1
00:00:00.500 --> 00:00:16.400
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل

2
00:00:16.400 --> 00:00:31.800
لا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اسأل الله الذي جمعنا على طاعته ان يجمعنا في الاخرة في جنته انه ولي ذلك والقادر عليه

3
00:00:32.750 --> 00:00:53.800
هنيئا لكم هذا المجلس المبارك فهذا المجلس هو خير مجالس الدنيا على الاطلاق هذه المجالس هي خير مجالس الدنيا على الاطلاق لماذا هي خير مجالس الدنيا على الاطلاق باختصار شديد ائتوني بمجلس ائتوني بمجلس

4
00:00:53.950 --> 00:01:16.950
يقوم المرء منه وقد فاز بالتالي اثنى الله عز وجل عليه في الملأ الاعلى ورضي عنه وغفر له ورحمه وخرج وقد انتحرت كل همومه كل همومه واحزانه ائتوني بمجلس يخرج منه الانسان

5
00:01:17.250 --> 00:01:33.950
بهذا الفضل الكبير وهذا الاجر الجزيل هل هناك مجلس في الدنيا في الدنيا يخرج منه الانسان بذلك ما في الدنيا مجلس يخرج من  النبي صلى الله عليه وسلم يخبر انه ما جلس قوم

6
00:01:34.700 --> 00:01:50.300
في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم والامام النووي رحمه الله تعليقا على هذا الحديث يخبر انه لا يشترط ان يكون ذلك في المسجد فهذا الفضل منعقد لمن قام بهذا النشاط

7
00:01:50.750 --> 00:02:09.750
تدارس معاني كتاب الله عز وجل تمام؟ وما جلس قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله وايه؟ يتدارسونه بينهم الا الا يعني دعونا نعد سويا الا تنزلت عليهم السكينة. نزلت ولا تنزلت

8
00:02:09.900 --> 00:02:37.500
تنزلت ما الفرق بين النزلة وتنزلت تنزلت يفيد الكثرة والتتابع ماشي؟ نزلت نزلت مرة واحدة انما تنزلت الكثرة والايه والتتابع. تنزلت عليهم السكينة. وما السكينة؟ انها ثمرة السعادة ولذلك على عتبات مجالس تدارس معاني القرآن تنتحر كل الهموم والاحزان

9
00:02:38.250 --> 00:02:56.900
على عتبات مجالس تدارس معاني القرآن تنتحر كل الايه كل الهموم والاحزان فانت تخرج من من امثال تلك المجالس وقد انتحرت كل همومك واحزانك. تمام طيب تنزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة

10
00:02:57.050 --> 00:03:13.100
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مستهم ام قال غشيتهم ما الفرق بين مستهم وغشيتهم اه مس هذا مس ثاني الشيء اهو. انما تغشاني احاط بي من كل جانب

11
00:03:14.300 --> 00:03:31.750
احاط بي من كل جانب غشيتهم الرحمة غشيتهم رحمة الله عز وجل بهم في اجسادهم في ابدانهم وغشيتهم رحمة الله عز وجل بهم في ايمانهم وغشيتهم رحمة الله عز وجل بهم في دنياهم

12
00:03:31.800 --> 00:03:56.700
وفي اخراهم وفي انفسهم وفي ذويهم والرحمة من المنان كمال الترفق مع كمال الاحسان الرحمة من الله ما معنى انها الله رحمني؟ رحمني يعني ايش العرب تقول رحم يعني اشفق واحسن. لكن في حق ربنا جل جلاله وتقدست اسماؤه. نحن نقول اشفق. الله لا يوصف للشفقة وانما يوصف بالايه

13
00:03:56.700 --> 00:04:14.550
بالرفق الرب رفيق تمام قوي الحنان فنقول الرحمة هي حنان مع احسان. الرحمة ايش حنان مع احسان او ترفق مع احسان فالرحمة من المنان هي كمال الحنان مع كمال الاحسان

14
00:04:15.250 --> 00:04:33.200
تمام؟ لانك الانسان اليوم لو ان واحد اتاك فحكى لك مشكلة او قص عليك مشكلة قص عليك مشكلة فتفاعلت معه وجدانيا او عاطفيا وربما بكيت لاجل مشكلته. لكنك ما قدمت له شيئا فقد اعطيته الحنان وحرمته الايه

15
00:04:33.200 --> 00:04:50.650
الاحسان. ولو انك عندك مشكلة الان وذهبت لانسان اعطاك من المال وكذا وكذا وكذا لكنه لكنه عاملك بجفاء وقسوة فهذا قد اعطاك الحنان وما اعطاك الايش الاحسان. لكن الرحمة حنان مع

16
00:04:50.850 --> 00:05:08.150
احسان فهذا وعد من الله سبحانه وبحمده لهذا الانسان الذي لا يحرم نفسه من مجالس تدارس تدارس معاني القرآن بانه يكون له كمال الحنان مع كمال الايه الاحساء. طيب هذه الثانية

17
00:05:08.450 --> 00:05:32.700
اما الثالثة حفتهم الملائكة حفتهم الملائكة اش تفعل الملائكة لما تحف الانسان ايش تفعل الملائكة  الملائكة تحفنا الان ايش تفعل  تحفظ احسنت ايش تاني فهذه مجالس انت فيها محفوظ  يا اسطى ايش تاني؟ احسنت استغفر

18
00:05:33.150 --> 00:05:48.450
ايش تاني تشهد لهم وتدعو احسنت تمام؟ طيب تدعو لك الملائكة كم ملكت؟ الله اعلم انت اليوم لو علمت ان في عشرة من الصالحين دعوا لك بامر ما تستبشر خيرا

19
00:05:48.650 --> 00:06:02.950
فما بالك بهذه الاعداد المهولة من الملائكة تدعو لك تدعو ايش تقول؟ ساذكر لكم مثالا واحدا من الدعوات التي تدعوها الملائكة للانسان. قد جاء في سورة ظافر الذين يحملون العرش ومن ايه؟ ومن حوله

20
00:06:02.950 --> 00:06:22.950
ايش يفعلون؟ يسبحون بحمد ربهم. ايش تاني؟ ويستغفرون اه للذين امنوا. هم. يقولوا ايش بقى ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك. وها؟ وقهم عذاب الجحيم. اه

21
00:06:22.950 --> 00:06:43.900
وبعدين شف اغفر وقهم عذاب الجحيم. ها. وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم. ومن صلح من ابائهم وازواجهم وذرياتهم. انظر مغفرة نجاة من النيران. فوز بالفوز بالجنان هذا مثال لبعض الدعوات التي تدعوها لك الايه

22
00:06:43.950 --> 00:07:09.150
الملائكة الملائكة تحفهم تدعو لهم يستغفر لهم تحفظهم وحثتهم الملائكة والرابعة وهي اعظمها وذكرهم الله فيمن عنده. ايش معنى ذكرهم الله في من عنده اثنى عليهم في الملأ الاعلى انظر الى هذا الانسان الضعيف

23
00:07:09.300 --> 00:07:25.400
الذي لا يساوي هباءة في كون الله في مثل هذه اللحظة اسمه يذكر عند الله عز وجل في الملأ الاعلى يقول الله عبدي فلان يطيعني الان. وان ذكرني في ملإ ذكرته في ملأ خير منه

24
00:07:26.550 --> 00:07:53.450
وربنا لا يذكر الا اذا رضي لا يثني الا اذا ايه؟ الا اذا رضي فانظر الان سكينة تنزلت رحمة تغشت ملائكة حفت الرب سبحانه وبحمده رضي واثنى انظر انظر يقول ربنا جل جلاله وتقدست اسماؤه

25
00:07:54.500 --> 00:08:19.400
لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون خير مما تجمع ام خير مما يجمعون؟ خير مما يجمعون. يعني لو انك سخرت كل مخلوقات الله منذ خلق الله الخلق الى قيام الساعة وقلت لهم اريد لكم ان تجمعوا لي الاشياء التي احبها واريدها واتمناها

26
00:08:19.450 --> 00:08:39.650
وجمعوا لك ما اردت كل هذا الذي جمعت لحظة واحدة يغفر لك الله فيها او يرحمك الله فيها خير من كل ذلك. قال ربنا ورحمة ربك خير مما يجمعون وقال ربنا ورضوان من الله اكبر

27
00:08:40.100 --> 00:09:01.050
اغلى واعلى واولى واجلى من الدنيا وما فيها ائتوني بمجلس فيه كل ذلك خاسر ولا ما هو خاسر قاصر اللي يحرم امثال تلك الايه مجالس قاصر الذي لا تكون نيته لله عز وجل سبحانه وبحمده في امثال تلك المجالس

28
00:09:01.100 --> 00:09:22.350
خاسر ولا ما هو خاسر قاصر في يوم من الايام خرج النبي صلى الله عليه وسلم على اهل الصفة تعرفون اهل الصفة نعم هؤلاء مجموعة من الصحابة الفقراء تمام؟ مجموعة من الصحابة الايه؟ الفقراء

29
00:09:22.500 --> 00:09:38.550
مش فقراء او ليسوا فقراء لانهم يعني يمتنعون عن العمل او يتكاسلون عن العمل او انهم مجموعة من العاطلين حاشاهم هم فقراء لان الظروف الاقتصادية في المدينة حينها يعني لا يجدون متنفسا

30
00:09:38.550 --> 00:09:57.750
لعمل ابدا يسدون حتى به ايه؟ رمقهم فكانوا رضوان الله عليهم يجلسون في المسجد تحت صفة فسموا اهل الايه؟ الصف. كان منهم عقبة بن عامر وكان منهم ابو هريرة رضوان الله عليه. ولذلك المجتمع الوحيد في العالم

31
00:09:58.250 --> 00:10:22.300
الذي اخرج من الفقراء والضعفاء امراء وعلماء هو مجتمع المدينة على مر التاريخ طائفة الفقراء والضعفاء تكون عالة على المجتمع لكن المثال الوحيد في التاريخ الذي اخرج فيه انسان من الضعفاء والفقراء علماء وامراء هو مجتمع المدينة

32
00:10:23.000 --> 00:10:42.800
خرج ابو هريرة خرج عقبة ابن عامر وغيره. المهم عقبة ابن عامر في صحيح مسلم يخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل على اهل الصفة فقال انظروا الى حكمة النبي صلى الله عليه وسلم. ان النبي يعلم كل واحد بيفكر في ايش ودماغه بتدور في ايش؟ هم

33
00:10:42.900 --> 00:11:00.600
فيما يفكر فيما فيما فيما ما الذي يدور في رأسه؟ تمام فتوجه النبي صلى الله عليه وسلم اليهم. فقال ايكم يحب ان يغدو الى بطحان او العقيق الغدو هو الخروج في اول الايه

34
00:11:00.800 --> 00:11:17.050
النهار تمام؟ فيقول لاهل الصفة من منكم يحب ان يغدو الى بطحان او الى العقيق ودعونا من اهل الصفات الان واسمحوا لي ان اسألكم من منكم يحب ان يخرج يوميا

35
00:11:17.550 --> 00:11:38.500
الى مكان على بعد مئتي متر من المكان الذي يسكنه فيذهل يوميا يأتي بسيارتين احدث موديل في غير ما اثم ولا قطيعة رحم تروح فقط اول ما تحضر تكتب اسمك

36
00:11:38.800 --> 00:11:57.450
تتسلم السيارتين وتعود احدث موديل  ايكم يحب ذلك كلنا يحب ذلك لو ان احدنا عنده مصنع سيارات حتى يقول ايش زي عندنا بالمصري زيادة الخير خيرين. صح؟ ماذا الذي اخسره؟ ها

37
00:11:57.700 --> 00:12:17.000
فيقول لها فرصة لا تفوت اصلا. اليس كذلك تمام طب لو هو اخذ في اليوم السابق يذهب في اليوم التالي طب لو هو متعب شوية يتعلل  طيب لو يشعر بالنعاس يجلس

38
00:12:17.300 --> 00:12:41.100
لا طب يقول المشغول ستسقط كل العلل اليس كذلك؟ فرصة كبيرة وهذا الانسان نفسه يكون على بعد لا اقول مئتي متر ربما بالكثير الفي متر من المكان الذي يسكنه مكان يتعلم فيه كتاب الله

39
00:12:42.300 --> 00:13:04.400
ويتكاسل ويتقاعس ويقصر ويفرط لان المسكين لا يدري ما هو الانفع له على الحقيقة انت الان لو كان معك كل سيارات الارض كل اموال الارض هل هل ستدفع عنك عذابا

40
00:13:05.400 --> 00:13:40.950
بل ستجلب لك ثوابك هتروح تبدلها بحسنات  فرأيت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغنى عنهم ما كانوا يوم القيامة تدرك قيمة الحسنة الواحدة لان الانسان يوم القيامة كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم

41
00:13:43.000 --> 00:13:58.400
ليس من ساعة تمر بابن ادم لا يذكر الله عز وجل فيها لا حسر عليها يوم القيامة ادي الصحابة الشيخ الالباني في صحة جامع خالص تتحسر على كل ساعة مرت ما ذكرت ربك فيها

42
00:13:59.000 --> 00:14:21.650
فكيف بساعة عصيت الله فيها هذه القضية انك في في مثل هذا اليوم ستكون احوج ما تكون لكل حسنة وسيندم الانسان اشد الندم ويقول رب ارجعون ليش لعلي اعمل صالحا فيما تركت

43
00:14:22.450 --> 00:14:41.550
فيناب فيجاب كلا انها كلمة هو قائلها انه كلام كلام لو اراد العمل كان في المهلة وكانت لديه الفرصة النبي صلى الله عليه وسلم خرج على اهل الصفة فقال ايكم يحب ان يغدو الى بطحان او الى العقيق

44
00:14:43.100 --> 00:14:59.250
بطحان العقيق مكانين على مقربة من مسجد المدينة يعني ليس مكانين بعيدين مكانين على مقربين من ايه من مسجد المدينة فقال ايكم يحب ان يغدوها الى بطحان او العقيق فيأتي بناقتين

45
00:14:59.700 --> 00:15:21.250
كوماوين زهراوين اما تلك الناقة التي هذا وصفها اما تلك الناقة التي هذا وصفها ناقة ايه كوماوة ايش معنى كوماوة؟ عظيمة السماء عظيمة ايش السنة زهراوين ايش معنى زهراوة لونها

46
00:15:22.150 --> 00:15:47.900
يعني يميل للون الزهي لون فاتح ماشي يعني ليست ذات لون داكن تمام وهذه وهذا النوع من النوق كان اثمن النوق عند العرب كان اثمن المقعد اللي ايه؟ عند العرب. فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول للصحابة ايكم يحب ان يغدوها الى بطحان او الى العقيق؟ فيأتي بناقتين كهماوين

47
00:15:47.900 --> 00:16:06.000
في غير ما اثم ولا قطيعة رحم يعني لا هيبقى فيه اثم ولا فيه قطيعة رحم هتروح فقط او تذهب الى هذا المكان فقط مجرد ما تصل تستلم فقال عقبة فقلنا

48
00:16:06.100 --> 00:16:23.850
كلنا يحب ذلك يا رسول الله. من لا يحب ذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم مسددا للمفاهيم ومنبها للاهم للانسان. قال النبي صلى الله عليه وسلم فلن يغدو احدكم الى المسجد

49
00:16:25.400 --> 00:16:47.550
في تعلم ايتين خير من ناقتين وثلاث خير من ثلاث واربع خير خير من اربعة ومن اعدادهن من الابل اتصدقون رسول الله صلى الله عليه وسلم الا توقنون انه اعلم بالانفع لنا منا؟ نعم

50
00:16:47.600 --> 00:17:07.800
ها هو ذا صلى الله عليه وسلم يوصينا بان اية خير من ناقة وايتين خير من ناقتين لذا اشكر الله على انه اصطفاكم بامثال تلك المجالس لان هذا برهان محبة من الله عز وجل

51
00:17:08.450 --> 00:17:31.100
قال نبينا صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي صححه الشيخ الالباني ان الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب. ولا يعطي الايمان الا لمن   واعتقاد النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه ان العمل الواحد من الاعمال الصالحة يصح ان يطلق ان يطلق عليه ايمان. وما كان الله ليضيع ايمانكم

52
00:17:31.100 --> 00:17:51.050
ايش معنى ايمانكم؟ صلاتكم الى بيت المقدس فهذا العمل يسمى ايمان تالله لا يعطي هذا الايمان الا لمن احب لا يعطي هذا الايمان الا لمن احب فدي منة من الله سبحانه وبحمده

53
00:17:51.850 --> 00:18:08.450
ويعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الايمان الا انما انا حابب فكونوا اهلا لاصطفاء الله لكم اشكروا ذلك قلبيا بالشعور بقدره وقيمته واشكروه قوليا بحمد الله عليه. واشكروه عمليا

54
00:18:08.600 --> 00:18:24.000
بالا تحرموا انفسكم من هذا الفضل. هل في الدنيا مجلس قط خير من هذا المجلس؟ لا والله ما في الدنيا مجلس قط خير من هذا المجلس فهذا عنوان اصطفاء من الله سبحانه وبحمده

55
00:18:24.100 --> 00:18:42.750
واذا فانني اربط على قلوب على قلوبكم في مسألة في غاية الاهمية. وهي ان ان يجدد كل واحد نيته تجدد نيتك البعض ربما اتى علشان فلان لا يغضب منه وربما اتى لان زملاؤه اتوا

56
00:18:42.850 --> 00:19:08.150
وفلان اتى من يدري لعل هذا المجلس يكون عنوان نجاتك بين يدي الله الرجل يجالس الرجل يوم القيامة فيقول اتذكر يوم كذا يوم غفر الله لنا اه والله والنبي يقول وما جلس قوم مجلسا

57
00:19:09.950 --> 00:19:29.900
يذكرون الله فيه الا نودوا ام قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات فلابد ان تجرب نيتك لله البعض جاي ربما يكون شغلي وظيفة ها البعض جاي هو ايه يعني هذا جزء مش كل واحد نيته هذه نيتك

58
00:19:30.000 --> 00:19:51.850
الله اطلع عليها فها هي ها هي ذي فرصتك ان تجرد نيتك ومن يدري لعل هذه اللحظات فيها نجاتك سيكون موقفا صعبا لا محالة ان تأتي يوم القيامة فترى كل هؤلاء

59
00:19:53.050 --> 00:20:12.050
قد غفر الله لهم بمثل ذلك المجلس وادخلهم الجنة وانت تنظر اليهم كالرجل ينظر الى متاع غيره لانك اهملت ان تجرد نيتك لله اخلصوا نيتكم لله اخلصوا نيتكم لله. الله يراكم الان من فوق سبع سماوات

60
00:20:12.900 --> 00:20:30.100
ويرنا بقلوبكم ولا تخفى عليه خافية تجردوا له النية واخلصوا له سبحانه وبحمده لان هذا الوقت الذي ستقضونه خسارة كبيرة جدا الا يكون في ميزان حسناتكم يوم القيامة خسارة كبيرة جدا جدا

61
00:20:30.650 --> 00:20:46.900
الانسان يأتي يوم القيامة ولا يكون ذلك في في ميزان حسناته فلعلها تكون المنجية ومن يدري اتفقنا على هذه الاخوة اتفقنا على هذه اتقن على ان هذه نعمة من الله

62
00:20:47.450 --> 00:21:07.650
اصطفاء من الله اصطفانا له واكرام اكرمنا به فلابد ان احنا ان احنا نبرهن لله سبحانه وبحمده اننا اهل لذلك الاصطفاء اننا اهل لتلك النعمة ليزيدنا الله سبحانه وبحمده من تلك النعم

63
00:21:07.700 --> 00:21:38.750
واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم اما النقطة الثانية فهي جردوا نواياكم وحرروا نواياكم واخلصوا لمولاكم فالله يطلع على ما بالقلوب الان النوايا حرروها اخلصوا لله سبحانه وبحمده باذن الله باذن الله باذن الله يكون هذا عنوان خير في الدنيا وفي الاخرة. اتفقنا على هذه الاخوة؟ اتفقنا عليها؟ هذا مهم قبل ان نبدأ

64
00:21:38.850 --> 00:22:02.200
لان هذا امر نهمله بن عبدالبر في جامع بيان العلم وفضله. وهو من اعلى وافضل كتب الكتب التي تتحدث عن طلب العلم وعن ادابه اورد عن عبد الله ابن المبارك وعن الفضيل بن عياض وعن محمد بن النضر الحارثي وغيرهم من العلماء انهم كانوا يقولون اول العلم النية

65
00:22:05.700 --> 00:22:23.650
اول شيء ينبغي ان تبدأ به الايش مية ان تحرر نياتك ان تجرد نيتك لله سبحانه وبحمده هذا اول شيء في العلم لكي لا يأتي العبد يوم القيامة وكان كل همه الاجرة مش الاجر

66
00:22:23.800 --> 00:22:47.100
وكانت القضية مهنة مش مهمة انما تردى حال هذه الامة لما صارت همة من يقومون على دينها الاجرة للاجر ولما سار من يقومون على امر دينها يعيشون ذلك الامر بنفسية المهنة لا المهمة

67
00:22:47.550 --> 00:23:11.100
انها مهنة يمتهنها ليست مهمة بعثه الله عز وجل للقيام به فجردوا نواياكم لله واول العلم اني اتفقنا على هذه آآ معكم الكتاب اه طيب  بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. آآ نبدأ ان شاء الله

68
00:23:11.150 --> 00:23:28.850
اه في اه يعني تدارس الكتاب معا سويا ان شاء الله. تمام آآ انا اثرت الحقيقة ان احنا نتدارس الكتاب ونتناول الكتاب سويا. لكي ييسر عليكم مسألة يعني ان انتم بعد ذلك لو اردت انك تمتحن في الكتاب او تشرحه لغيرك

69
00:23:28.850 --> 00:23:43.600
تمام؟ فاثرنا هذا الامر. فان شاء الله امل ان احنا نستعرض الكتاب مع بعض سويا. طبعا مش هنقرأ الكتاب يعني احنا مش هنقرأه. احنا بعض الامور ربما بعض النصوص مسلا انتم يعني لا تنشغلوا بكتابة

70
00:23:44.100 --> 00:23:59.650
يعني انشغلوا بالمتابعة في الكتاب فقط وانا اريد ان المعلومات تسكن رأسكم هذا ما اريده بالاساس انما مسألة ان هذا الكلام آآ انك تكتب ومنشغل بكتابة لا ركز اكثر في مسألة ايه؟ استيعاب المعلومات. واضح يا اخوة

71
00:23:59.800 --> 00:24:20.250
طيب على الله توكلت طيب اه تجدون في الصفحة الثالثة ان شاء الله قبل البداية. طيب وهذه هذه اريد ان اؤكد  آآ على مجموعة من الاشياء التي ينبغي ان نتفق عليها اولا. سنتفق يعني انا لما اقف يبقى خلاص انا ساتكلم تركزون معي

72
00:24:20.450 --> 00:24:36.100
سنركز على اه ان شاء الله اه اه خمسة امور ينبغي ان تصلكم اما الامر الاول سنتفق على خمسة اشياء هذه الخمسة اشياء الحقيقة هي كانت اه عبارات يوجهها الانبياء الى اقوامهم

73
00:24:36.250 --> 00:24:52.000
وانا اوصيكم لانكم يعني ان شاء الله جميعا باذن الله اه في يعني في مقام الدعاة الى الله. تمام انا الان انا بالاساس طبيب اطفال. خلاص؟ آآ الحمد لله احمد ماجستير في طب الاطفال وحضر الدكتوراه

74
00:24:52.250 --> 00:25:13.900
فلو اني اردت ان اقيم طبيب اطفال مكاني فلابد انه يكون يعني على دراية بطريقة ابائه لكي يتمكن من ان يؤدي كما اؤدي. اليس كذلك ذاك الداعية او معلم القرآن. يقوم مقام من

75
00:25:15.500 --> 00:25:35.750
احسنت يقوم مقام النبي انتم تقومون مقام الانبياء لذا لا يحل لمن يقوم مقام الانبياء؟ الا يدرس كيف كان الانبياء يتعاملون مع المدعوين او متعمدين وهذا امر ابتلينا به للاسف الشديد

76
00:25:36.350 --> 00:25:56.250
نشرق ونغرب ونذهب شمالا وجنوبا نجوب الاراضي ارضا ارضا وطولا وعرضا. نبحث عن وسائل وطرائق واستراتيجيات نتمكن من خلالها من التدريس او التعليم او التأثير في الغير ونحن لدينا الانبياء

77
00:25:57.450 --> 00:26:12.250
خير البشر اجمعين ولدينا محمد صلى الله عليه وسلم ولذا اريدكم ان تقرأوا وانتم تقرأوا القرآن انظروا اليه من زاوية شديدة. لما تقرأ قصة سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم انظر اليه من زاوية شديدة. كيف كان يتعامل مع المدعو

78
00:26:12.250 --> 00:26:34.800
كيف كان يتعامل مع المتعلمين ما المهارات التي تحلى بها صلى الله عليه وسلم لكي ننتفع بذلك في قيامنا بدورنا. واضح يا اخوة انا لاحظت في الحقيقة ان الانبياء كان هناك عبارات يحبون ان يبدأوا بها كلامهم مع اقوامهم

79
00:26:35.550 --> 00:26:58.400
يعني مثلا كانوا يقولون لهم اني اخاف عليكم اني اخاف عليكم. لماذا لانك لما تأتي تتحدث مع انسان الان وتنصحه او تذكره او تنقضه بالدال فانه يتصور انك تكرهه وانك متضايق منه

80
00:26:59.200 --> 00:27:25.150
وانك يعني لا تحبه وانه ما حملك على ذلك الا غضبك منه اذا كانوا يؤكدون ابتداء اني اخاف عليكم وانا اقول لكم اني اخاف عليكم ولعل ولعل قائلا يقول وما الذي يجعلك تخاف عليه

81
00:27:25.350 --> 00:27:46.850
اقول لانني يجمعني بكم نسب هو اوثق من كل انساب الابدان انه نسب الايمان يوم القيامة تتقطع كل انساب الابدان ولا يبقى الا نسب الايمان الاسلام يوم جاء انشأ لنا نسبا

82
00:27:47.300 --> 00:28:06.000
هو اوثق عروة من كل انساب الدنيا انه نسب الايمان فانت اخي وانا اخوك انت يا اخي وانا اخوك انت من مكان وانا من مكان لكن جمعنا الايمان نسب الايمان. ما الذي يحملني ان اخاف عليك

83
00:28:07.500 --> 00:28:30.700
نسب الايمان الذي يجمعني بك اخوتنا اخوة جمعتني. الا نعبد ربا واحدا الا نتبع نبيا واحدا الا نتعلم كتابا واحدا جمعني بك نسب الايمان دا اول شيء ايش؟ اني اخاف عليه. اريدك ان تستحضرها على طول الخط

84
00:28:31.200 --> 00:28:51.850
يعني وانا احدثك اذا جاء الشيطان اليك فيعني اراد ان هو يصرفك انك تنتفع قل له لقد قال لي اني اخاف عليكم في بعض الاوقات تأتيني الام بوليدها لافحصها  يرتفع صوتي عليه

85
00:28:52.000 --> 00:29:18.350
وربما صرخت فيها لماذا؟ لانني اوصيتها بالا تطعمه الشيء الفلاني فاطعمته وبان لا يشرب الشيء الفلاني فشربه فجاءني في حالة متردية فمن خوفي على وليدها على صوتي عليها احتدت عباراتي واشتدت كلماتي. عذرتني لانها تعلم اني اخاف على والدها

86
00:29:19.450 --> 00:29:48.000
فمهما كانت حدة الكلمات ومهما كانت شدة العبارات اعذروني فاني اخاف عليكم العبارة الثانية كانوا يقولون لاقوامهم اني اراكم بخير اني اراكم بخير. من الذي يقول لمن هذا؟ من يقول لمن؟ شعيب. شعيب صلى الله عليه وسلم. لمن؟ وكانوا كفارا

87
00:29:48.950 --> 00:30:10.100
فما بالكم بالمسلمين اليسوا في خير؟ بل في خير خير المسلمون في خير خير فاني اراكم بخير. لماذا هذا الكلام لاننا للاسف الشديد نتصور ان من ينقدنا بالدال ينقضنا بالضاد

88
00:30:11.600 --> 00:30:32.750
انت لما ينصحك احد ناقدا لك حريصا عليك تتصور انه ينقضك انه يهدمك انا دائما اقول نحن نقوم بما اوصى به رسول الله صلى الله عليه وسلم  النبي صلى الله عليه وسلم يصور علاقة المسلم بالمسلم

89
00:30:33.200 --> 00:30:59.100
في حديس صححه الشيخ الالباني فيقول المسلم اخو المسلم مسلم اخو المسلم  وفي رواية المؤمن اخو المؤمن والمؤمن مرآة المؤمن يكف عليه طاعته ويحوطه من وراءه ما الدور الذي تقوم به المرآة ايها الفضلاء

90
00:31:00.200 --> 00:31:17.800
انت حينما تنظر في المرآة لماذا تنظر في المراية تعكس صورتك ترى صورتك. لكن دعوني اؤكد على مسألة مهمة ربما يغفل عنها البعض المرآة بالاساس لا تخبرني بشيء اعرفه انما تخبرني بشيء لا اعرفه

91
00:31:19.200 --> 00:31:37.600
لو ان البراءة اخبرتني ان هنا انفا وان هنا شعرا وان هنا اذنا لما ادت كبير دور هي بالاساس تخبرني بما لا اعلمه بما لا اراه تخبرني ان بقعة سوداء هنا

92
00:31:39.200 --> 00:32:00.950
تخبرني ان تورما في المكان الفلاني ما معنى هذا الكلام؟ ايها السادة ليس شرطا ان من ينصحك ينصحك باشياء تعرفها. بالعكس هو سينصحك باشياء لا تعرفها في نفسك وبعض الفضلاء للاسف الشديد

93
00:32:01.500 --> 00:32:17.800
يحول بينه وبين تقبل النصح انه يقول انا لا اعرف ذلك في نفسي. ما قال لي احد هذا يوما لست كذلك. انت تبالغ انت تحقد اي انت تحسدني. تصور انسانا المرآة اخبرته ان بقعة سوداء في هذا المكان

94
00:32:18.050 --> 00:32:33.750
فقال لها انت تحقدين عليه. انت تبالغين في الامر. الامر ليس كذلك. انا لا اعرف من نفسي ذلك. انك تحقرين عليه فكسر مرآته كم من مرايا كسرناها كم من مرايا عطلناها هم

95
00:32:34.150 --> 00:32:55.400
المرآة موجودة وايش معطلة لا تقوم بدورها لانها تخشى ان تقوم بدورها لان لا تكسر نتصور ان من ينقد بالدال ينقض بالضاد لا ولذلك رحم الله عمر كان يقول رحم الله رجلا

96
00:32:55.450 --> 00:33:20.000
اهدى الي عيوبي يعتبرها هدية ونحن نعتبرها بلية ورزية انى لهذا الانسان ان يتطهر انى له ان يتطور وهو يسد على نفسه ابواب النصح وهو لا يسمح لنفسه بان يسمع لنصح ناصح ولا لنقد ناقد

97
00:33:20.350 --> 00:33:41.000
لن تخسر شيئا ولذلك اني اقول لكم اني اراكم بايش بخير فليس معنى اني انقضك اني انقضك انني مرآتك اريك في نفسك ما لا تراه اختبرته لعلي اختبرته في هذا الامر ما لم تختبره

98
00:33:41.800 --> 00:34:07.150
ساريك ما لا تراه  وهذا دوري الذي انا مطالب به يكف عليه ضيعته ويحوطه من ايش من ورائي اما العبارات الثالثة فانهم كانوا يقولون باقوامهم ان اريد الا الاصلاح ان اريد الا الاصلاح. دائما نقول

99
00:34:08.250 --> 00:34:35.450
نحن في مشروعنا هذا مشروع القرآن علم وعمل نريد ان نتمم وان نرمم لا ان نهدم نريد ان نتمم بناء موجودا نتمم الناقص ونرمم المهترئ لكننا ابدا لا نريد ولا نسمح

100
00:34:35.650 --> 00:34:56.100
بان ينهدم بناء قائد  ولذلك كانت دائما وصيتي اذا اردت ان تنتقل من خير تنتقل منه الى امر هو خير منه لكن لا تنتقل من الخير الى العدم بعض الفضلاء

101
00:34:56.200 --> 00:35:18.950
لما يرى في عمله قصورا ولما يرى في ادائه تقصيرا ولما يجد خللا ايش يفعل يترك كل شيء رمى تم لكن لا تهدأ دعوني اضرب لكم مثالا لو انني الان

102
00:35:20.250 --> 00:35:43.950
رأيت انسانا هو على سبيل المثال في منطقة العباسية بميدان العباسي و قلت له الى اين تريد قال اريد ان اذهب الى جامعة الازهر فانني سالتقي مجموعة من اهلي جنسي

103
00:35:44.350 --> 00:36:04.300
هناك في المسجد ساعلمهم ان شاء الله فقه المواريث وبعض الامور المهمة التي يحتاجونها خروجي هذا دعوة الى الله فقلت له بارك الله فيك كيف ستصل قال ان شاء الله

104
00:36:04.750 --> 00:36:31.800
باذن الله ثاء انزل من العباسية الى ميدان رمسيس وفي ميدان رمسيس ساستقل سيارة الى مدينة بنها الشمال وبعد ذلك ساستقل سيارة من مدينة بنها الى جامعة الازهر  قلت له

105
00:36:32.700 --> 00:36:54.900
هذا خطأ فقال لي اتصف رغبتي الذهاب للدعوة الى الله بانها خطأ سامحك الله قلت له بل سامحك الله على حولك المفاهيم هذا حول المفاهيم انا لا اصف رغبتك بانها خطأ. اصف

106
00:36:56.050 --> 00:37:14.600
طريقتك بانها خطأ لماذا طريقته خطأ يا اخوة هذا ليس طريق اول شيء ما الذي يضمن له ان يصل هذا طريق لا يعرفه طيب ولو وصل يكون قد استنزف من وقته

107
00:37:14.650 --> 00:37:29.800
وجهده وماله وفكره اكثر مما ينبغي قلت له يا سيدي اسهل من ذلك بكثير ان تستقل سيارة من هنا الى جامعة الازهر. توجه في هذا الاتجاه. ما الذي يجعلك تسير في

108
00:37:29.800 --> 00:37:53.600
الاتجاه فلما تبين انه على خطأ قال والله ما انا مسافر. والله ما انا رايح انا ادركت انني كنت على خطأ ذلك التفاعل الشاذ الذي سمعتموه تصرف الغريب الذي تابعتموه وانا اقصه عليكم الان

109
00:37:54.150 --> 00:38:24.100
تصرف بعض الفضلاء مثلا انت تريد ان تحفظ القرآن فاذا جئت فقلت لك هذا الذي تفعله خطأ يتهمني بماذا بانني لا اريد له ان يحفظ القرآن فاذا تبين انه على خطأ وان هذه ليست هي الطريقة الصحيحة. ايش يقول؟ والله ما انا حافظ

110
00:38:26.300 --> 00:38:45.050
وصلت الرسالة نحن لا نريد ان نهدم نريد ان نثمن ونرمي  اتضحت هذه ان اريد الا الاصلاح ايه؟ ما استطعت حسبما ان بمعنى ما يعني ما اريد الا الاصلاح ما استطعت. خلاص

111
00:38:45.100 --> 00:39:07.100
طيب العبارة الرابعة هذه عبارة في الحقيقة ما كنت احب كثيرا ان اتحدث عنها لكن لما وجدت الله يأمر النبي صلى الله عليه وسلم ان يخبر بها الناس. قلت لابد ان

112
00:39:07.100 --> 00:39:28.000
اخبر بها ما الذي يجعلني اتحرج منها قال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم قل لا اسألكم عليه اجرا بفضل الله عز وجل نحن في اكثر من عشر سنوات

113
00:39:28.750 --> 00:39:44.150
في خدمة كتاب الله ما نتقاضى عليه فلسا واحدا ولما تقاضى لان نلقى الله يعني لدينا منهج اسمه منهج المتدبر الصغير بفضل الله حاز المركز الاول على مستوى العالم كافضل منهج تدبري للاطفال

114
00:39:44.750 --> 00:39:59.750
كانت جائزته ثمانية الاف دولار. جعلناها وقفا للقرآن هذه الكتب التي بين ايديكم تطبع وتباع بسعر التكلفة بفضل الله عز وجل او قريب من سعر التكلفة على الاكثر ما يدخل جيبي منها فلس

115
00:40:01.100 --> 00:40:19.250
وما نتقاضى فلسا واحدا على خدمة كتاب الله انت تريد ان تفتخر امامنا؟ لا لا لا لان الناس في هذا الزمان الذي للاسف الشديد اصبح الناس يتعلقون بالاجرة اكثر من الاجر

116
00:40:20.800 --> 00:40:38.750
ولا يكادون يفعلون شيئا ابتغاء وجه الله عز وجل وخرج تعليم القرآن عن اصله الاصل ان تعليم القرآن كان بالمجان والدولة ترعاه ماذا يفعل من وقف وقته؟ الدولة ايش؟ ترعاها

117
00:40:38.800 --> 00:40:56.250
انما معلم القرآن لا يذل نفسه فيمد يده لايه؟ للمتعلم ابدا. لان هذا يكسر المعلم امام المتعلم انا لا اتخوض في فقهيا في مسألة الاجرة وحكمها وكذا انا ارى جوازها

118
00:40:57.000 --> 00:41:19.650
تمام انا اقول دائما لو انك تتقاضى مائة الف جنيه في الشهر اجرة قد لا تضرك لو ان قلبك تعلق تعلق بالاجر والاجرة وقد يتقاضى المرء عشرة جنيهات فتضره لان قلبه تعلق بالاجرة للاجر

119
00:41:20.700 --> 00:41:39.650
واضح ما يضرك اي اجرة تتقاضى طالما انك تعلقت بالاجر وانطويت ان تحبس وقتك على كتاب الله وان يكون في هذه الطاعة لا في غيرها فلا بأس حينها هذا هو المهم

120
00:41:39.850 --> 00:41:55.850
وانك ما تتاجر بكتاب الله وانك مثلا الاجازة مش عارف خمس تلاف وبخمسمية وبالفين وتدفع مش عارف ايه وما تدفعش ما تاخدش وتودي فقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك

121
00:41:56.250 --> 00:42:15.950
نهى عن التأكل للقرآن والاستكثار بالقرآن والمباهاة بالقرآن ما هي صريحة فانا لا اتخوض في المسألة الفقهية وانما اؤكد على ان الاجرة لا تضر لو انصرفت الهمة للايه من اجل

122
00:42:17.300 --> 00:42:44.650
واذا انصرفت الهمة لغير الاجر يضر المرء جنيه واحد اتضحت المسألة يا اخوة انا لماذا اقول لا اسألكم عليه اجرا؟ لاؤكد لكم على اننا انما محضنا لكم النصح محضنا عليكم النصح وما الذي ستربحه مني؟ لن اربح منك شيئا ولن ولا انتظر منك شيء

123
00:42:45.150 --> 00:43:03.650
اننا ننتظر من الشكور سبحانه وبحمده اسأل الله الا يحرمنا واياكم سفه سفه ان ينتظر المرء من من الفقراء شيئا ويترك الغني ان ينتظر المرء من الضعفاء شيئا ويترك القوي

124
00:43:04.550 --> 00:43:22.400
لما يكون عند الانسان شكران الله سبحانه وبحمده. كيف يتعلق بشكران البشر فلا ننتظر منكم شيئا وانما نحبكم ونريد لكم الخير ونريد لكم الايه؟ النصح هذه اربعة. هم الاولى كانت ايش

125
00:43:23.450 --> 00:43:45.500
اني اخاف عليك. اما الثانية كنت بخير. الثالثة. اما الرابعة. ان شاء الله حفظتموه ما شاء الله. طيب الخامسة هي قصة قصها الله علينا في كتابه اريد ان احنا نتأمل فيها وننزلها على واقعنا

126
00:43:46.350 --> 00:44:03.350
نسقطها على واقعنا نقيس الحال بالحال والمآل بالايه؟ بالمئال. وهذا ما ارشد اليه شيخ الاسلام ابن تيمية في التعامل مع القصص بل هذه وصية ربنا لقد كان في قصصهم ايش؟ عبرة. اصل العبرة في اللغة من العبور

127
00:44:04.600 --> 00:44:26.350
انك تسمح لهذه الفكرة ان تعبر من القصة لك واضح اصلها من ايش؟ من العبور. ان تسمح لهذه الفكرة التي تم تجليتها في القصة ان تعبر من القصة ايه؟ لك. فتسقطها على واقعك. تنزلها على واقعك. تتفكر في حالك وفي مآلك

128
00:44:26.350 --> 00:44:52.150
انها تعتبر بها وكيف يحصل الاعتبار بالتفكر فاقصص القصص لعلهم يتفكرون طيب اتذكرون ذاك الرجل الذي قص الله علينا قصته في القرآن وجاء من اقصى المدينة رجل نساء تذكرون هذا الرجل؟ نعم. نعم. طيب. قال ربنا وجاء من اين

129
00:44:54.900 --> 00:45:14.750
لم لم تمنعه المسافة البعيدة من ان يؤدي دوره ما حجزه حاجز المكان والبعض الان يستثقل ان يقوم بدور على بعد عشرة كيلو متر منه ولا عشرين كيلو متر منه

130
00:45:17.150 --> 00:45:39.600
من اقصى المدينة طيب جاي من اقصى المدينة يعمل ايش يمشي الهوينة كما يمشي الوجه الوحل ايش افعل اسعى تحرك حركة لائقة بالمهمة هذه المهمة ما يصلح فيها المشي لابد فيها من

131
00:45:39.800 --> 00:46:05.100
من السعى فسعى فكانت حركته على قدر الحدث الحدث يتطلب سعيا سعى  جاء من اقصى المدينة رجل يسعى طيب دعونا نترك هذا الرجل الصالح الان تعرفون اسم هذا الرجل ليس المهم ان يعرف احد اسمه. المهم ان

132
00:46:05.300 --> 00:46:21.800
يعلم الله ولذلك من اراد ان يقوم بدور في الخير او في الاصلاح لا يهم ان يعرف الناس من انت يكفيك ان يعرف الله من انت  لا يهم ان يمجدك الناس وان يفعلوا ويفعلوا يكفيك

133
00:46:21.900 --> 00:46:43.000
ان يعلم الله في فتح قندهار بعد فتحها قالوا لعمر استشهد فلان وفلان وفلان واناس لا يعرفهم عمر. قالوا وما ضرهم الا يعرفهم عمر؟ كفاهم ان يعرفهم رب عمر هل تعرفون اسم الغلام الذي كان في قصة الغلام والساحر

134
00:46:44.100 --> 00:47:03.850
لكن الله يعلم ليس المهم اسمك ليس المهم اسمك عند الناس. المهم اسمك عند الله من انت عند الله طيب دعونا نترك هذا الرجل الصالح وننقل المشهد الان الى موسى صلى الله عليه وسلم

135
00:47:05.300 --> 00:47:23.750
قال يا موسى ان الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين انظر الى هذه الرسالة قال يا موسى لم يقل سيدنا موسى كيف تقول لي يا موسى هكذا بلا القاب

136
00:47:23.950 --> 00:47:41.250
بلا تشريفات بلا تكليفات. الا تقول يا استاز موسى؟ الا تقول يا سيد موسى؟ الا تقول يا معلم موسى؟ الا تقول يا شيخ موسى  من شغل بتلك التفاهات بعض الفضلاء

137
00:47:41.400 --> 00:48:01.900
يسمح لتلك التفاهات ان ايه ان تحرمه من النصح وان تصرفه عن الخير الرجل جاي او لما جاء لسيدنا موسى صلى الله عليه وسلم جاء يقول له يا موسى بعبارة لا هي عبارة ايه؟ شديدة. يا موسى ان الملائكة ليقتلوك فاخرج. العبارة ايه

138
00:48:02.050 --> 00:48:31.400
شديدة هل منعه او منعته شدته الكلمات لا يا موسى ان الملأ يأتمرون بك ليقتلوك ما كابر موسى صلى الله عليه وسلم ما قال له الا تعرف من انا من انت حتى تقول ان فلان يأتمر به ولا يأتمر به؟ الا تعرف من انا؟ يأتمرون بي

139
00:48:31.450 --> 00:48:49.850
من ذاك الذي يجرؤ على ان يأتمر به؟ لقد وجدته وكذة ما قصدت فقتلته والانبياء عندهم قوة بدنية عالية. ها طب انا انت حتى قل ما كابر موسى صلى هل كبر؟ ما كابر موسى صلى الله عليه وسلم

140
00:48:50.550 --> 00:49:08.700
والبعض الان يكابر انت في اخطار كثيرة من حولك يكابر اعداء الدين يتربصون بك يكابر. ما ينبغي ان تفعل الشيطان يكابر. لا تفرط في دينك. يكابر لكن موسى صلى الله عليه وسلم لما كابر

141
00:49:10.050 --> 00:49:28.200
قال يا موسى ان الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين. قال يا موسى ان الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من صحيح فوجدنا ان موسى صلى الله عليه وسلم لم ينشغل بالتفاهات. كيف تحدثني ولا تذكر لقبا؟ هم

142
00:49:28.400 --> 00:49:54.200
ولم ينشغل بشدة الكلمات  ولم يكابر في تلك الاخبار الواضحات. صح؟ الكبر ما كبر تمام؟ لما قال له ان الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج. تمام سبحان الملك ان الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج ما قال له من انت حتى تملي علي اقتراحاتك وحتى تأمرني؟ انت تخبرني وانا احدد

143
00:49:55.650 --> 00:50:12.550
وقال له كيف تقول لي فاخرج انت يعني ما ينبغي ان تملى عليها اقتراحات وان تخبرني باوامر انت فقط تخبرني بالحدث وانا اقرر لا ما فعل صلى الله عليه وسلم شيئا من ذلك

144
00:50:13.100 --> 00:50:38.800
وانما ايش اللي حصل فخرج منها الفاء تفيد الايش تعقيب السرعة فخرج منها خائفا يترقى ولذلك انا اقول دائما لو انزلنا هذه القصة على واقعنا اسقطناه على واقعنا  اعتبر نفسي في مكان ذلك الرجل الصالح الذي جاء من اقصى المدينة

145
00:50:38.950 --> 00:51:02.300
ان يفصلنا عنكم الان حوالي مية وخمسين كيلو متر ماشي واعتبروا انفسكم في مكان موسى صلى الله عليه وسلم واعتبروني قد جئتكم ناصحا من اقصى المدينة  تنشغلوا سامحوني بالتفاهات ولا تنشغل او يعني

146
00:51:02.600 --> 00:51:24.000
يصدنكم شدة الكلمات ولا تكابره  ولا تتأخر موسى صلى الله عليه وسلم كان خيرا من ذلك الرجل. اليس كذلك هو افضل من الرجل وما منعه ذلك ان ينتفع بنصحه انتم ان شاء الله خير منه

147
00:51:24.700 --> 00:51:49.200
فلا يمنعنكم ذلك ان تنتفعوا بنصح ناصح. بنصحي لكم وخوفي عليكم. اتفقنا ان هذا الكلام اذا اتفقنا عليه سييسر كثيرا مما ستسمعونه ان شاء الله في هذه الدورة. اتفقنا استحضروه دائما هذه الكلمات. طيب نبدأ على بركة الله. هذا الذي حدثتكم عنه موجود ملخصه في الصفحة الثالثة من الكتاب

148
00:51:50.050 --> 00:52:07.900
تحت عنوان قبل البداية طيب ننتقل للصفحة الرابعة سر العنوان. اه هذا امر حقيقة يستحق ان احنا نتوقف معه سر العنوان يعني ما ما هذا العنوان الغريب العجيب؟ الهروب من الفهم

149
00:52:08.550 --> 00:52:25.750
ما هذا العنوان دعونا نتابع سويا في الكتاب في الصفحة الرابعة من الكتاب قال لي عما يتحدث هذا الكتاب ذو العنوان العجيب قلت له هذا الكتاب يتحدث عن امر اعجب من عنوانه

150
00:52:26.300 --> 00:52:50.650
انه يتحدث عن هروب يعتبر تقريبا اعجب واغرب هروب في حياة الانسان فلقد اعتدنا ان نسمع ان الانسان حين يهرب يكون هروبه من شيء يضره لكن المفاجأة ان الهروب الذي نتحدث عنه هنا هو هروب هو هروب من شيء ينفع الانسان

151
00:52:50.900 --> 00:53:19.350
والمفاجأة الاكبر انه هروب من ونيش انفع الاشياء للانسان ان لم يكن انفعها انه هروب عجيب هروب حقا غريب انه هروب من الفهم فقال لي مندهشا ما هذا الذي تقول؟ هل هناك من يهرب من الفهم؟ الناس انما تهرب من الجهل انما تهرب من عدم الفهم

152
00:53:19.400 --> 00:53:36.400
ولربما يهرب الناس من فهم اشياء قد يضرهم او يؤذيهم او يحزنهم فهمها قلت له عندك حق قد يهرب الناس فعلا من اشياء من فعلا من فهم اشياء قد يضرهم او لا يسرهم ان يفهموها لكن الغروب الذي اتحدث عنه هنا

153
00:53:36.400 --> 00:53:56.800
ليس من هذا النوع بل على العكس ذاك الذي هربوا من فهمه يستجلب لهم فهمهم الطمأنينة والسعادة والهدى والريادة يعصمهم من الضلال والشقاء ويحميهم من الهم والعناء. يخرجهم من الظلمات الى النور وينقلهم من الحزن والقلق الى السكينة والسرور

154
00:53:56.950 --> 00:54:18.650
فكادت موجات الدهشة والاستغراب تقفز من عينيه وهو يقول ما هذا الشيء الرائع الذي يهربون من فهمه؟ فقلت له متحسرا انهم يهربون من فهم كلام الله ورسالته اليهم   في العادة

155
00:54:18.900 --> 00:54:34.000
حينما نقول فلان هرب بيبقى هرب من ايش يعني ارأيتم يوما انسانا يهرب من شيء ينفعه يعني مثلا انسان قابله انسان فقال له هذه مليون جنيه هذه مليون جنيه وهو عمال يهرب منه

156
00:54:36.150 --> 00:54:53.600
الانسان في العادة يهرب من شيء يضره او لا يسره. صح حاجة ممكن ما تضروش بس ما تسروش ان هو يراها هذا يكون هروب الانسان. هم لكن ان يهرب الانسان من شيء ينفعه هذا عجيب فعلا غريب

157
00:54:54.050 --> 00:55:18.050
احيانا يهرب الانسان من فهم اشياء لا يحب ان يفهمها. لانه لو فهمها ستؤزيه مثلا هو بينه مثلا مثلا هو يعيش لعل والده مثلا توفي ورباه عمه من صغره منذ كان عمره ثلاث سنوات او اربع سنوات

158
00:55:19.200 --> 00:55:36.650
وفي داخله شيء يتردد يقول هذا ليس والدي. هو يناديه ابي ابي ابي لكنه لا يريد ان يفهم لانه لو فهم سيحزن فلا يريد ان ايه؟ ان يفهم. فقد يهرب الانسان من اشياء لا تسره

159
00:55:37.700 --> 00:55:55.150
لكن ان يهرب الانسان من شيء بينفعه من شيء هو انفع الاشياء له على الاطلاق ده امر غريب هذا من اغرب الاشياء في حياتنا على الاطلاق ولذلك سنتعرض لهذه القضية في

160
00:55:55.600 --> 00:56:11.300
لان هذا هو اغرب هروب في التاريخ ومع غرابته فهو اخطر هروب في التاريخ نحن نهرب من اشياء يعني هي يعني او من شيء هو انفع الاشياء لنا على الاطلاق

161
00:56:12.800 --> 00:56:47.300
وآآ اولاها بالعناية بفهمه الهروب من فهم كتاب الله حروب من فهم كتاب الله طيب دعونا نتابع سويا فقال لي سامحني تظن انك تبالغ اظن انك تبالغ اين ذاك فقال لي سامحني اظن انك تبالغ اين ذاك الذي تتحدث عنه

162
00:56:48.050 --> 00:57:05.650
ان الناس يعتنون بقراءة القرآن وتجويده وحفظه فقلت له هذا ما ازعمه انا وارى انه يحصل ازعم ان الكثير من المسلمين يهربون من فهم كلام الملك العلام وقد حال بينهم وبين الفهم

163
00:57:05.750 --> 00:57:26.450
كثير من الاوهام فقال لي كيف حصل ذلك ولماذا حصل وما هي تلك الاوهام؟ فقلت له هذا ما لاجله كان ذلك الكتاب لعلنا نتمكن من ترديد تلك الاوهام وتحجيم موجات ذلك الهروب الرهيب العجيب

164
00:57:27.100 --> 00:57:45.550
وقضية الهروب هذه واوهام الهروب تلك هي ما سنتعرف عليه ونناقشه بالتفصيل في هذا الكتاب ان شاء الله فتابع معي ما جاء فيه فلربما كنت من اولئك الواهمين الهاربين وانت لا تدري

165
00:57:45.850 --> 00:58:09.000
ولعلك تجد فيه ما يعينك على ان تتوقف وتوقف غيرك عن هذا الهروب الكبير والخطير البعض للاسف الشديد لما نقول فيه هروب وعايزين نعمل مكافحة للهروب الحاصل وانت بتبالغ ما احنا بنقرا اهو وبنحفز انت تبالغ نحن نقرأ ونحفظ ونجود

166
00:58:09.700 --> 00:58:29.100
اين ذلك الهروب فانا اقول الحقيقة هذا ما ازعمه وما سيتجلى في هذا الكتاب ازعم اما الناس او معظم المسلمين الان يهربون من فهم كلام الملك العلام والسبب في ذلك الهروب

167
00:58:29.200 --> 00:58:52.950
الكثير من الاوهام التي سنتحدث عنها ان شاء الله في الصفحة السادسة نبض الكتاب   احساس رهيب ذاك الذي يجده من يرى امام عينيه احد احبابه يتلوى من الالم ويعاني من الهم والغم

168
00:58:53.450 --> 00:59:11.350
وهو يعرف ما يساعده على اجلاء ذلك الالم تماما واذهاب ذلك الهم نهائيا لكنه لا يستطيع ان يخبره ان دواءه بين يديه ولا يتمكن من ان يخبره ان سوء استخدامه للدواء

169
00:59:11.350 --> 00:59:28.800
هو السبب فيما هو فيه ما الذي فهمتموه من هذه هذا المقطع لا هذا المقطع احساس رهيب ذاك الذي يجد من يرى امام عينيه  هذا المقطع ما الذي فهمته انك الان

170
00:59:28.900 --> 00:59:50.500
لديك مثلا ولدك يسكن معك في بيتك ولدك هذا تجده امام عينيك يتلوى من الالم ويعاني من الهم والغم وانت تعرف انت تعرف ما يساعده على اجلاء ذلك الالم. واذهال ذلك الهم نهائيا. لكنك لا تستطيع ان تخبره ان دواءه ايه

171
00:59:51.150 --> 01:00:07.650
هذا الولد دواءه في جيبه انت لا تستطيع انك تخبره ولا تتمكن من ان تخبره بان سوء استخدامه للدواء فهو السبب فيما هو فيه. يعني مثلا مثلا هو وصي بان هذا

172
01:00:07.650 --> 01:00:26.150
يعني هذه الاقراص يتناولها كالتالي يضعها تحت لسانه ويقوم بمصها تمام؟ فهو يتناولها كيف؟ يأخذها ويأخذ بعدها قليل من الماء انت تعرف ان هذا هو السبب. لكنك لا تتمكن ان تخبره بذلك

173
01:00:26.550 --> 01:00:47.250
اتدرون لماذا لا يستطيع اخباره لان ذلك الذي يعاني من الهموم والالام تعاني من جملة من الاوهام هي ابشع من كل الامه وهمومه اوهام جعلته يسيء استخدام الدواء ويزعم ان ذلك هو اقصى ما يمكنه عمله لتحصيل الشفاء

174
01:00:48.650 --> 01:01:06.500
يعني لعلكم لما قلت ذلك تقولون اذا لماذا لا يخبره لانه للاسف الشديد ولدك هذا عنده اوهام يقول لك لا هذا هو الايه؟ هذه هي الطريقة الصحيحة لتناول الدواء وهذا هو اقصى ما يمكنني عمله لتحصيل الشفاء

175
01:01:06.950 --> 01:01:26.550
فهذه مهمة صعبة ولا سهلة صعبة جدا الحقيقة ولذلك هذه هي المهمة الحقيقة يعني. تمام اتعرفون من هو صاحب هذا الاحساس الرهيب انه انا صدقا ويشعر الله انني صاحب شعور الحزن والوجع ذلك حقا

176
01:01:26.950 --> 01:01:48.850
فانني ارى امام عيني احبابي واخواني المسلمين واخواتي المسلمات يقاسون الاحزان والالام ويكابدون الهموم والاسقام. وانا اعرف بل اوقن ان القرآن هو الذي سيشفيه ويجلي عنهم تلك الالام ويذهب عنهم تلك الاسقام. لكنهم لا يعرفون ان الشفاء في القرآن

177
01:01:48.950 --> 01:02:11.050
او يعرفونه ولا يتمكنون من الاستشفاء به رغم انهم يتصلون بالقرآن بصورة او باخرى تلاوة او سماعا او تجويدا او حفظا لكنهم يتصلون فقط بمبانيه فبنيئا ايش يا اخوان الفاضل ويغفلون عن الخصائص الشفائية الاساسية للقرآن في معانيه

178
01:02:12.400 --> 01:02:36.650
فاذا شرعنا في تنبيههم الى ما هم فيه من سوء استخدام حالت بينهم وبين الاستشفاء بمعاني القرآن عشرات الاوهام اوهام جعلتهم يدورون في فلك المباني ويهملون المعاني بل جعلتهم يباشرون اعجب واغرب هروب في التاريخ

179
01:02:37.100 --> 01:02:54.400
الهروب من معاني القرآن تفهما وتدبرا واتباعا والادهى والادهى من ذلك انهم يرون انهم لا يهربون وانه لا مشكلة في هذا الهروب قال الله قل هل ننبئكم بمن؟ هم الاخ سليم

180
01:02:55.550 --> 01:03:12.400
من الخاسرين يا اخوة بالايه الاخسرين اعمالا الذين ظل سعيهم في الحياة الدنيا يا ريت المصيبة تقف عند انهم ظل سعيهم في الحياة الدنيا لا هناك مصيبة اخرى وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا

181
01:03:15.000 --> 01:03:35.200
فواء سفاه على اولئك الهاربين. وله فقلباه على اولئك المتوجعين الواهمين ولا تتعجبوا من توجعاتي ولا تنزعجوا من اهاتي فقد توجع من قبل الكثير. ومنهم الشيخ العثيمين رحمه الله حين قال وما ضر الناس اليوم

182
01:03:35.200 --> 01:03:53.750
الا انهم لا يفكرون في معرفة معاني القرآن الا قليل هذا من اعظم ما اضر بالناس اليوم ان يكون الانشغال بالمباني ويهربون بذلك من المعاني فتجد اكثر المسلمين يقرأون القرآن

183
01:03:53.900 --> 01:04:22.050
تعبدا بتلاوته واحتسابا لاجره لا يتدبرونه ولا يتأملونه ولا يسألون عن معناه ركزوا فهم والاميون على حد سواء لو انني اليوم وقفت فوصمتك في الشارع قلت لك يا امي اسيعجبك ذلك الوصف

184
01:04:23.100 --> 01:04:55.750
لا يعجبك ذلك الوصف بل انتم تبذلون اموالا واوقاتا وجهودا وافكارا لتتحرروا من الامية الكتابية اليس كذلك تنفقون من اوقاتكم وجهودكم وافكاركم واموالكم لتتحرروا من الامية الكتابية. وبعد ان تتحرر من الامنيات الكتابية. تقول بمنتهى الفخر صرت متقنا للغة العربية قراءة وكتابة

185
01:04:55.750 --> 01:05:21.000
وانت لا زلت عند الله اميا امي عند الله نعم قال ربنا ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني. وانهم الا يظنون هذا الوصف على وجه المدح ام الذم؟ الذم

186
01:05:21.950 --> 01:05:44.450
على وجه الذنب ومنهم اميون ما الذي تم ذمه انهم لا يعلمون الكتاب الا يعني ايه الشمعاني؟ قراءة معظم المفسرين على انها قراءة بعضهم على انها امنيات او تخرصات وهذا حال اسوأ

187
01:05:45.350 --> 01:06:06.600
يعني يقرأ القرآن فقط كل علاقته بالقرآن قراءة. اقرأ حفز فقط قراءة فقط تجويد فقط وان هم الا يظنون. يظنون انهم خير الناس. وانهم افضل الناس. وانهم احسن الناس. وانهم بذلك يصلون للمراتب

188
01:06:06.600 --> 01:06:23.900
وانهم بذلك يحصلون اسمى المراتب عند الله سبحانه وبحمده فانهم لا يظنون وهناك من هم اسوأ حالا لا يقرأون ولا يسمعون ولا يحفظون ويظنون انهم خير من غيرهم لمجرد نسبته

189
01:06:26.150 --> 01:06:56.100
فترضون لانفسكم هذه الامية اتريدون للمسلمين هذه الامنية؟ نعم نحن في بلادنا الدول والمؤسسات تقيم الحملات بمكافحة الامية اليس كذلك نحن قلنا في مشروعنا اما الامية القرآنية اما الامية التي تخص معاني القرآن فهي اولى بالمكافحة

190
01:06:56.600 --> 01:07:17.650
ولذلك كانت الحملة العالمية لمكافحة الهروب من الفهم تلك التي نحدثكم عنها في هذه الدورة انا دشنا حملة الحمد لله دربنا فيها اكثر من اتناشر الف انسان بشكل مباشر وما يزيد على عشرين الف انسان بشكل غير مباشر

191
01:07:17.900 --> 01:07:37.800
من خلال دورات الواتساب وغيره لنكافح في الامة امية هي اخطر من الامية الكتابية وما يضر المرء ان كان اميا كتابيا هل يضره؟ ما يضره عند الله وما يضر المرء ان كان اميا تكنولوجيا هل يضره؟ لا يضره

192
01:07:37.900 --> 01:08:01.950
لكنه ليضره يضرك ويضرك ويضرك ويضر من وراءك انك تكون اميا قرآنية اما الامية القرآنية فليست امنية ذاك الذي لا يقرأ القرآن. وانما هي امية ذاك الذي لا يعتني بمعاني القرآن. هو عند الله امي ولو كان يحمل

193
01:08:01.950 --> 01:08:28.400
الدكتوراه فهذه امنية اولى بالمكافحة قلنا ندشن لاجلها الحملات ونعقد الدورات ونحاضر في المحاضرات ونقيم المؤسسات لمكافحة تلك الامية ولماذا كانت حملة عالمية عندنا في الطب لما يجدون مرضا مستشريا

194
01:08:28.850 --> 01:08:52.250
ويخافون من عواقبه الوخيمة يدشنون له حملات قومية وحملات عالمية العالم لما اطلع على مرض شلل الاطفال ووجد كم يتسبب في خسائس  وكم يدمر من حيوات فدشن لاجله حملة عالمية

195
01:08:53.100 --> 01:09:18.200
لمكافحته ونحن اليوم نرى في الامة اثار تلك الامية  اثار اهمال معاني القرآن من الضلال والشقاء والفساد  نرى اثار ذلك في امتي نرى ذلك المرض اهمال معاني القرآن يستشري في امتي

196
01:09:19.150 --> 01:09:38.150
فقلنا لابد ان تكون له حملة عالمية هذا اولى من شلل الاطفال هذا اولى من السل هذا اولى من الالتهاب الكبدي الوبائي. هذا اولى لان تلك الامراض غاية ما تضر به الابدان

197
01:09:38.650 --> 01:10:05.200
اما ذاك المرض فانه يضر بالايمان بعدها ان شاء الله نحن بصدد حملة الحملة العالمية لمكافحة الصمم والبكم اه من هم الصم والبكم؟ حملات العمى والصمم والبكا من هم الهميان؟ الصم البكر. ينفقون اموال. هم

198
01:10:05.750 --> 01:10:26.400
وهناك اناس وصفهم الله بلا عمى. وصفهم الله بالصمد. وصفهم الله بالبكم. هؤلاء اولى ان نعقد الحملات لانقاذهم واستنقاذهم وانا في الحقيقة ليست القضية بالنسبة لي انني احاضركم في دورة. انا احملكم المسئولية

199
01:10:28.550 --> 01:10:48.300
احملكم المسؤولية انتم امام الانف ربما من من عشرات البلدان او يعني لستم من بلد واحد احملكم المسؤولية عن من وراءكم من المسلمين هذا اولى ما يكافح ودعوني اقولها لكم الان وساكررها

200
01:10:49.950 --> 01:11:11.750
ربنا حين انزل القرآن الم يكن يعلم ان من عباده من سيعيش ويموت ولا يتكلم العربية يلا  اليس كذلك لكن ذاك الذي لا يتكلم العربية اليس مخاطبا بفهم رسالة الله

201
01:11:12.900 --> 01:11:40.900
للاسف الشديد حرمتموهم من حقهم بدعوى انهم لا يتقنون العربية واخرتم عليهم حقهم حتى ايه؟ يتقنون العربية اول ما يخاطب به الانسان معاني كلام الله ما المشكلة لك انت تعرف العربية تفهم العربية او حتى من كتب مترجمة

202
01:11:41.100 --> 01:11:57.850
ها؟ ترجمة موثوقة وتأتي على الناس وتخبرهم ماذا قال الله لهم في الفاتحة ماذا قال في اية الكرسي؟ ماذا قال في خواتيم البقرة؟ ماذا قال؟ ما الذي قاله الله لهم؟ ما هي الرسالة التي يرسلها الله لهم؟ ما هو المعنى الذي يوجهه الله اليهم

203
01:11:59.250 --> 01:12:11.300
سامحوني. قلت هذا الكلام لما كنت في مكة بفضل الله المشروع مطبق في مكة بفضل الله. فلما كنت في مكة كنت اقول يعني كان كنا في مكان مكتب تعاوني كان حوالي اربعين جنسية

204
01:12:12.150 --> 01:12:30.700
فقلت لهم سيسألكم الله عن من وراءكم ممن تعللتم انهم ليس هذا وقت ان يفهموا معاني كلام الله لانهم لا يعرفون العربي لا انت مطالبون ان تبلغوا رسالة الله الى عباده

205
01:12:31.450 --> 01:12:49.450
هل الان لو ارسلت اليك رسالة مثلا للمحافظ عندك في في في بلدك. ها؟ لرئيس دولتك ارسلت اليك رسالة قلت لك قل له ائتني بدين الله واجعل له الاولوية هل ستقول لن ابلغه الرسالة

206
01:12:49.850 --> 01:13:11.750
لانه لا يعرف العربية ام ستترجمها له حتى لو كتبتها لك حتى لو مثلتها لك انتم مخاطبون بتبليغ رسالات الله الى الناس لمن وراءكم فلا تتعللوا فلا تتعللوا فلا تهربوا ولا تهربوا

207
01:13:12.550 --> 01:13:36.850
هذه امية اخطر ولا شك الامية القرآني وهي اولى بان تكافح ومظاهر خطورتها لما سنتحدث عنها ان شاء الله تشعرون حينها انها اخطر من كل امراض الابدان امراض الابدان نهايتها ان يفارق المرء الدنيا

208
01:13:36.900 --> 01:13:57.950
وهذا مصير محتم كلنا صائر اليه اما الامراض التي تهدد الايمان فان نهايتها يسكن العبد النيران نسأل الله العافية انا الحقيقة هذا التوجع لا تتصوروا انه من عندي انا لوحدي

209
01:13:58.300 --> 01:14:14.900
انا اثرت اني انقل لكم كلمات ذلك العالم الرباني رحمة الله عليه الشيخ العثيمين علشان تدركوا فعلا ان ده ده خطر وضرر وما ضر الناس اليوم الا انهم ايه؟ لا يفكرون في معرفة معاني في القرآن الا قليلا. هو يرى ان ده ضرر

210
01:14:15.000 --> 01:14:31.400
ترى ان هذا ازمة تمام طيب بيقول ايش؟ فهم والاميون على حد سواء. كنا وصلنا الى هذه من اين ذلك قال الله تبارك وتعالى ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني وانهم لا يظنون

211
01:14:31.550 --> 01:14:50.900
فجعل الله تعالى الذين لا يعلمون الكتاب الا اماني اي الا قراءة جعلهم اميين فعلى المرء ان يتدبر معاني كتاب الله ان يتعظ بما فيها حتى يكون القرآن حجة له

212
01:14:51.100 --> 01:15:19.850
لا عليه وقد اعلن توجعه واسفه بصورة اكثر وضوحا حين قال ما اكثر الذين يتلون كتاب الله ولكنهم يتلونه لفظا ويقيمون حروفه لكنه لا يتلونه معنى ولا يقيمون شريعته واذا تأملت حال العالم الاسلامي اليوم وجدت اكثر العالم الاسلامي على اقامة الحروف

213
01:15:19.900 --> 01:15:37.750
دون اقامة المعنى والشريعة سنتناول مصطلح التلاوة ان شاء الله وللاسف الشديد نحن لما نسمع تلاوة كل ما يأتي في رأسنا تلاوة المباني رغم ان التلاوة قد جاءت في القرآن بمعنى الاتباع

214
01:15:38.250 --> 01:16:04.750
يعني مثلا والقمر اذا تلاها ايش معناها تبعها هل معناها والقمر اذا قرأها ولذلك نقل الطبري شيخ المفسرين نقل اجماع الصحابة واجماع المفسرين على ان معنى يتلونه حق تلاوته يتبعونه حق اتباعه

215
01:16:06.350 --> 01:16:27.000
وقال ابو عمر ابن عبدالبر من علماء المالكية الكبار ولا خلاف بين العلماء بان معناها يتبعونه حق اتباعه. انظروا اجماع وهذا المعنى اليوم لا يكاد يذكر وهذه العبارة العظيمة لا نكاد نستعملها الا في ايش

216
01:16:27.300 --> 01:16:55.750
الا في قراءة وضبط النبات وهذا امر حسن وامر مطلوب لكن ليس هو الغاية انما هو وسيلة ضاعت الغاية في زحمة الانشغال بالوسيلة للاسف الشديد  ليس الشيخ العثيمين فقط ويقول الشيخ محمد البشير الابراهيمي

217
01:16:56.350 --> 01:17:15.250
لعلكم تسمعون عن هل تعرفون محمد البشير ابراهيم من علماء الجزائر الكبار كان مزامنا لعبدالحميد بن باديس تمام تقول محمد البشير الابراهيمي سر القرآن ليس في هذا الحفظ الجاف الذي نحفظه

218
01:17:15.500 --> 01:17:31.900
ولا في هذه التلاوة الشلاء التي نتلوها وليس من المقاصد التي انزل لتحقيقها تلاوته على الاموات ولا اتخاذه مكسبا وانما السر كل السر في تدبره وفهمه في اتباعه والتخلق باخلاقه

219
01:17:31.950 --> 01:17:52.300
هذه هي الطريقة الوحيدة الطريقة الواحدة التي اتبعها المسلمون الاوائل طريقة الواحدة اذ اتبعها المسلمون الاوائل يرحمك الله فسعدوا باتباعها والاستقامة عليه ومن قبلهما قال شيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب

220
01:17:53.400 --> 01:18:09.300
رحمه الله رحمة واسعة قال من قبلها يا ريت بس نتأمل في هذا الكلام عشان بس تدركون حجم المصيبة التي نحن فيها وللاسف الشديد ان هذا الذي يفعل لا يمت حتى الى العلم بصلة

221
01:18:10.350 --> 01:18:27.400
هذا الاهمال للمعاني ليس ليس هذا حتى هو منهج يعني لا اقول منهج الصحابة ولا منهج النبي صلى الله عليه وسلم ولا منهج العلماء ليس هذا منهج حتى او ما اوصى به علماؤنا من الربانيين المعاصرين او المتأخرين

222
01:18:27.750 --> 01:18:45.000
يقول شيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب حفظه مع عدم الفهم لا يوجد في زمن النبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء ما حصلش لم يحصل الناس يحفظون ولا ايه ولا يكون الواحد منهم يفهم معنى ما يحفظ

223
01:18:47.050 --> 01:19:03.200
الا اشاء خاصة لا عنا. واظنه لو وجد في زمانهم لاشتهر كشهرة الرجل الذي يسمى عندنا حمار الفروع تعرفون هذا هو الناس اللي درست اصول او درست فقه تعرفون هذا وصف مشهور

224
01:19:03.650 --> 01:19:27.100
يقول حمار الفروع لما ذكر انه يحفظ الفروع ولا يفهمه ماشي حافظ الكتاب بس مش ايه مش فاهم فكانوا يسمونه ايش هذا تشبيه تشبيه القرآن وقد قال الله تعالى مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها

225
01:19:27.400 --> 01:19:51.350
كمثل الحمار يحمل وزفا ما هي الاسفار؟ الكتب عظيمة النفع ما علاقة الحمار بالاصفار يا اخوة هل سيرته حصانا هل صيرته طائرة لا يزال حمار ما انتفع بها في شيء

226
01:19:51.800 --> 01:20:06.550
انا كنت يعني قديما استحي ان اتكلم في كده بس قلت والله لا يستحي من الايه بالحق هذا وصف الله لمن يفعل ذلك هذا تشبيه اخبرنا الله به لمن يفعل ذلك

227
01:20:08.350 --> 01:20:29.200
علاقة الحمار بالاسفار علاقة حمل فقط اليس كذلك اعملوا يا فقر هل يدري ما فيها هل انتفع بما فيها لا هذا مثل اجمع العلماء واجمع المفسرون على ان الله ضربه لمن يعتني بالمباني ويهمل المعاني

228
01:20:32.500 --> 01:20:50.900
حافظ السورة تمام؟ حافظ برضو بقول مش ليس معنى ذلك ان الحفظ مش مهم ولا غير مطلوب لا ده بالنسبة لكم انتم مطلوب جدا جدا جدا انتم بالذات هذا امر مطلوب جدا

229
01:20:51.800 --> 01:21:14.500
لكن كيف يحفظ المرء اشياء لا يفهمها يعني للاسف الشديد يعني دعوني اقولها بمنتهى الصراحة وسامحوني يعني انتم احذيتكم فوق رأسي كيف تقبل لنفسك ان تكون على هذه السورة كيف تقبل لنفسك ان تخرج هذه السورة التي ذمها الله

230
01:21:16.550 --> 01:21:49.250
يعني شيء محزن نحنا تقيم المؤسسات ونعقد الدورات والمحاضرات وننفق الاموال والمجهودات عشان نخرج نماذج ذمها الله  هؤلاء مذكورون على وجه المدح ولا الذنب هذا محزن ذكر ابن القيم رحمه الله ان هذه الاية ولو نزلت في اهل التوراة فالقرآن كذلك لا فرق بينهم

231
01:21:49.750 --> 01:22:09.350
وكذلك ذم القراء الذين يقرأون بلا فهم معنى وفيهم قوله تعالى ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني اي تلاوة بلا بلا فهو المراد من انزال القرآن فاهم معانيه والعمل به لا مجرد التلاوة

232
01:22:09.750 --> 01:22:33.100
طيب وكأني بكم تقولون ما بالك تبالغ في الامر مبالغة شديدة؟ اهات وتوجعات وحسرات. كل تلك الزوبعة لاننا نقصر في العناية  واضح هذا التساؤل فاقول لا والله يا احبابي الامر اكبر من ذلك بكثير

233
01:22:33.500 --> 01:22:55.000
قضية العناية بالمعاني ليست قضية التقصير في التفسير ان المعاني قنطرة عبور تاني قضية العناية بالمعاني ليست قضية التقصير في التفسير ان المعاني قنطرة عبور قنطرة عبور من عالم الخوف والحزن

234
01:22:55.050 --> 01:23:12.650
الى عالم الامن والسرور ومن الضلال والشقاء والظلمات الى الهدى والسعادة والنور لان العناية بمعاني كتاب الله هي اقصر الطرق للعصمة من الضلال والشقاء والنجاة من الخوف والحزن. فقد قال الله تعالى

235
01:23:12.650 --> 01:23:35.300
فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى. ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. وقال فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون انا لا اريد مجرد قراءة التفسير وانما اريد افساح المجال وتكسير الاقفال لتباشر معاني القرآن قلوبنا

236
01:23:35.350 --> 01:23:55.750
فتنيرها وتحييها اريد تلقي القرآن وقراءته على انه رسائل من الله الينا. جاءت لتهدينا وتحيينا ونحتاج للتعرف على ما فيها الاستهزاء بها والاستشفاء بانوارها لقد دعانا الله لتكسير الاقفال لتباشر معاني القرآن

237
01:23:55.900 --> 01:24:12.600
القلب فقال تعالى افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب ام بمعنى بل اي بلى على بل على قلوب اقفالها. ووصف الله القرآن بانه نور وروح. فقال وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا

238
01:24:13.700 --> 01:24:29.600
ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي الى صراط مستقيم. بالله عليكم بالله عليكم كيف تكون انسان كيف تكون حياة انسان

239
01:24:31.250 --> 01:24:52.100
سلب روحه الروح تمثل الحياة والحركة. تمثل ايش الحياء والايه؟ والحركة. فذاك الذي لا روح فيه حي ولا ميت؟ ميت عنده حركة ما عنده حركة تنفخ فيه تناديه تصرخ فيه

240
01:24:52.300 --> 01:25:13.600
تشجعه تهزه لا جديد لا حياء ولا ولا حركة طيب لو كانت في حياة وحركة وهو في الظلمات سادر هل سيستطيع الخروج من ظلمة الموت فهذه حياة من اهمل معاني كلام الله

241
01:25:15.300 --> 01:25:39.700
لا روح ولا يتخبط في دنياه لقد امر الله في مئات الايات بالتعقل والتفكر والتدبر والتذكر والاعتبار والاتعاظ والادكار والازدجار والاتباع والاستمساك والاعتصام وغيرها من واجباتنا تجاه القرآن وتلك الاشياء لا تنعقد الا بالفهم

242
01:25:40.500 --> 01:25:54.900
ولذلك يا اخوة انا كنت بقول ايه ركزوا معي في المسألة دي احسن الله اليكم  واحد يقول لي يا دكتور كل الزوبعة هذه على التفسير لأ القضية اكبر من قضية الايه

243
01:25:55.100 --> 01:26:09.800
تفسير القضية قضية ان احنا حرمنا معاني القرآن ومعاني القرآن دي فيها ايه؟ فيها الهدى والنور والسعادة والراحة سؤال لما قال الله فمن اتبع هداي الاتباع لايش من المعاني ولا المباني

244
01:26:10.100 --> 01:26:28.300
المعاني فمن تبع هداي للمعاني يعني وعد الله بالعصمة من الضلال والشقاء والاماني من المخاوف والاحزان لمن؟ لمن اعتنى بمعاني القرآن ولذلك ليس ببعيد انك تجد انسان اهمل معاني القرآن يبقى داعشي

245
01:26:28.750 --> 01:26:46.400
ولا يبقى ابوكم حرام مم اه والله ليس بعيد ليه لان ذاك الذي اهمل معاني القرآن سنتكلم ان شاء الله عن عن يعني طائفة من هؤلاء غير موعود بالعصمة من الضلال

246
01:26:47.100 --> 01:27:02.450
ولا العصمة من الشقاء فالقضية ليست قضية تفسير وقراءة معاني القضية اكبر من ذلك بايه؟ بكثير. ان احنا محرومين من المعاني وما يترتب على المعاني. ولذلك البعض يتصور ان القضية قضية ايه؟ امر وامرين

247
01:27:03.250 --> 01:27:19.550
اكثر امر الله به في القرآن امر منهجي هو فهم القرآن لماذا؟ لانكم لو احصيتم الايات تربوا على ستمئة اية لما يأمر الله عز وجل بالعمل بالقرآن ده امر ضمن بايش

248
01:27:20.500 --> 01:27:39.650
بفهمه لما يأمر بتدبره التدبر لا ينعقد الا بالفهم بتذكره بالاتعاظ بالانزار كل هذه اوامر بالفهم وسيأتي معنا كلام الامام الطبري بنقول محال ان الله يأمر الناس باتباع اشياء هم لا يفهمونها

249
01:27:39.850 --> 01:28:00.400
يبقى اذا الامر بالاتباع امر بايش بالفعل واضح؟ فالمسألة ليست مسألة هينة طيب ولذلك لذا عقدت العزم على ان اخوض غمار معركة تبديد تلك الاوهام وتحجيم ذلك الهروب. غيرة لكلام ربي وشفقة

250
01:28:00.400 --> 01:28:20.750
باخواني واخواتي الذين يعانون وهم لا يشعرون بسبب تقصيرهم في العناية بمعاني القرآن والله انا بقول اه عمارة معركة لانها فعلا معركة في حقيق معركة دايما الموروث عند الناس والذي اعتادوا عليه اذا اردت ان تغيره

251
01:28:20.900 --> 01:28:41.700
تكون وكأنك في ايه بمهارة يعني كم واجه الانبياء ليغيروا اعتقاد هذا ما وجدنا عليه ابانا ولما انتهض الانبياء لتغيير تلك الممارسات قالوا عنهم ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاف

252
01:28:41.700 --> 01:29:01.200
اتهموهم بالابتداع ولم يكتفوا بذلك بل قالوا عنهم االقي عليه الذكر من بيننا يعني انت اللي جئت بالجديد انت اللي عرفت اللي ما حدش عرفه انت اللي ادركت اللي ما حدش ادركه فهي معركة في الحقيقة

253
01:29:01.250 --> 01:29:15.900
معركة مع صالحين للاسف درجوا على اشياء ليس عندهم استعداد انهم يتركوها درجوا الاوهام ليس عندهم استعداد انهم يتحرروا منها. معركة مع اعداء الدين. لانهم لا يريدون للناس ان يفهموا كتاب الله

254
01:29:16.400 --> 01:29:37.550
لانهم اذا فهموا كتاب الله جاءتهم الحياة. جاءهم النور سرت فيهم الروح افاقت تلك الامة من غفلتها وقامت من من كبوتها قامت من كبوتها تعاود من جديد قيادة البشرية وهدايتها الى النور والساعات

255
01:29:38.200 --> 01:29:55.850
معركة مع شياطين الجن شياطين الجن؟ نعم الشيطان لا يريد لك ان تفهم تأتي معنى هذا الكلام لما نتكلم عن كلام ابن القيم رحمه الله في سر الاستعاذة. للاسف الشديد يتصور كثير منا اننا انما نستعيذ عشان ما نلخبطش

256
01:29:55.850 --> 01:30:15.650
في القراءة لا الشيطان يعلم انك لما تبدأ تقرأ فانك لو فهمت المعاني او تدبرتها فان ذلك سينقلك نقلة نوعية يتضاعف اجرك لا محالة فيريد ان يصرف قلبك عن ان يتفهم او يتفكر او يتدبر

257
01:30:16.150 --> 01:30:34.950
لذلك امرت بان تستعيذ منه ولن ننتبه لذلك الاسف الشديد فهي معركة في الحقيقة دعوني اصرح بانني انما خضتها وخضت غمارها وخاض غمارها اخواني معي اخواتي الذين قاموا على هذا الامر العظيم غيرة لكلام الله

258
01:30:35.650 --> 01:30:51.600
يعني لو ان استازي صنف كتابا نافعا كزاك الذي بين ايديكم الان مثلا وانسان وكان لا يعطيه لاحد وانسان قال انا في امس الحاجة اليه. تمام؟ ولا زال يترجاه ويتوسل اليه ان يعطيه اياه. فاعطاه هذا الكتاب. تمام

259
01:30:51.850 --> 01:31:14.450
ثم ذهبت بعد فترة بعد فترة فوجدت ذلك الكتاب يعلوه التراب اما ساغر لكتاب استازي فانا اغار لكتاب ربي  كتاب ربي الذي ورثناه دون ان ندفع شيئا ثم اورثنا الكتاب الذين

260
01:31:14.850 --> 01:31:36.900
كفينا من عباده. لكن للاسف الشديد تباينا في رعاية ذلك الميراث العظيم تباينا في تقدير ذلك الميراث العظيم حق قدره للاسف الشديد فما قدرناه حق قدره احملناه ما انتفعنا به وما نفعنا به غيرنا كما ينبغي

261
01:31:37.300 --> 01:31:55.400
شفقة باخواني واخواتي والله الذي لا اله الا هو انا اقول لكم انا يعني احنا مسلا كنا بمنتهى الحماس ونحن في يعني نمارس طب الاطفال لما تكون حملة عالمية لمكافحة شلل الاطفال نتحرك بمنتهى الايه؟ الحماس. شفقة على من

262
01:31:55.500 --> 01:32:10.700
على الاطفال الذين ربما يصابون بالشلل. ها فانا في الحقيقة ارى ان هؤلاء مصيبتهم اهون بكثير من مصيبة الذين يهملون معاني كلام الله فانا اشفق عليه من ذاك الشقاء الذي هم فيه

263
01:32:11.050 --> 01:32:29.800
وشكرا لنعمة ربك علاء بصرني وانتشلني فقد كنت ذات يوم احد صرعى تلك الاوهام ولطالما تلظيت بذلك الهروب ولا اريد ان اكابده لحظة اخرى ما حييت. بالنسبة لي شخصيا يعني حقيقة لكي اكون صادق معكم

264
01:32:29.950 --> 01:32:46.850
يعني من علامات شكر النعمة ان الانسان ايش استعملها في الطاعة وينفق منها فانا الحمد لله هديت الى الخروج او الهروب من ذلك الهروب تمام؟ ولا ننتشر فصرت بفضل الله اقدر معاني القرآن واعتني بها

265
01:32:46.950 --> 01:33:08.400
واسعى في از الناس على العناية به لذلك فانا حقيقة هذا انما افعله شكرا لربي لكي يتم تلك النعمة ولذلك اتمنى ان انتم تسلكوا نفس السبيل ولزلك كما اقول هذه الدورة لا تنتهي عند مجرد حضورها. لابد انك تحمل هذه الامانة والرسالة وتتحرك بها في ايه

266
01:33:08.450 --> 01:33:24.850
بغيرك ليحفظ الله لك تلك الايه؟ النعم وقد تجدون في كلماتي بعض الشدة وقد تجدون في عباراتي بعض الحبة وقد تختلفون معي في بعض في بعض الامور لكن اياكم ان يصرفكم ذلك عما يحمله لكم

267
01:33:24.850 --> 01:33:38.150
هذا الكتاب من خير حتى وان اختلفنا في مسألة لكن تبقى الفكرة الرئيسية نحن متفقون عليها لان للاسف الشديد كما قلت بعض الفضلاء الشيطان ياخده بعيد ها يريد ان يصرفه عن ذلك الخير

268
01:33:38.750 --> 01:34:03.500
واعلم انني بذلك سادخل عش الدبابير. تعرفون عش الدبابير طيب والدبابير اللي هو الزنبور اسمه الزنبور زي النحلة لكن هو حجمه كبير وبيلسع تمام؟ فلو عس فاحنا اللي يخش اللي يدخل منطقة شائكة نحن في مصر نقول دخل عش الايه

269
01:34:03.550 --> 01:34:19.650
الدبابير ماشي وساعرض نفسي لمتاعب واتهامات ليست باليسير لكن حسبي ربي انه عليم بذات الصدور. اختم بذلك ان شاء الله ونحن في ساعة الاجابة هذه. ويعني آآ لعل الله عز وجل

270
01:34:20.250 --> 01:34:32.300
يعني من حسن الطالع انها تكون في ساعة الاجابة. لعل الله عز وجل يستجيب. اللهم انك تعلم انني انما اردتك وحدك لا شريك لك. وانني ما طمعت الا في غفرانك ورضوانك

271
01:34:32.350 --> 01:34:52.150
وانني انما دفعني لذلك الحب لك والغيرة لكتابك. وانني انما حركني الاشفاق على عبادك من الحرمان من فهم كلامك اللهم ارزقني الصدق فيما اردت والاخلاص فيما تمنيت ربي اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا

272
01:34:52.250 --> 01:35:09.000
اللهم بلغني بنيتي واملي ويقصر عن الوصول اليه جهدي وعملي. اللهم اوصل كلماتي لكل انسان وانشر هذا الخير في كل مكان. اللهم انفع بهذا من الكتاب كاتبة وقارئة وناشرة واكتب له القبول انك اكرم مأموري واعظم مسؤول

273
01:35:09.100 --> 01:35:26.350
تذكرون ما اقول لكم امري الى الله ان الله بصير بالعباد. واسأل الله ان لا يحرمكم شيئا من بركة تلك الدعوات اسأل الله ان لا يحرمكم شيئا من بركة تلك الدعوات. اللهم لا تحرمنا اجمعين شيئا من بركة تلك الدعوة

274
01:35:26.450 --> 01:35:48.500
وانفعنا بهذا الذي نسمع وبهذا الذي نقول ويعني اجعل لنا من الانتفاع به اوفر الحظ والنصيب يا اكرم الاكرمين يا ارحم الراحمين. ونتوسل اليك الا تقيمنا مما قال الا بذنب مغفور وعمل صالح متقبل مبرور وتجارة لن تبور. جزاكم الله خيرا وابشركم بحديث النبي صلى الله عليه وسلم

275
01:35:48.500 --> 01:35:58.944
جلس قومون قوم مجلس يذكرون الله الا نود عن قوم ومغفورا لكم قلب البلد  ام حسن جزاكم الله خيرا