1
00:00:00.150 --> 00:00:15.300
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم نتشرف اليوم باستضافة فضيلة الشيخ احمد القعيمي بالقاء محاضرة بعنوان الهمة في طلب العلم

2
00:00:15.450 --> 00:00:34.050
فليتفضل مشكورا مأجورا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه حياكم الله في هذا المجلس آآ الذي نسأل الله عز وجل ان

3
00:00:34.150 --> 00:00:57.950
يجعله عملا صالحا خالصا متقبلا وان يجمعنا كما جمعنا في هذه الدنيا ان يجمعنا في الجنة في الفردوس الاعلى منها ونسأل الله عز وجل التوفيق والسداد والصواب وآآ المحاضرة او الكلمة

4
00:00:58.400 --> 00:01:26.200
بعنوان الهمة في طلب العلم و قبل ان ندخل في اه العنوان احب ان انبه ان آآ العلم الشرعي هو احب ما يتقرب به الى الله عز وجل و ذكر الله عز وجل العلم في كتابه في مواطن

5
00:01:26.450 --> 00:02:01.900
كثيرة و ايضا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم العلم في اه معرض الثناء عليه في احاديث كثيرة و المراد بهذا العلم المراد بهذا العلم هو العلم الشرعي فقط علم شرعي فقط ليس فيه فضل بل العلوم الاخرى غير الشرعية ذكر العلماء

6
00:02:02.200 --> 00:02:23.050
انها من فروض الكفايات على الامة من فروض الكفايات على الامة كعلم الطب والهندسة والطيران نحو هذه العلوم ما هي فروض كفايات  يجب على الامة ان يقيموا من يتعلم هذه العلوم بما يكفيهم

7
00:02:23.250 --> 00:02:45.450
ويكفي مصالحهم في دنياهم و هذه العلوم ليست بافضل من العلم الشرعي والعلم الشرعي هو متعلق بالكتاب والسنة فقط وكل اية او حديث ورد فانه يكون في العلم الشرعي وفي الحقيقة

8
00:02:45.750 --> 00:03:07.100
يعني يكفينا فخرا ويكفي من اشتغل بالعلم الشرعي فخرا ان يكون مع الله عز وجل ومع رسوله صلى الله عليه وسلم في كل يوم و لا ننسى حديث وعتب الانصار رضي الله عنهم

9
00:03:07.450 --> 00:03:27.300
على النبي صلى الله عليه وسلم في ثلاث مواطن في ثلاثة مواطن فخشي الانصار رضي الله عنهم ان يذهب عنه النبي صلى الله عليه وسلم ويتركهم ويذهب مع قومه فعتبوا عليه في ثلاثة مواطن وفي كل موطن

10
00:03:27.850 --> 00:03:54.850
يسترضيهم المصطفى صلى الله عليه وسلم ويثني عليهم ويمدحهم بما عملوه من اعمال عظيم معهم في الوقوف معه بيعتهم له وآآ بذلهم لمهجهم اولادهم ونسائهم وديارهم في سبيل نصرة المصطفى صلى الله عليه وسلم

11
00:03:55.550 --> 00:04:16.900
ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم مقولته المشهورة العظيمة التي لابقاها الله عز وجل الى يومنا هذا وستبقى الى قيام ساعة. قال مقولته العظيمة اترضون ان يذهب الناس بالشاة والبعير. وتذهبون انتم

12
00:04:17.700 --> 00:04:36.400
برسول الله صلى الله عليه وسلم  صاحب العلم الشرعي هو مع المصطفى صلى الله عليه وسلم في كل يوم يحمل الكتب التي فيها احاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم وفيه الايات القرآنية ويذكرها في درسه

13
00:04:36.500 --> 00:04:57.650
او يسمعها في درسه ويدعو الناس بها  وهذا من اه وهذا من عظيم فضل الله عز وجل على طالب العلم الشرعي انه يكون مع المصطفى صلى الله عليه وسلم ملازما لهم في كل يوم

14
00:04:58.300 --> 00:05:18.550
منذ ان يستيقظ الى ان ينام وهو مع المصطفى صلى الله عليه وسلم لتدارس العلم الشرعي ويقرأ فيه ويعمل بما فيه وهذا من افضل الاعمال عند الله عز وجل. العلم العمل بالعلم الشرعي

15
00:05:18.950 --> 00:05:37.550
الوارد في الكتاب والسنة فليفرح بذلك طالب العلم وليأنس بهذا الحديث انه مع المصطفى صلى الله عليه وسلم و قد قال النبي صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما

16
00:05:37.750 --> 00:06:04.600
سهل الله به طريقا الى الجنة سهل الله به طريقا الى الجنة رواه ابو داوود في سننه وغيره ايضا وقد قال ابن رجب رحمه الله في هذا الحديث وسلوك وسلوك الطريق الالتماس العلمي

17
00:06:04.750 --> 00:06:33.050
يدخل فيه سلوك يدخل فيه سلوك الطريق الحقيقي يعني المراد به المشي بالاقدام الى حلق العلم ومجالس العلماء ويدخل فيه ايضا سلوك الطرق المعنوية المؤدية الى العلم مثل حفظ العلم ومدارسته

18
00:06:33.150 --> 00:07:00.150
و مطالعته ومذاكرته ونحو ذلك فيكفي ايضا في شرف هذا العلم انه اه سبب لي سلوك اه الطريق الى الجنة وهي المكان الذي يقصده العبد المسلم بعمله في الدنيا وهذا يدل على شرف ايضا

19
00:07:00.350 --> 00:07:19.650
العلم الشرعي كثرة العلم الشرعي والايات كثيرة في ثناء على العلم مثل قوله تعالى يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات وهذه رفعة ايضا من الله عز وجل

20
00:07:20.650 --> 00:07:41.050
في درجات من يتعلم ولا يستصغر الانسان اي مسألة يتعلمها لانه سيرفع بها درجة سيرفع بها درجة عند الله عز وجل. كلما تعلم مسألة وشيئا من العلم الشرعي رفعها الله رفعه الله به

21
00:07:41.650 --> 00:08:03.450
بهذا العلم درجة و اه هذا اللقاء في الهمة في طلب اه العلم الهمة في طلب العلم وكما ذكرت المراد به الهمة في طلب العلم الشرعي. وانا ابدأ تبدأ هذه

22
00:08:03.550 --> 00:08:29.950
الحلقة او هذا اللقاء بمقولة دائما استحضرها في ذهني للامام اه ابن الجوزي رحمه الله المتوفى سنة خمسمائة سبعة وتسعين حيث ذكر حيث ذكر في كتابه صيد الخاطر فقال كانت

23
00:08:30.200 --> 00:09:00.800
همم القدماء من العلماء عالية كانت همم القدماء من العلماء عالية تدل عليها مصنفاتهم التي هي زبدة اعمارهم تدل عليها تصانيفهم تدل عليه تصانيفهم التي هي زبدة اعمالهم. وهذه مقولة عظيمة فعلا

24
00:09:01.200 --> 00:09:23.100
يعني اذا رأينا اذا اردنا ان نعرف همم السابقين في طلب العلم فلننظر الى مصنفاتهم وبالفعل اذا نظرنا الى مصنفات العلماء السابقين يرى الانسان منها العجب العجاب كيف كلفت كيف كتبت؟ وكيف جمعت

25
00:09:24.350 --> 00:09:48.300
كيف بذل فيها العالم هذا الجهد بجمع هذه المادة العلمية وتكون احيانا الكتب في مجلدات كثيرة وهذا بالفعل يدل على آآ يعني آآ همتهم العالية همتهم العالية. وانا ساسير على

26
00:09:48.400 --> 00:10:15.800
آآ هذه المقولة التي ذكرها نقول الله بالنظر الى علمائنا الحنابلة فقط واذكر بعض مصنفاتهم العظيمة والكبيرة او الكثيرة التي تدل على همم العالية هممهم العامة واول من ابدأوا به

27
00:10:16.150 --> 00:10:40.500
اول من ابدأ به واشير الى همته العالية اه هو الامام آآ ابو عبدالله احمد بن محمد ابن حنبل رحمه الله تعالى البغدادي المولود سنة مائة واربعة وستين من الهجرة

28
00:10:40.950 --> 00:11:08.700
والمتوفى سنة مئتين وواحد واربعين من الهجرة الامام احمد رحمه الله من الائمة الذين همتهم عالية جدا جدا و ضم مع ذلك رحمه الله الاخلاص والورع والزهد في الدنيا وفي عطيات

29
00:11:08.950 --> 00:11:32.100
السلاطين وغيرهم والعمل بالعلم وتعظيم الله عز وجل وتعظيم سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم فهذا الرجل هو اول شخص اه يعني نتناوله وآآ نتكلم عنه ونستدل به في الهمة

30
00:11:32.250 --> 00:11:59.150
العالية في الهمة العالية كان رحمه الله آآ يكره اه تصنيف الكتب واذا اه صنف كتابا في الحديث يكره ان يكتب شيء شيء في هذه الكتب الحديثية من كلام البشر. لا يرضى ان يكتب مع حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم

31
00:11:59.350 --> 00:12:20.750
شيئا كيئا ولا يرظى ايظا ان يكتب كرمه ما يرضى ان يكتب كلامه يسأل مسائل ولا يرضى يكتب عنه فعلم الله عز وجل صدق هذا الرجل فجمع اه جمعت المسائل التي سئلها

32
00:12:21.000 --> 00:12:45.400
فاصبحت في مصنفات كثيرة وكبيرة وانا يعني استدل بهذا اه بما ذكره اه الشيخ الشيخ ابن القيم رحمه الله في اول كتابه آآ في اعلام الموقعين لما ذكر فقهاء اه البلاد

33
00:12:45.850 --> 00:13:10.900
فقهاء الاندلس فقهاء القاهرة فقهاء الشام ثم دخل على فقهاء بغداد واول من ذكرهم فقهاء بغداد هو الامام احمد ابن حنبل قال رحمه الله وكان بها امام اهل السنة على الاطلاق

34
00:13:12.000 --> 00:13:33.950
احمد بن حنبل الذي ملأ الارض علما وحديثا وسنته حتى ان ائمة الحديث والسنة بعده هم اتباعه الى يوم القيامة قال رحمه الله وكان رضي الله عنه شديد الكراهة لتصنيف الكتب

35
00:13:34.650 --> 00:13:55.200
وكان يحب تجريد الحديث ويكره ان يكتب كلامه ويشتد عليه جدا فعلم الله من حسن نيته وقصده فكتب من كلامه وفتواه اكثر من ثلاثين صفرا اكثر من ثلاثين كتاب كتبت في

36
00:13:55.450 --> 00:14:07.650
آآ كلامه وفتاواه مع انه كان ينهى ان يكتب عنه رحمه الله لكن كما قال ابن القيم ان الله عز وجل قد علم صدق نيته فحفظ الله عز وجل كلامه

37
00:14:08.150 --> 00:14:31.950
ومسائله حفظت ونقلت مفردة ومضمومة الى الكتب. كما في سنن الترمذي وغيره وايضا يستدل بها اصحابه رحمه الله في كتبهم جيلا بعد جيل قال رحمه الله ومن الله سبحانه علينا باكثرها

38
00:14:32.450 --> 00:14:49.850
هذا يقوله ابن القيم رحمه الله. ايضا هذا يدل على همة ابن القيم رحمه الله غادي همة عالية يقول ومن الله سبحانه علينا باكثرها فلم يفتنا منها الا القليل فلم يفتنا منها

39
00:14:50.050 --> 00:15:13.500
الا القليل. هذا كلام من كلام ابن القيم رحمه الله ومن يرى تصنيفات ومصنفات ابن القيم رحمه الله يرى الامام احمد حاضرا فيها هو وشيخه الاول شيخ الاسلام رحمه الله ويا ليت

40
00:15:13.950 --> 00:15:37.800
الباحثون في هذا العصر في الحقيقة ليتناولوا مسائل الامام احمد وينثروها في كتبهم وينشروها ويذكرونها ويستدلون بها كما يفعل ابن القيم وشيخ الاسلام وكل الحنابلة لكن هذا ظاهر دي اه تأليف وتصنيف شيخ الاسلام

41
00:15:38.050 --> 00:15:59.800
وابن القيم وكذلك ابن رجب رحمه الله وغيرهم لكن هؤلاء الائمة الذين يرون اتباع الدليل لا يأتون في مسألة فقهية الا ويذكرون ليس مسألة واحدة بل مسائل متعددة في آآ مسألة واحدة

42
00:16:00.050 --> 00:16:20.600
مسألة واحدة يأتون بروايات الامام احمد يقول رحمه الله ابن القيم وجمع الخلال نصوصه في الجامع الكبير فبلغ نحو عشرين صفرا او اكثر ورؤيت فتاويه ومسائله وحدث بها قرنا بعد قرن. فصارت اماما وقدوة

43
00:16:22.750 --> 00:16:51.000
لاهل السنة على اختلاف طبقاتهم على اختلاف طبقاتهم فالامام احمد رحمه الله من اعظم الناس علما وهمة ومما لفت انتباهي ما ذكره ابن ابي يعلى في كتابه الطبقات ذكر مقولة الامام الشافعي رحمه الله المشهورة

44
00:16:52.000 --> 00:17:14.900
وهي قال كان الامام احمد رحمه الله امام آآ اماما في اه ثمانية في صالة قال امام في الحديث وامام في السنة وامام في اللغة وامام في القرآن وامام في الفقر

45
00:17:15.050 --> 00:17:40.900
وامام في الزهد وامام في الورع وفي آآ السنة وقال ابن ابي اعلى رحمه الله وصدق الشافعي في هذا الحصر ثم شرحها ابن ابي يعلى رحمه الله شرح وتكلم عن هذه الصفات او الخصال الثمانية التي في الامام احمد وزاد عليها ثمانية خصال اخرى ايضا

46
00:17:42.100 --> 00:18:02.200
زاد عليه ثمانية خصال اخرى  اه تكلم طبعا ابن ابي يعلى عن امامته في الحديث وفي اللغة وفي القرآن يعني لا يخفى علينا يا اخوان هذا كلام الامام الشافعي وكان يقول امام يعني ليس بطالب علم او

47
00:18:02.200 --> 00:18:18.850
شيخ لا لا امام ولابد ان يفقه الناس في هذه الايام بعصور متأخرة مقدار ومنازل هؤلاء العلماء ولا يقارنهم بعلماء معاصرين مع جلالة قدره اه علماء معاصرين الا انهم لا لا يقارنون

48
00:18:18.950 --> 00:18:41.000
بهؤلاء الائمة العظام الامام احمد يعني من رأى من رأى علم شيخ الاسلام انبهر من رأى علم ابن الجوزي انبهر من هذه العلوم الغريبة الكثيرة التي لا يتسع لو حسبنا ايام حياتهم ما تتسع لكتابة هذا العلم الذي كتبوه

49
00:18:41.350 --> 00:19:02.000
فكيف يعني هذا علمهم؟ فكيف علم الامام احمد الذين هم يتبعونه ويعظمون اقواله رحمه الله تعالى طبعا صنف الامام احمد مصنفات كثيرة منها المسند المعروف فيه ما يقرب تقريبا من آآ اربعين الف

50
00:19:02.100 --> 00:19:21.150
آآ حديث وكما قال الذهبي ان انه كان يمليه على ابنه يملي على ابنه هذا المسند وكان يقول اجعل هذا في مسند فلان واجعل هذا الحديث في مسند فلان فحتى مات واكتمل هذا المسند ورواه عنه

51
00:19:21.200 --> 00:19:38.150
ابنه اه اه ذكر ايضا اه ابي يعلى عن الحسين ابن منادي ان الامام احمد صنف في القرآن والتفسير وهو مائة مئة مئة الف وعشرون الف حديث في التفسير. وان كان طبعا الامام الذهبي

52
00:19:38.250 --> 00:20:00.500
في السير ينكر هذا ينكر هذا ويقول انه لم يقل بهذا غير ابن المنادي رحمهم الله تعالى من الائمة الذين تدل على آآ عظم وآآ يعني علوي هممهم الامام اه علي ابن عقيل ابن محمد ابن عقيل البغدادي

53
00:20:00.650 --> 00:20:27.900
المولود سنة اربعمائة واحد وثلاثين والمتوفى سنة خمسمائة وثلاثطعشر من الهجرة وهذا الامام العقيل من آآ كبار الحنابلة واعظمهم وصاحب همة عالية جدا في طلب العلم قال آآ من رجب في

54
00:20:28.100 --> 00:20:48.650
ذيل الطبقات قال قال ابن عقيل يعني ذكر ابن عقيل من اخذ عنه العلم قالوا وفي الفقه القاضي يعني اخذ في الفقه عن القاضي ابي يعلى قال المملوء القاضي ابو يعلى المملوء عقلا وزهدا وورعا

55
00:20:49.100 --> 00:21:17.650
يقول وقرأت عليه سنة سبع واربعين ولم اخل بمجالسه وخلوته التي تتسع بحضوري والمشي معه ماشيا. انظروا الى الملازمة والمشي معه ماشيا وفي ركابه الى ان الى ان توفي وحظيت من قربه بما لم يحظى به احد من اصحابه مع حداثة سني

56
00:21:17.900 --> 00:21:38.100
انظروا ايضا ملازمة الطالب لشيخه الى ان يموت بخلاف حال كثير من طلابنا المعاصرين الان يدرس سنة او سنتين او نصف سنة ثم يريد ان يستقل بسرعة يريد ان يصنف يريد ان يختصر يريد ان يؤلف وينشر

57
00:21:38.400 --> 00:22:02.500
قبل التأهل واولاد جلسوا سنوات وجلس مع شيخه الى ان مات يقول الى ان توفي و قال ابن رجب ايضا ولابن عقيل تصانيف كثيرة بانواع العلم واكبر تصانيفه كتاب الفنون

58
00:22:02.650 --> 00:22:21.600
وهو كتاب كبير جدا فيه فوائد كثيرة جاب الفنون هذا من اعظم كتب ابن عقيل آآ وهي وهو اعظم كتاب في الدنيا كما قال الذهبي تاريخه لم يصنف في الدنيا اكبر من هذا الكتاب

59
00:22:21.700 --> 00:22:42.650
واختلف في عدد آآ مجلداته طبعا هناك فرق بين الجزء اذا ذكروا جزء مجلد. المجلد يكون اكبر مثل مثلا عمدة الفقه عمدة الاحكام للحافظ عبد الغني المقدسي يقولون في جزئين فهو قليل يعني اربع مئة

60
00:22:42.850 --> 00:22:59.150
آآ حديث او اربعمية وخمسين حديث لكن ابن ابن عقيل الف الفنون واختلف في عدد اجزائه منهم من قال انها مئة وخمسين مجلد ومنهم من قال اه مئتا مجلد ومنهم من قال اربعمئة

61
00:22:59.250 --> 00:23:16.300
مجلد فانظر كيف يعني يعني ما هذه الهمة التي جعلته يكتب هذا الكتاب العظيم والله همة عالية جدا لا احد يستطيع يعني آآ ان لم ان شاء الله ان يفعل مثله من المعاصرين

62
00:23:17.650 --> 00:23:35.600
ولا ننسى ايضا ان الحنابلة العلماء الحاميلة ما يخلون كتبهم من مسائل وروايات الامام احمد فانا انصح المؤلفين الان في الفقه وغير الفقه ان يزينوا كتبهم بمسائل الامام احمد في مسائل الامام احمد

63
00:23:36.800 --> 00:24:03.300
ايضا الف كتابا في آآ الفقه  اه وهو كتاب الفصول في عشر مجلدات في عشر مجلدة والف كتبا اخرى اه غير هذهن الكتابين كما ذكرها ابن اه رجب في كتابه

64
00:24:03.400 --> 00:24:26.400
الطبقة. من الائمة الذين همم عالية. وهذا بلا نزاع هو الامام جمال الدين ابو الفرج عبدالرحمن ابن علي ابن محمد عبدالرحمن ابن علي ابن محمد ابن الجوزي رحمه الله الامام العظيم

65
00:24:26.900 --> 00:24:49.100
اه ابن الجوزي رحمه الله المولود سنة خمسمية واحداش والمتوفى سات خمسمئة وسبعة وتسعين وقال رحمه الله فلما فهمت الطلبة كنت الازم من الشيوخ اعلمهم واوثر من ارباب النقل افهمهم

66
00:24:49.350 --> 00:25:12.500
فكانت همتي في تجويد العدد لا تكثير العدد وذكر ايضا عنه ابن رجب انه سرد الصوم مدة واتبع الزهاد يعني في بداية حياتك انا زاهدا. وصاحب عبادة وتنسك ثم رأى العلم افضل

67
00:25:12.950 --> 00:25:32.650
من كل نافلة من جمع عليه ونظر في جميع الفنون والف فيها وهذا واضح العجيب مثل ما قال ابن رجب عنه يعني يطلع على كتاب في اي فن فيؤلف على منواله مباشرة

68
00:25:33.150 --> 00:25:50.300
ويطلع مرة اخرى على كتاب ينقض الفن الاول ويؤلف على منواله ايضا سريع التصنيف رحمه الله لكن هذا الرجل لا يوجد عنده ضياع وقت او في طلعة او رحلة او نحو ذلك

69
00:25:50.450 --> 00:26:09.300
قال صدقه ابو المظفر يقول صرتها بالمظفر وكان يختم القرآن في كل سبعة ايام يختم القرآن. ايضا هذا ينبهنا على ان الانسان مهما بلغ من العلم الا انه لا يترك قراءة القرآن

70
00:26:09.500 --> 00:26:31.600
يقول يختم في كل سبعة ايام وذكر ابن ابي يعلى عن الامام احمد انه يختم في الاسبوع مرتين مرة في المساء ومرة في الصباح وهذا يدل على هذه الهمم اللعانية. ايضا كلمة واحد يقول يصلي في اليوم ثلاث مئة ركعة. ما هذا؟ ما هذا الوقت الذي يكفيه يصلي ثلاث مئة ركعة وقراءة القرآن

71
00:26:31.600 --> 00:26:47.200
وطلب العلم وتبليغ العلم والتحديث ايضا تحديث الناس انا لا اتصور هذا في الحقيقة ما ادري الا يعني ها ان يكون هذا كرامتي ولا العقل لا يعني يتصور هذه الامور الا ببركة الله عز وجل

72
00:26:47.650 --> 00:27:10.450
يقول صرت وابن مظفر ولا يخرج من بيته الا الى الجامع الجمعة والمجلس يعني مجلس الدرس قال وما مازح احدا قط ولا لعب مع صبي ولا اكل من جهة لا يتيقن حلها. وما زال ذلك الاسلوب

73
00:27:10.500 --> 00:27:34.350
حتى توفاه الله عز وجل قال شيخ الاسلام رحمه الله ابو العباس المطلع على مسالم احمد وعلى تصانيف الحنابل قبله حتى انه يصبر آآ مصنفاتهم ويقول ان هذا اجود من هذا وهذا فيه الضعيف وهذا فيه القوي. بل حتى من يروي مساجد الامام احمد

74
00:27:34.550 --> 00:27:52.700
يقول هذا يهم وهذا مسأله لا تقبل على كل حال وهذا ينقل بالمعنى يعني ها شيخ الاسلام سبحان الله ترى فيه العجب العجاب يعني. ولا اظن انه يأتي احقد مثله الان يصبر يعني كتب الحنابلة ما نستطيع. يعني الشيخ

75
00:27:52.700 --> 00:28:05.850
اسامة فعل شيئا يعني ما اظن ان يفعله شخص مثله الا ان يشاء الله عز وجل الا ان يشاء الله. نعم في من يحاكي ايه لكن لن يصل مثله بل

76
00:28:06.200 --> 00:28:31.950
وهذا شيء عجيب. يقول شيخ الاسلام كان الشيخ ابو الفرج مفتيا كثير التصنيف التأليف له مصنفات في امور كثيرة حتى اعددتها فرأيتها اكثر من الف مصنف الف مصلي يقول ورأيت بعد ذلك له ما لم اره

77
00:28:32.800 --> 00:28:47.850
طبعا المحقق الشيخ محقق قال لا هذا مبالغة آآ عدها بعضهم انها اربع مئة وخمس مئة مصنف يعني اه حتى لو قلنا انها خصية مصنف هذا شيء ليس بيسير ليس

78
00:28:48.050 --> 00:29:12.150
آآ امرا يسيرا خمس مئة مصنف مصانعه رحمه الله كثيرة جدا مصانفه كثيرة جدا في التفسير الف ثلاث مصنفات في التفسير فقط المغني التفسير في احد وثمانين جزءا وهذا ليس موجودا ولا ولا يعلم وجوده الا ان شاء الله

79
00:29:12.400 --> 00:29:40.250
والثاني زاد المسير وهذا مطبوع في اه اربع مجلدات وتفسير البيان وهذا في مجلد واحد الف المنتظم او المنتظم في تاريخ الملوك والامم اذا نقول منتظم يكون منتظم في تاريخ الامم الملوك والامم في عشر مجلدات وله تصانيف كثيرة جدا

80
00:29:40.400 --> 00:30:14.050
بل بعض التصانيف اصول في بابها كالموضوعات وله كتاب تنقيح آآ التعليق على تعليقه اه للقاضي ابي يعلى تخرج او يعني عمل على احاديثها وادلتها رحمه الله تعليق ابي اعلى لانه عليها عمل آآ حديثي وهذا كتاب معروف آآ حتى ينتهي الى آآ ابن عبد الهادي في تنقيح

81
00:30:14.700 --> 00:30:32.150
التحقيق وهو كلاهما مطبوع كلاهما مطبوع ومن رأى ومن نظر فيهما رأى العجب العجاب في تتبع الاحاديث والاسانيد والطرق بل يقول ابن جوزي يقول يا عيب يعني عيب على الشخص ان يسأل

82
00:30:32.200 --> 00:30:48.650
عن حديث ولا يعلم صحته ولا معناه والله المستعان يقول عيب ان يسأل الشخص عن الحديث ولا يعلم صحته ولا معناها سبحان الله رحمه الله كان بحرا في جميع العلوم

83
00:30:49.000 --> 00:31:12.800
في جميع العلوم اه ايضا ممن هممهم عالية عندنا في المذهب اه الامام الشيخ المعروف عبدالغني بن عبدالواحد بن علي بن سرور المقدسي المولود سنة خمس مئة واربعة واربعين والمتوفى سنة ست مئة من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم

84
00:31:14.300 --> 00:31:35.200
قال ابو رجب كان الحافظ عبدالغني المقدسي امير المؤمنين في الحديث وهذا الرجل من اعظم العلماء في الحديث بل المتمكنون والذين لهم باع طويل في علم الحديث وفي رجاله وعلله هم الحنابل

85
00:31:35.950 --> 00:32:00.450
هم الحنابلة رحمهم الله منهم هذا الرجل عبدالغني المقدسي ولعلكم تذكرون وتعرفون كتابه المشهور الذي شرح شروحات كثيرة عمدة الاحكام قد جمع ما اتفق عليه الشيخان في احاديث الاحكام وهو صاحب المقولة المشهورة لما قيل له

86
00:32:00.600 --> 00:32:28.200
يا حافظ نرى لبعض الشيوخ كرامات لا نراها في بعض العلماء فقال مقولته المشهورة قال تريد للعلماء كرامة افضل من اشتغالهم بالعلم تريد للعلماء كرامة افضل من اشتغالهم بالعلم نقول لا لا يشترط ان

87
00:32:28.250 --> 00:32:51.700
تحصل لهم كرامة. يكفي ان انهم لما اشتغلوا بالعلم يكفي بها كرامة والله صدق اكبر كلام كرامة للانسان ان يكرمه الله عز وجل في غالب العلم تغلب العلم وهذا العلم سبحان الله يعني فيه فظل كبير من يتوقع هل يتوقع الامام احمد الان الف ومئتين سنة منذ ان مات ان كتبها موجودة

88
00:32:51.900 --> 00:33:08.200
وانها وصلت في اصقاع الارض كلها الله انظروا الى بركة العلم انظروا الى بركة العلم وكرامة يعني حصلت لشخص من الناس كرامة ثم مات وبعدين ثم ماذا انظروا للامام احمد

89
00:33:08.600 --> 00:33:25.150
انظروا الى هؤلاء الائمة. طبعا من الكتب التي الفها التي لا يعرفها كثير من الناس من الكتب العظيمة التي الفها عبد الغني المقدسي وهم نفس اسرة الموفق رحمه الله صاحب مغني

90
00:33:26.050 --> 00:33:53.150
الكمال كتاب الكمال في معرفة الرجال وهذا الكمال في معرفة الرجال المقصود بها رجال الصحيحين والسنن الاربعة والكمال هو الذي عليه العامل عند المحدثين فاتى للمسجد هدبه فسمى كتابه تهذيب الكمال ثم اتى بالحجر بعده والذهبي ايضا عمل عليه ومن حجر الى آآ يعني

91
00:33:53.150 --> 00:34:15.550
آآ بالحجر وهم يعملون على هذا ويهدمونه ويختصرونه وكلام وعمل العلماء علماء الحديث على هذا الكتاب العظيم في معرفة رجال وستة كثير من الناس يجهل  الكمال في عشر مجلدات يعني كتاب عظيم جدا

92
00:34:15.800 --> 00:34:30.200
له ايضا المصباح في الاحاديث الصحاح ثمانية واربعين جزء له نهاية مراد من من كلام خير العباد في السنن في نحو مائتي جزء وله كتب كثيرة ذكرها اه ابن رجب في اه ذيل الطبقات

93
00:34:31.450 --> 00:34:51.850
من الائمة الذين هم ابو علي عند الحنابلة آآ الامام عبدالله بن احمد بن محمد بن قدامة المشهور الموفق المشهور بالموفق رحمه الله تعالى المولود سنة خمسمائة وواحد واربعين والمتوفى سنة ستمية وعشرين

94
00:34:52.200 --> 00:35:17.100
المولود سند خمس مئة واربعين والمتوفى المولود سنة خمسمية وواحد واربعين والمتوفى سنة ستمائة وعشرين اه الموفق رحمه الله ايضا من اصحاب الهمم العظيمة جدا وهو امام المذهب بحق وصدق

95
00:35:17.650 --> 00:35:37.050
وآآ له فضل كبير بعد الله عز وجل على هذا المذهب على هذا المذهب وقد الف اه اربعة كتب في المذهب المغني الخلاف العالي والكافي ثلاث روايات عن الامام احمد

96
00:35:37.300 --> 00:36:01.000
والمقنع في روايتين او اكثر في بعض المسائل والف كتاب العمدة وعمدة الفقه في الفقه الحنبلي رحمه الله وقد نظم الشيخ الصرسري يحيى السرسري آآ في مدح آآ الشيخ وكتبه

97
00:36:01.100 --> 00:36:28.150
في جملة القصيدة الطويلة اللامية حيث قال وفي عصرنا كان الموفق حجة على فقهه تبدو الاصول محول كفى الخلق بالكاف واقنع طالبا كفى الخلق بالكافي هذا كتاب الكافي واقنع طالبا بمقنع بمقنع فقه عن كتاب مطول. هذا المقنع

98
00:36:28.450 --> 00:36:54.700
واغنى بمغني الفقه من كان باحثا المغني وعمدته وعمدته من يعتمدها يحصلي وروضته روضة ناظر الاصول قال وروضته ذات الاصول كروضة اماست بها الازهار وانفاس شمألي تدل على المنطوق اوفى دلالة وتحمل في المفهوم احسن محمد

99
00:36:55.850 --> 00:37:18.600
والامام السرسري طبعا له اشعار كثيرة في مدح المصطفى صلى الله عليه وسلم هم كبار الشعراء ومدحه شيخ الاسلام ومدحه ابن القيم وآآ آآ غيره اه المغني آآ قال عنه

100
00:37:19.100 --> 00:37:38.600
آآ ابن رجب في ذيل الطبقات قال وهو كتاب بليغ. المغني قال عنه رجب وهو كتاب بليغ في المذهب عاش فيا عاش في مجلدات تعب عليه واجاد فيه وجمل به المذهب

101
00:37:39.200 --> 00:38:01.600
وقال آآ هذا طبعا كلام ابن آآ رجب في آآ المغني. ولا ننسى كلام يعني آآ آآ ابن عبد السلام العز بن عبد السلام الشافعي رحمه الله انه قال ما طابت نفسي حتى الفتي حتى يعني حصلت على كتاب مغني للموفق

102
00:38:03.000 --> 00:38:18.850
قال الضياء المقدسي رحمه الله كان يشتغل كان موفق يشتغل عليه الناس من بكرة الى ارتفاع النهار ثم يقرأ يقرأ عليه بعد الظهر الى المغرب وربما قرئ عليه بعد مغربه وهو يتعشى وهو يتعشى

103
00:38:19.050 --> 00:38:37.150
ويعني آآ هؤلاء يعني لا نظن ان هؤلاء العلماء يعني وصلوا الى الى هذه المنزلة وهذه المقام الرفيع عظيم بنوم او يعني بدعة لا لا هؤلاء بذلوا يعني اوقاتهم كلها

104
00:38:37.800 --> 00:38:58.350
آآ او اكثرها للعلم وتعليم الناس ونفع الناس ويكفي يعني كلام يكفي كلام شيخ الاسلام رحمه الله اه كما ذكره اه ابن رجب قال انه ما دخل الشام بعد الاوزاعي افقه من الموفق

105
00:38:58.700 --> 00:39:20.900
ما دخل الشام بعد الامام الاوزاعي اثقل الموفق هذه كلمة آآ كبيرة عظيمة في الحقيقة في هذا الرجل العظيم. وايضا الذي يعني ينبغي ان يعلم ان المذهب عند الحنابلة الان كله مبني على كتاب

106
00:39:21.150 --> 00:39:44.750
المقنع للموفق المقنع للموفق اخذه الامام المرداوي وبنى عليه المذهب عند المتأخرين والف كتاب الانصاف كما السيئات ان شاء الله المقنع هو امتداد للحنابلة الى يومنا هذا الى يومنا هذا فالمقنع

107
00:39:44.850 --> 00:40:01.000
آآ هو الذي عليه مدار المذهب لان في زمن الموفق رحمه الله مجد الدين بالبركات جد شيخ الاسلام الف المحرم. وهو كتاب معتمد ايضا لكن آآ الذي نافسه هو الكتاب المقنع

108
00:40:01.050 --> 00:40:15.800
اه الموفق وسبحان الله هو ابن عز وجل اختيار من الله يعني الله عز وجل يهدي الناس الى كتب معينة يهدي الناس الى ائمة معينين ويعظمونهم يأخذون اقوالهم ويشهرونها كل هذا من الله عز وجل. توفيق من الله عز وجل

109
00:40:16.000 --> 00:40:35.350
انصب الناس على كتاب المقنع خاصة المتأخرين والفت المؤلفات وكتبت الكتب وآآ آآ يعني آآ شرحت على منوال ما في المقنع للامام الموفق. لذلك موفق القدامى رحمه الله له فضل عظيم

110
00:40:35.400 --> 00:40:51.350
على الحنابلة واما طلبه العام. طبعا لا يريد ان يتطرق الى طلب العلم لما تطرقنا لطلب العلم والكتب التي اخذوها ما يعني ما ننتهي ما ننتهي ايضا من العلماء الذين هممهم عالية في مذهب الحنابلة

111
00:40:51.450 --> 00:41:20.400
آآ الشيخ الامام العلامة احمد بن عبدالحليم بن عبدالسلام شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى المولود سنة ستمائة وواحد وستين والمتوفى سنة سبعمائة ثمانية وعشرين. هذا الرجل من اه في الحقيقة سبحان الله انا اقول ان الله عز وجل اتى به في هذا القرن القرن الثامن

112
00:41:20.700 --> 00:41:46.600
وجدد ليس الحنابل بل جدد الامة العلم والبذل والعطاء والتأليف والتصنيف والنصرة لدين الله عز وجل بدل مهجته شارك في حرب التتار وآآ شارك في نصح السلاطين في في الجهاد في سبيل الله عز وجل حارب النصارى دخل بنفسه في المعارك

113
00:41:46.750 --> 00:42:07.550
وآآ يؤلف الكتب آآ الكثيرة في نصرة دين الله عز وجل ورد على اهل البدع وتصدى للكفار من النصارى واليهود وغيرهم تبعة من الرافضة والمعتزلة وغيرهم وحفظ للناس دينهم وايضا حفظوا الناس تعظيم الكتاب

114
00:42:07.600 --> 00:42:29.750
والسنة يقول يقول آآ ابن رجب رحمه الله وشرح وشرع الشيخ بالجمع والتصنيف من دون العشرين. يعني وسنه اقل من عشرين سنة ولم يزل في علو وازدياد من العلم والقدر الى اخر عمره. رحمهم الله

115
00:42:30.750 --> 00:42:47.500
وهذا يستدعي الانسان لا يتوقف عن التعلم بعض الناس يصل الى مرحلة يقول خلاص انا وصلت الى مرحلة في التعليم. لا حتى علم وتعلم ايضا لا تلغي التعليم من حياتك الى ان تموت

116
00:42:48.000 --> 00:43:04.950
فان الانسان بحاجة الى ان يتعلم الجديد وينقح علمه السابق وغير ذلك اه يقول ايضا من همته رحمه الله يقول ابن رجب ابن رجب رحمه الله في ذيل الطبقات وكتب الحموية

117
00:43:05.200 --> 00:43:25.400
العقيدة الحموية في قعدة واحدة في جلسة في جلسة واحدة الحموية وكتب في بعض الاحيان في اليوم ما يبيض منه مجلد. في اليوم الواحد يكتب مجلد في اليوم الواحد يكتب مسودة

118
00:43:25.850 --> 00:43:51.300
ويبيض منه جلد كامل. وذكرت ان المجلد هو اكبر من الجزء اكبر من الجزء. اما كتب الشيخ رحمه الله فهي كثيرة جدا وايضا كتب مجودة ومليئة بالعلم والاصول والقواعد والادلة من الكتاب والسنة. وايضا كما ذكرت انظروا الى مسائل الامام احمد في كتب شيخ الاسلام رحمه الله

119
00:43:51.350 --> 00:44:16.350
في كل كتاب بلا استثناء كتب العقائد كتب الحديث كتب الفقه. الامام احمد حاضر معه الامام احمد موجود وهذا الذي ينبغي للانسان المتحمل او المتعلم ان يأنس بهذه المسائل وينظر كيف الامام احمد يجيب وبماذا اجاب في بعض المسائل

120
00:44:17.050 --> 00:44:34.000
جيب لنا بعضهم يعني يجتهد في بعض المسائل مسائل اجاب فيها الامام احمد رحمه الله ومن كتبه رحمه الله الكثيرة والعظيمة عنده كتاب منهاج السنة في اربع مجلدات مطبوع في تسع مجلدات الان

121
00:44:34.600 --> 00:44:53.100
مطبوع في تسعة اه مجلدات في عندها كتاب واظنه مفقود الفتاوى المصرية في سبع مجلدات شرح العمدة ايضا عمدة الموفق في اربع مجلدات ولم يتمها وصل الى الحج ولم يتمها

122
00:44:53.400 --> 00:45:10.150
عنده ايضا جواب اعتراض المصرية على الفتاوى الحموية اربع مجلدات وغيرها من الكتب صراط مستقيم مجلد الفرقان مجلد وغيرها من الكتب العظيمة التي في الحقيقة الان لا قد لا يتسع العمر لقراءتها

123
00:45:10.400 --> 00:45:36.050
فضلا عن اختصارها التعلم عليها والتفقه بها فهذا شيخ الاسلام رحمه الله من العلماء الذين هممهم عالية وتوفي رحمه الله وهو في القلعة مسجونا رحمه الله بسبب فتاوى خولف فيها من بعض المعاصرين. رحمة الله على الجميع

124
00:45:37.850 --> 00:45:59.900
اه من الائمة الذين ايضا نقول ان هممهم عالية فالامام محمد ابن ابي بكر اه شمس الدين آآ ابو عبدالله ابن القيم الجوزية المولود سنة ستمائة واحد وتسعين والمتوفى سنة سبعمائة وواحد وخمسين

125
00:46:00.850 --> 00:46:23.450
وهو تلميذ شيخ الاسلام رحمه الله ابن القيم تلميذ شيخ الاسلام رحمه الله وهو ايضا من العلماء العظام الكبار الذين آآ يعني آآ ملأوا الدنيا مصنفات وكتب آآ تنفع الناس

126
00:46:23.650 --> 00:46:47.100
اه في اخرتهم الى يوم القيامة ومن هو من اصحاب الهمم العالية كيف نستدل بهذا من كتبه التي الفها الكتب العظام الكتب العظام ومن كتبه التي الفها زاد المعاد الذي يعني لا ينبغي لطالب العلم ان يهمل قراءته

127
00:46:47.800 --> 00:47:03.100
ولا يقول انا الحنبلي وعلى المذهب ولا اخرج المذهب لا لا لا هذا لا يعفيك من قراءة اتاء كتب ابن القيم رحمه الله وكتب شيخ الاسلام لابد ان تطلع على هذه الكتب. بل

128
00:47:03.250 --> 00:47:16.850
انا في الان في الحقيقة اخذ بعض الصفات وبعض التفسيرات لبعض المسائل من شيخ الاسلام وابن القيم رحمه الله التي لم يذكرها الحنابل ما رأيت احد ذكرها هم يبينونه يفسرونها

129
00:47:17.150 --> 00:47:29.950
يمسلونها ويستدلون لها من الكتب العظام التي الفها كما ذكرت زاد المعاد في اربعة مجلدات وقد حقق في مؤسسة الرسالة لخمس او الان اظن سبع مجلدات. من الكتب العظام التي

130
00:47:29.950 --> 00:47:57.150
قلتها ايضا اعلان الموقعين اعلام الموقعين عن رب العالمين في في ثلاث مجلدات ومطبوع الان طبع يعني في الحقيقة منفوخة بست مجلدات في ست مجلدات من الكتب التي الفها وهي في الحقيقة مهمة جدا ان تقرأ تهذيب السنن آآ تهذيب سنن ابي داوود آآ

131
00:47:57.150 --> 00:48:17.550
رحمه الله تعالى في آآ مجلد طبعا الان طبع في ثلاثة مجلدات ثلاثة مجلدات وهذا الامام من ائمة الحنابلة العظام الكبار الذين آآ لهم فضل ايضا على المذهب من الائمة الذين هممهم عالي ايضا

132
00:48:17.600 --> 00:48:44.450
الامام الشيخ احمد ابن نصر الله اه البغدادي. قبل هذا قبل هذا من الائمة الكبار اه ابو الفرج عبدالرحمن بن احمد ابن رجب البغدادي المتوفقة سنة سبع مئة المولود سنة سبع مئة وستة وثلاثين والمتوفى سنة سبع مئة وخمسة وتسعين

133
00:48:44.750 --> 00:49:08.400
وهو من تلاميذ الشيخ ابن القيم رحمه الله. وقد حضر يعني اه عنده سنة وسمع آآ منه نونيته المشهورة نية المخيم سمعها منه وعلى ابن القيم وآآ من الغرائب ان ان الشيخ رحمه الله يعني آآ انهى كتابه العظيم ذيل طبقات الحنابلة

134
00:49:08.500 --> 00:49:33.950
بالكتاب بالشيخ ابن القيم رحمه الله المتوفى سنة سبعمية وواحد وخمسين وهو اخر من اه ترجم له في كتاب الدين. فاتى الشيخ ابن حميد ابن حميد الحنبلي آآ المتأخر. وآآ المتوفى سنة آآ مائة واثنين الف ومئتين وخمسة وتسعين. والف السحب الوابلة

135
00:49:33.950 --> 00:49:54.050
واتصل ترجمة للعلماء من آآ اخر الذيل الى وقت ابن حميد رحمه الله وترجمة لثمانمائة عالم طبعا لا ثمان مئة آآ عالم من العلماء لكن لا طبعا ليست تراجم كما هي التراجم في ذيل الطبقات بالرجم

136
00:49:54.100 --> 00:50:14.600
راجم ذيل الطبقات برجب فيها للعلم المسائل الفقهية وفيها الخلافات والشذوذات لبعض العلماء ومخالفات بعض العمال المذهب وفيها الخير الكبير جدا خاصة الدين فصل دي وايظا طبقات الحنابلة بن ابي يعلى ايظا فيها بعض المصنفات ذكرت فيها

137
00:50:14.650 --> 00:50:32.050
العقيدة وغير العقيدة. والخلاف بعض بين بعض الائمة ايضا ذكر النبي اعلى خلاف بين بعض الائمة ينبغي ان تقرأ حققها الشيخ عبدالرحمن ابن عثيمين آآ العثيمين رحمه الله في آآ طبقات الحنابلة في

138
00:50:32.200 --> 00:50:48.000
اه ثلاث مجلدات وذيل الطبقات في خمسة مجلدات واصبح مجموعة من مجلدات وهذه تقرأ ايضا لكن انا لا انصح بقراءة مثل هذه الكتب قبل ان يتفقه الانسان تفقه اولا وتعلم

139
00:50:48.100 --> 00:51:04.300
واعرف صور مسائل فقهية ثم اقرأ تراجع الامام لانها مليئة بالمسائل الفقهية مليئة بالمسائل الفقهية واختيارات بعض العلماء بل احيانا بعض العلماء الشيخ ابن رجب يقول هذه من اه مسائله وغرائبه. غرائب هذا العالم يذكر

140
00:51:04.600 --> 00:51:26.950
بعض المخالفات التي خالف بها المذهب. لكن انا انصح الا تقرأ مثل هذه الكتب الكبار قبل ان تترقى لابد تدفع لان هذه الكتب في الحقيقة يغلب عليها الفقه ذكر المسائل الفقهية في كل ابواب الفقه اذا لم يعرف الانسان صور مسائل وقرأها ما يهتم بها ولا يأبه له

141
00:51:27.700 --> 00:51:41.950
كيف يأبى لها وينتبه لها الا اذا تفقه وعرف مسائل الفروع كلها اه اذا ابن رجب رحمه الله البغدادي اصله في بغداد اه هاجر طبعا الى اه دمشق وبقي في دمشق

142
00:51:42.850 --> 00:52:02.550
وهو من يعني اصحاب الهمم العالية وايضا صاحب الزهد والورع وعدم الظهور رحمه الله بل لا يحب الظهور رحمه الله. وصاحب المصنفات الجليلة العظيمة منها الذيل ذيل الطبقات. طبقات الحنابلة ومن منها من

143
00:52:02.550 --> 00:52:22.400
اعظمها شرح الترمذي شرح الترمذي في عشرين مجلد وللاسف وللاسف ان هذا الكتاب يعني مفقود ودائما نذكر هذا ونحن في حزن شديد على فقد هذا الكتاب العظيم. ويقال كما سمعت انه فقد في حياته. او فقد بعضه

144
00:52:22.450 --> 00:52:41.850
في حياته رحمه الله شرح سنن الترمذي لم يبقى منه الا بعض الورقات وايضا بقي شرح العلل للترمذي شرحها وبقي وطبعت وحققت وموجودة في الاسواق. ايضا آآ الف رحمه الله آآ شرعا البخاري. وآآ

145
00:52:43.500 --> 00:53:11.500
آآ كتبه الى آآ الجنائز و اه شرح وسماه فتح الباري في شرح صحيح البخاري وطبعا لكن شرحه من الطراز الاول يذكر اراء العلماء الكبار الذين مع الامام احمد ومساء الامام احمد ورؤية الامام احمد ويذكر المذهب ايضا ويتعقب بعض العلماء بل تعقب بعض العلماء الكبار في

146
00:53:11.500 --> 00:53:29.350
اصل الامام احمد رحمه الله. اه شيخ الشيخ ابن حجر رحمه الله نقل عنه اه في كتاب الامام اه نقل عن ابن رجب وهذا الكتاب شرح برجب. كتاب الايمان ليس موجود يعني مفقودا. ونقل عنه وذكره في مواقف في شرح

147
00:53:29.400 --> 00:53:48.300
آآ البخاري بل هناك آآ كما يعني اذكر ان هناك بعض الاحاديث او المعلقات وصلها من رجب وابن حجر لم يعني يصلها فهذا الرجل يعني متألق اه بشكل كبير ابن رجب طبعا ليس تابعا

148
00:53:48.650 --> 00:54:04.800
لا ترى في مصنفاته التقليد لا يقلد احد هو مستقل اصلا ومصنفاته مختلفة تماما عن عن غيره. واصل اصول يعني من من اجتهاده رحمه الله في الحديث وفي الفقه ايضا له القواعد الفقهية ايضا في مجلد

149
00:54:04.850 --> 00:54:21.450
آآ شيء يعني عجيب جدا يدل على فقه وعظم الفقه عند هذا الرجل كيف ظبط هذه المسائل والقواعد مع الخلاف بذكر المسائل يعني الماثلة على المسائل قواعد ومع ذكر خلاف فيها في مذهب الامام احمد

150
00:54:21.900 --> 00:54:40.950
شيء آآ كبير جدا وعظيم وله الشرح المشهور الان الذي هو اه جامع العلوم شرح النووي هو افضل الشروح في حقيقة اه فيما رأيت وله آآ المعارف آآ في وظائف

151
00:54:41.400 --> 00:55:00.350
الوظائف العام اه يذكر كل اه شهر ويذكر ما ورد فيه في السنة كتاب السنة ويذكر بعض الاحكام المتعلقة بالشهر مبرعا على جميع شهور السنة. وهو من افضل واعظم كتب وآآ ينبغي لطالب العلم يقرأه في كل سنة مارة

152
00:55:00.350 --> 00:55:16.400
هذا الكتاب لجلالة قدره وعظمه وانا اقول دائما ينبغي طالب العلم الحنبلي يهتم بكتب هؤلاء الثلاثة ابن رجب وابن القيم وابن وشيخ الاسلام رحمه الله يكثر النظر فيها يكثر النظر فيها

153
00:55:16.500 --> 00:55:28.800
ووالله لها يعني ستكون مفيدة لا يقول ابن حنبلي وانا على مدى المتأخرين. مذهب واحد طبعا انا اقول ان المذهب واحد عند المتقدمين والمتأخرين. لكن لابد من الاطلاع على هذه الكتب

154
00:55:28.850 --> 00:55:48.550
آآ لهؤلاء العظام الرجال العظام الذين الفوا وصنفوا في في آآ هذه العلوم من الائمة ولعل نختم بهم العظام اه احمد بن نصر الله البغدادي ابن نصر الله البغدادي المولود سند سبعمية وخمسة وستين

155
00:55:48.900 --> 00:56:10.950
والمتوفى سنة ثمانمائة واربعة واربعين هذا ابن نصر الله معاصر لابن حجر العسقلاني لكنه توفي قبله يعني ابن حجر رحمه الله توفي ثمان مئة واثنين وخمسين وهذا العالم توفي ابن نصر الله في سنة ثمان مئة واربعة واربعين

156
00:56:12.500 --> 00:56:32.350
وايضا معاصر المرداوي رحمه الله الامام آآ المرداوي المتوفى سنة ثمانمائة وخمسة وثمانين اه هذا الرجل طبعا اه فقد احدى عينيه في شبيبته عندما كان شابا فقد احدى عينيه لكن

157
00:56:32.450 --> 00:56:50.500
تستغرب من الكتب التي الفها كتب غريبة جدا طبعا الشيخ رحمه الله اكثر من كتابة الحواشي والعجيب انه يحشي على كتب كبار جدا يعني يعجز الانسان عن قراءتها فضلا عن تحشية عليها

158
00:56:52.150 --> 00:57:08.750
له حواشي على المغني. من يتصور مغني اصلا؟ قراءة المغني لوحدها شاقة جدا فكيف تحشي على المغني و نقل عنه منصور البوتي رحمه الله على ما يذكر في الكشاف عن حواشي

159
00:57:09.050 --> 00:57:24.900
اه الابن نصر الله على المغني. له حواشي رحمه الله على الكافي للموفق ايضا وهذا شيء غريب يعني الكافي كتاب عظيم ست مجلدات مطبوع في ست مجلدات يعني كتاب كبير جدا وهو قرأه وحش عليه

160
00:57:25.000 --> 00:57:39.950
رحمه الله لا هو حواشي على الفروع وهذا مطبوع فهذا مطبوع في مجلدين واظنه لم يكتمل وسيتبع جزء من الطهارة آآ اظنه انساقط وسيتبع ان شاء الله قريبا مع الطهارة

161
00:57:40.300 --> 00:58:01.850
له آآ حواشي على المحرم لمجد الدين له حواشي على الوجيز الدجيلي كتب فقه كبيرة جدا له حواشي على شرح فالقطيعي صفي الدين البغدادي على المحرر له شرحا محرر ابن نصر الله حش عليه

162
00:58:02.050 --> 00:58:17.700
كتب كبيرة كيف تكتب حاشي له حاشية على الرعاية لابن حمدان الرعاية لكن لا اذكر هذه هي الرعاية الصغرى او الكبرى. لان ابن حمدان له آآ رعايتان يعني الصغرى والكبرى

163
00:58:18.900 --> 00:58:45.700
لو حواشي ايضا على آآ قواعد ابن رجب وطبعت مؤخرا وهي يسيرة مطبوعة الان طبعوها دار ركائز في ثلاث مجلدات له حواشي على المنتقى لمجد الدين ابي البركات رحم الله تعالى علماءنا هؤلاء العظام والجبال الذين يعني الفوا للامة ما يحفظ لها دينها الى

164
00:58:45.700 --> 00:58:55.700
اليوم الساعة نسأل الله عز وجل ان يجمعنا معهم في الفردوس الاعلى من الجنة. والله تعالى اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. المفروض ان الوقت يكون من ساعة الا ربع

165
00:58:55.700 --> 00:59:12.250
ولكن احنا اخذنا اه ساعة لكن الحمد لله لعل يعني بقي عندي بقية لكن لا يتسع الوقت لذكرها والا همم العلماء عندنا الحنابلة كثيرين آآ كثيرون يعني وينصح بقراءة اه سيرهم رحمهم الله تعالى

166
00:59:13.200 --> 00:59:32.000
جزاكم الله خير شيخنا وبارك الله فيكم يا شيخنا اذا اهتد لنا بعض بعض اسئلة المشاركين نعم  هذا سائل يسأل كيف نستحضر نستحضر هذه السير اثناء الطلب؟ وخاصة اثناء الفتور

167
00:59:32.450 --> 00:59:54.150
اذا نستحضر هذه السير اثناء الطلب وخاصة اثناء الفتور كيف يستحضر هذه السير اثناء طلب العلم اي. والله انا طبعا انا لا انبه ان الذي ذكرته ليست سير وانما هي آآ كتب ومؤلفات تدل على علو همم هؤلاء العلماء فقط

168
00:59:54.250 --> 01:00:10.750
ولا سيرهم لو قرأ الانسان؟ لا رأى الشيء العجاب وزاد ايمانه وكثر قيامه في الليل وكثرت قراءته القرآن عموما هذه السير يطلع عليه الانسان بعدها مثل ما ذكرت ان يتفقه في الدين

169
01:00:10.800 --> 01:00:37.200
يتفقه في دين الله عز وجل لابد يقرأ بل انا اقول لا تقرأ كتابا من كتب الكبار فتح الباري لابن رجب لابن حجر شرح القسطلاني التقفسير التفسير بالكثير غيره من التفاسير لا تقرأ الا اذا تفقهت لان هؤلاء العلماء يمرون بما سيذكرون مسائل فقهية فاذا انت لم تتصور هذه

170
01:00:37.200 --> 01:00:55.300
فكيف ستفهمه اذا مرت عليك وكيف ستستفيد منها اه تفقهوا وانا ثم اقرأ في هذه السير تعاهد نفسك تعال نفسك في طبقات الحنابلة. اه هناك اه كتب اخرى مثل سير اعلام النبلاء للذهبي رحمه الله

171
01:00:55.400 --> 01:01:15.200
اه طبقات الشافعية للسبكي آآ يعني آآ مع يعني موقفنا مع الشيخ رحمه الله الا ان طبقات شفعية ايضا فيها الشيء الكثير لكن انت كحملي ركز هذه الكتب الحنبلية اعلم اعلم او واعرف آآ كيف عاش هؤلاء العلماء

172
01:01:15.300 --> 01:01:30.650
كيف طلب العلم؟ كيف تعبوا في تحصيل ما لديهم؟ كيف الفوا هذه الكتب؟ ما هو برنامجهم اليومي فهذا تعرفه في قراءة هذه لكن انا انصح بتأخير قراءة هذه الكتب حتى يتفقه الانسان. يتفقه الكتاب كتابين في المذهب

173
01:01:30.700 --> 01:01:46.400
ثم يقرأ هذه الكتب العظيمة ويتعاهدها ايضا. يقرأها الان مثلا وبعد خمس سنوات يعيد قراءتها وهكذا. يتعاهد هذه الكتب نعم الله اليكم. هذي رسالة تسأل ان كنت اريد قراءة كتب الحنابلة. لماذا ابدأ اولا

174
01:01:47.800 --> 01:02:06.850
والله انا ذكرت كتابي موجود في مدارس تبقوا الحنبلي ذكرت وانا اذكر هذه يعني آآ مرارا في آآ الدروسي بكيفية تفقه آآ انا انصح بقراءة الفصل الاول من كتابي مدارس تفقد الحنبلي ففيه

175
01:02:06.900 --> 01:02:25.800
كيفية البدء في طلب العلم والكتب التي يبدأ بها الانسان وكيفية والطريقة في دراسة هذه المتون الفقهية الفقهية نعم احسن الله اليكم. هذا سائل يسأل ما هو افضل كتاب لسيرة امام السنة والجماعة احمد بن حنبل رحمه الله

176
01:02:25.850 --> 01:02:41.150
والله كتب كثيرة كتب كثيرة اه منها المناقب لابن الجوزي لكنه ممل في الحقيقة في بعض الاسانيد يعني وطوله كبير جدا ثمان مئة صفحة لكن انا اقول ايضا اذا اردت يعني ان تأخذها بشكل مختصر

177
01:02:41.300 --> 01:03:06.350
وجميل جدا عليك كتاب سيرة الامام في سير اعلام النبلاء فانها يعني سيرة عظيمة جدا سيرة مبكية مؤثرة جدا اه وسبحان الله الذي يقرأ سيرة الامام احمد يرى زهده وورعه وقربه من الله عز وجل وخشيته. وايضا يرى ترك الدنيا وعدم التفات

178
01:03:06.350 --> 01:03:25.450
وعدم حتى في النسب قال يكره الكلام في النسب يعني ترى يعني جوا اخر غير الجو الذي يعيشه الانسان الان في هذه الماديات وهذه البيوت الفارهة والسيارات ترى رجال يريدون ما عند الله عز وجل يعني ما

179
01:03:25.450 --> 01:03:41.900
وتأتيه الدنيا كما قال يعني تأتيهم الدنيا راغمة ولا يأبونها يرفضونها ترى شيء الامام احمد يعني انا اقول حنبلي ولا يقرأ سيرة الامام احمد هذا مسكين يعني. وحتى لو كنت في زاد مستقنع واختم الصراط لابد تقرأ سورة الامام احمد

180
01:03:42.500 --> 01:03:59.450
سيادة الامام احمد آآ مهمة جدا وتقرأ كتابين ثلاث كتب اربع كتب في ديرة الامام احمد وخاصة مكتبه الذهبي رحمه الله في سير اعلام النبى خاصة هذه السيرة سيرة حافلة والغريب ان الذهبي شافعي

181
01:03:59.650 --> 01:04:21.400
ترجم للامام الشافعي في ترجمة قليلة يعني. مئة صفحة تقريبا على ما اذكر وبينما ترجم الامام احمد ثلاث مئة صفحة من ترجمة اه كبيرة جدا وآآ وايضا لو نظرنا الى ابن رجب طبعا كان متعصب جدا للامام احمد وترى عباراته كيف يتعامل مع الامام احمد وعبارات

182
01:04:21.400 --> 01:04:37.000
على حتى على خصومه رحمه الله احيانا يتلفظ بالفاظ ابن رجب على خصومه بالفاظ يعني يستبعدها الانسان من رجب كل هذا تعظيما للامام احمد كذلك اذا نظرنا الى كلام ابن القيم شيخ الاسلام عن الامام احمد هذا ترى تعظيم

183
01:04:37.000 --> 01:04:50.750
وتبجيل شيء ليس له نظيف الحقيقة بخلاف ما يقال يوم احمد ليس عنده حجة. فهذا مذهب احمد ولا ولا دليل اه يعني انسان يبتعد عن مثل هذه الامور اه والله اعلم. نعم

184
01:04:51.400 --> 01:05:08.200
الله يهديكم. هذا سائل يسأل السادة الحنابل المتأخرين خالفوا امام مذهب منها على سبيل المثال النطق بالنية فما هو السبب السادة الحنابل متأخرين خالفوا امام مذهب منها على سبيل المثال النطق في النية فما هو السبب

185
01:05:08.650 --> 01:05:23.500
والله قضية خلاف الامام احمد في المذهب اولا هذا قليل جدا ان يخالف المتأخرون او علماء المذهب امام المذهب في بعض يعني خالفوه في بعض المسائل يسيرة جدا ليست مسائل كثيرة لا احد يفهم ان ان

186
01:05:23.500 --> 01:05:42.350
العلماء الفقهاء حنابلة خالفوا الامام احمد في مسائل كثيرة لا قليلة جدا جدا. منه النطق في النية صحيح هذا صحيح اسلم به آآ وذكرت انا في كتاب القواعد السعدية اه كلامه من رجب وان الامام احمد اه هل سئل هل يقول المصلي شيئا قبل ان يكبر؟ قال لا

187
01:05:42.550 --> 01:05:57.800
وقال هذا يدل على انه لا يسند تلفظ النية هكذا قال ابن رجب رحمه الله وآآ ذكرت بعض الاثار ايضا والادلة عموما هم قالوا ينطق بالنية ليوافق ما في قلبه آآ بما على لسانه

188
01:05:57.850 --> 01:06:13.050
ويعني عندهم بعض العلل بهذه الاشياء اه لكن اه فعلا مخالفين لنص الامام احمد لكن كما ذكرت سابقا ودائما ان مذهب الامام الاصطلاحي وليس مذهبا شخصيا هو اصطلاح اصطلح عليه العلماء

189
01:06:13.050 --> 01:06:26.650
اختاروا اراء في بعض المسائل ومشوا عليها رحمه الله نعم سلام عليكم. هذا سائل يسأل متى يطبع جرحكم على الدليل الطالب والله للاسف اه شرح الدليل اه ان شا الله انه طبع الان

190
01:06:27.100 --> 01:06:45.850
في مرحلة التجليد لكن للاسف طابع يعني اه يعني مثل ما يقولون توهقنا معه ان شاء الله سينزل قريبا حتى ذكرتهم حتى هل سيدرك المعرض الكتاب؟ قالوا للاسف لا وهذا يعني شيء كبير جدا عندي

191
01:06:46.200 --> 01:07:00.750
اه مفروض انه ينزل واحنا بدأنا في الطباعة وادخل كما قال كما اخبروني يعني ولا ادري لان انه يدخل المطبعة في شهر آآ ذي القعدة لكن الى الان لم يصل ويعني لا يخفى على الجميع ما يحصل في

192
01:07:00.800 --> 01:07:22.050
آآ لبنان من الاحداث التي حصلت وايضا كما سألت ان السعودية ايضا متشددة جدا ولا يلامون في ذلك في قضية تفتيش اه بعض السيارات التي تجلس احيانا احيانا شهر كامل يقولون. تجلس شهرا كاملا ولا يلامون طبعا بسبب تهريب بعض الاشياء الممنوعة في

193
01:07:22.050 --> 01:07:35.650
اه هذه الدولة المباركة وسينزل ان شاء الله قريبا قد يكون بعض بعد المعرض مباشرة ان شاء الله. نعم سلام عليكم. هذا سائل يسأل ما هي افضل طبعة للزاد؟ وافضل طبعة للروز

194
01:07:37.000 --> 01:07:50.250
والله انا ما اقول افظل لكن من افظل ما رأيت يعني من طبعة الشيخ اه عبد الرحمن العسكر الان الاخيرة حلوة مع الحواش التي عليها التي فيها بعض الذي لا يسلم به يعني

195
01:07:50.700 --> 01:08:12.650
اه الاخيرة التي طبعت اه منها طبعة اه الهبداني يعني جيدة للتعليق لا للحفظ ما تصل للحفظ اه لان الحفظ المفروض يكون في يعني السطور كثيرة وتكون صفحات قليلة منها طبعة الشيخ القاسم عبد الناصر القاسم جيدة لكن الاسلوب الترفيقي الذي فيها انا لا يعني احبذه

196
01:08:13.000 --> 01:08:33.300
آآ يعني هذه آآ طبعا لو حفظ الانسان عليها فان يعني الامر فيها يعني واسع وجيد يعني ولا يلزم اننا نأخذ يعني طبعه بحذافيرها نفس كلام ما يكلف لا يعني مرت بقرون ونسخت اكثر من نسخة وحصل فيها

197
01:08:33.300 --> 01:08:56.650
يعني احيانا مشايخ يعني يكون التعديل او اذن بالتعديل من مؤلف مثل مقنع الموفق لما الف المقنع اذن لبعض الطلاب ان يعدلوا فيه ويأتي شخص يقول هذا لا زائد هذا ليس موجود خط مصنف طيب مصنف هذا طبعا البعلي البعلي نفسه المطلع ذكر ان المصنف

198
01:08:56.700 --> 01:09:14.100
الموفق اذن لبعض طلابه بالتعديل فالشاهد ان ان هذه الكتب لا يلزمنا ان نأتي بحفظ متن واعتماد متن بحذافير المؤلفة لا يهم هذا بقدر ما يهم الانسان يحفظ يحفظ زيادة حرف

199
01:09:14.200 --> 01:09:27.100
اه فقد حرف زيادة كلمة فقط كلمة يعني انا بالنسبة لي حفظنا الزاد على طبعة السلفية اللي محب الدين خطيب طبعة قديمة جدا رديئة لكن يعني الجملة هي هي زر مستقبل

200
01:09:27.650 --> 01:09:47.000
اه بالنسبة للروض المربع انا ما اقول ما هي افضل الطبعات لكن اقول من افضل طبعا ركائز الان متميزة جدا التي هي بتحقيق شيخنا الشيخ الدكتور اه خادم شيجح والشيخ الدكتور عبد العزيز عيدان والشيخ الدكتور انس باقامة هذي من افرز حقيقة افظل افظل الطبعات

201
01:09:47.050 --> 01:10:05.450
وكذلك طبعة الشيخ آآ تركن زيني التي تضعوها آآ دار ابن الجوزي خمسة وعشرين ريال لكنها طبعة الحقيقة كولا اه طبعة اثراء المتون ايضا من الاميز وافضل الطبعات من افضل الطبعتين. نعم

202
01:10:05.800 --> 01:10:18.350
احسن الله اليكم. هذا سائل يسأل متى نرى حاشيتكم عن الروض والله الحاشية الان الحمد لله بدأنا في تفريغها. ونسأل الله ان ان يثبت الذي يفرغ لان احنا عندنا مشكلة في التفريغ

203
01:10:18.400 --> 01:10:31.800
طلبنا اكثر من يعني واحد انه يتفرغ لنا مواد بمقابل طبعا لم نجد الا آآ شخصا واحدا الان. نسأل الله ان يثبتها يعني. وقلنا ان هناك اموال عندنا بمقابل ليس هناك شيء مجاني

204
01:10:32.450 --> 01:10:50.250
لك ان اذا احد اراد ان يتساعد معنا في تفريغ الحاشية هي مكتوبة باليد هي مكتوب باليد نحتاج شخص ان نعطيه نسخة مربع بورد وهو يقوم بتفريغ الحاشية من كتابتها باليد الى الود. اذا اراد احد ان يتساعد معي

205
01:10:50.350 --> 01:11:08.300
ويتواصل معي نعم السلام عليكم. نختم باخر سؤال هل سيكون لكم حاشية على بداية العابد وجبل جديد اه بداية العابد اه نعم موجود الحاشية وقد فرغت واه يعني لم يبقى لها الا المراجعة فقط وانا الان اكسل

206
01:11:08.350 --> 01:11:24.500
او كسلته عن مراجعتي ولا هي موجودة عندي ومفرغة تحتاج الى مراجعة مني. اما الاجوبة البدلية فوجود الحاشية الحمد لله. لكنها لم تفرغ ولا يعني لم انوي الى الان تفريغها. نسأل الله عز وجل ان ان يبارك في الاوقات

207
01:11:24.700 --> 01:11:44.600
وان يعين على طباعة هذه الكتب التي اسأل الله عز وجل ان تكون نافعة للناس نافعة لي في اه الدار الاخرة بهذا يعني يكون هذا السؤال اخر سؤال وجزاكم الله خير وعلى هذا الترتيب والتنسيق والله تعالى اعلم نسأل الله عز وجل كما قال

208
01:11:44.700 --> 01:11:59.700
يعني اه يصيد الخاطر قال ابن الجوزي نسأل الله عز وجل همة عالية تسكن الكمال وتوفيقا لصالح الاعمال. نعم جزاكم الله خير شيخنا اسأل الله يا رب ان يجيب اجركم وينفع بكم ويبارك فيكم

209
01:12:00.050 --> 01:12:04.984
الله يبارك فيكم الله يحييكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته