1
00:00:00.900 --> 00:00:56.400
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فخذوه     بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على عبده ورسوله وخيرته من خلقه نبينا وامامه وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد

2
00:00:57.050 --> 00:01:17.050
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ايها الاخوة والاخوات وحياكم الله الى حلقة جديدة من برنامجكم الهدي النبوي في رمضان ما زالت اثار الحديث النبوي والكلمات المصطفوية تتوارد علينا ونحن نقطف شيئا من ثمارها ونلتمس شيئا من بركاتها

3
00:01:17.150 --> 00:01:37.150
ها هو حديث مضى معنا في اكثر من حلقة. وما زلنا نقف معه وقفات مختصرة والمعاني تتجدد. والبينات تتتابع في كلامه عليه الصلاة والسلام. مر معنا في حلقة مضت قوله عليه الصلاة والسلام في الحديث الذي رواه البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه

4
00:01:37.150 --> 00:01:57.750
والذي نفسي بيده لخلوف فم الصائم. اطيب عند الله من ريح المسك. ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم بعدها كل عمل ابن ادم له  الا الصوم فانه لي وانا اجزي به يدع شهوته وطعامه وشرابه من اجلي. نقف باذن الله تعالى

5
00:01:57.750 --> 00:02:17.750
في هذه الحلقة مع قوله عليه الصلاة والسلام الصوم لي وانا اجزي به. يدع شهوته وطعامه الى اخر الحديث الذي مر معنا نلحظ ايها الاخوة ان الحديث ابتدأ في اوله بكلام النبي صلى الله عليه وسلم ثم انتقل في اخره ليكون من كلام الله سبحانه وتعالى وهو المعروف

6
00:02:17.750 --> 00:02:37.750
عند علماء الحديث بالحديث القدسي. وهذا الاسلوب معروف في لغة العرب وهو يسمى اسلوب الالتفات. اي انه في اول الحديث يكون باسلوب ثم ينتقل الى اخر كان يكون مثلا في اسلوب المتكلم ثم بعد ذلك ينتقل الى اسلوب المخاطب. اسلوب ضمير الغائب وهكذا. فالمقصود من

7
00:02:37.750 --> 00:02:54.450
هذا الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام حينما حدث عن ربه عز وجل بقوله كل عمل ابن ادم له الا الصوم فانه لي وانا اجزي به. هل معنى هذا ان الصوم ليس من عمل ابن ادم؟ الجواب لا. لكن قال اهل العلم رحمهم الله

8
00:02:54.450 --> 00:03:14.450
ان معنى قوله الا الصوم فانه لوان اجزي به. لان الصوم عمل خفي لا يطلع عليه احد. والانسان قد يهتك حرمة الشهر ولا يعلم به احد وقد يصوم في غير رمضان ولا يعلم به احد لكن لا يمكن لاحد ان يصلي في جماعة المسلمين ولا يعلم به احد لا يمكن مهما بلغ

9
00:03:14.450 --> 00:03:31.700
من محاولة الاخفاء ان يكون غنيا وليس له مال يزكيه. لا يمكن ان يحج البيت الحرام ولا يعلم به احد. وقس على هذا بقية الاعمال هذا الظاهرة فانه لا يمكن اخفاؤها. اللهم الا هذه الشعيرة الظاهرة وهي ركن من اركان الاسلام

10
00:03:31.800 --> 00:03:51.800
يستطيع الانسان ان يهتكها ويستطيع الانسان ان يقوم بها ولهذا اختص الله سبحانه وتعالى جزاءه بنفسه سبحانه وتعالى فقال الا الصوم فانه لي وانا اجزي به. قال الامام سفيان ابن عيين رحمه الله محاولا ان يلتمس شيئا من معاني هذه الجملة قال ان

11
00:03:51.800 --> 00:04:13.550
الصوم ورمضان هو شهر الصبر. وقد قال الله تعالى في حق الصابرين انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. قال اهل العلم الصوم انواع الصبر الثلاثة. فهو صبر على طاعة الله وهذا امره ظاهر. وصبر عن معصية الله فان من الناس من قد يعرض له شيء

12
00:04:13.550 --> 00:04:33.550
هو مباح في غير الصوم لكنه حرام عليه في حال الصوم. فيتقي ربه عز وجل ويتركه. هنا كما في هذا الحديث يدع شهوته وطعامه طعامه وشرابه من اجلي. فالاكل امامه لكنه لا يأكل. امامه زوجته لكنه لا يقع عليها. كل ذلك خوفا من الله عز وجل. واما

13
00:04:33.550 --> 00:04:53.550
الصبر على اقدار الله تعالى فوجهه ان الانسان في حال الصيام يصيبه جوع ويصيبه عطش يصيبه كلل يصيبه ملل يصيبه عامة كل هذا بلا شك انه من اقدار الله سبحانه وتعالى. فيصبر على ذلك ابتغاء مرضات الله تحقق في حق الصائم

14
00:04:53.550 --> 00:05:13.200
الصبر على هذه الانواع الثلاثة فكمل او ظهر بهذا معنى ارتباطه بالاية الكريمة انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب وظهر فيها شيء من هذا المعنى الذي بينه الله سبحانه وتعالى بقوله الا الصوم فانه لي وانا وانا اجزي به

15
00:05:13.250 --> 00:05:35.000
ايها الاحبة لنتأمل في قوله يدع شهوته وطعامه وشرابه من اجلي الملاحظ وهذا امر ملموس من اسئلة الناس. انه يندر ويقل جدا من يهتك حرمة الشهر بالاكل والشرب لكن من الناس وهذا كثير وللاسف وخصوصا في السنوات الاخيرة

16
00:05:35.250 --> 00:05:54.100
كثير يأتي من اسئلة الناس ما يشعر بان هتك حرمة الشهر جاءت من قبيل هذا الباب باب الشهوة فانظر كيف فات على هؤلاء هذا الثواب العظيم. بعضهم يقع في الشهوة المحرمة التي لا تباح بحال لا في رمضان ولا في غيره. نسأل الله

17
00:05:54.100 --> 00:06:14.100
العافية والسلامة. وهؤلاء ان شاء الله انهم قلة. لكن يقع من بعضهم هتك لحرمة الشهر باتباع شهوته حينما يقع على اهله ولا يتقي ذلك بل ربما تقدم بنفسه فمارس مثلا تقبيل زوجته او يعني عمل معها من

18
00:06:14.100 --> 00:06:30.950
الحركات التي تهيج النفس وتثير الشهوة حتى يقع المحذور ثم بعد ذلك يبحث هذا الزوج وتبحث تلك الزوجة عن مخارج وربما يكون المخرج صعبا وضيقا. قد يكون بعض الناس يفطر اياما متعمدا والعياذ بالله تعالى

19
00:06:31.150 --> 00:06:48.750
وهنا انبه الى شيء يكثر السؤال عنه ويقع فيه الوهم الخاطئ. فان من الناس من يقول مثلا انا وقعت على زوجتي لكنني لم اعلم بان هذه الكفارة المغلظة هي العقوبة التي اه يجب علي ان اه امتثلها

20
00:06:48.850 --> 00:07:08.850
فيسأل ويقال هل تعلم انه حرام؟ فيقول نعم. فنقول حينئذ لا خيار لك. انت انتهكت حرمة الشهر كونك تعرف ان هناك كفارة مغلقة او لا تعرف هذا لا يهم لكن لو كان الانسان جاهلا اصلا يظن ان هذا مباح او حلال فهذا له حكم اخر وهو معذور لكن الشأن

21
00:07:08.850 --> 00:07:28.850
في من يأتي وهو يعلم انها حرام لكنه يخفى عليه هذه الكفارة المغلظة فهذا لا يعفى ويجب عليه هذه الكفارة التي ذكرها الله ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم وهي اطعام آآ عتق رقبة او صيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فانه آآ يعتق رقبة ثم الا

22
00:07:28.850 --> 00:07:48.750
لم يجدها فانه يصوم شهرين متتابعين فان لم يستطع فانه يطعم ستين مسكينا. كما في حديث المجامع في نهار في نهار رمضان ايها الاحبة ان هذا الباب الخطير وهو موضوع الشهوة للاسف الشديد انه يعني اتسع كثيرا في السنوات الاخيرة

23
00:07:48.750 --> 00:08:08.750
مع هذا الانفتاح الاعلامي الضخم الذي يراه الناس اليوم في الفضائيات في الانترنت في وسائط الجوال الالكترونية في التطبيقات التي بدأت تظهر في الاجهزة المتأخرة اه من هذي الاجهزة الموجودة بايدي الناس مما يسمى مثلا بالايفون او بغيرها من هذه الاجهزة

24
00:08:08.750 --> 00:08:28.750
التي اصبح ينزل فيها من التطبيقات ما يحرك الشهوة ويؤججها لو رآها رجل هرم في التسعين من عمره لتحرك شهوته فكيف يقع؟ فكيف يكون الحال لو وقع هذا بايدي الشباب؟ ولهذا نقول على المؤمن ان يتقي الله سبحانه وتعالى وان لا يفسد

25
00:08:28.750 --> 00:08:48.750
بالنظر الى ما يهيج شهوته اصلا. وان يتقي الله سبحانه وتعالى ولا يترجم هذه الشهوة الى ما حرم الله عز وجل. اما متزوج فعنده سعة من العمر ينتظر حتى تغرب الشمس ثم يفطر. وغيره ليصبر وليتقي الله سبحانه وتعالى. وهنا الحقيقة

26
00:08:48.750 --> 00:09:05.400
اتعجب واقول اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قد ارشد الشباب العاجزين عن الزواج ارشدهم الى ان يصوموا كما في حديث ابن مسعود في الصحيحين يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفضل

27
00:09:05.400 --> 00:09:26.850
ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجع فاذا كان الان الشاب ينتهك حرمة الصوم الفريضة فكيف نرجو له ان يقلل وان يحجم اثر الشهوة وان تضيق المجاري عليه في صيام النفل؟ هذا في الحقيقة يعني قلب

28
00:09:26.850 --> 00:09:46.850
مقاصد الشريعة من هذه الفريضة العظيمة فليتق الله امرؤ اطلق لعينه العنان وبدأ يتصفح وربما يعني الامر قد يعني لا يكون بالضرورة هي رؤية لصور محرمة. بل قد يكون احيانا بقراءة روايات جنسية. تهيج الانسان وتحرك شهوته. كل ذلك ايها الافاضل اذا

29
00:09:46.850 --> 00:10:10.050
هتكه العبد فقد خالف مراد الله سبحانه وتعالى ولم يكن ممن اثنى عليهم الله ولا احبهم الله بهذه في هذه المسألة حينما قد شهوته وطعامه وشرابه من اجل ماذا من اجل لله سبحانه وتعالى. واذا لم يكن رمضان فرصة للبعد عن الشهوات وفرصة لتقليص النظر الى الحرام. فبالله متى

30
00:10:10.050 --> 00:10:31.600
يكون ثم قال هنا في قوله سبحانه او في في هذا الحديث في قوله يدع شهوته وطعامه وشرابه من اجلي. وهنا ملحظ عظيم جليل رائع ينبغي ان ينتبه له الانسان وهو ان لا يترك الشهوة ولا الطعام ولا الشراب من اجل فلان او علان كما تقدم الاشارة اليه في آآ

31
00:10:31.600 --> 00:10:51.600
عويل هذه الحلقات عند قوله عليه الصلاة والسلام في اكثر من حديث من صام رمضان ايمانا واحتسابا من قام رمضان ايمانا واحتسابا من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا الايمان والاحتساب والاخلاص من اجل هما من اعظم ما يعين الانسان على ضبط صيامه وحفظه عما عما يخدشه

32
00:10:51.600 --> 00:11:12.250
ايها الاحبة سمي رمظان شهر الصبر. لان الانسان يحبس فيه نفسه عما حرم الله سبحانه وتعالى. هي ثلاثون يوما كما سماها الله الله سبحانه وتعالى اياما معدودات هي مرحلة اختبار ومرحلة تمحيص ومدرسة تربوية يتعلم الانسان فيها مكارم الاخلاق يبتعد فيها

33
00:11:12.250 --> 00:11:36.850
يبتعدوا في هذه المدرسة عن سفاسفها. فاذا انتهت هذه الفترة التدريبية المكثفة فانه سيخرج باذن الله تعالى بنتاج عظيم. فليتق الله امرؤ ولا يخسرن الفرصة فانه لا يدري والله ايعود عليه رمظان في عام قادم ام لا؟ ايها المؤمن ايتها المؤمنة اذا دعتك نفسك الامارة الى

34
00:11:36.850 --> 00:11:56.850
الوقوع فيما حرم الله سبحانه وتعالى فتذكر عاقبة ذلك. فقد سمعت وآآ يعني وقرأت في رسائل كثيرة تصل لي وتصل الى غيري من طلاب العلم ممن ندم اشد الندم على هتك لحرمة الشهر ولكن بعد ماذا؟ بعد ما وقع الفأس

35
00:11:56.850 --> 00:12:16.850
في الرأس كما يقال يأكل الندم قلبه ويستمر هذا الندم معه طويلا. نعم الندم توبة. لكن لست محتاجا ان ان توقع نفسك في هذا الحرج العظيم تذنب ثم تبحث عن كفارة ثم تتصل بالمشائخ وتبحث عن انواع من المخارج كنت انت في غنى عن الوقوع فيه

36
00:12:16.850 --> 00:12:36.850
لو احجمت والجمت نفسك. وهي وصية بقطع الطريق تماما. فان كان تصفحك للانترنت في هذا الوقت يفتح عليك الابواب فلا بأس ان تأخذ اجارة في شهر رمضان. ان كانت هذه الاجهزة تفتح عليك ابوابا انت لا تستطيع اغلاقها. فلا مانع ان تجعل جهازك في هذا الشهر على الاقل

37
00:12:36.850 --> 00:12:56.850
جهازا عاديا لا يستقبل ما يستقبله الجهاز الاخر. والانسان ادرى بنفسه كما قال الله تعالى بل الانسان على نفسه بصيرا. اسأل الله جل جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يعيننا واياكم على حفظ اسماعنا وابصارنا وفروجنا واسأله عز وجل ان يعيننا واياكم

38
00:12:56.850 --> 00:13:14.150
على تحقيق مراده من هذا الصيام الذي هو سبحانه وتعالى غني عنا فيه. اللهم امين اللهم امين. والى هنا ينتهي لقاؤنا هذا والى ان القاكم باذن الله تعالى في حلقة قادمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

39
00:13:15.250 --> 00:13:53.300
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم