1
00:00:00.950 --> 00:00:56.900
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم     بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على عبده ورسوله وخيرته من خلقه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله

2
00:00:56.900 --> 00:01:14.700
وصحبه ومن والاه اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ايها الاخوة والاخوات وحياكم الله الى حلقة جديدة من برنامجكم الهدي النبوي في رمضان نتذاكر في هذه الحلقة شيئا من معاني اثر اشتهر

3
00:01:14.950 --> 00:01:31.000
وخبر انتشر حفظه الصغار قبل الكبار. ذلكم هو حديث زيد ابن خالد الجهني. رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من فطر صائما فله مثل اجره

4
00:01:31.250 --> 00:01:50.200
قال الامام الترمذي هذا حديث حسن صحيح وهذا الحكم الذي ذكره الامام ابو عيسى الترمذي رحمه الله خولف فيه فان الحديث في اسناده انقطاع بين عطاء بن ابي رباح وبين زيد بن خالد الجهني

5
00:01:50.600 --> 00:02:09.800
ولكن من جهة المعنى الذي دل عليه الحديث فانه صحيح وان كان من حيث الاسناد ضعيفا لكن المعنى الذي دل عليه ثابت بلا ريب. دلت عليه نصوص كثيرة جدا. قال النبي عليه الصلاة والسلام كما روى الامام مسلم في صحيحه من

6
00:02:09.800 --> 00:02:27.800
حديث ابي مسعود البدري رضي الله تعالى عنه من دل على خير فله مثل اجر فاعله وفي الصحيحين من حديث جرير ومن حديث ابي هريرة وغيرهم رضوان الله تعالى عليهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من دل على هدى فله

7
00:02:27.800 --> 00:02:42.350
اجره واجر من عمل به الى غير ذلك من المعاني العامة وايضا يدل على هذا المعنى قول الله تبارك وتعالى في فواتح سورة المائدة وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان

8
00:02:42.350 --> 00:03:10.350
ولا ريب ان تفطير الصائمين من القربات العظيمة ومن التعاون على البر والتقوى وهذا المعنى الجليل يكثر ولله الحمد في شهر رمضان يتسابق اليه الاجواد ويبذل فيه كثير من من الناس ما يستطيع من المال من اجل تحقيق هذا المعنى الذي دل عليه هذا الحديث طمعا في فضل الله تعالى وتأسيا

9
00:03:10.350 --> 00:03:30.350
رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كان اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حينما يدارسه جبريل يلقاه كل ليلة فلرسول الله صلى الله عليه وسلم اجود بالخير من الريح المرسلة. ايها الافاضل ان تفطير الصائمين ينبغي

10
00:03:30.350 --> 00:03:50.350
ان يفهم المراد به. فبعض الناس يظن ان مجرد تمرة واحدة تكفي في تحقيق هذا المعنى. والحقيقة ان هذا ليس بدقيق بل الاصح هو ان يتحقق الافطار الذي يكون معه اشباع. كما نبه على ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية

11
00:03:50.350 --> 00:04:10.350
رحمه الله تعالى حيث ذكر ان الاطعام الذي دلت النصوص على فضله وحثت عليه انما هو الذي يتحقق معه فان مجرد التفطير الذي هو قطع الصيام باكل شيء يسير لا يسمى لغة ولا يسمى عرفا او شرعا ايضا اه تفطير

12
00:04:10.350 --> 00:04:30.350
بالمعنى الحقيقي بل لا بد ان يحصل معه ما يغني هذا الصائم العطشان الجوعان ما يغنيه عن اه تتبع غيره والمقصود بهذا ما عليه عموم الناس فلا عبرة بالشره الذي لا يشبعه الا الشيء الكثير ولا عبرة بالانسان الذي يشبع من تمرة او

13
00:04:30.350 --> 00:04:58.850
خيرات قليلة مع كأس من الماء ايها الاحبة ان لتفطير الصائمين عوائد تربوية وعوائد دينية وايمانية ومجتمعية تعود على الجميع بالخير العظيم. فمن ذلك مثلا كسب المودة غير ما تقدم من تحقيق الاجر كسب او تحقيق المودة بين المسلمين. فلا ريب ان الانسان الجائع او العطشان او عابر السبيل اذا مر بمسجد

14
00:04:58.850 --> 00:05:18.850
او مر ببيت فطروه وعشوه فلا شك انه سيحصل من ذلك ود ومحبة ويشعر الفقير بان اخوانه الاغنياء النظر لحاله واعانوه على تجاوز هذه الجوعة التي مرت به. وهذا يترتب عليه ثمرة اخرى وهي ان هؤلاء

15
00:05:18.850 --> 00:05:38.850
غالبا ما يرفعون ايديهم يدعون لمن فطرهم ولمن ساهم في اشباع جوعتهم ولا ريب ان دعاء المسلم لظهر الغيب لاخيه بظهر الغيب آآ من مواطن اجابة الدعاء. كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي الدرداء الذي رواه الامام مسلم

16
00:05:38.850 --> 00:06:06.350
وقال ومن ورائه ملك يقول له ولك ولك بمثل. ايضا من العوائد التي تحصل من تفطير الصائمين كما هو مشاهد وواضح انه يعود النفس على السخاء فلا يستوي انسان لا يطعم معه احد طيلة السنين مع انسان يسعى لان يفطر معه ما تيسر من الناس. ولقد سمعنا ورأينا من

17
00:06:06.350 --> 00:06:26.350
من افعال الاجواد والاسقياء شيئا عجيبا في الحرص على تفطير الناس. رأيت بعيني في الحرمين الشريفين في مكة وفي المدينة اناس من اصحاب المناصب وارباب المراكز العالية في آآ الدولة من يخدم او الصوام بنفسه

18
00:06:26.350 --> 00:06:46.350
من اخواننا الوافدين او من غير اخواننا الوافدين قد يكونوا من اهل البلد وقد يكونوا من اخوان الذين وفدوا علينا. ورأيت بنفسي ايضا بعض التجار وبعض الصلحاء والعلماء من يتسابق الى فعل هذا فبالله ما اعظم اثر هذا على نفوس الباذلين وعلى نفوس المتلقين لهذا

19
00:06:46.350 --> 00:07:06.350
الجودي والعطاء والسخاء. ايضا من الاثار الجميلة اه الاخروية التي يجنيها الانسان من مثل هذا ما ثبت في الصحيحين من حديث عدي بن حاتم رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اتقوا النار ولو ولو بشق تمرة ولو بجزء من التمرة

20
00:07:06.350 --> 00:07:24.850
فما ظنك بالذي يمد سفرته ويضع عليها ما لذ وطاب من الطعام وهو يطعم اخوانه المسلمين المحتاجين. ان هذا لا على خير عظيم ويرجى له فضل من الله سبحانه وتعالى عظيم. ايها الافاضل

21
00:07:25.300 --> 00:07:43.500
مما يترتب او مما يجنيه ايضا المتصدق بماله ان هذا ربما كان سببا في جبر ما يقع في صيامه من فان الله تبارك وتعالى يقول ان الحسنات يذهبن السيئات. ذلك ذكرى للذاكرين

22
00:07:43.550 --> 00:08:03.550
في عصرنا هذا ايها الافاضل ظهر هذا المعنى الذي دل عليه هذا الحديث الذي اشرت الى آآ ما فيه من جهة السند والمتن من فطر صائما فله مثل اجره انتشر هذا المظهر بشكل يبهج النفس ويشرح الصدر. خصوصا حينما تبنت الجمعيات الخيرية

23
00:08:03.550 --> 00:08:23.550
كاتب الدعوة توعية الجاليات هذا الامر في السنوات الاخيرة فظهر من ذلك ثمرات جليلة تتعلق بهذه الجهات بالذات فقد رأينا اناسا من غير المسلمين من يأتي ليفطر ويشارك من هم من بني آآ بلدته او ربما يكونوا من بني جنسه ممن سبقوه الى الاسلام وهو

24
00:08:23.550 --> 00:08:43.550
يسلم بعد فيثمر هذا التلاقي والاجتماع معاني جليلة تترجم ربما في اول يوم ربما في وسط الشهر وربما في اخر الشهر وربما بعد ايام من رمضان يترجم هذا الشعور باسلام يعلنه اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله

25
00:08:43.550 --> 00:09:03.550
كل ذلك بسبب ما رآه من اثار جميلة ومناظر رائعة جدا من تلاقي المسلمين الغني مع الفقير الصغير مع الكبير العربي مع الاعجمي في مشاهد ايمانية لا يمكن ان توجد بهذا التناغم وبهذا التماهي في غير هذه الملة والشعيرة

26
00:09:03.550 --> 00:09:28.000
وثمة ملحظ ينبغي التنبه اليه اه وسبب تنبيه عليه هو كثرة السؤال عنه. ذلك ان بعض الناس احيانا يتوسع في في ادخال الزكاة في هذا المصرف والواقع ان الانسان ينبغي له ان يتريث وان يتأنى في هذا الامر فلا يدفع امواله الزكوية في افطار الصائمين واطعامهم

27
00:09:28.000 --> 00:09:48.000
والسبب في هذا آآ امران الامر الاول ان الزكاة عند جمهور اهل العلم يشترط فيها التمليك. قال الله تبارك وتعالى انما الصدقات للفقراء والمساكين. وهؤلاء انما يطعون انما يعطون مالا انما يعطون طعاما. ويطعمون

28
00:09:48.000 --> 00:10:12.500
اكلا وشربا لا يملكون المال بايديهم. الملحظ الثاني الذي آآ يعني يجعل الانسان لا ينشرح صدره للتوسع في آآ او لدفع زكاتي في هذا الباب انه يحضر اناس كفار فان قلت ان هؤلاء داخلون في المؤلفة قلوبهم فيقال ان هذا المصرف ايضا للعلماء رحمهم الله تعالى فيه خلاف

29
00:10:12.500 --> 00:10:32.500
ايمان هم المؤلفة قلوبهم؟ هل هم رؤوس الكفر؟ ام كل كافر يمكن ان يتألف؟ فبعيدا عن تفصيل هذا المبحث الفقهي لكن لان المهم الذي يؤكد عليه ان الانسان ينبغي له في باب الزكاة ان يحتاط لزكاته فلا يوصلها الا من تبرأ الذمة

30
00:10:32.500 --> 00:10:57.250
بايصالها اليهم. ايها الافاضل هذه لمحة عابرة ووقفة يسيرة تتعلق بهذا المعنى الشريف وهي فرصة ومناسبة اوصي بها اخواني المسلمين احرصوا على ان لا يمر رمضان الا وقد تلذذتم وتنعمتم بالجلوس مع الفقراء والمساكين. اطعموهم مما اطعمكم الله

31
00:10:57.250 --> 00:11:19.050
مما اسقاكم الله. واختم بهذه القصة المعبرة المؤثرة. التي نقلت في ترجمة سماحة شيخنا الامام عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمة الله تعالى عليه فانه رحمه الله كان من عادته انه يجلس في سفرته الامراء والوجهاء والكبراء كما يجلس على نفس السفرة المساكين

32
00:11:19.050 --> 00:11:39.100
والمعدمون والفقراء. فقيل للشيخ رحمه الله مرة يا شيخنا لعلك تضع سفرتين. انت رجل مكسور يعني يغشاك الكبار والصغار ويغشاك الامراء والوجهاء والملوك والرؤساء. فلعلك تجعل سفرتين سفرة لهذه الطبقة من الناس

33
00:11:39.100 --> 00:11:55.100
وسفرة للفقراء والمساكين يعني كأنهم يقولون دولا تراهم ايش يفشلون اذا اذا او ربما الكبراء يستحون فما كان من شيخنا رحمه الله الا ان قال مساكين هؤلاء ما ذاقوا لذة الاكل مع الفقراء

34
00:11:55.200 --> 00:12:45.600
ورحمة الله على هذا الامام وجمعنا واياكم به في دار كرامته. والى ان القاكم في حلقة قادمة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم