1
00:00:00.150 --> 00:00:27.000
نور في الظلمات انسي في خلواتي يا سعدي وهنائي القرآن حياة. الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده

2
00:00:27.000 --> 00:00:48.800
لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. آآ كنا في بالصفحة آآ الحادية عشر هناك اه تجدون اختبار سريع. هناك اختبار يعني اتمنى ان تفكروا في هذا الاختبار يعني معكم خمس دقائق

3
00:00:49.450 --> 00:01:05.900
يا ريت تحلوا هذا الاختبار كل واحد يحل هذا الاختبار في ورقة خارجية ورقة وقلم. يعني طبعا ما ما يصلح احد يأتي دورة ليس معه ورقة وقلم الاختبار الذي في الصفحة رقم حداشر. طيب هذا هذا الاختبار هذا الاختبار

4
00:01:06.250 --> 00:01:23.150
انما كان الهدف منه ان انا اوقفك على حقيقة حالك مع معاني كتاب الله يعني كل تقريبا الذين يسمعونني الان مروا بختم التلاوة على الاقل مرة. انا قرأت القرآن مرة في رمضان مثلا في غيره

5
00:01:23.500 --> 00:01:42.250
لكن يعني هل ختمته فهما مرة يعني انت ختمت تلاوة والبعض ربما ختمه حفظا. والبعض ربما ختمه تجويدا. لكن ما ختمته مرة واحدة فهما مثلا التفسير الميسر بتاع مجمع الملك فهد خلاص

6
00:01:42.350 --> 00:02:01.850
هذا على هامش المصحف يعني الاية تفسيرها لو هي سطر تفسيرها في سطر ورغم ذلك لم لم تباشروا ختمة الفهم للاسف الشديد يعني يعني الا قلة قليلة. وختمة الفهم يعني الوقت الذي تحتاجه

7
00:02:02.500 --> 00:02:18.450
من خمسة وسبعين الى تسعين ساعة على الاكثر وهناك حتى يعني ترجمات لمعاني القرآن بلغات يعني يعني تقريبا لا يكاد احد من السامعين لا يكون هناك ترجمة لمعاني القرآن بلغته

8
00:02:19.050 --> 00:02:47.350
ورغم ذلك لم نكلف انفسنا ان نفهم طيب السور التي نقرأ بها في صلواتنا او نقرأ بها في اورادنا. نقرأ بالفاتحة نقرأ بسورة الاخلاص نقرأ بسورة الكافرون نقرأ بسورة الفلق باية الكرسي بخواتيم البقرة. هذه نقرأ فيها صلواتنا في صلواتنا وفي اورادنا. اورادنا الاذكار

9
00:02:47.350 --> 00:03:06.950
في اذكار الصباح لنردد اية الكرسي وكذلك في اذكار المساء قبل النوم نقرأ خواتيم البقرة بالكلايات والسور التي نقرأ بها في صلواتنا وفي اورادنا هل يعني اقول حتى لا قلت وقفت مع معناها تدبرا او اتباعا

10
00:03:07.000 --> 00:03:23.600
هل كلفت نفسك مرة حتى ان تقرأ تفسيرها وتعرف معناها يعني ما تستهينوا بهذه المسألة هذه مسألة خطيرة عند الله سبحانه وبحمده طيب ولذلك بدأنا نسأل عن معاني بعض الكلمات يعني الرحمة مثلا

11
00:03:23.650 --> 00:03:38.300
انت قبل ما النهاردة ما تسمع عن معنى الرحمة هل كنت اعرف ده معنى الرحمة؟ كل واحد له في رأسه شيء للرحمة الهداية اللي انت بتطلبها لما تقول اهدنا الصراط المستقيم. الصراط المستقيم اللي انت بتطلب من الله ان يهديك اياه

12
00:03:38.400 --> 00:03:51.500
معنى الصمد غاسق اذا وقب ما خلفهم في قوله تعالى قال وما بين ايديهم وما خلفهم اصرا في قوله ولا تحمل علينا اصرا تبت في قوله تبت يدا ابي لهب وتب

13
00:03:51.750 --> 00:04:05.050
مست في قولها في قوله تعالى في جيدها حبل من مسد لايلاف في قوله تعالى لايلاف قريش ما معنى يدوع اليتيم الباعون في قوله ويمنعون الماعون؟ الابتر في قوله ان شانئك هو الابتر

14
00:04:05.450 --> 00:04:18.750
مش ليست الفكرة ليست الفكرة في ان يكون في رأسك معاني لهذه الكلمات يعني انت الان ربما كان في رأسك معنى للابتر. لكن هل هذا هو المعنى الصحيح حقيقة هو ده السؤال

15
00:04:20.100 --> 00:04:34.600
فانا هذا الاختبار انما اردت من خلاله ان اوقفكم على حقيقة حالكم وانه يدرك كل واحد منا اين هو من العناية ايه؟ بمعاني كتاب الله وكل سورة من هذه السور

16
00:04:34.850 --> 00:04:51.500
التي سئلتم عن معاني بعض كلماتها لو سئلت عن حفظها يعني ستجيب ولو سئلت عن قراءتها بالاحكام او بالتجويد ستجيب ولو سألت كم مرة قرأتها في حياتك ستجيب انك قرأتها اكثر من مرة

17
00:04:52.250 --> 00:05:13.500
لكن للاسف الشديد انت ما تفهمها هذه مصيبة ولذلك نحن ننتقل العنوان الذي بعده بعده مباشرة وهو ان هذا الهروب الذي نمارسه هو اغرب هروب في التاريخ  طيب لماذا يا اخوة واغرب غروب في التاريخ

18
00:05:14.600 --> 00:05:33.950
من معالم غرابة هذا الهروب عندنا خمس معالم لغرابة هذا الهروب  ايه هي المعالم دي اول شيء ان هذا هروب من شيء نافع يعني لماذا هذا الهروب غريب اول شي لانه هروب من شيء ايه

19
00:05:34.200 --> 00:05:55.050
نافع. تاني حاجة انه هروب من شيء من انفع الاشياء للانسان ان لم يكن منفعة الثالث انه هروب مع سبق الاصرار والترصد اختيارا لاضطرارا يعني احنا ممكن من الممكن ان احنا

20
00:05:55.250 --> 00:06:14.000
نقول ايه؟ فلان هرب طب هرب مختارا ولا مضطرا في الغالب اللي بيهرب بيهرب ايه؟ مضطر يعني واحد خلاص اضطر ان هو ايه يهرب صح انما يهرب مختارا يعني هو بمزاده بيهرب

21
00:06:15.100 --> 00:06:40.650
مع سبق الاصرار والترصد ان هو نفسه يكون كده هذا غريب المعلم الرابع من معالم الغرابة انه هروب مع تهريب للغير هذه محزنة ان هروب مع تهريب للايه؟ للغير المعلم الخامس ان هذا الهروب لا يتم الا مع القرآن فقط

22
00:06:41.150 --> 00:07:00.350
كان هذا هو الموجز اليكم الانباء بالتفصيل شوف بقى كل معلم من معالم غرابة هذا الهروب. نقرأ مع بعض اولا هروب من شيء نافع. هذه تكلمنا عنها. تمام طيب هروب من شيء من انفع الاشياء للانسان. ازاي من انفع لا شيء للانسان

23
00:07:00.550 --> 00:07:19.500
نقرأ ولربما هرب الانسان من شيء الى اخر انفع منه. لكن هل يستساغ الهروب من العلم الى الجهل ومن الفهم الى الوهم يعني انسان يهرب من العلم الى الجهل يعني يترك حياة العالمين. قل هل يستوي الذين يعلمون

24
00:07:19.550 --> 00:07:40.550
والذين لا يعلمون الى حالة الجاهل هروب من العلم الى الامية ومنهم اميون فهل يهرب الانسان من العلم الى الجهل ومن الفهم الى الوهم في كتاب عمر بن الخطاب لابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال

25
00:07:41.450 --> 00:07:57.250
قال له سيدنا عمر ابن الخطاب ارسل الى سيدنا ابي موسى الاشعري قال والفهم الفهم فيما ادلي اليك فالفهم نعمة من الله على عبده والشاهد فالفهم ايه نعمة من الله على عبده

26
00:07:57.750 --> 00:08:18.850
ويقول ابن القيم وما اوتي عبد بعد الايمان افضل من الفهم عن الله ورسوله ما اوتي عبد بعد الايمان افضل من الايه من الفهم عن الله ورسوله وقال ايضا صحة الفهم

27
00:08:18.900 --> 00:08:37.850
وحسن القصد من اعظم نعم الله التي انعم بها على عباده او على عبده بل ما اعطي عبد عطاء بعد الاسلام افضل ولا اجل منهما بل هما ساق الاسلام وقيامه عليهما

28
00:08:37.900 --> 00:09:03.800
وبهما يأمن العبد طريق المغضوب عليهم الذين فسد قصدهم وطريق الضالين الذين فسدت فهمهم ويصير من المنعم عليهم الذين حسنت افهامهم وقصودهم وهم اهل الصراط المستقيم الذي امرنا ان نسأل الله ان يهدينا صراطهم في كل صلاة

29
00:09:03.900 --> 00:09:22.600
يعني من معالم اهمية الفهم ان انت يوميا بتسأل ربنا الفهم سبعتاشر مرة على الاقل لما بتقول اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم. غير المغضوب عليهم ولا الضالين. صح عن النبي صلى الله عليه وسلم المغضوب عليهم هم من

30
00:09:23.250 --> 00:09:41.150
اليهود والضالين من؟ النصارى. ولماذا ظل النصارى ما كان عنده ميل ما كان عندهم فهم يعبدون الله على جهل واضح؟ رغم ان عندهم المعلومات بس ما عندهمش الفهم ما يفهمون المعلومات

31
00:09:41.300 --> 00:09:57.050
واليهود عندهم الكتاب وحملوا التوراة لكن كما سيأتي معنا في وصف النبي صلى الله عليه وسلم لهم يقرأون التوراة والانجيل ولا يعملون بشيء مما فيهم كذاك الذي يحصل في امتنا اليوم

32
00:09:58.500 --> 00:10:14.500
طيب المعلم الثالث من معالم غرابة هذا الهروب انه هروب مع سبق الاصفرار والايه فالترصد اختيارا لا اضطرارا لما نسمع عن انسان هرب من شيء مفيد ونافع نتصور ان ذلك قد حصل منه اضطرارا

33
00:10:14.750 --> 00:10:33.000
لكن لو كان ذلك الهروب مع سبق مع سبق الاصرار والترصد فانه فعلا غريب يقول ابن القيم متوجعا تركوا التدبر المأمور به والتذكر والعقل لمعاني النصوص الذي هو اساس الايمان وعمود وعمود اليقين

34
00:10:33.050 --> 00:10:57.750
واعرضوا عنه بقلوبهم وتعبدوا بالالفاظ المجردة التي انزلت في ذلك. وظنوا انها انزلت للتلاوة والتعبد بها دون تعقل معانيها وتدبرها والتفكر فيها. انظر الى هذا التوجع ان الناس ظنوا ان الايات انما انزلت للتلاوة والتعبد بها دون تعقل معانيها وتدبرها والتفكر فيها

35
00:10:58.150 --> 00:11:15.100
ويقول حتى ان كثيرا من المنتسبين الى السنة يعتقدون ان طريقة السلف هي الايمان بالفاظ النصوص والاعراض عن تدبر معانيها فقل يا وتعقله طيب يعني ايه شروب مع تهريب للغير يا اخوة

36
00:11:16.850 --> 00:11:34.700
مم يعني ايه الشروب مع تهريب للغاية اتعني هذه من اعجب معالم غرابة هذا الهروب انه لا يكون هروبا شخصيا بل تهريب جماعي لاكبر عدد ممكن من الناس يعني هو واللي بيعلمهم القرآن بيهربهم ايه

37
00:11:35.000 --> 00:11:57.550
مع واضح مع شرعنة لذلك التهريب يعني المشكلة الاكبر انه بيعمل ايش يشرعن هذا التهريب. يعني يضفي عليه شرعيا تمام؟ ويقول هذا هو التمام وهذا هو المضبوط ولا يصح غيره ولا تنشغل بغيره الان

38
00:11:57.800 --> 00:12:11.950
حتى ان بعض الطلاب لما ييجي يسأله يقول يا استاز ايش معنى كذا طب اريد ان افهم هذه الاية يقول له ايه؟ ليس هذا وقته الايه؟ الان. ليس هذا هو المهم. ليس هذا هو الاهم

39
00:12:12.100 --> 00:12:36.600
اه دعنا من هذا ننشغل بهذا ها لا يهرب فقط وانما يهرب ايه؟ غيره فهو تهريب جماعي لاكبر عدد ممكن من الناس مع شرعنة لذلك الايه؟ التهريب وتوهم انه بذلك يمارس ما هو افضل. فاذا اراد المتعلم ان يفهم يصرفه المعلم عن ذلك زاعما ان هذا ليس وقته الان

40
00:12:36.900 --> 00:12:52.750
بل وصل الاجرام ببعضهم كما حدثني احد طلابه ان ان افترى على الله وقال للطالب لما الح عليه في مسألة الفهم والعمل الله لن يسألك عن ذلك انظر الى الاجرام

41
00:12:53.400 --> 00:13:17.150
والانسان سيسأل اول ما يسأل عن المعاني اصلا وسنعرف ذلك ان شاء الله فيما سيلي طيب المعلم الخامس هذا مهم وهو ان من المفارقات الغريبة ان ذلك الذي يمارس ذلك الهروب الممنهج المشرعن من فهم القرآن

42
00:13:17.350 --> 00:13:39.800
لا يفعل ذلك الا مع القرآن وانا اسأل حضراتكم او دعوني او اسمحوا لي ان اضرب لكم مثال يتضح به المقال  انسان الان ركزوا معي في هذا المثال جيدا اراد ان يدرس علم الادارة في جامعة هارفارد

43
00:13:40.150 --> 00:13:59.350
تعلمون جامعة هارفارد هذه اكبر جامعة في العالم. ماشي فاراد ان يدرس فيها علم الادارة. تمام فهو لا يعرف الانجليزية. هو فقط يتكلم العربية فذهب الى صديقه الذي يعمل مدرسا للغة الانجليزية

44
00:13:59.600 --> 00:14:22.400
وقال له اريدك ان تكتب لي خطابا لجامعة هارفارد اطلب منهم فيه ان ادرس الادارة عندهم تمام فكتب له صاحبه الخطاب او الرسالة وصل الخطاب الى الجامعة ردت الجامعة بعد فترة بخطاب اخر. تمام

45
00:14:23.450 --> 00:14:45.100
في المرة الاولى تعنى كثيرا وتكبد من المشقة لكي يحصل على صديقه الذي سيكتب له الخطاب فقال انا كل مرة سابحث عن من يقرأ لي الخطاب او يكتب لي خطاب دعك من هذا الان. اخذ الخطاب كما هو ووضعه في درج مكتبه

46
00:14:45.150 --> 00:15:10.300
وقال انا ساذهب الى او الى المركز البريطاني مثلا ساتعلم اللغة الانجليزية. ليتمكن من قراءة هذه الخطابات واتمكن من كتابتها تمام فذهب فعلا الى مركز المركز البريطاني وتعلم اللغة الانجليزية. كان يعني ذكيا للغاية. فتعلم اللغة الانجليزية

47
00:15:10.300 --> 00:15:30.200
زي في ثلاثة اشهر فعاد وفتح الايه؟ الخطاب وبدأ يقرأ هذا الخطاب فاذا فيه انه قد تم قبول طلبك وان عليك ان ترسل اوراقك في خلال اسبوعين والا يعتبر طلبك لاغيا

48
00:15:30.650 --> 00:15:54.400
وصلت الرسالة هذه للاسف الشديد يعني هي الطريقة التي نتعامل بها مع القرآن اننا نؤجل فهم معانيه حتى ننتهي من حفظه او نؤجل فهم معانيه حتى ننتهي من تجويده نؤجل فهم معانيه

49
00:15:54.850 --> 00:16:16.000
حتى نتقن العربية حتى افهموا معانيه بلغتكم بلغات بلادكم افهموه هذا انتم مأمورون به الان للاسف الشديد نفعل كزاك الذي يفعله. ويمر على واحد منا شهر تلو شهر. وسنة تلو سنة. وعمر تلو عمر

50
00:16:16.950 --> 00:16:40.000
ولا يكاد يفهم من معاني القرآن شيئا الا وهو على مشارف القبر وحينها يندم الانسان انه لم يفهم تلك المعاني مبكرا يعني ساتكلم عن هذه القضية بالتفصيل. لكن الواحد منكم يتشجع لما يسمع ان قراءة الحرف بحسنة. ها؟ وان الحسنة بعشر امثالها

51
00:16:40.000 --> 00:17:12.450
لذا تقرأون وهذا امر جيد لا تفرطوا فيه البتة لكن ما هو ثواب فهم حرف هل تعرفه طب اكبر ام اقل اكبر بمراحل لان مجرد القراءة مستحب والفهم فرض وما بين المستحب والفرد كما بين السماء والارض. وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته علي

52
00:17:13.200 --> 00:17:26.550
اليس كذلك يبقى للاسف الشديد نحن لا نفهم فالشيطان يصرفنا عما ينفعنا الى ما لا ينفعه اتضح هذا المثال يعني ذاك الذي نفعله مع القرآن لا نفعله مع الشيء الا مع القرآن

53
00:17:28.000 --> 00:17:44.100
هذا الهروب لا يتم الا مع القرآن هذه القصة الساخرة الرمزية التي قصصتها عليكم. لذاك الذي جاءه خطاب جامعة هارفارد هل تتوقعون ان يحصل مثل ذلك في الحقيقة لا لكنه يحصل مع القرآن

54
00:17:45.450 --> 00:18:05.700
طيب دعوني اضرب لكم مثالا اخر واحد الان كانت لديه مشاكل اقتصادية كبيرة تمام؟ ووقع في ضوائق مادية شديدة تمام فعلم بذلك بعض اصدقائه الذين يسكنون في بلدة غير بلدتهم

55
00:18:06.050 --> 00:18:30.700
فارسل اليه خطابا لما علم بمشكلته وصل اليه الخطاب امسكه فرح به فرحا شديدا. خطاب من صديقي فلان ولا زال يقبله واحتضنه ونادى على ولده. يا بني ائتني بتلك العلبة الفاخرة التي تضع فيها والدتك مجوهراتها

56
00:18:31.100 --> 00:18:50.700
قال لما يا ابيك؟ قال سأضع فيها هذا الخطاب النفيس الذي جاءني من عمك فلان خذ هذه العلبة ضعها في افضل مكان بالبيت فنظر اليه الطفل مندهشا وقال يا ابتي

57
00:18:52.650 --> 00:19:10.250
هل هذا تصرف سليم مع تلك الرسالة التي جاءتك من عمي على اقل التقديرات افتح الرسالة انظر ماذا يقول فيها قال انت محق يا ولدي؟ عندك حق احسنت ساقرأ الرسالة. فتح الرسالة وبدأ يقرأ

58
00:19:10.400 --> 00:19:33.100
فقرأ وقرأ وقرأ وبعد ان انتهى قال له الولد يا ابتي ما الذي يريد عمي  قال لا ادري انما كنت اقرأ للقراءة   فقال الولد احسن الله اليك يا ابي. هل هناك احد يفعل ذلك

59
00:19:33.500 --> 00:19:52.800
بقرأه للقراءة. اريد ان نعرف ماذا يريد منك عمي. قال احسنت يا بني احسنت احسنت. بدأ يقرأ للمرة الثانية ردوا معي الثانية في هذه المرة طالت مدة قراءته اكثر من المرة الاولى

60
00:19:53.750 --> 00:20:17.350
ولاحظ الولد انه يحاول ان يخرج لسانه ويدخله يعني بلطف هكذا المهم انتهى من قراءته فقال له الولد يا ابتي ماذا يريد منا عمي؟ ما الذي يقوله في هذا الخطاب؟ قال لا ادري يا بني انت تعلم ان لدي مشكلة في اخراج لساني في حرف الايه

61
00:20:17.350 --> 00:20:40.100
في حرف الزاي فكنت مهتما في الحقيقة بانيه بالا يخرج لساني مع هذا الحرف وكنت مهتما يعني ان اقرأ بطريقة صحيحة اه صديقي العزيز العزيز لا اخرج لساني اني ان كنت اخرج لساني افتقدك افتاء مش افتاق يدك بيصير ده

62
00:20:40.200 --> 00:20:55.250
قال يا ابتي هي العزيز انت عرفت انها لعزيز افتقدك يعني هذا امر طيب وجميل. احسن الله اليك. لكن نريد ان نعرف ماذا يريد منك عني قال عندك حق يا بني. بدأ يقرأ للمرة

63
00:20:55.300 --> 00:21:19.100
الثالثة قرأ لكنه في هذه المرة طالت مدة قراءته عن المرتين السابقتين وبعد ان انتهى من قراءته قال له ولده يا ابتي ماذا يريد عمي قال يا بني لقد وجدت كلمات عمك جميلة

64
00:21:19.300 --> 00:21:42.750
ورائعة فقلت احفظها اولا   هيا هيا هيا انظر انا ساقولها الان وانت ايه وانت يعني اريدك ان تختبرني هل حفظتها جيدا ام احفظها جيدا قال يا ابتي هذا كلام جميل احسن الله اليك هذه عناية طيبة. لكننا نريد ان نعرف اولا ماذا يريد منك عمي

65
00:21:44.700 --> 00:22:15.100
قال احسنت يا بني احسنت احسنت انت محق بدأ يقرأ للمرة الرابعة قرأ وبعد ان قرأ قال له الولد يا ابتي ماذا يريد منا عمي؟ قال لا ادري بدأ خطابه بان يقول صديقي العزيز افتقدك بشدة قد علمت ان لديك مشكلة كان لي صاحب اسمه كذا وبدأ

66
00:22:15.100 --> 00:22:35.550
احكي لي قصة واحد صاحبه وكان في مشكلة واتحلت وحلت مشكلته. ما لي ولذلك قال الولد يا ابتي احسن الله اليك ما كان عمي لينفق من وقته وجهده وماله في ان يرسل اليك هذا الخطاب لاجل ان يقص عليك قصا ويحكي لك حكايات

67
00:22:35.900 --> 00:22:54.100
لابد ان هناك يعني صلة بينما يعني ما قصه عليك عمي وما انت فيه قال اانت محق يا ولدي بدأ يقرأ للمرة الخامسة قرأ وبعد ما قرأ قال لولدي يا الله

68
00:22:54.600 --> 00:23:21.700
عمك هذا انسان عجيب رائع سبحان الملك هذه القصة وكأنه يعني قد آآ نزع اسمي ووضع اسم ذلك الرجل الذي يحدثني عنه. هي منطبقة علي تمام قال له هذا شيء جميل يا ابي الحمد لله. اذا ما الذي ينبغي علينا فعله؟ قال لا ادري يا بني انا كنت منبهر بالقصة وجمال القصة

69
00:23:21.700 --> 00:23:48.400
وروعة الاحداث كانت مسليا للغاية يا ابتي احسن الله اليك نريد ان نعرف ماذا يريد منا عمي فبدأ يقرأ للمرة السالسة قرأ وبعد ما قرأ قال اه اه عمك وكانه يوصيني ان افعل كذلك الذي كذلك الرجل الذي قص عليه قصته

70
00:23:48.400 --> 00:24:01.900
وان الفقهاء انه فعل كذا وكذا وكذا فقال له الولد هذا امر رائع يا ابي هذا حل رائع لمشكلتنا. قال نعم يا بني انا متفق معك هذا حل في منتهى الروعة. قال اذا نطبقه يا ابي قال لا لست مستعدا

71
00:24:04.250 --> 00:24:24.350
ذلك الرجل الذي قصصت عليكم قصته الرمزية تلك انها قصة في الحقيقة رمزية. لكنها تحمل اكبر نصيب من الواقعية لان ذلك الرجل الذي ضحكت عليه الان هو انت نعم هو انت. قال الحسن

72
00:24:24.950 --> 00:24:46.000
الا ان من كان قبلكم فقلوا ان القرآن رسائل من ربهم. فكانوا يتدبرونها بالليل وينفذونها بالنهار. هم انتم ما ادركتم ان القرآن رسائل من الله اليكم  الذين يبلغون رسالات الله

73
00:24:46.500 --> 00:25:09.350
عبدالله بن عمر يقول وكل حرف منه ينادي انا رسول الله اليك لتعمل بي وتتعظ بمواعظي القرآن رسالات من الله اليك انت وما كلفت نفسك حتى انك تعرف معنى رسالات الله اليك

74
00:25:10.000 --> 00:25:29.900
انظروا الى المصيبة هذا الذي تفعلوه مع القرآن ما فعلتموه مع رسائل الهاتف المحمول لو ان واحدا منا جائته رسالة على هاتفه يكون مهتما بايه؟ بان يفهم معناه ولو جاءته من احد المحبين

75
00:25:29.950 --> 00:25:51.850
بلغة غير لغته يجتهد في ترجمتها لماذا؟ ليفهم معناه. ولو تضمنت وصايا مفيدة في دراسته او في عمله يحرص على على التزام تلك الوصايا. ما لكم كيف تحكمون هذا الذي تفعلونه مع القرآن

76
00:25:51.900 --> 00:26:19.500
لا تفعلونه مع شيء اخر غير القرآن الكتاب الوحيد في حياتنا الذي نقرأه للقراءة هو القرآن الكريم الكتاب الوحيد هل رأيتم مثلا رجلا ذهب الى معرض الكتاب فاشترى كتابا ثم دخل على زوجته وقال هذا كتاب جميل اعجبت به

77
00:26:20.000 --> 00:26:36.800
وامسك بالكتاب ولا زال يقرأ حتى انتهى منه. فقالت له زوجته على ما يتحدث هذا الكتاب؟ وما الذي فيه قال لا ادري انما كنت اقرأ للقراءة هذا لا يحصل الا مع القرآن

78
00:26:38.100 --> 00:26:55.850
هل رأيتم يوما رجلا يمسك بجريدة ويقرأ مقالة فيها ثم بعد فراغه من المقالة يقول له من بجواره عم تتحدث هذه المقالة؟ يقول له لا ادري انما كنت اقرأ للقراءة

79
00:26:57.700 --> 00:27:16.600
هذا لا يحصل الا مع القرآن الكريم للاسف الشديد ولذلك تجدون في الصفحة في الصفحة اربعتاشر فاذا ذهب الى المكتبة واشترى كتابا فانه ولا شك يعرف مضمونه ومعانيه. وقد اشتراه لينتفع به

80
00:27:17.050 --> 00:27:32.450
واذا اشترى الجريدة فانه يشتريها للتعرف على ما جاء فيها ويطالع مقالاتها بحثا عما ينفعه منها واذا جاءته رسالة من صديق او قريب فانه يعتني بمطالعتها ويجتهد في فهمها والانتفاع بها

81
00:27:32.550 --> 00:27:50.300
ولو كان مسئولا عن فرع شركة وجاءه خطاب من الفرع الرئيسي فانه يعتني بفهم ما فيه وتنفيذه وحين يستلم العمل في مؤسسة ما ويعطونه اللائحة التنفيذية للمؤسسة فانه ينشغل بمعرفة ما فيها وتنفيذها

82
00:27:50.550 --> 00:28:10.550
واذا لم يكن يتحدث انجليزية وارسل خطابا لجامعة هارفارد يطلب فيه ان يدرس عندهم ثم ارسلوا له الرد في رسالة فسيجعل همه الاول ان يفهم معنى الرسالة. اولا ليتفاعل معها. ولن يقول لنفسه سيتعلم الانجليزية اولا ليتمكن من فهم هذا الخطاب وغيره من الخطاب

83
00:28:10.550 --> 00:28:31.900
بهذه اللغة بل سيفهم ذلك الخطاب اولا ولو مستعينا بغيره ثم يشرع بعد ذلك في تعلم اللغة ولا تعارض واضح؟ ان يرتب الانسان اولوياته. هل رأيتم يوما موظفا اول ما استلم عمله اعطوه اللائحة التنفيذية لعمله التي فيها مواعيد الحضور والانصراف

84
00:28:31.950 --> 00:28:52.650
والتي فيها المكافآت والجزاءات وقالوا له نريدك ان تلتزم تلك اللائحة وسنقيمك بعد ستين يوم مثلا في تنفيذ تلك اللائحة اعطوه هذه اللائحة بعد فترة راحوا يقيمونه فاذا به قد حفظ اللائحة فرحوا

85
00:28:52.850 --> 00:29:15.000
يقول لهم اقرأها ثلاثة مرات في اليوم. فرحوا حفظتها لغيري. فرحوا ترجمتها للغة الاخرى. فرحوا لكن اكثر ما سيوهمهم هو تنفيذه للائحة وفهمه لها. وانتم حين تلقون الله يوم القيامة. اول ما ستسألون عنه

86
00:29:15.700 --> 00:29:42.650
عملكم بما فهمتموه ولن يعمل من لم يفهم فافيقوا يرحمكم الله انه حقا اغرب هروب في التاريخ. هروب من شيء مفيد او نافع من انفع الاشياء لنا انه هروب للاسف الشديد هو آآ مع تهريب للغير هروب اختيار لاضطرار مع سبق الاصرار والترصد وهروب لا يحصل

87
00:29:42.650 --> 00:29:58.800
مع القرآن الكريم وهذه معالم غربته. وليس اغرب هروب في التاريخ فحسب. بعضنا لا يبالي انه يعمل شيء غريب لا يا ليت الامر يقف عند ذلك. لو الامر يقف عند ان احنا بنعمل حاجة غريبة

88
00:29:58.950 --> 00:30:16.150
ربما لهان الخاطر. لا والله العظيم انه اخطر هروب في التاريخ كيف يكون اخطر روب في التاريخ؟ هذا ما نتعرف عليه بعد هذه الاستراحة لتجديد الاذان ان شاء الله معالم غرابة هذا الهروب

89
00:30:16.200 --> 00:30:35.300
نتكلم الان عن خطورة هذا الهروب وانا في هذا الجزء لا اريد منكم ان تستمعوا اليه باذانكم انما اريد ان تستمعوا اليه بقلوبكم اريد ان كل واحد منكم يرى المآل

90
00:30:36.400 --> 00:30:57.700
قد عرفنا الحال الان عرفنا حالنا ان احنا هاربين من فهم القرآن وستعلمون كيف انها يعني يعني قد هربنا ان شاء الله لان هزا كما قلت هل هناك قوة حملتكم قهرا على الا تفهموا القرآن

91
00:30:57.900 --> 00:31:21.100
باختيارنا هل تشكون في ان فهم القرآن مفيد ونافع؟ لا للاسف الشديد هل تفعلون ذاك الذي تفعلونه مع القرآن مع غير القرآن لأ هذا هو الحال اريدكم ان تتفكروا في المآل

92
00:31:22.350 --> 00:31:42.700
ما معنى المآل؟ العواقب عواقب ذلك الفعل الذي نمارسه الان ما الذي سيترتب على هذا الذي نفعله الان من الهروب من فهم القرآن تخيل نفسك وقد حصلت لك هذه الاشياء

93
00:31:43.250 --> 00:32:07.800
اشهد هذه الاشياء بقلبك هذا الجزء مهم في غاية الاهمية طيب تعالوا نقرأ سويا صفحة رقم خمستاشر اخطر هروب في التاريخ انا اعلم انكم تتفقون معي بان الهروب من فهم القرآن امر غير جيد

94
00:32:07.900 --> 00:32:32.150
وربما كان خطيرا انتم ربما عارفين كده ومقتنعين بكده ان الهروب من فهم القرآن دي حاجة ايه؟ مش كويسة. وكنا مهملين. يعني وكوننا نهمل فهم القرآن هذا امر  يعني لا ينبغي ولا يستقيم. لكن للاسف الكثير منكم لا يدرك خطورة هذا الهروب

95
00:32:34.600 --> 00:32:51.700
ويحسب انني ابالغ حين اقول اخطر هروب في التاريخ وهذا هو ما دعاني لان افصل قليلا في عرض بعض مظاهر خطورة هذا الهروب. يعني هذا الجزء ربما نفصل فيه. لماذا

96
00:32:52.150 --> 00:33:11.600
لان البعض ربما يعرف لكنه لا يعترف يعرف لكنه لا يدرك خطورة المسألة لانني لا اريد منك ان تعرف ان الهروب من فهم القرآن مجرد مظهر يسير من مظاهر التقصير

97
00:33:12.300 --> 00:33:34.300
وانما اريد منك ان تشعر انه امر كبير وانه امر جد خطير اريدك ان تدرك حجم خطورة هذا الهروب وتقدره حق قدره لتتحرك للهروب من ذلك الهروب تتحرك ليش للهروب من ذلك الهروب

98
00:33:34.350 --> 00:34:00.250
تحركا يوازي خطورته الكبيرة لان الفكرة يا اخوة مش ان احنا نتحرك ليست الفكرة ان نتحرك الفكرة ان نتحرك التحرك اللائق بالمسألة هذا الرجل الذي جاء من اقصى المدينة جاء يمشي ام يسعى؟ لانه تحرك تحركا يليق بمهمته. على مستوى

99
00:34:00.250 --> 00:34:19.650
الحدث فليست القضية في ان انا وانت ندرك ان احنا او نعرف ان احنا مقصرين في معاني القرآن او في فهمها لأ انا اريد انك ان شاء الله تكون لديك قوة ودافعية تحركك لان تتحرك التحرك اللائق بالامر

100
00:34:19.900 --> 00:34:41.050
تحركا يوازي خطورته الكبيرة ويتماشى مع اشكاليته المريرة ويتناسب مع شروره المستطيرة ان مجرد معرفة المشكلة لا يكفي للحل. بل لا بد من الاعتراف بها. ولابد من ادراك حجم خطورتها

101
00:34:41.050 --> 00:34:57.000
التها السيئة ومالاتها الايه سيء هذا الكلام في هذه القصة التي سنقص عليكم الان هذه القصة الرمزية التي تنبض بالواقعية ستوضح هذا الكلام الذي يعني. يا اخوة احسن الله اليكم. لا يتحدث احد مع احد

102
00:34:57.750 --> 00:35:14.550
هذا الكلام يعني يعني الذي اقوله الان ان لا يكفي مجرد معرفة الايه؟ المشكلة. يعني مجرد ان انا ابقى في مشكلة هذا لا يكفي للحل يعني انا متعب قليلا وهذا التعب ربما كان بسبب المرض الفلاني. هل هذا كافي

103
00:35:14.950 --> 00:35:31.650
بعضنا كثيرا مثلا يعاني من بعض التعب في رأسه. ماشي؟ فيقول انه يعني قليل من الصداع وسيذهب لكن لو جلس مع طبيب فسأله اين ذلك الصداع؟ وكيف ومواصفاته؟ فاخبره انما ربما يكون ورما بالمخ

104
00:35:31.900 --> 00:35:52.050
ده تحرك يوسف حين يدرك الانسان خطورة الامر يتحرك تحركا يليق به ذهب الى الطبيب دعونا نتابع القصة سويا ذهب الى الطبيب فاخبره انه بحاجة الى اجراء بعض الفحوصات. ومن ممارسة الرياضة والتزام حمية غذائية

105
00:35:52.250 --> 00:36:17.150
لان لديه دهونا على الكبد لكنه لم يكترث كثيرا ولم يحرك ساكنا وفي يوم من الايام تابع برنامجا يتحدث عن دهون الكبد من باب الفضول فهاله جدا ما علمه من مضاعفات ذلك الامر. وازعجه للغاية ما تم عرضه من مآلات سيئة

106
00:36:17.150 --> 00:36:42.250
باهمال ذلك المرض تتحرك من فوره لاجراء الفحوصات. والتزم حمية غذائية وواظب على ممارسة الرياضة من ذلك الشخص هو انت وانا كثير من الاشياء لا نتحرك التحرك اللائق بها الا حينما ندرك خطورتها على الحقيقة

107
00:36:43.900 --> 00:37:11.600
كانت تلك قصة رمزية تنبض بالواقعية. اردت من خلالها تقريب ما اتحدث ما اتحدث عنه من ان ادراك حجم خطورة ضرورة تاني ادراك حجم الخطورة ضرورة ادراك حجم الخطورة ضرورة ضرورة ان يدرك الانسان حجم خطورة الممارسة التي يمارسها

108
00:37:12.600 --> 00:37:37.800
اذا ادرك المرء حجم خطورة اهماله للصلاة لن يترك الصلاة واذا ادرك المرء حجم خطورة مخالفته للمعصية الفلانية لن يفعل تلك المعصية. واذا ادرك المرء حجم خطورته هروبه حجم خطورة هروبه من فهم القرآن لن يهرب من فهم القرآن مرة اخرى. ولن يترك احدا يهرب من فهم القرآن

109
00:37:37.850 --> 00:37:52.900
بل والله لا اكتمكم انني لما قعدت اتفكر في معالم خطورة الهروب من فهم القرآن ما عادت نفسي تطاوعني ان اترك احدا يهرب من فهم القرآن ما عدد نفسي تطيق

110
00:37:53.150 --> 00:38:11.100
اني اترك مسلم يهرب من فهم معاني القرآن واضح فالكثير منا يعرف ان الهروب من الفهم خطير. لكنه لا يدرك حجم خطورة هذا الامر اذا ما اخذ حتى الان اي خطوة ايجابية في الهروب من ذلك الهروب المنكوب

111
00:38:11.900 --> 00:38:32.000
واصلاح ذلك الحال المعطوب الذي هو سبب معظم سبب معظم ما نحياه من مصائب وكروب وبعد ان تحدثت عن ضرورة ادراك حجم الخطورة ساتحدث عن ضرورة الاعتراف بالمشكلة نتحرك للخلاص منها التحرك اللائق بها

112
00:38:32.250 --> 00:38:54.250
يبقى اي مشكلة نحتاج الى ثلاثة اشياء الى ان نعرف تلك المشكلة ولا ندرك خطورة تلك المشكلة والى ان نعترف بالمشكلة. يعني ايش نعترف بالمشكلة يعني تابعوا معي من الاعترافات والتحركات ما لا ينفع صاحبه اذا كابر واخره عن وقته

113
00:38:54.700 --> 00:39:12.700
قال تعالى وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا فيه اصحاب السعير. فاعترفوا بذنبهم. هل نفعهم؟ فسحقا لاصحاب السعير. هل نفعهم ذلك الاعتراف لماذا لم ينفعهم لانه جاء متأخرا مم

114
00:39:14.350 --> 00:39:36.700
لو انهم اعترفوا في حياتهم نفعهم لنفعهم. وقالوا لو كنا نسمع هل كانوا صما لا يسمعون؟ لا وانما لو كنا نسمع سماع فهم وتدبر واستجابة او نعقل هل كانوا مجانين؟ لا لو كنا نستعمل عقولنا ونتفكر في افعالنا ما فعلنا ما فعلناه

115
00:39:37.350 --> 00:39:59.950
واضح؟ اه وقال ربنا قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا هل نفعهم الاعتراف فهل الى خروج من سبيل؟ الان تقولون هل الى خروج من سبيل؟ قد كان امامكم سبيل وسبيل وسبيل وسبيل وللاسف

116
00:39:59.950 --> 00:40:27.000
الشديد ظللتم عن تلك السبل واهملتموها تفكر في حالك اشهد بقلبك هذا الموقف انك تأتي يوم القيامة تقول هل الى خروج من هذه اعترافات هل هل افاد اصحابها ما فادتهم لماذا

117
00:40:27.450 --> 00:40:58.350
جاءت متأخرة للغاية وهناك اعترافات افادت اصحابها واخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا واخر سيئا عسى الله ان يتوب عليهم. وعسى من الله تحقيقهم. لماذا تاب الله عليهم اعترفوا بذنوبهم رغم انهم قد خلطوا عملا صالحا واخر سيئا. وهل كان الامر صعبا؟ لا خذ من اموالهم صدقا طاهر وتزكيه به وصل. الامر يسير ان شاء

118
00:40:58.350 --> 00:41:21.300
بس يعترف الانسان الحل يسير بس الانسان يعترف في مشكلته فيشرع في حله نافع دافع رافع ما هو ذاك الذي نصفه بتلك الاوصاف بالنافع الدافع الرافع لا نريد تلك المعرفة او ذلك الادراك الذي يتسبب في اليأس والاحباط

119
00:41:21.800 --> 00:41:43.200
وانما نريد ذلك الذي يبعث على الاصلاح والنشاط لا نريد التخويف الذي يستجلب الترويع والتفزيع وانما نريد ذاك الذي يستجلب التنبيه والتشجيع نريد التفاعل المتوازن الذي لا يكون فيه الترهيب للترعيب. وانما للانذار والتهذيب

120
00:41:43.350 --> 00:41:58.250
فيكون باختصارا ترهيبا ينفع ويدفع ويرفع. ما الذي يريده من هذه الجزئية؟ بعض الناس للاسف الشديد يعني يتوهم انني اريد منه ان خاف لا انا اريد لخوفك ان يكون خوفا نافعا

121
00:41:58.550 --> 00:42:24.150
دافعا رافعا خوف نافعا ينفعك يجعلك تتحرك وتأخذ خطوة ها يحثك يعطيك من النشاط ما يعينك على الاصلاح. خوفا ايه نافعا دافعا يدفعك ويحركك بان تصبح من حالك. رافعا يرفعك عن الايه؟ عن التقصير والقصور

122
00:42:24.250 --> 00:42:54.800
تمام طيب بعض مظاهر خطورة هذا الهروب احنا عندنا تقريبا تقريبا قرابة يعني سبعتاشر مظهر او اكثر يعني من مظاهر خطورة هذا الهروب لكن يعني سنحاول ان نتعرض اليها سريعا لان هذه هذه المسألة مهمة جدا جدا وهي من اهم ما نتناوله اليوم

123
00:42:55.350 --> 00:43:30.300
مظاهر خطورة هذا الهروب ودعوني اه اسألكم الى  لو اردنا ان نتكلم عن المشكلات التي تواجه البشر فيمكننا تلخيص تلك المشكلات في مشكلتين رئيسيتين يعني مشكلات البشر جميعا التي تصيبهم جميعا. هم

124
00:43:30.950 --> 00:44:00.050
يمكننا اختصارها في مشكلتين المشكلة الاولى انهم لا يعرفون حل المشكلة او يعرفون حل المشكلة لكنهم لا يقدرون على السير في في اتجاه ذلك الحل يعني كل واحد منكم لن يسمعني يفكر في مشكلة من مشكلاته

125
00:44:00.250 --> 00:44:18.400
اي مشكلة من مشكلاتك اي خلق سيء تريد ان تتخلص منه اي صفة سيئة تريد ان ترتفع فوقها. ها ما مشكلتك معها اما انك لا تعرف كيف تتخلص منها اي كيف تفعل الشيء الفلاني؟ او انك تعرف ولا ايه

126
00:44:18.600 --> 00:44:42.150
ولا تقدر يبقى اما الانسان لا يعلم او ايه لا يقدر او لا يعلم ولا يقدر اليس كذلك لا يعلم لديه نقص في القوة العلمية ولا العملية العلمية طب لا يقدر لديه نقص في القوة ايش

127
00:44:42.250 --> 00:45:06.300
الارادية لا يعلم لديه نقص في البصيرة ولا في التقوى في البصيرة لكن لا يقدر لديه نقص في الايش في التقوى اغلب مشكلات البشر كده اما اي مشكلة بتواجهك اما انك لا تعرف او لا تقدر

128
00:45:06.850 --> 00:45:22.850
او لا تعرف ولا ايه؟ ولا تقدر. ولا تعرف يعني عندك نقص في القوة العلمية ولا تقدر يعني عندك نقص في القوة الى عملية او الارادية ها النقص في القوة العلمية

129
00:45:23.150 --> 00:45:46.300
ده نقص في البصيرة والنقص في القوة العملية الارادية ده نقص في التقوى والشخص الذي لديه نقص في القوة العلمية لديه نقص في هداية الارشاد وذاك الذي لديه نقص في القوة العملية الارادية لديه نقص في هداية التوفيق والسداد

130
00:45:48.750 --> 00:46:08.350
الانسان نجح في تجاوز مشكلة او في حل مشكلة او عصم من مشكلة انت تصلي لماذا انت تصلي ولماذا غيرك لا يصلي لو سألت غيرك لماذا لا تصلي انا مش عارف ليه ما بيوصليش

131
00:46:09.050 --> 00:46:33.450
لا ادري وليه اصلي طب عرف ليه ما بيصليش؟ وليه المفروض يصلي يقول لك ايه مش قادر لا اقدر انما انت اهتديت ارشادا وايه؟ وسدادا اهتديت بالقوة العلمية والقوى الى عملية. عندك البصيرة والتقوى فصليت في هذه المسألة

132
00:46:34.100 --> 00:46:55.800
ولذلك انت بتسأل الله سبعتاشر مرة على الاقل في اليوم والليلة ان يهديك الصراط المستقيم يهديك ارشادا ويهديك سدادا ويهديك ثباتا اهدنا الصراط المستقيم وتطلب ان تهدى للصراط المستقيم الاسلام اكمل شيء

133
00:46:57.000 --> 00:47:18.700
وتطلب هداية كتلك التي هديها الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين اهل العلم والعمل وتطلب ان تكون هدايتك ليست كهداية اليهود الذين غضب الله عليهم. لماذا؟ لان عندهم هداية ارشاد وما عندهمش هداية ايه

134
00:47:18.750 --> 00:47:36.650
سداد عندهم قوة علمية وما عندهمش قوة عملية. عندهم بصيرة بس ما عندهمش تقوى يعلمون ولا يعملون وتطلب من الله الا تكون هدايتك كهداية النصارى. النصارى من هم؟ عندهم ايه

135
00:47:37.350 --> 00:47:56.700
قوة عملية بس ما عندهمش قوة علمية مم عندهم تقوى عندهم استعداد يتقوا بس ما عندهمش بصيرة. هم عندهم هداية سداد بس ما عندهمش هداية ارشاد. مستعدين عندهم هداية عملية بس ما عندهمش هداية

136
00:47:56.750 --> 00:48:26.650
علمية فلا يصلون الى ما يريدون. واضح فكل مشكلات البشرية تؤول الى ذلك اسبابها كاسباب مشكلات البشرية وكل مشكلات البشرية تخلف عند الانسان امرين يمكن اختصار كل المشكلات من ناحية اسبابها الى انها لا اعرف او لا اقدر. تمام

137
00:48:26.800 --> 00:48:53.300
ويمكن اختصار كل المشكلات البشرية من ناحية مظاهرها او اثارها ها الى انها يا اما خوف يا اما حزن اليوم حينما تحصل الانسان مشكلة في عمله ما الزي يضايقه حزين على انه ارتكب الخطأ الفلاني وخائف من مصيره اللي جاي

138
00:48:54.750 --> 00:49:19.900
كل المشكلات البشرية تترجم في الاخير اما الى خوف او اما الى حزن بل ازيدكم ازيدكم نحن عندنا في الطب الامراض النفسية كل الامراض النفسية قسمين كبيرين امراض مخاوف ماشي؟ بيسموها الفوبياز او

139
00:49:20.450 --> 00:49:52.200
ماشي مخاوف وقلق واضطراب وهلع ها او احزان اكتئابات كل القمرات كده في الاخير بل ازيدكم كل حركة الانسان في الدنيا انما هي بالتخلص من الخوف او الحزن يعني ذاك الذي يخرج من بيته ويعمل ويكد ويكدح لماذا

140
00:49:53.450 --> 00:50:12.750
عشان اكون معه من المال ما يدفع به الحزن الذي يتسبب فيه الجوع او الخوف الذي يتسبب فيه مثلا تفكيره في مرض سيصيبه او في انه سيخرج من شقته التي يسكنها

141
00:50:13.100 --> 00:50:28.850
او لن يحصل المال الذي يعود به الى بلده الانسان اصلا كله حركته الايه لاجل ان ينجو من الخوف او ينجو من الايه من الحزن اذا قلت لكم لم يدفعوا الواحد منكم

142
00:50:29.500 --> 00:50:52.850
ليكون في امان من كل المخاوف والاحزان  لم تدفع صك بالامام فعلا حقيقي كل ما يملك لان اصلا كل جهدنا عشان ايش عشان اتخلص من خوف الحزن كم تدفع ها كم تدفع

143
00:50:52.900 --> 00:51:18.150
لتكون في امان من كل المخاوف والاحزان فبعض الناس ربما يضع ماله كله في مكان عشان ايه سيأمن له ايه؟ مستقبله وسيؤمن له مالا. ويسعى ايه؟ وربما من جهده ووقته وفكره في شيء عشان خاطر ايه؟ يذهب بحالة الحزن التي لديه. ها؟ يشعر باكتآبة وحزن يروح ينفق اموال مثلا في

144
00:51:18.150 --> 00:51:33.900
في مكان ما يتنزه ويفعل ويروح ويذهب ويشيء عشان ايه؟ يخرج من هذه الحالة. اليس كذلك كم تدفعون من المال كم تدفعون من الوقت من الجهد من الفكر من المال

145
00:51:33.950 --> 00:51:52.950
ليكون لديكم صك بالامان من كل المخاوف والاحزان. قلتم سندفع كل ما نملك. انا لا اريد منكم كل ما تملكوه اريد منكم ما هو اسهل من ذلك بكثير شيء لو فعلتموه

146
00:51:53.300 --> 00:52:19.250
كنتم في تمام الامان من كل المخاوف والاحزان. ليس هذا فحسب كنتم في عصمة من نقص القوة العلمية ونقص القوة العملية. لو اردنا ان نتحدث عن نقص القوة العلمية العلمية ها نصفه اللي هو لا اعرف نصف الانسان اللي ما عندوش قوة علمية اللي عنده لا اعرف ها هيبقى في ضلال ولا في شقاء

147
00:52:20.200 --> 00:52:35.700
بضلال يضل مش عارف ها لا يدري فاذا كان عنده نقص في القوة العملية يكون في ايش شقاء هم وغم كم تدفعون ليكون الواحد منكم في عصمة من كل المخاوف والاحزان

148
00:52:36.500 --> 00:52:49.300
ومن كل الضلال والشقاء قلتم ندفع كل ما نملك انا لا اريد منكم كل ما تملكون وانما اريد منكم ما هو ايسر من ذلك ما هو ذاك الشيء الذي هو ايسر من ذلك

149
00:52:49.400 --> 00:53:05.650
الذي سيجعلكم في تمام الامان كل المخاوف والاحزان وفي تمام العصمة كل الضلال والشقاء هذا ما نتعرف عليه في الحلقة التي بعد الاستراحة ان شاء الله. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته