اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا وامامنا وسيدنا محمد بن عبدالله. وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته ايها الاخوة والاخوات وحياكم الله الى هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم الهدي النبوي في الصيام
وقفتنا في هذه الحلقة ايها الاخوة والاخوات مع جملة رواها الشيخان من حديث انس رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تسحروا فان في السحور بركة
السحور كما هو معلوم هو الذي يؤكل وقت السحر وهو مما شرع لهذه الامة ان يتعبدوا لله تعالى به يأكل هذا الطعام ليكون عونا لهم على مصالح دينهم ودنياهم كما ستأتي الاشارة اليه بعد قليل باذن الله تعالى. اما السحور بظم السين فانه الطعام الذي يؤكل
كما بين ذلك اهل العلم في الفرق بينهما ايها الاخوة ان قوله عليه الصلاة والسلام فان في السحور بركة تسحروا هذا امر ثم علل هذا الامر بقوله فان السحور بركة
وما هذه البركة يا ترى التي يجنيها المتسحر من اكلته او من اكلته هذه بعض الناس نجده يفرط كثيرا في هذه الاكلة ولكن حتى نعرف ما الذي يفوتهم من الخير الديني والدنيوي؟ دعونا نتعرف على شيء من هذه البركات التي اشار اليها النبي صلى الله
الله عليه وسلم بهذه الكلمة المجملة لكن ما هي البركة البركة كما يقول اهل العلم هي الخير الكثير ولهذا تسمى البركة بركة لانه يجتمع فيها ماء كثير في مكان واحد. وهكذا الشيء الذي يطرح الله تعالى فيه الخير
الكثير يسمى مباركا. فالبلد المبارك كمكة مثلا خيرها كثير. والعمل المبارك الذي يترتب عليه فعل كثير الرجل المبارك الذي يصدر منه خير كثير. ولهذا كان من دعاء عيسى عليه السلام وجعلني مباركا اينما كنت
او من خبر عيسى وجعلني مباركا اينما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة. اذا نحن امام خير كثير اشار اليه نبينا عليه الصلاة والسلام في هذه الجملة. فما هي هذه البركات؟ وما هي هذه الخيرات التي يجنيها المؤمن من التسحر في هذا الوقت
قسم اهل العلم رحمهم الله تعالى هذه البركة الى قسمين. بركة دينية وبعضهم يقول اخروية وبركة دنيوية. او بركة عاجلة فلنبدأ بالبركات الاخوية لان الاخرة ينبغي ان تكون هي الاصل في قلب المؤمن. وهي الحاضرة في حركاته وسكناته
تقلبه وتحركه. فمن اعظم البركات الاخروية التي يرجوها المؤمن من تسحره امتثال امره عليه الصلاة والسلام. فان من كما من اتباع له ان يقتدى به في واجب الامر ومسنونه. كما ان من كمال الاتباع ان يترك ما نهى عنه سواء كان
عنه نهي تحريم او نهي كراهة. فالانسان بتسحره وهذا من جملة الاحتساب الذي مرت الاشارة اليه في حلقات ماضية يأكل وان لم يكن ذا رغبة كثيرة ملحة بالاكل لكن يأكل ولو تمرات يسيرة يشرب ولو كأسا من
امتثالا لامره صلوات الله وسلامه عليه. وان المؤمن حينما يفعل ذلك امتثالا فانه يعظم اجره وسيجد بركة باذن الله تعالى في بقية يومه. كذلك ايضا من البركات الاخروية التي يرجوها المؤمن
حصول مخالفة اهل الكتاب. فان مخالفة اهل الكتاب مقصد شرعي. قال النبي عليه الصلاة والسلام كما في حديث عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنه فصل ما بين صيامنا وصيام اهل الكتاب اكلة السحر. فالمؤمن وهو يأكل يتذكر انه في هذه اللحظات
يختص بهذه الميزة التي ميزه الله تعالى بها حينما اكل امتثالا لامر النبي صلى الله عليه وسلم ومخالفة لاهل الكتاب الذين امروا بالصيام كما امرنا به. كما قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم
تقول كذلك ايضا من المنافع الاخروية التي تحصل للمتسحرين انهم يدركون خير اوقات اليوم والليلة على الاطلاق انه وقت التنزل الالهي. انه وقت استغفار الملائكة لاهل الايمان الذين يقومون في مثل
في هذه الاوقات امتثالا لامر نبيهم صلى الله عليه وسلم. والذين يوفقون غالبا وهذا مما ينتبه له يوفقون غالبا هذا الوقت ولو باستغفار يسير. خلافا لما يقع من بعض الناس من تفريط في هذه اللحظات فينشغلون باكلهم وشربهم وحديثهم في غفلة
عن تلك اللحظات الثمينة التي تعادل الدنيا وما فيها. ان الانسان في هذه اللحظة ايها الاخوة والاخوات ربما يرفع يديه سائلا ربه عز وجل او يخلو بنفسه في غرفة من الغرف وهو في هذه الهجعة من الليل وفي هذه اللحظات الثمينة فيدعو ربه
دعاء او دعوة واحدة يسعد بعدها سعادة لا يشقى بعدها ابدا. تفرج عنه كروب وتنفس عنه غموم ويقضى عنه دين. ويشفى له مريض ويعافى له ومبتلى ويرحم بسبب دعوته ميت في قبره مرتهن بعمله. فالله الله في اغتنام هذه السويعة وهذه الدقائق الثمينة
فانها من اعظم بركات القيام لاكلة السحر كذلك ايضا من المنافع الاخروية انها عون وهذه فيها تداخل بين الدنيوي والاخروي لكن الملحظة الاخروي فيها لاهل اظهر واجدى. فان الانسان كما هو مشاهد اذا صام وهو جائع فانه غالبا لا ينشط بقية يومه. بينما الذي
تسحر يحصل له خير كثير من قوة بدنه التي تعينه على اغتنام بواكير يوم الصيام بقراءة القرآن واذكار اذكار الصباح كذلك ينشط حينما ينام للقيام لصلاة الظهر او للذهاب الى عمله او لغير ذلك من المصالح
الى ان يحين وقت الفطر. بينما المشاهد وهذا ينقلنا في حديثنا الى الفوائد الدنيوية. المشاهد ان الذين يفرطون في وقت في وقت اكلتيس او في اكلة السحر يفوتهم خير كثير بترك هذه الاكلة ومن اسوأ ما يلاحظ على هؤلاء ان الانسان منهم
اذا بقي نهاره جائعا خصوصا مع قصر الليل وطول النهار في اوقاتنا هذه يحصل منه جوع وعطش يكدر على نفسيته تؤثر على تعامله وعلاقته مع الناس وهذا يقوده الى التفريط في امور كثيرة. ربما يفرط في بعض الفرائض. وربما فرط في اداء عمله الذي
يقبض عليه مرتبا. وربما فرط في القيام بحقوق اهله الى غير ذلك من الاثار السيئة التي تترتب على ضعف بدنه فتجده ينهر من حوله انا جائع انا متعب انا انا منهك لا احب ان يأمرني احد او اذا جاءه احد في العمل قصر فيما يجب ان يكون او ما ينبغي ان
من مثله كل ذلك من اثار الجوع. وكل ذلك من اثار التفريط في هذه السنة. فصلوات الله وسلامه من ارشد امته الى هذه العبادة العظيمة وهي عبادة السحور. كذلك ايضا من المنافع العظيمة
التي تحصل للانسان في هذه الاكلة وهي منفعة ايضا تشترك فيها النعمة الفائدة الاخروية والدنيوية ما يحصل من اجتماع الاسرة في هذه الفرصة من خير كثير. فحينما يلتقي افراد الاسرة على هذه الاكلة يحصل من ذلك تذاكر لمعان طيبة
يحصل من ذلك تواد ويحصل من ذلك محبة وخير. وربما يتحدث الاب عن شيء من تاريخه وذكرياته مع الصيام السابق. فيذكر يبشر اولاده بما فيه من بما هم فيه من نعم. يحدثهم عن الامن الذي يعيشونه. يحدثهم عن الطعام الذي يأكلونه. وكيف ان هناك اناس
يريدون ان يأكلوا لكنهم لا يجدون. يحدثهم عن ان الله اغناهم عن ان يسألوا احدا. بينما يوجد اخرون لا يستطيعون ان يأكل الا ان يمدوا ايديهم الى الناس. وبهذا يحصل خير كثير من بث مثل هذه المعاني الكريمة في مثل هذه
الاكلة التي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عنها بانها مباركة. وقد جاء في حديث ابن مسعود عند اهل السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم بل من حديث العرباض ابن سارية رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له او لرجل قال له
هلم معنا الى الغداء المبارك. فانظر كيف سماه النبي صلى الله عليه وسلم غداء مباركا لان النهار لا يمكن ان يطعم الانسان فيه شيئا وهو صائم فاطلق عليه هذا الوصف الذي يلتقي تماما مع حديث انس رضي الله تعالى عنه وارضاه. ايها الافاضل من الناس
من يظن انه يحقق هذه السنة حينما يبكر باكل آآ الطعام. فتجد بعض الناس يأكل طعامه قبل السحور بساعتين او ثلاث ساعات او حتى بساعة بساعة ونصف تقريبا. كل هذا مجافاة ومخالفة للسنة. وما الدليل على ذلك؟ الدليل
على ذلك ان زيد ابن ثابت رضي الله تعالى عنه حدث كما في الصحيح انه لم يكن بين سحور النبي صلى الله عليه وسلم وبين اقامة الصلاة وليس الاذان الا مقدار خمسين اية. جربوا ايها الاخوة ان تقرأوا خمسين اية انظروا كم تتسع هذه
لتدركوا ان الوقت الفاضل للسحر انما هو هذه اللحظات التي تسبق الاذان بنصف بثلث بقدر كاف لاكل الطعام. اما التقدم الكبير ساعتين او ثلاث فان هذا لا لا تتحقق به المصلحة كما انه ايضا لا يوافي الوقت المعروف في اللغة بانه هو وقت السحر
ايها الافاضل ايها الفاضلات ان الانسان ينبغي له ان يجاهد نفسه في هذا الشهر ليربيها على جملة من السنن وان كان في ذلك نوع مشقة عليه لكن النفس راغبة اذا رغبتها واذا واذا ترد الى قليل تقنع والنفس تحتاج الى ترويض وتعويض وانما العلم
تعلم والحلم بالتحلم. وكذا الانسان اذا روض نفسه في هذا الشهر الكريم خصوصا مع ما فيه من المزايا من تصفيد الشياطين والترغيب بتفتيح ابواب الجنان واغلاق ابواب النيران. كل ذلك مما يحفز الانسان على ان يهتبل ويغتنم
هذه الفرص الثمينة التي ربما لا يعود اليها او لا تعود اليه في زمن من الازمان. بل ربما يعمر الانسان من جهة الحياة لكنه قد لا يستطيع بدنا ان يفعل ذلك. فاننا نرى الانسان اليوم صحيحا وغد
ان يكون مريضا اليوم قادر وغدا يكون عاجزا. اليوم هو قوي لكنه يكون غدا ضعيفا. فالله الله لنغتنم ما متعنا الله تعالى به من الصحة وما متعنا الله به من الامن وما متعنا الله به من الرزق لنغتنم ذلك ولنستثمره
في تطبيق ما استطعنا من السنن. فوالله ان منزلة العبد عند الله عز وجل لتعظم وترتفع بقدر حرصه على اتباع هذا النبي الكريم الذي قال الله تعالى فيه وعنه لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من
يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة. اللهم اجعلنا ممن انتفع بهذا العلم الذي لنا صلى الله عليه وسلم وارزقنا الامتثال لسنته ظاهرا وباطنا. والى ان القاكم في حلقة قادمة استودعكم الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم