1
00:00:00.250 --> 00:00:21.500
نور في الظلمات انسي في خلواتي يا سعدي وهنائي القرآن حياة. بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل ولا هادي له

2
00:00:21.800 --> 00:00:39.850
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. ان شاء الله اه نتكلم عن الالية ما الذي سنقوم به مثلا انت تمسك بصفحة من المصحف

3
00:00:40.050 --> 00:00:58.550
وليكن مثلا الصفحة رقم خمسة وسبعين من المصحف. مثلا انا اضرب لكم مثال وليكن مثلا اي صفحة من المصحف. يعني انا امامي الان الصفحة مسل رقم اه ثلاثمائة واحد وثمانون الصفحة الواحد

4
00:00:58.900 --> 00:01:18.050
الحادية والثمانون بعد الثلاثمائة. خلاص هذه الصفحة من المصحف مثلا تبدأ بقول الله عز وجل ولقد ارسلنا الى ثمود اخاهم صالحا ان يعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون اول شيء تبدأ به التلاوة

5
00:01:18.500 --> 00:01:38.350
اول شيء تبدأ به الايه التلاوة. تقرأ هذه طيب لكن اي نوع من التلاوة يعني مثلا ممكن واحد يقرأ ولقد ارسلنا الى ولقد ارسلنا الى مداخلا صالحا نعبد الله فانه فريقا يغتصبني قال اقوى من الذين

6
00:01:38.950 --> 00:02:09.200
قد يقرأ البعض هذا ولكن قد يقرأ البعض ولقد ارسلنا الى ثمود اخاهم صالحا يبقى نقرأ اي نوع من القراءة  قراءة النبي صلى الله عليه وسلم واضح كان يرتل السورة حتى تجيء اطول من اطول منه. كانت قراءته مد يقطع قراءته اية اية قراءة بطيئة

7
00:02:09.300 --> 00:02:27.300
كان اذا واضح يا اخوة يبقى التلاوة ينبغي ان تكون بترتيل وتمهل وخشوع وتحسين للصوم كما جاء في السنة نتغنى يعني التغني بالقراءة والافضل ان تكون القراءة ايه؟ جهرا. الافضل ان تكون ايه

8
00:02:27.600 --> 00:02:50.400
جهرا لا نريد قراءة للقراءة وانما نريد قراءة للاتباع. نريد قراءة لايه اتباع يريد تلقيهم للايات بنفسية من من يتلقى للتنفيذ والاتباع يعني يا اخوة من المهم انك ما تكون تقرأ الايات كواحد يعني ايه آآ امامه نص بيقرأه. انت تقرأ كأن انت جندي في في ارض المعركة

9
00:02:51.150 --> 00:03:14.450
وجاءك كتاب من القائد باي نفسية ستقرأه  احسنت للتنفيذ سيكون التلقي للتنفيذ. هذا ما نريده من انت هذه الصفحة مثلا حينما تقرأ اريدك ان تقرأ بنفسية ان هذه رسالة من الله اليك انت تقرأها لا تقرأ لمجرد القراءة وانما قراءة للاتباع

10
00:03:14.450 --> 00:03:35.800
ولذلك قلنا اسمها التلاوة اسمها الايه التلاوة. تمام؟ لان التلاوة كما قال الراغب اخص من القراءة لان فيها معنى الاتباع فيها معنى الايه؟ الاتباع. خلاص طيب يبقى القراءة قلنا بنفسية من يتلقى للتنفيذ والايه؟ والاتباع وليس لمجرد الاطلاع والاستمتاع

11
00:03:36.000 --> 00:03:54.750
فلا تنتهي العلاقة بالايات بمجرد قراءتها. ولكن تنتهي حين تصبح واقعا عمليا في حياتهم انت ما تقرأ لتنتهي العلاقة عند اخر حرف قرأته لكن اقرأ لتكون تلك الايات واقعا عمليا في حياتك. ماشي

12
00:03:55.050 --> 00:04:15.300
لا نريد تلك التلاوة الطقوسية بل نريد تلاوة تتجلى فيها العبودية. لا نريد تلاوة الايه؟ القوصية بل نريد تلاوة تتجلى فيها العبودية. وقد تكلمنا عن الطقوسية والعبودية فنكون ونحن نتلو كانما نطرق باب القلب لتنكسر الاقفال التي تحول بين القلب وبين مباشرة معاني القرآن له

13
00:04:15.450 --> 00:04:33.050
اخوة وكأن هذا القلب عليه اقفال فنحن بالتلاوة نطرق باب القلب. تمام فنكسر تلك الاقفال. ولا بأس ان تكرر الاية لو انك لم لم تجد يعني قلبك فيها كررها طيب

14
00:04:36.150 --> 00:04:53.200
كان اول ما اوصى به الله النبي ابان قيامه بوظيفة التعليم آآ القرآني تلاوة الايات تلاوة ايه؟ تذكير. يعني مرت علينا يتلو فهم اياتك وتلاوتها ذكرها المرة بعد المرة لترسخ في النفس وتؤثر في القلب

15
00:04:53.350 --> 00:05:10.450
وهي عبارة عن تلاوة ما فيه بيانها وتوجيه النفوس للاستفادة منها والاعتبار بها فهو يقرأها عليهم قراءة تذكير. ماشي طيب باول خطوة تعملها ايه يا شيخة بالتلاوة واي تلاوة تلك

16
00:05:11.300 --> 00:05:34.450
هم اي تلاوة تلاوة النبي صلى الله عليه وسلم طيب الخطوة التالية الاستماع والانصات. الاستماع لايه والانصات طيب لماذا الاستماع؟ لان هذه عبودية واقصر الطرق الى القلب الاذن واحنا للاسف الشديد نفرط في هذه العبودية كثيرا

17
00:05:34.650 --> 00:05:50.650
يعني من منا له ورد سماع؟ ورد سماع النبي صلى الله عليه وسلم كما كان له حزب قراءة كان يسمع القرآن ويستمع له وحديث ابن مسعود المشهور لما النبي صلى الله عليه وسلم ذهب اليه فقال ايه

18
00:05:50.700 --> 00:06:12.050
اقرأ علي قال اقرأ عليك وعليك انزل؟ قال اني احب ان اسمعه من غيري واضح فهذه عبادة مهجورة وهي عبادة الايه؟ السماع او الاستماع. وعبادة عظيمة الاجر عظيمة الاجر يكفينا فيها قول الله عز وجل

19
00:06:13.350 --> 00:06:34.150
واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ايه يرحمون ولعل من القرآن تحقيقية. تمام و ترحمون قلنا الرحمة هي ايش في اول يوم قلنا الرحمة ايش ايوة كمال الحنان مع كمال الاحسان. الترفق والاحسان

20
00:06:34.500 --> 00:06:51.800
فهذا باب من ابواب الرحمة قد وعد الله عز وجل من فعل ذلك بالرحمات وما تتضمنه من احسان وحنان وفتوحات. لذلك الذي اه يحقق هذه العبودية العظيمة وعبودية الاستماع والانصات. تمام تمام يا اخوة

21
00:06:52.100 --> 00:07:04.550
صعبة دي مثلا يبقى انت الايات هذه الصفحة مثلا لو انت عندك برنامج ايات هذا او حتى يعني لا يكاد احد منا لا يكون معه مصحف على هاتفي الان يعني مصحف صوتي اقصد. تمام

22
00:07:04.800 --> 00:07:22.700
فهذه عبودية بعد ان تقرأها تعمل ايش يستمع اليها وانا اوصيكم ان يكون لك ورد سماع ورد ايه؟ سماع. تجلس هكذا تنصت ولو صفحة واحدة بس مش السماع اللي هو ان انت يعني تجعل مثلا الصوت بجوارك وانت منشغل بشيء اخر

23
00:07:22.950 --> 00:07:37.650
انما نريد سماع انت جلست هكذا جلست ليه؟ لتسمع تسمع لرسالة ربك لرسائل ربك ماشي يبقى هذه الصفحة تقرأها وبعد ما تقرأ تعمل ايش تستمع اليها. طيب يا اخوة احنا قلنا

24
00:07:37.700 --> 00:07:52.700
ولا استماع يبقى انا قلت لك انا لا اريد قراءة وانما اريد تلاوة لان الفرق بين القراءة والتلاوة ان القراءة قد تكون قراءة للقراءة اما التلاوة فلا تكون الا قراءة للاتباع

25
00:07:53.050 --> 00:08:11.400
رأي الايه الاتباع. تمام طيب وانا اردت سماع ولا استماع لان السماع قد يكون بقصد وبدون قصد. اما الاستماع فهو افتعال يكون بقصد تمام؟ ولذلك الاستماع يعبر عن سماع القلب

26
00:08:12.200 --> 00:08:29.050
الذي هو سماع تفهم وتدبر واستجابة انما السماع قد يكون سماع جارحة وقد يكون سماع ايه قلب لكن الاستماع في الغالب يعبر عن استماع الايه؟ القلب. واضح يا اخوة؟ طيب استماع وانصات. ايش معنى انصات

27
00:08:30.400 --> 00:08:46.750
تقوت هنعيش سكوت يعني تقطع الشواغل والصوارف تهيئ نفسك ما تكون مثلا يعني تستمع وانت ايه تفعل شيء اخر؟ او لا؟ هذه هذا الوقت تخصصه لسماع القرآن. هذه عبودية مهجورة للاسف الشديد

28
00:08:46.950 --> 00:09:04.000
طيب يبقى قلنا تلاوة وبعد التلاوة ايش الاستماع اتفقنا على الاستماع طيب ولذلك نقول لا نريد سماعا وانما نريد استماعا ولا لان الاستماع اكمل من السمع. لانه افتعال فيه قصد وانصات

29
00:09:04.250 --> 00:09:21.150
ولا نريد سماع الجارحة وانما نريد ايه؟ سماع القلب اريد سماعا بنفسية التلقي للتنفيذ بنفسية المحب لربه. الذي يريد ان يعرف ما يوصيه به ليمتثله طيب كده كام خطوة يا اخوة

30
00:09:22.300 --> 00:09:48.250
الاولى تلاوة الثانية الاستماع والانصاف. اما الثالثة فهي الضبط او التجويد وانا في الحقيقة كما قلت لكم اتذكرون ذلك الرجل الذي قلنا يعني اتاه خطاب من جامعة هارفارد نحن نريد ما نحتج اليه الان. يعني يكفيك مثلا ان انت لو كانت كان الذي يقرأ هو الشيخ الحصري مثلا

31
00:09:48.300 --> 00:10:05.600
او الشيخ عبدالباسط او غيره انك تردد وراءه حتى تطمئن الى انك تقرأ قراءة ايه سليمة واضح؟ يعني يكفيك هذا الان انك تقرأ قراءة سليمة. تمام؟ فهو مثلا هنا في الايات التي معنا

32
00:10:05.850 --> 00:10:25.150
ولقد ارسلنا الى ثمود اخاهم صالحا فانت مثلا بتقرأ وراءه فقلت ايه؟ ولقد تجد الشيخ الحصري يقرأها ولقد فتضبطها وراءه. مسلا ارسلنا تقول ارسلنا فتجده يقول ايه؟ ارسلنا فايه؟ ضبطها وراءه. واضح يا اخوة

33
00:10:25.300 --> 00:10:48.450
طيب الى تموت انت تقول الى سمود فتجده يقول الى ثمود تستطيع ان تضبطها ايه؟ وراءها. واضح يا اخوان؟ طيب  يبقى التجويد او الضبط طب لماذا نعتني بهذه لانها وسيلة الى غاية. اجتهد في ضبط قراءتك لتكون كما انزل الله. والافضل ان يكون ذلك من خلال متخصص

34
00:10:48.700 --> 00:11:08.100
وان لم يتيسر فمن خلال متابعة القارئ والضبط بترديد قراءته كما هي واثرنا تسميته الضبط لننبه على ان دور هذه الخطوة تحقيق القراءة المنضبطة التي تعين على الفهم وما ينبغي التوقف عندها كثيرا لانها وسيلة وليست ايه

35
00:11:08.200 --> 00:11:20.750
تمام طيب يبقى لا بأس ان هذه الصفحة التي ستأخذها اليوم لو انك جعلت لنفسك ورد صفحة يوميا من المصحف فلا بأس ان هذه الصفحة تضبطها مع مع احد اخوانك

36
00:11:21.000 --> 00:11:38.900
الضابطين للقراءة. واضح يا اخوة ما تمكنت ممكن تضبطها من خلال الايه؟ يعني كما قلنا السماع. ماشي طيب الخطوة الرابعة التهيئة والتجهيز ما معنى التهيئة ولا التجهيز الاستثارة الذهنية للدراية

37
00:11:39.650 --> 00:11:58.000
اخوة هناك شيء يسمى الرواية وشيء يسمى الدراية شيء يسمى الرعاية وقلنا ان اكمل الحفظ لكتاب الله واكمل الجمع لكتاب الله ذاك الذي تضمن هذه الثلاثة. الرواية والدراية والايه طيب الرواية حق للالفاظ اليس كذلك

38
00:11:58.250 --> 00:12:19.700
اما الدراية والرعاية فحق لمن للمعاني. الرواية معروفة بالضبط اما الدراية فهي ليش فهم نراه يعني عرف وفهم تمام والرعاية العمل والامتثال رعاية هذا الكلام وصيانته والانطلاق منه. واضح فنحن الان الفهم

39
00:12:19.800 --> 00:12:35.900
يخص الرواية ولا الدراية ولا الرعاية الفهم الصق بمن؟ بالدراية. لا بالدراية اه هو غايته الرعاية لكن لو اردنا ان نعبر عن الفهم بكلمة فالاقرب الرواية ولا الدراية ولا الرعاية؟

40
00:12:36.000 --> 00:12:55.300
الدراية خلاص الدراية فاهمة فنحن الان عملية الدراية هذه فيكون لها ثلاث خطوات. هو كل الخطوات يا اخوة ستة احنا خدنا التلاوة والاستماع والانصات والايه؟ والتجويد. وتبقى الثلاثة  الثلاثة هذه للدراية كيف

41
00:12:55.600 --> 00:13:21.850
في تجهيز وتنفيذ وتعزيز سهلة؟ في ايش تجهيز تجهز وتهيئ للدراية وبعد ما تجهز تنفل تفهم وبعدين تعزز فهمك يبقى تهيئ الذهن ابتداء للفهم تهيئة وتجهيز وبعد ان تهيئه تشرع في الفهم

42
00:13:22.100 --> 00:13:45.550
تفاهم يعني خلاص؟ وبعدين وبعد ذلك تعزز فهمك تاني يبقى انا الان اريد ان افهم تامر بثلاثة خطوات. الخطوة الاولى التهيئة والتجهيز الاستثارة الذهنية للدراية او للتفاهم وبعد ذلك التنفيذ محاولة التفهم

43
00:13:46.250 --> 00:14:01.100
وبعد ذلك التعزيز او التثبيت والتعزيز تثبيت ما فهمته واختباره هل فهمت فهم صحيح انا ما فهمت فهم صحيح واضح يا اخوة طيب على الله توكلنا. نبدأ في الاولى وهي التهيئة والتجهيز

44
00:14:01.600 --> 00:14:17.350
حاول ان تفكر اولا في معنى الاية كنوع من استثارة الذهن وتهيئته للتلقي وقل لنفسك لو ان واحدا من الذين لا يحسنون القراءة سألني ماذا يقول الله لنا في هذه الاية

45
00:14:17.400 --> 00:14:33.550
قل لنفسك كيف ستكون اجابتي حينها ماذا ساقول له؟ ما مراعاة انه لا يريدك ان تخبره بما ينبغي عليه فعله. وانما يريد منك ان تخبره بمعنى ما قاله الله وهو سيحدد ما ينبغي عليه فعله

46
00:14:33.650 --> 00:14:52.800
وتذكر انك تخاطب رجلا بسيطا يحتاج لعبارة سهلة واضحة ويضيق كثيرا بالتطويل والتفصيل اكتب في ورقة خارجية ما ستقوله لذلك الرجل لتتمكن من العودة اليه لتقويمه وتسديده بعد ذلك كيف نفعل هذا يا اخوة؟ يعني مثلا مثلا

47
00:14:54.200 --> 00:15:09.950
تمسك بورقة وقلم وتقول لو ان رجلا بسيطا في الشارع الان قال لي يا بني ما معنى ولقد ارسلنا الى الى ثمود اخاهم صالحا ان يعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون

48
00:15:10.150 --> 00:15:29.250
ماذا ساقول له؟ وتبدأ تكتب في ورقة ماشي ساقول له يا عم الله يخبرنا انه قد ارسل الى قوم ثمود نبيا اسمه صالح وان هذا النبي اوصاهم بان يعبدوا الله عز وجل

49
00:15:29.500 --> 00:15:51.000
لكن انقسم قومه الى فريقين اختلف اه اه هذان الفريقان واختصموا واختلف هذان الفريقان وصارت بينهما خصوم واضح يا اخوة انت بذلك تهيئ ايه؟ ذهنك ليه؟ الفهم ان تختبر نفسك الان

50
00:15:51.600 --> 00:16:10.650
ربما يكون هذا صواب او هذا خطأ. لو توقفت عند هذه الخطوة تأثم لانك بذلك تكون قد قلت في القرآن بايه برأيك امال لماذا افعل ذلك من باب تهيئة الايه؟ الذهن. لكن ستأتي في خطط التنفيذ ايش تفعل

51
00:16:11.350 --> 00:16:27.250
تطارع التفسير احسنتم تطالع الايه التفسير. وبعد ان تطالع التفسير تنظر في هذا الذي عندك هل هو صواب ام خطأ قضية الاستثارة الذهنية هذا هذه استعملها النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا

52
00:16:27.650 --> 00:16:50.200
حينما كان يقول مثلا اتدرون من المفلس الناس اصناف هناك من لا يعرف معنى المفلس فاول ما سيسأل سيفتش في ذهنه فلن يجد جوابا فسيكون متشوقا للجواب. اليس كذلك طيب

53
00:16:50.450 --> 00:17:10.700
وهناك من يعرف معنى غير صحيح للمفلس تصور انه من ليس لديه فلوس او مال تمام وهذا اول ما يصوب له الخطأ سيعلق به بذهنه وهناك من يعرف المعنى الصحيح للمفلس

54
00:17:11.000 --> 00:17:30.950
لكنه سيكون متشوقا لان يعرف هل هذا المعنى صحيح او غير صحيح وهناك من لديه فهم قاصر للافلاس تمام فلما يصحح الفهم ويسمع الفهم الكامل الجزء الناقص ايه؟ سيعلق بذهنه

55
00:17:31.250 --> 00:17:51.500
اذا هؤلاء الاصناف الاربعة يستفيدون من هذه الطريقة واضح فالناس واحد من هؤلاء الاربعة. هل هناك صنف اخر ليس هناك نفس فاخر اذا الكل سيستفيد. واضح يا اخوة  هذه طريقة استخدمها النبي صلى الله عليه وسلم

56
00:17:51.700 --> 00:18:13.900
كما قلت لحضراتكم الهدف منها ايش الاستثارة الذهنية وتهيئة الذهن لتقبل المعلومة القادمة واضح يا اخوة طيب نشوف كده علشان المسألة هذه سنناقشها شرعيا وصلنا للخطط الخامسة اللي هي الايه؟ التنفيذ مطالعة التفسير

57
00:18:14.250 --> 00:18:43.350
تسديد الدراية يبقى الخطوة التي مضت كان اسمها ايش التهيئة والتجهيز لايه السارة الذهنية للدرايب. اما الان فنحن مع تسديد الدراية. نسدد ما ايه ما حاولنا فيه. تمام؟ طيب طالع كتب المفسرين واقرأ بتركيز شديد. ثم قم بتسديد ما كتب ما كتبته او فهمت ما كتبته او فهمته سابقا

58
00:18:43.550 --> 00:19:01.800
فان كان كله صحيحا فاحمد الله على نعمته وان كان هناك شيء ناقص فانتبه له جيدا. وان كان هناك شيء خطأ فاحمد الله على انك عرفت الايه الصلاة ونؤكد على انه لابد من مطالعة كلام المفسرين

59
00:19:01.850 --> 00:19:21.850
او الرجوع لمن له دراية بالتفسير. والا يأثم الواحد منا بان يفهم القرآن من عند نفسه وبرأيه الشخصي. لان هناك كثير من كلمات القرآن التي سنظن اننا نعرف معناها وهي ليست ايه؟ كذلك. يعني انا ضربت لكم امثلة وثمود الذين جابوا الصخر بالواد فان

60
00:19:21.850 --> 00:19:40.050
هذا فصال وغيرها من الايه من الايات. واضح يا اخوة؟ نعم طيب  فكلمة جابوا في قوله تعالى وثمود الذين جابوا الصخر بالواد يعتقد الواحد منا طبقا لما اشتهر عرفا ان معنى جابوا احضروا الشيء او اتوا به

61
00:19:40.050 --> 00:19:56.950
رغم ان معناها هنا ايه؟ قطعوا لكن لماذا لم نبدأ بمطالعة التفسير يعني بعض الفضلاء يقول لماذا هذه الخطوة وتهيئة الذهن؟ كنا نبدأ بالتفسير على طول نقرأ التفسير اولا لان الانسان ازا استثير ذهنه

62
00:19:57.050 --> 00:20:24.200
يكون اكثر استعدادا لتلقي المعلومة وانتباها له وهذا امر جاءت به الشريعة كثيرا فقد استخدم القرآن هذا الايه؟ الاسلوب. تمام واستخدمه النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا في التعليم علاوة على ان المختصين يؤكدون على اهمية هذا الاسلوب في التعليم. ولولا ضيق المقام لفصلنا ذلك تفصيلا. واصل

63
00:20:24.200 --> 00:20:44.300
تقصير السبب الثاني لان مساحة الانتفاع بالمعلومة تزداد كثيرا مع هذا الاسلوب فالقارئ او السامع اما ان يكون يعرف المعلومة معرفة كاملة او ينقصه شيء او لا يعرف اصلا او لديه معرفة

64
00:20:44.300 --> 00:21:07.600
لكنها غير صحيحة تمام هذه اربعة احوال. فمن كانت لديه معرفة كاملة ستكون تلك الاسئلة وسيلة لتعاهد المعلومات لديه. وتنشيطها والتأكد من واضح ومن كان لديه شيء ناقص فسيساعده ذلك الاسلوب على الانتباه لذلك الشيء الناقص واكماله

65
00:21:07.750 --> 00:21:25.800
ومن كان لا يعرف اصلا فسيكون اكثر تشوقا لان يعرف لا سيما وقد اوقفه ذلك الاسلوب على عدم معرفته بالشيء مما زاد حماسته للتعرف عليه اما من كان يظن انه يعرف الصواب

66
00:21:26.050 --> 00:21:47.850
رغم انه ليس كذلك يعني صاحب الجهل المركب فسيساعده ذلك الاسلوب على التعرف على خطأه والانتباه ايه الى اين يبقى الكل مستفيد فتاوى العلماء الذين اجازوا اجازوا اه ذلك. طبعا لان البعض يقول ايه؟ لا هذا ربما لا يجوز

67
00:21:47.950 --> 00:22:06.400
يعني نقل الشيخ العثيمين كان يدل على افضل طريقة لدراسة التفسير يقول تفكر انت اولا في معنى الاية قبل ان تراجع الكتب فاذا تقرر عندك شيء فارجع الى الكتب وذلك لاجل ان تمرن نفسك على معرفة معاني كتاب الله بايه؟ بنفسك

68
00:22:06.600 --> 00:22:19.400
واضح يا اخوة؟ يبقى الشيخ العثيمين بيوصي انك تعمل ايه؟ كده. تمام طيب بعض الفضلاء يقول ربما كان هذا لطلاب العلم. ولكي لا يشغب البعض على ذلك بان الشيخ يريد طلاب العلم فقط

69
00:22:19.550 --> 00:22:34.050
فان واقعه العملي في دروسه العامة انه كان يسأل قبل ان يتكلم هو ويسدد السامعين يعني مثلا في الدرس كان مثلا يقول لهم يسألونك عن الاهلة. ما معنى الاهلة هنا؟ واضح

70
00:22:34.500 --> 00:22:57.650
مثلا فان اراد فصالا ايش معنى فصالا؟ وكانت آآ دروسه لمن للعامة لا حتى للعامة للجماهير يعني. خلاص طيب وكانت له فتوى تخص الطلاب في المدارس كيف يقول اذا كان طالب علم وتكلم بمعنى الاية عند من هو اعلم منه. على اساس انه سيرشده اذا اخطأ فلا بأس

71
00:22:58.200 --> 00:23:17.850
واضح؟ يعني ازا كان الانسان سيتكلم ثم سيطالع بعد ذلك او احد يسدد له فلا بأس ومن ذلك ما يلقى في الاختبارات مثل فسر الاية كذا وكذا. ويكون الطالب ليس عنده في تلك الساعة استحضار لمعناها فليفسرها بما عنده. نقول

72
00:23:17.850 --> 00:23:35.300
نعم لان هذا يختبر واذا اخطأ فعنده من ايه من سينبهه واضح يا اخوة فقد جعل الشيخ رحمه الله الضابط في الجواز ان الشخص سيراجع ايه؟ من ينبهه لخطأه. وكذلك ما يجري في الحلقات وما يفعله

73
00:23:35.300 --> 00:23:49.900
والمرء نفسه حين يراجع التفسير ليسدد ايه؟ فهمه تمام ولقد سألت بنفسي ده الحمد لله انا كنت في لقاء مع الشيخ محمد صالح المنجد في جدة وسألته بنفسي على ذلك

74
00:23:50.400 --> 00:24:06.000
نحنا يعني ما هل هناك مشكلة ان يفعل الطلاب هكذا؟ فقال لا ارى به بئسا طالما انه ايه يعني سيسدده احد او سيطالع الايه؟ التفسير النقطة الرابعة التجربة الواقعية لنا في هذا الباب

75
00:24:06.600 --> 00:24:22.450
اه يعني انتم لعلكم مررتم بذلك ان الواحد منكم مثلا يقول ايش؟ والله يا دكتور انا يعني قرأت تفسير سورة الاحزاب لكن لا اذكر منه شيئا لا وربما لو سألناه عن معنى اية الان يقول لا اعرف

76
00:24:22.850 --> 00:24:38.400
ولا اتذكر لماذا لانك انت لو ما استثرتش ذهنك ايه اللي هيحصل؟ هتنسى المعلومة لان في الحقيقة كما قلت لكم انت لما تطالع التفسير ستكتشف ان هناك كثير من الحاجات من الاشياء تعرفها

77
00:24:39.250 --> 00:24:55.400
فالشيء الذي لا تعرفه سيايه سيذهب في وسط ما تعرفه لان كما قلت لكم ان الاصل ان معاني القرآن اغلبها ايه؟ بين وواضح. تمام فالتجربة الواقعية لنا في هذا الباب افرزت شكوى سمعناها كثيرا

78
00:24:55.550 --> 00:25:13.850
مفادها ان القارئ او السامع اما ان ينسى المعلومات بسرعة كبيرة او يكتشف بعد وقت انه لم ينتبه لجزء منها او يكتشف انه قد فهم بعض المعلومات  بصورة خاطئة وانما كان معظم ذلك لانه لما كان يقرأ او يسمع كان يتوهم

79
00:25:13.950 --> 00:25:34.750
انه يعرف هذه المعلومات فيمر سريعا ولا يتأكد من ذلك فلن يتمكن حينها من التعرف على مواطن القصور او الخطأ لكن لما جربنا تلك الطريقة كان الامر افضل كثيرا بفضل الله. فان الشخص حينما يطرح على نفسه تساؤلات ويفكر فانه يختبر ايه

80
00:25:34.850 --> 00:25:56.000
ما لديه ويفتش عما هو عنده. فاذا طالع الصواب تنبه للقصور فاذا طالع الصواب تنبه تنبه للقصور نظر اليه الايه؟ الصلاة واضح يا اخوة واضحة هذه المسألة طيب يبقى انت الان مثلا تسأل نفسك

81
00:25:56.350 --> 00:26:11.200
ما معنى هذه الاية لو ان احدا سألني ما معناها ماذا ساقول له؟ تمام وبعد ذلك ترجع الى الايه؟ تفسير تسدد فهمك. اتفقنا طيب بعض الفضلاء يقول لكن هذه المسألة في نفسي منها شيء

82
00:26:11.500 --> 00:26:26.400
انا صراحة متحرج هذا ربما نقول خروجا من الخلاف والجدل فانني اقول من وجد في نفسه حرجا في ان يسأل نفسه عن معنى الاية ثم يطالع كتب التفسير فليس الامر بملزم له. وهو امر واسع ان شاء الله. وهو من

83
00:26:26.400 --> 00:26:40.600
الوسائل التي راعينا فيها الضوابط الشرعية والحمد لله واستندنا على ادلة وفتاوى ومرئية لكن الغاية حصول الايه بالفهم انا اريدك ان تفهم والله لو تفهم باي وسيلة اخرى مشروعة ايه؟ لا بأس عندي

84
00:26:41.100 --> 00:26:56.700
واضح يا اخوان فان كان الفهم الجيد ينعقد مطالعة التفسير او سماع التفسير اولا فلا بأس. المهم ان يكون ما فهمه المرء واستقر عليه هو ما قاله المفسرون لا رأيه الشخصي او

85
00:26:56.700 --> 00:27:10.200
او تصوراته الذاتية المسألة دي مهمة جدا يا اخوة. يعني في النهاية احنا عايزين نوصل لحاجة واحدة ما هو الشيء الذي نريد ان نصل اليه ان يكون فهمك للاية هو اللي في ايه

86
00:27:10.400 --> 00:27:27.100
ما قاله المفسرون واضح ليس رأيك الشخصي ولا تصوراتك الذاتية. واضح يا اخوة فالكلام ده بقى انت لو حصلت عليه بما اوصينا به لا بأس حصلت عليه بانك حبيت مباشرة او اردت مباشرة

87
00:27:27.150 --> 00:27:47.800
تطالع كتب التفسير فانت وشأنك في هذا. المهم ان احنا في الاخير نصل ايه الى الفهم ويكون اللي فهمناه هو ما قاله الايه المفسرون لا ارائنا الشخصية. واضح مثلا انا اريد منكم الان انكم تتوجهوا جميعا الى ميدان الظاهر

88
00:27:48.350 --> 00:28:04.200
ها واحد قال انا الاسهل له ان انا انزل امشي في الشارع هذا ثم هذا واحد قال لا انا سامشي المهم ان نصل جميعا الى ايه؟ اه ما يروحش واحد يروح ميدان الجيش ويقول لي ايه؟ انا جيت اهو ميدان الزاهر

89
00:28:04.700 --> 00:28:19.400
خلاص المهم ان نصل في النهاية وكل الطرق مشروعة كل الطرق تكون ايه فما يجيش واحد مثلا يقول ده انا والله كنت نازل وبعدين ايه خطفت دراجة بخارية بتاع واحد وقلت اصل سريعا

90
00:28:19.800 --> 00:28:36.650
هذا وصل لكن بطريقة ايه غير مشروع. واضح يا اخوة؟ طيب لكنني اوصي للتأكد من الفهم واختباره يعني الذي يريد ان يطالع التفسير مباشرة اوصيه ان هو عشان يتأكد من فهمه ويختبره

91
00:28:37.150 --> 00:28:49.700
يجري الاستثارة الذهنية بس بعد مطالعة التفسير على الاقل يعني مسلا انت قرأت في التفسير ان معناها كذا. تيجي بعدها تقول ايه؟ طب لو حد سألني او لو احد سألني عن هذا المعنى ماذا ساقول

92
00:28:50.350 --> 00:29:07.750
واضح؟ يعني لابد يا اخوة انك تجري هزه الاستثارة الزهنية لتختبر ما لديك. ماشي؟ طيب ليتفقد فهمه من خلال تخيله لكونه يشرح هذه الاية ببساطة لايه لغيره طيب الان احنا عرفنا ماذا نفعل

93
00:29:08.000 --> 00:29:31.950
لكن نريد ان نجيب على سؤال. ما هو التفسير الذي سنطالعه واضح السؤال الحقيقة هي مستويات. تجدون في هامش في هامش الصفحة العاشرة بعد المائتين كلاما نقرأه سويا وننصح في البداية بالتفسير الميسر لمجمع الملك فهد

94
00:29:32.150 --> 00:29:49.650
وهو تفسير اجمالي متميز لمعاني الايات بعبارة سهلة ومحكمة ومختصر على هامش المصحف ميزة هذا التفسير في رأيي انه مختصر لن يستهلك وقتا طويلا الاية سطرين تفسيرها في سطرين واضح

95
00:29:51.000 --> 00:30:07.700
النقطة الثانية ان عباراته بسيطة مناسبة لكل المسلمين خلاص النقطة الثالثة انه في الحقيقة يعني اعتمد على اصول مطمئنة. اعتمد كثيرا على تفسير السعدي وعلى تفسير الطبري وعلى تفسير ابن كثير

96
00:30:08.350 --> 00:30:33.400
النقطة الرابعة انا اجد ان المعاني في ترجيحها افضل بكثير من غيري من التفاسير النقطة الخامسة بالنسبة لكم انتم شخصيا انه مترجم يعني هو مترجم للغة الهوسة النيجيرية هذه او يعني الاشهر في اللغات المحلية مترجم للانجليزية للفرنسية

97
00:30:33.600 --> 00:30:50.850
مترجم للاندونيسية لكثير من اللغات. فهذه يعني هذه ميزة كبيرة تمام ان انت التفسير الذي قرأته بالعربية تجده ايه؟ مترجما فهذا يساعدك كثيرا واضح يا اخوة؟ كمان هو متوفر بشكل كبير يعني متوفر في في جهاز الكتروني

98
00:30:51.000 --> 00:31:10.550
اه كما قلت في تطبيق الكتروني اللي هو اه تطبيق ايات وهو متوفر ضمن برنامج الكتروني رائع للهواتف الكمبيوتر ننصح به ايضا اسمه ايات ومطالعته لن تستهلك وقتا طويلا ففي تجربة اجريناها وجدنا ان ختمة الفهم الميسر تستغرق من خمسة وسبعين الى تسعين ساعة

99
00:31:11.200 --> 00:31:30.750
يعني انت لو وضعت يعني هدفا ان تنهي القرآن فهما انا سألتكم في الاول قد قمتم بختمة تلاوة وقمتم بعضكم بختم التسديد وبعضكم حفظ القرآن ختمه لكن للاسف الشديد الى الان ما انجزتم ختمة فهم

100
00:31:31.850 --> 00:31:46.950
رغم ان ختمة الفهم هذه وقتها تسعين ساعة يعني لو ثلاث ساعات في اليوم تنتهي منها في ايش في شهر  لو ساعة يوميا تنتهي من القرآن كله في ثلاثة اشهر. هذا صعب

101
00:31:47.550 --> 00:32:02.400
ما هو صعب واضح يا اخوة فانت تستطيع من التفسير الميسر ان تشرع في ختمة الفهم يبقى الان اتفقنا على التفسير الذي ايه سنرجع اليه طيب الترتيب الذي سنسير عليه

102
00:32:03.000 --> 00:32:19.300
من اين نبدأ؟ ان شاء الله لعلنا نحدثكم عنها بالتفصيل لكن في رأيكم ان الواحد منا يكون يقرأ اية الكرسي ثماني مرات على الاقل في اليوم والليلة ولا يعرف معناها

103
00:32:20.950 --> 00:32:40.200
يكون يقرأ المعوذات الثلاث مرات متعددة في اليوم والليلة ولا يعرف معناها لذا اول شيء ابدأوا به الذي نستعمله في اورادنا الذي نستعمله في ايه اوراقنا احنا عندنا مشروع ان شاء الله سندرسه لكم اسمه السبع العظام

104
00:32:41.750 --> 00:32:56.400
يعني وانا لي برنامج في قناة الندى كان اسمه السبع العظام. شرعت فيه في يعني بالحديث عن اه سورة الفاتحة وان شاء وسجلنا هذا العام اية الكرسي السبع العظام ما هي السبع العظام

105
00:32:57.300 --> 00:33:20.700
هي السبع سور وايات التي يكثر استخدامها في الاوراد يعني مثلا الفاتحة تقرأها على الاقل كم مرة سبعتاشر مرة في اليوم والليلة تمام اية الكرسي قرابة ثمان مرات خواتيم البقرة على الاقل مرة يوميا قبل ان تنام

106
00:33:21.450 --> 00:33:39.300
في اذكار المساء سورة الاخلاص وسورة الناس وسورة الفلق وسورة الناس تقرأهما في اليوم والليلة حوالي ست او سبع مرات وقد تصل الى عشر مرات تمام؟ في اذكار الصباح والمساء

107
00:33:39.350 --> 00:33:58.450
وفي دبر الصلوات المكتوبات وفي رواية ان دبر صلاة الفجر وصلاة المغرب. وفي مواطن كثيرة وقبل النوم. واضح يا اخوان  طيب وسورة الكافرون تقرأها في الايه قبل ان تنام وتقرأها في سنة المغرب وتقرأها في سنة الفجر

108
00:33:58.600 --> 00:34:21.250
كذلك سورة الاخلاص فهذه السبعة وجدنا انها الايات والسور التي يكثر استعمالها في الاوراد وما كان ربي ليشرع لعباده ان يرددوها في الاوراد الا وفيها من المعاني ما هم بحاجة الى ان يذكروا انفسهم به اولا باول

109
00:34:22.100 --> 00:34:39.800
واضح يا اخوة ولذلك لما تأملنا في هذه السبع وجدنا انها قد اشتملت على كل المعاني الكبرى التي يحتاج اليها المسلم فاعددنا لها مشروعا خاصا ان شاء الله. هذا المشروع الخاص الذي سيكمل معنا في الدورات

110
00:34:39.900 --> 00:34:55.200
سنشرحها له بحيس يعرف كيف يعلمها للكبار وكيف يعلمها الايه؟ للصغار. الصغار اعددناها من خلال البرنامج المتدبر الصغير في سورة قصص بسيطة يعني نقص على الاولاد ومجموعة من الانشطة التي نؤديها

111
00:34:55.400 --> 00:35:10.450
تمام؟ يعني مثلا سورة الفلق اعددنا لها قصة لها بطل اسمه معاذ وبطل اسمه وحيد وسورة الفاتحة لها بطل اسمه مهدي وكسلان وجهلان وسورة الاخلاص مخلص ومفلس. المهم هذا للصغار

112
00:35:10.750 --> 00:35:25.750
واعددناها للكبار ايضا كيف تشرحها للكبار وينتفع بما فيها ويعملوا بما فيها واضح يا اخوة يبقى انت الان اول ما تبدأ به ايش؟ السبع العظام هذه وبعد السبع العظام السور التي تستعملها في اورادك

113
00:35:25.950 --> 00:35:48.500
تقرأ سورة الاعلى وسورة الغاشية. تقرأ سورة الملك. تقرأ سورة الانسان وسورة السجدة. سورة الكهف لان على الاقل كما قلت لكم ما تكون عبادتك عبادة الغافلين انا قلت لكم مثلا وانت تقرأ اية الكرسي حينما تقرأها قبل ان تنام تقرأها على سبيل ايش؟ على سبيل الدعاء

114
00:35:48.800 --> 00:36:07.050
هذا دعاء ليس دعاء مسألة وانما هو دعاء ثناء. انت تثني على الله وتقر له بانه لا يثقله ولا يعجزه السماوات والارض وما فيهما ومن فيهما وكأنك بذلك تطلب منه ان يحفظك. اليس كذلك

115
00:36:07.550 --> 00:36:22.950
وقلنا ان الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل الله كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم يبقى انت بذلك قد جودت الاوراد. لما تكون فهمتها تكون ايه؟ جودتها. واضح يا اخوة؟ وتجد بركتها واثرها

116
00:36:23.050 --> 00:36:38.600
يبقى هذا اول ما نبدأ بفهمه بعدين نبدأ بالفهم الزي نستعمله في ايه؟ في صلواتنا وفي اورادنا. ماشي؟ وبعد ذلك نبدأ بالمفصل. نبدأ بالايه؟ بالمفصل ثم اما بعد ذلك نكمل الى نهاية القرآن

117
00:36:39.050 --> 00:36:59.050
واضح يا اخوة الترتيب؟ هذا ما نسميه الترتيب التعليمي يبقى انا تكلمت الان عن ترتيب الخاتمة. ترتيب الايه؟ الخاتمة وهذا تجدونه عندكم تحت عنوان ترتيب الاولويات في الصفحة رقم اربعتاشر او الرابعة عشر بعد المائتين

118
00:36:59.300 --> 00:37:17.800
تمام تجدون هذا الكلام الذي لخصته لكم في كيف يعني سترتب ختمة الفهم ترتب ختمة الايه الفهم طيب نعود الى التفاسير مرة اخرى. طب لو ان واحد قال انا الحقيقة لا اريد لا يعجبني التفسير الميسر او لا اريده. هل من تفسير اخر؟ نعم ننصح

119
00:37:17.800 --> 00:37:35.050
بتفسير اخر آآ البعض يفضله هو كتاب المختصر في التفسير قام عليه مركز تفسير وهو متوفر ايضا ضمن برنامج الكتروني اه للهواتف الزكية اسمه برنامج اية تمام؟ يبقى مجمع الملك فهد وبرنامج اسمه ايات وهذا اسمه اية

120
00:37:35.400 --> 00:37:54.450
طيب واحد يقول الحقيقة انا اريد يعني شيء اوسع من ذلك. انا استطيع الحمد لله ان اقرأ اوسع من ذلك فنوصيه بتفسير السعدي وهذا تفسير رائع للغاية. بل اوصيكم بعد الانتهاء من ختمة الايه؟ الفهم. من خلال التفسير الميسر ان تشرعوا في تفسير السعد

121
00:37:54.800 --> 00:38:13.150
هذا تفسير نفيس رائع فيه نفس تدبري عملي ايماني لا تكاد تجده في غيره على وجازته والشيخ في ترجيحاته الحقيقة يعني كان موفقا للغاية رحمه الله فنوصي بذلك. واضح يا اخوة

122
00:38:13.350 --> 00:38:35.750
طيب حد يقول انا الحمد لله انتهيت من ذلك واريد ان انا اكمل ختمة الفهم هذه يعني او اتوسع في تفسير اخر نوصي بالترتيب التالي ايسر التفاسير الجزائري رحمه الله عمدة التفسير للشيخ احمد شاكر رحمه الله ومختصر الطبري لبشار عواد معروف. خلاص

123
00:38:36.150 --> 00:38:53.850
طيب من اراد المزيد من التوسع محاسن التأويل القاسمي وتفسير البغوي وفتح القديد الشوكاني وتفسير الطبري من التفاسير الرائعة لكنها للاسف لم تستوعب القرآن كله تفسير المنار لرشيد رضا واضواء البيان للشنقيطي

124
00:38:54.600 --> 00:39:07.150
ولا يخفى فضل تفاسير اخرى كتفسير القرطبي والتحرير والتنوير والبسيط الواحدي وتفسير ابن عطية وتفسير الباب لابن عادل طيب معلش بس اريد ان انبه على مسألة من خلال تجربتي مع التفاسير

125
00:39:07.200 --> 00:39:27.450
ارى انه لا يكاد تفسير يغني عن الاخر بالنسبة ان اراد التوسع او ممكن بقى يعني منكم من يهتم ان شاء الله بالدراسات القرآنية وليس معنى عدم ذكري لتفاصيل اخرى كالكشاف او مفاتيح الغيب او الكشف والبيان او غيرها ان تلك التفاسير غير نافعة. انما كان تركيزي على

126
00:39:27.450 --> 00:39:42.950
لكن الانسب للقارئ الغير متخصص وهذا رأيي الشخصي الذي قد يخالفني فيه غيري والامر واسع ان شاء الله. المهم يا اخوة الخلاصة الخلاصة في التفاسير كالتالي ابدأ التفسير الميسر انهيته

127
00:39:43.350 --> 00:40:06.500
اوصيك بالسعد انهيته اوصيك بعمدة التفسير للشيخ احمد شاكر عمدة التفسير من تفسير ابن كثير او مختصر تفسير الطبري لبشار عواد معروف. واضح هذا يا اخوة طيب بعد ذلك الخطوة الاخيرة ان شاء الله وهي

128
00:40:07.300 --> 00:40:29.750
تعزيز بمعنى تعزيز يا اخوة  تمكين تعاهد اطمئنان الحقيقة هو ليس فقط تعزيزا للدراية يعني هذا هذا الامر ليس فقط تعزيرا للدراية. او تعزيز للدراية. انما هو بالاساس تمهيد للرعاية

129
00:40:30.700 --> 00:40:50.650
كيف يكون ذلك؟ مثلا مثلا انا اضرب لكم امثلة حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين. ايش ستفعلوا مع هذه الاية تتلوها وبعد ان تتلوها تستمع اليها وتنصت تضبطها جيدا. وبعد ذلك تبدأ الثلاث خطوات بتاع الدراية

130
00:40:51.050 --> 00:41:11.550
التمهيد للدراية مم الاستثارة الذهنية ايش تفعل ايوا تسأل نفسك عن المعنى تكتبه في ورقة خارجية وبعدين  احسنت طالع التفسير مثلا التفسير الميسر. خلاص؟ يعني مثلا انت كتبت حافظوا على الصلوات

131
00:41:11.650 --> 00:41:39.300
الله يأمرنا بالمواظبة على الصلوات وخصوصا صلاة الظهر خلاص ويوصينا بان مثلا بالا نتكلم في صلاتنا عنداك درت هذا الكلام لما ترجع الى التفسير الميسر مثلا تجده يؤكد ان الله اوصانا بالحفاظ على الصلوات وخصوصا صلاة العصر

132
00:41:40.050 --> 00:41:55.500
فايش اللي يحصل خلاص يستقر في ذهنته ويوصينا بان بالا نتكلم في الصلاة ستجد انه معنى واحد ويوصينا بان نخشع في الصلاة فهذا اكمل هذا كان صحيح لكن هذا ايه

133
00:41:55.550 --> 00:42:14.850
اكمل منه. واضح يا اخوة؟ بعد ان تطالع التفسير ايش تفعل هذه الخطوة السادسة تعزيز. فقل لنفسك ايش بقى ما ابرز ما ينبغي علي فعله بعد ما فهمت الاية واضح يا اخوة

134
00:42:15.250 --> 00:42:31.100
ولو سألتك الان انت الان جاءتك هذه الرسالة من الله وفهمتها. ما هو ابرز ما ينبغي عليك فعله هم لأ فيما يتعلق بهذه الاية احسنت ان واظب على الصلوات وخصوصا صلاة العصر

135
00:42:31.150 --> 00:42:50.400
وان اخشع فيها. اليس كذلك طيب يبقى هذا اسمه ايش؟ الوصية العملية. اسمه ايش وكأنك علمت ما ينبغي عليك فعله فصار عندك استعداد له هذا يا اخوة يعني بفضل الله لو انت واظبت عليه

136
00:42:50.450 --> 00:43:04.950
يبقى كل اية خرجت منها بما ينبغي عليك ايه عرفته فهذا تمهيد للرعاية. تمهيد لايه؟ طيب كيف كيف اعرف ما ينبغي علي فعله؟ انت اسأل نفسك ما ابرز ما ينبغي علي فعله

137
00:43:05.300 --> 00:43:25.700
لكني ما عرفت اسأل نفسك لماذا قال الله لي ما قاله في هذه الاية برضو يعني لم اعرف بعد اسأل نفسك ما المشكلة التي تعالجها الاية انا قلت لكم كل مشكلة نحياها سببها اية او سورة اهملناه

138
00:43:26.200 --> 00:43:42.400
اسأل نفسك ما الكلمة او الكلمات المحورية او المفتاحية في الاية طيب اضرب لكم مثالا اخر يمكن حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى نوع من التوجيه الذي نسميه توجيه ايه مباشر اليس كذلك

139
00:43:42.850 --> 00:44:03.200
طيب مثلا لما يقول الله وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو وهو الولي الحميد مم اتلوها بعد ان اتلوها السنة اليها وننصت وبعدين نضبطها وبعدين نضبطها او نزودها

140
00:44:03.550 --> 00:44:31.550
نعمل ايش استثارة ذهنية نسأل انفسنا ايوة الله يخبرنا هنا انه هو سبحانه وتعالى وحده الذي ينزل المطر من بعد ما فرح الناس وينشر رحمته اه حنانه واحسانه بخلقه ويخبرنا انه سبحانه وبحمده

141
00:44:31.600 --> 00:44:54.550
الولي وانه الذي يحمد الناس تأتي تطالع التفسير تجد اشياء خطأ واشياء ايه طواب اه الله يخبرنا هنا انه سبحانه وبحمده هو الذي ينزل وحده لا شريك له. ينزل المطر يغيث به الناس من بعد ما يئسوا

142
00:44:54.900 --> 00:45:16.350
ده كنت قايل ايش؟ فرحوا واخبرنا انه ينشر رحماته بالناس حنانا واحسانا ويخبرنا انه هو الولي الذي يتولى عباده حبا ونصرا تمام؟ وانه سبحانه الذي يستأهل ان يحمد على نعمائه. يبقى هنا تصححها. اليس كذلك

143
00:45:16.850 --> 00:45:31.650
طيب بعد ان فهمت الحمد لله وسددت الدراية تقول لنفسك ايش ما هو ابرز ما ينبغي علي فعله قولوا لي انتم ما هو ابرز ما ينبغي عليك فعله بعد ما فهمت هذه الاية

144
00:45:31.850 --> 00:45:48.750
قال لا ايأس من رحمة الله. جميل احسنت. هم ايه صحيح ان انا استسقي استغيث بالله لما ايه لما ينقطع الخير او ينقطع عني البر. اليس كذلك كل هذا هو ما ينبغي عليك فعله

145
00:45:48.950 --> 00:46:05.450
طيب لو سألت نفسك لماذا قال الله لي ذلك؟ ستعرف المراد ولا لا تعرف اه قال لك ذلك لتستغيث به بتسأله وحدهم لان لا تيأس من رحمته. ها طيب لو سألت نفسك ما هي المشكلة التي تعالجها الاية

146
00:46:06.550 --> 00:46:22.300
ايه المشكلة التي تعالجها هذه الاية  اه القنوط اليأس او التوجه لغير الله اذا انا لا ينبغي ان اتوجه لله وحده ولا ايأس. شف اتيت الى نفس الكلام طيب ما هي الكلمة المحورية هنا

147
00:46:22.500 --> 00:46:38.200
او الكلمة المفتاحية التي يتمحور حولها الكلام اه قنت او الغيث صح؟ هذه ادوات تساعدك انك تفهم ما الذي ينبغي عليك فعله. لان الخطاب هنا مباشر ولا غير مباشر؟ غير مباشر

148
00:46:38.200 --> 00:47:03.300
صح انما المباشر حافظوا افعلوا لا تفعلوا. واضح يا اخوان هذا سهل وبذلك تطمئن انك قد فهمت فهما ايه؟ صحيحا. فهذا التعزيز للدراية والتمهيد للايه للرعاية. واضح هذا طيب اريدكم ان تضيفوا شيئا ليس موجودا في الكتاب لكن نضيفه لانه شيء مهم

149
00:47:03.550 --> 00:47:19.850
الا وهو ايش يا اخوان ختمة محبة. يعني ايه؟ عايزين الخاتمة تبقى في فلكين ختمة فهم وختمة محبة. يعني ايش ختمة محبة اما قلت لكم ان كل كلمة في القرآن هي تعريف بالرحمن

150
00:47:20.300 --> 00:47:33.250
والقرآن باختصار هو حديث الله عن نفسه فانت تسأل نفسك بعد هذه الاية ما الذي اخبرني الله به عن نفسه هنا ما الذي عرفته عن الله؟ فيكون عندك كشكول او عندك

151
00:47:33.350 --> 00:47:51.850
تقول مسلا في الصفحة الثمانين بعد الثلاثمائة عرفت عن ربي انه ولي وانه حميد وانه كذا وانه ينزل الناس الغيث بعدما قنطوا فتبدأ معرفتك بالله ايه تنمو واضح يا اخوة

152
00:47:51.900 --> 00:48:10.250
يبقى انت يكون عندك ايش؟ ركزوا معي. هيكون عندك دلوقتي دفتر تكتب عليه ختمة فهم ودفتر تكتب عليه خاتمة ايه محبة واضح او نفس الدفتر تجعل صفحة ختمة ايه فهم والصفحة التي ورائها ختمة ايه

153
00:48:10.450 --> 00:48:27.600
محبة خدمة فهم بعد ما تفهم الايات تكتب الوصية الرئيسية واضح؟ ما خرجت به وختمة المحبة تكتب ما عرفته عن ربك. هل هذا صعب فلازم صعب يا اخوة يا دكتور لكن هذا وكذا انا قلت لك

154
00:48:27.750 --> 00:48:45.250
هذه الاية التي ستتعرف على معناها وتفهمها وتشعرها قلبك خير لك من ختمة وقد مر بنا كلام ابن عباس ها لان اقرأ سورة فاتدبرها وارتلها احب الي من ان اقرأ القرآن كله

155
00:48:46.150 --> 00:49:10.400
واضح يا اخوان لان هذه عبودية عظيمة هذا فرض من الفرائض اتفقنا طيب ستجدون في الصفحة السادسة عشر بعد المائتين تفاصيل الية الفهم. الطريقة والخطوات العملية ملخص عندكم تجدون اولا التلاوة ثانيا الاستماع

156
00:49:10.500 --> 00:49:28.100
ثالثا ايش  رابعا التهيئة والتجهيز للاستشارة الزهنية للدراية خامسة تنفيذ مطالعة التفسير تسديد الدراية سادسا التعزيز اللي هو التمهيد الايه التمهيد للرعاية تمام وبذلك يكون الكلام قد انتهى عن الالية

157
00:49:28.300 --> 00:49:45.200
هناك صفحة آآ السابعة عشر رقى في بعد المائتين اذكركم فيها بمسألة الاليات لاخواننا الذين لا يتحدثون العربية طب واحد يقول لي طب ماذا يفعل من لا يقرأ بالعربية هذا لمن سيقرأ

158
00:49:45.600 --> 00:50:02.650
فهذا يعني مباشرة لن يمر على التلاوة ولا على الايه ولا على الاستماع انه شيء لن يفهم شيء من هذا ولا الضبط سيدخل مباشرة على ايش على الترجمة هو حتى ما ما استطاع ان يقرأ سيدخل مباشرة على ايه؟ على الترجمة. طب دعونا نقرأ سويا

159
00:50:03.100 --> 00:50:17.750
رجل عربي اراد ان يدرس علم الادارة في جامعة هارفارد. تذكرونه فتوجه الى مكتبي مكتبي للترجمة وطلب منهم ان يكتبوا له خطابا للجامعة ففعلوا. وبعد اسبوعين جاءته رسالة من الجامعة فيها الرد على

160
00:50:17.750 --> 00:50:36.700
خطابه فقال في نفسه ساشرع اولا في تعلم اللغة الانجليزية لكي لا احتاج كل مرة الى احد واحل مشكلتي جذريا وبعد ذلك ساقرأ وافهم ما فيها فشرع فعلا في تعلم الانجليزية وكان ماهرا للغاية فتمكن ميتقانها في ثلاثة اشهر

161
00:50:36.750 --> 00:50:51.900
ثم عاد الى الرسالة وشرع في قراءتها فوجد انهم قد قالوا له فيها تم قبول طلبك ولابد ان توافينا باوراقك في خلال اسبوعين لا يعتبر طلبك لاغيا هذا تصرف غبي طبعا

162
00:50:52.150 --> 00:51:14.450
وادي التصرف الغبي كثير منا للاسف فعلته. سامحوني والله الان يعني جماهير المسلمين الذين عندكم في بلادكم ويعني لماذا تؤجلون عليهم؟ يعني معرفتهم بمعاني الرسالات التي ارسلها الله لهم بحجة انهم ايه

163
00:51:14.500 --> 00:51:29.750
لا يعرفون العربية او لا يدرسون العربية ولابد اولا يتعلموا العربية. المهم تلك القصة الرمزية لها اكبر نصيب من الواقعية. فكثير من اخواننا العرب ينتظر ان يتعلم التجويد ويحفظ الايات

164
00:51:30.200 --> 00:51:42.150
ثم يشرع بعد ذلك في الفهم والعمل. ده موجود عندنا احنا كعرب كثير من الناس يقول لك ايه انا مش هفهم او اعمل الا اما ايه اخلص تجويد وحفظ تمام؟ بنفس المنطق

165
00:51:43.200 --> 00:52:07.150
فلربما فاتت الفرصة وان لم تفت يكون قد تأخر ايه؟ كثيرا. ما المشكلة ان يفهم الرسالة اولا؟ ثم يشرع في تعلم التجويد وغيره ما المشكلة ان يسير فيهما بالتوازي اما اخواننا الاعاجم فيجعلون عدم اتقانهم باللغة العربية حاجزا بينهم وبين تفهم القرآن. وكثير منهم يؤخر مسألة تفهمه للقرآن

166
00:52:07.150 --> 00:52:22.100
بما بعد تعلم اللغة العربية. ما المشكلة ان يقرأ الترجمة ويفهم ماذا يريد الله منه اولا ثم يشرع بعد ذلك في تعلم اللغة العربية. ما المشكلة ان يسير فيهما بالتوازي؟ لذا فان اخواننا الاعاجم

167
00:52:22.100 --> 00:52:40.100
يكفيهم في هذه المرحلة مرحلة التفهم. الخطوتان الخامسة والايه؟ والسادسة. يدخل على التفسير على طول اللي هو الترجمة بالنسبة له. تمام سأل نفسه بعدها عشان يختبر ايه؟ فهمه. هذا الامر مهم انك تسأل نفسك بعدها. يسمونه الفيد باك او التغذية الراجعة

168
00:52:40.250 --> 00:52:57.450
خلاص؟ التغذية الرجاء احنا حتى كاطباء كانوا يوصوننا ان مثلا لما اكتب العلاج للام او الادوية للام واخبرها بكيفية تناوله او بكيفية اعطائه للطفل كانوا يقولون قبل ان تمشي لابد ان تسمع منها ما الذي ستفعله

169
00:52:57.850 --> 00:53:13.200
لتطمئن انها فهمت فهما ايه؟ صحيحا. وان تفعل مع نفسك ذلك. واضح يا اخوة؟ طيب يبقى بالنسبة لمن لا يتقنون العربية يكفيهم الخطوة كم وكم الخامسة والايه؟ لكن السادسة مهمة

170
00:53:13.450 --> 00:53:31.800
اه يعني لا يطالع الترجمة ويسكت. السادسة مهمة لكي يختبر ايه؟ فهمه ويحول ما فهمه الى عمل يطالع الترجمة الصحيحة او تفسيرا مترجما بلغته الاصلية ثم يعزز فهمه بسؤال نفسه عن ابرز ما ينبغي عليه فعله بعدما فهم الايه؟ الاية

171
00:53:31.800 --> 00:53:46.350
واضح يا اخوة طيب انا في الحقيقة هذه الدورة كلها ساعتبر نفسي فشلت فيها ان لم يحصل خمسة اشياء عند كل واحد منكم ماشي؟ ادي الخمسة اكتبوها جيدا لانها مهمة

172
00:53:46.750 --> 00:54:04.750
اول شيء ممنوع من الان ان تقرأ بلا فهم حقيقة يعني بعد كل ذلك بعد هذا بعدما عرفت كيف كان يقرأ النبي صلى الله عليه وسلم. وبعدما عرفت ان هذه طريقة الحمير

173
00:54:05.800 --> 00:54:27.400
سامحوني يعني تأتي تعود اليها مرة اخرى يبقى اول شيء لا قراءة بلا فهم يعني على الاقل تكون فاهم ما تقرأه النقطة الثانية لا تحفظ شيئا لا تفهمه الزم نفسك قبل حفظ اي اية بان تفهمها

174
00:54:28.150 --> 00:54:47.250
النقطة الثالثة لا تحفظ احدا شيئا الا بعد ان يفهمه خلاص من فضلك من فضلك لا نريد حمير اكثر من ذلك يعني يعني ما تبقاش يعني ايه تساهم في انتاج الحمير اعزكم الله

175
00:54:47.450 --> 00:55:04.550
هذا كمثل الحمار يحمله ايه  فما الذي يضيرك؟ انك تلزمه ان يفهم اه افهموا افهموا نفسكوا تفهموا مش عايزكم بقى تاني نحفز برضه لا تقرأ بلا فهم لا تحفظ شيئا لا تفهمه

176
00:55:04.950 --> 00:55:16.050
مش معنى كده ليس معنى ذلك بعض الفضالة يقول لك ايه خلاص مش هحفظ لأ يعني افهم قبل ان ايه ان تحفظ. خلاص لكن انا اقولها بهذه الصيغة لالزمك بها

177
00:55:16.250 --> 00:55:31.650
والحقيقة يا اخوة مش انا اللي بالزمكم. ربنا الذي يلزمني صح يعني الانسان ليس مني انا فقط يعني اقرب لك المسألة لا تحفظ احدا شيئا لا يفهمه خلاص هذه الثالثة

178
00:55:31.900 --> 00:55:49.400
اما الرابعة اشرع في ختمة الفهم والمحبة من الان خلاص؟ يعني قبل ان تخرج من هنا تكون نويت انك تشرع في خدمة الايه؟ الفهم. عرفت بختمة الفهم التي نتحدث عنها كل هذا الكلام ماشي

179
00:55:49.600 --> 00:56:09.250
تبدأ زي ما قلنا كده من التفسير الميسر وتبدأ اشرع في خاتمة الفهم والمحبة من الايه من الان طيب النقطة الخامسة لا يكفي ان تتوقف عن الهروب من الفهم لابد ان توقف غيرك عن الهروب من الفهم

180
00:56:10.900 --> 00:56:25.950
لابد ان توقف غيرك عن الهروب من الايه من الفهم. ونحن بفضل الله قد اعلنا عن الحملة العالمية لمكافحة الهروب من الايه من الفهم او من فهم القرآن هذه المحاضرات

181
00:56:26.100 --> 00:56:47.400
هذه المحاضرات ستنزل ان شاء الله على اليوتيوب على قناتنا على اليوتيوب بالوحي نحيا القناة الرسمية. تمام؟ ستنزل على قناتنا على اليوتيوب. ممكن تأخذ هذه المحاضرات وتعمل مجموعة مثلا لعشرة او او خمسة او ايا كان العدد من اصحابك او معارفك الذين يتقنون العربية. واضح

182
00:56:47.500 --> 00:57:01.300
وتجعلهم ايه؟ يتابعون في هذه الايه؟ الدورة. واضح ان شاء الله سنرفع لكم نسخة من الكتاب بي دي اف. هذه النسخة القديمة سنرفعها بي دي اف. خلاص بحيس تشيرها وترسلها لغيرك

183
00:57:01.700 --> 00:57:19.150
واضح يا اخوة طيب انت بنفسك تعلم ممكن تنشر المحاضرات ممكن ايه؟ تنشر الايه؟ الكتاب لكن تتعاهد غيرك. تتعاهد ايه غيرك ان شاء الله تشرع في خدمة الفهم. ما المشكلة ان تتفقوا بينكم في ان تشرعوا سويا في ختمة الفهم

184
00:57:19.450 --> 00:57:40.250
تتعاهدوا فيها واضح يا اخوة فلا بد ان تسهم في ايه في اخراج غيرك من الهروب من الفهم هذه خمسة خلاص وضحت عرفناها طيب الاولى لا تقرأ بلا فهم لا تحفظ شيئا لا تفهمه

185
00:57:40.400 --> 00:57:59.550
لا تحفظ احدا شيئا لا يفهمه. اشرع في ختمة الفهم والمحبة. الخامسة اسهم بايقاف هروب غيرك من الفهم واضح يعني نريد ان نهربهم من الهروب من الفاهم يعني هم يهربون من الفهم

186
00:57:59.600 --> 00:58:15.050
مش انا قلت لكم ان في مشكلة قلت لكم ان هناك مشكلة ان التهريب تهريب جماعي انت تهرب غيرك وانت لا تشعر. يا اخوة والله لا تستهينوا بهذه المسألة اية واحدة تكون سبب في انسان يتعلمها تكون خير لك من الدنيا وما فيها

187
00:58:16.150 --> 00:58:30.050
النبي صلى الله عليه وسلم يقول من علم اية من كتاب الله فله ثوابها ما تليت فتخيل انت لو علمت انسان معنى اية من كتاب الله وكانت تلك الاية سببا في اصلاح حاله

188
00:58:30.500 --> 00:58:52.250
فكيف سيكون اجرك عند الله كيف سيكون حالك عند الله؟ والله لا تحرموا انفسكم هذا الخير. لان هذا انفع علم على الاطلاق هذا هو الوحيد الذي تتوفر فيه الثلاثة. صدقة جارية وعلم ينتفع به. وولد صالح يدعو له. لان الذي تعلمه سيدعو لك

189
00:58:53.200 --> 00:59:13.200
فهذا اعظم معلوم في الوجود الله اعظم معلوم في الوجود وشرف العلم بشرف المعلوم فهذا اشرف ما يقوم به الانسان في الصفحة الثامنة عشر يسعدني ان اقول لكم في نهاية هذه الرحلة اهلا بكم في عالمي

190
00:59:13.400 --> 00:59:35.700
بل اهلا بكم في عالمكم الذي ينبغي ان تكونوا فيه ان عالمي وعالمكم واحد انه عالم القرآن الكريم لكننا للاسف كنا نعيش في عالمين مختلفين حقيقة قد كان بعضنا يعيش في عالم المباني وكان البعض الاخر يعيش في عالم المعاني. لكن عالم القرآن الذي ينبغي ان نعيش فيه هو عالم المعاني والمباني

191
00:59:35.900 --> 00:59:51.850
ولان بعضكم كان يعيش في عالم المباني فاسمحوا لي ان ارحب بهم في عالم المعاني وانتم احق بها احق به ومن اولى اهله به ان شاء الله. اهلا بكم في عالم المعاني. اهلا بكم في كوكب اهل القرآن والايمان

192
00:59:51.850 --> 01:00:11.850
والاحسان. اهلا بكم في بساتين الهدى والسعادة. والتميز والريادة. هنيئا لكم بعالمكم الجديد. استمتعوا بهذا الكوكب الجديد وتنقلوا بين هذه البساتين الماتعة. لا تتخيلون حجم سعادة بمجرد ان ينوي الواحد منكم بعد هذا الكتاب

193
01:00:11.850 --> 01:00:24.050
ان يتحرر من الاوهام التي كانت تحول بينه وبين الفهم. وان يتوقف فورا عن الهروب من الفهم. وان يشرع فورا في ختمة فهم لكتاب الله. دعوني الخص لكم ما اردته في هذا الكتاب

194
01:00:24.100 --> 01:00:44.100
اردت ان تفهموا رسالات الله التي ارسلها اليكم في القرآن. وان تفسحوا المجال لمعاني القرآن لتباشر قلوبكم. وان تجعلوا لذلك الاولوية. اردت ان يختفي من قاموسكم المفاهيمي والسلوكي انه لا بأس ان نقرأ ولا نفهم ولا مشكلة ان نسمع ولا نعي ولا ضير ان نحفظ ما لا نفهمه. فمن الان

195
01:00:44.100 --> 01:01:06.600
اعلنوها للعالم كله سنفهم ما نقرأه وسنعي ما نسمعه وسنفهم قبل ان نحفظ فلن تكون قراءتنا لمجرد القراءة. ولن يكون سماعنا لمجرد السماع ولن نحفظ شيئا لا نفهمه. فاسأل الله ان يكتب لي اجر ما نويت وان يبلغني ما اردت. وان يبلغني بنيتي واملي

196
01:01:07.050 --> 01:01:29.450
ما قصر عن الوصول اليه جهدي وعملي. ويعني هذه الكلمات الرائعة لابي القيم اسمعوها بقلوبكم. قال فما اشدها من حسرة ما اعظمها من غبنة فما اشدها من حسرة واعظمها من غبنة على من افنى اوقاته في طلب العلم ثم يخرج من الدنيا وما فهم حقائق

197
01:01:29.450 --> 01:01:54.850
القرآن ولا باشر قلبه اسراره ومعانيه. فكيف بحسرة من لم يطلب علما ولم يباشر قلبه معاني القرآن؟ ولا ان قرارك بالعناية بتفهم المعاني هو نهاية طريق العناية بالقرآن او حتى بالمعاني وانما التفهم هو بداية الطريق وسلم الوصول الى العناية الكاملة بالقرآن. لتكون من اهله من الدرجة الاولى

198
01:01:54.850 --> 01:02:14.850
الربانيين او خيركم فلا تتوقف عند خطوة الفهم. لان الطريق قد اصبح ممهدا امامك الان لتكمل منظومة العناية فانتقل بعد الفهم سريعا الى بستان التدبر ثم الى بستان الاتباع ثم اشرع في العناية بالمباني ضبطا واستظهارا ثم اشرع في الترقي

199
01:02:14.850 --> 01:02:32.500
الى اعلى الدرجات وادخل بستان الربانيين. العالمين العاملين المعلمين ونوصيك باكمال المسيرة وتدعيمها بمتابعة مشروعنا القرآن علم وعمل. والذي يهدف الى احياء المنهج النبوي المتكامل في التعامل مع القرآن. سواء

200
01:02:32.500 --> 01:02:50.700
انتفعت بالكتاب ام لم تنتفع فلا تحرم نفسك من ان تكون سببا في ان يصل هذا الخير لغيرك فرب مبلغ اوعاه من سامع يعني ربما انسان تبلغه يكون اكثر فهما لما بلغته اياه واكثر عملا به. لان الوعاء ايه هو الفهم والعمل

201
01:02:50.750 --> 01:03:12.850
ولعل الله ينفع به غيرك فيكون بداية عهد جليل في التعامل مع كتاب الله. بل في التنعم بدنياه واخراه. ولقد كلفك الله بحمل امانة المعاني حين ذم لك اليهود الذين حملوا الامانة كما ارادوا لا كما امرهم الله. وكلفك ربك ايضا بان بان يكون لك دور في تبليغ

202
01:03:12.850 --> 01:03:39.100
الى خلقه ولو بالنشر والتوزيع. فقال تعالى الذين يبلغون رسالات الله ويخشون ولا يخشون احدا الا الله وكفى بالله حسيبا. استعدوا للحساب بين يدي الله على تبليغ رسالاته واعلم انه لن يجيرك من الله احد ولن تجد من تميل اليه ليدفع عنك عقابه بسبب تفريطك في حق تبليغ كتابه. فها هو ذا رسول الله

203
01:03:39.100 --> 01:03:59.100
صلى الله عليه وسلم يقول قل اني يقول اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا الا بلاغا من الله رسالاته. ومن يعصي الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا. ولا تقل هذا الرسول وهو مكلف بالبلاغ. اما انا فلست مكلف

204
01:03:59.100 --> 01:04:20.200
فاين انت حبيبي من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ بلغوا عني ولو اية. وقد عرفتم في هذه الدورة عشرات الايات فهذا هو النصاب الذي بعده لا يبقى لاحد عذر في ترك تبليغ الرسالات القرآنية. فكم اية تعرف معناها وتعرف مبناها

205
01:04:20.200 --> 01:04:40.200
ولقد قمنا بتدشين الحملة العالمية لمكافحة الهروب من الفهم والحمد لله. فبادر بالانضمام اليها. وليكن اول ما تفعله ان تكافح انت اولا الهروب من الفهم في نفسك وان تتخلص منه وان تساهم في نشر هذا الكتاب لمساعدة غيرك على ان يكافح الهروب من الفهم في نفسه وفي غيره. الاهل

206
01:04:40.200 --> 01:04:57.350
بلغت اللهم فاشهد الا هل بلغت اللهم فاشهد؟ الاهل بلغت اللهم فاشهد في نهاية الكتاب يا اخوة تجدون ورقة عمل يعني هاتين الورقتين يا ريت فتجد ورقتي عمل في نهاية الكتاب حتى يكون الكتاب حجة لنا لا علينا

207
01:04:57.500 --> 01:05:12.300
بعد ما تكون قرأت الكتاب هتملى هتجاوب على هذه الاسئلة. ماشي وتصورهم ممكن تخليهم وتصورهم تصورهم وتجيبهم وتكتب عليهم اسمك. خلاص تصورهم وتجيبهم او ممكن حبيت تقطعهم من الكتاب وتجيبهم ماشي بس الاحسن صورهم

208
01:05:12.400 --> 01:05:26.150
تصوروهم وهاتوهم خلاص؟ آآ والان يعني ننهي عشان او نرفع الاجر الايه؟ لاجل الصلاة. خلاص؟ سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد انت استغفرك واتوب اليك. جزاكم الله عنا طيرا انا في الحقيقة في الحقيقة سعدت بكم كثيرا

209
01:05:26.200 --> 01:05:40.600
والله كانت هذه اللحظات من اجمل لحظات حياته سعدت بكم كثيرا وفرحت بكم كثيرا وابشركم بقول النبي صلى الله عليه وسلم وما جلس قوم يذكرون الله الا نودوا ان قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات

210
01:05:40.750 --> 01:06:00.750
وفي الحقيقة يعني هذا الاجتماع على طاعة الله نسأل الله ان لا يحرمنا منه وان يجمعنا يعني في يعني في الدنيا على طاعته وفي الاخرة في جنته واوصيكم الا تحرمون دعواتكم المباركة. والحقيقة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يشكر الله من لا يشكر الناس. فانا اشكر الله اولا ان هيأ لنا هذه الطاعة

211
01:06:02.300 --> 01:06:12.300
وابشركم بمحبة الله لكم. لان الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الايمان الا لمن احب. فهذه هذه عنوان محبتي من الله ابشركم بمحبة الله ان شاء الله

212
01:06:12.300 --> 01:06:28.600
وابشركم برضاني ان شاء الله اشكر الله اولا على يسر لنا هذه الطاعة ونحن لا نستحق ان نكرم بطاعته واربط على قلوبكم بان تحملوا هذه الرسالة خذوها بقوة. هم خذ الكتاب بايه؟ كل ما يتعلق بالقرآن ينبغي ان نأخذه بايه

213
01:06:28.700 --> 01:06:38.987
بقوة خلاص لا يكون الانسان يعني يفرط في ياخذه بقوة. ويستمسك به فهو عنوان هدايته ان شاء الله. جزاكم الله خيرا واحسن الله اليكم وشكرا