1
00:00:00.200 --> 00:00:25.350
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين اتلاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب وهذا الفيديو محاضرة خاصة لطلاب معهد افاق للبناء العقدي وستكون باذن الله عز وجل عن الديانة الهندوسية. سنتعرف فيها على كتبها المقدسة واهم تعاليمها وعقائدها

2
00:00:25.350 --> 00:00:49.250
وعبادته قوى الجميع. هو الحقيقة والضمير. هو اللانهائية او الازلية. هو المبدأ الاول وهو الالهة جميعها في البدء كان ابرهة في البداية لو انت مهتم بالحوار الاسلامي المسيحي ومقارنة الاديان والنقد الكتابي او لو مهتم بالقضايا الفكرية المعاصرة ومواضيع الايمان والالحاد او لو مهتم بالاسلام بشكل عام يبقى انت

3
00:00:49.250 --> 00:01:02.550
فلازم تشترك في هذه القناة اضغط على زر الاشتراك الاحمر واضغط على علامة الجرس عشان تيجي لك كل الاشعارات بكل حلقاتنا الجديدة وكالعادة فاهرس مواضيع الفيديو الوثائق والمراجع كلها في وصف الفيديو

4
00:01:02.700 --> 00:01:22.700
اهم المراجع التي تم استخدامها في تحضير هذه المحاضرة هي كتاب الدكتور عبدالله سمك بعنوان المنهجية في دراسة الاديان الوضعية وكتابة دكتور محمد خليفة حسن تاريخ الاديان دراسة وصفية مقارنة وكتابة دكتور هوستن سميث اديان العالم دراسة روحية تحليلية وكذلك

5
00:01:22.700 --> 00:01:41.550
حتة الهندوسية على موقع الموسوعة البريطانية اهمية دراسة اديان الهند وتحديدا الهندوسية اديان الهند من اقدم الاديان التي ظهرت على وجه الارض. والديانة الهندوسية هي اقدمها على الاطلاق. وكردود فعل معارضة للهندوسية

6
00:01:41.550 --> 00:02:08.550
او كحركات اصلاح دينية للهندوسية ظهرت البوذية والجينية. هذه الديانات لم تبقى فقط في الهند وانما خرجت خارج اطار شبه القارة الهندية لتكون لنا اسرة دينية في الصين واليابان في اديان الصين مثل القوية والكونفوسوسية واديان اليابان مثل الشنتوية ديانات متأثرة جدا بالاديان الهندية

7
00:02:08.550 --> 00:02:28.350
خصوصا البوذية. فبالرغم من ان البوذية الصينية او البوذية اليابانية يمكن اعتبارهما كديانات بوذية مستقلة الا ان البوذية الهندية هي الاصل. ويتم اضافة الصينية او اليابانية تفريقا لها عن الاصل الذي تطورت عنه

8
00:02:28.400 --> 00:02:47.800
وبما ان البوذية الهندية منشقة عن الهندوسية فهذا يعني ان الديانة الهندوسية من اهم الاديان التي يجب علينا دراستها لان انها مفتاح لباقي اديان الهند التي انشقت عنها وباقي اديان الهند اثرت بالتبعية على اديان الصين واليابان

9
00:02:47.850 --> 00:03:09.400
تعريف الهندوسية. الهندوسية من اديان العالم الكبرى نشأت في شبه القارة الهندية واتباع هذه الديانة يطلق عليهم الهندوس والهندوسية كبرى اديان الهند. يؤمن بها اكثر من مليار نسمة حول العالم. اكثر من تسعين في المية منهم في شبه القارة الهندية

10
00:03:09.400 --> 00:03:29.400
وفي الهند حوالي اتنين وتمانين في المية من السكان من الهندوس وحوالي حداشر في المية من السكان مسلمين. اذا كانت حضارة وادي السند التي ترجع للالفية التالتة والتانية قبل الميلاد. هي المصدر الاول لتقاليد الديانة الهندوسية. كما يعتقد بعض العلماء

11
00:03:29.400 --> 00:03:49.400
فان الهندوسي حسب التصنيف التاريخي للاديان هي اقدم ديانة حية على وجه الارض. اسم الهنود روسية يستخدم للاشارة للافكار والممارسات الدينية التي نشأت في شبه القارة الهندية. ولكن هذا الاسم ليس من وضع

12
00:03:49.400 --> 00:04:13.700
هنود انفسهم بعض الهنود يرفضون اسم الهندوسية ويفضلون اسم الدين الفيدي او ديانة الفيدا للاشارة الى النصوص الدينية القديمة المعروفة باسم فيداس والاسم فيدا او فيداس مسمى غربي والنطق الشرقي الاصح هو ويدا. وبالتالي نجد من يطلق على الهندوسية اسم

13
00:04:13.700 --> 00:04:40.050
او اي ديانة اسفار الويدات او الفيدات لان الويدة او الفيدا كما سنعرف ليس كتابا واحدا وانما مجموعة من الكتب المقدسة. هناك اخرون يطلقون على دينهم اسم سنتنا دهرما والذي يعني القانون الابدي. في اشارة لعقيدة تناسخ الارواح المعروفة في الهندوسية. ومن

14
00:04:40.050 --> 00:05:05.150
الهندوسية الديانة او الطريقة الارية. ارياد هارما. والارية نسبة للجنس الاري او الشعوب الارية التي هاجرت الى شبه القارة الهندية في الالف الثاني قبل الميلاد وكل اديان الهند على مختلف عصورها حاولت ربط نفسها بالطريقة الالية للحياة في نظرتها الى الكون والمخلوقات. على الرغم

15
00:05:05.150 --> 00:05:25.150
رغم من ان هذه الاديان تختلف فيما بينها. ويعتبر بعضها مثل البوذية والجينية من الاديان المعارضة للهندوسية المنشق عليها. يعني المقصود ان كل اديان الهند بتعتبر ان الديانة الصحيحة او الطريقة الصحيحة هي الديانة او الطريقة

16
00:05:25.150 --> 00:05:45.150
اري واحيانا يطلق على الهندوسية اسم البراهمية او البراهمية نسبة لاله اله اله الهندوس الاعظم براهما. وقد ذكر بعض العلماء عدم وجود تعريف ايجابي للهندوسية وذلك لعدم وجود عقيدة رئيسية في الهندوسية يجب على كل هندوس الايمان به. الزعيم

17
00:05:45.150 --> 00:06:04.200
المشهور جاندي يقول من حظ الديانة الهندوسية انها ليست لها عقيدة رئيسية. فاذا سئلت عنها فاقول ان عقيدتها هي عدم التعصب والبحث عن الحق بطرق حسنة. واما الاعتقاد بوجود خالق وعدمه فكلاهما سواء

18
00:06:04.250 --> 00:06:18.500
ولا يلزم لاي رجل من الرجال الهندوس ان يؤمن بالخالق فهو هندوسي سواء امن ام لم يؤمن. مما يعني حسب كلام جاندي ان الايمان بالاله براهما لا يعتبر شرطا يكون الانسان

19
00:06:18.500 --> 00:06:44.500
الهندوسيا. وهكذا تم اطلاق اسم الهندوسية على كل سكان شبه القارة الهندية. الذين لا ينتمون الى اسلام او المسيحية او اي دين اخر محدود وواضح وبهذا تم تعريف الهندوسية بشكل سلبي كالاتي. كل من يسكن الهند ويقدس البقرة. ولا يدين باحد الاديان الثلاثة

20
00:06:44.500 --> 00:07:04.500
يهودية والمسيحية والاسلام فهو هندوسي او هندوكي. والشرط الوحيد لبقاء الانسان هندوسيا هو عدم الاعلان عن الخروج على الهندوسية صراحة. يعني طالما الانسان الهندي لم يعلن انه ليس هندوسيا ولم يعلن

21
00:07:04.500 --> 00:07:24.500
انه ينتمي لاي دين اخر غير الهندوسية فهو كده زي ما بنقول هو هندوس. الهندوسية تجمع بين النظرية والتطبيق تمت اهتماما اساسيا بوضع الاسس العملية لعلاج مشاكل الانسان الوجودية من وجهة نظر الهندوسية. وتحقيق خلاص

22
00:07:24.500 --> 00:07:44.500
من دائرة التناسخ وخلق انسان جديد متحرر من قيود المادة. الجانب العملي يمثل جوهر فلسفة الهندوسية بينما يمثل الجانب النظري هيكل هذه الفلسفة الدينية. يمكن تقسيم الديانة الهندوسية الى ثلاثة اقسام رئيسية

23
00:07:44.500 --> 00:08:16.350
هي قواعد التدين في الهندوسية. رقم واحد الفلسفة او العقيدة والايمان. بيسموها تتوى. رقم اتنين التنفيذ او والعبادات بيسموها سوسيلا ورقم تلاتة الاحتفالات والاعياد بيسموها اوباكارا. خصائص دمات الهندوسية اولا التناقض. ابرز سمة في الهندوسية هي التناقض. فتجد في كثير من العقائد الهندوسية الشيء وعكسه

24
00:08:16.350 --> 00:08:36.350
مثل فكرة وحدانية الاله ثم تعدد الالهة. وفكرة الاله الشخصي ثم الاعتقاد بوحدة الوجود. وفكرة الكون ابدي والازلي ثم اسطورة الخلق وبداية العالم. وسوف نفصل في هذه التناقضات فيما بعد. على كل حال التناقض والاختلاف

25
00:08:36.350 --> 00:08:59.000
من سمات الاديان الباطلة بشكل عام. واغلب هذه التناقضات دليل على ان الهندوسية عرفت الحق. ولكن الحق اختلط بالباطل والتوحيد انحرف للوثنية ثانيا التفكير الدائري. التفكير الهندوسي بشكل عام دائري وليس خطي مستقيم. فالدائرة ليس لها

26
00:08:59.000 --> 00:09:19.000
نقطة بداية او نهاية محددة. وتدل ايضا على الاستمرارية والتكرار. وهذا التفكير الدائري نتيجة لبعض العقائد الهندوسية هي مثل ازلية الكون وتناسخ الارواح وغيرهما. ثالثا عدم الاهتمام بالعقيدة. الهندوسية لا تهتم

27
00:09:19.000 --> 00:09:43.350
كثيرا بتعليم العقائد بقدر ما تهتم بالعمل والتطبيق وتقوم بالتركيز على كيفية تحقيق التوائم بين الانسان والكون والهندوسية تميل الى التفكير الفلسفي التأملي وتحاول ان تتجاوز النفس المحدودة من خلال الاتحاد في رح العالم او النفس العالمية. والهندوسية تهتم كثيرا بالروح

28
00:09:43.350 --> 00:10:03.350
والنفس اكثر من الجسد والامور المادية. لانها تعلم ان الوجود مجرد وهم او خداع. فالحياة التي نعيشها وهمية وليست حقيقية. والهدف العملي للهندوسية هو الخروج بالانسان من عالم الوهم والخداع الى عالم الحقيقة

29
00:10:03.350 --> 00:10:23.350
والنور. رابعا الهندوسية ديانة غير مركزية. نستطيع ان نقول ان الهندوسية ليست ديانة مركزية بمعنى عدم وجود مرجعية تجمع حولها المؤمنين بها. فهي ليست فكرا لمؤسس واحد يكون قاعدة مشتركة

30
00:10:23.350 --> 00:10:46.050
لمن يشتغلون بتفسيره والدعوة له. بل ان الهندوسية بمثابة خيط مستمر التطور يربط الماضي بالحاضر في تيار لا ينقطع خامسا الهندوسية ديانة اثنية عرقية. من خصائص الهندوسية انها ديانة اثنية عرقية. فالهندوسية

31
00:10:46.050 --> 00:11:09.700
هي عبارة عن ديانة لوحدة ثقافية وجماعة دينية معينة. وهم سكان شبه القارة الهندية. ولذلك لا تحاول هندوسية جذب غيرها الى ديانتها. وهذا بخلاف البوذية المنشقة عن الهندوسية فالبوذية تهتم بالانتشار خارج اطار المجموعة الثقافية التي نشأت فيها

32
00:11:09.750 --> 00:11:29.750
سادسا لا توجد قواعد صارمة. يجب التنبيه على انه لا توجد قواعد صارمة في الهندوسية. بمعنى ان الديانة الهندوسية في الاصل قطعا ولا شك ديانة اثنية عرقية. ولكن ماذا لو حاول بعض الهندوس اقناع غيرهم باعتناق الهندوسية؟ وماذا لو

33
00:11:29.750 --> 00:11:58.400
فرقة هندوسية تدعي ان الهندوسية ديانة عالمية لن يكون فعلهم مجرما وفق الهندوسية فالهندوسية لا تتعامل بصرامة مع اي شيء. حتى لو افترضنا انها مخالفة لاصول الهندوسية. سابعا التأثر بالاديان الاخرى. من خصائص الهندوسية كذلك انها مثلها مثل باقي الاديان الباطلة تتأثر بتعليم الاديان

34
00:11:58.400 --> 00:12:18.400
اخرى. وقد تأثرت الهندوسية كثيرا بالاسلام منذ دخول المسلمين للهند. ومن هذا ادعاء الهندوس ان طوبهم المقدسة موحى بها من الله. وادعائهم ان كتبهم المقدسة معجزة في حد ذاتها. لا يستطيع الانسان ان يأتي بمثلها

35
00:12:18.400 --> 00:12:39.150
بها وبعض الجماعات الهندوسية نادت مرة اخرى للرجوع للتوحيد والبعد عن الوثنية وعبادة الهة كثيرة. وكذلك قامت بعض الجماعات الهندوسية بتحريم الصور والتماثيل. وهناك امثلة اخرى كثيرة تبرهن على ان تأثير الاسلام على الهندوسية

36
00:12:39.150 --> 00:13:00.550
جدا بعض الملاحظات الهامة. اولا تحدي الفيدا. يجب التنبيه على الاتي. بعض الاشخاص من غير المسلمين يريدون الطعن في وحي الكريم وفي التحدي القرآني لغير المسلمين بيدعوا ان الفيدا ايضا معجزة. وان المخلوق لا يستطيع ان يأتي بمثل

37
00:13:00.550 --> 00:13:20.550
وللرد نقول ان هذا من تأثير الاسلام على الهندوسية. ويجب على الهندوس اولا اثبات اصالة هذا ادعاء في الفيفا وكما سنعلم بعد قليل الفيدا ليس لها اي مصداقية او موسوقية على الاطلاق. فلا نعلم من الذي كتب

38
00:13:20.550 --> 00:13:40.550
ولا نعلم متى تم كتابة الفيدا. وبالتالي كيف نثق في ان الفيدا كتاب موحى به من الله ونحن لا نعرف بالفيدا اصلا ولا توجد للفيدا نسخة اصلية معتمدة يمكن الرجوع اليها. وهكذا لا يصح ادعاء الوحي الا

39
00:13:40.550 --> 00:14:00.550
بعد اثبات مصداقية وموسوقية الكتاب نفسه. ثانيا التشابه مع الاسلام. هناك ايضا شبهة التشابه بين الاسلام فالمقصود في النهاية ان الدراسة التاريخية لهذه الاديان ستوضح ان الاسلام هو الذي اثر على هذه

40
00:14:00.550 --> 00:14:29.500
وليس العكس وان الزرادشتية والهندوسية اخذتا من الاسلام وليس العكس ثالثا دراسة كل الاديان لمعرفة الحق. اسمع هذا الادعاء كثيرا من اشخاص لم يدرسوا الاديان ابدا. هل ينبغي علي ان ادرس كل الاديان الموجودة على وجه الارض حتى اصل لدين الله الحق. وهناك اجابات كثيرة مختلفة لهذا السؤال من ضمن

41
00:14:29.500 --> 00:14:49.500
طه ان الله عز وجل اودع في الانسان كل ما يحتاجه لمعرفة الحق والوصول اليه. وبمجرد الاطلاع البسيط على الاديان الباطلة يستطيع الانسان بمحض فطرته ان يدرك الكم الهائل من الباطل الموجود في هذه الاديان. والهندوسية

42
00:14:49.500 --> 00:15:09.500
مثال صارخ على الاديان الباطلة التي يستطيع الانسان ادراك بطلانها بمحض الفطرة. فان الهندوسية مليئة بالافكار الوثنية كما سنعرض بالتفصيل بعد قليل. ولا يمكن لمخلوق ان يعتنق دينا مثل الهندوسية الا اذا اقتنع ان

43
00:15:09.500 --> 00:15:28.250
بين الدين لا علاقة له بالعقل والفطرة. وهذه القناعة في حد ذاتها يمكن اعتبارها اكبر انتكاسة للفترة ولكنها الوسيلة الوحيدة التي من خلالها تحيا الاديان الباطلة في عقول وقلوب الناس

44
00:15:28.700 --> 00:15:58.700
رابعا الاعجاب بالهندوسية. بسبب الثقافة الغربية المادية يجد اي ملحد مادي صورا من الاعجاب في الديانة والتي تهتم بالجوانب الانسانية والجوانب الاخلاقية والبعد عن المادة والاتجاه الواضح نحو زهد والتقشف والتخلص من سجن ملذات وشهوات الدنيا. ودائما ما نجد في الديانات الباطلة الانحراف نحو جهة ما

45
00:15:58.700 --> 00:16:18.700
نوع من الاسراف والمبالغة والتطرف. ولا نجد ابدا الوسطية التي نجدها في الاسلام العظيم من الاهتمام بالروح والجسد معا. الكتب المقدسة الهندوسية. الهندوسية في بدايتها لم يكن لها كتب مقدسة. وهذا مشابه للمسيح

46
00:16:18.700 --> 00:16:38.700
وعلى عكس الاسلام واليهودية. فان القرآن الكريم هو الكتاب المقدس الاسلامي من البداية. والتوراة هي الكتاب المقدس من البداية. اما الكتب المقدسة المسيحية فتم تدوينها حسب ادعاء المسيحيين بعد رفع المسيح عليه السلام

47
00:16:38.700 --> 00:16:58.700
للسماء وتدعي المسيحية ان دعوتها من البداية كانت شفهية ثم جاء الوقت وتم تدوين كتبها المقدسة حسب حاجة المسيحيين. وهذا هو نفس ادعاء الهندوس. الا ان الظروف تدوين كتبهم المقدسة اكثر غموضا. اقسام

48
00:16:58.700 --> 00:17:18.700
الكتب المقدسة الهندوسية. استمرت مدة تصنيف الكتب المقدسة الهندوسية لاكثر من الف عام. ويتراوح الادب الفيديو من ريكفيدا حوالي الف وخمسمية قبل الميلاد الى الاوبنشاد. حوالي من ستمية لالف قبل الميلاد. هذا الادب

49
00:17:18.700 --> 00:17:45.350
عبارة عن الوثائق الاساسية للديانة الهندية قبل البوزية. والنصوص المبكرة للهندوسية الكلاسيكية واهم النصوص هي المجموعات الاربعة بيسموها سام غيتز المعروفة باسم فيدا او فيداز. يمكن تقسيم الادب الهندوسي الى اربعة اقسام. رقم واحد الوداد او الفيدات او الفيدا

50
00:17:45.450 --> 00:18:14.850
رقم اتنين كتب المتكلمين الهندوس كتب الابنشاد خلاصة فلسفة الفيدا. رقم تلاتة كتب الفقه الهندوسي اللي بيسموها كتب سمرتي. اكتر من خمسين كتاب اشهرها قوانين مانو او مانو سميرتي رقم اربعة كتب فران اللي هي القصص والاساطير القديمة. ورقم خمسة كتب الملاحم والحروب. الهندوس انفسهم

51
00:18:14.850 --> 00:18:34.850
قسموني الادب الهندوسي الى قسمين. القسم الاول سروتي او شروطي. وهي عبارة عن كتب الفيدا وكلمة شروطي او شروطي معناها السماع او التعاليم التي انتقلت من جيل الى جيل عبر السماع. والهندوس بيؤمنوا

52
00:18:34.850 --> 00:18:54.850
ان السماع في الاصل كان عبارة عن رؤية او وحي من الاله ايا كان. وبالتالي القسم الاول هو كتب شروطي او شروطي اللي معناها السماع اللي هي عبارة عن كتب الفيدا. القسم الثاني كتب بيسموها سمرتي. وكلمة سمرتي

53
00:18:54.850 --> 00:19:24.850
تي تعني ما تم تذكره. وهي مجموعة التعليم التي اعيدت كتابتها عن طريق التذكر للتعليم الموروثة شفهيا. يبقى خلي بالك موضوع القسم الاول شروطي والقسم الثاني سمرتي الهندوس بيقولوا ان ده التقليد الهندوسي. بس فيه جزء منه سروطي اصله السماع عن الله وده بعض العلماء بيقول

54
00:19:24.850 --> 00:19:45.900
يمكن بالفعل ان الديانة الهندوسية القديمة كان اصلها النبوة والانبياء والرسل والرسالات حسب تعاليم الاسلام والاديان سماوية اما كتب سمرتي فده معناه التقليد الشفهي زي ما المسيحيين بيؤمنوا وتم تدوينه في وقت ما. التعاليم

55
00:19:45.900 --> 00:20:04.300
اللي شيوخ الهندوس بيعلموها من جيل لجيل شفاهة في وقت من الاوقات تم تدوينه في كتب. يبقى اقدس في الكتب المقدسة الهندوسية هي كتب السروطي وكتب السمرتي تعتبر شرح للسروطي

56
00:20:04.400 --> 00:20:24.400
خلوا بالكم انا شخصيا تعبت على بال ما قدرت افهم هيكلة الكتب المقدسة الهندوسية. يبقى بالتالي قلنا ان القسم الاول من الكتب المقدسة الهندوسية هي اسمها السروطي سروطي معناها السماع وهم بيعتقدوا ان السماع اصله من الله وكتب الشروط هي مجموعة

57
00:20:24.400 --> 00:20:44.400
كتب الفيدا. ايه بقى الفيدا او الفيداس؟ الفيدا اهم واقدس ما في الادب الهندوسي. حسب النطق الغربي يتقال فيدا او فيداس او الفيدات. وحسب النطق الشرقي الاصح بيتقال الويدا او

58
00:20:44.400 --> 00:21:06.600
بالجمع يعني والفيدا او الويدة ليس كتابا واحدا وانما مجموعة كتب. وكلمة فيدا او ويدا تعني العلم او المقدسة في اشارة للاصل الغنوصي للهندوسي. يعتقد الهندوس ان الغرض من هذه الكتب هو تمكين

59
00:21:06.600 --> 00:21:26.600
الانسان من التخلص من جهله بالاله والحصول على الكمال والحرية والخلود من خلال معرفة الاله وبذلك يصبح الانسان واحدا مع الاله. يدعي الهندوس ان كتب الويدة او الفيدا كانت تنقل عن طريق السماء

60
00:21:26.600 --> 00:21:50.400
الى زمن معين ثم احالوا الروايات الشفهية الى كتب دينية تم تدوينها باللغة السنسكريتية. طبعا ليس للفيدا الف معروف فهو غالبا عبارة عن مجموعة من الاجزاء المنتشرة من افكار النساك في القرون القديمة. ويعتقد الهندوس ان

61
00:21:50.400 --> 00:22:10.400
ده عبارة عن رؤية مباشرة وانها ليست من صنع البشر. طبعا احنا قلنا ان غالبا ده ممكن يكون تأثر بالاسلام او ممكن يكون اصل الديانة الهندوسية انها بالفعل موحى بها من الله وهم حفظوا هذا التقليد او الفهم او المعنى يعني. لكن فكرة ان الفيفا

62
00:22:10.400 --> 00:22:30.400
معجزة ولا يستطيع الانسان ان يأتي بمثله والكلام ده كله ده قطعا تأسر بالاسلام. الفيدا عند الهندوس عبارة عن مخزن الحكمة فهي الحقائق التي كشفها الاله للمعلمين العظام. المعلمين دول بيسموهم راشي. كلمة راشي

63
00:22:30.400 --> 00:22:55.950
الرائي والرائي يسمع الحقيقة او يراها ولذلك فالفيديو هي الحقائق المسموعة. عشان كده سموها ايه؟ شروطي الحقائق المسموعة. التقليد اللي اصله السماع. وتعتبر الفيدا هي الخبرة الروحية راشي او الرائي وهو مجرد وسيط لنقل تلك الحكمة للناس

64
00:22:56.050 --> 00:23:14.500
خلي بالك ان فكرة الرائي موجودة عند اليهود في اليهودية في الكتب المقدسة اليهودية في العهد القديم وبالتالي ده ممكن يؤيد ايضا فكرة ان اصل الهندوسية كانت النبوة والانبياء والرسل والرسالات حسب مفهوم الاديان السماوية

65
00:23:14.500 --> 00:23:44.500
يبقى اختصارا القسم الاول من الادب الهندوسي هو سروطي. هذا القسم عبارة عن دستور الهندوسية لعدة اصول. الاصل الاول اسمه وده ساميتا. او فيدا سمهيتا. يعني مجموعة الويدات او الفيدات والفي ده بينقسم لاربعة اقسام. ريج فيدا حكمة الايات وده اقدم جزء في الفيدا. والريج في ده

66
00:23:44.500 --> 00:24:04.500
عبارة عن مجموعة المدائح والصلوات وبتنقسم لواحد وعشرين قسم. بعد كده الياجور فيدا حكمة الصيغ القربانية خاص بالاناشيد التي تصحب القرابين التي يقدمها الكهنة للالهة. وده مية وتسعة قسم. بعد كده السان في ده

67
00:24:04.500 --> 00:24:34.500
حكمة الاناشيد خاص بالانشاد اثناء الشعائر التعبدية والمناسبات الدينية. وده الف قسم الاترفة فيدا كتاب التعاويز والتمائم ومقالات السحر التي تدفع المصائب وده خمسين قسم. يبقى اذا اربعة اقسام وكل قسم متقسم اقسام داخلية يبقى كلها على بعض الف مية وتمانين قسم

68
00:24:34.500 --> 00:24:54.500
بقى تاني علشان الدنيا تكون ملمومة. القسم الاول من كتب الادب الهندوسي اسمه سروطي. السروطي يعني السماع. الاصل في الشروطي هو الويدة سمهيتا او كتب الفيدا وكتب الفيدا اربع اقسام. ريك فيدا وياجور فيدا

69
00:24:54.500 --> 00:25:14.500
وسام فيدا واتارفا فيدا. هل السروطي هي الفيدا بس ؟ لأ. الفيفا اهم حاجة داس حاجة واقدم حاجة في كتب الادب الهندوسي او الكتب المقدسة الهندوسية. وبالتالي الاصل الاول من السروطي هو

70
00:25:14.500 --> 00:25:34.500
سمهيتا او مجموعة الويدات او الفيدات. والويدات دي ظهرت ما بين الفين وخمسمية لالف ومتين قبل الميلاد. وقلنا ما نعرفشي مين اللي كتب الوداد دي. الاصل الثاني من السروطي اسمه براهمانا. وتعريبها البراهمانات. وهي

71
00:25:34.500 --> 00:26:04.500
كشروح وتفسيرات الفيفا. الاصل التالت من السروطي اسمه ارانياكا. وتعريبها الارنياكات. وهي ارشادات ات ملحقة بالبراهمانات. الاصل الرابع من الشروطي اسمه اوباني شاد. وتعريبها الاوبنشادات. معناها الجلوس عند الشيخ لتلقي العلم. وهي اسفار تفسيرية للفيدات. تشمل الحكم والمعارف التي

72
00:26:04.500 --> 00:26:33.600
قال لك بالكون والانسان والامور الباطنية. وتعتبر خلاصة الفيدا ومن اهم الكتب الهندوسية. يبقى اختصارا كده ده القسم الاول من كتب الادب الهندوسي اسمها السروطي. بتبدأ بالفيدات وبتنتهي بالاوبينشادات وزي ما قلنا اهم واقدم ما في الادب الهندوسي هي الفيدات والفيدات متقسمة لاربع اقسام. ندخل بقى على القسم

73
00:26:33.600 --> 00:27:03.600
الثاني من الادب الهندوسي اللي اسمه سمرتي. وهي مجموعة التعاليم التي اعيدت كتابتها عن طريق تذكر للتعاليم الموروثة شفهيا. وهي كتب الاحكام المتعلقة بالطبقات الاجتماعية والمعاملات والاخلاق غيرها وهي عند الهندوس قوانين مقدسة تحدد سلوك الافراد والمجتمع وتحدد المباحات والمحظورات. اهم

74
00:27:03.600 --> 00:27:23.600
واشهر الكتب دي كتاب اسمه كتاب مانو. مانو سميرتي ثم كتاب اسمه ياجنا فالكيا. ياجنا فالكيا يعترف الهندوس انه لا يمكن تطبيق قوانين مانو في عصرنا الحالي وانما يمكن اتباع روحها فتقدم المجتمع

75
00:27:23.600 --> 00:27:43.600
اجعل بعض القوانين غير صالحة. طبعا دي من علامات الدين الباطل او على الاقل من علامات ان هذا الدين منسوخ وباقرارهم هم. لو كانت دين الله الحق كان مفروض يبقى دين صالح لكل زمان ومكان. او زي ما العلماء بيحبوا يقولوا دين ينصلح به كل زمان ومكان

76
00:27:43.600 --> 00:28:03.600
قوانين مانو من اقوى المراجع للاحكام الهندوسية. ويعتقد الهندوس انه موحى به من الله. او ان الكتاب بيدعي ده يعني وهو عبارة عن اتناشر كتاب يفصل العقائد الهندوسية وعبادتها ومعاملاتها ونظامها الاجتماعي. بخصوص قوانين

77
00:28:03.600 --> 00:28:23.600
او مانو سمرتي تضاربت الاقوال حول مانو نفسه. مين مانو ده اللي منسوب له القوانين. فمنهم من يقول هو اول انسان وجد على الارض بعض الطوفان وبعضهم يرى ابن مانو هو الراهب الاكبر الذي يقبل القرابين. ويحددون زمنه ما بين الف وستمية

78
00:28:23.600 --> 00:28:43.600
قبل الميلاد وهكذا لا نعرف وان الكاتب ولا متى كتب كعادة الكتب المقدسة الهندوسية. والبعض يرجع الكتاب للقرن للسادس قبل الميلاد. وقد قام الدكتور احسان حقي بترجمة الكتاب تحت عنوان مينوسمرتي او مانو سميرتي كتاب

79
00:28:43.600 --> 00:29:05.100
هندوس المقدس طبعا دي مغالطة ان انا اقول مينو سميرتي هو كتاب الهندوس المقدس هو ضمن الادب الهندوسي ومن ضمن كتبهم المقدسة. الموضوع ده بالنسبة خد وقت عشان افهمه لاني وجدت كتاب مش عارف مين الاوبنشات كتاب الهندوس المقدس. آآ كتاب مينو سميرتي كتاب الهندوس المقدس كتاب

80
00:29:05.100 --> 00:29:25.100
فيه ده كتاب الهندوس المقدس وبعدين وجدت ان فيه اكتر من فيدا ياجور فيدا كتاب الهندوس المقدس مش عارف مين رجا فيدا كتاب الهندوس لما تفهم هيكلة الكتب المقدسة الهندوسية تفهم ان دي مجموعة من الادب الهندوسي وتبتدي تفهم انهي

81
00:29:25.100 --> 00:29:40.200
في اقدس من انهي ؟ ويبقى من الخطأ ان انا احدد واحد منهم واقول ان هو ده كتاب الهندوس المقدس. لان خلي بالك بندوس عندهم فكرة ان هذا الوحي بيتجدد

82
00:29:40.250 --> 00:30:00.250
من خلال نوع من انواع حلول الاله في الكهنة. فيبقى بالتالي اه الهندوس بيعتبروا ان كتاب مانو سميرتي. كتاب من كتبهم مقدسة لكن ما ينفعش نقول ان هو كتابهم الوحيد من اشهر الكتب الهندوسية كتاب اسمه بهجافات جيتا. الكتاب ده عبارة عن

83
00:30:00.250 --> 00:30:23.050
حوار ما بين كريسنا وارجون. مين كريسنا؟ كريسنا ده حاجة اسمها افاتار. هنتكلم عنه باكثر تفصيل فيما بعد يعني ايه افتار؟ يعني حلول او تجسد للاله في شخص معين. فبالتالي بعض الناس بيقولوا الهندوسية بيعبدوا كريشنا. لأ. كريش

84
00:30:23.050 --> 00:30:43.050
ما عندهم كان شخص عادي حل فيه الاله. فبالتالي بيعبد كريشنا كرمز من رموز الافاتا طار او ان دي مرة من المرات اللي الاله نزل فيها وعاش على الارض كانسان. المهم ان كتاب البهجافات جيتا عبارة عن حوار ما بين

85
00:30:43.050 --> 00:31:03.050
كرشنا وارجون وكرشنا شرح لارجون اسس العقيدة الهندوسية. الهندوس بيقولوا ان الاوبنشاد اللي هو اخر حد حاجة في كتب الشروطي الاوبنشاد خلاصة الفيدا. والبهجة فات جيتا خلاصة الاوبن شات. يبقى بالتالي

86
00:31:03.050 --> 00:31:23.050
بيعتبروا البهجفات جيتا خلاصة خلاصة الهندوسية. الهندوس بيقولوا ان الاوبنشاد هي البقرة اجافات جيتا هي اللبن والعقلاء هم الذين يرتوون من ذلك اللبن. كده احنا خلصنا كلام عن الكتب المقدسة الهندوسية

87
00:31:23.050 --> 00:31:43.050
لكن نعمل ملخص. الادب الهندوسي ضخم وقديم جدا. والهندوس يقسمون كتبهم المقدسة الى قسمين. القسم اول شروطي او شروطي وهي التعليم التي تم سماعها ويتكون من كتب الفيدا لغاية الاوبن شدات

88
00:31:43.050 --> 00:32:03.050
القسم الثاني اسمه سمرتي. وهي التعليم التي تم تذكرها ويتكون من كتب الفقه الهندوسي وكتب القصص والاساطير القديمة وكتب الملاحم والحروب. والفيديو او الفيدات هي اهم واقدس واقدم ما في الادب الهندوسي. وتنقسم

89
00:32:03.050 --> 00:32:23.050
الى اربعة اقسام. والادب الهندوسي بشكل عام يفتقد المصداقية والموسوقية. فلا نعرف على وجه اليقين من الذي كتب فهذه الاسفار المقدسة ولا نعرف على وجه اليقين متى تم تدوين هذه الاسفار المقدسة مع الاشكالات الكثيرة المتعلقة

90
00:32:23.050 --> 00:32:53.050
بنسخ ومخطوطات هذه الكتب المقدسة. ننتقل للكلام عن العقائد الهندوسية. من خلال اطلاعي على اهم قائد الهندوسية نستطيع تقسيم هذه العقائد الى ستة اركان رئيسية. الاله الكون الروح الكرم الانسان الخلاص. ونبدأ بالكلام عن الاله في الهندوسية. الهندوسية لها تصورات كثيرة مختلفة واحياء

91
00:32:53.050 --> 00:33:17.050
المتناقضة عن الاله. فاحيانا نجد كلاما رائعا عن الاله موافق للتصور الاسلامي. واحيانا نجد تصورات وثنية في غاية العدد الهندوسية تصف الاله كثيرا بالنفل فيقولون الاله ليس كذا وليس كذا. ويقولون لو جبت الكون طولا وعرضا تقول عن كل

92
00:33:17.050 --> 00:33:37.050
شيء يمكنك ان تراه وتدركه الاله ليس هذا وليس هذا فالذي يبقى بعد ذلك يكون هو الاله وهكذا يعتقدون ان الاله كائن مجرد مطلق لا محدود ووجوده من رتبة تختلف جذريا عما يمكن

93
00:33:37.050 --> 00:33:56.200
كاين اللي عقولنا ان تدركه. ويقول الهندوس ان كل شكل للاله ليس الا رمزا يشير الى شيء ما ورائي وتلك الاشكال غير قادرة على الاشارة الى الطبيعة الحقيقية للاله بتمامها وكمالها. عندما تسمع هذا الكلام عن

94
00:33:56.200 --> 00:34:16.200
في الهندوسية تتذكر فورا قول الله عز وجل في سورة الشورى الاية رقم حداشر ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. طبعا مع فارق ان هم في الغالب ما بيسبتوش بينفوا بس. في الهندوسية. هل الاله شخصي ام غير شخصي او لا شخصي

95
00:34:16.200 --> 00:34:36.200
طبعا في الفيديو اللي فات اتكلمنا عن يعني ايه بيرسون الجاد او الاله الشخصي. من ضمن التناقضات التي نجدها في الهندوسية فيما يخص مفهوم الاله خلافهم حول كون الاله هل هو اله شخصي او غير شخصي؟ وهكذا نجد في الهندوسية

96
00:34:36.200 --> 00:34:56.200
الجمع ما بين المفهومين. فالاصل عندهم هو ان الاله غير شخصي ولكن في الوقت نفسه نجد ان الكتب المقدسة الهندوسية تتكلم عن الاله بما يوافق مفهوم الاله الشخصي او البيروسونالجاد. لما نشوف الكتب المقدسة الهندوسية بنلاقي

97
00:34:56.200 --> 00:35:16.200
ان اسم الاله في الهندوسية هو براهمان او براهما. من الجذر بره يعني الكبير. والهندوسية بتصف بالاله بصفات رئيسية هي الوجود او الحقيقة المطلقة الوعي او العلم المطلق السعادة او النعيم المطلق

98
00:35:16.200 --> 00:35:40.700
معنى ان الاله فوق كل امكانية احباط بنحو مطلق يبقى بالتالي بنلاقي في الهندوسية نصوص بتتكلم عن الله. كانه اله شخصي بيرشونال جاد. واحيانا كثيرة بنجد نصوص اخرى تتكلم عن الاله كانه غير شخصي. نامبرسون الجاد. وبالتالي النتيجة ان الفلاسفة الهنود مختلفين حول مفهوم الاله

99
00:35:40.700 --> 00:36:00.700
الكهف الهندوسية. المفهوم الاول عندهم اسمه ساجونا براهمان. وهو الاله المتصل بالصفات. البيرسون الجاد والمفهوم قم التاني باسم نير الجونة براهمان. الاله بلا صفات. الخلاف الفلسفي اللاهوتي ده ادى لوجود تلات مدارس

100
00:36:00.700 --> 00:36:30.700
المدرسة الاولى بيمثلها الفيلسوف الهندي ادي شنكارة. وده بيمثل فكرة الاله اللا شخصي المدرسة التانية بيمثلها الفيلسوف الهندي راما نوجا. وده بيأيد فكرة الاله الشخصي. والمدرسة التالتة بيمثلها فيلسوف الهندي راما كريشنا واللي بيقول بامكانية الجمع ما بين المدرستين الاولى والتانية. وبنلاقي في الهندوسية نتيجة تصور

101
00:36:30.700 --> 00:36:50.700
على انه كائن شخصي بيكون الخالق برهمة والحافظ في اسمه والمدمر شيفة. وهنتكلم عنهم فيما بعد الثالوث الهندوسي. بعض العلماء يعتقدون ان الهندوسية في الاصل ديانة توحيدية. تؤمن بالاله الواحد خالق السماوات والارض

102
00:36:50.700 --> 00:37:10.700
وفيما بعد انحرفت للوثنية وتعدد الالهة. رغم ان الهندوسية ما زالت تقر بان الالهة كلها عبارة عن ظهورات مختلفة للاله الواحد براهما. ونعتقد كمسلمين ان الله عز وجل لم يترك امة الا

103
00:37:10.700 --> 00:37:30.700
وارسل لها الانبياء والرسل. قال تعالى في سورة النحل الاية رقم ستة وتلاتين. ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله اجتنبوا الطاغوت. وفي الغالب ظهرت الوثنية وتعدد الالهة في الهندوسية بسبب مظاهر الطبيعة المختلفة. حيث صور

104
00:37:30.700 --> 00:38:00.700
ندوس لكل قوة طبيعية اله. الالهة في الهندوسية. الاله الكوني الاعظم في الهندوسية هو براهما براهما في الهندوسية هو الجميع. هو الحقيقة والضمير. هو اللانهائية او الازلية. هو المبدأ اول ففي البدء كان ابراهما. وهو الالهة جميعها. بل هو يحتوي الانسان نفسه فالكل براهما. فكرة وحدة

105
00:38:00.700 --> 00:38:21.500
موجود التثليث او السالوس الهندوسي. بالرغم من عقيدة الاله الكوني الاعظم. براهما الا ان الهندوسية تؤمن بوجود الهة كثيرة وهذه الالهة جميعها عبارة عن ظهورات او تصورات مختلفة للاله الاعظم براهما. نجد في الهندوسية

106
00:38:21.500 --> 00:38:51.500
سالوس مميز مشهور جدا. يؤمن الهندوس انهم ثلاثة اشكال للاله الازلي. وبيقسموا وظايفه براهما اله الخلق والاحياء. الثاني سيوة او الشيفة اله التبديل والدمار والهلاك. والثالث اشنو او فشنو؟ الهي الحفظ والتدبير والرحمة. طبعا بسبب تأثرنا بالغرب فهنسيب غالبا النطق الشرقي

107
00:38:51.500 --> 00:39:11.500
وهنمسك في النطق الغربي. فالنطق الغربي هيكون براهما اله الخلق والاحياء. وبعدين صيفا اله التبديل الدمار والهلاك وبعدين فشنو اله الحفظ والتدبير والرحمة. الهندوس يعتقدون انه لا يوجد اي فرق بين الالهة

108
00:39:11.500 --> 00:39:31.500
ثلاثة في الحقيقة فان الاله الواحد يظهر بثلاثة اشكال باعماله من خلق وحفظ وتبديل ولكنهم في واحد فمن يعبد احد الثلاثة فكأنه عبدهم جميعا او عبد الواحد الاعلى. طبعا كل دي ادلة على ان

109
00:39:31.500 --> 00:39:54.050
اكيد اصل الهندوسية كانت التوحيد. وهكذا يعتبر الالهة براهما وفشنو وشيفا من اهم الالهة في الهندوسية ويكون الالهة الثلاثة معا ثالوثا الاهيا. حيس براهما يخلق وشيفا يدمر وفيشنو يحافظ على العالم

110
00:39:54.100 --> 00:40:18.450
عقيدة الافاتار او الحلول والتجسد كلمة افاتار في اللغة السنسكريتية تعني النزول. وفي الاصطلاح الهندوسي تعني نزول الاله الى الارض في صورة معينة لسبب معين. وهناك انواع مختلفة من الافاتار تختلف حسب طريقة النزول وسبب النزول. وقد

111
00:40:18.450 --> 00:40:38.450
بلغ عدد الافترات عند الهندوس اربعة وعشرين. وقد ذهب بعض العلماء بان عقيدة الافاتار في الهندوسية اصلها رسالة والنبوة كما في الاديان السماوية. طبعا احنا اتكلمنا قبل كده عن كريشنا وكتاب البهجافات جيتا وقلنا ان كريسنا

112
00:40:38.450 --> 00:40:58.450
علم شخص معين اصول الهندوسية وهكزا. فكرشنا ده عند الهندوس افاكار. افاتار يعني ايه؟ يعني حلول او للاله فبالتالي هم بيعبدوا كريشنا ليه؟ لانه ظهور من ظهورات الاله. طب الاله ده بينزل على الارض ليه

113
00:40:58.450 --> 00:41:18.450
اسباب كثيرة مختلفة اهمها عند الهندوس فكرة الخلاص. الخلاص من يد اعدائهم. طبعا التشابه مع المسيحية كبير جدا. الخلاص من يد اعدائهم يعني ايه؟ يعني الهنود بيبقوا مضطهدين وبينزل الافاتار ده الاله

114
00:41:18.450 --> 00:41:38.450
انزل علشان يحارب معهم ويدافع عنهم ويخلصهم من اعدائهم. اشهر الالهة الهندوسية. الاله فشنو يعبد في اشكال متعددة حسب حلوله او تجسده. والاساطير الهندوسية تقول انه بعد ان خلق ابراهيم الخليقة سكن فيشن السماء بجوار زوجته تكشمي

115
00:41:38.450 --> 00:42:02.250
تصميدي الهة الحظ السعيد والنعيم المؤقت وهنتكلم عنها فيما بعد. ولشدة عناية فشنو بالعالم ينزل فشنو من وقت لاخر متجسدا او حالا في شكل من الاشكال اللي هي فكرة الافاتار. ويمكن ان يكون الحلول في انسان بل ان بعض رجال الدين والزهاد يعبدون على اساس الاله

116
00:42:02.250 --> 00:42:22.250
لقد تجسد او حل فيهم. يبقى في اسمه ده اله الخير. براهما اله الخلق. من اشهر الهة الهندوس ايضا الاله شيفا فبينما يظهر فيشنه في صورة الاله النافع الخير يبدو شيفة في صورة الاله المدمر. وهو يظهر في اشكال مرعبة

117
00:42:22.250 --> 00:42:42.250
تحيط به ارواح شريرة ويرقص دائما رقصة تدمير العالم. ننتقل للركن الثاني في العقائد الهندوسية الكون. التصور الهندوسي للكون يحتوي ايضا على بعض التناقضات. فالاساطير الهندوسية تتكلم عن قصة خلق براهما للعالم. وفي الوقت

118
00:42:42.250 --> 00:43:06.050
نفسه نجد ان التعاليم الهندوسية تتكلم عن ازلية العالم. وتتكلم ايضا عن تصور وحدة الوجود وهي العلاقة ما بين الاله والكون وانهم في الاصل شيء واحد الهندوسية تؤمن بوجود عوالم كثيرة في هذا الكون. وان هذا الكون يحتوي على عدد لا يحصى من المجرات

119
00:43:06.050 --> 00:43:26.050
شبه المجرتنا لكل مجرة مركز هو كرة ارضية يعيش على سطحها بشر يشقون طريقهم نحو الاله. كل كرة ارضية تطوقها بشكل دواير عوالم علوية ارفع والطف من الارض وعوالم سفلية اسفل

120
00:43:26.050 --> 00:43:48.150
اخط هذه العوالم تتردد اليها الارواح بين كل تجسد واخر. بحسب ما تستحقه كل روح حسب عملها في ايه خير تجسد الهندوسية تؤمن ان هذا الكون يستعاد بشكل دائري. فالمنظومة الكونية تتقوض الى ليل براهمة لتعود كل الكائنات

121
00:43:48.150 --> 00:44:13.850
الى حالة طاقة كامنة خالصة. ثم يبدأ الكون من جديد. فالكون ليس له بداية ولن تكون له نهاية. عملية دائرية مستمرة منذ الازل والى الابد الهندوسية تؤمن ان الكون عالم اخلاقي. ينال فيه كل انسان ما يستحقه ويخلق فيه كل انسان بنفسه

122
00:44:13.850 --> 00:44:33.850
اقبله الذي سيصير اليه. الهندوسية تؤمن ان الكون عالم وسط. يعني متوسط ومعتدل في كل شيء. ليس فقط لانه معلق في الوسط بين الجنان في الاعلى ودرجات الجحيم في الاسفل ولكن لانه متساوي في نسب الخير والشر

123
00:44:33.850 --> 00:45:03.850
والالم المعرفة والجهل وهكذا. طيب علاقة الاله بالكون. الهندوسية تؤكد ان عالم الطبيعة ادى معتمد كليا في وجوده على الاله. ومع ذلك هناك تصوران للكون عند الفلاسفة الهندوس. التصور الاول هو الثنائية والتصور الثاني هو اللاسنائية او الوحدة. الثنائية معناها ان الكون موجود

124
00:45:03.850 --> 00:45:23.850
حقيقة مثل ما يوجد الاله حقيقة. وبالتالي فان كل شيء في هذا الكون عبارة عن وجود حقيقي. اللاسنائي او الوحدة معناها ان العالم الذي نعيش فيه ليس حقيقيا في ذاته. وانما الوجود الالهي

125
00:45:23.850 --> 00:45:43.850
هو الوجود الحقيقي الوحيد. وبالتالي الكون مجرد ظهور شكلي او نوع من السحر او خداع او ما شابه. يبقى تصور اللاسنائية هو عقيدة وحدة الوجود. وهذا اعتقاد اغلب الهندوس اليوم

126
00:45:43.850 --> 00:46:05.500
هندوس يعبدون الطبيعة. ويتصورون ذات الاله في اي شيء من الكائنات الموجودة. لان الاله والطبيعة شيء واحد مش اتنين. العالم لعبة الاله ولهو. الهندوس يعتقدون ان العالم ليلة لا الاله

127
00:46:05.550 --> 00:46:25.550
كلمة ليلة بالسنسكريتية تعني اللعب واللهو والتسلية. اي ان العالم لعبة الاله ولهو وتسليم من امثلة هذا التصور في الهندوسية تماثيل الالهة كالي. الالهة كالي دي ترقص فوق انسان منبطح

128
00:46:25.550 --> 00:46:45.550
في حالة سجود وهي تمسك بيديها سيفا ورأسا مقطوعا. متخيل الرعب غير برضو الالهة التانية اللي بيتم تصويرهم على انهم ايه بيعزفوا بيرقصوا وهكذا. هذه اشارة الى عقيدة الهندوس ان الوجود ده

129
00:46:45.550 --> 00:47:05.550
عبارة عن لهو ولعب الاله. الاله عمال يلعب ويلهو في هذا العالم. ملخص التصور الهندوسي للعالم. لو سألنا الهندوس عن العالم الذي نعيش فيه لقالوا انه ليس عالما واحدا بل عوالم كثيرة لا حصر لها. انه عالم اخلاقي

130
00:47:05.550 --> 00:47:25.550
فيه قانون الكارما. انه عالم وسط انه عالم مايا مايا بالسنسكريتية يعني خداع انه مدرسة تعليم وصالة تدريب انه عالم ليلة اي لعب ولهو الاله. ننتقل للركن الثالث من عقائد الهندوسي

131
00:47:25.550 --> 00:47:45.550
الروح. الهندوس يؤمنون بان الارواح كلها تفيض من الاله نفسه برهمة. وان هذه الارواح محبوسة في هذا الكون وان انها تريد في النهاية الخلاص من هذا الكون. والاتحاد مرة اخرى مع الاله براهما الذي جاءت اصلا منه. الهندوسية

132
00:47:45.550 --> 00:48:05.550
تقد ان الارواح كالفقاعات التي تنطلق من قاع الماء الذي يغلي في غلاية شاي. والتي تأخذ سبيلها صاعدة عبر باء الماء الذي هو الكون الى ان تنطلق من فوق سطحه حرة في الفضاء اللامحدود للاشراق والاستنارة الروحية

133
00:48:05.550 --> 00:48:29.100
وهكذا تحصل على التحرر رحلة الروح. الهندوسية تعتقد ان الارواح تبدأ رحلتها في ابسط شكل من اشكال الحياة. وان ارتباط الروح اسم الذي تسكنه لا يزيد على ارتباط الجسم بالالبسة التي يرتديها الانسان. فعندما نكبر على بذلة او نجد ان

134
00:48:29.100 --> 00:48:55.450
ليتنا اصبح ضيقا علينا فاننا نغير لباسنا الى لباس اكبر ونستبدل ببيتنا بيتا اوسع. لكي لاجسامنا حرية اكبر. وكذلك تماما تفعل الارواح هذه العملية تسمى التناسخ او هجرة الارواح او التقمص او تجوال الروح. في

135
00:48:55.450 --> 00:49:21.850
تسمى سمسرة وتعني حرفيا معاناة او مقاساة شديدة في المستوى تحت الانساني يعني ايه تحت الانساني؟ يعني لسه الروح ما وصلتش لجسم انسان في المستوى تحت الانساني الانتقال يتم عبر مجموعة من الاجسام يزداد تعقيدها تدريجيا حتى

136
00:49:21.850 --> 00:49:42.350
تبلغ الجسم الانساني. وخلي بالكم فيه ناس بيتكلموا عن النقطة دي وبيقولوا ان الهندوسية تعلم بعقيدة التطور لان الروح بتبدأ في ابسط اشكال الحياة وتصعد تصعد تصعد تصعد في اجسام اكثر تعقيدا بشكل

137
00:49:42.350 --> 00:50:02.350
لغاية ما تصل للانسان اللي هو المفروض اعظم حاجة واجل حاجة واعقد حاجة. يبقى تاني في المستوى تحت الانساني الانتقال يتم عبر مجموعة من الاجسام يزداد تعقيدها تدريجيا حتى تبلغ الجسم الانساني. ونمو الروح في

138
00:50:02.350 --> 00:50:28.300
هذه المرحلة يكون اوتوماتيكيا او اليا. ومع وصول ارتقاء الروح الى الجسم الانساني يتوقف هذا الصعود الاوتوماتيكي الذي يشبه صعود المصعد الالي. يبقى خلي بالك كأن الروح بتكبر وطول ما هي بتكبر بتاخد اجسام اكبر واعقد وده بيتم بشكل الي

139
00:50:28.300 --> 00:50:45.250
كأنها نبتة في تربة وبتكبر لوحدها. لغاية ما توصل الجسم الانساني. طب ايه اللي بيحصل بقى اول ما بتاخد جسم انساني كون الروح في الانسان يعني ان الروح قد وصلت لمرتبة الوعي بالذات

140
00:50:45.350 --> 00:51:05.350
في هذه المنزلة الرفيعة تأتي الحرية اي الارادة وحرية الاختيار والمسؤولية والجهد اي السعي والمحاولة والالية التي تربط بعض هذه المكتسبات الجديدة ببعض هي قانون الكارما. خلي بالك عشان تفهم

141
00:51:05.350 --> 00:51:25.350
فكرة الروح عايزة تفضل تصعد لغاية ما تتحرر خالص وتتوحد مرة اخرى بالاله براهما. عملية الصعود والارتقاء دي في البداية في المرحلة ما قبل الانسان بيتم بشكل الي اوتوماتيكي لغاية ما نروح توصل

142
00:51:25.350 --> 00:51:55.350
مستوى الجسم البشري. اول ما الروح بتوصل لمستوى الجسم البشري بتكتسب الوعي بالذات. ولما بتكتسب الوعي الذات بتكتسب معها حرية الارادة والمسؤولية الاخلاقية. ساعتها عملية الارتقاء بتتوقف مش بتبقى الية وعملية الارتقاء بعد كده بتبقى معتمدة على اختيارات الانسان وافعاله وده

143
00:51:55.350 --> 00:52:25.350
بيكون وفق قانون اسمه الكارما. ايه موضوع الكارما ؟ الكارما او قانون الجزاء. العبارة سكريتية كارما باهالا تعني قانون الجزاء. وعقيدة الكرما تعتبر من اشهر العقائد الهندوسية. وهي عقيدة متعلقة بعقيدة رحلة الروح في هذا الكون. فالروح تفيض من براهما وتدخل هذا الكون في ابسط شك

144
00:52:25.350 --> 00:52:45.350
من اشكال الحياة ثم ترتقي بين الاجساد واشكال الحياة الاكثر تعقيدا بشكل الي الى ان تصل الى درجة الجسم البشري او الانساني وعندما تصل الروح لهذه الدرجة تكتسب حرية الارادة والمسؤولية الاخلاقية

145
00:52:45.350 --> 00:53:15.350
يجب التنبيه على ان الروح هي الاساس في الانسان. فالروح بالنسبة للجسم الانساني مثل الشخص الذي يرتدي ملابسه. فالجسم مجرد ملابس يمكن تغييرها والاستغناء عنها. اما الروح فهي بمثابة خص الانساني نفسه والهندوسية تؤمن بان كل الاشياء الحية لها ارواح متساوية تختلف فقط من

146
00:53:15.350 --> 00:53:35.350
خلال قانون الكربة. طب ايه موضوع قانون الكارما لسة مش فاهمين؟ قانون الكارما مرتبط بعقيدة تناسخ الارواح. طب ايه قيد التناسق الارواح الهندوسية تؤمن بان الدنيا هي مكان الجزاء. والجزاء يتم عن طريق تناسخ الارض

147
00:53:35.350 --> 00:53:55.550
فاذا لم يستوف الانسان جزاء اعماله في حياته يتحقق ذلك بتكرار ولادته على سبيل التناسخ والتناسق معناه رجوع الروح بعد خروجها من جسم الى جسم اخر. الجسم الاخر ده بيتم

148
00:53:55.550 --> 00:54:15.550
ديدو على حسب اعماله. وتحديد الجسم على حسب الاعمال هو قانون الكارما. يبقى بالتالي لا يوجد حساب بعد الموت وانما التناسخ. هذه العقيدة مبنية على عقيدة وحدة الوجود في الهندوسية. وهي ان الاله والروح

149
00:54:15.550 --> 00:54:33.700
ادت الخلق كلها ازلية وكلها هي الاله. وهكذا ترجع رح الرجل الصالح بعد موته في جسم اعلى منه رتبة حتى ترتقي الى الاله براهما وتمتزج به. وهذا هو الخلاص او التحرر

150
00:54:33.700 --> 00:54:53.700
حسب الهندوسية. اما روح الرجل الفاسق فترجع الى جسم اردأ منه حتى تصل الى الحيوانات الخبيثة وده كله زي ما قلنا وفق قانون الكرب. والهندوسية تعلم ان الذي يولد سفيها او اخرس او اعمى او

151
00:54:53.700 --> 00:55:13.700
صم او مصابا باعضائه او بغير ذلك من العاهات والامراض انما يكون نتيجة سوء عمله السابق. وفق قانون يعني انسان مولود بعاهة معينة هذا عقاب له وفق قانون الكارما حسب الهندوسية. لك ان تتخيل اخي

152
00:55:13.700 --> 00:55:33.700
كريم نتيجة مثل هذه العقيدة على المجتمع الهندي. يبقى بالتالي الهندوسية بتقول ان اي حد بيعاني في هذه الدنيا ده بسبب الكارما ، ده هو حصل له تناسخ ارواح فاتولد من جديد في هذه الظروف الوحشة عقابا له

153
00:55:33.700 --> 00:55:53.700
تالي التكافل الاجتماعي يكاد يكون غير موجود في الهند. انا ازاي هساعد واحد بيعاني وانا مؤمن اني نتيجة قانون الكارما وان ده عقاب له. وهكذا وسعت الهندوسية مفهوم العلية الكوني الشامل فكر

154
00:55:53.700 --> 00:56:23.700
لتجعله يشمل ايضا الحياة الروحية والاخلاقية للانسان. فان كل عمل يوجهه الفرد للعالم الخارجي له انعكاسه المقابل والمساوي له على ذات الانسان ونفسه. وكل فكرة او عمل يقوم به الانسان بمثابة ضربة ازميل على تمثال مصيره. وعقيدة الكرمة في الهندوسية تلزم الهندوس

155
00:56:23.700 --> 00:56:43.700
تيبي مسؤولية شخصية كاملة فان كل انسان مسئول تماما وبشكل كلي عن حالته الحاضرة ووضع الحال كما ان مستقبله سيكون على اساس افعاله الحالية. والهندوس ما بيؤمنوش ان الكرمة نوع من الجبرية

156
00:56:43.700 --> 00:57:11.550
عكس الكارما تنص على ان كل قرار ستكون له نتايجه الحتمية. القرارات دي بيتخذها الانسان بحرية اطلاقا. يتم اتخاذها باختيار وحرية كاملين. يبقى بالتالي المفروض نكون فهمنا لغاية دلوقتي علاقة ما بين الاله والكون المحكوم بقانون الكارما ورحلة الروح

157
00:57:11.600 --> 00:57:31.600
من الاله عبر الكون وانها عايزة ترجع مرة اخرى للاله. ننتقل للكلام عن الانسان في الهندوسية التنبيه مرة اخرى على ان الهندوسية تهتم بالروح اكثر من الجسم البشري نفسه. وعندما تتكلم الهندوسية عن الانسان فانها

158
00:57:31.600 --> 00:57:58.200
اقصد في الاساس المرحلة التي فيها يسكن الروح في جسم بشري وبسبب هذا الاهتمام البالغ بالروح في الاساس نما بشكل واسع احساس نفسي في الغرب بوجود عظمة روحية في الهند وقد علقت على هذا سابقا ووضحت ان هذا بسبب المادية الشديدة التي يعيشها الانسان الغربي. ما الذي

159
00:57:58.200 --> 00:58:18.200
الهندوسية لها فلسفة خاصة فيما يتعلق بطبيعة حياة الانسان على الارض والصراعات التي يخوضها الانسان اثناء في حياته. الهندوسية تقول للانسان بامكانك ان تحصل على ما تريد. وبالتالي يجب على الانسان

160
00:58:18.200 --> 00:58:38.200
كان ان يجيب على السؤال ما الذي نريده في هذه الحياة الدنيا؟ البحث عن المنتهى والبحث عن والبحث عن التحرر. الهندوسية تضع فلسفة معينة لكيفية ادارة حياة الانسان بناء على فهم

161
00:58:38.200 --> 00:59:04.250
لرغبات النفس البشرية. الهندوسية تقول ان اول ما يرغب فيه الانسان هو اللذة. اللذة المتعة والهندوسية لا تتخذ موقف التقبيح والتوبيخ من الانسان الذي يجعل المتعة واللذة هدفه ان نهائي في الحياة ولكن الهندوسية تقول اذا كانت اللذة هي ما تريد

162
00:59:04.300 --> 00:59:26.800
فلا تكبح هذه الرغبة بل اشبعها باغنى واجمل ما يمكن. تقول الهندوسية ذلك وتنتظر الزمن الذي يدرك فيه الانسان ان اللذة في الحقيقة ليست كل ما يرغب فيه الانسان. هذا الزمن حسب الهندوسية سيأتي لا محالة. ولكن ليس من الضروري ان يكون ذلك

163
00:59:26.800 --> 00:59:46.800
في حياته الحالية. يعني ايه الكلام ده باختصار؟ يعني الهندوسية بتقول للناس اعملوا اللي انتم عايزينه وخلوا اعمالكم تربيكم لغاية ما تعرفوا الحق فين. وده طبعا زي ما بنقول مش ضروري في حياته الحالية. لان قانون الكارما

164
00:59:46.800 --> 01:00:05.100
ابي يحكم الكون والمفروض حسب الهندوسية ان البحث عن اللذة كمنتهى مش هو الحق. فهو هيتعلم ده عن طريق الكارما لما يتعلم ده عن طريق الكارما هيتربى ويوجه نفسه لحاجة تانية. طبعا ده منهج في غاية العجب

165
01:00:05.150 --> 01:00:25.150
بدل ما الدين يعلمني من البداية ويرشدني لأ الهندوسية بتقول اختبر ده بنفسك اتعلم ده بالطريقة الصعبة. فيه الطريقة السهلة ان انا ارشدك ابتداء وانت يكون عندك الوعي والذكاء. ان انت تتبع ارشادي دي الطريقة السهلة

166
01:00:25.150 --> 01:00:45.150
الطريقة الصعبة ان انت تاخد على دماغك. وقانون الكارما يربيك. طبعا الهندوسية بتقول ان اللذة والمتعة ليست المنتهى. مش علشان اللذة بذاتها شيء فاسد او شرير. بل بسبب ان المتعة واللذة مضعفة وموهنة للانسان. واضيق واتفه

167
01:00:45.150 --> 01:01:05.150
من ان تشبع طبيعته الكلية. لان اللذة والمتعة بطبيعتها شيء خاص او ذاتي او فردي اذا الهندوسية تترك الانسان ليتعلم من تجاربه. فبعد ان ينتهي الانسان من الانغماس في اللذة ينتقل اهتمام

168
01:01:05.150 --> 01:01:25.150
وعادة الى الهدف الكبير الثاني اللي هو النجاح الدنيوي بمظاهره الثلاثة. الثروة الشهرة او الجاه السلطة او الرياسة. الهندوسية تقر ان النجاح الدنيوي يحقق للانسان شعورا بالرضا والاشباع لمدة اطول. لان النجاح الدنيوي

169
01:01:25.150 --> 01:01:47.150
انجاز اجتماعي متشابك بشكل كبير مع حياة الاخرين. ولكنها ايضا ليست كافية لاشباع انسان بشكل مطلق بعد ان يكتفي الانسان من النجاح الدنيوي توجهه الهندوسية لطريق الزهد والحياة المكرسة للخدمة. الزهد الديني

170
01:01:47.150 --> 01:02:07.150
في الهندوسية اشبه بعمل الرياضي الذي يمتنع اثناء تمارينه الرياضية واستعداده للمباراة عن كل انغماس في بالملذات الجسدية والهندوسية تميز بين العمر الزمني والعمر النفسي او الروحي. على سبيل المثال شخصان

171
01:02:07.150 --> 01:02:27.150
تاهما يبلغ من العمر ستة واربعين سنة. فمن الناحية الزمنية عمرهم واحد. لكن من الناحية النفسية قد يكون احدهما ان لا يزال طفلا في حين صار الاخر رجلا راشدا ناضجا. فالهندوسية تقبل هذا التمييز

172
01:02:27.150 --> 01:02:53.050
وتوسعوا ليعطي الامتدادات المضافة للحياة من خلال تناسخ الارواح. يعني باختصار زي ما قلنا الزمن مش خطي الزمن دائم. فانا عمال اكتسب خبرات لاني ما عشتش حياة واحدة. روحي في الحقيقة بحسب الهندوسية. عاشت حيوات كثيرة في اجسام كثيرة مختلفة. من

173
01:02:53.050 --> 01:03:13.900
قال هذه الحيوات الكثيرة عن طريق تناسخ الارواح الروح بتكتسب خبرة. فاعمار الناس مختلفة بحسب خبرتها الروحية والنفسية. الهندوسية بقى بتقول ان يجب على الروح ان تتحرر من دائرة تدرس

174
01:03:13.950 --> 01:03:33.950
ازاي ممكن يحصل التحرر؟ نرجع مرة اخرى لهذا السؤال الجوهري الوجودي. ما الذي يريده الانسان في هذه الحياة الدنيا الهندوسية تقول ان الانسان يريد ثلاثة اشياء رئيسية. الانسان يريد الوجود والعلم

175
01:03:33.950 --> 01:03:53.950
والسعادة والهندوسية بتقول ان الانسان لا يريد هذه الامور الثلاثة فحسب. بل هو يريدها بدرجتها اللا محدودة دودة وجود لا متناهي علم لا متناهي سعادة لا متناهية. الهندوسية تقول ان ما يرغب به

176
01:03:53.950 --> 01:04:23.950
انسان حقيقة هو التحرر. اي التحرر الكامل من القيود والحدود التي لا تحصى والتي تكبل وجوده الحالي. يعني باختصار علشان الانسان يحصل على الوجود اللامتناهي. والعلم اللامتناهي عادا لا متناهية لازم يتحرر. طب ازاي يتحرر؟ الهندوسية كما قلنا تعلم بان الانسان ليس جسما فقط

177
01:04:23.950 --> 01:04:53.350
فهناك داخل الانسان وجود لا يعرف الموت ولا ينفذ ابدا. وجود ليس له حدود مركز المطلق اللا متناهي لكل حياة. النفس المخفية او اتمان يبقى الهندوسية بتقول ان الانسان مركزه الروحي حاجة اسمها اتمان. واتمان دي جزء

178
01:04:53.350 --> 01:05:23.500
من براهمان او براهما الاله. خلي بالك ساعات بيقولوا قاتمة او اتمان براهما او براهمان يبقى الروح الانسانية في اعماق اعماقها حاجة اسمها قطمة والقطمة دي جاية من براهما روح الانسان تسمى اتما وهي روح مصغرة للروح العالمية التي هي روح براهما. وزي

179
01:05:23.500 --> 01:05:43.500
ما قلنا التحرر بيكون عن طريق ان القطمة تتخلص من دائرة التناسخ وتتوحد مع براهما. كيف يحدث التحرر الهندوسية بتقول ان اليوجا طريق التحرر. خلي بالك دي نقطة في غاية الاهمية. اليوم

180
01:05:43.500 --> 01:06:13.500
نوع من انواع الممارسة الدينية الهندوسية. طبعا بعض الناس بيقولوا اصل اليوجا فيها جانب رياضي اصل اليوجا فيها جانب نفسي اليوجا ممارسة دينية هندوسية. اليوجا حسب الهندوسية طريق تحرر القطمة من دائرة التناسق حتى تتوحد مع براهما. الهندوسية تريد ان تحرر الانسان وتخلصه من كل

181
01:06:13.500 --> 01:06:33.500
بنقص ليحصل على وجود وعلم وسعادة غير محدودة. هذا يحدث بنجاة وخلاص الروح من من تكرار المولد او التناسخ. لما الروح بتتخلص من التناسق تستطيع الامتزاج بالروح الالهية اللي هي روح

182
01:06:33.500 --> 01:07:03.500
براهما طنضاوي جميع اتجاهات الهندوسية المتعلقة بخلاص او تحرر الروح من دائرة التناسخ وتفعيل تحقيق الطبيعة الكاملة للانسان تحت عنوان واحد وهو يوجا اليوجا يبقى التحرر والخلاص عن طريق اليوجا. كلمة يوجا مشتقة من اصل او مصدر هو نفس المصدر

183
01:07:03.500 --> 01:07:30.150
انجليزي لفعل وهو فعل يتضمن دلالتين. الاولى تعني وحد والثانية وضع تحت نظام خاص او تمرين. وبالتالي تعريف اليوجا منهج او طريقة تمرين تهدف الانسان نحو التكامل او الدمج والاتحاد

184
01:07:30.300 --> 01:07:55.500
يعني نقدر نقول باختصار ان اليوجا في الهندوسية معناها تمارين او نظام معين يهدف الى توحيد ايد الانسان مرة اخرى مع الاله. عشان يحصل على التحرر هناك انواع مختلفة من اليوجا او اليوجا. بعض انواع اليوجا هدفها تقوية الجسم في المقام الاول. وتعتبر بمثابة تمهيد

185
01:07:55.500 --> 01:08:25.500
لليوجا الروحية واليوجا الروحية هدفها الاشراق والتنور الباطني. وتهدف الى تحقيق اتحاد روح الانسان اللي هي براهما. يبقى السؤال اللي الهندوسية المفروض بتشرحه كيف نصل لابراهما ان ابقى متصلين به كيف نصبح مندمجين ببراهما ونحيا به وفيه. لاحظ ان

186
01:08:25.500 --> 01:08:45.500
مصطلحات دي قريبة جدا من مصطلحات مسيحية عن الله. الهندوسية تضع عدة طرق مختلفة الى براهما. طبعا لوجود انماط مختلفة من البشر. والهندوسية تقول بوجود اربعة انماط من البشر. يعني باختصار كل نمط له طريقة. الانماط

187
01:08:45.500 --> 01:09:05.500
في الاربعة من البشر عقلانيون عاطفيون عمليون تجريبيون. كل نمط انساني له يوجا خاصة به لكن الاربع انواع من اليوجا كلها بتبدأ ببعض التمهيدات الاخلاقية الضرورية. مثل ضرورة ان يعود الطالب نفسه

188
01:09:05.500 --> 01:09:35.500
وعلى العادات الحسنة الصحيحة وممارسات مثل عدم الايذاء. الصدق عدم السرقة. ضبط النفس ابقاء القناعة والانضباط الذاتي وهكذا. اول نوع من انواع اليوجا جينانا يوجا. الطريق الى براهما عبر معرفة. هذا النوع للذين يتمتعون باستعداد عقلي وقدرة ذهنية قوية. وهو نوع مناسب للاشخاص الفلسفيين بطبيعتهم

189
01:09:35.500 --> 01:09:55.500
قم والذين اذا اقتنعوا عقليا بشيء كان لهذه القناعة اكبر اثر على الحياة. النوع التاني من اليوجا باهاكتي يوجا الطريق الى براهما عبر الحب. وهي اكثر اليوجات الاربعة شعبية وهذه الطريقة تعلم انه يجب ان نحب

190
01:09:55.500 --> 01:10:14.750
رحمة حبا جما. نحبه وحده ولا نحب شيئا غيره الا لاجله. ونحبه لذاته لا لغرض اخر او هدف ابعد حتى ولا انطلاقا من الرغبة في الخلاص والتحرر. بل نحب للحب فقط

191
01:10:14.850 --> 01:10:31.950
النوع التالت من اليوجا كارما يوجا او الطريق الى براهما عبر العمل هذا النوع من اليوجا مبني على عقيدة الكرمة. وهي ان لكل عمل ينجزه الانسان في الخارج انعكاس يتناسب معه

192
01:10:31.950 --> 01:10:51.950
بباطن الفاعل. بمعنى ان الكارما متعلقة بالنية القلبية للانسان. هذا النوع من اليوجا يعلم بوجوب ان ان الانسان عن كل مطالبة بحق اعماله. بما في ذلك حق النجاح. فالانسان الذي يؤدي وظيفته التي يمليها

193
01:10:51.950 --> 01:11:11.950
عليه واجب غير مبالي بثمرة العمل هو اليوجي الحقيقي. تالت نوع من اليوجا راجا يوم الطريق الى براهما عبر الرياضة النفسية. ودي بيسموها اليوجا الملكية. هذا النوع من اليوجا يعتمد على

194
01:11:11.950 --> 01:11:31.950
تجارب النفسية او الروحية. وهذه التجارب الروحية مبنية على فرضية هندوسية حول طبيعة الانسان. هذه الفرضية هندوسية تقول ان الانسان كائن ذو طبقات. الطبقة الاولى جسم الانسان الخارجي. الطبقة الثانية القسم من

195
01:11:31.950 --> 01:11:51.950
عقله وتجربته التي يعيها. يعني الشخصية المدركة اللي بيحس الانسان بواسطتها. والطبقة الثالثة لما وراء الوعي. هذا النوع من اليوجا يهدف الى توجيه الطاقة النفسية للانسان نحو الجزء الاعمق من وجوده

196
01:11:51.950 --> 01:12:10.650
والقسم الاعظم له وتفعيل تلك القارة الضائعة غير المكتشفة لذاته الحقيقية في الاخر الهندوسية بتقول ان كل الطرق تؤدي الى براهما. فبالرغم من ان الهندوسية وضعت طرق مختلفة للخلاص الا ان

197
01:12:10.650 --> 01:12:40.650
ان الهندوسية تؤمن بان الاديان الكبرى المتنوعة عبارة عن بدائل وطرق متساوية نحو وابراهيمك وان الاديان المتنوعة ليست الا لغات مختلفة كلم الاله بها قلب الانسان. وان الحقيقة حدة وان سماها الحكماء باسماء مختلفة. وهذا يشبه عقيدة مسيحية يؤمن بها اتباع الكنيسة الكاثوليكية تسمى

198
01:12:40.650 --> 01:13:00.650
خلاص غير المؤمنين. بمعنى ان غير المؤمنين بالمسيحية سيحصلون ايضا على الخلاص المسيحي. ولا شك ان هزه العقيدة من ابطل الباطل وتعتبر اساس لما يعرف اليوم بوحدة الاديان. كيف يجب ان نعيش؟ تدعو الهندية

199
01:13:00.650 --> 01:13:20.650
وصية الى الزهد والرهبانية وترك الشهوات ومحاربة الملذات. والهندوسية تعلم ان هناك اربعة امور رئيسية في الحياة يجب على الانسان ان يتعلم كيفية ادارتها بشكل صحيح حتى يحقق السعادة. هذه الامور الاربعة هي ده اي النظام

200
01:13:20.650 --> 01:13:50.650
المسئولية تجاه نفسه واسرته ومجتمعه قريتها اي المال والثروة كما اي الرغبات الجنسية موكشة النجاة والسعادة. لتحقيق هذه المقاصد قامت الهندوسية بتقسيم حياة الانسان لاربع مراحل مرحلة التربية والتعليم والتأديب مرحلة الزواج والعمل مرحلة التبتل والعزلة ومرحلة الانقطاع الكامل

201
01:13:50.650 --> 01:14:10.650
المرحلة الاولى تكون عادة في سن تتراوح ما بين تمن سنوات لاتناشر سنة. وتمتد هذه المرحلة لمدة اتناشر سنة تالية يعيش فيها التلميذ عادة في بيت استاذه والتلميذ بيخدم استاذه في مقابل التعليم الذي يتلقاه. والمسؤولية

202
01:14:10.650 --> 01:14:30.650
هي الاولى في هذه المرحلة هي التعلم. المرحلة التانية تبدأ بالزواج وهي مرحلة رب الاسرة. ويتم توجيه طاقة الانسان الى اسرته ومهنته والمجتمع الذي ينتمي اليه. المرحلة اللي بعد كده مرحلة العزلة تأتي بعد مجيء

203
01:14:30.650 --> 01:14:50.650
اول حفيد للانسان وهي عبارة عن الانسحاب من الواجبات الاجتماعية حتى يستطيع الانسان اكتشاف من هو؟ وما هي حقيقة الحياة وما هو سر الانا؟ المرحلة الاخيرة هي مرحلة الانقطاع والسكن في الغابة. قد يشمل الرجل مع زوجته حين

204
01:14:50.650 --> 01:15:10.650
لا ترغب الزوجة بالعزلة والرحيل مع زوجها الى الغابة او يشمل الزوج فقط عندما يرحل وحده. والمفروض ان الرجل لو هيرحل لوحده انه يؤمن ضروريات زوجته. وهكذا يعيش الانسان عالم الوحدة والانفراد في الغابة الى الموت. النظام

205
01:15:10.650 --> 01:15:30.650
الطبقي الهندوسي. هذه العقيدة الهندوسية مستقبحة حتى من قبل بعض الهندوس انفسهم. وهي عقيدة تقول ان ليسوا سواء في النشأة والتكوين او الوظايف والاعمال او الحقوق والواجبات. وان الاله نفسه هو

206
01:15:30.650 --> 01:16:00.650
من قسم البشر عندما خلقهم من اعضائه المختلفة. فالهندوسية تؤمن بان الاله الخالق خلق الطبقات اربع من مختلف اعضائه. الطبقة الاولى برهامنا من وجهه. الطبقة الثانية كاستريا من سواعده الطبقة الثالثة وشيا من افخاذه والطبقة الاخيرة سدرة من ارجله. لا شك ان واقعة

207
01:16:00.650 --> 01:16:20.650
هجرة امواج من الشعوب الارية في الالف الثاني قبل الميلاد الى الهند حاملة معها لغتها وثقافتها المختلفة وملامح جسمية مختلفة تعتبر ذات دور واثر مركزي في تكوين هذه العقيدة وتمثل الطبقات في الفكر الهندوسي

208
01:16:20.650 --> 01:16:50.650
جزء من القانون الكوني الازلي. هذا النظام الطبقي هو الذي يحرم التزاوج والتناول المشترك طعام بين افراد الطبقات المختلفة. والهندوسية تقول بان نظام الطبقات نظام وراثي. فالانسان مهما ما عمل يبقى في الطبقة التي ولد فيها. طب هو ليه اتولد في هذه الطبقة بسبب قانون الكارما

209
01:16:50.650 --> 01:17:10.650
النقطة دي في غاية الاهمية بمعنى ان انت لو اتولدت من طبقة الشدرة طبقة الخدم هتعيش وتموت خدام ولا يجوز لك ان تتمرد على الطبقة بتاعتك. يعني ما ينفعش تحاول ان انت تغتني

210
01:17:10.650 --> 01:17:36.500
تقي في المراتب ما ينفعش. انت تعيش حياتك كخدام مخلص على امل ان لما يحصل تناسخ ارواح بعد الموت تلاقي نفسك اتولدت في طبقة اعلى. الطبقة الاولى طبقة البراهمنة هي اعلى الطبقات وهم رجال الدين والكهنة والرهبان. عملهم هو تعلم الكتب الدينية وتعليمها واقامة الشعائر

211
01:17:36.500 --> 01:17:56.200
دينية وقبول الصدقات. البراهامنة لهم حق التشريع والحكم في قضايا الناس وتنفيذ هذه الاحكام. ويتمتعون بامتيازات ويمنحون رخصا واموال كثيرة. وجسم البرهمي مقدس عند الهندوس لا يجوز ايذائه باي طريق من الطرق

212
01:17:56.250 --> 01:18:16.250
الطبقة الثانية هي الكاشترية وهم المحاربون والمديرون والاغنياء والاشراف. الطبقة الثالثة هي الوشية وهم زراع والتجار والرعاة واصحاب المال والثروة. والطبقة الرابعة والاخيرة هي الشودرة. وهم ادنى طبقات المجتمع. خدمت

213
01:18:16.250 --> 01:18:36.250
الطبقات العليا باخلاص وطيب خاطر. والشودري يولد عبدا ويموت عبدا. ليست لحياته قيمة ولا ثمن ولا تزوج من طبقات اعلى منه. ننتقل للكلام عن العبادات في الهندوسية. الهندوسية مليئة بانواع واشكال مختلفة من العبادات. يمكن

214
01:18:36.250 --> 01:18:56.250
اقسمها الى الاقسام التالية. السجود امام الاصنام الثناء على الارواح. تقديم القرابين تعظيم المعلمين التضحية العامة او الاضحيات. الهندوسية فيها حاجة اسمها الياجنات الخمسة. والانسان الهندوسي واجب عليه انه يقوم بهذه العبادة

215
01:18:56.250 --> 01:19:26.250
والطقوس والشعائر التي تعرف بياجنا او الياجنات الخمسة. الياجنات الخمسة دول اولا براهما قراءة الكتب الدينية لتقوم الاسرة على قواعد الدين. دي وياجنا عبادة النار. باترياجنا تقديم القرابين الى الالهة نارياجنا اكرام الضيوف بغوتا يجنة مساعدة المحتاجين. يجب الاشارة الى ان نظام الاضحيات في الهندوسية

216
01:19:26.250 --> 01:19:46.250
تعتبر من اهم اسباب زهور الجينية والبوذية كاعتراض شديد على نظام الاضحيات في الهندوسية. فقد رفضتا هذا الفهم العام دين الذي تسود الكهنوتية الطقسية. فان الجينية والبوذية يعلمان ان الهدف الاساسي للانسان هو تحقيق ذات

217
01:19:46.250 --> 01:20:06.250
وما يمكن ان يكون عليه. وان الفعل الصحيح لتحقيق هذا الهدف ليس من خلال اداء الاضحيات. ولكن من خلال التهذيب الذاتي وضبط النفس او التحكم في الذات. الصلاة عند الهندوس على نوعين. النوع الاول اشعال النار في مكان معين وقراءة اناشيد

218
01:20:06.250 --> 01:20:36.250
ايد خاصة والنوع الثاني التسبيح والتمجيد للالهة وتقديم القرابين لهم. الهندوسية مشهورة ايضا بعبادة الحيوانات واعظم الحيوانات قداسة هي البقرة وتسمى جوماتا. اي البقرة الام. ويعتقدون انها صورة للاله او تكشمي ايا كان تقريبا اسمها لاكشمي ودي الهة الحظ الحسن. كذلك نجد في الهندوسية عبادة الظواهر الكونية مثل

219
01:20:36.250 --> 01:20:56.250
النار والماء والهواء والشمس والقمر وكذلك عبادة بعض الاشجار والنباتات وطبعا عبادة الاصنام. واكثر الاصنام في الهندوسية عارية ومن اللباس دلالة على التقشف والتخلص من اي شيء دنيوي. الهندوسية تعلم ايضا الصيام. وهو الامساك عن الطعام

220
01:20:56.250 --> 01:21:16.250
الشراب كليا او جزئيا في اوقات محددة او الامتناع عن الطعام دون الماء واللبن بقدر الحاجة او الاكل في الظهيرة فقط او اول اكل بعد غروب الشمس مرة واحدة فقط يعني عندهم انواع كثيرة جدا مختلفة من الصيام. ويشمل الصيام الابتعاد عن النوم والكلام

221
01:21:16.250 --> 01:21:36.250
ما عدا تلاوة الكتب المقدسة. مراجع اضافية لدراسة الديانة الهندوسية. اخيرا المحاضرة خلصت ودي اخر حاجة في المحاضرة. طبعا هناك تفاصيل اخرى فكثيرة جدا متعلقة بالديانة الهندوسية خصوصا فيما يتعلق بالطقوس والعبادات وكذلك الاحتفالات والاعياد. ومع ذلك اعتقد

222
01:21:36.250 --> 01:21:56.250
ان المحاضرة غطت اهم ما يجب على الدارس معرفته عن الديانة الهندوسية. ولمن اراد المزيد من المعلومات انصح بمراجعة المؤلفات كتاب حضارات الهند لجوستاف لوبون. كتاب فصول في اديان الهند لمحمد ضياء الرحمن الاعظمي. كتاب دراسات

223
01:21:56.250 --> 01:22:16.250
في اليهودية والمسيحية واديان الهند لمحمد ضياء الرحمن الاعظمي. كتاب معتقدات اسيوية لكامل سعفان وكتاب تاريخ الاسلام في الهند لعبد المنعم النمر. واخيرا كتاب اديان الهند الكبرى لاحمد شلبي. انا هاكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو

224
01:22:16.250 --> 01:22:36.250
لو حاز الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر اعجبني ولا تنسى ان تقوم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك المهتمين بنفس الموضوع ولو كنت قادرا على دعمك ورعاية محتوى القناة لو انت شايف ان هذا المحتوى يستحق الدعم والرعاية فقم بزيارة صفحتنا على بترون ستجد الرابط اسفل الفيديو الى ان نلتقي في فيديو اخر قريب

225
01:22:36.250 --> 01:22:54.794
جدا باذن الله عز وجل. لا تنسوني من صالح دعائكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته