1
00:00:00.900 --> 00:01:06.500
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم      بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا وامامنا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وحياكم الله ايها الاخوة والاخوات. الى هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم الهدي النبوي في رمضان

2
00:01:06.550 --> 00:01:23.300
يحدثنا جابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنه انه صحب النبي صلى الله عليه وسلم في سفر من الاسفار وذلك في رمضان ثم ان هذا الصوم لحق من جرائه مشقة على بعض الناس

3
00:01:23.950 --> 00:01:40.050
فقال النبي صلى الله عليه وسلم حينئذ وقد رأى رجلا ضلل عليه من شدة الحر قال عليه الصلاة والسلام ليس من البر الصيام في السفر ويحدثنا انس رضي الله تعالى عنه ايضا

4
00:01:40.150 --> 00:01:57.250
انه خرج مرة مع النبي صلى الله عليه وسلم في نفر من اصحابه مسافرين وكان بعضهم صائما وبعضهم مفطرا فلم يعب الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم. وفي البخاري من حديث ابي ذر رضي الله تعالى عنه

5
00:01:57.250 --> 00:02:17.800
قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزاة في رمضان في شدة الحر وما فينا صائم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبدالله بن رواحة وصف ابو ذر في هذا الحديث شدة الحر قال حتى ان احدنا ليضع يده على رأسه من شدة الحر

6
00:02:18.450 --> 00:02:37.400
جاء عمرو ابن حمزة الاسلمي رضي الله تعالى عنه يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الصوم في السفر وقال يا رسول الله اني رجل كثير السفر افاصوم؟ فقال عليه الصلاة والسلام ان شئت فصم وان شئت فافطر

7
00:02:37.550 --> 00:03:01.950
هذه الاحاديث وما جاء في معناها في الصوم في رمضان وفي الصوم في السفر في السفر عموما اخذ العلماء رحمهم الله تعالى منها جملة من الاحكام الحكم الاول ان هذه الاحاديث في ظاهرها ان بعضها يمنع وبعضها يأذن. فالحديث الاول الذي ذكرناه ليس من البر الصيام في السفر

8
00:03:01.950 --> 00:03:18.850
لو اخذناه بظاهره لقال قائل انه لا يشرع للانسان ان يصوم في السفر. وقد قال بهذا طائفة قليلة من اهل العلم بل اوجبوا على لسان الفطر وهذا القول بلا شك انه مرجوح. والسبب في كونه مرجوحا او ضعيفا ايضا

9
00:03:18.950 --> 00:03:34.000
ان النبي عليه الصلاة والسلام ثبت عنه انه صام في السفر عدة مرات فعلى ماذا يحمل هذا الحديث اذا؟ يحمل هذا الحديث على ان الانسان اذا شق عليه الصوم في السفر فانه حينئذ لم يفعل

10
00:03:34.000 --> 00:03:54.600
بل خالف البر وخالف الرخصة الشرعية وترك ما امر الله سبحانه وتعالى به الى اختيار الاشق والاصعب ومثل هذا قد يكون اقرب الى الاثم منه الى الاجر وعلى هذا اختلف اهل العلم رحمهم الله تعالى في مسألة الصوم في السفر

11
00:03:54.850 --> 00:04:14.500
ولكن محصل قول جمهور اهل العلم ان الافضل للانسان ان يصوم في السفر اذا كان يطيق ذلك ولم يجد فيه مشقة او ضررا من باب اولى والذي حملهم على هذا القول ان النبي عليه الصلاة والسلام ثبت عنه انه صام في عدة اسفار

12
00:04:14.550 --> 00:04:34.550
وهذا مصير منه صلى الله عليه وسلم الى ان الصوم في السفر لا يخالف الامر الذي جاء به القرآن الكريم او الرخصة التي جاء بها القرآن الكريم ولا يخالف الاحاديث التي توحي بانه ليس من البر الصيام في السفر. بل تلك محمولة الاية الكريمة فعدة من ايام

13
00:04:34.550 --> 00:04:50.200
الاخر محمولة على الجواز والترخيص. وحديث الذي ذكرناه محمول على من وجد مشقة. فيبقى حينئذ من كان قادرا على الصيام في السفر من دون مشقة فانه يفعل. وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم مرة

14
00:04:50.400 --> 00:05:05.900
كما في الصحيح من حديث جابر من حديث جابر رضي الله عنه تعالى ايضا انه صام في فتح مكة حتى بلغ عسفان وعسفان قريبا من مكة لا لا تتجاوز المئة كيلو تقريبا وكان الوقت بعد العصر

15
00:05:06.650 --> 00:05:26.650
وكان عليه الصلاة والسلام صائما ومع ذلك لما قيل له ان بعض الناس قد شق عليهم الصيام فشرب النبي عليه الصلاة والسلام له بقدح من ماء او من قدح من لبن فشرب منه صلى الله عليه وسلم فبلغه بعد ذلك ان اناسا يعني تركوا هذه الرخصة

16
00:05:26.650 --> 00:05:46.650
واستمروا في صيامهم فقال عليه الصلاة والسلام اولئك العصاة اولئك العصاة. وسبب تسمية عصاة في هذه الحال بالذات لانه ابوا ان يقبلوا الرخصة اجتهادا منهم وظنا منهم ان الصيام افضل وان وجدت مشقة او انهم عاتبوا حيث لم يقبلوا

17
00:05:46.650 --> 00:06:06.650
او لم يقتدوا به صلوات الله وسلامه عليه في هذا الموضع. والخلاصة بعد عرض هذه الاقوال على وجه الايجاز ان يقال ان ظاهر السنة على ان الانسان اذا لم يجد مشقة فان الصوم في حقه افضل. وعلى هذا تحمل الاحوال التي ثبت فيها صومه صلى الله عليه

18
00:06:06.650 --> 00:06:29.400
وسلم. وهذا ايضا فيه فوائد اخرى. منها موافقة الصوم في نفس الفرض. فان من المشاهد المجرب ان الانسان اذا فعل العبادة وهو يشعر ان كل من حوله يفعلونها وان كان فيها مشقة فان هذا مما يسهل عليه فعلها او يخفف المشقة عليه

19
00:06:29.400 --> 00:06:49.400
هذه واحدة. الثانية وفيه فائدة اخرى وهو ان المشاهد ان كثيرا من الناس يسهل عليهم ان يصوموا شهر رمضان كاملا ويثقل عليه يوم واحد من القضاء. ففي صيامه في رمضان مبادرة واسراع في ابراء الذمة. فيتوجه حينئذ ان يكون الصيام

20
00:06:49.400 --> 00:07:09.400
السفر لمن لم يجد مشقة ان يكون في حقه افضل. اما من وجد مشقة ولو يسيرة فلا ريب ان الفطر في حقه افضل. اما ان كان في صومه فان الفطر في حقه واجب. لان الضرر مدفوع ومزال في الشريعة. ولان في ذلك تنكبا ومجانفة

21
00:07:09.400 --> 00:07:29.400
امر الله تعالى وترخيص الشريعة. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول في الحديث الذي رواه ابن خزيمة وصححه وابن حبان ايضا من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان الله يحب ان تؤتى رخصه كما يحب ان تؤتى عزائمه. وهذا امر بين واضح. اما من قال من

22
00:07:29.400 --> 00:07:48.500
اهل العلم ان الصيام مطلقا افضل ففي ذلك نظر لما قدمناه من ثبوت صيامه صلى الله عليه وسلم في اسفار كثيرة هذه فيما يتعلق بحكم السفر في الجملة. بقيت بعض المسائل التي يكثر السؤال عنها في هذه المسألة وهي مسألة السفر

23
00:07:48.500 --> 00:08:06.350
المسألة الاولى وهي حكم الترخص بالفطر في سفر المعصية. فان من الناس والعياذ بالله من قد ينشئ سفرا للمعصية فجمهور اهل العلم رحمهم الله تعالى يمنعون من الترخص لمن انشأ سفرا للمعصية

24
00:08:06.400 --> 00:08:26.400
وحجتهم في هذا ان هذه الرخصة انما هي للسفر المباح وسفر الطاعة. اما من سافر سفر معصية فانه يقول فانهم يقولون انه لا يعان على ان يفطر في هذا السفر لاجل ان يكون الصوم لعله يكسره عن بعض ما يريده من معصية او منكر

25
00:08:26.400 --> 00:08:46.400
وذهب بعض اهل العلم ابو حنيفة رحمه الله الى ان الرخصة عامة. وهذا هو الظاهر من دلالات النصوص فان الله سبحانه وتعالى اطلق القول بالرخصة في السفر لكن الانسان ان سافر فيكون اثما بسفره اما الرخصة فانها لا تمنع منه والله تعالى

26
00:08:46.400 --> 00:09:06.400
المسألة الثانية التي يكثر السؤال عنها في موضوع السفر هي من يكون مسافرا ثم يقدم الى بلده في النهار وكان قد افطر اول النهار. فهل يمسك او او يستمر في فطره؟ قولان ايضا لاهل العلم والاظهر والله تعالى

27
00:09:06.400 --> 00:09:26.400
اعلم ان من ترخص بالفطر في اول النهار فان النهار في حقه حينئذ ليس له حرمة بمعنى انه يجب عليه ان ولا ينتفع بالامساك حينئذ. فاذا قدم البلد فانه لا يجب عليه ان يصوم لانه في ذلك اليوم اصبح وهو ليس من اهل ليس من

28
00:09:26.400 --> 00:09:46.400
من اهل الصيام والشرع قد اباح له ان يفطر فعلى هذا يجوز له ان يتم بقية يومه آآ مفطرا. وقد نقل عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه كما ذكر ذلك عنه صاحب المغني من افطر اول النهار فليفطر اخره. وهذا ايضا يقال كما يقال ايضا

29
00:09:46.400 --> 00:10:06.400
في حق المسافر فهو يقال في حق الحائض التي تطهر ويقال في حق الصبي الذي بلغ في وسط النهار. وكل من زال عنه عذر وكان من اهل الصيام فان ولم يكن افطر وكان قد افطر قبل ذلك فانه لا يجب عليه ان يستمر في صيامه والعلم عند

30
00:10:06.400 --> 00:10:20.650
الله والعلم عند الله تعالى. ايضا من المسائل التي يكثر السؤال عنها. وان كانت غير مختصة بالصيام لكن لها علاقة بالسفر. وهي متى يبدأ الانسان بالترخص بالفطر في السفر لو اراد ان يفطر

31
00:10:21.250 --> 00:10:39.700
فمن اهل العلم من قال انه يبدأ الترخص بمجرد ما يحمل متاعه ولو كان داخل البلد. وهذا القول ضعيف بلا شك والصواب ان الانسان لا يجوز له ان يترخص برخص السفر الا بعد ان يفارق عامر البلد. ذلك ان دلالة

32
00:10:39.700 --> 00:10:59.700
كلمة السفر في اللغة العربية تدل على انفصال واسفار ومفارقة للبنيان. ومن كان داخل بنيان البلد فانه لا يسمى مسافرا في اللغة. واما ما روي في هذا الباب من حديث انس او حديث ابي بصرة الغفاري فان هذه احاديث عند التحقيق لا تثبت ولا تصح

33
00:10:59.700 --> 00:11:19.700
عن النبي صلى الله عليه وسلم وفيها ضعف في اسانيدها. كما ان متونها فيها غرابة من جهة مخالفة هذا المعنى للسفر فان الانسان كما لا يصح له ان يقصر داخل البلد فكذلك ايضا لا يصح له ان يفطر وهو داخل اسوار البلد التي هو

34
00:11:19.700 --> 00:11:39.700
اهل من اهلها. فاذا فارق عامر البلد فان له ان يترخص. وها هنا ايضا مسألة تابعة لهذه المسألة وهي ان بعض الناس يظن ان المسألة في الفطر متعلقة بنظر الانسان الى بلده فيظن انه لا يجوز له ان يفطر حتى

35
00:11:39.700 --> 00:11:54.900
تنقطع الرؤية بينه وبين عامر البلد. وهذا في الحقيقة وهم. فان الانسان اذا عزم على السفر فاذا فارق البلد وكانت مسافته مسافة قصر لنفترظ انسان اراد ان يخرج مثلا من

36
00:11:55.100 --> 00:12:13.350
آآ بلده آآ من مثلا على سبيل المثال من الرياض او من الدمام. ويريد ان يسافر الى مكة فبمجرد ما يفارق عامر الرياض او عامر الدمام مثلا فانه حينئذ يكون مسافرا ولو لم يقطع منها

37
00:12:13.350 --> 00:12:36.950
هذا الفارق الا مئات الامتار العبرة حينئذ بمفارقة البلد لا بكونك تراه او لا تراه فان الشرع انما اناط الحكم بالمفارقة او ان شئت فقل ان دلالة كلمة السفر في اللغة العربية تتعلق بمفارقة البنيان لا بكونه يرى او او لا يرى. هذه من ابرز

38
00:12:36.950 --> 00:12:56.950
واهم المسائل التي يكثر البحث فيها في موضوع السفر. وخلاصة القول فيما تقدم ان يقال ان الاصل في السفر ان الاصل ان الانسان اذا سافر ولم يشق عليه السفر فانه يشرع له ان يستمر في صيامه. فان وجدت مشقة ولو يسيرة فالمشروع له ان يفطر. فان

39
00:12:56.950 --> 00:13:16.950
الضرر فانه لا يجوز له ان يصوم بل يجب عليه ان يفطر. المسألة الثانية من افطر في سفره اول النهار ثم قدم على بلده فان الراجح من اقوال اهل العلم ان له ان يستمر في فطره. المسألة الثالثة من المسائل التي تحدثنا عنها وهي الرخصة في سفر المعصية

40
00:13:16.950 --> 00:13:35.250
فان ظواهر النصوص تدل على ان الحكم في الرخصة معلق بالسفر من غير تقييده بمعصية او بغير معصية والمسألة الرابعة والاخيرة التي تطرقنا لها اخيرا هي ما الظابط او متى يفطر الانسان؟ قلنا انه يفطر

41
00:13:35.250 --> 00:13:55.250
اذا فارق عامر البلد ولا علاقة في آآ هذه المسألة بين كون الانسان يرى عامر البلد او لا يراه بل بمفارقة البدن اعملي البلد. اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا واياكم بما سمعنا وان يرزقنا واياكم جميعا الفقه في دينه والبصيرة فيه. والى ان القاكم

42
00:13:55.250 --> 00:14:40.000
في حلقة قادمة استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم