1
00:00:00.050 --> 00:00:28.950
الذين تصلهم بهم رحم العلم. فهذا والله من النعيم المعجل وهو جزء من الجنة التي من لم يدخلها لن يدخل جنة الاخرة وسيكون يعني ترتيب اللقاء على قسمين. قسم نذكر فيه بعضنا بشيء من

2
00:00:28.950 --> 00:00:51.250
حقوق العلم والهمة فيه وقسم اخر بيان لبعض الترتيبات الادارية التي تتعلق بالدراسة في التقسيط واسأل الله تعالى ان يبارك جمعكم. وان يجعلكم جميعا من الراسخين وان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح. والدعوة

3
00:00:51.250 --> 00:01:17.200
الى الحق والهداية الى سواء السبيل الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد يوجد حافظ يا اخوان يكنى بابي نصر القرطبي. ابو نصر القرطبي

4
00:01:17.200 --> 00:01:52.850
يقول كنت اختلف الى الشيخ ابي علي القاضي وابو علي من الحفاظ النقاد في الاندلس قال كنت اختلف الى ابي علي قال في جامع الزهراء بقرطبة استمع منه النوادر في الربيع. قال فبينما انا في الطريق

5
00:01:53.250 --> 00:02:26.750
اذا بسحابة لم تزل تمطر حتى دخلت مجلس ابي علي وثيابي مبتلة وعند ابي علي اعيان قرطبة وجهاء قرطبة فاستحيا ابو نصر من ثيابه المبتلى فقال له ابو علي ادنه ثم قال له لقد تأس لا تحزن. هون عليك

6
00:02:26.750 --> 00:03:03.800
قد اصابني شيء في طريق الطلب لا تزال جراحه دوبه في جسدي وستدخل معي القبر قال له ما اصابك؟ قال كنت اختلف الى مجلس ابن مجاهد. اقرأ عليهم علم فابكر الى مجلسه اخرج من السحر حتى ادنوا منه

7
00:03:04.200 --> 00:03:37.250
قال فذات يوم خرجت اليه فاذا بالطريق قد سد فلم اطق فتحه. فقلت في نفسي سبحان الله ابكر هذا البكور ثم لا انال قرب ابني مجاهد قال فوجدت سربا يعني نفقا صغيرا جانب الطريق فدخلت فيه. قال فلم

8
00:03:37.250 --> 00:04:05.300
تزل يضيق علي حتى صرت لا اطيق الخروج منه ولا النهوض فعانيته حتى خرجت منه بجراح قد كشفت عظمي. واتيت مجلس ابن جاهد على هذه الحال وانشدت ذهبت للمجد والساعون قد بلغوا. جهد النفوس والقوا

9
00:04:05.300 --> 00:04:25.300
دونه الاجر وكابد المجد حتى مل اكثرهم. وعانق المجد من اوفى ومن صبر. لا تحسبن المجد تمرا انت اكله لن تبلغ المجد حتى تلعق الصابر. يوجد يا اخوان من كبار

10
00:04:25.300 --> 00:04:45.300
قمة المالكية امام عظيم. اسمه عبدالرحمن ابن القاسم. هذا اي كتاب من كتب تفتح لا بد ان تجد فيه. قال ابن القاسم اختار ابن القاسم. نقل ابن القاسم عن ما لك. يا اخوان كيف

11
00:04:45.300 --> 00:05:15.300
بلغ عبد الرحمن ابن القاسم هذه المرتبة. يقول كنت اتي طبعا الامام مالك في المدينة وابن القاسم مصري قال كنت اتي بيت ما لك كل يوم عند الغرس فكنت اجد من مالك انشراحا في ذلك الوقت لا اجده في غيره. قال وذات يوم

12
00:05:15.300 --> 00:05:45.300
اتيت فافترشت ردائي فاخذتني عيني فخرج مالك ولم اشعر به. قال خرجت جارية سوداء فركضتني برجلها وقالت اتغسل فان مولاك ظنته عبدا لمالك في كثرة ما يبيت على بابه. قالت فان مولاك له تسع واربعون سنة. قلما صلى الفجر الا

13
00:05:45.300 --> 00:06:10.100
وضوء العتمة قال قال ابن القاسم انا اخت بباب مالك سبع عشرة سنة. والله ما بعت فيها هل اشتريت قال فبينما انا ذات يوم في مجلس مالك اذ دخل شاب ملثم فقال افيكم ابن القاسم؟ فاشاروا اليه

14
00:06:10.100 --> 00:06:35.950
قال فاقبل علي يضمني ويقبل عيني. فشممت منه رائحة طيبة. فاذا هو من تظن قال فاذا هو وولدي وكان ابن القاسم قد خير زوجه في مصر قبل ان يتركها اما ان يطلقها ويتركها او ان تصبر على فراقه

15
00:06:35.950 --> 00:06:55.950
فولد تركها حاملة وولد ابنه وعاش وصار شابا وابن القاسم لا يعرفه. وكل هذا باي شيء يا اخوان للعلم ليحفظوا لنا هذا الدين. بعض هذه القصص يا ابا رواحة لا تظن اني لا اراك

16
00:06:55.950 --> 00:07:16.000
بعض هذه القصص التي نستغربها ونستعظمها قد ورد في القرآن ما هو اعظم منها يا اخوان ابراهيم عليه الصلاة والسلام. الذي نصلي عليه في كل صلاة. ابراهيم عليه الصلاة والسلام ضع امامك مختصرا

17
00:07:16.000 --> 00:07:36.000
لحياته ماذا تجد؟ تجد انه وهو صغير حاج اهل الشرك والالحاد. وحطم الاصنام وابتلي بان القي في النار هذا لما نذكره يعني فلان يلقى في النار ربما في كلام سهل لكن في الواقع نحن لا نصبر على الوقوف نصف

18
00:07:36.000 --> 00:07:56.000
ساعة في حر الشمس القي في النار بعد ذلك هاجر من العراق الى الشام ثم هاجر الى مصر ابتلي بملك مصر انه كان يريد زوجه ليزني بها وسلمه الله رجع الى الشام. اعطي بعد طول العمر

19
00:07:56.000 --> 00:08:20.050
صغيرا لما تعلق به امر ان يلقيه في واد غير ذي زرع في صحراء قاحلة ثم بعد ذلك امر ان يذبحه  لذلك يا اخوان ابن القيم رحمه الله عند قول الله تعالى واذكر عبادنا ابراهيم

20
00:08:20.300 --> 00:08:48.850
ومسحق ويعقوب اولي الايدي والابصار. ماذا يقول؟ باي شيء امتدحهم وهؤلاء الثلاثة بانهم اولوا ايدي وابصار السنا جميعا لنا ايدي وابصار اذا الله تعالى لم يرد امتداحهم بمجرد ان لهم ايدي جوارح بمجرد ان لهم اعين وانما

21
00:08:48.850 --> 00:09:18.850
اراد ابتزاحهم بان هذه اليد تنتج قوة وعزيمة. بان هذه الابصار علما وبصيرة. فامتدحهم الله في هذه الاية بقوتين. قوة عملية هي الهمة وقوة علمية هي العلم الشرعي. يقول لك ابن القيم بعد ذلك والناس في هذا

22
00:09:18.850 --> 00:09:40.750
اربع مراتب المرتبة الاولى من كملت له القوتان يعني عنده قوة عملية عنده همة صادقة وعنده علم عنده قوة علمية يقول ولا يكون اماما في الدين الا من اجتمعت فيه القوة

23
00:09:41.200 --> 00:10:08.750
يقول الحالة الثانية ان تكون عنده ان يكون عنده علم لكن همته ضعيفة. يقول فذلك المؤمن الضعيف الحالة الثالثة ان يكون عنده همة لكن علمه ضعيف. يقول فهذا اخ وهو على خطر عظيم. قال مثل هذا يظن

24
00:10:08.750 --> 00:10:37.650
ورمى شحما ويظن الدواء سما. الحالة الرابعة يقول لا يكون لا عنده لا همة ولا ولا علم. لا قوة علمية ولا قوة عملية. قال اولئك رؤياهم قذى العيون. وغصص الروح وسقم القلوب. فيا اخوان نحن نفتش من

25
00:10:37.650 --> 00:11:02.650
اي الاصناف اخشى ان يكون بعضنا لا علم ولا همة. فيكون من هذا القسم عياذا بالله تعالى ما هي الهمة يا اخوان التي نتكلم عنها الهمة هي الامر الباعث على الفعل. ما يبعثك على الفعل. ابن الجوزي رحمه الله يذكر ان كل انسان فيه همة

26
00:11:02.650 --> 00:11:29.550
تولد معه لكنها تضعف بعدم التعاهد. طيب ضعفت ماذا نفعل بها؟ قال فإذا حسها استثيرت ورجعت لذلك نحن سنتكلم عن الهمة لاننا في بداية دورة جديدة يناسب هذا المقال هذا المقال

27
00:11:29.550 --> 00:11:53.500
وكذلك من ضعفت همته نبعثها بوسائل اعظمها ان نذكر الادلة الشرعية التي تستحث الهمم ان نذكر احوال السابقين وهممهم قبل ذلك يا اخوان من كمل عقله علت همته. يا ابا قتادة اجلس

28
00:11:54.950 --> 00:12:19.400
من كمل عقله علت همته وغالب ضعف الهمة ناشئ عن ضعف العقل. والا كل عاقل يعرف كما يذكر ابن القيم ان لا يدرك منازل الابطال. وان من لزم الوسادة لا يدرك السادة. اليس كذلك

29
00:12:19.400 --> 00:12:39.400
يا اخوان يوجد رجل يكنى بابي سعيد الواسطي. دخل على الامام احمد وهو في السجن والامام احمد قال دخلت عليه ولم يضرب بعد. تعرفون انه جلد حتى تكسرت اضلاعه وحتى حصل له

30
00:12:39.400 --> 00:12:59.100
بلاء عظيم من الجلد وكاد ان يموت. فابو سعيد الواسطي يقول دخلت على احمد قبل ان يضرب فقلت له يا ابا عبد الله ان لك عيالا وان عليك حقوقا وانك معذور

31
00:13:00.750 --> 00:13:24.400
اه ماذا قال له احمد انظر احمد بماذا يفكر يفكر في الدين ونصرته يفكر بالضرر العظيم ان هو اجاب الخليفة لما يريد من الفتنة وابو سعيد بماذا يفكر؟ يفكر بالعيال وبالنفقة وبالاولاد. ماذا قال له احمد

32
00:13:24.400 --> 00:13:44.400
قال له يا ابا سعيد ان كان عقلك كذلك انك لمستريح. يعني خلاص خليك مثل ما انت مرتاح ضعف عقلك اورثك ضعفا في عزيمتك. آآ ابن القيم رحمه الله يقول وقد اجمع العقلاء من كل

33
00:13:44.400 --> 00:14:04.400
في امة العقلاء ما من هاي الاميين كل امة على ان النعيم لا يدرك بالنعيم يعني الروحي والنعيم في الجنة لا يدرك بنعيم الدنيا. وعلى ان من اثر الراحة يعني من اثر الراحة

34
00:14:04.400 --> 00:14:31.750
صورة في الدنيا فاتته الراحة. يعني الراحة العظمى في الاخرة. ثم ذكر ما رواه مسلم عن يحيى ابن ابي قال لا ينال العلم براحة الجسم  تعالوا الى القرآن يا اخوان لا يوجد قصة تستغربها وتستعظمها لهمة وعزيمة وثبات

35
00:14:31.750 --> 00:14:50.250
عن رجل صالح الا وفي القرآن ما هو اعظم منها. لا سيما قصص الانبياء من هذا الداعية الثابت ذو العزيمة الذي بقي يدعو قومه الف سنة الا خمسين عاما. اخوان

36
00:14:50.250 --> 00:15:14.700
لا يعقل احيانا تقول لي طالب العلم انصح اخاك انصح صاحبك. يقول نصحته ما رد وانتهينا. يكون كلمه لخمسة دقائق تسع مئة وخمسين سنة هل بعد ذلك همة في الدعوة؟ في طلب العلم. موسى عليه الصلاة والسلام يسافر. يسافر مشيا على الاقدام

37
00:15:14.700 --> 00:15:29.800
لاجل ان يلقى الخطر ايهما اعظم موسى من خضر؟ موسى موسى من اولي العزم من الرسل والخضر مختلف في نبوته. اذا اذهب الى رجل هو دونه. هو اقل منه في العلم

38
00:15:30.950 --> 00:15:53.500
يذهب ويقطع المسافات البعيدة ليس فقط. يضع عليه شروط قاسية. ما بيصير تسألني عن شيء لا تسألني عن شيء ويرى مشاهد يعني كل انسان لابد ان ان ان تثير فضوله لماذا يخرق سفينة؟ لماذا يقتل نفسه؟ مع ذلك يوافق موسى عليه

39
00:15:53.500 --> 00:16:13.500
الصلاة والسلام لاجل ماذا؟ لاجل العلم الجهاد. الله تعالى يقول وكأي من نبي قاتل معه ربيون فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله. وما ضعفوا وما استكانوا. يا اخواني الايات لماذا في القرآن ايات تأمرنا بالمسارعة

40
00:16:13.500 --> 00:16:43.500
والمسابقة والمنافسة وفي ذلك فليتنافس المتنافسون. استنهاضا للهمم. الله تعالى لا لك بالدون. لماذا القرآن بين ان الناس انما يتفاوتون بالهمم بالعمل. ان سعيكم يقول ابن القيم والارواح في الاشباح بمنزلة الطيور في الابراج. منها ما اعد

41
00:16:43.500 --> 00:17:03.500
مسابقة ومنها ما اعد للاستفراغ. للاكل والشرب والبيض فقط وشتان بين الحالين. كل اية في الجهاد قد وفي انتزاح الشهادة تنبيك عن علو الهمة. الله تعالى يقول فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل

42
00:17:03.500 --> 00:17:23.500
قال ولا يستخفنك الذين لا يوقنون. لا تكن خفيفا ضعيفا. الله تبارك وتعالى يقول لا يستوي من انفق من قبل الفتح وقاتل. السابقون اصحاب العزائم. اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد

43
00:17:23.500 --> 00:17:47.100
وقاتلوا وهكذا. النبي عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين من حديث ابي هريرة قال نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وآخرين من دونهم لما يلحقوا بهم قلنا من هم يا رسول الله؟ قال وكان سلمان الفارسي في المجلس. قال

44
00:17:47.100 --> 00:18:07.100
اشار النبي عليه الصلاة والسلام الى سلمان وقال لو كان الايمان في الثريا لناله رجال من هؤلاء تدحه باي شيء آآ سلمان له قصة طويلة في طلب الحق. اكثركم يعرفها فيها همة عظيمة. فقال النبي

45
00:18:07.100 --> 00:18:27.100
عليه الصلاة والسلام لو كان الايمان في الثريا لناله رجال من هؤلاء. في الصحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام يقول اذا سألتموه الله فاسألوه ماذا؟ الجنة النجاة من النار الفردوس فانها اعلى الجنة

46
00:18:27.100 --> 00:18:47.100
فاوسط الجنة وسقفها العرش ومنها تفجر انهار الجنة. لك حتى في الدعاء لا ترضى بالدون. النبي عليه الصلاة والسلام كان فيقول واسألك العزيمة في الرشد. النبي عليه الصلاة والسلام يقول المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف

47
00:18:47.100 --> 00:19:07.100
النبي عليه الصلاة والسلام يقول ان الله يحب لكم معالي الامور ويكره لكم سفسافها. يقول ان ان الله يحب انظر الى اي درجة. ان الله يحب العطاس. ويكره التثاؤب. ليش يا اخوان؟ العقاص ينشط

48
00:19:07.100 --> 00:19:32.850
الجسد يرفع الهمة يحرك الجوارح اما التثاؤب يصيب بالفتور والملل والخمول تعال الى الصحابة رضوان الله عليهم يقول ابن عباس رضي الله عنه لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت لرجل من

49
00:19:32.850 --> 00:19:52.000
صار هلم بنا نسأل اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني نتعلم منهم فقال ذلك الانصاري عجبا منك يا ابن عباس اتظن ان الناس يحتاجون اليك وفيهم اصحاب رسول الله

50
00:19:52.000 --> 00:20:12.000
صلى الله عليه وسلم قال ابن عباس فلم التفت اليه. ما ما بليت بكلامه. قال وذهبت واسأل اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام وكان يبلغني الحديث عن رجل من الصحابة ابن عباس يا اخوان ما صار ترجمان القرآن

51
00:20:12.000 --> 00:20:32.000
وما صار حبر الامة هكذا. قال كان يبلغني الحديث عن رجل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاتي جاره فاجده قائلا يعني نائم. نائم القيلولة. قال فاتوسد ردائي. فكانت الريح تسفي

52
00:20:32.000 --> 00:20:52.000
علي الغبار والتراب وانا انتظره. فيخرج الصحابي من بابه فيراني. فيقول يا ابن عمي رسول الله صلى الله عليه وسلم هلا ارسلت الي فأتيتك؟ فاقول له انت احق ان اتيك. قال فلم ازل

53
00:20:52.000 --> 00:21:12.000
ذلك حتى رآني ذلك الانصاري يجتمع حول الناس يسألونني فكان يقول كان ذلك الفتى اعقل مني. يا اخوان بهذا ابن عباس نال العلم. يقول بعض اصحابه والله لقد فسر ابن عباس

54
00:21:12.000 --> 00:21:42.000
سورة البقرة تفسيرا لو سمعته الفرس والروم لاسلموا. بالهمم اسماء اسماء امرأة رضي الله عنها جاءها عبدالله بن الزبير ابنها قال لها يا اماه استشارها حتى في شأني في شأن الاستسلام لعبد الملك ابن مروان للحجاج ماذا قالت له؟ قالت له يا بني والله

55
00:21:42.000 --> 00:22:12.000
لضربة بالسيف في عز افضل من ضربة بالسوط في ذل. لما اخبرت ان ابنها قطع وارسل الى الشام قالت وما يمنعني؟ الم يرسل رأس يحيى ابن زكريا الى الى بغيا من بغايا بني اسرائيل انظر الهمة. عمر رضي الله عنه يقول لا تصغرن هممكم. فاني لم

56
00:22:12.000 --> 00:22:32.000
ارى اقعد عن المكارم من صغر الهمم. يا اخوان كعب اه ربيعة ابن كعب الاسلمي رضي الله عنه كما في الصحيحين يقول كنت ابيت مع النبي عليه الصلاة والسلام فاتيته مرة بوضوءه وحاجته

57
00:22:32.000 --> 00:22:51.950
الماء الذي يتوضأ به. فقال لي سل. قال لي سل. يعني اطلب. ماذا طلب انظر همم الصحابة اسألك اعظم مطلوب يمكن ان يخطر على البال. ودون تفكير ودون شيء. اسألك صحبتك في الجنة

58
00:22:52.400 --> 00:23:09.800
قال او غير ذلك؟ قال هو ذاك. يعني ما عندي غيره. قال اعني على نفسك بكثرة السجود وما يروى عن الصحابة في هذا الباب كثير جدا. عمر بن عبد العزيز يقول ان لي نفسا ماذا

59
00:23:09.900 --> 00:23:29.900
ذواقة دائما تتطلع الى المعالي. لم تزل تتوق الى الامارة فلما نلتها تاقت الى خلافة فلما نلتها تاقت الى اي شيء تاقت الى الجنة. الشافعي رحمه الله قيل له كما يروي

60
00:23:29.900 --> 00:23:59.900
ابن ابي حاتم عن المزني ان الشافعي قيل له كيف شهوتك للعلم؟ قال فاسمع بالكلمة من العلم لم اسمعها من قبل فاتمنى ان لاعضائي اذانا حتى تتمتع كما تتمتع اذناك. قيل له فكيف حرصك عليه؟ قال حرص الجموع

61
00:23:59.900 --> 00:24:30.850
في المنوع البخيل الذي يجمع المال. حرص الجموع المنوع على بلوغ لذته من المال. قيل له وكيف طلبك له قال طلبوا الام الفاقدة ولدها وليس عندها غيره يعني ام ضيعت ابنها ما عندها غيره وجعلت تطلبه فذلك طلب الشافعي. بذلك صار الشافعي. الشافعي الذي يقول همتي همة الملوك

62
00:24:30.850 --> 00:25:00.450
ونفسي نفس حر ترى المذلة كفرا. الشعبي رحمه الله من كبار الائمة قيل له كيف نلت الحين؟ قال بنفي الاعتماد والسير في البلاد وصبر كصبر الحمار. وبكور كبكور الغراب ابن الجوزي رحمه الله يقول ان استطعت ان استطعت ان تتجاوز كل عابد

63
00:25:00.450 --> 00:25:20.450
ان وزاهد وعالم فافعل فانهم رجال وانت رجل. ابن الجوزي رحمه الله يقول كلمات عظيمة يقول لو كان بالامكان صعود السماء لكان من الخسة ان ترضى بالقعود في الارض. ولو ان النبوة تنال

64
00:25:20.450 --> 00:25:40.450
اجتهاد النبوة الصفاء انسان مهما اجتهد لا يصبح نبيا. قال ولو كانت النبوة تنال بالاجتهاد لكان من الخسة ان ترضى بالولاية. وبذلك ايضا كان كان ابن الجوزي وكانت تأليفاته العظيمة. وهكذا يا

65
00:25:40.450 --> 00:26:07.600
اخوان كلام السلف كثير. انا ساختم لا تستبشروا. ساختم الخاتمة تكون طويلة. قليلا ساختم بذكر نماذج من همة السلف في طلب العلم. اول نموذج همتهم  يوجد امام يكنى بابي زرعة الرازي

66
00:26:07.700 --> 00:26:39.900
من كبار الائمة قال مرة ابو زرعة ان احمد بن حنبل يحفظ كم الف الف حديث. قيل له كيف عرفت ذلك قال ذاكرته فاخذت عنه الابواب يحفظ مليون حديث والثاني يحفظ مليون حديث. طبعا باختلاف الطرق

67
00:26:39.950 --> 00:26:59.950
الحديث الواحد ربما له مئة طريق واكثر. همة السلف في الكتابة. تفسير ابن كثير ابن كثير مشهور يا اخوان يقول ابن يقول الذهبي رحمه الله قال لي ابن كثير عن بعض كتبه قال لي ابن كثير عن بعض كتبه

68
00:26:59.950 --> 00:27:24.200
لا زلت اكتب فيه على ضوء السراج في الليل وان السراج ينون الص يعني ضعيف حتى ذهب بصري معه حتى عمي يوجد من الائمة الاوائل رجل يقال له ابراهيم الحربي. ابراهيم الحربي مشهور جدا. ارسل اليه الخليفة

69
00:27:24.200 --> 00:27:49.150
الفي دينار. الف دينار كم تساوي؟ الدينار يا اخوان اربع غرامات وربع. دهب يعني الالف دينار اربع كميات وربع شلون طلع معك ونص ؟ اربع كليات وربع  يعني الثروة فرفض ان يأخذها

70
00:27:49.200 --> 00:28:19.200
فارسل الخليفة له مرة اخرى بالف دينار ان فرقها في جيرانك. فقال لرسول الخليفة عافاك الله ما شغلنا نفسنا بجمعه حتى نشغلها بتفريقه. قم لامير المؤمنين اما ان يتركنا اما ان نترك جواره يعني ما يعرض علينا اموال. وابنته تسمع فشكته الى فشكته الى

71
00:28:19.200 --> 00:28:39.200
علمها الى اخيه. فاراد عمها ان يجيبها. فنظر اليها ابراهيم وتبسم. طبعا شكته الى عمها ماذا قال قالت يا عماه والله ما هذه بالحال لا نحن في الدنيا ولا نحن في الاخرة. لا نجد ما نأكل الا كسرى

72
00:28:39.200 --> 00:29:07.950
الخبز والماء قال لها ابراهيم اتخافين الفقر؟ قالت نعم. قال انظري الى تلك الزاوية فيها كتبه. قال قال ان فيها كم يا اخوان؟ اثني عشر الف جزءا. كتبتها بيدي اذا انا مت انا عندي شي تلاتين خمسة وتلاتين مفكرة هو كاتبهن بايدي فظننت نفسي انجزت يعني

73
00:29:08.150 --> 00:29:29.650
قال اذا انا مت فبيعي كل جزء منها بدرهم. بيصير عنده اطناش الف درهم. اثنعش الف درهم كمان ثروة. اكثر من الف دينار  من همم السلف يا اخوان في في المناظرة والمذاكرة قصة عجيبة. يقول ابن العميد وكان وزيرا

74
00:29:29.650 --> 00:29:59.650
اقول والله ما كنت اظن ان حلاوة في الدنيا كحلاوة الوزارة والرئاسة التي انا فيها حتى حصلت عندي مناظرة ومذاكرة. بين الطبراني الامام الطبراني امام كبير صاحب المعاجم. بين الطبراني وبين ابي بكر الجعالي. وكان الطبراني يتفوق عليه بكثرة الحفظ. وكان ابو بكر

75
00:29:59.650 --> 00:30:25.500
يتفوق عليه بالفطمة قال فلم يزالوا كذلك حتى علت اصواتهما. فقال ابو بكر الجعالي عندي حديث ليس فعند احد في الدنيا سواي. انا اروي حديث بالسند ما هو موجود غير غير عندي فقط. قال ما هو؟ قال الطبراني ما هو؟ قال

76
00:30:25.500 --> 00:30:45.500
حدثني ابو خليفة قال اخبرنا ايوب بن سليمان ثم ذكر سندا وحديثا. حدثنا ابو خليفة اخبرنا ايوب بن سليمان لماذا اجابه الطبراني يا اخوان؟ قال له يا ابا بكر انا

77
00:30:45.500 --> 00:31:05.500
ايوب ابن سليمان ومن سمع ابو خليفة الحديث فخذه مني عاليا. يعني تعال انا بحدثك اياه دون ما تأخذه بواسطة. قال فخجل ابو بكر. قال فوالله ابن العميد. فوالله ما وددت ان الوزارة

78
00:31:05.500 --> 00:31:35.800
ستكون لي وتكون لي فرحة الطبراني. يا اخوان من هممهم التخلي عن كل متاع الدنيا انما الفقيه هو الفقير. انما الفقيه هو الفقير وانما اه باقي البيت راء راء الفقيه جمعت اطرافها. انما الفقيه هو الفقير وانما

79
00:31:35.800 --> 00:31:55.800
الفقيه جمعت اطرافها يعني صارت هاء. يقول الامام مالك ان هذا العلم لن ينال حتى يذاق فيه طعم الفقر. يقول تلميذه مين تلميزه الذي بدأنا فيه ابن القاسم يقول تلميذه ان مالك بلغ به الحال ان نقض سقف بيته

80
00:31:55.800 --> 00:32:15.800
معه في طلب الحديث. الامام احمد يا اخوان اكره نفسه حمالا عتالا. ليأخذ مال يتبلغ وبه الى اليمن الى عبد الرزاق الصنعاني. ابن خراش الامام عبدالرحمن ابن يوسف المعروف بن خراش احد اجداده

81
00:32:15.800 --> 00:32:34.100
يقول شربت بولى في طلب الحديث خمس مرات. يعني كان يخرج فينقطع عن الزاد والماء فيضطر الى ان يشرب في الحياة المعاصرة الشيخ محمد الامين الشنقيطي صاحب تفسير اضواء البيان

82
00:32:34.700 --> 00:33:00.700
عرضت عليه زوجة من اجمل واغنى فتيات بلده فكتب في ذلك شعرا انا ما احفظه. المهم رفض الزواج منها لاجل اشتغاله بالعلم وآآ يعني انا لا اريد ان ان اطيل كثيرا. يا اخوان مهمة السلف في الرحلة مثلا ما ذكره ابو زرعة

83
00:33:00.850 --> 00:33:25.800
والذي اسلفنا يقول اول رحلة خرجتها بقيت سبع سنين. مشيت فيها كم كم؟ خمسة الاف يرسخ يعني شيء هذه مسافة عظيمة جدا. قال ثم تركت العبد فلم احصيه. فيا اخوان

84
00:33:27.500 --> 00:33:47.500
اه الله تعالى جعل من تثبيت فؤاد النبي قص انبياء الرسل عليه. وكذلك نحن من تثبيتنا في الطريق ومما ينهض بهمانا قصص هؤلاء الصالحين المباركين. وان شاء الله في لقاء قادم بعد شهر ونص شهرين ان شاء الله

85
00:33:47.500 --> 00:33:59.757
نتكلم عن الاسباب التي يستطيع من خلالها طالب العلم ان يرفع همته والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين