1
00:00:00.300 --> 00:00:20.250
السؤال الاول في هذه الحلقة يقول السائل الكريم عندي استفسار بخصوص الاستخارة هل يجوز عمل الاستخارة في امر يخصني او في شأن من شئون من قبل اخوتي او احد اقاربي

2
00:00:20.400 --> 00:00:40.900
المشهود لهم بالصلاح مع العلم انهم يرون رؤى تتحقق في معزم الاوقات سواء بعد الاستخارة او بشكل عام اي بدون استخارة نقول للسائل الكريم الاصل ان يستخير الانسان لنفسه فيما اشكل عليه

3
00:00:41.500 --> 00:01:01.200
الاصل ان يستخير الانسان لنفسه فيما اشكل عليه بما جاء في حديث الاستخارة في حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلم اصحابه الاستخارة في الامور كلها

4
00:01:01.300 --> 00:01:24.600
كما يعلم السورة من القرآن يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدراتك واسألك من فضلك فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب

5
00:01:25.050 --> 00:01:39.000
اللهم فان كنت تعلم هذا الامر ثم يسميه بعينه خيرا لي في عاجل امري واجله او قال في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيهم

6
00:01:40.100 --> 00:01:57.800
وان كنت تعلم انه شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله فاصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان  دلت الحديث واضحة ان الشخص اذا اراد ان يستخير

7
00:01:58.350 --> 00:02:16.350
في امر فانه يصلي بنفسه ويدعو لنفسه لا ان يستخير غيره له على هذا جماهير اهل العلم قديما على هذا جماهير اهل العلم قديما وحديثا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله قاسى المنع

8
00:02:17.400 --> 00:02:37.400
من النيابة في الاستخارة على المنع ممن دخل المسجد وقال لغيره صلي ركعتين تحية المسجد ده بدلا مني او نيابة عني. فهذا لا يصح فكليت تلك لا تصح فالاستخارة لا تجوز

9
00:02:37.850 --> 00:03:01.850
كما قال الا ممن اراد او هم ولا يصلح ان يستخير لغيره حتى ولو وكله في ذلك ثم قال كما انه لو دخل اثنان المسجد وقال احدهما للاخر صل عني ركعتين تحية المسجد. وانا ساجلس لا يصح هذا. فصلاة الاستخارة متعلقة بنفس

10
00:03:01.850 --> 00:03:17.750
المستخير الذي يريد ان ان يفعلها نعم هذا كلام جمهور اهل العلم قديما. انا لي نظرة اخرى في الموضوع ان الاستخارة من جنس الدعاء فكما يجوز للانسان ان يدعو لنفسه

11
00:03:17.900 --> 00:03:37.250
يجوز له ان يلتمس الدعاء من غيره ممن يتوسم فيه الصلاح يسأله ان يدعو الله له ويتوسل الى الله جل جلاله بدعاء الصالحين الاحياء وهو مشروع بلا نزاع كما قال اولاد يعقوب لابيهم قالوا يا ابانا

12
00:03:37.550 --> 00:03:59.000
استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطئين قال سوف ربي انه هو الغفور الرحيم وكتوسل عمر بدعاء العباس في الاستسقاء حديث انس ابن مالك ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان اذا قحط استسقى بالعباس فقال

13
00:03:59.250 --> 00:04:22.600
اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون ولهذا مال بعض اهل العلم الى صحة النيابة في الاستخارة. وان كانت خلاف الاصل واستدلوا على هذا بحديث من استطاع منكم ان ينفع اخاه فلينفعه

14
00:04:23.250 --> 00:04:41.550
بحاشية العدوي على شرح الخرشي لخليل. كان بعض المشايخ استخيروا للغير وقال بعض الفضلاء يؤخذ من قوله صلى الله عليه وسلم من استطاع منكم ان ينفع اخاه فلينفعه يؤخذ منه

15
00:04:41.550 --> 00:05:07.950
ان الانسان يستخير لغيره في فتوحات الوهاب لسليمان الجمل الشافعي يقول ظاهر الحديث اي الوارد في تعليم الاستخارة ان ان الانسان لا يستخير لغيره وجعله الشيخ محمد الحطاب المالكي محل نظر فقال هل ورد ان الانسان يستخير لغيره؟ لم اقف في ذلك على شيء

16
00:05:07.950 --> 00:05:26.750
ورأيت بعض المشايخ يفعله. قلت قال بعض الفضلاء ربما يؤخذ هذا من قوله صلى الله عليه وسلم من استطاع منكم ان ينفع اخاه فلينفعه يؤخذ منه ان الانسان قد يستخير غيره. هذا الذي رجحته

17
00:05:26.950 --> 00:05:50.450
دار الافتاء المصرية دار الافتاء المصرية رجحت هذا القول حيث ذكرت ان الفقهاء اجازوا ذلك واخذوا الجواز من هذا الحديث وقالوا لا مانع ان تصلي الاستخارة وهي في خلاصتها دعاء بقصد ان تستخير الله لاخيك ان تدعو الله له ان يوفقه الله بخير

18
00:05:50.450 --> 00:06:08.250
بين هذين الامرين اضف الى هذا معنى اذا كانت المصلحة مشتركة. يعني ابن هيتزوج ومصلحة الزواج مشتركة لانها مصلحة الاسرة ان نجاحها نجاح للاسر كلها وان اخفاقها اخفاق للاسر كلها

19
00:06:08.300 --> 00:06:23.400
ما كان من هذا القبيل فالظاهر ان ان الاستخارة الوالد لولده في زواجه باعتبار المصلحة المشتركة له ولولده ولاسرة كلها ارجو الا حرج في ذلك ان شاء الله. وكل هذا خارج محل النزاع