --> 00:58:55.800
قال ذكر وصول عز الدين الى حلب ولما توفي سارعوا الى اعلام عز الدين مسعود بابن قطب الدين بذلك واعلامه بما جرى له من الوصية اليه عز الدين اللي في

203
00:58:55.800 --> 00:59:10.700
وصله الخبر انه ايش؟ الملك الصالح وصانا انه ندخل تحت امرتك وما ندخل تحت امرة صلاح الدين. فاجا عز الدين اول ما سمع الوفاة غادر الموصل واتجه باتجاه حلب ليستلمها. نعم. قال فسارع سائرا الى حلب

204
00:59:10.700 --> 00:59:27.850
مبادرة خوفا من السلطان. خوفا انه صلاح الدين هو اللي يجي نعم. قال وكان اول اول قادم من امرائه الى حلب مظفر الدين ابن زين الدين. وصابح وصاحب سروج وصل معهما من من حلف

205
00:59:28.000 --> 00:59:44.350
من حلف يعني من اخذ يمين على كل الامراء انهم يبايعوا عز الدين قال وصل معهما من حلف جميع الامراء له وكان وصولهم في ذلك شعبان من السنة المذكورة. وفي العشرين منه وصل عز الدين الى حلب وصعد القلعة واستولى على خزائنها

206
00:59:44.350 --> 00:59:58.000
ذخائرها وتزوج ام الملك الصالح خامسة شوال من السنة المذكورة. اه شف الدهاء السياسي سعد الدين حكينا اجا من الموصل لحلب واستولى عليها ايش عمل حتى يقوي ملكه في حلب؟

207
00:59:58.350 --> 01:00:14.200
اتزوج ام الملك الصالح اللي هي كانت مين هي كانت؟ زوجة نور الدين زنكي تزوج ام الملك الصالح. ودائما وهذا كان يفعله للنبي عليه الصلاة والسلام. كان اذا اراد يقوي علاقاته في الجزيرة العربية

208
01:00:14.300 --> 01:00:32.050
يتزوج لذلك كثير من زواجات النبي عليه الصلاة والسلام فيها جانب سياسي. تزوج صفية بنت حيبن اخطب من زعيم اليهود. اتزوج جويرية بنت الحارث. بنت زعيم بني المصطلق. كثير من زواجاته كان فيها جانب من السياسة. من اجل توثيق العلاقات وتوطيدها

209
01:00:32.050 --> 01:00:45.300
فهذا عادة معتادة عند الملوك نعم قال ذكر مقايضة عز الدين اخاه عماد الدين زنكي بالبلاد. فما اقام عز الدين بقلعة حلب الى سادس عشر شوال من السنة المذكورة. وعلم انه لا يمكنه حفظ الشام مع الموصل

210
01:00:45.300 --> 01:00:58.850
بحاجة الى ملازمة الشام لاجل السلطان. ولح عليه الامراء في طلب الزيادات. اذا عز الدين قام في حلب وعرف انه ما بقدر الان يرجع عالموصل. ليه شو رأيكم؟ هسا عزالدين في حلب

211
01:00:59.050 --> 01:01:11.350
عارف انه ما بقدر يرجع الى موصل. ليش؟ اذا تركها رحيم. هو حكى لك لاجل السلطان. خايف صلاة عالدين يهجم فبقول لك لازم اضل بحلب لاني اذا تركتها صلاح الدين سيأتي ياخذها باسرع وقت

212
01:01:11.400 --> 01:01:23.750
فهو خايف. نعم. قال والح عليه الامراء في طلب الزيادات ورأوا انفسهم انهم قد اختاروه وضاق عطنه. اللي في حلب قالوا له يا عز الدين احنا اعطيناك حلب  بدك ترفع رواتبنا

213
01:01:24.000 --> 01:01:40.600
واحنا اخترناك يعني وتركنا صلاح الدين طيب اللي بوصل للحكم بطريقة غلط اه قال وكان ضاغ اعطنه وكان صاحب امره او كان صاحب امره مجاهد الدين قائما. عن هذا المسؤول عن جيوش عز الدين. واحد اسمه جاهد الدين قايمز. نعم

214
01:01:40.600 --> 01:01:53.900
لو كان ضيق العطن لم يأتد بمقاسات امراء الشام. يعني هذا اخلاقه صعبة. ضيق العطن يعني خلقه ضيق ما يعني ما ارتاح لطريقة امراء الشام. هسا هذا قايماس هذا كان معه من الموصل اجا معه من الموصل

215
01:01:54.300 --> 01:02:09.950
فلما شاف طريقة امراء الشام وكيف امراء حلب عم بحكوا لعز الدين بدنا ترفع رواتبنا وكذا يعني ما ارتاحش كثير لهؤلاء الجماعة. نعم. قال فرحل من قلعة حلب في سادس عشر شوال طالبا للرقة. وخلفه ولده ومظفر الدين من

216
01:02:09.950 --> 01:02:25.800
وزين الدين بها وسار حتى اتى الرقة فقيماه ازرع هذا الرقة طيب قال ولقيه اخوه عماد الدين مش قايمة وكان فرحل من قلعة حلب هو كانه يتكلم عن نفسه عن عز الدين نفسه رحل من قلعة حلب

217
01:02:25.950 --> 01:02:49.550
وترك ابنه مكانه ولما ذهب عز الدين الى الرقة لقي اخاه عماد الدهاسة. عماد الدين وين كان يا جماعة؟ مسؤول سنجار قلنا هذا مسؤول سنجار. طيب هم ثلاث اخوة سيف الدين وعز الدين وعماد الدين. عماد الدين كان سنجار سيف الدين كان في الموصل. لما مات سيف الدين حط اخوه عز الدين

218
01:02:49.650 --> 01:03:07.300
ولسه عماد الدين صاحب سنجار. نعم قال ولقيه اخوه عماد الدين عن قرار بينهما انه نلتقي في الرقة طيب. قال واستقر مقايضة حلب حلب بسنجار. باع باع البلد. وشو الان عزالدين راح عالرقة وعماد الدين التقى معه في الرقة

219
01:03:07.350 --> 01:03:21.500
فعز الدين ايش قال لعماد الدين شو رأيك تعطيني انت سنجار واعطيك حلب ونخلص منها. لانه هو عز الدين متضايق من حلب بدهم رواتب بدهم وما عندهمش خرقة كثير. فقالوا اعطيني سنجار وانا بعطيك حلب

220
01:03:21.950 --> 01:03:42.550
هكذا بلاد المسلمين تباع بين الامراء. تفضل والله واضح انه في مصالحة بينه وبين سيف الدين مش قلنا سيف الدين صالحوا ولاؤه بشكل عام مش واضح. يعني واضح انه برضه من الامراء اللي الهم هوا في الحكم. بس مش واضح ولاؤه الى من هو الان. عنده هوا مع صلاح الدين لكن

221
01:03:42.550 --> 01:04:01.250
واضح برضه عنده هوا في الملك والا لو كان ولاءه لصلاح الدين كان اعطى سنجال لصلاح الدين بدل ما يعطيها نعم قال وحالف عز الدين لاخيه عماد الدين على ذلك في حاد وعشرين شوأ في حاد وعشرين شوال وسار من جانب عماد الدين من تسلم حلب ومن جانب عز الدين

222
01:04:01.250 --> 01:04:13.000
من تسلم السنجار. صار اذا تبادل في المدن. صار عماد الدين على حلب. وصار عز الدين عالسنجار. نعم. قال وفي ثالث عشر المحرم سنة ثمان وسبعين صعد الدين الى قلعة حلب

223
01:04:13.500 --> 01:04:27.750
قال نعم. قال ذكر عود السلطان من مصر واما السلطان فانه لما وقع وقع الصلح وقع الصلح على يد قليج ارسلان صعد الى الديار المصرية حرسها الله تعالى. بتعرف ايش حكينا صلاح الدين عمل صلح بين

224
01:04:27.750 --> 01:04:42.900
قلية ارسلان وكل المناطق الشرقية الموصلية والديار البكرية رجع على مصر قال واستخلف ابن اخيه عز الدين فتغشاه والياه واليا ولما بلغ السلطان ولما بلغ السلطان تقدس الله روحه وفاة الملك الصالح

225
01:04:42.900 --> 01:05:02.900
عزم على العود الى الشام خوفا على البلاد من الافنج. راح لمصر بعد ما عمل المصالحة مع قليج ارسلان والمنطقة الشرقية. بس اول ما وصل مصر بلغ ان الملك الصالح مات زي ما وردوا عنا قبل شوي. فرجع ترك مصر ورجع للبلاد الشامية مرة اخرى قبل ما يأخذها احد. قال وبلغه ايضا

226
01:05:02.900 --> 01:05:19.900
وفاة فاروق شاه في يوم الجمعة مستهل رجب سنة سبع وسبعين وخمسمئة فاشتد عزمه وكان وصوله الى محروسة دمشق في سابع عشر صفر سنة ثمان وسبعين. ثم انشأ التأهب لغزاة بيروت فانه عبر على الافرنج في عوده من مصر عاصمة لبنان

227
01:05:19.900 --> 01:05:35.450
نعم قال فانه عبر الافرنج في عوده من مصر مكابرة من غير صلح. فقصد بيروت ونازلها ولم ينل منها غرضا. واجتمع الافرنج فرحلوه فراح له عنها ودخل الى دمشق حاول صلاح الدين انه يستولي عبيروت

228
01:05:35.550 --> 01:05:47.000
بس ما زبطت معه. اجتمع الافرنج كثروا في بيروت ورحلوه عنها يعني استطاعوا ان يطردوا جيش صلاح الدين. فصلاح الدين ضلت في نفسه بس خلاها بعدين. اني راح ارجع لكم. نعم

229
01:05:47.200 --> 01:06:03.850
قال وبلغه ان رسل ان رسل الموصل وصلوا الى الافرنج يحثونهم على قتال المسلمين. شوف هذي الخيانات العظمى زعماء الموصل مسلمين يا جماعة عم دراسة الافرنج يحثونهم على قتال صلاح الدين الايوبي

230
01:06:04.800 --> 01:06:17.900
انت متخيل الملك ايش بعمل بعض الحركات؟ خيانة عظمى هاي تعتبر رسل الموصل والان الموصل الان هي خلاص ضد صلاح الدين. ما بدهاش تسلم. هادا الزلمة عز الدين مش مسك سنجار

231
01:06:18.050 --> 01:06:37.800
والموصل اله لسة بعز الدين الان ماسك سنجار وماسك الموصل وهو خايف من صلاح الدين فالهدف عند عز الدين انه يموت صلاح الدين باي شكل حتى ولو تحالف عز الدين مع الشيطان المهم انه يقتل صلاح الدين حتى يستتب له الحكم. اذا عز الدين مش هم الاسلام

232
01:06:37.950 --> 01:07:01.450
عز الدين همه الكرسي مش هم الاسلام ابدا. هم الكرسي وانه يبقى الصول له فتخيل انهم تواصلوا مع الافرنج يحثون الافرنج على قتال المسلمين امر يعني غريب وعجيب في حال كثير من قادة المسلمين. نعم. قال فعلم انهم نكتوا اليمين وانشأ الازمة على قصدهم لجمع كلمة العساكر

233
01:07:01.450 --> 01:07:16.650
الايوبي وصله الخبر. عرف انه عز الدين والمواصلة مراسلين الافرنج طبعا احنا لسا يا جماعة قبل شوية صلاح الدين مع قليج ارسلان مش عملنا تحالف وهدوء وهدنة مع جميع المناطق الشرقية

234
01:07:16.800 --> 01:07:31.150
واش قبل شوية قلنا الديار بكرية والمواصلة وكل هاي ايش كانت الثالثة الديار بكرية والمواصلة وقلة ارسلان. مش قبل شوي عمل معهم هدنة الان هاي خيانة عظمى تعتبر انا عامل انه هيك هدنة كيف انت

235
01:07:31.250 --> 01:07:48.900
ترسل رسالة للافرانج انهم يغزوني فصلاح الدين خلاص هون قال نقطة سطر جديد ما دام وصل الامر فيك ومن المواصلة انكم ترسلوا للافرنج حتى يقاتلوني اراد ان يعني يغزو الموصل وما حولها ويقضي على حكم عز الدين

236
01:07:48.950 --> 01:08:02.250
وبالتالي قال لجمع كلمة العساكر الاسلامية على عدو الله. قال ما في. ما دام عز الدين موجود في الموصل انا ظهري مفتوح. ما راح استطيع اقاتل افرنج وفي حاكم خاين ورا ظهري عم يذبحني

237
01:08:02.550 --> 01:08:16.950
فكان يعني الحكمة هنا انه قبل ما اقاتل الافرنج لازم اخلص على عز الدين قبل ما احارب الافرنج حتى تصفو لي العساكر وتكون مخلصة الي لابد من الخلاص من عز الدين. نعم

238
01:08:17.800 --> 01:08:27.800
قال فاخذ في التأهب لذلك فلما بلغ ذلك عماد الدين سير الى الموصل يشعرهم بالخبر ويستحث العساكر. اه اذا عماد الدين زي ما قلت لك ولاءاته مش واضحة. بلغ الخبر

239
01:08:27.800 --> 01:08:45.350
عماد الدين اذا صلاح الدين بدأ التأهب بده يغزو الموصل ويخلص عليها. فلما بلغ ذلك عماد الدين اللي هو الان في حلب سير الى الموصل خبر يشعرهم انه صلاح الدين متحرك باتجاه الموصل ليأخذها

240
01:08:45.600 --> 01:09:01.250
ويستحف عساكر الموصل لمحاربة صلاح الدين. فولاءاته مش واضحة هذا عماد الدين. نعم قال وسارت سلطانه حتى نزل على حلب في في ثامن عشر جمادى الاولى سنة ثمان وسبعين. واقام ثلاثة ايام ورحل في الحادي والعشرين منه يطلب الفرات

241
01:09:01.250 --> 01:09:12.850
استقر الحاكم الفرات الفرات نهر الفرات المعروف نعم اه بتاء مربوطة انه. لا هو الذي يظهر ان الفرات سيأتي معنا مكتوب لانه في اخطاء كثير. نعم. قال ورحل في الحادي والعشرين منه يطلب الفرات

242
01:09:12.950 --> 01:09:26.800
واستقر الحال بينه وبين مظفر الدين وكان صاحب حران. وكان قد وكان قد استوحش من جانب الموصل وخاف من مجاهد الدين. شوف الان كيف الامور. الان صلاح الدين وصل على حلب هسه حلب مين عليها؟

243
01:09:26.900 --> 01:09:47.550
عماد الدين عماد الدين هو مش مظهر العصيان لصلاح الدين. هو ساكت بس هو من تحت خبر المواصلة انه جهزوا حالكوا عماد الدين صاحب مصلحة بلعب على كل الاوتار فلذلك لما قالوا ونزل صلاح الدين على حلب انت راح تقول لي كيف نزل على حلب وفيها عماد الدين؟ عادي لانه هو عماد الدين لم يظهر العصيان

244
01:09:47.750 --> 01:10:02.350
وخلص فيه هدنة زي ما مر معنا قبل شوي انه صلاح الدين اذا مر على حلب عادي يكرم وهذا بس حدا مش الك. فما كان خايف عماد الدين من صلاح الدين. ولما صلاح الدين راح على الرقة هسا الرقة مين كان فيها؟ كان فيها مظفر الدين

245
01:10:02.350 --> 01:10:21.250
وفر الدين هذا ابن مين او او في مظفر الدين هذا احد قادة عز الدين مظفر الدين وائل الرقة هو تابع لمين ولاؤه اصلا الان؟ هو ولاءه لعز الدين صاحب سنجار والموصل. بس شو اللي مضايقه هادا شو اسمه؟

246
01:10:21.450 --> 01:10:34.800
انا بلش اضيع في الاسماء. شو اللي مضايقه هذا مظفر الدين؟ مظفر الدين خايف من قايماز. مجاهد الدين قايماز رئيس العسكر تبع عز الدين. مش مرتاح له فقال لك خليني اوالي صلاح الدين

247
01:10:34.850 --> 01:10:50.950
على حساب عز الدين لانه هذا مجاهد الدين قايماز مش مرتاح له كثير طيب قال وخاف من مجاهد الدين فالجأ الى السلطان وعبر اليه الى قاطع الفرات. قال يعني مظفر الدين كان خايف من مجاهد الدين قايماز. اللي هو رئيس جوند

248
01:10:50.950 --> 01:11:10.250
عز الدين. فالتجأ هذا رجل يميلان الى الى السلطة مظفر يتجه الى السلطة. طيب وعبر اليه الى قاطع الفرات. طيب قال وقوي عزمه على البلاد وسهل امرها عنده فعبر الفرات واخذ الرهى والرقة والنصيبين وسروج ثم شحن على الخابور واقطعه. هذي كلها مناطق شمال سوريا

249
01:11:10.250 --> 01:11:30.200
جنوب تركيا كل هاي المدن الرهان رقة نصيبين صار كل هذه شمال سوريا وجنوب تركيا استطاع صلاح الدين انه يأخذها لصالحه. نعم قال ذكر نزوله على الموصل. وكان نزوله عليها في هذه الدفعة ثم يوم الخميس آآ حادي عشر شهر رجب سنة ثمان وسبعين

250
01:11:30.200 --> 01:11:45.350
كنت اذ ذاك بالموصل فسيرت وكنت شوف شو قال الان ابن شداد بحكي عن نفسه وين كان ابن شداد لسا ما كان يخدم صلاح الدين. لسا في تلك الفترة كان تابع لعز الدين

251
01:11:45.550 --> 01:12:07.300
وكان يشتغل في الموز القاضي فيها او شيء من ذلك فالمواصلة بعثوا بهاء الدين ابن شداد صاحب الكتاب بعثوه الى بغداد. المواصلة بعثوا بهاء الدين ابن شداد لبغداد انه بدهم يستثيروا الخليفة العباسي النايم اللي ما حداش داري عنه. في بغداد انه الحق ان صلاح الدين جاي عالموصل بده يوخذها. طيب

252
01:12:07.550 --> 01:12:27.550
قال فسيرت رسولا الى بغداد قبيل نزوله عليها بايام قلائل. فصرت مسرعا في في الدجلة. نهر دجلة يعني نعم في الدجلة. واتيت بغداد في يومين وساعتين من اليوم الثالث مستنجدا بهم فلم يحصل منهم سوى الانفاد الى شيخ الشيوخ. يعني جماعة بغداد اصلا في شيوخهم حيل. والخلاف العباسية في بغداد منهارة

253
01:12:27.550 --> 01:12:45.800
تماما قالوا لي روح شوف شيخ الشيوخك زي قاضي القضاة. وروح تفاهم معاه اذا بقدر يساعدك باشي ولا لأ. فش حال عندهم اصلا. نعم قال وكان في صحبته رسولا من جانبهم يأمرونه بالحديث معه ويلطف الحال معه. وسيرة وسير الى بهلوان هذا شخص اسمه بهلوان

254
01:12:45.800 --> 01:13:04.150
وعن احد الامراء في العراق سير اليه ايضا المواصلة قالوا بدنا نرسل للبهلوان هذا ايضا. لعله يساعدنا بجنود نوقف جيش صلاح الدين. لكن البهلوان ايش فعل؟ قال وسيرة الى بهلوان وسير الى بهلوان رسولا من الموصل يستنجد فلم يحصل منه سوى

255
01:13:04.150 --> 01:13:17.950
التشرط تشرط ان كان الدخول تحته اخطر من حرب السلطان يعني كانه البهلوان شو حكى لهم؟ ما بساعدكم الا بشرط انكم تدخلوا تحت امرتي يعني هو يريد يضم الموصل اليه

256
01:13:18.050 --> 01:13:32.500
فقالوا لا يا عمي خليها تروح لصلاح الدين ولا توصل لك. طيب قال ثم اقام السلطان على الموصل اياما وعلم انه بلد عظيم لا يتحصل منه شيء بالمحاصرة على هذا الوجه. نعم. ورأى ان فعليا كانت يعني اصعب بلد

257
01:13:32.500 --> 01:13:52.250
او بلد صعبة جدا. وعملية السيطرة عليها مش سهلة صلاح الدين ادرك ذلك ان السيطرة على الموصل ليس بالشيء السهل نظرا لطبيعة تضاريسه. نعم قال ورأى ان طريق اخذه اخذ قلاعه وما حوله من البلاد واضعافهم بطول الزمان. حل الا الحصار

258
01:13:52.400 --> 01:14:07.100
حتى تنفذ الازواج ويبطل فيه طعام وشراب فيرفعوا الراية البيضا فهذه الخطة العسكرية اللي اتبعها صلاح الدين للسيطرة على الموصل. اخذ كل القلاع اللي حولها وحاصرها من جميع المناطق حتى ما يبقى عندهم زاد

259
01:14:07.100 --> 01:14:24.550
شهرين ثلاث اربع خمس خلص بده يوكل الجماعة. حصار في رفع الراية البيضاء. نعم  قال انه لا يتحصل منه شيء بالمحاصرة ويعني في طريقة اخرى طريقة اخرى ان طريقة انه مجرد محاصرة عادية من جهة واحدة ما بزبط

260
01:14:24.750 --> 01:14:39.450
ولذلك المرأة ان طريقة اخذه اخذ قلاعه. كل القلاع اللي حوله وما حوله من البلاد. المناطق حتى تكون محاصرة تامة. واضعافه بطول الزمان. طيب. فرحل عنها وبدأ يأخذ القلاع اللي حوله. شو هي القلاع

261
01:14:39.450 --> 01:14:53.800
او المناطق اللي حولها. من المناطق اللي حول الموصل سنجار فقال لك لا خليني خليني اتفاهم مع سنجار لانه بالنسبة اله اني احاصر الموصل من جهة واحدة وسنجار عم تمدهم بطعام وشراب مش حل

262
01:14:54.050 --> 01:15:13.450
لازم تضيق الخناق ما حدا يوصلهم طعام ولا شراب من اي جهة. فلذلك قال ونزل على سنجار في السادس عشر سنة ثمانية وسبعين. طيب قال ذكر اخذه سنجار. وقام يحاصر سنجار وكان فيها شرف الدين ابن قطب الدين وجماعة. واشتد عليه الامر في الدين هذا من اتباع عز الدين

263
01:15:14.050 --> 01:15:22.850
يعني انا مش عارف الان وين عز الدين؟ هو الان موجود في الموصل في سنجار لا اعرف لكن الان في رجل اسمه شرف الدين من اتباع عز الدين هو الموجود. اشتد عليه الامر

264
01:15:23.000 --> 01:15:40.300
فحتى كان ثاني عشر من شهر رمضان ثمانية وسبعين هجري خمسمية وثمانية وسبعين. فاخذ صلاح الدين سنجار عنوة. وخرج شرف الدين وجماعته محفوظين حتى وصلوا الى الموصل طيب واعطاها صلاح الدين. لمين اعطى سنجار صلاح الدين؟

265
01:15:40.500 --> 01:16:00.600
لابن اخيه تقي الدين وهذا مر معنا المرة الماضية انه كان يحبه جدا ورحل عنها شف برضو الحصار ترك سنجار صلاح الدين وراح على نصيبين حتى ايضا يستولي عليها وكل هذا هدفه ايش؟ محاصرة الموصل اقتصاديا. حتى يستطيع ان يأخذها في الاخر. نعم

266
01:16:00.900 --> 01:16:15.900
قال ذكر قصة شاه ارمن صاحب خلاط. خلاطا بمدينة جنوب تركيا ايضا قال ما ادري هل هي خلاط ولا خلاط حج عنده معرفة؟ انا لا ادري كيف تلفظ يعني هي موجودة هنا خلاط

267
01:16:15.950 --> 01:16:37.600
لكن لا اعرف كيف تلفظ بالشكل او  خلاط اه هي جنوب تركيا هذه المدينة بضم الخاء. يقول الوالد الكريم خلاطة. طيب قال وذلك ان اصحاب الموصل انفذوا اليه واستنجدوا به وطرحوا انفسهم عليه فخرج من خلاصة لنصرتهم ونزل بحرزم هذا السؤال ليش صلاح الدين

268
01:16:37.600 --> 01:16:52.300
توجه نحو هاي المدينة ايش علاقتنا فيها؟ اه المواصلة مش سهلين ما قيمة متراسلين مع الارمن الموجود في خلاط انه بدنا اياك تساعدنا عصلاح الدين. فصلاح الدين اله استخباراته عرف

269
01:16:52.400 --> 01:17:06.600
انه هذا الرجل ناوي يساعد المواصلة. طيب قالوا ونزل بحرز وسير الى عز الدين صاحب الموصل اعلمه. فخرج اليه وذلك في خامس عشرين شوال سنة الثمانية وسبعين ارمن وصل رسالة لعز الدين

270
01:17:06.600 --> 01:17:16.600
عز الدين اذا واضح انه الان هو في الموصل حتى يقوم هو على الحرب نفسه. اتفق شاه ارمن مع عز الدين انه يلتقوا في مكان معين لمحاربة صلاح الدين الايوبي

271
01:17:16.600 --> 01:17:33.850
نعم. قال فسار حتى اجتمع به وصاحب ماردين ووصل جماعة ماردين ايضا مدينة في جنوب تركيا ايضا اتفقوا انهم يتحالفوا كلهم ضد صلاح الدين قال ووصل جماعة من اسكر حلب كل ذلك للقاء السلطة. وجماعة برضه عماد الدين اللي في حلب نكثوا العهد

272
01:17:34.150 --> 01:17:54.150
ما بعرف يعني بطريقة واضحة او خفية وارادوا يشاركوا في المعركة ضد صلاح الدين. نعم. قال وارسل شاه ارمن بكتمر الى السلطان يخاطبه في الصلح بتوسط شيخ الشيوخ فلم ينتظم بينهم حال ويرحل من هذا حاول يواصل يتواصل مع صلاح الدين الايوبي انه نحاول نوصل الى صلح معين وتترك الموصل

273
01:17:54.150 --> 01:18:13.150
حالا وانت تمشي في طريقك لكن صلاح الدين يعني لم يقبل قال فلم ينتظم بينهم حال. يعني ما اتفقوا على شروط الهدنة نعم. قال ورحل السلطان الى اسكر شاه ارمن فلما سمع شاه ارمن بوصول السلطان ولى راجعا الى بلاده. وعاد عز الدين الى بلاده وهو تفرق. الجماعة

274
01:18:13.150 --> 01:18:27.100
ما كملوش بقى عرفوا ان صلاح الدين متحرك شهر من ترك المعركة وعز الدين برضه ترك المعركة وكل واحد عاد الى بلده. نعم قال وسار السلطان يطلب بلد امد فنزل هذي من البلدان رجعت اليها القضية قريبا

275
01:18:27.150 --> 01:18:41.000
اعمد هنا منطقة في جنوب تركيا برضه هذه منطقة تركية تمام قال فنزل عليها وقاتلها واخذها في ثمانية ايام وذلك في اوائل المحرم نور الدين ابن قرر ارسله. ثم نعم

276
01:18:42.050 --> 01:19:05.250
قال ومن على ابني هذا الاسم ممسوح عندنا حقيقة في النسخة مش فاضي عندي والله مش هي كيسان ولا ابن مشوار. عندك نسخة ثانية ايش عندك في ميسم طيب ومن على ابن نيسان طيب نيسان بجميع ما كان فيها من الاموال وغيرها ثم صار يطلب الشام لقسط حلب

277
01:19:05.250 --> 01:19:23.800
وفي هذه المدة خرج عماد الدين وخرب صلاح الدين عرف انه اهل حلب خانوه مش عايزينها بعثوا مشان يقاتلوا فخيانة احنا متفقين يا جماعة انه نضلنا هدنة وصلح. وباجي عليكم تكرموني. اكتشف انه في خيانة صارت في حلب. فصلاح الدين قرر خلص ينهي موضوع حلب

278
01:19:24.550 --> 01:19:38.300
قال وفي هذه المدة خرج عماد الدين وخرب قلعة اعزاز في الان مين مسؤول حلب؟ عماد الدين. طلع عماد الدين على قلعة اعزاز وهي قلعة حول حلب. خربها نعم. قال في تاسع جماد الاخرة من سنة ثمان وسبعين

279
01:19:38.500 --> 01:19:50.950
وخرب حصن كفر لاثا واخذها واخذها من بكمش فانه كان قد قد صار مع السلطان بكمش صار ولاءه لصلاح الدين. فعماد الدين بده يخلص على اي شخص حوله اله ولاءات لصلاح

280
01:19:51.200 --> 01:20:11.200
قال فانه كان قد صار مع السلطان في ثاني عشر جمادى الاولى من السنة المذكورة. وقاتل تل باشر وكان صاحبها عدا. دم الباقون او اليروقي قد سار مع السلطان فلم يقدر عليها وجرت غارات من الافرنج في البلاد بحكم اختلاف العساكر ودفعهم خلص صاروا

281
01:20:11.200 --> 01:20:28.000
يفرحوا يمرحوا في الشام بحكم اختلاف العساكر لما شاف الافرنج انه المسلمين عم بيقتتلوا مع بعض قالوا هذي فرصتنا انه نأخذ بعض المناطق في سوريا وما حولها. لان العساكر الاسلامية تقتتل فيما بينها الان. نعم. قال وتسلم الكوزينة ثم عاد الى حلب المحروق

282
01:20:28.000 --> 01:20:51.900
قال ذكر عود السلطان الى الشام ولما عاد الى الشام بدأ بدأ بتل خالد فنزل عليها وقاتلها واخذها في ثاني عشر المحرم سنة آآ سنة تسع وسبعين وخمسمائة ثم ساراه الطالبا حلب فنزل عليها في سادس عشر محرم سنة تسع وسبعين وخمسمائة وكان اول نزول وكان اول نزوله بالميدان الاخضر سير المقاتلة

283
01:20:51.900 --> 01:21:10.750
فيقاتلون فيباسطون اسكر حلب ببان قوسا وباب الجنان غدوة وعشية. وفي يوم نزوله جرح اخوه جرح اخوه تاج الملوك رحمه الله اخو صلاح الدين الايوبي اسمه تاج الملوك. نعم قال ذكر اخذه حلب قد صار في اقتتال الان على ابواب حلب. طيب

284
01:21:11.050 --> 01:21:24.350
قال ولما نزل الى حلب استدعى العساكر من الجوانب واجتمع خلق عظيم وقاتلها قتالا شديدا وتحقق عماد الدين انه ليس له به قبل. وكان قد درس فمن اقتراح الامراء عليه. درست يعني تضجر

285
01:21:24.900 --> 01:21:44.850
صار عنده تضجر من كثرة اقتراح الامراء عالي. هذا بقول له صالح هذا بقول له قاتل. هذا بقول له خلينا نعمل كذا. فتعب عماد الدين صابه ضجر من اه كثرة الاقتراحات. نعم. قال من اقتراح الامراء عليه وجبههم فاشار الى حسام الدين طمان ان

286
01:21:44.850 --> 01:21:57.800
يسفر له مع السلطان في اعادة بلاده وتسليم حلب اليه. فهو شو عمل؟ خلص عماد الدين حط حاله في الامر الواقع بعث رسالة سرية عماد الدين زعيم حلب بعت رسالة سرية مع حسام الدين

287
01:21:58.550 --> 01:22:18.550
للسلطان صلاح الدين الايوبي انه بسلمك حلب وخلص وامني عنفسي وعائلتي وننهي الموضوع. طبعا هاي الرسالة الامراء اللي حوالين عماد الدين ما كانوا انه عماد الدين او يسلم حلب لصلاح الدين. طيب. قال واستقرت القاعدة ولم يشعر احد من الرعية ولا من العسكر حتى تم الامر. يعني لم يشعر

288
01:22:18.550 --> 01:22:36.000
لا اهل حلب ولا عسكر حلب يعرفون ان عماد الدين عم بتواصل مع صلاح الدين. حتى يتم التسليم قال وان حكمت القاعدة واستفاض ذلك واستعلم العسكر منه ذلك فاعلمه. فاجا العسكر خلص بلشت الريحة تطلع. فالعسكر اجوا على عماد الدين. انت فعليا بدك تسلم

289
01:22:36.000 --> 01:22:49.250
قال نعم انا ناوي اسلم هذه المدينة. نعم قال واذن لهم في تدبير انفسهم. عاد لهم كل واحد يدبر نفسه. اللي بده يهرب يهرب. كل واحد يدبر حاله. طيب. قال فانفذوا عنهم وعن الرعية عز الدين جورديك النوري وزين الدين

290
01:22:49.250 --> 01:23:05.300
بالك يا ليروقي فقاعدوا عنه الى الليل واستحلفوه على الاسكر فهنا العسكر قالوا ما عناش الا انه نبعث مبعوثين الى صلاح الدين ان امنوا على انفسنا فاهل حلب وعسكر حلب بعثوا عز الدين جورديك وبعثوا زين الدين بالك

291
01:23:05.750 --> 01:23:21.200
فقعدوا عنده يعني قعدوا عند صلاح الدين الى الليل. واستحلفوه على العسكر وعلى اهل البلد. مستحيل يفكر انك ما تضرنا. ولا تقتل فينا ولا تعمل فينا شيء. طيب وصلاح الدين نفسه طيبة رحمة الله عليه. قال خلص اي واحد بستأمن ويقول له توكل على الله الامور طيبة

292
01:23:21.300 --> 01:23:38.300
قال واستحلفوه على العسكري وعلى اهل البلد وذلك في سابع عشر من من وخرجت العساكر الى خدمته الى عساكر حلب تخدم السلطان صلاح الدين الميدان الاخضر. نعم. ومقدمو حلب وخلع عليهم وطيب قلوبهم. وصلاح الدين

293
01:23:38.300 --> 01:23:58.300
اتعامل معهم اعطاهم هدايا وخلع وجوائز واعطاهم القاب يعني لم يتعامل معهم بقسوة. قال واقام عماد الدين بالقلعة يقضي اشغاله ونقل اقمشته وخزانته والسلطان مقيم بالميدان الاخضر الى يوم الخميس خلص عم بخلص اموره الاخيرة مشان يغادر. فاعطاه السلطان فسحة حتى يرتب اموره للسفر. طيب

294
01:23:58.300 --> 01:24:13.200
سفر وفيه توفي اخوه تاج الملوك احد اخوة صلاح الدين الايوبي. صلاح الدين اله مجموعة اخوة يعني مش واحد ولا اثنين اله خمسة ستة سبعة. منهم تاج الملوك الجرح الذي كان اصابه قبل قليل. قال وشق عليه امر موته وجلس للعزاء. نعم

295
01:24:13.500 --> 01:24:26.450
وفي ذلك اليوم نزل عماد الدين الى خدمته وعزاه وسار معه بالميدان الاخضر. يعني عماد الدين نزل يعزي صلاح الدين بموت اخوه. نعم. قال وتقررت بينهما قواعد. صار بينهم اتفاقيات قواعد

296
01:24:26.450 --> 01:24:41.600
عمل وانزله السلطان عنده في الخيمة؟ نعم. قال وقدم له تقدمة سنية تقدمة سنية وخيلا جميلة. شف هاي السياسة سياسة صلاح الدين اللي فيها الذمم بشكل قوي يعني لو قاعد مكان صلاح الدين انسان متهور

297
01:24:41.750 --> 01:25:01.800
انت متخيل انه صلاح الدين عم بنزل عماد الدين معه في نفس الخيمة. عماد الدين اللي عم بتآمر عليه. وكان بده يقاتله و بجهز الجيوش واه واه الان صلاح الدين عم بيستقبلوا خيمته عم بعطيه هدايا وعم بعطيه خيول جميلة. وعم بعطيه كل الامور وبزبط له نفسيته و بتفق معه وببتسم. هاي نفسية القادة العظام

298
01:25:01.800 --> 01:25:17.300
القائد بده يعرف متى بتقدم متى بتأخر متى في وقت صلح متى في وقت حرب يعني ليس كما يتصور بعض الشباب انه الحياة كلها اندفاع وحماس. لأ السياسة والملك شيء مختلف تماما عن الاندفاع الذي يتصوره الشاب العجل

299
01:25:17.350 --> 01:25:31.400
السياسة بدها دهاء بدها انسان يفكر كيف يشتري ولاءات. احيانا اصلا كثرة القتل تسبب نفور الناس منك هل تظن انه السياسة هو ان تكثر القتل حتى تستبد بالملك؟ مش صحيح

300
01:25:31.700 --> 01:25:46.500
القتل اذا عندما يحتاج اليه هيك كانت سياسة القاضي للصلحاء ما عندهم تشبع بالقتل ورغبة في القتل زي الحجاج او غيرهم من امراء لا لا القتل او القتال اذا احتيج اليه فقط وفي زوايا ضيقة

301
01:25:46.500 --> 01:26:03.200
قال انك هنا انت بتقاتل مين ؟ مسلمين هاي دماء معصومة وبالتالي فقط ما تحتيج واضطررت وما عدا ذلك الهدنة المصالحة الابتسامة. وانت قد تشتري بطيب الاخلاق وحسن المعاملة. ذمم شعوب

302
01:26:03.250 --> 01:26:19.350
وقد تقتل شخص رئيس منهم ماشي ممكن يخضعوا تحت حكمك بالقتل. لكن قلوبهم مش الك مش صافية عليك لانهم سيتذكروا دوما انك اذيتهم او قتلت رجالهم او كبراؤهم فالملك اخواني ليست سياسته الدم

303
01:26:19.750 --> 01:26:37.350
القتال حتى هدي النبي عليه الصلاة والسلام كان يعطي للمؤلف قلوبهم لما دخل مكة الى الطلقاء. الموضوع مش انه حب انه يكون في هناك قتل. هاي عقلية خاطئة قد يتربى عليها بعض الشباب تربية غير صحيحة وغير جيدة. وتخرج شاب من دفع فقط همه الاذية

304
01:26:37.600 --> 01:26:47.600
اما المسلم العاقل الفاهم يعرف متى موطن الحرب ومتى موطن الصلح متى موطن التقديم؟ متى موطن التأخير. هذا هو الهدف من قراءة مثل هذه السير. احنا مش انه مجتمعين عشان نقرأ

305
01:26:47.600 --> 01:27:04.950
قصص يعني. لأ انا بدي اياك تفهم وتوسع مداركك. كيف كان الحكم وكيف الزعامة الحقيقية وكيف القيادة الرشيدة وكيف ينبغي ان يكون المسلم في نظرته للامور. نعم قال وسار عماد الدين من يومه الى قرى الى قرى حصار آآ سائرا الى سنجار. نعم

306
01:27:05.200 --> 01:27:19.100
قال واقام السلطان بالمخيم بعد سيره عماد الدين غير مكترث بامرها ولا مستعظم لشأنها الى يوم الاثنين سابع عشرين صفر. اذا عماد الدين هو راح  طبعا سنجار الان هي في يد من

307
01:27:20.100 --> 01:27:33.550
برضه في يد صلاح الدين مش استولي عليها قبل شوي. نعم قال ثم في ذلك اليوم صائد السلطان وقال اتى حلب مسرورا منصورا وعمل له حسام الدين الضمان دعوة سنية دعوة سنية

308
01:27:33.550 --> 01:27:46.350
اني عمل وجبة غداء وعشاء مرتب في تلك الليلة اللي استطاع صلاح الدين ان يرفع فيها رايته على مدينة حلب. نعم. قال وكان قد تخلف لاخذ ما تخلف لعماد الدين من قماش وغيره. يعني هذا اسامة

309
01:27:46.350 --> 01:27:59.200
هذا قلنا تابع لمين اصلا هذا تابع لعماد الدين لانه هو اصلا اللي ارسله عماد الدين ابتداء مشان يفاوض الصلاح الدين تحت الطاولة. طب شو بيعمل اسا هذا؟ قال هذا تأخر شوي بعد عماد الدين

310
01:27:59.200 --> 01:28:22.550
بده يخلص خزنة عماد الدين واقمشته ويرجعها او يبعثها لسنجار. فلما تأخر قليلا اضطر انه يعمل وجبة عشاء لصلاح الدين ايوبي. نعم قال ذكر اخذه حالم وكان قد انفذ الى حارم من يستلمها ودافعهم الوالي وانفذ الاجناد الذين بها يستهلفونه فوصل اخبارهم يوم الثلاثاء ثامن عشر ثامن عشرين صفر فحلف

311
01:28:22.550 --> 01:28:42.550
لهم وسار من وقته الى حارب فوصلها في تاسع في تاسع وعشرين صفر. وتسلمها وبات بها ليلتين وقرر قواعدها وولى فيها ابراهيم ابن شروة وعاد الى حلب ودخلها في ثالث ربيع الاول سنة تسع وسبعين. ثم اعطى العساكر دستورا وسار كل منها كثيرا تتكرر. اعطى العساكر دستورا

312
01:28:42.550 --> 01:28:56.150
الان دستور هو الاصل فرمان عسكري. يعني انه بدنا نتوجه كذا. احيانا وجدتها في هذا الكتاب تطلق كلمة دستور على الراحة. يعني اعطاهم اجازة اعطى العساكر دستورا يعني خلص ارتاحوا

313
01:28:56.550 --> 01:29:16.500
فهي اصل كلمة دستور في المعالم المعاصرة قانون او الفرمان العسكري او شيء من ذلك. لكن هنا كثيرا ما تستعمل اعطى العساكر دستورا يعني راحة وصار كلا منهم الى بلاده. يعني خلص كل واحد يعود الى المنطقة التي جاء منها واقام هو في مدينة حلب يقرر قواعدها ويدبر امورها

314
01:29:16.650 --> 01:29:35.150
العصر ان شاء الله ثم نعود الى المجلس الثاني صلى الله على سيدنا محمد طيب بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله نبدأ الجزء الثانية لهذا اليوم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم اغفر لنا ولشيخنا والمصنف والحاضرين

315
01:29:35.700 --> 01:29:49.600
قال المصنف رحمه الله تعالى ذكر غزاة عين جالوت. طبعا هذه غزاة عين جالوت ليست هي الغزوة المشهورة اللي كان قائدها ذا قطز لكن هذه غزوة اخرى غزاها صلاح الدين في عين جالوت في فلسطين

316
01:29:49.650 --> 01:30:05.300
ليست هي الغزوة المشهورة بعين جالوت التي نتغنى بانتصاراتها الرهيبة. نعم قال ولم يقم ولم يقم في حلب الا الى يوم السبت ثاني وعشرين ربيع الاخر سنة تسع وسبعين. وانشأ عزما على الغزال. فخرج في ذلك اليوم الى

317
01:30:05.300 --> 01:30:19.300
توضيحية مبرزا نحو من دمشق واستنهض العساكر فخرجوا يتبعونه. ثم رحل في رابع وعشرين منه الى منطقة اسمها لوضيحة متجها مبرزا نحو دمشق مبرزا يعني متجها باتجاه مدينة دمشق. نعم

318
01:30:19.550 --> 01:30:39.550
قالوا ثم رحل في رابع وعشرين منه الى حماته فوصلها. ثم رحل في بقية يومه ولم يزل يواصل بين المنازل حتى دخل دمشق في ثالث جماد الاولى سنة تسعين وسبعين فاقام بها متأهبا الى سابع وعشرين منه ثم برز في ذلك اليوم ونزل على جسر الخشب وتبعته العساكر المبرزة فاقام بها تسعة ايام

319
01:30:39.550 --> 01:31:04.200
ثم رحل في ثامن جماد الاخرة من السنة المذكورة وسار حتى اتى الفوار وتأبى فيه للحرب وسار حتى نزلت تصير فبات فيه واصبح على مخاض وعي تصبح عن المخاض وعير وسار حتى اتى بيسان. كان هذه منطقة اسمها عير او شعير. نعم. انا المخاطب عير وسار حتى اتى بيسان فوجد اهلها قد نزحوا عنها

320
01:31:04.200 --> 01:31:21.550
وتركوا ما كان من ثقيل الاقمشة والغلال والامتعة بها فنهبها العسكر وغنموا واحرقوا ما لم ما لم يمكن اخذه. ما لم يمكن اخذه يعني وحمله كغنيمة. نعم قال وسار حتى اتى للجالوت وهي قرية عامرة وعندها عين جارية فخيم بها. وهي قريبة من الرملة هذه

321
01:31:21.850 --> 01:31:41.400
قالوا قريبة من الرملة منطقة عين ما اسمها جالوت. قالوا سميت باسم جالوت اللي قالت له داوود عليه السلام نعم قال وكان قد قدم عز الدين ليؤذيك وجماعة من المماليك النورية جورديك الذين يسمون بالنوريين هدول

322
01:31:41.400 --> 01:32:04.000
الى نور الدين زنكي. هذا الولاء هم كان خلصوا حافظوا على ولائهم للدولة الزنكية. فلقبوا بالنورية نسبة الى من؟ الى نور الدين الذي توفاه الله لكن ولائهم له. نعم قال وجاء ولي ما مملوك اسد الدين حتى يكشفوا خبر الافرنج فاتفقا هذا اسم مملوك لاسد الدين. قد يقول اسد الدين شاركه اللي كمان ايضا مات

323
01:32:04.300 --> 01:32:26.550
هدول قيادات يعني لسا ولائهم قديم يعني. ما زالوا محافظين على ولاءات نقية. فبالتالي اه بقوا متحالفين مع صلاح الدين ويشاركونه في المعارك وكانت هاي المعركة ضد الافرنج. نعم. قال فاتفقا انهم صادفوا عسكر الكرك والشعبك سائرين النجدة للافرنج. اللي في فلسطين

324
01:32:26.950 --> 01:32:46.500
كانوا شكرن باعثين رسالة لجماعة الشوبك والكرك انه الحقونا صلاح الدين الايوبي سيهجم فسبحان الله وهؤلاء النوريين متجهين باتجاه اه الفرنجي فلسطين صادفوا النجدة صادفوا القوات الكرك والشوبك اللي رايحة تؤازر

325
01:32:47.050 --> 01:33:10.000
الافرنج في فلسطين قال فوقع اصحابنا عليهم وقتلوا منهم مقتلة عظيمة. تحت المفك يعني. فقتلوهم مقتلة عظيمة. نعم. قال واسروا منهم زهاء يأتي نفر وعادوا ولم يفقد من المسلمين سوى شخص واحد يدعى بهرام الشاووش. فوصل اليه فوصل اليه في بقية يوم الكسرة وهو الخميس العاشر من جمادى

326
01:33:10.000 --> 01:33:32.400
الاخرة من سنة تسع وسبعين فاستبشر المسلمون بالنصر والظفر. نعم. ولما كان السبت حادي عشر اه حادي عشر ووصل الخبر اليه ان الافرنج قد تجمع قد اجتمعوا في صفورية فرحلوا الى الفولة وهي قرية معروفة وكان غرضه المصاف. فلما وكان غرضه المصاف يعني الاصطفاف للمعركة. نعم. قال فلما سمع بذلك تأبى للقاء

327
01:33:32.400 --> 01:33:52.650
ورتب ورتب يعني الجيش ميمنة ميسرة قلب. نعم. قال ورتب الاطلاب ميمنة وميسرة وقلبا. وسار لي لقاء العدو وصار الفرنجة طالبين المسلمين ووقعت ووقعت العين في العين واخرج السلطان العين في العين يعني خلاص اصبح جيش المسلمين امام جيش الافرنج

328
01:33:53.200 --> 01:34:07.300
قال واخرج السلطان الجليش خمسمائة رجل معروفة معروفة الجليش يعني زي الراية العظيمة قالوا يعني اخرج سلطان الجاليش معناته انه الحرب ستبدأ. راية عظيمة. طبعا هذه كلمات ليست عربية معربة. نعم

329
01:34:07.550 --> 01:34:27.550
قال فوقعوا افرنج وجرى قتال عظيم وقتل من العدو جماعة وجرح جماعة. وهم ينضم بعضهم الى بعض يحمي راجلهم فارسهم ولم يخرجوا الى المصافي ولم يزالوا سائلين حتى اتوا العين ونزلوا عليها ونزل السلطان حولهم والقتلنج في هاي المعركة ضلوا

330
01:34:27.550 --> 01:34:43.850
يعني منكمشين حول بعضهم البعض ما قاموا بالقتال لأ صلاح الدين هو اللي عم يغزوهم او يهاجموا جيشهم وهم مصطفين بعضهم يحمي بعض. والراجل اللي هو سلاح المشاة عم بيحمي الراكب اللي عالفرس

331
01:34:43.950 --> 01:35:02.400
فكانوا وقالوا ولم يخرجوا الى المصاف. يعني لم يبرزوا لقتال وجه لوجه بقوا متحلقين حول بعضهم البعض. طيب والقتل والجرح يعمل فيهم ليخرجوا الى المصافي وهم لا يخرجون لخوفهم من المسلمين. فانهم كانوا في كثرة عظيمة. ولما رأى منهم انهم لا يخرجون

332
01:35:02.400 --> 01:35:22.400
رأى الانتزاع عنهم لعلهم يرحلون. فيضرب معهم مصافا فرحل نحو الطور وذلك في السابع عشر جماد السابع عشر جماد الاخرة سنة تسع وسبعين حركة ذكية خلينا نقول من صلاح الدين. قال هذولا الجماعة مش راضيين يواجهونا كجيش. متكمشين حول بعضهم البعض. فقال بدي ارحل

333
01:35:22.400 --> 01:35:42.000
عنهم ابتعد شوي اوهمهم ايهام اني تركتهم لعلهم ايش؟ خلص يتفرق الجيش ويرجعوا يمشوا بصورة طبيعية فاستطيع ان اغزوهم بعد ذلك واباغتهم قال فنزل تحت الجبل مترقبا رحيلهم ليأخذ منهم فرصة. واصبح الافرن افرنج في ثامن عشره راحلين

334
01:35:42.150 --> 01:36:01.600
راجعين على اعقابهم ناقصين فرحل رحمه الله حصل اللي كان متوقعه صلاح الدين عمل هاي الخطة هو. فهم ظنوا صلاح الدين تركهم فخلص ما صاروا يمشوا بطريقة عادية وفرقوا امورهم وجهزوا امتعتهم. يريدون العودة الى مناطقهم. فصلاح الدين وصلته الاخبار انه الجماعة الان يمكن انك

335
01:36:01.600 --> 01:36:16.800
قال وجرى من رمي النشاب واستنهاضهم للمصافي امور عظيمة فلم يخرج. رجع اول ما وصل رجع كمل شعبة. يعني رجع ما بدهم يصطفوا. ما بدهم يخرجوا للقتال فين ما بدهم يصطفوا لانهم خايفين من المعركة. نعم

336
01:36:17.000 --> 01:36:34.600
قال ولم يزل المسلمون حولهم حتى نزلوا الفولة المقدمة المقدمة قرية الفولة نعم قال رجعنا لبلادهم فلما رأى المسلمون ذلك اجتمعوا الى السلطان واشاروا بالعود لفراغ ازواجهم وكانوا بالعود قالوا خلص. يعني اكثر من هيكا صعب نلحق

337
01:36:34.600 --> 01:36:48.550
الافرانج لانه زاد الجيش الاسلامي برضه قارب النفذ فقالوا له خليهم يروحوا الان في هاي الجولة. نعم. قال واشاروا بالعود لفراغ ازواجهم وكان قد نال منهم بالقتل والاسر وتخريب عفر بلى وقال اتي بيسانا وزر

338
01:36:48.550 --> 01:37:05.750
وهي من حصونهم المذكورة وخرب عليهم قوى عرايا عدة فهذا منصورا مظفرا مسرورا فصار حتى نزل الفوار واعطى الناس دستورا من اثر المسير. هنا الدستور هناك بتشعر معناته راحة يعني. اعطى الناس دستورا انه خلص يستريحوا يعني مع فرمان بالراحة

339
01:37:06.200 --> 01:37:27.650
قال من اثر المسير ثم صار هو حتى اتى دمشق فدخلها فرحا مسرورا في يوم الخميس رابع وعشرين من جماد الاخرة سنة تسع وسبعين وخمسمئة قال فانظر الى هذه الهمة التي لم يشغلها عن الغزاة اخذ حلب ولا الظفر بها. بل كان غرضه الاستعانة بالبلاد على الجهاد. يعني يقول لك شوف همة صلاح الدين يعني بهاء الدين

340
01:37:27.650 --> 01:37:39.650
ولك شوف هاي الهمة يعني صلاح الدين لما اخذ حلب هو يريد ان يأخذها فقط لانه يحب الملك لا لو كان يريد ذلك لبقي فيها. واخذها فقط ليستعين بها على الجهاد في سبيل الله. نعم

341
01:37:39.950 --> 01:37:52.050
قال فالله يحسن جزاؤه في الاخرة كما وفقه للاعمال نسأل الله ان يرحم القائد صلاح الدين الايوبي. نعم قال ذكر غزاة انشأها الى الكرنك. الى الكرك هاي اظن النون خطأ

342
01:37:52.250 --> 01:38:03.650
غزوة صلاح الدين الان متجه الى قلعة الكرك في جنوب الاردن. نعم. قال ذكر وغزاة انشأها الى الكرك. ثم انه اقام بدمشق الى ثالث رجب سنة تسع وسبعين. وخرج مبردا

343
01:38:03.650 --> 01:38:17.750
والكرك وكان قد سير الى الملك العادل وهو بمصر يتقدم اليه بالاجتماع به على الكرك. الان تعرف صلاح الدين هو الان مقيم في دمشق ووضع اخاه الملك العادل زعيما على مصر. لكن كل ما كان صلاح الدين بده فزعة

344
01:38:17.900 --> 01:38:33.050
برسل لاخوه الملك العادل في مصر جيب لجنودك وتعالوا عنا معركة. كان هذا شيء مستمر وكان سهل. انه الجيش يأتي عن طريق فلسطين وغزة من مصر عن طريق غزة ويأتي الى الاردن ويصل للكرك سهل جدا. نعم

345
01:38:33.500 --> 01:38:43.500
قال وهو من مصر يتقدم اليه بالاستماع بها على الكرك فبلغه خبر حركته من مصر فخرج للقائه وسار حتى اتى الكرك ووافاه الملك العادل عليها وقد خرج معه خلق عظيم

346
01:38:43.500 --> 01:38:58.300
من تاجر وغير تاجر. وذلك في رابع شعبان من السنة المذكورة. فلما اجتمعا على الكرك وكان قد بلغ الفرنج خذلهم الله خبر خروجهم فساروا براجلهم وفارسهم نحو الكرك للدفع عنه. ايضا الافرنج جهزوا جيوش لحماية الكرك

347
01:38:58.500 --> 01:39:17.450
تحركوا من صيدا ومن المناطق اللي كانوا مسيطرين عليها. متجهين للكرك لحمايتها. لانه الكرك كانت منطقة مركزية للجميع منطقة التقاء القوافل من الجزيرة العربية والجنوب مع مناطق الشمال فلابد اللي بسيطر عليها يسيطر على طرق رئيسية. نعم. قال ولما انتهى

348
01:39:17.450 --> 01:39:28.900
ولما انتهى ذلك اليه سير الملك المظفر تقي الدين الى مصر. وذلك في خامس عشر شهر شعبان من السنة المذكورة. قال ان الملك العادل الان طالع مع مين صلاح الدين. مع صلاح الدين

349
01:39:29.150 --> 01:39:46.850
فصلاح الدين لازم يأمن ظهره في مصر فارسل ابن اخوه تقي الدين هذا ما بمعنى؟ ارسله الى مصر مباشر. نعم قال وفي صبيحة السادس عشر السادس عشر منه نزلت الافرنج على الكرك وتزحزح السلطان عنه بعد ان كان قاتله قتالا عظيما. وعليه وعليه قتل

350
01:39:46.850 --> 01:40:02.600
قتل شرف الدين ببزغش النوري شهيدا نسبة انه من قادات نور الدين زنكي. نعم. قال في تامن عشرين رجب. يعني صار قتال بس ما صلاح الدين يأخذها هذا يدل انه الافرانج كانوا يعني ملحمة بالنسبة لهم الكرك

351
01:40:02.750 --> 01:40:19.000
لم يعطوها بسهولة. نعم قال ذكر اعطائه اخاه الملك العادل حلبا ثم رحل السلطان مستصحبا اخاه الملك العادل معه الى دمشق ليأسه عن الكرك بعد نزول الافرنج عليها فدخل من دمشق في رابع عشرين شعبان من سنة تسع وسبعين واعطى

352
01:40:19.000 --> 01:40:34.450
الملك العادل حلبا بعد مقامه بالدمشق مصر الان مع تقية دين والملك العادل ما عندوش اشي. فقال له خلص خذ حلب مكان تقية الدين. يعني بدل بينهم. ودى تقي الدين على مصر. وودي الملك العادل لحلب. نعم. قال بعد مقامه بدمشق

353
01:40:34.450 --> 01:40:48.050
الى ثاني الى ثاني شهر رمضان. فسار في ذلك اليوم نحو حلب فوصلها وصعد القلعة في يوم الجمعة ثاني عشرين من شهر رمضان. وكان بها ولد السلطان الملك الملك الظاهر؟ الملك الظاهر هو ابن صلاح الدين الايوبي

354
01:40:48.350 --> 01:41:07.400
صلاح الدين اله عدة ابناء منهم الملك الظاهر. نعم. قال وكان بها ولد السلطان الملك الظاهر ومعه سيف الدين يا زكج. يدبر امره وابن العميد في البلد وكان الملك الظاهر من احب اولاده الى قلبه. لما قد خصص لما قد خصه الله به من الشهامة والفطنة والعقل وحسن السمت والشغف بالملك. وظهور ذلك عليه

355
01:41:07.400 --> 01:41:23.800
وكان ابر الناس بوالده واطوعهم له ولكن اخذ منه حلبة لمصلحة لمصلحة احنا حكينا هو وجه تقي الدين اتجاه مصر طب حالب لمين ضلت في تلك الفترة قبل ما يوصل العادل؟ مع في يد ابن صلاح الدين الملك الظاهر

356
01:41:23.850 --> 01:41:36.350
وهنا يمدح ان الملك الظاهر كان من احب اولاد صلاح الدين الى قلبه صاحب خلق شهامة. ديانة وكان شديد الطاعة لوالده اه لكن طب والده ليش ما اعطاه؟ يعني ليش ما خلى حلب في ايد ابنه

357
01:41:36.550 --> 01:41:48.250
قال لمصلحة رآها يعني صلاح الدين رأى مصلحة معينة انه يخلي اخوه الملك العادل ويذهب. ممكن نقول انه ما حبش انه اخوه الملك العادل يضله بدون ملك انه هو جابه من مصر

358
01:41:48.600 --> 01:42:08.300
فلازم يعطيه اشي حتى يبقى قلب اخوه صافي عليه طبعا صح الملك الظاهر ما عجبه انه تروح حلب منه لكنه كان مطواعا لوالده. قال قال فخرج من حلب لما دخلها لما دخلها الملك العادل هو ويا زكج يا سائرين الى خدمة السلطان. والملك الظاهر غادر حلب متجها الى دمشق

359
01:42:08.600 --> 01:42:20.900
وسلموا حلب للملك العادل. نعم قال قال فدخل دمشق يوم الاثنين ثامنا ثامن عشرين شوال سنة تسع وسبعين فاقام في خدمة والده لا يظهر الا الطاعة والانقياد مع انكسار في باطنه

360
01:42:20.900 --> 01:42:31.450
لا لا يخفى عن نظر والده. قال مع انكسار في باطنه لا يخفى عن نظر والده. يعني ابوه شايف ابنه مكسور. ليش اخذت مني حلب يعني؟ ليش ما اعطيتني اياها؟

361
01:42:31.650 --> 01:42:46.800
لكن هذه هي الطاعة وهذا امير في النهاية. العلاقة مش علاقة اب مع ابني الان. هاي دولة الاسلام وتحتاج الى نظر بما هو الاصلح والاصوات قال وفي ذلك الشهر وردنا على السلطان رسلا من جانب الموصل. هاي اول مرة

362
01:42:47.250 --> 01:43:01.200
بهاء الدين ابن شداد يذهب الى صلاح الدين هسه كل هاي المرحلة لسا بهاء الدين جالس في الموصل لم يتركها ولسه صلاح الدين لم يضع ملكه على الموصل. لسا ما استطاع يفتحها الى الان

363
01:43:01.550 --> 01:43:20.400
فبهاء الدين الان بيقول اول مرة نحن نصل الى صلاح الدين رسلا مبعوثين من امير الموصل. نعم. قال وكان قد قد توسلنا الى الخليفة لدين الله في انفاذ شيخ الشيوخ صدر الدين رسولا وشفيعا الى السلطان. يعني المواصلة كانوا مترجيين الخليفة العباسي

364
01:43:20.450 --> 01:43:33.650
اللي هو كان ساعتها ناصر الدين ترجوا الخليفة العباسي انه ارسل معنا قاضي القضاة عندك شيخ الشيوخ حتى يستشفع لنا عن صلاح الدين. نعم الهدنة بين المواصلة وجماعة صلاح الدين الايوبي. طيب

365
01:43:34.450 --> 01:43:54.450
قال اه فسيره معنا من بغداد فسيره بعد رضي اخيرا الخليفة العباسي قاضي القضاة وشيخ الشيوخ وكان قال وكان غزير المروءة عظيم الحرمة في دولة خليفة كان اله مكانة عند العباسيين. نعم. قال وكانت مكانته عند السلطان بحيث يتردد اليه اذا كان عنده في معظم الايام. برضه كان اله مكانة عن صلاح الدين. يعني صلاح

366
01:43:54.450 --> 01:44:13.200
الدين بيعرف شيخ الشيوخ وكان واضح انه في بينهم اصلا ترددات قديمة. نعم قال ذكر وصولنا الى خدمته رسلا وكان الشيخ قد وصل الى محروسة الموصل رسولا وسار منها بعد ان سار في صحبته القاضي محيي الدين محيي الدين ابن كمال الدين وكان بينهما صحبة من الصبا

367
01:44:13.200 --> 01:44:34.650
وكنت مع القوم اللي هو شيخ الشيوخ وصل للموصل واتحرك من الموصل مع محي الدين ومع بهاء الدين ابن شداد. تحركوا مع بعض من الموصل باتجاه صلاح الدين قال وكنت مع القوم وسرنا حتى اتينا دمشق وخرج السلطان الى لقاء الشيخ ونحن في خدمته فلقيه عن بعد. لقيه عن بعد يعني وهذا من ذكاء صلاح الدين

368
01:44:34.700 --> 01:44:48.950
انزل الناس منازلهم صلاح الدين طلع برة دمشق من مسافة بعيدة. لاستقبال هذا الوفد واكرامه واظهار البشاشة. لشيخ الشيوخ. لانه صلاح الدين مش ناقصه مشاكل يقول لك هذا بشتغل مع الخليفة العباسي

369
01:44:49.050 --> 01:45:03.750
فانا برضه لازم احافظ على علاقة وجميلة مع الخليفة العباسي. فلما يرجع لبغداد بقول للخليفة العباسي والله الجمال احترمنا واكرمنا. واستقبلنا من مسافة هذا ذكاء وحسن ادارة لهذه الامور والنفوس. نعم

370
01:45:04.200 --> 01:45:24.200
قال وكان دخولنا الى دمشق يوم السبت الحادي عشر الحادي عشر ذي القعدة سنة تسع وسبعين. ولقينا من السلطان كل جميل قيل من السلطان كل جميل فيما يرجع الى الاكرام والاحترام. واقمنا اياما نراجع في فصل في فصل حال. فلم يتفق صلح في تلك الدفعة. يعني حاولوا يعملوا صلح بينهم

371
01:45:24.200 --> 01:45:37.950
وبين المواصلة بس لسا صلاح الدين لأ. بقول لهم يعني ما اعطيتوني ما اريد. نعم قال وخرجنا راجعين الى الموصل وخرج السلطان الى وداء الشيخ الى القصير واجتهدوا في ذلك اليوم ان ينقضي شغل فلم يتفق

372
01:45:38.000 --> 01:46:00.250
يعني احترام صلاح الدين لشيخ الشيوخ لم يجعله يرضى بمصالحة وهدنة ما بتناسبه يعني انا بحترمكم ومكرمكم لكن المفاوضات اللي بينا وبينكم لسا لم تكن مقنعة لي. نعم قال وكان الوقوف من جانب محي الدين فان السلطان اشترط ان يكون صاحب اربيل اربيل اظن

373
01:46:00.300 --> 01:46:16.150
اربيل في اللي هي تعرفوها في العراق والجزيرة. الجزيرة هذه منطقة بين الشام والعراق تسمى الجزيرة ومحاطة بين دجلة والفرات او بينهم. تسمى تاريخيا بايش بالجزيرة. فصلاح الدين يعني تعرفوا شو اللي وقف المفاوضات

374
01:46:16.250 --> 01:46:36.300
اللي وقف المفاوضات انه صلاح الدين كان مشترط شرط انه منطق صاحب اربيل امير اربيل وامير منطقة الجزيرة يجب تخييرهم. هل بدوا ولائكم لصلاح الدين ولا بيتكم مولاء للموصل السموحي الدين اللي هو مبعوث الموصل مش راضي. قال لا

375
01:46:36.500 --> 01:46:53.500
اربيل بالجزيرة بدها تظل مع الموصل ما راح نعطيهم خيار. يعني تقرير المصير. تصوير تقرير المصير. ما رح نعطيهم هذا الخيار فهون نقطة الخلاف في المفاوضات. صلاح الدين بده يعطيهم وواضح شكله صلاح الدين. كان مشتري الذمم. فهو عارف انهم اذا اختاروا سيختارون صلاح الدين

376
01:46:53.900 --> 01:47:16.550
تبعون الموصل مش راضيين انه اربيل والجزيرة تعطى حق تقرير المصير. نعم. قال فان السلطان نعم نعم قال فان السلطان اشترط ان يكون صاحب اربلا والجزيرة على على خيرتهما في الانتماء اليه او الى الموصل. فقال محيي الدين لابد من ذكرهما في النسخة فوقف

377
01:47:16.550 --> 01:47:28.900
في الحلم. يعني كأن يعني محيي الدين يقول له لأ هدول تابعين لالنا لابد يذكروا من جماعتنا مش نعطيهم حق تقرير مصير. نعم. قال الحال وقفت المصالحة ولم يتم الاتفاق. نعم

378
01:47:29.050 --> 01:47:43.150
قال وكان مسيرنا يوم الخميس سابع ذي الحجة سنة تسع وسبعين وفي تلك الدفعة عرض علي السلطان مواضع مواضع بمواضع اليها البهائم. انا مش واضح عندي. مواضع البهاء مواضع البهاء عندك؟

379
01:47:43.700 --> 01:47:55.600
موضع البهت دمشقي يعني هو هذا من ذكاء صلاح الدين. ايضا انه شاب بهاء الدين ابن شداد قلنا هذه اول مقابلة حقيقية بين بهاء الدين ابن شداد صاحب الكتاب وصلاح الدين

380
01:47:55.800 --> 01:48:13.100
صلاح الدين كيف يعني شف كيف بده يشتري الذمم والولاءات وهذا حقه فاجى على بهاء الدين شافه قاظي وعاقل وكذا وهم جايين يفاوضوه. اخذوا على جنب يعني على قال له شو رأيك اعطيك موطن عندي في دمشق واخليك مسؤول عنه وكذا

381
01:48:13.200 --> 01:48:27.750
طبعا بهاء الدين ايضا رجل ذكي وفهمان ويتقي الله فيما نحسبه هو كان عنده حب لصلاح الدين ويرى فيه القائد الذي يوحد المسلمين بس لسه بهاء الدين ما حسم اموره بعد ان يشتغل في خدمة صلاح الدين الى هاي اللحظة

382
01:48:27.800 --> 01:48:47.300
فالمهم صلاح الدين في هاي الجولة اخد بهاء الدين على جنب وعرض عليه موطن معين طب موضع البهت الدمشقي حتى بمصر طيب قال فاعتذرت ولم افعل خوفا من ان يحال توقف الحال علي. نعم

383
01:48:47.550 --> 01:48:57.550
قال ولم افعل خوفا من ان يحال التوقف الحالي علي. ومن تلك الدفعة ثبت في نفسه في نفسه الشريفة مني امر لم اعرفه الا بعد خدمتي له. يعني من تلك

384
01:48:57.550 --> 01:49:17.950
حالة من لما شافني صلاح الدين وقع في قلب صلاح الدين انه بهاء الدين هذا لازم يكون معي بدي اجيبه بدي اجيبه لازم يكون من جماعتي كيف؟ قال انا ما عرفت هذا الا بعدين. طبعا هنا قال ولم افعل خوفا من ان يحال توقف الحال علي. يعني كانه بهاء الدين ايضا من دهائه ليش ما رضي

385
01:49:19.250 --> 01:49:34.750
ليش ما رضي انه يقبل هاي الامارة او الزعامة او هاي المنطقة كانه خشي ان يفهم انه سبب توقف المفاوضات بهاء الدين خربها لانه بهاء الدين اه باقي ما عينه صلاح الدين ومشتري ذمته

386
01:49:34.800 --> 01:49:47.850
وهذه من نزاهة بهاء الدين ابن شداد قال اذا الان انا رضيت بالامرأة شو راح يحكوا الناس؟ اللي خرب المفاوضات بهاء الدين بدليل انه ها هاي صلاح الدين شاري ذمته

387
01:49:47.900 --> 01:50:02.850
وعينوا على مدينة. يعني انا طالع مبعوث عن الموصل ما بنفع مباشرة اقول لهم السلام عليكم يا جماعة انا رايح مع صلاح الدين. واروح على منطقة لانه سيحال انه سيقول الناس انه اللي وقف المصالحة

388
01:50:03.050 --> 01:50:15.700
بهاء الدين تم شراء ذمته وبهاء الدين انسان نزيه شريف ما بده تطلع سمعة غير جيد وحقه حقيقة اللي فعله بقى الدين اظن فيه حكمة لمصلحته لا يريد تخرج السمعة ان هو سبب

389
01:50:15.750 --> 01:50:29.200
عدم يعني موافقة على الهدنة وتم شراء ذمة فقال بعدين قال له مش مشكلة خليني اشوف اموري وحالي وبرتب اموري وبخبرك يا صلاح الدين. ورجع رجع بهاء الدين للموصل. نعم. قال واقام السلطان رحمه الله بدمشق ترد عليه الرسل

390
01:50:29.200 --> 01:50:44.200
من الجوانب فوصله الرسول سين جرشاه لصاحب صاحب الجزيرة فاستحلفه لنفسه وانتمى اليه ورسوله فلما خربت خربت الامور وما واتفقوا امير الجزيرة قلنا الجزيرة منطقة بين دجلة اميرها قال انا مبايع صلاح الدين مبايعه

391
01:50:44.350 --> 01:50:58.400
اعطيتونا حق تقرير المصير ولا لأ ؟ انا خلص انتمى الى صلاح الدين. وكذلك رسول اربيل اربيل اعلنت ولاءها لصلاح الدين الايوبي. نعم. قال وحلف لهم وسارا. حلف لهم اللي هي البيعة يعني خلص صار في نوع من

392
01:50:58.550 --> 01:51:09.750
البيعة قال وصل اليه اخوه الملك العادل يوم الاثنين رابع ذي الحجة فاقام عنده وعيد وتوجه وعاد الى حلب المحروسة. يعني الملك العادة كان على حلب اجا حب يعيد في دمشق

393
01:51:10.150 --> 01:51:29.300
عيد له كم يوم في دمشق ورجع عالموصل على الحلب. نعم قال ذكر غزاة اخرى الى الكرك. مرة اخرى يصر صلاح الدين على فتح الكرك نعم. قال وسير السلطان وقدس الله روحه الى العساكر يطلبها فوصل اليه ابن قرع ارسلان. آآ ابن قرى ارسلان نور الدين الى حلب الى حلبة في يوم الخميس الثامن عشر

394
01:51:29.300 --> 01:51:44.050
من الثامن عشر من صفر سنة ثمانين وخمسمائة. فاكرمه الملك العادل اكراما عظيما واصعده الى القلعة. وبسطه ورحل معه طالبا دمشق في سادس وعشرين ارسلان الظاهر كان يحكم مناطق في تركيا

395
01:51:44.100 --> 01:52:03.350
تابعة لصلاح الدين وصل لحلب وبعدين مشى هو والملك العادل من حلب باتجاه دمشق. يعني كل الجيوش تريد تزحف الى الكرك وكان السلطان قد مرض اياما ثم شفاه الله. ولما بلغه نعم؟ قال ولما بلغه اصول ابن اصول ابن قرا ارسلان خرج الى لقائه وكان السلطان يكارم الناس

396
01:52:03.350 --> 01:52:25.500
عظيمة. يعني طبيعته خلقه جميل صلاح الدين. دائما يتحف زواره وقادته قال فالتقاه على على عبر الجسر بالبقاع وذلك في تاسع ربيع الاول سنة ثمانين ثم عاد الى دمشق وخلف نور الدين وخلف نور الدين واصلا مع اخيه الملك العادل فتأهب للغزاة وخرج مبرزا الى جسره

397
01:52:25.500 --> 01:52:38.800
في منتصف ربيع الاول قال وفي الرابع والعشرين منه وصل الملك العادل ومعه ابن قرا ارسلان الى دمشق فاقام بها اياما ثم رحل يلتحقان بسلطان ولما كان ثاني ربيع الاخر من السنة

398
01:52:38.800 --> 01:52:53.500
مذكورة رحل الملك الناصر من رأس الماء طالبا للكرك فاقام قريبا منها اياما ينتظر وصول الملك المظفر من مصر الى تاسع عشر ربيع الاخر اذا الملك العادل وقرر ارسلان وصلاح الدين

399
01:52:53.550 --> 01:53:12.050
اتجهوا وايضا جماعة المصريين لازم ييجوا. تقية الدين لازم ييجي من مصر بالعساكر المصرية. لانه كرك صعبة يعني محملة بقادة وعساكر كثير من الافرنج. فتحتاج الى زحف وحصار طويل. نعم. قال فوصل تقي الدين الى خدمته واجتمع به ومعه بيت الملك العادل

400
01:53:12.050 --> 01:53:30.500
وخزانته فسيرهم الى الملك العادل وتقدم تقي الدين فهي الصفرا كأنه الملك العادي مش كان حاكم على مصر فكان لسا اغراضه وامتعته واهل بيته في مصر. فتقيد ديمانه جاي جاي. قال لك بجيب له هالرجال عيلته واهل بيته وخزانته. حتى يوخذها معه لحلب. نعم

401
01:53:30.500 --> 01:53:52.600
قال وتقدم اليه والى بقية العساكر بالوصول اليه الى الكرك. فتتابعت العساكر الى خدمته حتى احد قبى الكرك. حاصر صلاح الدين بكل قياداته العسكرية الكرك قال وذلك في رابع عشر جمادى الاولى سنة ثمانين. خمسمية وثمانين. خمسمية يعني وثمانين هجري. نعم. قال وركب المناجيق على المكان وقد التقت العساكر

402
01:53:52.600 --> 01:54:11.600
القرية والشامية والجزرية ايضا مع ابن قرار كلها التقت جيوش مصر والشام والجزيرة. نعم. قال ولما بلغ الافرنج ذلك خرجوا جيلهم وفارسهم الى الذب عن الكرك. وكان على المسلمين منه ضرر عظيم. فانه كان يقطع عن قصد الكرك هو الان بيقول لك ليش الكل مصر عالكرك

403
01:54:11.750 --> 01:54:26.950
هذا الفخر كان عليه يسبب ضرر كبير على عموم المسلمين فانه نعم. قال فانه كان يقطع عن قصد مصر بحيث كانت القوافل لا يمكنها الخروج الا مع الاسف الجنة الغفيرة فاهتم كانت تخرج من الجزيرة العربية

404
01:54:27.100 --> 01:54:42.300
لا تستطيع الوصول الى مصر الا بالمرور عبر الكرك فكان بالتالي اي قافلة تحتاج الى جيش عظيم حتى يحرسها. لتصل من الجزيرة العربية باتجاه مصر. لانه الكرك في النص هي منطقة الالتقاء

405
01:54:42.700 --> 01:55:00.850
فكان هذا مكلف جدا على الدولة المسلمة فضلا عن انه النصارى الكرك كانوا يقتلون القوافل ويغدرون بهم ويسفكون الدماء. نعم قال فاهتم السلطان بامره ليكون الطريق سابلة الى مصر ويسر الله ذلك ليكون الطريق سابر يعني يكون مفتوح خلص. ما حدا يبكون واقف

406
01:55:00.900 --> 01:55:15.600
حجر عثرة في الطريق قال ولما بلغ السلطان قدس الله روحه وخبر خروج الافرنج افرنج يتأبى للقائهم. وامر العساكرة ان خرجت الى ظاهر الكرك وسير الثقل نحو البلاد وبقي العسكر جريدة؟ جريدة يعني بدون ثقله

407
01:55:15.850 --> 01:55:28.950
هذي كلمة ايضا تمر معنا. يعني صلاح الدين عادة الامراء بكون معهم نسائهم في المعارك لانه معركة بتقعد ست اشهر وسبع تشهر روحة رجعت يحتاج الى زوجته تكون في الخيمة

408
01:55:29.050 --> 01:55:46.150
يصلح طعامه وكذلك القادة العسكريين وهؤلاء يسمون الثقل همة والامتعة كله يسمون الثقل صلاح الدين لما عرف ان الافرنج اجتمعوا تخوف ورجع الثقل هلأ رجعوا لي اياهم الى دمشق او الى منطقة اخرى حتى لا يقعوا سبايا عند الصليبيين

409
01:55:46.250 --> 01:56:01.350
واستمر جريدة فقط اطبخ الخيالة وجماعة هم المحاصرين للكرك قال ثم زار السلطان يقصد العدو. وكان الافرنج قد نزل بموضع يقال له الوالي. بتعرفوا سد الوالد الاردن سد الوالي هناك نزلوا. نعم

410
01:56:01.500 --> 01:56:12.600
خرج الافراج وقد نزل موضع يقال له الوالة. نعم. قال وسارة حتى نزل بالبلقاء حتى على قرية يقال لها حسبان. اه وين نزل صلاح الدين؟ حسبان. بتعرفوا برضه عصبان في الاردن. نعم

411
01:56:12.750 --> 01:56:27.400
قال قبالة الافرنج في طريقهم ورحل منها الى موضع يقال له ما اعين والافرنج مقيمون بالوالة الى الى سادس وعشرين من جمادى الاولى ثم رحلوا قاصدين الكرك فسار بعض العسكر ورائهم فقاتلوهم الى اخر النهار. يعني اوج الافرانج

412
01:56:27.400 --> 01:56:43.200
عند الوالي بعدين استمروا حتى وصلوا الى الكرك. وحاول بعض جيش صلاح الدين ان يلحقهم. وحدث قتال بين الافرانج وبين جيش صلاح الدين في بعض مصافات الطريق. نعم نعم نعم

413
01:56:45.500 --> 01:57:03.900
اه جميلة هذي فائدة مياه ماعين حمامات ماعينها ذي في الاردن جميل نعم قال اه فسار بعض ثم رحلوا قاصدين الكرك فسار بعض العسكر وظائهم فقاتلوهم الى اخر النهار. ولما رأى قدس الله روحه وتصميم الافرنج على الكرك امر الاسكر

414
01:57:03.900 --> 01:57:24.400
وان دخل ان دخل الساحلا لخلوه عن العساكر فهجموا فهجموا نابلس والكرك لم تفتح الافرانج مصممين عليها. منطقة جوهرية فصلاح الدين قال لي خليني استفيد انه كل الافرانج انسحبوا من المناطق الشامية باتجاه الكرك

415
01:57:24.450 --> 01:57:39.350
والسواحل لبنان الان فاضية حركة عسكرية ذكية قال انا لا قادر مش قادر اسيطر عالكرك بس الافرنج يعني قلة قليلة الان موجودة على مناطق الساحل في لبنان والاردن وعفوا لبنان وسوريا

416
01:57:39.450 --> 01:57:53.750
فبعث مباشرة الجنود الى المناطق الساحلية. قال احتلوها قاسم ارجعوا واحتلوا المناطق الساحلية هاي فرصتنا لانه الفرنج كلهم الان موجودين في الكرك او جلهم. فلا يوجد الا حامية قليلة. طيب

417
01:57:54.050 --> 01:58:16.950
ولا فجأة من نابلسة ونهبوها وغنموا ما فيها. قال فهاجموا على مدينة نابلس ونهبوها وغنوا ما فيها ولم يبق فيها الا حصناها واخذوا جنين ونابلس الموجودة طيب قال ولم يبق فيها الا حصناها واخذوا جنين والتحقوا بالسلطان برأس الماء وقد نهبوا واسروا واحرقوا واخربوا. واتفق دخول السلطان الى دمشق يوم

418
01:58:16.950 --> 01:58:36.250
ابتسامة الكرك لم تفتح الى الان واضطر السلطان يرجع. مرة اخرى قالت السنة سنة ثمانين ومعه الملك العادل ونور الدين ابن قرى الارسلان فرحا مسرورا واكرم واحترمهم واحسن اليه وفي هذا الشهر وصل وصول الخليفة ومعهم هنا اذا اطلق الخليفة العباسي في بغداد. نعم

419
01:58:36.500 --> 01:58:55.600
قال ومعهم الخلع فلبسها السلطان هدايا واعطيات حتى تلبس صلاح الدين. يعني الخلافة العباسية كانت بتحاول تشتري ذمة صلاح الدين نشام يعني يخلي لهم نفس. اه. قال والبس اخاه الملك العادل وابن اسد الدين قيل ان جاءت لهم. وفي رابع عشر من وفي رابع عشر من هذا الشهر

420
01:58:55.600 --> 01:59:14.950
خلأ السلطان خلعة الخليفة على نور الدين بن قراء ارسلان معطي صلاح الدين يعني خلعة معينة يلبسها كيف تعرفوا زي النياشين العسكرية بعض احيانا كيف بتلاقي الواحد علق عليه منشان انه شارك في معركة هذه الخلعة تركها صلاح الدين واعطاها لنور الدين

421
01:59:14.950 --> 01:59:36.950
ابن قرار ارسلان واعطاه دستوره. قال له خلص يعني الله يسهل عليك ارجع لمدينتك واعطى العساكر ايضا راحة دستور وصار بمقرر ارسلان طالبا بلاده. طيب قال وفي ذلك التاريخ وصلت رسل ابن زين الدين مستصرخا الى السلطان يخبر ان اسكر الموصل وعسكر قزل نزلوا على اربل مع مجاهد الدين قايماز بلشت الخيانة في

422
01:59:36.950 --> 01:59:51.900
موسم مجاهد الدين قايماز اللي هو كان رئيس القادة العسكريين في الموصل هجموا على اربيل مع انه اربيل اعلنت ولاءها لصلاح الدين الايوبي فالموصل هجمت على اربيل. وصلت الرسالة صلاح الدين الحق جماعتك

423
01:59:52.150 --> 02:00:06.250
قال وانهم نهبوا واحرقوا وانه نصر اليهم وكسرهم قال ذكر خروج السلطان الى جهة الموصل الدفعة الثانية. اطار صلاح الدين بده يتحرك باتجاه الموصل لانه الجماعة مش راضيين يده. طيب. قال ولما سمع السلطان ذلك رحل من دمشق

424
02:00:06.250 --> 02:00:20.150
يطلب البلاد ويتقدم الى الاساكر فتبعته وسار حتى اتى حرانة على طريق البيرة والتقاه مظفر الدين بالبيرة من البيرة بفلسطين بس هايدا البيرة ما بعرفش العم اذا عنده معرفة هل هي منطقة

425
02:00:20.200 --> 02:00:31.850
آآ في الشام يعني لان هو الان متجه من دمشق باتجاه الموصل عن البيرة احنا من البيرة والة الطوين. احنا منطقتنا البيرة بجنب رام الله لكن هذه هل هناك بيرة اخرى في الشام

426
02:00:32.500 --> 02:00:55.700
في بئر اخرى في الشام جميل ها اذا واكيد هو بتكلمش عن بيرة فلسطين بان خارج الخط هو متجه من دمشق للموصل ايش علاقته بسبيرة فلسطين. طيب قال نعم. قال والتقاهم ظفر الدين بالبيرة في ثاني عشر محرم سنة احدى وثمانين وخمس مئة

427
02:00:55.850 --> 02:01:15.200
وكان قد وصل الى السلطان عز الدين بن عبدالسلام رسولا. فلقيه بحماة يعتذر مما جرى. واعطاه دستورا بعد ان اكرمه وسار من غير غرض قدم السلطان الى سيف الدين المشطوبي ان يسير في مقدمة العسكر العسكري الى رأس العين. ووصل السلطان حران الثاني وعشرين من صفر

428
02:01:15.800 --> 02:01:28.750
قال ذكر قبض مظفر الدين واطلاقه وفي سادس وعشرين من صفر من سنة احدى وثمانين قبض السلطان على مظفر الدين ابن زين الدين لشيء كان قد جرى منه. وحديث كان بلغه بلغه عنه رسوله

429
02:01:30.100 --> 02:01:44.500
بلغه عنه رسوله ولم يقف ولم يقف عليه وانكره. فاخذ منه قادة صلاح الدين. هذا كان احد قادة صلاح الدين مظفر للدين. كانه حاكي كل عن صلاح الدين ولا شيء ما تم القبض عليه. قال يعني والله ما حكيت

430
02:01:44.800 --> 02:01:54.800
تمام والله هذا الكلام وصل لك مش صحيح. طيب. قال فاخذ منه قلعة حرانة والرهى ثم اقام في الاعتقال تأديبا الى مستهل منه صلاح الدين اي القلاع وخلاه شوي في

431
02:01:54.800 --> 02:02:16.150
معتقل حتى يؤدي ان الظاهر صلاح الدين ظهرت القرائن لديه ان الرجل حاكي شغلة. نعم. قال ثم خلع عليه وطيب قلبه وعاد عليه باعتقال واعطاه هدية واكرمه انه في النهاية انا بهمني ظل ولائك الي يعني انا بس قرصت اذنك. بس بديش اخسرك. طيب. اعاده الى قلاعه الا

432
02:02:16.150 --> 02:02:29.650
قال له هاي مش راح توخذها يعني خلص خليها عندي ولو عاد لي قرأت قلعة حران وبلاده التي كانت بيده وعادوا الى قانونه في الاكرام والاحترام ولم يتخلف له سوى قلعة الرها ووعده بها. وعده بها ايش يعني؟ قال له انا بدي اياها الان بس ممكن ارجع لك

433
02:02:29.650 --> 02:02:49.650
فيها مستقبلا. بس حاليا سحبتها منك لن ارجعها الان. نعم. قال ثم رحل السلطان بن حران ثاني ربيع الاول الى رأس العين. وصله في ذلك رسول اذ ارسلان يخبره ان ملوك الشرق باسرهم قد اتفقت كلمتهم على قصد السلطان ان لم يعد عن الموصل ومارتين. فالان هذا ارسلان ولا اتوا لصلاح الدين. بعث له رسالة

434
02:02:49.650 --> 02:03:12.450
القبر هادي هي مضمونة كل مناطق الشرق الموصل وما حولها قرروا يغزوك اذا انت قررت تغزو الموصل ومارديم. لو ماردين جنوب تركيا ايضا قريبة من الموصل. نعم قال وانهم على عزم على عزم ضرب المصافي معه ان اصر على ذلك. اه خلص معركة. ضرب المصاف يعني بدنا نعمل معركة. نعم. قال فرحل السلطان يطلب دنيسا

435
02:03:12.450 --> 02:03:26.750
نعم فوصله يوم السبت ثامن ربيع الاول عماد الدين فوصله يوم السبت ثامن ربيع الاول عماد الدين ابن قرا ارسلان ومعه عسكر نور الدين صاحب صاحب ماردين فالتقاهم السلطان واحترمهم ثم رحل السلطان رحمة الله

436
02:03:26.750 --> 02:03:45.800
عليه من دنيسر يوم الثلاثاء الثلاثاء حادي عشر آآ الحادي عشر نحو الموصل وسار حتى نزل موضعا يعرف بالاسماعيلات قريبا الموصلي بحيث يصل من العسكر كل يوم نوبة نوبة جديدة تحاصر الموصل. يعني اراد ان ينزل في هذه المنطقة حتى كل يوم يصل

437
02:03:46.350 --> 02:03:58.300
اه يعني مدد حتى يكون اليوم يصل مدد جديد لجيش صلاح الدين يتم محاصرة الموصل بالكامل. نعم. قال فبلغ عماد الدين ابن قراءة السلام موت اخيه نور الدين فطلب من السلطان

438
02:03:58.300 --> 02:04:12.350
دستوره فطمأن في يعني بدي اجازة اعطيني اجازة لانه اخوي مات. نعم. قال فاعطاه دستورا اه طبعا هو شو قال اعطاه طمعا في ملك اخيه. يعني حتى هادا الزلمة اللي من جماعة صلاح الدين بده ملك

439
02:04:12.600 --> 02:04:29.200
يعني هو قال بدي عطلة اخوه طبعا نور الدين هو امير ايش هادي ماردين لما مات واجا لصلاح الدين طلب اجازة او عطلة لكن هو ايش هدفه الحقيقي؟ بده يروح يوخذ ماردينة اللي كان عليها اخوه يستولي على حكم اول. مش يخرج عن حكم

440
02:04:29.200 --> 02:04:45.300
صلاح الدين لكن شهوة الملك اللي كانت في عقول جميع القادة في تلك الفترة. نعم قال ذكر موت شاه ارمن صاحب خلاط. ولما كان ربيع الاخر سنة احدى وثمانين وخمسمائة توفي شهر من صاحب خلاق. ولي بعد بعد

441
02:04:45.300 --> 02:04:58.750
لاولي بعده غلام له يدعى بكتمر اه وهو الذي كان وصل رسولا الى خدمة السلطان بسنجار فعدل واحسن الى اهل خلاط وكان متصوفا في طريقته فاطاعه الناس ومالوا اليه. يعني رجل واضح انه عنده تدين

442
02:04:58.900 --> 02:05:18.900
كان من صوفي وكان عنده تدين وكان عادل فاحبه الناس. نعم. قال ولما ملك خلاصة امتدت نحوه الاطماع لموت شاه ارمن فسار نحو بهلوان ابن ده يبقى ابنه ادكز فلما بلغه ذلك سير الى خدمة السلطان من يقرر معه فصار نحوه هاي اظنها فيها نحوه. يعني هذا البهلوان مرمى

443
02:05:18.900 --> 02:05:43.450
بهلوانة له اللي استغار في جماعة الموصل الان باختصار لما مات شاه ارمن واجا ابنه ابنه انسان عادل نضيف شكله محترم  بس بلشت الاطماع تتجه نحو اخذ خلاص واضح انه سمعته انه مش حاكم مش شغل حكم. شغل طرق صوفية وقصص ورجل فاضل. والحكم بزبطش فيه دايما الناس النضيفة كثير. فالفكرة انه هادا

444
02:05:43.450 --> 02:06:00.100
البهلوان حط عينه على خلاط قال بدي اروح اخذها فمباشرة وهذي من حكمة هذا الشاب الصغير اللي بكتمر انه مباشرة ارسل لصلاح الدين. قال له اسمع انا معك. وهاي خلاص الك بس لتخليش بهلوان يسيطر عليها

445
02:06:00.200 --> 02:06:16.450
اذا فلما بلغه ذلك بلغ بكتمر انه البهلوان صاير باتجاهه ارسل مباشرة الى صلاح الدين من يقرر معه تسليم خلاط اليه واندراجه في جملته انه انا بصير تابع الك واعطاه ما يرضيه فطمع السلطان

446
02:06:16.450 --> 02:06:35.300
صلاح الدين في خلاط. وارتحل عن الموصل. الان صلاح الدين وين هو؟ عم بحاصر الموصل ترك الموصل وراح على حتى يأخذها قال وارتحل عن الموصل متوجها نحوها وسير اليها الفقيه عيسى رحمه الله بتقرير القاعدة وتحريرها فوصلت الرسل وبهلوان

447
02:06:35.300 --> 02:06:55.300
قد قال بالبلاد جدة فخوف بهلوان فخوف البهلوان من السلطان او فخوف البهلوان من السلطان واشعره انه نعم قال فغفى بها بهلوان من السلطان واشاره انه ان قصده سلم البلاد الى السلطان. فطلب بهلوان اصلاحه وزوجه ببنت له وولده

448
02:06:56.100 --> 02:07:10.050
هذا زعيم خلاط اللي هو شسمه قلناه باك تمر ارسل رسالة للبهلوان. ايش قال له قال له اسمع ترى انا بعت له صلاح الدين وانا بنصحكش بتمزح مع صلاح الدين يعني جيش وعسكر

449
02:07:10.100 --> 02:07:24.400
فارسل له فاذا فخوف بكتمر البهلوان من السلطان. قال اوعك تقرب ترى صلاح الدين جاي واشعره انه ان قصده قال له بس تقرب مني راح اسلم كل الخلاط الى صلاح الدين الايوبي

450
02:07:24.850 --> 02:07:38.600
هنا البهلوان قال لك انا ما عندي قدرة اواجه جيوش صلاح الدين فطلب انه ايش؟ يصير مصالحة فطلب البهلوان اصلاحه وزوجه ببنت له. يعني البهلوان زوج بنته فيما يظهر لبكتمور

451
02:07:38.800 --> 02:08:00.400
هيك الورقات بتنشأ. زوجني وزوجك. طيب. فزوج البهلوان ابنته لمين وولاه واعاد البلاد اليه واعتذر الى رسل السلطان وعادوا من غير زبدة. ايش يعني بكت من رجع خلص بعت لي رسل ستارة بالدنيا كيف تلف. لما البهلوان زوج بنته لبك تمر

452
02:08:00.850 --> 02:08:17.450
وانهى الامور وبكتمل خلص بقي هو حاكما على خلاط رجعت رسالة لصلاح الدين الايوبي. قال له خلص سيدي الامور مشيت. احنا حاليا مش راح نسلمك اخلاط وجزاكم الله خير فما استفاد صلاح الدين الايوبي وضيع وقته مع هالرجال. طيب. نعم

453
02:08:19.300 --> 02:08:32.000
لأ لسة لا لا لم يحافظ. الان سنكمل قال واعتذر الى رسل السلطان وادم من غير ذلك. اعتذر مكتمل لرسل السلطان انه ما راح اسلمكم اخلاط. غيرت رأيي. لانه خلص تزوج بنت البهلوان. نعم. قال وكان

454
02:08:32.000 --> 02:08:42.000
قالوا قد نزل على مي فارقين يحاصرها. يعني مدينة هذه في الطريق الله اعلم. قال ذكر اخذه من يا فارقين. نعم. ثم نزل على مي فارقين بعد عوده من الموصل وقاتلها

455
02:08:42.000 --> 02:08:54.200
تالا عظيما ونصب عليها مجانيق. وكان بها انسان يقال له الاسد وما قصر في حفظها. لكن الاقدار لا تغادر. يعني هذا الاسد ما قصر في حفظ المدينة من عدي لكن الاقدار لا تغالب

456
02:08:54.250 --> 02:09:11.600
فصلاح الدين اخذها. قال فملكها السلطان عن صلح في تاسع وعشرين من جمادى والاولى سنة احدى وثمانين ذكر عود السلطان الى الموصل. رجع السلطان ليكمل محاصرة الموصل. قال ولما ايس من امر خلاطة عاد الى الموصل. نعم. فنزل بعيدا عنها وهي الدفعة الثالثة. يعني المرة

457
02:09:11.600 --> 02:09:31.650
اللي بيتجه نحو الموصل قال بموضئ يقال له كفر زمار وكان الحر شديدا فاقام مدة. وفي هذه المنزلة اتاه سنجر شاه من الجزيرة واجتمع به وعاده الى بلده ومرض رحمه الله بكفر زمار مرضا شديدا خاف من غائلته. فرحل طالبا حرانة وهو مريض. صلاح الدين مرض مرض شديد

458
02:09:32.050 --> 02:09:46.350
فاضطر انه يغادر هاي المدينة كانت حارة جدا وعاد الى حران. نعم قال وفرح له ظالما حران وهو مريض فكان يتجلد ولم يركب في محفى يعني كان يظهر الجلد مع انه شدة مرضه

459
02:09:46.500 --> 02:09:59.600
لا يريد ان يظهر امام العدو او امام خصومه انه ايش؟ انه مريض. فلم يضع مظلة ولم يتم حمله في هودج او شيء. كما يحمد الامراء اذا مرضوا. بقي على خيله مع انه في شدة المرض. رجل

460
02:09:59.600 --> 02:10:12.850
يعني. نعم. قال فوصل حران شديد المرض وبلغ الى غاية الضعف وايس منه. ايس منه يعني قيل صلاح الدين سيموت خلاص. نعم. قال ورجف بموته يعني ظهرت اشاعات انه مات صلاح الدين

461
02:10:13.000 --> 02:10:24.800
قال وكان رحيله من كفر ذمار في مستهل شوال سنة احدى وثمانين وخمسمائة فوصل اليه اخوه الملك العادل من حلب ومعه اطباؤه. الملك العادل جاب اطباء حلب حتى يحاول انقاذ صلاح الدين. نعم

462
02:10:25.050 --> 02:10:43.750
قال ذكر صلح المواصلة معه. المواصلة اللي هو الموصل جماعة الموصل يسمونه المواصلة الان المواصلة قرروا يعملوا صلح مع صلاح الدين الايوبي قال ذكر صلح المواصلة معه. وكان سبب ذلك ان عز الدين اتى بك صاحب الموصل سيرني الى الخليفة يستنجد به. سيرني اذا هو سير مين

463
02:10:43.950 --> 02:11:00.150
بهاء الدين ابن شداد لانه بهاء الدين لسا في الموصل مع عز الدين فسيرني الى الخليفة اللي هو جماعة بغداد. يستنجدني به فلم يحصل زبدة لانه الخليفة مش ماسك حاله يعني في بغداد. نعم

464
02:11:00.400 --> 02:11:21.250
قال وسير الى العجم فلم يحصل منهم زبدة انه يراسل العجم حتى يساعدوه وهؤلاء كفار اغلبهم انهم يساعدونا حتى اقضي على صلاح الدين قال فلما وصلتم من بغداد واديت جواب الرسالة ايس من من نجدة. من فزعة يعني نعم. قال فلما بلغهم مرض السلطان رأوا ذلك فرصة. وصل ابن صلاح الدين

465
02:11:21.250 --> 02:11:32.250
مريض مرض شديد. قالوا هاي فرصتنا. نعم. قال وعلموا رقة قلبه والسرع سرعة انقياده في ذلك الوقت. فرصتنا لايش ؟ انه نعمل معه صلح جديد. لانه هم اصلا كان في صلح قديم

466
02:11:32.250 --> 02:11:48.400
المهم خانوا. فكانوا استغلوا وقت يعني ضعف صلاح الدين حتى يعملوا معه مصالحة جديدة قال ولمرقة قلبي وصلاة انقياد في ذلك الوقت فندبوني لهذا الامر وبهاء الدين الربيب. وفوض الى امر الى امر النسخة التي يحلف بها وقالوا

467
02:11:48.400 --> 02:12:08.400
قالوا امضي ما يصل اليه جهدكما امضي ما يصل اليه جهدكما وطاقتكما. فسرنا حتى اتينا الاسكر والناس كلهم ايسون من السلطان. وكان وصولنا في اوائل ذي الحجة من السنة المقبلة. يعني عز الدين لما ارسل بهاء الدين ابن شداد وواحد ثاني. قال لهم يا عمي هاي النسخة وهاي شروطنا وهذا ما نريده. وابذلوا جهد

468
02:12:08.400 --> 02:12:23.050
لكم حتى تستطيعوا ان تستميلوا صلاح الدين للمصالحة قال فسرنا بهاء الدين ومعه رجل اخر صاروا حتى وصلوا الى عسكر صلاح الدين. والناس كلهم ايسون من السلطان. يعني الناس كلهم بتقول السلطان واضح ايام

469
02:12:23.050 --> 02:12:39.000
وسيموت. نعم قال فاحترمنا احتراما عظيما وجلس لنا وكان اول وكان اول جلوسه من مرضه وكان اول جلوس من مرضه وحلف في يوم عرفة واخذنا منه من النهرين وكان اخذها من سنجر شاه اعطاها المواصلة

470
02:12:39.350 --> 02:12:56.250
اعطاها المواصلة وحلفته وحلفته وحلفته يمينا تامة. نوع من انواع البيعات او العقد الصلح يعني هذا نوع من انواع اليمين يعني نقسم بالله على كذا وانت تقسم بالله على كذا. نوع من المحالفة

471
02:12:56.300 --> 02:13:11.050
الله اعلم شو صيغتها كيف ايمان البيعة هاي اللي كانت زمن الامويين هكذا كانت تتم المبايعات والمصالحات من خلال رقاع ويحلف هادي يمين ويحلف هادي يمين. والظاهر انه حتى في المصالحة هاي يعني صلاح الدين

472
02:13:11.050 --> 02:13:26.750
قطعة ارض قال واخذنا منه ما بين النهرين وكانتاي معطيها صلاح الدين لسر جرشاه صلاح الدين سحبها واعطاهم الموصل اعطاها للمواصلة مقابل اشياء طبعا اخذها صلاح الدين من المواصلة. نعم

473
02:13:26.800 --> 02:13:47.800
قال وحلفت اخاه الملك العادل وما تقدس الله روحه وهو على ذلك الصلح لم يتغير عنه. صلاح الدين على هذا الصلح. معهم الى اخر امره. خلاص هذا الصلح طبعا صلاح الدين مات بعدين بعدين يقصد بقي هذا الصلح بين المواصلة وصلاح الدين الى اخر حياة صلاح الدين الايوبي. نعم. قال وسرنا انهو وهو بحران وقد تماثل ووصله خبر

474
02:13:47.800 --> 02:14:07.800
وقد تماثل يعني شوفي. هم كانوا مفكرينها زي يموت لأ شوفي صلاح الدين بحمد الله. ووصله خبر موت ابن اسد الدين صاحب حمص لانه كان ابن اسد الدين هو واضعه لمصلحته على حمص. قال وكانت وفاته يوم عرفة من السنة المذكورة ونحن في المعسكر وجلس الملك العادل للعزاء. وفي تلك الايام كانت وقعة

475
02:14:07.800 --> 02:14:33.050
والاكراد وقتل بينهم خلق عظيم. فتنة صارت بين التركمان والاكراد اقتفلوا فيما بينهم. نعم. قال وفي هذا الشهر وصل خبر وفاة بهلوان ابن الدكز ذي الحجة. طيب  يا رب تفضل اسأل

476
02:14:36.350 --> 02:14:50.500
نعم العجم يعني هنا قد يطلق على المناطق نعم ما ورائهم من جهة البلقاء شو اسمه القوقاز وما شابه ذلك. او مناطق وسط اسيا كان يطلق عليها عادة العجم نعم

477
02:14:56.450 --> 02:15:06.450
اقول الان هؤلاء ممكن يكونوا كفار ممكن يكونوا مسلمين. ترى مش كل العجم في تلك الفترة كانوا كفار. ممكن يكونوا كفار ممكن يكونوا مسلمين. بس واضح انه هو مش فارق عنده كثير

478
02:15:06.450 --> 02:15:20.900
لدرجة ان هو اصلا حرض الافرنج على قتال صلاح الدين فهو لا اظن انه كثير الحرص انه يكونوا كفار او مسلمين. بس ما عنا معلومة من هم بالضبط هؤلاء العجم اللي استنجد فيهم. نعم. قال ذكر عوده رحمة الله عليه الى الشام

479
02:15:20.900 --> 02:15:30.900
ولما وجد السلطان نشاطا من مرضه رحل يطلب جهة جهة حلب. وكان وصوله اليها يوم الاحد رابع عشر محرم سنة اثنين وثمانين تقرأ هاي القصص وتقول يعني الزلمة كان الشيء هذا

480
02:15:31.250 --> 02:15:41.250
صلاح الدين الايوبي طاه له جهل يومه في حاله ويوم في حمص يوم في الموصل يوم هناك ويوم نازل. يوم في فلسطين يوم رايح عنابلس يوم نازل عمصر. وهكذا حالته رحمة الله عليه. نعم

481
02:15:41.250 --> 02:15:59.600
وكان يوما مشهودا لشدة فرح الناس بعافيته ولقائه. فاقام بها اربعة ايام ثم رحل في ثامن عشرة في ثامن عشرة نحو دمشق. ولقيه اسد الدين شركوب لمحمد شركوب بتل ومعه هذا اسر الدين شاركه مش عمه لا هذا واحد ثاني. نعم. قال ومعه اخته وقد صحبه خدمة عظيمة وقربة زائدة

482
02:15:59.700 --> 02:16:14.950
ومن عليه بحمص واقام اياما يعتبره يعني اعطى حكم حمص بعد موت اخيه. نعم. قال واقام اياما يعتبر تركة ابيه ثم صار يطلب جهة دمشق وكان دخوله اليها كان ايام ان يحسب كم ترك ابوه لانه ابوه امير حمص مات قبل شوي

483
02:16:15.000 --> 02:16:25.000
فحسبوا قديش ترك ابوه وراءه من الميراث. نعم. قال وكان دخوله اليها في ثاني ربيع الاول وكان يوما لم يرى مثله فرحا وسرورا. وهذا يدل على ان باهل الشام كانوا يحبون صلاح الدين

484
02:16:25.550 --> 02:16:42.600
يعني كلما دخل صلاح الدين بلد اهل الشام يعرفون نزاهته تقواه وصلاحه فيفرح الناس بقدومه. خير امرائكم الذين تحبونهم ويحبونكم. نعم قال ووقعت في هذا الشهر وقعات كثيرة بين التركمان والاكراد بارض نصيبنا وغيرها وقتل من الفئتين تركيا يعني. نعم

485
02:16:42.650 --> 02:16:56.650
الله الى اليوم القتال بين الاكراد وتركيا الى اليوم يقول لك وقعت مشاكل بين التركمان والاكراد الى اليوم دائما بتسمعوا في الاخبار البي بي كيه هذا حزب العمال الكردستاني يغيرون على الترك. نعم

486
02:16:56.750 --> 02:17:06.750
قال وبلغ السلطان ان معين الدين ابن معين الدين قد عصى بالروندان فكتب الى عسكر حلب ان حاصروه وكان نزولهم عليه في العشر الاول من سنة اثنين وثمانين واعطاه برج الرصاص لينزل في

487
02:17:06.750 --> 02:17:18.250
في بقية ذلك الشهر وفي ثامن جماد الاول من سنة اثنين وثمانين وصل معين الدين من الرامد دانون وقد سلمها الى عالم الدين سليمان ثم مضى الى خدمة السلطان. وفي سابع عشر جماد الاول لسنة اثنين وثمانين

488
02:17:18.250 --> 02:17:30.200
الملك الافضل الى دمشق ولم يكن قد رأى قبل ذلك الشام قال ذكر مسير الملك العادل الى مصر وعود الملك في السابع عشر وصل الملك الافضل الى دمشق ولم يكن قد رأى قبل ذلك الشام. طيب

489
02:17:30.400 --> 02:17:40.400
قال ذكر مسير الملك العادل الى مصر وعود الملك الظاهر الى محروسة حلب. وذلك ان السلطان قدس الله روحه رأى رواح الملك العادل الى مصر. فانه كان انس باحوالها من الملك المظفر

490
02:17:40.400 --> 02:17:54.750
فما زالوا يفاوضه في اذا ملكة صلاح الدين قرر يعيد الامور في مصر للملك العادي. انه تقي الدين لم يحسن حكم مصر فقرر يعيد اليها الملك العادل لانه كان اشطر منه. في حكم مصر

491
02:17:54.900 --> 02:18:07.100
يعني املأ امساك زمام الامور فيها قال فما زال يفاوضه في ذلك او هو على حضانة مريض وحصل ذلك في نفس الملك العادل فانه فانه يحب الديار المصرية. ملك العادل هو بيحب مصر. هو يحبها ويريد ان يترأسها

492
02:18:07.500 --> 02:18:17.500
قال فلما عاد سلطان الى دمشق ومن الله بعافيته سير سير يطلب الملك العادل الى دمشق فخرج من حلبة جريدة ليلة السبت رابع وعشرين ربيع الاول لسنة اثنين وثمانين وخمسمائة

493
02:18:17.500 --> 02:18:39.500
وسارة حتى وصل محروسة دمشق فقام بها في خدمة السلطان يجري بينهما احاديث ومراجعات في قواعد في قواعد في قواعد تقرر الى جماد الاخرة اي في قواعد تقرر بها الحكم يعني في تلك البلدان؟ نعم. قال واستقرت القاعدة على عود الملك العادل الى مصر وتسلم حلب وتسلم حلب منه فسير فسير الصنيعة لاحضار اهله من حلب

494
02:18:39.500 --> 02:18:53.100
تمام فراح جاب كل اغراضه من حلب وراح باتجاه مصر قال ذكر عود الملك الظاهر الى محروسة حلب. وكان ملك الظاهر والملك العزيز رحمهما الله بدمشق في خدمة والدهما. الملك العزيز هو ايضا ابن لصلاح الدين

495
02:18:53.400 --> 02:19:12.900
يعني عندنا الان الملك الافضل والملك الظاهر والملك العزيز هؤلاء كلهم ولاد لصلاح الدين الايوبي طبعا الملك الظاهر بتعرفه كان نفسه يحكم حاله وابوه منعه منها. الان ابوه راح يراجعه عليها. نعم. فلما استقرت القاعدة على عود الملك العادل الى مصر استقرت على ان يكون

496
02:19:12.900 --> 02:19:25.450
اتى بك الملك العزيز ويسلمه والده اليه يربي امره. ويسلم ويسلم الملك العادل حلب. ويسلم الملك العزيز كان لسه صغير يعني ما زال صغيرا فوداه صلاح الدين مع عمه العادل

497
02:19:25.500 --> 02:19:45.900
حتى يتعلم منه الحكم والامارة والزعامة. والملك العادل هو المسؤول عنه. اه ايضا ابن ملك الظاهر وفي حلب قال ويسلم الملك العادل حلب الى الى الملك الظاهر. ولقد قال لي الملك العادل انه لما استقرت هذه القاعدة اجتمعت بخدمة الملك العزيز والملك الظاهر وجلست بينهما قلت للملك العزيز

498
02:19:45.900 --> 02:19:56.700
اعلم يا مولاي ان السلطان قد امرني ان اسير ان اسير في خدمتك الى مصر. يعني شف ادب الملك العادل. الملك العادل بحكي مع عزيز ابن صلاح الدين وعزيزي الصغير

499
02:19:57.100 --> 02:20:18.900
فقال له الملك العادل يقول لعزيز السلطان امرني ان اسير في خدمتك الى مصر لانه فعليا مين رح يحكم مصر هو الملك العادل هو الذي ما زال شابا صغيرا نعم. قال وانا اعلم ان المفسدين كثير. وغدى فما يخلو ممن وغدا فما يخلو مما يقول عني ما لا يجوز. ويخوفك مني فان كان لك عزم تسمع

500
02:20:18.900 --> 02:20:41.100
قل لي حتى لا ملك كالعادة شو بقول العزيز؟ قالوا اسمع يعني انا راح اكون اخدمك في مصر وادير بالي عليك واحميك بس ملك العادة عم بحسبها لبعدين فبقول له مش بكرة اذا كبرت اجا واحد حكى عني شغلة بتقبل منه انت عارف قديما كيف كانت الامور. واحد بعطي وشية عن واحد

501
02:20:41.400 --> 02:20:59.150
بخلص عليه فالملك العادل من هسه بحسب للمستقبل بقول له انا راح ادير بالي عليك واربيك وتكبر اذا جاءك غدا احد ووشى عني شيء وقال لك الملك العادل بحكي عنك او او كذا ما تسمع له. اذا ناوي تسمع له من الان قبل ما يصير اشي خليني انا اروح

502
02:20:59.150 --> 02:21:10.700
طريق وانت تروح في طريق قالوا فان كنت لك عزم تسمع اذا انت ناوي ترخي دينيك. لكل شخص بده يحكي عني لأ. خلينا كل واحد في طريق من البداية. حتى لا اخسرك ولا تخسرني

503
02:21:11.050 --> 02:21:22.600
فقل لي حتى لا اجد فقال له الملك العزيز لا اسمع كيف يكون ذلك؟ لا يا عمي انا معقول اسمع اشي واصدقه عنك؟ لا يكون مني ذلك ابدا. طيب قال ثم التفت وقلت للملك الظاهر

504
02:21:22.600 --> 02:21:32.600
انا اعرف ان اخاك ربما سمع في اقوال المفسدين وانا فمالي الا انت. وقد قنعت منك بمنبج متى ضاق صدري من جانبه. هنا برضه الملك العادل بزبط اموره مع الملك الظاهر

505
02:21:32.950 --> 02:21:48.100
قال له اسمع انا اخوك راح اخده معاي على مصر واربيه. بس انا مش ضامنه بكرة يسمع عني كلمة يسمع له شغلة يغلب علي. فانا ما ليش الا انت يعني. بده يفزع. قال ما الي الا انت يا الملك الظاهر. فانا شف اذا اخوك

506
02:21:48.100 --> 02:22:01.500
رح اجي عندك على منبج بس بدي منبج منبج جنب حلب قال له انا اقنع منك بايش؟ بمنبج. انا لا بدي حكم ولا شيء. اذا اخوك اتعبني رح اجي على منبج واجلس فيها. موافق؟ قال له خلص موافق

507
02:22:01.700 --> 02:22:21.150
طيب ايه اه يعني هو بنظر هو صراحة ذكاء. لانه هو عارف اللي قبله كيف كانوا. كل واحد بقلب على الثاني وهيك الملك طيب فقال وما ركن وذكر كل خير؟ مبارك يعني عليك منبج انا بعطيك اياها. اذا اخوك ازعج ازعجك. نعم. قال ثمان سلطان الملك الظاهر رحمه الله سيره

508
02:22:21.150 --> 02:22:35.300
الى محروسة حلب واعادها عليه وكان قدس الله روحه يعلم ان حلبا هي اصل الملك وجرثومته وقاعدته. اهم مدينة في الشام حلب لانها ملتقى العراق مع الشام سوريا مع تركيا

509
02:22:35.650 --> 02:22:50.950
فلذلك قال كان يعتبر جرثومة الحكم يعني اصل الحكم معدنه داخل يعني الشام هي اصل مادة الاسلام. وجوة الشام اهم مدن الشام  اللي بسيطروا عليها بسيطر على طرق كثيرة باتجاه العراق

510
02:22:51.100 --> 02:23:09.250
باتجاه تركيا وباتجاه الجنوب. دمشق وما حولها. نعم. قال ولهذا ذهبت في طلبها ذلك الدأب. ولما ولما حصلت اعرض عما سواها من بلاد المشرق وقنع منهم بالطاعة والمعونة على الجهاد فسلمها اليه علما منه ولهذا دأب اظنها في طلبها ذلك الدأب. ضج دئبت

511
02:23:09.650 --> 02:23:30.400
اظنها يعني في هنا تصحيف. ولهذا دأب السلطان صلاح الدين بالسيطرة على حلب ذلك الدأب وتعب من اجلها كثيرا لانها اصل الحكم في الشام قال قال وقنع منهم بالطاعة والمعونة على الجهاد. فسلمها اليه علما منه بحذاقته وحزمه قال ولما حصلت اعرض عما سواها من بلاد المشرق

512
02:23:30.500 --> 02:23:45.650
يعني لما سيطر صلاح الدين على حلب وخلص اصبحت له استغنى عن باقي البلدان اللي بعدها. يعني حتى الموصل خلص تركها عينه على فلسطين والشام صلاح الدين ما كانت عينه على الموصل وبلاد المشرق هناك

513
02:23:45.800 --> 02:24:02.150
فلذلك لما استطاع يسيطر على حلب قنع بها عن كل بلاد المشرق جهة العراق وما بعدها. نعم قال علما منه بحذاقته وحزمه وحفظه وتأنيه وعلو همته فسار اليها حتى اتى العين المباركة. وسير في خدمته شحنة شحنة حسام الدين بشارة. الشحنة هو

514
02:24:02.150 --> 02:24:22.550
قائد الجيش او قائد طليعة شنو هو؟ قديما يسمى شحنة قائد للجيش او قائد لبعض الطلائع. نعم قال وواليا عيسى ابن ابن بلاش فنزل في يوم الجمعة عتيلا بعين مباركة وخرج الناس الى لقائه في بكرة السبت التاسع جماد الاخر من سنة اثنين وثمانين وخمسمائة. نعم. قال وصعد القلعة المحروسة ضحوة النهار وفرح

515
02:24:22.550 --> 02:24:42.550
به فرحا شديدا ومد على الناس من جناح عدله وفاض عليه موابل فضله. واما الملك العزيز والملك العادل فان سلطان قرر حالهما وكتب الى الملك المظفر يخبره بمسير الملك العزيز وولده وهو بصحبة عمه الملك العادل ويأمره بالوصول الى الشام وشق ذلك على ملك المظفر حتى اظهره للناس. اه شوف النفوس بشر. بشر ومع ضعف شوي

516
02:24:42.550 --> 02:25:03.700
الايمان بصير الانسان يعني قلبه يتحرك هسا مين كان على مصر؟ تقي الدين الملك المظفر الان صلاح الدين بده يسحب منه مصر ويرجعها للملك العادل بعد ما انه تقية الدين عاش فيها وحكمها ورآها مدينة كبيرة او بلد كبير

517
02:25:03.750 --> 02:25:21.450
فاظهر تقي الدين امام جمهوره وعسكره انه مضايق من قرار صلاح الدين. ليش يسحب مني مصر فانظروا البطانة السيئة بماذا نصح التقي الدين؟ ايش قالوا له؟ قال وعزم على المسير الى ديار الغرب الى برقة فقبح ذلك قرر انه

518
02:25:21.900 --> 02:25:37.700
يخرج من مصر عن طاعة السلطان وسيترك مصر لكن بده يروح على برقة اللي هي في وين في ليبيا قال اراد يذهب الى ديار الغرب يعني جهة الغرب. ما بدي روح عدمش. خلص زعلان من صلاح الدين. ليش يسحب منه ايش؟ مصر

519
02:25:37.950 --> 02:25:54.600
وتقي الدين جاءه شهادة شيطاني انه ايه اروح على ليبيا جهاد برقة. نعم قال فقبح ذلك عليه جماعة من اكابر الدولة وعرفوه ان عمه السلطان يخرج من يده في الحال. والله اعلم بما يكون منه بعد هون بعض الحاشية الطيبة

520
02:25:54.750 --> 02:26:06.650
كان دورها ايجابي. ايش قالوا له؟ قالوا له لأ يعني ربنا ستره كان في حاجة سيئة وكان في حاجة طيبة. الحاجة الطيبة شو قالت له؟ قالت له احنا ما بننصحك تخرج عن صلاح الدين

521
02:26:06.700 --> 02:26:23.700
صلاح الدين بوصل لك قال له صلاح الدين يعني بوصل لك يعني لا تظن انك تستطيع اذا رحت عورقة تنجو منه لذلك قال وعرفوه ان عمه السلطان يخرج من يده في الحال يعني مباشرة ممكن الملك العادل يتحرك باتجاهك. ما راح يقبلوا هذه الانشقاقات. طيب

522
02:26:23.700 --> 02:26:40.150
قال والله اعلم بما يكون منه بعد ذلك. فاراه الله الحق بعين البصيرة واجاب بالسمع والطاعة. خلص وتقي الدين عقل قال يا عمي خلص بروح على دمشق وبخدم صلاح الدين. والحمد لله على كل حال. قال وسلم البلاد ورحل واصل الى خدمة السلطان. فسيرى السلطان الى لقائه فلقيه بمرج الصفر

523
02:26:40.150 --> 02:26:52.500
وفرح بوصوله فرحا شديدا. يعني هي سلطان ربنا بيحبه يعني انت ماخد صورة سيئة. نعم. قال وذلك في ثالث عشر شعبان سنة اثنين وثمانين وخمسمائة واعطاه حماته وسار اليه يعني جميل خلص قال له خذ حمام

524
02:26:52.750 --> 02:27:05.550
اعطى امارة مدينة حماة قال وكان قد عقد بين ملك الظاهر وبعض بنات الملك العادل عقد النكاح. فتمم ذلك ودخل بها يوم الاربعاء سادس عشر في افراح يعني ايضا في الدولة

525
02:27:05.600 --> 02:27:24.100
الملك الظاهر تزوج بنت عم الملك العادل وكذلك الملك الافضل وهو الابن الاكبر لصلاح الدين ودخل على زوجته بنت ايضا ناصر الدين ابن اسد الدين. طيب. فلو دخل ملك الافضل على زوجته بنت ناصر الدين ابن اسد باتجاه كرك الكرك. نعم. قال

526
02:27:24.100 --> 02:27:45.050
غازات انشأها الى الكرك. ولما كان المحرم سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة عم بنقرب من معركة حطين يعني خلص وصلنا تقريبا اليه الان خمسمية وثلاثة وثمانين خلال هذه السنة ستكون واقعة حطين بعد قليل. نعم. قال عزم على قصد الكرك فسير الى محروسة حلب من يستحضر العسكر وبرز من دمشق في منتصف المحرم. في منتصف محرم فسار

527
02:27:45.050 --> 02:28:00.900
حتى نزل بارض منتظرة لاجتماع العساكر المصرية والشامية. وامر العساكر المتواصلة اليه بشن الغارات على ما في طريقهم من البلاد الساحلية. ففعلوا ذلك واقام بعرض الكرك حتى وصل الحاج الشامي الى الشام وامنوا غائلة العدو وامنوا بايش كانوا ينتظروا

528
02:28:01.100 --> 02:28:16.850
انتظروا انه الحجاج لبيت الله الحرام يرجعوا من الحج باتجاه الشام ويأمنوا لهم الطريق. يعني صلاح الدين ما احب انه يبدأ غزو الكرك حتى يتأكد انه الحجاج الشاميين وصلوا بامان لانه الكرك

529
02:28:17.450 --> 02:28:33.250
بين مكة وبين سوريا هذي اصلا كل مشكلتنا في الكرك انها جاية في النص فتأكدوا انه الحجاج الشاميين انتهوا من يوم عرفة ووصلوا الى الشام. بعدين تحرك صلاح الدين. لانه لو تحرك قبل كان شو ممكن يصير

530
02:28:33.550 --> 02:28:53.550
ممكن الافرانج اللي في الكرك يقتلوا الحجاج. ويستعملوها ورقة ضغط عصلاح الدين. نعم. قال ووصل قفل محروسة مصر الشتوي وصل معه بيت مالك المظفر وما كان له بالديار المصرية. تأخرت عنه العساكر الحلبية بسبب اشتغالها بالفرنج بارض انطاكية بلاد ابن لاون. جماعة حلب كانوا مشتغلين بقتال الافرنج

531
02:28:53.550 --> 02:29:13.550
بانطاكيا في تركيا. نعم. قال وذلك انه كان قد مات وصل ابن اخيه الملعون بالملك بالملك. وكان الملك المظفر بحماه. وبلغ السلطان الخبر فامرهم بالدخول الى بلاد العدو واخماد ثائرته مكان وصول تقي الدين الى محرصة حلب في سابع عشر محرم سنة ثلاث وثمانين. فنزل في دار عفيف الدين ابن زريق فقام بها الى ثالث سفر وانتقل الى دار ظلمان

532
02:29:14.400 --> 02:29:24.400
في تاسع سفر سار الملك المظفر بعسكر حلب الى محروسة حارب. فقام بها ليعلم العدو ان هذا الجانب ليس بمهمل. فعاد السلطان الى الشام وكان وصول السلطان رحمه الله الى السواد

533
02:29:24.400 --> 02:29:38.700
الى السواد في الخامس عشر من ربيع الاول. السواد اللي هي الشام يسمى السواد عموما يعني. نعم. قال سنة ثلاث وثمانين. وفي يوم الخميس السابع عشر نزل بعشرة ولقيه ولده الملك الافضل. والمظفر دين ابن زين الدين وجميع العساكر. وكان قد

534
02:29:38.700 --> 02:29:48.700
تقدم الى الملك المظفر بمصالحة الجانب الحلبي مع الافرنج ليتفرغ البال مع العدو في جانب واحد فصالحه الملك المظفر في العشر الاخر من ربيعه الاول سنة ثلاث وثمانين وخمس مئة

535
02:29:48.700 --> 02:30:08.700
الى حماته يطلب خدمة السلطان للغازات التي عزم عليها زاروا يعني اضطر اه المظفر تقي الدي هناك المظفر انه يعمل مصالحة بينه وبين الافرنج جهة حلب حتى يتفرغوا للكرك يعني صعب نسيطر على غزو الافرنج في شمال تركيا. وغزو الافرنج في الكرك. محتاجين نركز على جهة واحدة

536
02:30:08.700 --> 02:30:28.700
فعمل مصالحة بعد ان استأذن صلاح الدين وصار باتجاه حماة يطلب خدمة السلطان للغازات التي عزم عليها. نعم. قال فسار ومن اجتمع به من الشرقية في خدمته. هم عسكر الموصل مقدمهم مسعود بن الزعفراني وعسكر مدينة الى ان اتوا عشترة في في العشر الاوسط من ربيع الاخر من السنة المذكورة

537
02:30:28.700 --> 02:30:41.950
السلطان واحترمهم واكرمهم. وهي منتصف ربيع الى اخر من سنة ثلاث وثمانين عرض السلطان العسكر لامر قد عزم عليه على تل يعرف بتل تسيل. اه الان صلاح الدين ما راح يتوجه للكرك

538
02:30:42.350 --> 02:30:59.700
قرر صلاح الدين انه يعمل حركة اخرى قرر انه يذهب باتجاه فلسطين وينهي الموضوع الافرنج هناك اغلب المناطق. طيب لذلك قال اه عرض السلطان العسكر لامر قد عزم عليه للسماحة كان لهم التفاصيل الجديدة

539
02:30:59.950 --> 02:31:13.950
لامر قد عزم عليه جمعهم على تل يعرف بتل تسيل انا لا اعرفه هو يعرف لكن اعرفه وتقدم الى ارباب الميمنة يحفظ موضعهم فقد ميمنة الجيش ميسرة الجيش والقلب طيب

540
02:31:14.200 --> 02:31:24.200
فما كان احرصه على نصر الاسلام. نعم. قال ذكر وقعة الحيض. حطينة المباركة على المؤمنين. قال وكانت في اليوم السابع والعشرين من ربيع الاخر من من شهور سنة ثلاث وثمانية وخمسمائة

541
02:31:24.200 --> 02:31:34.200
وذلك ان السلطان رأى ان نعمة الله عليه باستقرار قدمه في الملك وتمكين الله اياه في البلاد وانقياد الناس لطاعته ولزومهم قوانين خدمته ليس لها شكر سوى الاشتغال وبذل الجهد والاجتهاد

542
02:31:34.200 --> 02:31:54.200
في اقامة قانون الجهاد فسير الى سائر العساكر واستحضرها واجتمعوا اليه بعشرة في التاريخ المذكور. وعرضهم ورتبهم واندفع قاصدا نحو بلاد العدو المخذول في وسط نهار الجمعة سابعا اشهر من ربيع الاخر من السنة المذكورة وكان ابدا يقصد بوقعاته الجمعة لا سيما اوقات صلاة الجمعة تبركا بدعاء الخطباء على المنابر صلاح الدين كان يحرص ان

543
02:31:54.200 --> 02:32:12.050
تكون الغزوة يوم الجمعة تبركا ان المسلمين يجتمعون يوم الجمعة ويدعون الله سبحانه وتعالى في خطبة الجمعة فيوم مبارك. نعم. قالت ربما كانت اقرب الى الاجابة. فسيرى في ذلك الوقت على تعبئة الحرب وكان بلغه ان العدو المخذول لما بلغهم ان السلطان قد جمع العساكر اجتمعوا باسرهم في مرج صفورية

544
02:32:12.050 --> 02:32:26.550
بارض عكا فقصدوا نحو المصافي معهم فصار ونزل من يومه على بحيرة طبرية عند قرية تسمى الصنبرة. اولا على بحيرة طبرية. طيب قال ونزل غربية طبرية على على سطح الجبل هاي طبعا في الاردن هاي الصنبرة

545
02:32:26.800 --> 02:32:38.700
ياقوت الحموي يقول انها في الاردن. نعم قال على سطح الجبل بتعبئة الحرب منتظرا ان الافراجة اذا بلغهم ذلك قصدوه فلم يتحركوا من منزلهم. وكان نزوله في هذه وكان ينتظر انه الافرنج هم اللي يتحركوا ما تحركوا

546
02:32:38.750 --> 02:32:48.750
طيب قال وكان نزوله في هذه المنزلة يوم الاربعاء الحادي والعشرين من ربيع الاخر المذكور فلما رآهم لا يتحركون نزل جريدة على طبرية. جريدة زي ما قلنا يعني بدون الثقل نزل

547
02:32:48.750 --> 02:33:01.350
الجيش وحده بدون ثقله وخيامه قال وترك الاطلاب بحالها قبالة العدو قبالة وجيهة العدو ونزل طبرية وزحف عليها فهجمها واخذها في ساعة من النهار وامتدت الايدي اليها بالنهر والاسر والحريق

548
02:33:01.350 --> 02:33:16.200
قتلي واحد تمت القلعة وحدها. استطاع ان يسيطر على كل منطقة طبرية الا القلعة نعم. قال ولما بلغ بلغ العدو ما جرى على طبرية لم يأخذهم الصبر دون اجابة الحمية. فرحلوا من وقتهم وساعتهم وقصدوا طبرية للدفع عنها. فالافرنج الان تحركوا. حتى

549
02:33:16.200 --> 02:33:27.750
يدافعوا عن طبريا قال فاخبرت الطلائع الاسلامية والامراء بحركة الافرنج فسيروا الى السلطان ما نظفه ذلك فترك على طبرية من يحفظ قلعتها ولحق العسكر هو ومن هو ومن معه فالتقى العسكري

550
02:33:27.750 --> 02:33:49.450
ان كان بده اياه صلاح الدين. كان بده الجيش الفرنجي يتحرك فهو لما سيطر او قاتل في طبرية الهدف الاساسي انه الافرنج يتحركوا فلما بلغوا ان الافرانج تحركوا خلص مباشرة هو تحرك باتجاههم. قال فتكى فالتقى العسكري على سطح الجبل بالطبرية الغربي منها وذلك في اواخر الخميس الثاني والعشرين من ربيعه الاخر المذكور. وحال الليل بين

551
02:33:49.450 --> 02:34:09.950
فتبايتا على مصاف شاكينا في السلاح الى يعني كل واحد بات الليل وحامل سلاحه. من شدة الخوف من الطرف الاخر. فركب العسكراني وتصادما. نعم وعملت الجاليشية وتحركت الاطلال والتحم القتال وشد الامر وذلك بارض بارض قرية تسمى اللوبيا وضاق الخناق بالقوم هذا وهم سائرون كانهم يثاقون الى الموت وهم

552
02:34:09.950 --> 02:34:31.200
ينظرون وقد ايقنوا بالويل والثبور وحست انفسهم انهم في غد زوار القبور. انه غدا يعني ميتون خلص الافرانج خائفون يتوقعون ان غدا نهايتهم قال ولم يزل الحرب يلتحم والفارس مع ابنه يصطدم حتى لم يبق الا الظفر ووقوع الوباء على من كفر. فحال بينهما الليل وظلامه وجرت في ذلك اليوم من الوقائع العظيمة والوقائع الجسيمة

553
02:34:31.200 --> 02:34:41.200
ما لم يحك عمن تقدم. وبات كل فريق في سلاحه ينتظر خصمه في كل ساعة وقد اقعده التعب عن النهوض. وشغله النصب عن عن الحبوب فضلا عن الركود. يعني بطل

554
02:34:41.200 --> 02:34:54.750
توعوا يحبوا. فضلا انه يركض من شدة التعب قال حتى كان صباح السبت الذي بورك فيه فطلب كل من الفرقين مقامه وعلمت كل فئة ان المكسورة منهما مدحورة الجنس معدومة النفس. يعني وصلوا لقناعة انه هاي المعركة فاصلة

555
02:34:55.250 --> 02:35:18.250
اللي راح ينتصر فيها هو اللي راح يغلب على فلسطين واللي رح يخسر مع مدحورة الجنس يعني خلص سيطرد من هذه الديار. معدومة النفس يعني انتهى امره. نعم نعم احسنت. قال وتحقق المسلمون ان من ان من ورائهم الاردن ومن بين ايديهم بلاد القوم. والا ينجيهم الا الله تعالى. طبعا المسلمون الان جيش المسلم

556
02:35:18.500 --> 02:35:38.400
وراه ايش الاردن هذا هو منفذه واما الافرانج وراهم ايش؟ البحار بالتالي ممكن يجيهم من بلادهم سفن ومراكب فلذلك المسلمون كانوا شوي متخوفين من هاي القضية. انه احنا ما فش ورانا الا الاردن ولسا صعب الجيوش توصل من الشام ولا من

557
02:35:38.400 --> 02:35:51.800
نوصل النا. اما هؤلاء الفرنج هم ماسكين عكا والساحل بالتالي السفن توصل من ايطاليا من قبرص من كل هاي المناطق. بسرعة وبسهولة. فقال المسلمون ما الناش الا رب العالمين. خلص يعني. نعم

558
02:35:52.100 --> 02:36:02.100
قال وكان الله قد قدر نصر المؤمنين فيسره واجراه على وفق ما قدره. فحملت الاطلاب الاسلامية من الجوانب وحمل القلب وصاحوا صيحة الرجل الواحد فالقى الله الربع في قلوب الكافرين وكان حقا

559
02:36:02.100 --> 02:36:14.000
علينا نصر المؤمنين وكان القوم ذكي القوم والمعيهم. هذا الامير يعني كان اسمه قومص. نعم. قال فرأى امارات الخذلان قد نزلت باهل دينه ولم يشغله ظن محسنة جنسه عن نفسه

560
02:36:14.000 --> 02:36:30.850
فهرب في ايش يعني؟ يعني هذا الامير واضح امامه انه معسكر الافرنج عم بينهزم فمش انه يوقف مع جنده للحظات الاخيرة لا اشتغل بنفسه. اني بدي اهرب قبل ما انمسك. قال ولم يشغله ظن محسنة جنسه عن

561
02:36:30.850 --> 02:36:48.750
مش انه وقف مع بني قومه قال لك والله ما بظلني معهم حتى الموت. قال لك خليني انا اروح قبل ما اروح فيها قال فهربا قال في اوائل الامر قبل شداده واخذ طريقه نحو صوره يعني في لبنان راح باتجاه مدينة صور في لبنان قال وتبعه جماعة من

562
02:36:48.750 --> 02:37:05.250
فنجا وحده وامن الاسلام كيده واحتاط اهل الاسلام باهل الكفر والطغيان من كل يعني حوط المسلمون اهل الكفر من كل جانب؟ نعم. ولو اطلقوا عليهم السهام وعاملوهم بالصفاح فانهزمت منهم طائفة فتبعها ابطال المسلمين. فلم ينجو منهم واحد. واعتصمت الطائفة الاخرى بتلقط

563
02:37:05.250 --> 02:37:15.250
قالوا له ابتلوا حطين وهي قرية عنده وعندها قبر شعيب عليه الصلاة والسلام يقال طبعا هذا لم يثبت يقال انه تلحطين عند قبر شعيب عليه السلام لكن كما قال شيخ الاسلام

564
02:37:15.250 --> 02:37:35.250
لا يوجد اي اثبات لوجود قبر لشعيب عليه السلام. نعم. قال عليه الصلاة والسلام وعلى وعلى سائر الانبياء. فضايقهم المسلمون على التل واشعلوا حولهم النيران. وقتلهم العطش وضاق بهم اما الامر حتى حتى كانوا يستسلمون للاسر خوفا من القتل. فاسر فاسر مقدموهم وقتل الباقون واسروا وكان فيما واسروا وكان في من سلم واسر من مقدميه الملك

565
02:37:35.250 --> 02:37:58.650
ملك جيفري والبرنس ارناط واخوه معنا قصة مش قلنا في بداية الكتاب انه في نهاية معركة حطين تم اعتقال الملك والبرنس ارناط وعرفنا شو يعمل في ارناط هو. نعم قال والبرنس هو صاحب الشوبك وابن وابن وابن الهنفري. وهذا البرنس ارناط اصلا هو كان زعيم الشوبك. نعم. قال وابن صاحبة طبرية ومقدم الداوية وصاحب

566
02:37:58.650 --> 02:38:11.500
ومقدم الاستباك. جبيل ومقدم يعني هؤلاء زعماء. الله اعلم هذه المناصب الشيعة. طيب. قال واما الباقون من المقدمين فانهم قتلوا. واما العدوان فانهم انقسموا الى قتيل يعني اما دون الامراء

567
02:38:11.700 --> 02:38:21.700
باقي الجيش يعني انقسموا ما بين قتيل واسير ولم يسلم منهم الا من اسر. نعم يعني ما حدا استطاع يهرب وينجو. قال وكان الواحد العظيم منهم يخلد الى الاسر خوفا على نفسه

568
02:38:21.700 --> 02:38:31.700
ولقد حكي لي من ولقد حكى لي من اثق به انه لقي بحوران شخصا واحدا معه الطلب في خيمة فيه اثنين وثلاثون اسيرا يجرهم وحده لخذلان من احد يعني من كثر

569
02:38:31.700 --> 02:38:43.450
واحد واحد فقط من جيش المسلمين. معه خيمة كبيرة وحاط فيها ثلاثين اسير بجرهم يعني هو بقول لك انت متخيل طب انتم الثلاثين اسير يعني ليش ما قلبتوا عليه ما هو واحد

570
02:38:44.000 --> 02:39:02.850
لشدة الخوف اللي وقع الجندي الواحد من المسلمين كان يجر ثلاثين اربعين اسير من الروم. ولا يقلبون عليه خوفا من المسلمين قال لخذلان وقع عليهم. فاما الذين بقوا من مقدميهم فنذكر حديثهم. اما القومص فانه هرب الذي هرب هذا الامير اللي قلنا اللي هرب من البداية. قال قال

571
02:39:02.850 --> 02:39:22.850
فانه وصل الى طرابلس فاصابته يوصل للبنان منطقة طرابلس في لبنان. متجه لحصول وصل الى طرابلس طيب. قال فاصابته فاصابته ذات الجنب فاهلكه الله بها مرض هذا اسمه ذات الجنب وبعضهم قال هي قروح وبعضهم قال مرض في الكلى الله اعلم. نعم. قال واما مقدمو الاسبتار والداويت فان السلطان اختار قتلهم فقتلوا عن بكرة ابيهم

572
02:39:22.850 --> 02:39:38.050
لا ذات الجنب اذكر انني قرأت فيها في الكتب ان ذبح صدرية نعم ذبحة صدرية التهاب رئوي حاد اسمه ذات الجم يسبب هلاك الانسان. نعم هذا ذكرته. نعم. قال واما البريم شرناط فكان سلطان قد نذر انه ان ظفر به قتله. وذلك

573
02:39:38.050 --> 02:39:53.350
انه كان عبر به بالشوب قفل من ديار مصرية في حالة الصلح فنزلوا عنده بالامان فغدر بهم وقتلهم فناشدوه الله والصلح الذي بينه وبين المسلمين. فقال ما والاستخفاف بالنبي صلى الله عليه وسلم تذكروا القصة انه هذا كان قتل قافلة للمسلمين

574
02:39:53.650 --> 02:40:05.500
وقال لهم دعوا محمد ينجيكم صلى الله عليه وسلم. فهنا صلاح الدين ما نسيهاش. لما مسكه قتله قال وبلغ ذلك السلطان فحمله الدين والحمية على انه نذر ان ظفر به قتله

575
02:40:05.550 --> 02:40:25.550
ولما فتح الله تعالى عليه بالنص والظفر جلس السلطان في دهليز الخيمة فانها لم تكن نصبت والناس يتقربون اليه بالاسرى وبمن وجدوه من المقدمين. ونصبت الخيمة وجلس فرح فرح حمل سروا شاكلا لما انعم الله به عليه ثم استحضر الملك جفري واخاه واخاه البرنس ارناط وناول الملك جيشري شربة من جلاب بثلج فشرب منها وكان على اشد

576
02:40:25.550 --> 02:40:44.250
بدي حالي بثلج يعني عصير فاخر لكن هذه طريقة صلاح الدين انه اخلاقه عالية جدا حتى مع اسرى النصارى وزعماء الكفار والصليبيين. نعم. قال ثم ناول بعضها البرنس ارناط فقال سلطان للترجمان قل للملك انت الذي تسقيه والا انا ما سقيته. اه يعني مين اللي ناوي الارناط؟ الملك

577
02:40:44.250 --> 02:41:03.050
مش صلاح الدين صلاح الدين لا يريد ان يشربه. للفكرة اللي حكيناها انه كانت عادة العرب انه اذا سقيتك كاني امنتك فقال انا ما بامنع. بده يقتل بده يقتل. نعم. قال وكان على جميل عادة العرب وكريم اخلاقهم ان الاسير اذا اكل او شرب من مال من اسره امنه. فقصد لذلك الجري على

578
02:41:03.050 --> 02:41:23.050
على مكارم الاخلاق. هو لما جرب الملك جفرة معناته هو خلص. ما بده يقتله اعطاه الامان. لكن الراب مختلف. نعم. قال ثم امرهم بمسيرهم الى موضع عين لنزولهم مضوا واكلوا شيئا ثم عاد فاستحضرهم ولم ولم يبق عنده احد سوى بعض الخدم واستحضرهم واقعد الملك في الدهليز واستحضر البرنس ارناط ووقفه على ما قال. وقفه على ما قال

579
02:41:23.050 --> 02:41:40.150
يعني قال له تذكر يا ارناط لما حكيت اجعلوا محمد ينصركم يلا هاي بدي اورجيك. اه قال وقال له ها انا استنصر لمحمد عليه الصلاة والسلام. ثم عرض عليه الاسلام فلم يفعله. ثم سل النمجات وضرب عن الاسلام. قال له شو رأيك تسلم

580
02:41:40.250 --> 02:41:54.700
وقرناط واضح انه برضه عنيد فلم يفعل. نعم قال ثم سل النمجات وضربه بها فحل كتفه وتمم قال هنا في الحاشية عندكم هذا قوس عفوا خنجر مقوس يشبه السيف القصير

581
02:41:54.700 --> 02:42:10.950
صلاح الدين هذا النمجاء وضرب بها فحل كتفه يعني مزع كتفه الى الرط قال واتمم عليهما الحظر وباقي الشباب الله يجزاه الخير تممت على ارنط اه قال وعجل الله بروحه الى النار الحمد لله فاخذ ورمي على باب الخيمة

582
02:42:10.950 --> 02:42:23.350
فلما رآه الملك وقد خرج به على تلك الصورة لم يشك في انه يثنى به فاستحضره السلطان لما شاف صاحب قرناط حط ايده على رقبته قال يا عمي واضع الجفاعة هسا رح يفعلوا فيي نفس الشيء

583
02:42:23.650 --> 02:42:39.700
السلطان صلاح الدين قال له لا تخافش. استحضره وطيب قلبه. نعم. قال وقال لم تجر عادة الملوك ان يقتلوا الملوك ما بيقتل ملك. يعني هذه ادبيات الحروب قديما قال واما هذا فانه تجاوز حده فجرى ما جرى. يعني هذا صاحبك هو قليل ادب يعني لذلك حصل ما حصل له

584
02:42:39.800 --> 02:42:49.800
قال وبات الناس في تلك الليلة على اتم سرور واكمل حبور ترتفع اصواتهم بالحمد لله والشكر له والتكبير والتهليل حتى طلع الصبح في يوم في يوم الاحد. انت راح تسأل يعني

585
02:42:49.800 --> 02:43:03.400
بركة حطين هي مش معركة فتح بيت المقدس. لأ انت فاهم الموضوع غلط معركة حطين هي المعركة اللي بسببها بعد توفيق الله اولا واخرا. خلص فتحت الطريق امام صلاح الدين ليسيطر على فلسطين عموما

586
02:43:03.650 --> 02:43:14.350
فبعد ان سيطر على كثير من المناطق ستأتي معنا اصبح سهل الوصول الى بيت المقدس. لانه بعض الناس يظن انه معركة حطين مباشرة بعديها دخل القدس لا هذا معلومة اضيع

587
02:43:14.550 --> 02:43:34.550
بعديها حصلت عديد من الوقائع والمعارك بعد مدة ستأتي استطاع انه يحصل على بيت المقدس. نعم. قال ذكر اخذ قلعة طبرية. ولما كان يوم الاحد الخامس والعشرين من ربيع اخر نزل قدس الله روحه على طبريته وتسلم في بقية ذلك اليوم قلعتها. وقام بها الى يوم الثلاثاء. نعم. ذكر اخذ عكا ثم رحل قدس الله روحه طالبا عكا وكان نزوله عليها

588
02:43:34.550 --> 02:43:47.750
يوم الاربعاء سلخ ربيع الاخر وقاتلها بكرة الخميس مستهلة جمادى الاولى سنة ثلاث وثمانين فاخذها واستنقذ من كان فيها من الاسارى. وكانوا زهاء اربعة الاف نفر تولى على ما فيها من الاموال والذخائر والبضائع والتجار

589
02:43:47.850 --> 02:44:02.650
فانها كانت مظنة التجار وتفرقت العساكر في بلاد الساحل يأخذون الحصون والقلاع والاماكن المنيعة واخذوا نابلس وحيفا وقيصرية وصفورية والناصرة وكان ذلك لخلو الرجال القتل والاشخاص معركة حطين افنت رجالاتهم الكبار

590
02:44:02.850 --> 02:44:22.350
ففرطت كل البلاد اخذ كل هذه المناطق بشكل متوالي. نعم قال ولما استقرت قواعد عكا واقتسم الغانمون اموالها واسراها سار السلطان يطلب تبنين ذكر اخذ تمين فنزل اليها يوم الاحد الحادية عشر جماد الاولى وهي قلعة منيعة. فنصب عليها المناجيق وضيق عليها بالزحف والخناق وكان بها رجال ابطال شديدون في دينهم. فاحتاجوا

591
02:44:22.350 --> 02:44:35.800
الى معاناة شديدة ونصره الله عليهم وتسلمها يوم الاحد الثامن عشر من شهر المذكور عنوة واسر من بقي من بقي بها بعد القتال ثم رحل منها الى مدينة صيدا فنزل عليها ومن الغد تسلمها وهو يوم الاربعاء العشرين من جماد المذكور

592
02:44:35.900 --> 02:45:02.050
ذكر اخذ بيروت شايفين كيف خلص كلها فرطت مباشرة صيدا بيروت عسقلان كلها ذهبت. نعم والله انا لا اعرف اين هي بارشد العم عنده تبنين تبنين مكتوب تبني نعم منطقة تبنين. نعم. قال ذكر اخي بيروت ثم اقام عليها بحيث قرر قاعدتها وسار سلطانه حتى اتى بيروت. فنزلها يوم الخميس الثاني والعشرين من جماد الاولى من سنة ثلاث

593
02:45:02.050 --> 02:45:13.350
حين فركب عليها القتال والزحف وضيق عليهم الارض وضيق عليهم الامر حتى وضيق عليهم الامر حتى اخذها يوم الخميس التاسع والعشرين من جماد الاولى وتسلم اصحابه جبي لا وهو على بيروت

594
02:45:13.400 --> 02:45:29.850
ولما فرغ باله من يعني وهو محاصر بيروت اتسلمه مدينة الجبيل سوريا تم تسليمها ايضا تسليم وهو لسا ما حاصر بيروت. نعم. قال ولما فرغ باله من هذا الجانب رأى قصد عسقلان. ولم يرى بعدين خلص بيروت نزل على عسقلان يعني حركة

595
02:45:29.850 --> 02:45:39.850
للسيطرة على كل المناطق. نعم. قال ولم ير الاشتغال بسور بعد ان نزل عليها ومارسها في هذا الوقت. لان العسكر كان قد تفرق في الساحل وذهب كل انسان يأخذ لنفسه شيئا. وكانوا قد

596
02:45:39.850 --> 02:45:53.250
قد درسوا من القتال وملازمة الحرب وكان قد اجتمعوا معناه ليش ما راحش على صور؟ سور كانت ايضا من المدن الرئيسية اللي بيجتمع فيها الافرنج مدينة رئيسية فصلاح الدين جيشه العسكر وتعبان

597
02:45:53.650 --> 02:46:09.300
معارك بعد معارك وعم بطلع و بيجي. فقال لك صور هذي منطقة هم محتمين فيها وعدد الافرنج كبير. جيش الان مش مستعد لمعركة طويلة. فلذلك قالوا لان العسكر يعني جيش صلاح الدين كان قد تفرق في الساحل اول اشي موزعين مش في مدينة واحدة

598
02:46:09.600 --> 02:46:25.300
وذهب كل انسان يأخذ لنفسه شيئا يعني بدهم يستريحوا شوية بعد كل هذه المعارك الطاحنة ودرسوا من القتال يعني تضجروا. فيه صار تعب وارهاق لكثرة القتال. قال وكان قد اجتمع في صورهم كل افرنجيين بقي في الساحل فرأى قصد عسقلان لان امرها كان

599
02:46:25.300 --> 02:46:35.300
فشاف انه اني احتل عسقلاني الان اسيطر عليها اسهل. نعم. قال ذكر اخذي عسقلان ونزلها يوم الاحد السادس عشر من جماد الاخرة سنة ثلاث وثمانين وتسلم في طريقه مواضع كثيرة

600
02:46:35.300 --> 02:46:51.850
وبين يبنى يبنى اللي هي المنطقة اللي ارسل اليها النبي صلى الله عليه وسلم اسامة بن زيد كما جاء في بعض الروايات انه ارسلوا الى يبنى. وهذه مرت معنا في الفية السيرة. نعم. قالوا يبنى والدارون واقام عليها المنجنيقات وقاتلها قتالا شديدا وتسلمها يوم سلك سلخة

601
02:46:51.850 --> 02:47:05.450
اجماد الاخرة من هذه السنة وقام عليها الى ان تسلم اصحابه غزة وبيت جبريل اذا فرج الله عن كربها استطاع يسيطر على عسقلان وغزة وبيت جبرين والنطرون كل هذه المناطق بغير قتال. نعم

602
02:47:05.700 --> 02:47:22.150
قال وكان بين فتوح اسقالنا واخذ الفرنج لهب من المسلمين خمسة وثلاثون سنة. يعني الافرانج يعني من يوم فتح عسقلان بترجع خمسة وثلاثين سنة الى الوراء. كان يوم احتل الافرنج لها. استمرت في يد الافرانج خمسة وثلاثين سنة. نعم. قال فان العدو فان العدو ملكها في

603
02:47:22.150 --> 02:47:39.200
وعشرين من جمادى الاخيرة لسنة ثمان واربعين وخمسمائة الان صلاح الدين سيتجه باتجاه القدس. بعد كل هاي الفتوحات والسيطرة الان مصر في ايدين صلاح الدين اه الاردن دمشق كل هاي المناطق بين صلاح الدين

604
02:47:39.300 --> 02:47:52.250
بيروت واغلب لبنان واغلب لبنان مش كلها. في ايدين صلاح الدين فانت بتحكي الان الامور مواتية خلص يعني هو فعليا حاصر كل المناطق اللي ممكن يجي منها مدد لينصر الافرنج في القدس

605
02:47:52.350 --> 02:48:08.350
والساحل اغلبه الان في ايدين صلاح الدين عكا وعسقلان. فلو جاء مدد من الافرانج من الاوروبا هو مسيطر على الساحل في جله فكان عندئذ الظرف كان مواتي. اذا لاحظوا فتح بيت المقدس ما كان هو الخطوة الاولى لصلاح الدين

606
02:48:08.700 --> 02:48:25.300
كان له خطوات اخرى عسكرية كبرى حتى استطاع يصل لهذا القرار وهذا من علم السياسة الذي ينبغي ان يفهم الانسان. نعم. قال ذكر فتح القدس الشريف المبارك الشريف حرسها الله تعالى. نعم. ولما تسلم عسقلان والاماكن المحيطة بالقدس شمر عن ساق الجد

607
02:48:25.300 --> 02:48:44.450
الاجتهاد في قصده واجتمعت اليه العساكر التي كانت متفرقة في الساحل بعد قضاء لبانتها من النهب والغارة. فسار يعني بعد قضاء حاجتها قال فسار نحوه معتمدا على الله مفوضا امره الى الله تعالى منتهزا فرصة فتح باب الخير الذي حث على انتهازه اذا فتح بقوله عليه السلام من فتح له باب

608
02:48:44.450 --> 02:48:58.900
خير فلينتهزه فانه لا يعلم متى يخلق متى يغلق دونه. الحديث جميل لكنه ضعيف حديث متن من فتح له باب خير فلينتهزه فانه لا يعلم متى يغلق دونه هذا باب معنى صحيح. اذا ربنا فتح لك باب خير

609
02:48:59.450 --> 02:49:15.800
هذه اشرع فتح لك باب طلب علم ادخل. فتح لك باب لبذل معروف ادخل. لا تعرف متى يغلق الباب عليك. بعض الناس دائما مسوف. بعض السنة الجاية بلتحق بالدورات. السنة اللي بعديها. ومن ادراك انه السنة اللي بعديها سترانا ولا ترى احد

610
02:49:16.000 --> 02:49:32.400
فاذا فتح لك باب خير دائما انتهز الفرص فالفرص لا تعود. نعم. قال وكان نزوله عليه يوم الاحد الخامس عشر من رجب سنة ثلاث وثمانين مباركة نزل بالجانب الغربي وكان مشحونا بالمقاتلات من الخيالة والرجالة. بيت المقدس كان مليء بالافرنج

611
02:49:32.600 --> 02:49:52.600
مليء بالفرسان الرجالة والفرسان على الخيل. نعم. قال ولقد تحاذر اهل الخبرة عدة من كان فيهم من المقاتلة بما يزيد على ستين الفا ما عدا النساء او الصبيان. يعني ستين الف صليبي كان في بيت المقدس. نعم. قال ثم انتقل رحمه الله لمصلحة رآها الى الجانب الشمالي وكان انتقاله يوم الجمعة العشرين من رجب ونصب عليه

612
02:49:52.600 --> 02:50:05.150
وضايقه بالزحف والقتال وكثرة الرماة حتى حتى اخذ النقب في السور حتى حتى اخذ النقب في السور مما يلي وادي جهنم في قرية في قرية شمالية. قرية شمالية حول القدس

613
02:50:05.250 --> 02:50:18.150
عملوا النقب في السور يعني عملوا فتحة في الصورة ضل يرميها بالمنجنيق بقي يرميها حتى احدثوا فتحة في سور القدس استطاع المجاهدون ان يدخلوا من خلالها. نعم. قال ولما رأى اعداء الله ما نزل

614
02:50:18.150 --> 02:50:28.150
وبه من الامر الذي لا يندفع عنهم وظهرت لهم امارات نصرة الحق على الباطل. وكان قد القى في قلوبهم مما جرى على ابطالهم ورجالهم من السب والقتل والازخ. وما جرى على حصونهم من الاستيلاء

615
02:50:28.150 --> 02:50:38.150
اي والاخذ يا علي انا اتذكر شو صار في جماعتهم في حطين وعسقلان قالوا يا عمي احنا ايش جابرنا؟ نعم. قال علموا انهم الى ما صاروا اليه صائرون. وبالسيف الذي قتل به اخوانهم مقتولون

616
02:50:38.150 --> 02:50:50.900
فاستكانوا واخلدوا الى طلب الامان. فاخلدوا الى طلب الامان. واخلدوا الى طلب الامان واستقرت القاعدة واستقرت القاعدة بالمراسلة بين الطائفتين. خلاص بدأوا يحاولوا المصالحة بينه وبين صلاح الدين ليسلموه بيت المقدس تسليم. نعم

617
02:50:51.050 --> 02:51:01.050
قال وكان تظلمه قدس الله روحه له في يوم الجمعة السابع والعشرين من رجب وليلته كانت كانت المعراج المنصوص عليها في القرآن المجيد قضية ليلة الاسراء والمعراج اصلا فيها خلاف

618
02:51:01.050 --> 02:51:15.750
فبدنا نمشيها لباقي الدين. انه بقل لك يوم فتح بيت المقدس هو يوم ليلة المعراج بسي احنا زي ما رفعناه في السيرة ليلة مختلف فيها ليلة المعراج. طيب. قال فانظر الى هذا الاتفاق العجيب كيف يسر الله عوده الى ايدي المسلمين في مثل زمان الاصائب بنبيهم صلى الله عليه وسلم

619
02:51:15.750 --> 02:51:30.600
وهذه علامة قبول هذه الطاعة من الله تعالى. وكان فتوحا عظيما وكان فتوحا عظيما شهده من اهل العلم خلق عظيم. ومن ارباب الخرق والحرق وذلك ان الناس لما بلغهم ما يسر الله بس انخراف فهمنا يعني اخوانا الصوفية

620
02:51:31.650 --> 02:51:58.500
بتعرف احد الخرق بتعرف اصحاب الخرقة ولازم. اما الحرقة هذي والله ما عرفتوها حقيقة يعني الطرق الصوفية هي مكتوبة مش الحرف مكتوب الحرق عندك الحرف بالفاء ايه يعني ام منطقة اكثر يعني اصحاب الحرف فهمناها. اما اصحاب الحرف بالقاف انا هذي ما افهمها

621
02:51:58.600 --> 02:52:12.450
واما اصحاب الخرق هذه هي كما قلنا اصحاب الطرق الصوفية. نعم قال وذلك ان الناس لما بلغهم ما يسر الله على يدهم من فتوح الساحل وشاع قصده القدسي قصده العلماء من مصر ومن الشام. بحيث لم يتخلف معروفا من الحضور العلماء اجتمعوا

622
02:52:12.450 --> 02:52:22.450
مصر والشام وعرفوا ان صلاح الدين سيفتح القدس. نعم. قال وارتفعت الاصوات بالضجيج والدعاء والتهليل والتكبير وخطب فيه وصليت فيه الجمعة يوم فتحه. وحط الصليب الذي كان على قبة الصخرة

623
02:52:22.450 --> 02:52:42.450
وكان شكلا عظيما ونصر الله الاسلام نصر عزيز مقتدر. وكانت قاعدة الصلح انهم قطعوا على انفسهم عن كل رجل عشرة دنانير. عن كل امرأة خمسة دنانير سوريا وعن كل وعن كل صغير ذكر او انثى دينارا واحدة. فمن احضر القطيعة سلم بنفسه والا اخذ اسيرا. هكذا كان الصلح انه كل واحد بدفع عشر دنانير

624
02:52:42.450 --> 02:53:00.950
اذا رجل اذا امرأة خمسة واذا كان صغير دينار بتسلم من طلعك ما سلمت بنوخذك اسير طيب قال وفرج الله عن من كان اسيرا من المسلمين وكانوا خلقا عظيما زهاء ثلاثة الاف اسير. وقام عليه رحمة الله يجمع الاموال ويفرقها على الامراء والعلماء. وايصال من

625
02:53:00.950 --> 02:53:16.050
دفع قطيعته منهم الى مأمنه وهو صور. فكل واحد دفع القطع المطلوبة منه طلعوهم بامان ودوهم لمدينة صور. واضح صور هاي بلبنان. كانت مجمع الافرانج. فكل واحد دفع وصل لسوريا. اللي ما دفع اخذ اسيرا. نعم

626
02:53:16.400 --> 02:53:34.200
قال ولقد بلغني انه نعم سوريا الى سور نعم هي كانت تطبع في صور. مم قال ولقد بلغني انه رحمة الله عليه رحل عنه ولم يبقى معه من ذلك المال شيء. وكان مئتي الف دينار يعني رحل يعني صلاح الدين مش همه يجمع المال

627
02:53:34.400 --> 02:53:48.800
ووزع المال كل اللي اخدوا من هؤلاء الصليبيين وزعه على امراء وجنود ومواطنين نعم قال وكان مئتي الف دينار وعشرين الف دينار. وكان رحيله عنه يوم الجمعة الخامس والعشرين من شعبان سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة

628
02:53:48.950 --> 02:54:05.950
ذكر قصده سورة يسر الله فتحها. الان جمعهم كلهم في سور بعدين بده يروح يفتح صورة. نعم. فضحي. قال ولما. دقيقة لا لسا  هذا كله ينقله. الان سيأتي معنا بعد قليل

629
02:54:06.600 --> 02:54:18.450
حضر ولا ما حضر من عنده اشي اخر يعني لكن لم يكن في خدمة صلاح الدين. انه هو قال لك حضر العلماء ولم يغب عن هذا المشهد احد هو لم يكن في خدمة صلاح الدين

630
02:54:18.500 --> 02:54:33.050
لكن حضر تطوعا حاب يشهد انا لا املك معلومة دقيقة. نعم قال ولما ثبت قدم السلطان بملك القدس والساحل قويت نفسه على قصد سور. خلص قال لك ملكنا الساحل وخلصنا عالقدس وكل اغلب فلسطين معنا فما بقي الا

631
02:54:33.050 --> 02:54:45.250
اصبحت سور الكرك هم اكبر مدينتين بقوا شوكة يعني في بلاد الشام. نعم. قال وعلم انه ان اخر امرها ربما اشتد. فرحل سائرا اليها حتى اتى عكا فنزل عليها ونظر في احوالها

632
02:54:45.250 --> 02:55:01.250
ثم رحل متوجها الى سور يوم الجمعة الخامسة اتجه من طريق عكة ساحل البحر باتجاه لبنان. نعم قال يوم الجمعة خامس شهر رمضان وسار حتى اشرف عليها ونزل قريبا منها ينتظر وصول الات القتال. ذكر وصول ولده الظاهر اليه. وكان لما تحرر عزمه على قصد سور سير

633
02:55:01.250 --> 02:55:21.250
والى ولده الملكة الظاهرة يستحضره فانه كان قد تركه بمحروسة حلب يسد ذلك الجانب لاشتغاله وهو بامر الساحل. فقدم عليه في ثامن عشر شهر رمضان على تلك المنزلة وبوصوله سرورا عظيما. ذكر نزوله على سور. ولما تكاملت عنده الات القتال من المناجيق والدبابات والستائر وغير ذلك نزل عليها في ثاني وعشرين من شهر رمضان وضايقها وقاتلها قتال

634
02:55:21.250 --> 02:55:41.250
عظيما واستدعى اسطول مصر وكان يحاصرها من البحر والعسكر من البر. يعني حاصر سور بحرا وبرا. نعم. قال وكان قد خلف اخاه الملك النصور على ساحل البحر من جهة لبنان. نعم. قال وكان قد خلف اخاه الملك العادل في القدس يقرر قواعده فاستدعاه فوصل اليه في خامس شوال وسير وسير من حاصره نيم فسلمت بامان

635
02:55:41.250 --> 02:55:51.250
بامان؟ سلمت بامان في ثالث وعشرين من شوال سنة ثلاث وثمانين. وهذه الله اعلم اين هي بالضبط هذه هنا؟ طيب. قال ذكر كسرة الاسطول وذلك انه قدم على الاسطول انسان يقال

636
02:55:51.250 --> 02:56:06.200
له الفارس بدران وكان ناهضا جلدا في البحر وكان رئيس البحرين. يقال له عبدالمحسن وكان قد اكد عليهم الوصية في اخذ حذرهم وتيقظهم لان لا تنتهز منهم الفرصة قال فهو وغفلوا عن انفسهم في الليل. يعني كان رئيس البحارين هذا واحد اسمه عبد المحسن

637
02:56:06.300 --> 02:56:26.200
هذي مشكلته انه هذا عبد المحسن اخطأ في قيادة الاسطول البحري الاسلامي. نعم. قال فخرج انه خليك مصحصح ومنتبه على الاصول البحري بالا ينتهز الافرانجة فرصة قال فخرج اسطول الكفار من سوره وكبسهم واخذوا المقدمات. كبس يعني خرج اسطول الكفار منصور وكبس على الاسطول الاسلامي وهو في غفلة

638
02:56:26.300 --> 02:56:43.300
قال واخذوا المقدمين واخذوا منهم خمس قطع وقتلوا يعني ربما خمسة سفن او قوارب. نعم. قال وقتلوا خلقا عظيما من الاسطول الاسلامي وذلك في في سابع وعشرين شوال فلما علم السلطان ما تم على المسلمين ضاق عطله. السلطان صلاح الدين ضاق عطنه يعني اتضايق

639
02:56:43.450 --> 02:57:03.450
انه ليش يعني احنا جايين نحاصر وانتم جايين في غفلة ويسيطروا عليكم. طاقة عطنوا ودخل فصل الشتاء وتراكمت الامطار. طيب. قال وامتنع الناس من القتال من شدة المطر فجمع الامراء فجمع الامراء واستشارهم فيما فعل فاشاروا اليه بالرحيل ليأخذ العسكر ليأخذ العسكر جزءا من الراحة. ويستعدوا لهذا الامر استعدادا جديدا. فرأى

640
02:57:03.450 --> 02:57:21.650
ذلك رؤيا فرحل عنها بعد ان رمى المنجنيقات وسيرها واحرق ما لا يمكن نقله. خلص يعني قرر يفك الحصار عن سور ما استطاع يفتحها تركها وحرق المنجنيقات اللي بقدر انه يوخذه يوخذه. اللي ما قدر يوخذه حركه حتى لا يستفيد العدو منه. هاي السياسة كانت في الجيش والاسلامي وفي كل الجيوش

641
02:57:21.700 --> 02:57:34.900
من المعدات اللي كانوا بيسطوها ينقلوها بنقلوها لكن اللي ما بستطيعوا ينقلوه ما بخليه حتى ما يستفيد عدوي منه. فيقومون بتحريقه. نعم. قال وكان رحيله يوم الاحد ثانية ذي القعدة فالسنة ثلاث وثمانين وخمسمائة فرق العساكر

642
02:57:34.900 --> 02:57:51.450
قالوا اعطاها دستورا وصار كل قوم الى بلادهم. واقام هو مع جماعة من خواصه بعكا حتى حتى دخلت سنة سنة اربع وثمانين وخمسمائة ذكر نزوله على كوكب كوكب هادي اللي حكينا عنها في بداية المجلس. انه كوكب اسم حصن والعم الله يرضى عنه افادنا فيها. نعم

643
02:57:51.750 --> 02:58:10.400
قال ولما ولما دخلت عليه هذه هذه السنة المباركة رأى الاشتغال بهذه الحصون الباقية التي مما يضعف التي مما يضعف قلوب من في صور وينهي امرها به فاشتغل ذلك ونزل على كوكب في اوائل المحرم سنة ان ينهي كل الحصون الرومية او الافرنجية حتى تضعف همة الفسور

644
02:58:10.850 --> 02:58:24.850
لانه اذا خلص صلاح الدين على كل الحصون ما بقي الا انتم فكان هدفه ان ينهي كل الحصون التي ما زالت في يد الافرنج حتى يضعف همة من ما زال مقيما في سور من الافرنج. نعم. قال وكان سبب بدايته بكوكب

645
02:58:24.850 --> 02:58:37.750
انه كان قد جعل حولها جماعة يحفظونها من ان تدخل اليهم قوة او جماعة. فخرج افلون جليرا واخذوا غرتهم وكبسوهم بعقر بلى. وقتلوا مقدمهم يعني هو كان محاصر هذا الحصن اللي اسمه كوكب

646
02:58:37.900 --> 02:58:53.100
لكن اهل الحصن غدروا بالمسلمين ليلا وكبسوا على حامية الاسلامية وقتلوا من المسلمين نعم. قال وكان من الامراء يعرف بسيف الدين اخي الجاولي واخذوا اسلحتهم فسأل رحمه الله من عكا ونزل عليها بمن كان قد بقي معه من خواصه بعكة

647
02:58:53.100 --> 02:59:07.250
فانه كان قد اعطى العساكر دستورا العساكر كلهم مريحة فما كانش مع صلاح الدين الا عدد قليل. نعم. قال وعاد اخوه الملك العادل الى مصر. وعاد ولده الملك الظاهر الى محروسة حلب ولقي في طريقه شدة من الثلج والبرودة. فحملت السلطان

648
02:59:07.250 --> 02:59:17.250
مع ذلك رحمة الله عليه الحمية على النزول عليها وقام يقاتلها مدة. لانه يريد يثأر للمسلمين اللي استشهدوا. نعم. قال وفي تلك منزلة وفي تلك المنزلة وصلت الى خدمته. اي هم

649
02:59:17.250 --> 02:59:33.450
وصل هونا وصل بهاء الدين ابن شداد لخدمة صلاح الدين الايوبي اما كان في كوكب. نعم قال فاني كنت قد حججت سنة ثلاث وثمانين وثمانين وخمسمائة وكانت وقعة ابن ابن المقدم وجرح يوم عرفة على عرفة

650
02:59:33.700 --> 02:59:54.650
لخلف جرى بينه وبين امير الحاج كمشتكين على ضرب الكوس والدبدبة. يعني على عرفة مختلفة هذا اه كمشتكين يعني هل هو من طرف صلاح الدين او من طرف الخلافة البغدادية؟ الله اعلم. لكن ابني المقدم وكمشتكين اختلفوا على جبل عرفة. فكمشتكين

651
02:59:54.650 --> 03:00:16.200
مين بده يضرب الكوس والدبدبة؟ يعني كانها نوع معين من امور كانوا يضربونها اه والكوسة احنا مر معنا هي زي الة اسطوانية كانت تضرب في الحرب انا ما بعرف ايش بدكم مشتكين. المهم اختلفوا انه نضرب ما نضرب. صارت فتنة. نعم. قال فان امير الحاج نهاه عن ذلك. اذا اللي بده يضرب كان ابن المقدم

652
03:00:16.200 --> 03:00:28.600
مشتكين قال له لا تضرب عليها امير الحاج نهى ابن المقدم عن الضرب فلم ينتهي ابن المقدم. نعم. قال وكان من اكبر امراء الشام. وكان كثير الخير كثير الغزاة فقدر الله انه جرح يوم عرفة بعرفة. ثم

653
03:00:28.600 --> 03:00:44.000
حمل الى منى مجروحة ومات بمنى يوم الخميس يوم عيد الله الاكبر وصلى الله يسامحه يعني كانت الامور كانت تنحل باقل من هيك يعني. ما كانش الامر مستحق هذه المشكلة هو انه يموت الرجل. نعم. قال وصلى عليه في مسجد الخيف في بقية ذلك مسجد الخيف

654
03:00:44.150 --> 03:01:01.800
اللي اليوم وجود مسجد رخيص في مزدلفة. نعم. نعم. قال ودفن بالمعلى وهذا دفن في مقبرة مكة اسمها المعلى قال وهذا من اتم السعادات وبلغ ذلك من تمام السعادة انه مات في مكة ودفن فيها هيك بده يقول يعني. لكن انا بوجهة نظر تقييم بس هو كتقييم اخر انه هل كان الامر مستحق انه يدخل

655
03:01:01.800 --> 03:01:27.800
في خلاف من اجل ضرب شيء معين او رمزية معينة. نعم. قال وبلغ ذلك الشيطان فشق عليه نعم الشاعر  نعم نعم وهو مسجد معروف الان نعم هو مسجد الان اسمه مسجد الخيف. اللي فيكم حج يعني يجده هنا قائم. نعم

656
03:01:28.200 --> 03:01:38.200
قال ثم اتفق علي العود من من الحج على الشام بقصد القدس وزيارته والجمع بين زيارة النبي صلى الله عليه وسلم وزيارة ابيه ابراهيم عليهما قضية الزيارة انتم بتعرفوا اخوانا الصوفية والعشاء

657
03:01:38.200 --> 03:01:50.000
عندهم قضية زيارة القبور فهو بده يزور قبر سيدنا ابراهيم مسألة الزيارة وان كان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تشدوا الرحال الا الى ثلاثة مساجد فالتصرف البناء الدين

658
03:01:50.050 --> 03:02:03.200
هل هو تصرف مشروع غير مشروع؟ بتعرفوا الخلافة لابن تيمية ومعاصريه. عن مسألة شد الرحال الى زيارة القبور. انا مش موضوعي الان بهاء الدين ابن شداد كان بده يزور قبر سيدنا ابراهيم. اللي وين هو

659
03:02:03.800 --> 03:02:15.550
بالخليل. نعم قال فوصلت الى دمشق ثم خرجت الى القدس فبلغه خبر اصولي فظن اني وصلت من جانب الموصل في حديثه. السلطان صلاح الدين وصله ان بهاء الدين ابن شداد موجود. فهو ايش فكر؟ فكر

660
03:02:15.550 --> 03:02:31.800
انه بهاء الدين مرسل من موصل. عاد انا قلت لا كنت راجع من الحج وبدي بس ازور القدس. نعم قال فاستحضرني عنده وبالغ في الاكرام والاحترام. ولما ودعته ذاهبا الى القدس خرج الي بعض خواصه وابلغني تقدمه تقدمه الي بان اعود امثل في خدمته عند عود

661
03:02:31.800 --> 03:02:51.800
من القدس. وهنا ارسل له صلاح الدين مبعوث انه صلاح الدين يريدك ان تخدمه. ابقى بجانبه. نعم. قال فظننت انه يوصيني بمهم بمهم الى الموصل المحروسة نظن ان هو صلاح الدين بس بده يعطيه معلومات. حتى يوصلها لاهل الموصل. طيب. قال وانصرفت الى القدس الشريف حرسه الله يوم رحيله عن كوكب. هذا حصن كوكب

662
03:02:51.800 --> 03:03:01.800
نعم. قال ورحل لانه علم ان هذا الحصن لا لا يؤخذ الا بجمع العساكر عليه. اذا لم يستطع ان يفتح كوكب. لانه ما كان معه كما قلنا عساكر كثيرة. قال وكان

663
03:03:01.800 --> 03:03:21.450
وقال وكان حصنا قويا وفيه رجال شداد من بقايا السيف. نعم. وميرة عظيمة. فرحل الى دمشق وكان دخوله اليها في سادس ربيع الاول سنة اربع وثمانين في ذلك اليوم اتفق دخولي الى محروسة دمشق عائدة من القدس من القدس الشريف رحمة الله عليه في دمشق خمسة ايام فكان له عنها ستة عشر شهرا. وفي اليوم الخامس بلغه

664
03:03:21.450 --> 03:03:40.050
وخبر الافرنجة انهم قصدوا جبيلا واغتالوها. فخرج منزعجا ساعة بلوغ الخبر. وكان قد سير الى العساكر يستدعيها من سائر الجوانب وصار يطلب جبيلا فلما عرف الفرنج بخروجه كف فكفوا عن ذلك. وكان بلغه وصول عماد الدين. انهم كانوا بدهم يسيطروا على مدينة الجبيل لكنه هو يعني خرج او يريد ان

665
03:03:40.150 --> 03:03:52.200
يمنعهم من الوصول اليها فهم الافرنج لم يدخلوها قال وكان بلغه وصول عماد الدين زنكي وعسكر الموصل ومظفر الدين ابن زين الدين الى حلب قاصدين الخدمة للغزال. فصار نحو حصن الاكراد في طلب الساحل الفوقاني. نعم

666
03:03:52.350 --> 03:04:12.100
قال ذكر دخوله الساحر الاعلى واخذ اللاذقية وجبلة وغيرها مدينة اللاذقية وجبلة. هو الان الساحل التحتاني كانه يقصد مناطق فلسطين ولبنان كل الساحل الفلسطيني معك وعسقلان واطلع لدى مناطق لبنان. الساحل الفوقاني بتطلع عند اللاذقية ومناطق سوريا الى الاعلى. نعم

667
03:04:12.350 --> 03:04:32.350
قال ولما كان مستهل ربيع الاخر نزل على تل قبالة حصن على تل قبالة حصن الاكراد. ثم سير لملك الظاهر ولده ولده والملك المظفر بان يجتمعا قبالة انطاكية لحفظ ذلك الجانب فسارع حتى نزل بتيزينا في هذا التاريخ وسارت عساكر الشرق حتى اجتمعت بخدمة السلطان في هذه المنزلة. ووصلت اليه في هذه

668
03:04:32.350 --> 03:04:52.350
منزلتي فانه كان قد سير دمشق الى دمشق يقول تلحقنا نحو حمص فخرجت على عزم المسير الى الى الموصل فخرجت على عزم المسير الى موسم متجهزا لذلك. اذا قال ووصلت اليه وانا بتكلم عن نفسه بهاء الدين. ووصلت اليه في هذه المنزلة فانه كان قد سير الى دمشق يقول تلحقنا له حمص. وخرجت على عزم السير الى

669
03:04:52.350 --> 03:05:12.350
متجهزا لذلك فوصلت اليه امتثالا لامره. انه كان بدي روح عالموصل بس ما استطعش يخرج انه صلاح الدين قال له تعال لي على حمص. فخرجت امتثالا لامره نعم. قال فلما حضرت عنده فرح بي واكرمني. وكنت قد جمعت له كتابا في الجهاد بدمشق مدة مقامي فيها. اجمع احكامه وادابه فقدمته بين يديه

670
03:05:12.350 --> 03:05:22.350
وكانوا يلازم مطالعته وما زلت اطلب دستورا في كل وقت وهو يدافعني عن ذلك. اطلب دستورا يعني راحة بدي اروح خلص. نعم. قال ويستدعيني للحضور في خدمته في كل وقت

671
03:05:22.350 --> 03:05:42.350
ليغني على السنة الحاضرين ويبلغني على السنة الحاضرين ثناؤه علي وذكره اياي بالجميل. فاقام في في منزلته ربيعا الاخرة جميعا. وصعد في اثنائه الى حصن كرادي وحاصرها يوما يجسها به. فما رأى الوقت يحتمل حصاره. ان الوقت مش وقت حصار هذا الحصن. نعم. قال واجتمعت العساكر من الجوانب

672
03:05:42.350 --> 03:06:01.200
اغار على بلد طرابلس في هذا الشهر دفعتين. ودخل البلاد مغيرا ومختبرا لمن بها من العساكر. وتقوية العساكر بالغنائم. ثم نادى في الناس في اواخر الشهر انا داخلون الى وهو قليل الازواج والعدو يحيط بنا في بلاده من سائر الجوانب فاحملوا زاد شهر. ثم اذا لما اراد يغزو ساحل سوريا

673
03:06:01.300 --> 03:06:17.950
الا ذي قية وما فوقها وصل رسالة لكل عساكره. احنا راح نغزو الساحل والساحل ما في ازواج كثيرة. فش طعام وشراب كثير واذا دخلنا الساحل ما رح نقدر نرجع من ورا ما في حدا يعمدنا. لان الافرانج يعني سيستطيعون حصارنا

674
03:06:18.200 --> 03:06:34.400
يعني هذه هي الفكرة التي يتكلم عنها. فباختصار جهزوا انفسكم بمؤنة جيدة حتى لا ننقطع من الميرا. نعم. قال ثم سير الي مع الفقيه عيسى وكشف الي لانه ليس في عزمه ان ان يمكنني من العودة الى بلادي. وانا صرح لبهاء الدين. قال له انا مش راح اخليك ترجع للموصل

675
03:06:34.550 --> 03:06:54.550
قال وكشف الي انه ليس في عزمه ان يمكنني من العودة الى بلادي. خلاص يعني ستبقى عندي وتقف بجانبي. نعم. قال وكان الله قد اوقع في قلبي محبته منذ رأيته وحب الجهاد. فهو يعني وافق هوى برضه بهاء الدين كان يحب صلاح الدين ورآه قائدا مجاهدا. نعم. قال فاحببته الى ذلك وخدمته

676
03:06:54.550 --> 03:07:04.550
ومن التاريخ مستهل الجماد الاولى سنة اربع وثمانون. من هنا بدأت الخدمة الحقيقية في سنة اربعة وثمانين. نعم. قال وهو وهو يوم دخوله الساحل وجميع ما حكيته قبل انما هو روايتي عمن اثق

677
03:07:04.550 --> 03:07:20.400
به ممن شاهده. اذا كل ما حكى في هذه المعارك السابقة هذا اشي ما شاهده قال وان وجميع ما حكيته قبل يعني قبل هاي الحادثة هذه روايتي عن من اثق به. واما ما سيرويه الان من هذا التاريخ فصاعدا

678
03:07:20.800 --> 03:07:33.350
فهذا شيء شاهده هو بنفسه قال ومن اخبرني به من اثق به. نعم قال ومن هذا التاريخ ما اسطر الا ما شاهدته او اخبرني به من اثق به خبرا يقارب العيال لاني انا موجود اصلا في الساحة. نعم

679
03:07:33.550 --> 03:07:49.050
قال وذكر دخوله رحمة الله عليه الى الساحل ولما كان يوم الجمعة رابع عشر في الجماد الاول رحل الاولى رحل رحمة الله عليه الى تعبئة لقاء العدو ارتب الاطلاب وصارت الميمنة اولا ومقدمها عماد الدين زنكي والقلب في الوسط والميسرة في الاخير

680
03:07:49.350 --> 03:08:09.100
ثم قدمها مظفر دين ابن زين الدين وصارت ثقله في الوسط العسكري حتى اتى المنزل. الثقل زي ما حكينا الامتعة النساء هذه الاشياء تسمى الثقل نعم قال فبتنا تلك الليلة في بلد العدو في بلد العدو ثم رحل في صبيحة السبت ونزل على عزيمته فلم يقاتلها ولم يعرض على ولم يعرض لها ولكن اقام عليها بقية يوم السبت ورحل عنها يوم الاحد

681
03:08:09.100 --> 03:08:27.250
يعني هذه مدينة ما فتحها تركها الله اعلم ليه طيب. قال ذكر فتح انطرسوس هل هي بنفس مدينة طرطوس السورية ممكن تسمى ولا مدينة اخرى؟ في تركيا مهم ان هو الان يسير باتجاه تركيا بس احنا قلنا ساحل سوريا الشمالي

682
03:08:27.700 --> 03:08:41.700
اذا العم يقول امطر سوس مدينة على ساحل تركيا. طيب قال وكان وصوله رحمة الله عليه الى انترسوت ضاحي نهار الاحد سادس جمادى الاولى سنة اربع وثمانين. فتوقف قبالته ينظر اليها وكان في عزمه لاجتياز. فانه كان له عمل بجبلة

683
03:08:41.700 --> 03:08:51.700
فهان بامرها فعزم على قتالها فسير من رد فسير من رد الميمنة وامرها بالنزول على جانب البحر وامر الميسرة بالنزول الى على البحر يعني هو كان مستهين بامر امطر سوس

684
03:08:51.700 --> 03:09:11.700
بده جبلة. بس لما وقف على ام طرصوص عزم على قتالها. فسير انه رجعوا للجيش. بدنا نوخذ هاي المدينة. طيب. قال ونزل هو في موضوع به وصارت العساكر وفي محدقة بها من البحر الى البحر. وهي مدينة راكبة على البحر ولها برزخان كالقلعتين حصينان. وكان رأس الميمنة عماد الدين صاحب سنجار

685
03:09:11.700 --> 03:09:31.700
رأس الميسرة مظفرة دين ابن زين الدين وركب رحمة الله عليه وقارب البلد وامر الناس بالزحف والقتال. فلبسوا لقمة الحرب واشتد عليها الحرب والقتال والزحف وضايقهم فما استتب نصب الخيمة الخيمي حتى صعد الناس السور. واخذها بالسيف وغنم العسكر جميع من بها وما بها. وخرج الناس والاسرى بايديهم واموالهم وترك الغلمان

686
03:09:31.700 --> 03:09:49.050
نصب الخيم واشتغلوا بالنهب والكسب وفي قوله ووفى السماء لسه ما نصبوا الخيم ولا المدينة مفتوحة فترك الغلمان نصب خيم جيش المسلمين وراحوا يغنموا من المدينة هو فتح سريع يعني كان. نعم. قال ووفى بقوله رحمه الله فانه كان قد عرض قد عرض عليه غداء

687
03:09:49.050 --> 03:10:04.800
فقال نتغدى بان طرصوص ان شاء الله. يعني هو كان وعد الجيش قالوا ما شاء الله هنتغدى عندهم وفعلا فتح المدينة وتغدى فيها. قال وعاد الى خيمته فرحا مسرورا وحضرنا عنده للهناء بما يجري بمدة طعام. فحضر الناس واكلوا على عادتهم ورتب

688
03:10:04.800 --> 03:10:24.800
فعلى البرجين الباقيين الحصار. فسلم احدهما الى المظفر الدين فما زال يحاصره حتى اقربه واخذ من كان فيه. وامر السلطان باخراب سور البلد وقسمه على الامراء وشرعوا في خرابه اخذ واخذ في محاصرته يعني قسم السور عدد الامراء يعني انت بتهدم الجهة الغربية انت بتهدم الجهة الشرقية. نعم. قال واخذ في محاصرته البرج الاخر

689
03:10:24.800 --> 03:10:38.950
وكان حصنا منيعا مبنيا بالحجر النحيت وقد اجتمع من كان فيها من الخيالة والمقاتلة فيه. وخندقه يدور فيه الماء وفيه جروح كثيرة تجري الناس تجرح الناس عن بعد. يعني كل خيالة الافرنج اجتمعوا في الحصن الثاني

690
03:10:39.050 --> 03:10:51.850
كل خيانة الافرانج اجتمعوا في الحصن الثاني وكان علي خندق وفي مي فتعب المسلمين قال ليس له قدر يجرح عليه مسلم. فرأى السلطان تأخير امره والاشتغال بما هو اهم وليس عليه قدر

691
03:10:51.950 --> 03:11:05.750
يجرح عليه مسلم. شو معنى هاي العبارة اه استنوا نشوف يعني فكر صلاح الدين بقول مش مستاهل اجرح المسلمين او ان يموت مسلم من اجل هذا الحصن نأتي به بعدين يعني

692
03:11:06.150 --> 03:11:23.500
تمام حرمة وتعظيم القائد لدماء الجنود مش يلقيهم في معركة غير محسوبة العواقب او يموت الجنود بشي بطريقة غير محسوبة وكان يحسم المعركة تستحق ولا لا تستحق؟ نعم. قال فاشتد في خراب سوريا حتى اتى عليه وخرب البيعة هي بيعة عظيمة

693
03:11:23.500 --> 03:11:42.950
محجوجة البيعة اللي هي بيت التعبد ولولا دفع الله للناس بعضا ببعض لهدمت صوابع وابيع فهو بيت التعبد لليهود واحيانا يطلق ايضا على بعض النصارى لكن العهد النصارى يسمى كنائس. واليهود وبعض الديانات يسموها بيعة. نعم. قال وهي بيعة عظيمة عندهم محجوج اليها من اقطار بلادهم

694
03:11:42.950 --> 03:11:58.800
وامر بوضع النار في البلد فاحرق جميعه حتى كانت تعج بالنار تعج النار في الاديرة في ادره وبيوته في ادره الادر ممكن الدير عند النصارى عند هذه شيء موقوف عندهم

695
03:11:58.900 --> 03:12:18.600
في اماكن تعبداتهم. نعم. قال والاصوات مرتفعة بالتهليل والتكبير فاقام عليها يخربها الى رابع عشر جمادى الاولى وسار يريد جبلة وكان عرض له ولده الملك الظاهر في اثناء طريق جبلة فانه طلبه وعمره ان يحضر معه جميع العساكر التي كانت بتيزين فحضروهم يعني في الطريق وهو باتجاه جبلة اجتمع بابنه الملك الظاهر. طيب

696
03:12:18.750 --> 03:12:30.400
قال ذكر فتوح جبلة قال وكان وصوله قدس الله روحه اليها في الثامن عشر في الثامن عشر في يوم الجمعة وما استتم نزول العسكري حتى اخذ البلد. وكان فيه مسلمون مقيمون فيه. وقاض يحكم بينهم

697
03:12:30.400 --> 03:12:42.950
وكان قد عمل على البلد فلم يمتنع وبقيت القلعة ممتنعة ونزل عسكر محدقا بالوادي وقد دخل المسلمون. واشتغل قد عمل على البلد المراد يعني انت بتعرفه كما قلنا في البلد وفي القلعة

698
03:12:43.750 --> 03:12:56.400
لما دخل البلد البلد لم يمتنع عليه انفتح مباشرة امامه بس القلعة بقيت ممتنعة ما استطاع يفتحها ابتداء نعم. قال واشتغل بقطار القلعة فقاتلوا قتال يقيم عذرا لمن كان فيها

699
03:12:56.450 --> 03:13:06.450
وسلمت بالاماني يوم وسلمت بالامان وسلمت بالامان يوم السبت التاسع عشر جمادى الاولى واقام عليها الى ثالث وعشرين شهرا يعني قاتل قتالا شديدا يعني الجماعة اللي فيها برضه ما قصروا

700
03:13:06.450 --> 03:13:29.100
يعني فقتلوا قتالا يقيموا عذرا لمن كان فيها. يعني لما سلموها بعد ما انهم قاتلوا الصليبيين وهذا فيه انصاف. يعني هو بقول انه العدو قاتل قطار مستميت برضو يعني معذورين انهم سلموها لانهم اكثر من هيك ما بستطيعوا مش انهم خانوا من البداية. نعم. قال وسار عنها يطلب اللاذقية. مشي باتجاه اللاذقية. نعم. قال ذكر فتوح اللاذقية

701
03:13:29.100 --> 03:13:41.550
قال وكانوا ينزلون عليه يوم الخميس رابع وعشرين من جماد الاولى سنة اربع وثمانين. وهي بلد مليح خفيف على القلب غير مستور وله ميناء مشهور وله قلعتان متصلتان غير مستور يعني قد يعني مكشوف

702
03:13:42.000 --> 03:14:02.000
نعم. قالوا له قرعتان متصلتان على على تل يشرف على بلد. فنزل رحمة الله عليه محدقا ببلده واخذ العسكر منازلهم مستديرين على القلعتين من جميع نواحيهما الا من ناحية البلد واشتد القتال وعظم الزحف وارتفعت الاصوات وقوي الضجيج الى اخر النهار. واخذ البلد دون القلعتين وغنم الناس منه غنيمة عظيمة فانه كان بلد التجار

703
03:14:02.000 --> 03:14:14.300
وفرق بين الناس الليل وهجومه. اه. قال واصبح يومه يعني هجوم الليل يعني ان الليل دخل عليهم قال واصبح يوم الجمعة مقاتلا مجتهدا في اخذ النقوب. النقوب يعني حاول يفتح

704
03:14:14.600 --> 03:14:34.600
نقب في اسوار المدينة او اسوار القلعة. انهم اخذوا اللاذقية بس ما اخدوش قلاعها اخذوها كمدينة دون القلاع فحاول يفتح فتحات في اسوار القناع. نعم. قال واخذت النقوب يوم الجمعة من شمالي القلاع وتمكن منها النقب حتى بلغ طوله على ما حكي لي من من زرعه على ما حكى لي من ذرعه. نعم

705
03:14:34.600 --> 03:14:49.100
فتحوا بمقدار ستين ذراع. فتحة في السور. نعم. قال وعرضه اربعة اذرع. واشتد الزحف عليهم حتى صعد الناس الجبل وقاروا السور. وتواصل القتال صاروا يتحاذقون بحجارة باليد. صاروا يرموا بالحجارة عبعض يعني مش بالسيف

706
03:14:49.150 --> 03:15:09.150
حتى صاروا يرموا الحجارة على بعضهم البعض. المسلمين الصليبيين. قال فلما رأى عدو الله ما حل به من الصغار والبواري استغاثوا بطلب الاماني عشية الجمعة الخامسة عشر من الشهر وطلبوا قاضي جبلته فدخل اليهم ليقرر لهم قاعدة الامان فاجيبوا الى ذلك. قاضي جبل المسلم لانه قال مع قبل قليل انه جبلة كان فيها قاضي مسلم والمسلم

707
03:15:09.150 --> 03:15:28.450
فيها يتحاكمون اليه. فالنصارى بعرفوا قاضي جبلا انه كان اصلا مقيم بينهم فقالوا جيب لنا قاضي جبل بنعرفه بعرفنا. خلينا نعمل صلح بينك وبينهم بينها وبينك علي قال وكان رحمه الله متى طلب منه الامان ولا يبخل به. هذه اعادة صلاح الدين. اي واحد حتى لو نصراني صليبي يطلب الامان والتسليم لا يبخل

708
03:15:28.700 --> 03:15:48.700
قال فعاد الناس عنهم الى خيامهم وقد اخذ منهم التعب فباتوا الى صبيحة السبت ودخل قاضي جبلة اليهم واستقر الحال معهم على انهم يطلقون بنفوسهم وذاريه يطلقون بنفوسهم بهم ونسائهم واموالهم خلى الغلال والذخائر والات السلاح والدواب واطلق لهم دواب يركبونها الى مأمنهم واجيبوا الى ذلك ورق ورقيا عليها العلم الاسلامي المنصور

709
03:15:48.700 --> 03:16:09.050
في بقية السبت المذكور المبارك واقمنا عليها الى يوم الاحد السابع والعشرين. نعم. قال ذكر فتوح صهيون جبل صهيوني بفلسطين شمالي فلسطين. نعم قال ورحل عن اللاذقية تظهيرة الاحد المذكور طالبا صحيحا محروسا وكان النزول عليها يوم الثلاثاء التاسع عشرين جمادى المذكورة واستدار العسكر بها من سائر نواحيها بكرة الاربعاء

710
03:16:09.050 --> 03:16:31.250
ونصب عليها ستة ستة مناجيق وهي قلعة حصينة منيعة وهي في طرف جبل. خنادقها اودية هائلة واسعة عميقة. خنادقها من الطبيعة اصلا يعني مش هم عملوا خنادق هي اصلا محاطة بماذا؟ لانه جبل صهيون مرتفع وحوله وديان. فخنادقها اصلا من الطبيعة. اودية هائلة. الا خندق واحد هم عملوه. نعم. قال

711
03:16:31.250 --> 03:16:47.450
ليس لها خندق محفور الا من جانب واحد. مقدار مقدار طوله ستون ذراعا ولا جهة واحدة فيها خندق صناعي هم يعملوه. طوله ستون ذراع. نعم. قال وهو نقر ولها ثلاثة اسوار سور دون ربضها وسور هو المدينة نفسها سور

712
03:16:47.500 --> 03:17:01.550
دون ربضها اي دون المدينة التي هي فيها. نعم. قال وسور دون القلة وسور قلة وكان على قلتها هم من دون الجبل وسور على الجبل يعني كانه سور اول بفصل بين القلعة وبين المدينة. سور

713
03:17:01.600 --> 03:17:16.800
بينهم وبين القلة وسور على القلة نفسها ثلاث اسوار متتابعة ومتصاعدة قال وكان على قلتها علم طويل منصوب على القلة وعلى المرتفع علم طويل لهم. قال فحين اقبل العسكر الاسلامي شهادته وقد وقع فاستبشر. شاهدته وقد وقع

714
03:17:16.800 --> 03:17:31.200
قالوا احنا جايين نغزو جبل صهيون العالم وقع لحاله قال فاستبشرنا انه باذن الله انهم سيهزمون. علم الصليبيين وقع وحده قبل بداية المعركة. نعم. قال فاستبشر المسلمون بذلك وعلم انه النصر والفتح. واشتد القتال

715
03:17:31.200 --> 03:17:48.700
عليها من سائر الجوانب فضربها ولده ولده الملك الظاهر صاحب حلب وكان قد لحقه قبيل جبلة بجحفله وعسكره وحضر فتوحها وكان نصب سهونا من جنيق قبالة قرنيه من سورها قاطع الوادي وكان صائب الحجر فلم يزل يضربها حتى وكان صائب الحجر

716
03:17:48.800 --> 03:18:02.100
يعني الملك الظاهر كان اذا رمى بشيء اصابه فكان يرمي بالمنجنيق ويصيب رحمة الله عليه. نعم. قال فلم يزل يضربها حتى هدم من السور قطعة عظيمة يمكن الصاعد يمكن الصاعد في السور من التلقي اليها

717
03:18:02.100 --> 03:18:12.100
المسلمين يصعدوا ويدخلوا على القلعة. نعم. قال ولما كان ولما كان بكرة الجمعة ثاني عشر جماد الاخرة عزم السلطان رحمة الله عليه على الزحف وركب وتقدم وامر المنجنيقات ان تتواتر

718
03:18:12.100 --> 03:18:22.100
وارتفعت الاصوات وعظم الضجيج بالتكبير والتهليل وما كان الا ساعة حتى لقي المسلمون على اسوار الروض واشتد الزحف وعظم على اسوار الربط اللي هو اول سور. ما احنا قلنا هي ثلاث

719
03:18:22.100 --> 03:18:40.650
استطاع المسلمون ان يتجاوز السور الاول هو سور المدينة. انه الرباط هي المدينة نفسها. نعم. قال وهاجم المسلمون الربض. ولقد كنت اشاهد الناس وهم يأخذون القدور وقد استوى فيها الطعام فيأكلونها وهم يقاتلون القلعة. دخلوا على الربض وجدوا الطعام مطبوخ. فجيش المسلمين اكل الطعام المطبوخ اللي وجدوه

720
03:18:40.700 --> 03:18:50.700
قال وانضم من كان في الرابط الى القاف الى القلعة وحملوا ما امكنهم ان يحملوه من اموالهم ونهب الباقي. واستدار المقاتلة حول اسوار القرعة ولما عاينوا الهلاك استغاثوا بطلب الامان

721
03:18:50.700 --> 03:19:10.700
وصل خبرهم الى السلطان فبذل لهم الامانة وانعم عليهم ان يسلموا بانفسهم اموالهم ويؤخذ من الرجل منهم عشرة دنانير وعن المرأة خمسة من الدنانير وعن الصغير ديناران سلمت القلعة ولله الحمد واقام السلطان عليها حتى حتى تسلم عدة قلاع. حتى تسلم عدة قلاع. نعم. كالعيد وبلاطنس وغيرها من القراء الحصون

722
03:19:10.700 --> 03:19:28.150
وتسلمها النواب وتسلمها النواب للسلطان. نعم. فانها كانت تتعلق بصهيون. يعني هذه قلاع محيطة بصهيون تابعة ايضا استلمها. نعم. قال ذكر فتحي بكاس. ثم ثم رحل رحمة الله عليه وسرنا حتى اتينا سادس جماد الاخرى. بكاس وهي قلعة حصينة على جانب العاصي. عاصي هو نهر

723
03:19:28.150 --> 03:19:39.900
في سوريا نهر العاصي الظاهر هذا الحصن كان على نهر العاصي. نعم. قال ولها نهر يخرج من تحتها وكان النزول بذلك المنزل على شاطئ العاصي. وصعد السلطان جريدة الى القلعة زي ما قلنا بدون الثقة

724
03:19:39.900 --> 03:19:59.900
خيالة فقط بدون انتقالية. نعم. قال وهي على جبل يطل على العاصي فاحدق بها من كل جانب وقاتلها قتالا شديدا من منجنيقات والزحف والمضاء المضايق الى يوم ايضا تاسع جماد الاخرة ويسر الله فتحها عنوة. واسر من فيها بعد القتل من قتل منهم. بعد قتل من قتل منهم. وغنم جميع ما كان فيها وكان لها قرعة تسمى الشغر

725
03:19:59.900 --> 03:20:16.400
قريبة قريبة منها يعبر الى يعبر الى منها بجسر اليها عضوا عليها يعبر اليها بجسر. طيب. قال وهي في غاية المنعة ليس اليها طريق. فسلطت عليها المنجنيقات من الجوانب ورأوا انهم لا ناصر لهم فطلبوا الامانة وذلك في يوم الثلاثاء ثالث

726
03:20:16.400 --> 03:20:30.950
وسألوا ان يؤخروا ثلاثة ايام لاستئذان منبأ طاكية فاذن في ذلك. يعني قالوا له احنا بدنا نستأذن لجماعة الفرنج في انطاكيا النا نرحل عندهم فاعطاهم حتى يراسوا جماعة انطاكية ليرحلوا اليهم ويسلموا المدينة. نعم

727
03:20:31.100 --> 03:20:51.100
قال وكان تمام فتحها وصعود العلم الاستيطاني في على قلتها يوم الجمعة السادس عشر. ثم عاد السلطان الى الثقل وسير وسير ولده الملك الظاهر الى قلعة سرمانية يوم السبت السابعة عشرة فقاتلها قتالا شديدا مضايقها مضايقة عظيمة وتسلمها يوم الجمعة ثالث وعشرين الشهر المذكور. فاتفقت فتوحات الساحل من جبلة الى سمانية في ايام الجمع

728
03:20:51.200 --> 03:21:09.750
وهي على ايام الجمعة. يعني هو يريد ان يقول من فتح جبلة الى فتح الترمانية كلها كانت ايام جمعة وهذا بركة يوم الجمعة قال وهي علامة قبول دعاء الخطباء المسلمين وسعادة السلطان حيث يسر لنا له حيث يسر لنا له الفتوح في اليوم التي تتضاعف فيه ثواب الحسنات. وهذا

729
03:21:09.750 --> 03:21:28.700
النوادي اللي لنا وله اظنها حيث يسر لنا وله الفتوح في هذا اليوم ان النص اصلا مش مضبوط الضبط التام. نعم قال حيث يسر لنا وله الفتوح في في اليوم الذي تضاعف فيه ثواب الحسنات. وهذا من نوادر الفتوحات في الجمعة المتوالية. ولم يتفق مثلها في تاريخ. في تاريخ المسلمين يعني

730
03:21:29.250 --> 03:21:39.250
قال ذكر فتح برزية ثم سير السلطان جريدة الى قلعة برزية وهي قلعة حصينة في غاية القوة والمنعة على سن على سن جبل شاهق يضرب بها المثل في جميع البلاد في

731
03:21:39.250 --> 03:21:54.450
معي بلاد الفرنج والمسلمين يحيط بها اودية من سائر جوانبها وذرع وذرع علوها كان خمسمائة ذراع ونيفا وسبعين ذراع. ثم جدد عزم على حصارها بعد رؤيتها في احد عالم اين هي العم بيعرف برزية هذه اين هي

732
03:21:54.750 --> 03:22:16.550
ممكن تفتح سريعا تبدأ  برزية هذي. نعم. قال واستدعى الثقل فكان وصول الثقل وبقية العسكر يوم السبت رابع وعشرين جمادى الاخيرة. ونزل الثقل تحت جبلها قال وفي بكرة الاحد الخامس والعشرين منه صعد السلطان جريدة مع المقاتلة والمنجنيقات والات الحصار الى الجبل فاحدق بالقلعة عليها من سائر نواحيها وركب القتال من كل

733
03:22:16.550 --> 03:22:40.550
بجانب وضرب اسوارها بالمنجنيقات المتواترة الضرب ليلا ونهارا. وقاتلها حتى كان يوم الثلاثاء سابع وعشرين منه. فقسم العسكر ثلاثة فقسم العسكر ثلاثة اقسام بسوريا حماة اه اذا هذه منطقة برزيج مشايخ غرق حماة. جميل نعم. ولو رتب كل قسم يقاتل شطرا من النهار ثم يستريح ويتسلم القتال للقسم الاخر بحيث لا يفتل

734
03:22:40.550 --> 03:22:50.550
القتال عنها اصلا. وكان صاحب النوبة الاولى عماد الدين صاحب اسم جار. يعني هو قسم جنوده انه انت الك ثلث النهار الاول. انا الثاني انا الثالث. حتى يبقى القطار متواصل

735
03:22:50.550 --> 03:23:10.550
صاحب النوبة الاولى الجودة الاولى كان عماد الدين صاحب سنجار. فقاتل قال فقاتلها قتالا شديدا حتى استوفى نوبته. ودرس الناس يعني تعب الناس من القتال. قال وتراجعوا. النوبة الثانية كانت لصلاح الدين. هو اللي السبب. النوبة الثانية. الثلث الثاني من الليل والنهار. قال وتسلم النوبة الثانية السلطان بنفسه وركب وتحرك خطوات عدة

736
03:23:10.550 --> 03:23:20.550
وصاح في الناس فحملوا عليها حملة الرجل الواحد وصاحوا صيحة الرجل الواحد. وقصدوا السورة من كل جانب فلم يكن الا بعد ساعة وقد لقي الناس على الاسوار. وهجموا القلعة واخذت عنوة

737
03:23:20.550 --> 03:23:40.550
واستغاثوا الامان وقد تمكنت الايدي منهم فلم يكن ينفعهم ايمانهم لما رأوا بأسنا. ونهب الجميع ونهب ونهب جميع ما فيها واسر جميع من كان فيها. وكان قد قد اوى اليها خلق عظيم وكانت من قلاعهم المذكورة وكان يوما عظيما. من قلاعهم المذكورة يعني من اهم قلاعهم. نعم. قال وعاد الناس الى خيامهم الى خيامهم

738
03:23:40.550 --> 03:23:54.750
بحمد الله تعالى وعاد السلطان الى الثقل فرحا مسرورا واحضر بين يديه صاحب القلعة وكان رجلا كبيرا منهم. وكان هو ومن اخذ من اهله سمعة سبعة عشر نفسا فمن اعتقل من عائلة الامير الصليبي سبعطعشر شخص

739
03:23:54.900 --> 03:24:09.400
قال فمن عليهم السلطان ورق لهم وانفذهم الى صاحب انطاكية استمالة له فانهم كانوا يتعلقون به ومن اهله. يعني وداهم الى تبعهم  من باب انه بده يشتري ذمة تبعه اعطاك اياه. طبعا اعطاك يا صليبي طبعا

740
03:24:09.600 --> 03:24:27.600
اعتق هؤلاء السبعطعش ووداهم اليه لانهم اصلا كانوا من عائلة امير انطاكية بعدي كان من السياسة الشرعية قال ذكر فتح دربساك. ثم صار قدس الله روحه حتى اتى جسر الحديد واقام عليها اياما وسار حتى نزل على دربساك. يوم الجمعة ثامن شهر رجب سنة واربع وثمانين. وهي

741
03:24:27.600 --> 03:24:47.600
قلعة منيعة قريبة من انطاكية وين؟ جنوب تركيا. نعم. قال فنزل عليها وقاتلها قتالا شديدا بالمنجنيقات وضايقها مضايقة عظيمة واخذ اقباط واخذ النقب تحت البرج منها يفتح فتحة تحت برجها. نعم. قال وتمكن النقب منها حتى وقع وحموا وقع وحموه بالرجال البرج

742
03:24:48.200 --> 03:25:01.500
واصبحوا يحمون بالرجال والمقاتلة. نعم. قال ووقف في الثغرة رجال يحمونها عمن عن من يصعد فيها. صار رجال الفرنج واقفين على هذا النقب يحاولوا يصدوا جنود المسلمين اللي عم بحاولوا يدخلوا منها ويتسللوا

743
03:25:01.700 --> 03:25:21.400
قال ولقد شاهدتهم وكلما قتل منهم رجل قام غيره مقامه. كل ما واحد افرنجي مات واحد ثاني بقوم بسكر النقب وهكذا. نعم. قال وهم قيام عوض الجدار مكشفين اشتد بهم الامر حتى طلبوا الامان واشترطوا استووا الجماعة يعني قالوا اكثر من كذا صعب. نعم. قال واشترطوا مراجعة عن طاقيته وكانت القاعدة ان ينزلوا بانفسهم وثياب

744
03:25:21.550 --> 03:25:43.750
بانفسهم وثياب ابدانهم لا غير. ورق عليها العالم الاسلامي يوم يوم الجمعة ايضا ثاني وعشرين رجب. واعطاها علم الدين سليمان ابن جندر. وسار عليها بكرة سبت ثالثة وعشرين منه قال ذكر فتح بغراس وهي قلعة منيعة اقرب الى انطاكية من دربسات وكانت كثيرة العدة والرجال. فنزل العسكر في مرج لها واحدق العسكر بها جريدة مع ان احتجنا في

745
03:25:43.750 --> 03:26:00.150
تلك منزلته الى يزك يحفظ من جانب انطاكية. احتجنا الى وجود طليعة تحفظ الجيش الاسلامي من جهة انطاكية لانه خافوا انه انطاكيا ترسل جيوش تدعم هاي القلعة. نعم. قال لان لا يخرج منها من يهاجم العسكر. فضرب يزك الاسلام على باب

746
03:26:00.150 --> 03:26:10.150
المنطقية بحيث لا يشذ وفعلا وضعت طليعة للاسلام هناك نعم. قال بحيث لا يشذ عنه من يخرج منها. وانا ممن كان في اليزكي في بعض الايام لرؤية البلد بهاء الدين

747
03:26:10.150 --> 03:26:33.200
كان في اليزك في الطليعة اللي بتحرس جهة انطاكيا قال لرؤية البلد وزيارة حبيبنا النجار المدفون فيها. ولم يزل مين حبيب النجار؟ لا مين حبيبي النجار؟ تنسحب في سورة ياسين وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى قال يا قومي اتبعوا المرسلين. في الاسرائيليات

748
03:26:33.350 --> 03:26:52.250
انه صاحب هذا الرجل اسمه حبيب وكان نجارا ولما استشهد او قتله قومه دفن. طبعا هذا كله غير ثابت يعني حتى بتعرف لبهاء الدين الله يرضى عنه على فضله بس ماشي ورا قضايا يا عمي انت رايح تزور قبر حبيب النجار وحدا عارف وين قبر حبيب النجار ولا هو اسمه حبيبي النجار

749
03:26:52.250 --> 03:27:13.700
قضية زيارة القبور يعني واضح بهاء الدين عنده تصوف فكانت قضية زيارة القبور شاغلة دماغه يعني. فبقول لك رأيي على انطاكية منها بشوف البلد. ومنها بزور قبر حبيب النجار طيب الله يرضى عليه. قال ولم يزل يقاتل باغراس مقاتلة جديدة حتى طلب الامانة على استئذان انطاكية. ورقيا العالم السلطاني عليها. على استئذان انطاكي يعني قالوا احنا بنطلب الامان

750
03:27:13.700 --> 03:27:32.150
بس اعطونا وقت حتى نستأذن ان طاقية انا بدنا نروح اليهم. يعني انطاقية في تركيا كانت زي ايش زي صيدا في لبنان او عفوا زي السور في لبنان. مش كان كل الناس اللي بتهاجر بتروح تجتمع في صور. كل هاي الحصون في تركيا كانوا اللي بيهزموا بروحوا بجتمعوا في انطاكيا. نعم

751
03:27:32.150 --> 03:27:42.150
قال ورقي العلم السلطاني عليها في ثاني شعبان من شهور سنة اربع وثمانين. نعم. وفي بقية ذلك اليوم عاد رحمة رحمه الله الى الى المخيم الاكبر. وراسله اهل الانطاكية في طلب

752
03:27:42.150 --> 03:27:53.700
صلحف صالحهم لشدة ضجر العسكر وقوة قلق عماد الدين صاحب سنجارة في طلب الدستور. اذا اللي صار طب ما ضلش الا انطاقية اهل انطاكية بعثوا رسالة لصلاح الدين خلينا نصالح شو رأيك؟

753
03:27:54.100 --> 03:28:09.650
فقال خلص ما عم منصلح. طبعا صلاح الدين كان فعليا محتاج للصلح ليه ؟ لانه الجيش تعب وعماد الدين اللي هو حاطه على سنجار الح على صلاح الدين في طلب الدستور. اللي ايش ؟ بدي اروح ارتاح

754
03:28:10.050 --> 03:28:21.750
الح على صلاح الدين بدي ارتاح انا اكثر من هيك ما بستطيع اقاتل فعقد صلاح الدين رأى الحكمة انه خلاص اكثر من كذا الجيش تعب عقد الصلح بينه وبين اهل انطاكية من بلاد الافرنج

755
03:28:21.800 --> 03:28:33.300
لا غير بس اهل انطاقية لصالحهم. هنا. قال على على ان يطلقوا جميع اسرى المسلمين الذين عندهم. قال وكان الى سبعة اشهر فان جاء فان جاءهم من يصوم الهدنة كم

756
03:28:33.850 --> 03:28:50.200
سبع اشهر بس مش انه صلح ابدي. لانه لا يجوز اصلا ان تصالح الكفار صلحا ابديا. لا يجوز في الاسلام مصالحة الكفار فقط تكون لمدة محددة وصالحهم لمدة سبعة اشهر على انه ما حدا ييجي ينصركم. يعني ما تستقبلوا مدد

757
03:28:50.850 --> 03:29:06.700
فان جاءوا والا رح تسلموا البلد للسلطان. هذه كانت طبيعة المصالحة. فان جاءهم من ينصرهم سلموا البلد الى السلطة. نعم. قال ورحل يطلب دمشق فسأله ولده الملك الظاهر صاحب حلب ان يجتاز به فاجابه وسار حتى اتى صلاح الدين خلص بده يروح على دمشق في الطريق

758
03:29:07.250 --> 03:29:27.400
مين زعيم حلب؟ ابنه فقال له والله يابا لتنزل عنا انا بده يكرم ابوه يعمل له اكل وشرب وكذا. ويبسطه. فنزل صلاح الدين عند ابنه عالملك الظاهر فحلب قال وسار حتى اتى حلب حادي شهر رمضان حادي عشر شعبان وقام بقلعتها ثلاثة ايام وولده يقوم بالضيافة حق القيام ولم يبقى من العسكري الا من ناله من نعمته

759
03:29:27.400 --> 03:29:39.300
من ال ما نال واكثر حتى اشفق عليه الله يرضى عنه الملك الظاهر اكرم صلاح الدين وكل قادته. حتى اشفق ابوه عليه انه استنزف اموال حلب يعني امواله الشخصية طبعا

760
03:29:39.350 --> 03:29:55.700
او اموال الخزنة يعني. وسار؟ قال وسار من من حلبة رابعة عشر من شعبان يريد دمشق فاعترضه ابن اخيه الملك المظفر تقي الدين. واصعده الى قلعة في الطريق تغي الدين. قال له كيف تروح على حلب وما تجيش عندي؟ قال له برضه بدك تنزل عندي في قلعة حماة

761
03:29:55.750 --> 03:30:14.850
فنزله في قلعة حماة وطعماه وشربه ودير باله عليه. طيب. قال واصطنع له طعاما حسنا واحضر له سماع الصوفية. اذا صلاح الدين كان عنده شيء من التصوف لانه كان يسمع بس هو ما كانش فاضي يعني ما حداش يقول لك هو كان فاضي صلاح الدين اصلا طالع نازل رايح جاي الله يرضى عنه فاحضر له سماع الصوفية يعني واحد يضرب

762
03:30:14.850 --> 03:30:34.150
طبعا اعود ولا شيء على طريقة اهل الصوفية. نعم. قال وبات فيها ليلة واحدة واعطاه جبلة واللاذقية. يعني برضو زبط تقي الدين. قال له خد جبل ولا تقية الك زيادة على حماة. قال وسار رحمة الله عليه على طريق بعلبك حتى اتى بعلبك. وقام بمرجها يوما ودخل الى حمامها وسار منها كان فيها حمامات ممتازة

763
03:30:34.150 --> 03:30:44.150
استحمام. نعم. قال حتى اتى محروسة دمشق قبل دخول رمضان بايام يسيرة فاقام بها حتى دخل رمضان. وما كان يرى تبطيل وقته عن الجهاد مهما امكنه. يعني مش دخل رمضان قال

764
03:30:44.150 --> 03:31:03.100
خلص يلا رمضان اجازة. حتى نتعبد. لأ ما كان يرى انه يوقف شهر واحد عن الجهاد في سبيل الله جلس كم يوم؟ نعم تفضل. دكتور. نعم نعم مم لأ بعلبك لبنان

765
03:31:05.650 --> 03:31:31.350
لأ بعلبك لبنان الجبير حاليا في لبنان مم مدينة جبل السورية صحيح صحيح بجبيل لبنانية صحيح صدقت نفع الله بك قال وكان قد بقي له من القلاع القريبة من حوران التي يخاف عليها من جانبها صفد وكوكب فرأى ان يشتغل الزمان ان يشتغل كوكب لسه ما سيطرنا عليها

766
03:31:31.350 --> 03:31:52.650
احنا عرفنا انه ما استطاع يدخلها لقلة الجيش معه. نعم. قال فرأى ان يشغل ارى ان يشغل الزمان بفتح المكانين في اثناء شهر الصيام قال بدنا نفتح صفد وبدنا نفتح ايش ؟ كوكب. طيب. قال ذكر فتح صفد. ثم سار في اوائل رمضان من محروسة دمشق يريد صفد ولم يلتفت الى مفارقة الاهل والاولاد والوطن في هذا الشهر

767
03:31:52.650 --> 03:32:10.400
الذي يسافر الانسان اين كان فيجتمع في هذا الشهر باهله. يقول لك العادي انه الانسان بسافر في رمضان مشان يجتمع باهله لا صلاح الدين عكس الناس في رمضان يغادر اهله ووطنه طلبا للجهاد وفتح انصار المسلمين. نعم. اللهم انه احتمل ذلك ابتغاء مرضاتك فاته

768
03:32:10.400 --> 03:32:20.400
عظيمة. امين امين يا رب. قال فصار حتى اتى صفد في في اثناء شهر رمضان المبارك وهي قلعة منعة قد تقاطعت حولها اودية من سائر جوانبها. فاحدق العسكر بها ونصب عليها

769
03:32:20.400 --> 03:32:35.100
المناجيق وفي اثناء شهر رمضان سلمت الكرك من جانب نواب من جانب نواب صاحبها وخلصوه وخلصوه بها من الاسر. وكان قد اسر في وقعة حطين مبارك كوكانت الامطار الشديدة شديدة والوحول عظيمة ولم يمنعه ذلك عن جده

770
03:32:35.150 --> 03:32:51.500
ولقد كنت عنده في خدمته ليلة هذه بس نقف عندها وفي اثناء شهر رمضان سلمت الكرك من جانب نواب صاحبها وخلصوه بها من يعني تم تسليم الكرك تسليم لصلاح الدين مقابل انه يطلق سراح

771
03:32:51.550 --> 03:33:10.500
زعيمها اه يعني فدية انه اعطينا الزعيم الكرك كانه كان معتقله. وخلص احنا بنسلمك الكرك على اهون الاسباب. بعد ما غزاها تمنطعشر مرة ولا الان سلمت مقابل ايش؟ بس اعطيه للزعيم وخذ الكرك. واضح انه مش زعيم مش سهل يعني. اكيد يعني ما اعطوها بشيء سهل

772
03:33:10.650 --> 03:33:20.650
قال ولقد كنت عنده في خدمته ليلا وقد عين مواضع خمس مناجيق حتى تنصب فقال في تلك الليلة ما ننام حتى تنصب الخمسة. وسلم كل منجيق الى قوم ورسله وتتواتر اليهم يخبرونه

773
03:33:20.650 --> 03:33:35.500
اعرفهم كيف يصنعون حتى اظلنا الصبح ونحن في خدمته رحمة الله عليه. وقد فرغت المناجيق. ولم يبقى ولم يبق الا تركيب خنازيرها فيها فرويت زي البقرات يعني ممكن نعم جنازير بتاعة بقرات العجال. مم

774
03:33:35.750 --> 03:33:45.750
مم. قال فرويت له الحديث المشهور في الصحيح وبشرته بمقتضاه وهو قوله صلى الله عليه وسلم. عينان لا تمسهما النار. عين باتت تحرس في سبيل الله وعين بكت من خشية الله

775
03:33:46.000 --> 03:34:06.200
قال ولم يزل القتال على صفد متواصلا بالنوم مع الصوم حتى سلمت بالامان في رابع عشر شوال من سنة بالامام. نعم قال ذكر فتح كوكب ثم صار ثم سار يريد كوكبه فنزل على سطح الجبل وجرد العسكر واحدق بالقلعة وضايقها بالكلية بحيث اتخذ له موضعا يتجاوزه نشاب العدو وبنى له حائطا من حجر وطين يستتر

776
03:34:06.200 --> 03:34:26.200
وراءه والنشاب يتجاوزه ولا يقدر احد يقف على باب خيمته الا ان يكون ملبسا وكانت الامطار متواترة والوحول عظيمة. بحيث يمنع الماشية والراكب الا بمشقة عظيمة وعانى شدائد واهوالا من شدة الرياح وتراكم الامطار وكون العدو متسلطا عليهم بعلو مكانه. طبعا نشاب العدو هو الالة اللي عدوه برمي منها السهام والاشياء

777
03:34:26.450 --> 03:34:40.700
فاخذ مكان نشاب العدو لا يستطيع ان يصل فيه اليه يعني لو العدو قرر يرمي بخلالنا الشابه وهي الة من الات القتال يرمي لا يستطيع الوصول الى خيمة صلاح الدين وجيشه. نعم. قال وجرح وقتل

778
03:34:40.700 --> 03:34:57.900
الى جماعة ولم يزل راكبا مركب الجد حتى تمكن النقب من سورها. حتى استطاع يعمل نقب في السور ويدخل. نعم قال ولما احس العدو المخذول بالنقب وقد تمكن من السور علم انه مأخوذ. فطلب الامانة فاجابهم الى ذلك وامنهم وتسلمها في منتصف ذي القعدة. ونزل الى الغور الى ونزل الى

779
03:34:57.900 --> 03:35:16.250
غوري الى الثقل وكأنه حاط الثقة في منطقة الغور كان واضح الثقة دائما كلمة الثقة نحنا اتفقنا. يعني الامتعة القدور النساء ممكن واضعهم في الغور. نعم. قال وكان قد نزل الثقل من شدة الوحل والريح الى للغور. لانه الجو ما كان مواتي جدا

780
03:35:16.300 --> 03:35:26.300
قال فاقام بقية الشهر يراجعه اخوه الملك العادل في اشغال تخصه الملك العادل اجا من مصر وصار يعني اشتغلوا في هذا الشهر في ادارة البلدان. نعم. قال حتى هلا هل هلال

781
03:35:26.300 --> 03:35:46.300
ذي الحجة واعطى الجماعات دستورا وسار مع اخيه الملك العادل يريد القدس الشريفة يريد زيارته وودع اخيه. فانه كان عائدا الى مصر. فوصل اليه يوم الجمعة ثامن ذي الحجة وصلي الجمعة في قبة الصخرة الشريفة وصليا صلاة العيد الاعظم بها يوم ايضا يوم الاحد. وعاد الى خيمة وعاد الى خيمه عاد

782
03:35:46.300 --> 03:36:06.300
وعاد وعاد بقية يومه وعاد بقية يومه وسار يوم الاثنين الحادي عشر ذي الحجة طالبا عسقلان لينظر في احوالها اي ويودع اخاه ويودع اخاه فاقام بها اياما يلم شعثها ويصلح احوالها يصلح احوال عسقلة. نعم. قال فودع اخاه الملك العادل واعطاه الكرك واخذ منه عسقلان. طبعا

783
03:36:06.300 --> 03:36:19.400
انت الك برضه حكم الكرك فاصبح الملك العادل مسؤول عن مصر ومسؤول عن الكرك. بس اخذ منه مقابل ذلك عسقلان. قال له هاي اعطيني اياها انا. نعم. قال وعاد يطلب عكا على طريق الساحل يمر على

784
03:36:19.400 --> 03:36:39.400
البلاد يتفقد احوالها ويودعها الرجال والعدد حتى اتعكا. فاقام بها معظم المحرم سنة خمس وثمانين وخمسمائة يصلح احوالها. ورتب بها بهاء الدين قراقوش يعني وضع بهاء الدين قرقوش واليا. نعم. وامره بعمارة السوري والاطناب فيه ومعه حسام الدين بشارة. وصار وصار يريد دمشق بعد وصول وبعد

785
03:36:39.400 --> 03:37:00.600
لوصول طائفة من العزم من عسكر مصر اودعهم في عكا بصدد حفظها. وصار حتى دخل محروسة دمشق كانت منطقة خطيرة جدا على ساحل البحر وكانت قوارب الافراج كثيرة ما تصل اليها واستماتة علي مش هي تسمى قاهرة نابليون. يعني عكا منطقة مهمة جدا كانت بالنسبة للصليبيين للدخول الى

786
03:37:00.600 --> 03:37:21.800
يعني بلاد الشام قال وسار حتى دخل محروسة دمشق مستهل صفر سنة خمس وثمانين وخمسمائة ذكر توجهه الى شقيق ارنول وهي السفرة المتصلة بواقعة عكا قال واقام بمحروسة دمشق حتى دخل في ربيع الاول سنة خمس وثمانين ثلاثة ايام. وصله في اثناء ربيعنا الاول رسول الخليفة الناصر لدين الله يأمره بالخطبة لولده ولي العهد

787
03:37:21.800 --> 03:37:40.400
جه فخطب له مش مشكل. الخليفة العباسي يبعث لصلاح الدين انه بده يحط ابني وولي عهد. فادعي له في خطبة الجمعة طبعا انت طب انت وينك يعني هو السؤال الخليفة العباسي ايش بتعمل ؟ الرجل بقاتل وبفتح البلدان وين امدادك العسكري؟ وين مساعدتك له؟ لكن صلاح الدين يعني عقله اكبر

788
03:37:40.400 --> 03:38:28.750
انه يدخل في منازعات. قالوا خلص اذا موضوع الخطبة سهل ان شاء الله. بنخلي الشباب يدعوا لابنك. نعم. قال وحرر. نعم. مم قلقوش نعم نعم مم اها مهم جميل اه

789
03:38:30.950 --> 03:38:56.050
ولماذا نسب الى الدين؟ يعني بهاء الدين؟ لا ها لها من سوء اه ممكن جميل جميل نفع الله بكم. نعم. قال وحرر عزمه على قصد شقيق ارون وهو موضع هو موضع حصن قريب من من بانياس. بنياس سوريا معروفة. نعم. قال وكان تبريزه بعد صلاة الجمعة

790
03:38:56.050 --> 03:39:16.050
الثالث من ربيع فسار حتى نزل في مرج فلوس واصبح يوم السبت راحلا حتى اتى مرج برغوث فنزل به ينتظر العساكر واقام به لواء العساكر وتتابع الى تتابعوا الى حادي عشر ورحل حتى اتى بنياس ثم رحل منها حتى اتى مرج عيون فخيم به. وهو قريب من شقيه من شقيق ارنول. بحيث يركب كل يوم يشاركه

791
03:39:16.050 --> 03:39:32.650
يعود والعساكر تجتمع وتطلبه من كل ثوب واوب. يعني كان ينتظر اجتماع العساكر حتى يستطيع فتح شقيق ارنولد. نعم. قال وكان وصوله بمرج عيون في السابع عشر ربيع الاول المذكور. فاقمنا اياما نشرف كل يوم على الشقيق. والعساكر الاسلامية في كل يوم تصبح متزايدة

792
03:39:32.650 --> 03:39:56.050
والعدد متزايدة العدد والعدد وصاحب وصاحب الشقيق يرى ما يتيقن معه عدم السلام. فرأى ان اصلاح حاله ان اصلاح حاله معه قد تعين طريقا الى سلامته اصالح الرجال فنزل بنفسه. اه. قال وما احسنا به الا وهو قائم على باب خيمة على باب خيمة والسلطان. على باب خيمة السلطان. الواو زيادة يعني. قال فاذن له

793
03:39:56.050 --> 03:40:16.050
فدخل واحترمه واكرمه وكان من كبار الفرنجية وعقلائها وكان يعرف العربية وعنده وعنده اطلاع على شيء من التواريخ والاحاديث. يعني بعرف التاريخ وبعرف في الحديث النبوي صح صليبي لكن مثقف يعني. نعم. قال وبلغت؟ اه. قال ابلغني انه كان عنده مسلم يقرأ له

794
03:40:16.050 --> 03:40:35.250
يعني كيف عرف هاي المعلومات؟ يعني الظاهر وهو كان اصلا في قلعته كان جايب مسلم يقرأ عليه ويعرفه دين الاسلام وهو كان زعيما. نعم قال ويفهمه وكان عنده تأني فحظر بين يدي السلطان واكل معه الطعام ثم خلا به وذكر انه مملوكه وانه تحت طاعته انا مملوكك يعني انا مملوك يعني انا بدك اياه انا

795
03:40:35.250 --> 03:40:45.250
وانا تحت طاقتك. نعم. قال وانه يسلم المكان اليه من غير تعب. قال ليش تتعب يا عمي انا بسلمك كل الحصن وارتاح. نعم. قال واشترط ان يعطى موضعا يسكنه بدمشق. قال له انا

796
03:40:45.250 --> 03:41:05.800
بس بدي شبر في دمشق مودن. لاني اذا جماعتي عرفوا اني سلمتك الحصن راح يقتلوني الافرنج. فانا وديني لدمشق اجلس عندك. نعم قال فانه بعد ذلك لا يقدر على مساكنة الافرنج. لانه سيقتله لمخائن تعتبر. نعم. واقطاعا بدمشق يقوم به وباهله. وانه وان يمكن من الاقامة بموضعه وهو يتردد الى

797
03:41:05.800 --> 03:41:15.800
خدمة ثلاثة اشهر من تاريخ اليوم الذي كان فيه حتى يتمكن من تخليص اهله وجماعته من سور ويأخذ قال له اعطيني ثلاث اشهر بس خليني مسؤول عن القلعة هاي ثلاث اشهر حتى اسحب

798
03:41:15.800 --> 03:41:35.800
حب جماعتي. الظاهر اله زوجته او اولاده في صور واخلص اموري واستطيع اسحب بهدوء الى دمشق بدون ما يشعر الافرنج بالخيانة. قال له اعطيني ثلاثة اشهر قال ويأخذ مغل هذه السنة فاجيب الى ذلك كله واقام يتردد الى خدمة السلطان وافق يعني اعطاه هذه المدة. نعم. قال ويناضلنا في دينه ونناظره في بطلانه. جلس

799
03:41:35.800 --> 03:41:55.800
في دينه وصارت مجالس مناظرات دينية بينه وبين صلاح الدين. وكان حسن المحاورة ومتأدبا في كلامه. نعم. قال وفي اثناء ربيع الاول وصل الخبر بتسليم الشوكة وكان قد اتم وكان قد اقام السلطان عليه جمعا عظيما يحاصرونه مدة سنة حتى فرغت ازواجهم وسلموه بالامانة. الشوبك الحمد لله تم تسليمها بعد

800
03:41:55.800 --> 03:42:13.400
لانه حاصرهم حصار طويل لدرجة ما بقي عندهم طعام ولا شراب. نعم. قال ذكر اجتماع الافرنجي لقصد عكا. نعم. وكان السلطان اشترط على نفسه حين تسلم عسقل انه ان امر الملك بتسليمها اطلقه. فامرهم بتسليمها وسلموها فطالبه الملك باطلاقه فاطلقه وفاء بالشرط

801
03:42:13.450 --> 03:42:32.750
ونحن على حصن الاكراد من انتر سوس واشترط عليه الا يشهر في وجهه سيفا ابدا. ويكون غلامه ومملوكه وطريقه ابدا. فنكث لعنه الله وجمع الجموع يطلب الدخول اليها فخيم على بابها يراجع المركيس الذي كان بها في ذلك. والمركيز اللعين انا اشعر انه في مشكلة في النص هنا

802
03:42:32.900 --> 03:42:56.950
وكان السلطان اشترط على نفسه حين تسلم عسقلان انه ان امر الملكة مش المليكو يعني اذا هو امر الملك بتسليمها اطلقه يعني وداه فامرهم بتسليمها وسلموها فطالبه الملك باطلاقه فاطلقه وفاء بالشرط يعني صلاح الدين قال له سلم وبطلقك

803
03:42:57.050 --> 03:43:12.000
او اطلق سراحك ونحن على حسن الاغراض واشترط عليه في المقابل ايضا انا اطلق سراحك بشرط انه لا ترجع تقاتلني لكن الملعون رجع وجمع الجموع لمقاتلة صلاح الدين. طيب. قال فخيم على بابها يراجع المركيس الذي كان بها في ذلك

804
03:43:12.100 --> 03:43:25.450
والمركيز اللعين كان بسور وكان رجلا عظيما ذا رأي وبأس شديد في دينه. وصرامة عظيمة فقال انني نائب الملوك الذين وراء البحر وما اذنوا لي في تسليمها اليك نعم انا نائب الملوك اللي وراء البحر يعني اللي في اوروبا

805
03:43:25.500 --> 03:43:37.100
انا نائبهم ما بستطيع اتخذ قرار بدونه. نعم. قال وطالت المراجعة واستقرت القاعدة بينهما على ان يتفقوا جميعا على المسلمين. اتفقوا جميعا هذا الرجل مع اللعين انه قاتلوا المسلمين. نعم

806
03:43:37.250 --> 03:43:53.250
قال وتجتمع العساكر التي بصور وغيرها من الفرنجيت على المسلمين وعسكروا على باب صور قال ذكر الواقعة التي استشهد فيها ايبك الاخرس. وكذلك انه لما كان يوم الاثنين سابع عشر جمادى الاولى من السنة المذكورة بلغ السلطان من جانب اليزكي ان الفرنج قد قطعوا الجسر

807
03:43:53.250 --> 03:44:13.250
الفاصل بين ارض بين ارض وسوء بين بين ارض سور وارض صيدا وهي الارض التي نحن عليها. فركب السلطان وصاح الجاؤوش بالناس فركب العسكر يريدون نحو فوصل العسكر وقد انفصلت الوقعة وذلك ان الافرنجة عبر منه جماعة الجسر فنهض لهم اليزك الاسلامي وكانوا في قوة وعدة. فقاتلوهم قتالا شديدا وقتلوا منهم خلقا

808
03:44:13.250 --> 03:44:30.150
كثيرا وجرحوا اضعاف ما قتلوا ورموا ورموا في النهر جماعة فغرقوا ونصروا الله ونصر الله الاسلام واهله ولم يقتل من المسلمين الا مملوك السلطان يعرف بايبك الاخرس. فانه استشهد في ذلك اليوم وكان شجاعا بطلا باسلا مجررا للحرب. مجربا للحرب. فارسا

809
03:44:30.350 --> 03:44:52.500
تقنطر به فرسه فلجأ الى صخرة فقاتل بالنشاب حتى فني. ثم بالسيف حتى قتل الفرس انكسر ما استطاع. تقنطر يعني الفرس اصيب او شيء فوقع اضطر انه يترك الفرس ووقف على صخرة يقاتل بالنشاب الى ان استشهد رحمة الله عليه. وعلى ثم بالسيف حتى قتل جماعة ثم تكاثروا عليه فقتلوه. ووجد السلطان

810
03:44:52.500 --> 03:45:05.450
ووجد السلطان عليه لما كان يعني حزن عليه السلطان لمكان شجاعته. نعم. قال وعد السلطان رحمه الله من الوقعة الى خيم كانت قد ضربت له قريب المكان جريدة. جريدة يعني بدون الثقل

811
03:45:05.550 --> 03:45:14.000
طب نقف عند هذا القدر ان شاء الله اليوم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا