1
00:00:00.450 --> 00:00:20.450
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا

2
00:00:20.450 --> 00:00:40.450
لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه واله وسلم اللهم صلي على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما صليت على ال ابراهيم انك

3
00:00:40.450 --> 00:01:00.450
حميد مجيد وبارك على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدى هدى محمد صلى الله عليه واله وسلم

4
00:01:00.450 --> 00:01:20.450
وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار فكنا قد بلغنا ايها الاخوة في اللقاء الاخير. من ترجمة الامام ابن القيم رحمه الله مفتاح من مفاتيح هضم

5
00:01:20.450 --> 00:01:40.450
والنفس والحق عليها ان ان يصير الانسان معتقدا انه ليس على ما يرام مع الله عز وجل وبالتالي لا يجد الغرور اليه سبيلا. الكلام ده كيف يصير عقيدة مش بس كلام قل

6
00:01:40.450 --> 00:02:00.450
لابن القيم رحمه الله ذكر في اخر الابيات التي افتتحها بتصغير نفسه بقوله بني ابي بكر بالتصغير قال في اخر الابيات عقيدته هزه قال وليس لهم هو واهل زمانه يعني في العلم

7
00:02:00.450 --> 00:02:20.450
باع ولا التقى ولا الزهد والدنيا لديهم هي الهم. فوالله لو ان الصحابة شاهدوا افاضلهم قالوا هم والبكم. فقلنا ان القراءة عن السلف هي اللي تخلي الانسان يعرف قدره. لان الله عز وجل خلق في صدر هزه الامة خلقا

8
00:02:20.450 --> 00:02:40.450
لا يزال الخلق بعدهم في تناقص. الناس بعدهم بتنزل فكلما آآ كلما تعرفت على هؤلاء كلما عرفت ايه عرفت اه عرفت نفسك وقدرك وعرفت الفرق اللي عشان كده زكرت ان سفيان الثوري رحمه الله كان من كلامه انه قال نحن في من سبقنا

9
00:02:40.450 --> 00:03:00.450
في اصول نخل طوال بقل هو النبات الصغير في اصل نخلة تلاتين متر في الهوا. هو ده حجمنا وده حجمهم. وده على قدري فانا لما اقرأ الاسر ده عن سفيان السورة اقول ايه بقى؟ فتلاقي الانسان ماشي يحس ان هو ايه يهضم ساعتها يفهم ساعتها لماذا قال عمر رضي الله

10
00:03:00.450 --> 00:03:20.450
عنه عند موته وددت لو نجوت كفافا لا لي ولا علي بس عدي. لانه كان متأسرا كان من كلام رضي الله عنه انه قال يا ليتني كنت شعرة في جنب ابي بكر. شعرة واحدة من شعر ابو بكر الصديق ليه نتعرف على

11
00:03:20.450 --> 00:03:40.450
قال سفيان الثوري رحمه الله لقد شهدت ان اكون يوما كابن المبارك فلم استطع. اربعة وعشرين ساعة فقط بس. ابقى زي عبدالله بن مبارك ما قدرتش. ايه اللي بيخليه ينزر الى اهل زمانه بعين الحق على نفسه والتعظيم لهم؟ ليه بيعمل كده؟ لان هو تمرس هزا

12
00:03:40.450 --> 00:04:00.450
من القراءة عن ايه؟ عن السلف. عشان كده كانت وصيتي لنفسي واخواني انه لازم يكون فيه كتاب لبعض الاخوة بعت سؤال المرة اللي فاتت بيقول كتاب ايه؟ انت زكرته الصحابة ده مؤلفه مين؟ مؤلفه الدكتور عبدالرحمن رأفت الباشا. وانا انما اوصي بهزا الكتاب لان الرجل له منحيان

13
00:04:00.450 --> 00:04:20.450
يختلف فيهما عن كثير من من اهل زماننا. ايه هم المنحين دول؟ المنحى الاول آآ ان انه مشبوب المشاعر. ليست النائحة السكلى كالنائحة المستأجرة لما ابن ابي حازم قال له ما لي اراك تعظ الناس

14
00:04:20.450 --> 00:04:40.450
فيبكون ويعظهم غيرك كان عايز يقول يعني بابلغ منك ولا يكون. مع ان انت بتقول كلمتين يعني. انما التاني بيدش ومع زلك لا يبكون فقال له يا بني ليست النائحة السكلى كالنائحة المستأجرة اللي قاعد بيقول زي ابن الجوزي كده فكان بيقول فكنت اعلم الناس

15
00:04:40.450 --> 00:05:00.450
الامر والنهي وانا انادي على نفسي في حقيقة الامر. حتى رحم الله حالي فخلصني من ذنوبي. يعني ابقى انا قاعد اقول للناس يا جماعة اتقوا الله عز وجل وقتا لنا ايه من جوايا؟ ده خيبتك القوية انت. انت قاعد تقول لهم اتقوا الله عز وجل وانت

16
00:05:00.450 --> 00:05:20.450
لما بقى في يوم بتتكلم بهزه المشاعر قال ابن القيم رحمه الله في غزة اللافان دخل غلام من بني اسرائيل في مسجد فنظر فيه من خارج فوجد الناس يذكرون الله عز وجل ويعكفون في المساجد فلما رآهم قال كلهم على خير وانا

17
00:05:20.450 --> 00:05:40.450
اسوأهم كل دول كويسين الا انا انا اقل واحد فيهم. فاوحى الله الى نبي هذا الزمان قل له انت خيرهم انت افضل واحد عشان كده العبادات النفسية دي ايها الاخوة القلبية دي مسألة تعليم التواضع

18
00:05:40.450 --> 00:06:00.450
وهضم حظ النفس ونبذ الغرور الحاجات اللي بتبقى مركونة في القلب بتنحي النفس دائما لا يكون لها سلطان على القلب. الاشياء دي تسرع بك الى الله اكثر من قيام الليل وتلاوة القرآن. الحاجات دي. وطبعا مش بقول ان اللي

19
00:06:00.450 --> 00:06:20.450
يبقى عنده ده وعنده الاحساس ده مش هيسيب قيام الليل ولا تلاوة القرآن. لكن في الجودة في قمم الاعمال يعني ايه الاعمال لان دي في الحقيقة النتائج. نتائج لهذه الاعمال. فده منحى للرجل انه مشغول

20
00:06:20.450 --> 00:06:40.450
المشاعر تفتح كتاب عبدالرحمن رافض الباشا تقرأ كده في اول آآ في اول آآ كلامه على الصفحة بتاعة الكتاب كده تلاقيه بيقول كلام كده تلات اربع جمل مع بعض معناهم مؤداهم ايه؟ اللهم اني احب هؤلاء احب اصحاب نبيك صلى الله عليه وسلم ولم اعمل بعملهم. واريد ان

21
00:06:40.450 --> 00:07:00.450
الحق بهم وانا لا اعمل بعملهم انا مش زيهم بس انا بحبهم ما عنديش حاجة دمه ادى كلامه يعني ما عنديش حاجة الا حبهم ولزلك حتى انت لما تقرأ وانت بتشوفه بيقرا وانت بتشوفه بيذكر تحس فعلا ان لما يقول لك الصحابي حصل له يبقى حصل له لما الصحابي ما حصلوش

22
00:07:00.450 --> 00:07:20.450
مش هو ما حصلوش. تحس ان انت عايش معهم متعايش معه. لانه له هزه المشاعر الحاضرة. دي واحد نمرة اتنين بقى انه اديب فواخد اللغة العربية من ناصيتها فبيروي بالاسلوب القصصي. يعني مسلا سيدنا عبدالله بن مسعود

23
00:07:20.450 --> 00:07:40.450
خرج من بيته فجلس مع الصحابة فقالوا ايكم يسمع قريشا للقرآن ان سمعته يوما فقال ابن مسعود انا فخرج ابن مسعود على قريش فتلى عليهم القرآن فقاموا اليه فضربوه. فرجع ابن مسعود كأنه نصبا احمر. فقيل له الم نقل لك ولست لك عشيرة؟ فقال

24
00:07:40.450 --> 00:08:00.450
قال هم اهون علي الان منهم من ذي قبل وان شئتم عدت غدا عليهم بمثلها. فقالوا لا هذا يكفي او قالوا كلمة نحوها. انا انا قلت لك الرواية صح؟ عرفت القصة؟ خلاص انت عرفت القصة كده. لكن عبدالرحمن رأفت بقى رحمه الله لما ييجي يحكيها لك

25
00:08:00.450 --> 00:08:20.450
يقول لك وفي صباح شزي الانداء رائق الرواء تسمع فيه سريرا باب منزل صغير خرج منه عبدالله بن مسعود الفتى اليافع. ومشى بخطوات حسيسة حتى بلغ الى مجلس الازهر الانور

26
00:08:20.450 --> 00:08:40.450
انت واخد بالك من بيحصل ايه بقى في القصة؟ الكلام ده كلام نبوي بقى. الكلام ده كلام نبوي. منين الدليل؟ لانه في حديث جريج العابد المشهور في الصحيحين قال ابو هريرة رضي الله عنه وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وبينما امرأة تحمل

27
00:08:40.450 --> 00:09:00.450
رضيعا القمته سديها يرتضع منها. قال ابو هريرة فوضع رسول الله ابهامه في فيه يرتضعه يحكي لنا الغلام. شفت الحتة دي؟ يعني هو بيحكي لهم بيقول لهم كان في غلام محطوط راح ايه عليه الصلاة والسلام؟ راح حاطط صباعه في بقه

28
00:09:00.450 --> 00:09:10.450
عليه الصلاة والسلام يرتدعك الغلام اقوم انا لما ابقى قاعد شايف ابقى ايه ان هو شبه لي الحكاية دي مش عايز اقول مسل لي الحكاية دي لاحسن حد يوسع بقى ويقول التمسيل والحاجات

29
00:09:10.450 --> 00:09:30.450
شبهاني عليه الصلاة والسلام. لما قال مسلا في جريجة لما اتته امه فاتته امه ووضعت يدها ونادت الراجل فادته امه ونادت يا جريج انا امك انزل فكلمني. قال ابو هريرة فوضع رسول الله يده على حاجبه يحكي

30
00:09:30.450 --> 00:09:40.450
لنا ام جوريج ان هي عملت كده عشان ايه؟ عشان الشمس. فراحت عاملة كده وقالت يا جوري طب ليه النبي صلى الله عليه وسلم بيعملوه كده ؟ عشان كده ده من ادب الخطيب ما تقفش

31
00:09:40.450 --> 00:10:00.450
المنبر في بعض الخطاب واقف على المنبر ده كأنه بيصلي كده. ويقول بقى وكده من ادب الخطيب انه لازم يبقى له بيده حركة وبفمه من الالفاظ الرشيقة الفاظا انها تعمل ايه؟ تفوق

32
00:10:00.450 --> 00:10:20.450
اللي بيسمع تفوقوا ده بعضهم بيقول دي فوائد المد في القرآن. دي واحدة عليك دي الشيخ وليد اول مرة ييجي متأخر طلع من القضيب؟ يا نهار ابيض! لا اله الا الله! قطر طالع من القضيب

33
00:10:20.450 --> 00:10:50.450
فالكتاب بتاع الشيخ عبدالرحمن رافض الباشا بقى كمان علشان في موضوع موضوع المشاعر مع احكام اللغة تلاقي انت في كتاب آآ الشيخ مصطفى صادق الرافعي. الشيخ مصطفى صادق الرافعي ده عميد الادب العربي. بس هم ما ادهولهوش ما خدهاش مصطفى صادق الرافعي لانه كان عيد المستقيم

34
00:10:50.450 --> 00:11:10.450
لما كان بيرد على طه حسين طه حسين كان بيقول في الشعر الجاهلي بيقول قولة العرب القتل انفى قتل ابلغ من قول الله عز وجل ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب من خمسة اوجه. يعني مش هي كمان ابلغ من من الاية

35
00:11:10.450 --> 00:11:20.450
يعني كده لأ ده بقى من خمس وجوه. فراح الرفيع بقى مسكه قال له ده انت مش اديب خالص. ما تعرفش حاجة عن ده ليه؟ لان القولة دي اصلا مش والكلام

36
00:11:20.450 --> 00:11:40.450
الجاهلية خالص اسبت هو في آآ كتاب له كده اسمه تحت راية القرآن. هتلاقيه بعد لقي وجهد طبعا لانه الحاجات دي ما تتطبعش لكن آآ موجود مطبوع. المهم لما تقرأ الكتاب ده وتشوف رشاقة كلام الرافعي وهو يرد على طه حسين. تحس ان هو بكلام لغة عربية عادي

37
00:11:40.450 --> 00:12:00.450
ما شتموش لا قال له انت ولا ابوك ولا اهلك وخالص. انما تحس ان هو تحس ان انت مكسوف للراجل من شدة الكلام اللي وقع عليه. من قوة اللغة فاللغة العربية ايها الاخوة قوية جدا لها نسق ليه نسق كده عارف قول الله عز وجل تلاقي نفسك ماشي كده الايات ماشية في نسق كده

38
00:12:00.450 --> 00:12:20.450
هادي وبعدين مرة واحدة تلاقي ايه تحس ان حد خبطك كده خبط عارف مسلا ايه آآ كلا والقمر. ما فيش ابدا حد يقرا يروح واقف مسلا كلا والقمر ويركع ده ما تجيش كده ده ده صوت واحد. قسم واحد هجمة واحدة. مش كده؟ فتتقال جملة واحدة كلمة واحدة كده

39
00:12:20.450 --> 00:12:40.450
زي سورة الانعام نزلت كلها كلمة واحدة كده. كلها نزلت مرة واحدة سورة الانعام. تحس ان هي سبيكة واحدة لا تتقطع. ما ينفعش ان انا آآ طه سبيكة واحدة يعني اقصد مدلول سورة الانعام. احسن الاخوة يقول لك بتقول القرآن مخلوق مش ناقصين. وطأة عين شمس عنيفة

40
00:12:40.450 --> 00:13:10.450
فاللغة العربية مخلية كمان الرجل ايه؟ الرجل في القمة. حاجة في الحقيقة فلذلك الكتاب ده انا اوصي به لاجل هذا ولا اوصي به انه مرحلة آآ اخيرة النبي ده مرحلة ابتدائية تستفتح به فينمي عندك المشاعر. وبعدين بقى خلاص مشينا انتهى المطاف ده احنا عندنا كتب

41
00:13:10.450 --> 00:13:30.450
تراجم دي ده صلب الدين ده تلت الدين تراجم. تلت الدين قصص السالفين والتاريخ تلت الدين. وهو التاريخ الزي يضبط الثلثين التانيين. يضبط الثلثين التانيين. عارف عشان تفهم العقيدة؟ لو قاري عن السلف كويس هتعمل ايه؟ هتفهم عارف

42
00:13:30.450 --> 00:13:50.450
عشان تفهم اصول الفقه روالي عن السلف كويس هتفهم اصول هتعرف ايه المدلول قال الشافعي رحمه الله اني لاقرأ التاريخ فاستعين به على اه ده بقى حاجة في حد احنا في فهمنا الفقه حاجة والتاريخ حاجة تانية خالص ده في حاجة وده

43
00:13:50.450 --> 00:14:10.450
قال لك لأ السيوطي رحمه الله وبيفسر بقى الكلمة ديت قال لك لانه يعرف اعراف الناس انا اقدر احكم الاحكام الفقهية بقى ايه في حكم ينزل وحكم ما ينزلش مش كده ولا لأ؟ انتم واخدين بالكم من ده ولا لأ؟ اعرف ايه ايه طقس الحياة دي

44
00:14:10.450 --> 00:14:30.450
كانوا عايشين ازاي ؟ ففي حكم اسحبه من السلف على حياتنا وفي حكم اقول لا ما ينفعش. يعني لما تسمع مسلا ما دار ما بين علي رضي الله عنه ومعاوية رضي الله عنهم جميعا. انت تقول ايه؟ طب خلاص ما كان حد اتنازل للتاني وخلصنا. مش كده؟ ده انت شايف كده. انما انت

45
00:14:30.450 --> 00:14:50.450
لما ترجع مسلا لابو بكر ابن العربي المالكي الامام وهو في كتاب العواصم من القواصم بيذكر زكر قضية العرب وان العربي ما يتهضمش بسهولة. ومش مسألة ان هو يأخذ رتبة فيتنحى عنها لا سيما اذا كانت الرتبة دي بقت ايه

46
00:14:50.450 --> 00:15:10.450
دين عشان كده لما قال علي رضي الله عنه لعبدالله بن عمر آآ قال عثمان رضي الله عنه لعبدالله بن عمر ان القوم آآ يريدوني يريدونني يراودونني على ان اخلع نفسي وانزع نفسي. اشيب انا الخلافة وامشي. فانا اعمل ايه؟ قال لا تفعل فانها تكون للناس من بعد

47
00:15:10.450 --> 00:15:30.450
كسنة كل ما حد ما يعجبهمش يقول له خلاص. مش كده ولا لأ؟ ودي همجية الغرب مش بتاعتنا احنا. احنا لنا اصول اخرى في مسألة الايه؟ في مسألة التسبيت في خلع اه بس في اصول للامور دي. فانا لما اكون دارس الاحوال هنا اعمل ايه؟ افهم الحكم

48
00:15:30.450 --> 00:15:50.450
ما اجيش انا بقى اقول دلوقتي لأ انت تخليك واخدين بالكم يا اخوانا عشان كده من السلفية الا تحكم بموقف سلفي احيانا في بعض الامور التي اتت من بعد الا تحكم به. تصور؟ الا تحكم به؟ اه الا تحكم به. ده ده من صميم السلفية. اجيبه منين الكلام اللي انا بقوله ده

49
00:15:50.450 --> 00:16:10.450
ان عائشة رضي الله عنها قالت لو كان رسول الله الان بيننا حيا صلى الله عليه وسلم لمنع النساء ورأى وما يفعلن لمنعهن المساجد كما منعن نساء بني اسرائيل. يبقى اتاري الاثر العتيق عندنا ايه

50
00:16:10.450 --> 00:16:30.450
مش هيبقى الاجازة هيبقى المنع. خدت بالك من ده؟ قول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وقد كنا الجواري التركيات جميلات يدخلن حاسرات عن بعض شعورهن ونحورهن. يقمن على خدمة المسلمين في صدر الاسلام

51
00:16:30.450 --> 00:16:50.450
اما الان فلا. الله! مش هي الجارية حكمها ان هي لا لا لا ده دلوقتي لأ. ليه؟ لان دلوقتي بقى زادت الشهوات والانحلال والكلام ده فاحيانا تبقى فمعرفة اعراف الناس وانك تبقى عايش تاريخهم تعرف هما ليه قالوا كده هما ليه عملوا كده هو ليه خد الخطوة دي هو انا ينفع

52
00:16:50.450 --> 00:17:10.450
فهعملها ولا ما اعملهاش ؟ خدت بالك بقى عشان كده ينضبط الكلام عن عن ينضبط الكلام بقى بعد كده في قضية الفقه والاصول الكلام ده ولعله انه يكون برضو من الاسئلة اللي كانت المرة اللي فاتت لفتت الانتباه هي القضية دي. آآ ان بعض الاخوة بعتوا قال لي احنا

53
00:17:10.450 --> 00:17:30.450
افرض القرآن هو المصدر الوحيد. لان احنا نتلقى منه اصلاح القلب وغيره. مش اي كلام حد تاني لا كلام السلف ولا كده وجود القرآن فقط هو المصدر الاصلي الكلام ده لو احنا سلمنا به نعمل ايه؟ نهدم الدين. صح

54
00:17:30.450 --> 00:17:50.450
لانني لا اخذ بعد كده من السنة ولا اخذ من اقوال السلف وبالتالي لا اخذ من شرح السنة اللي هو آآ تعليل الاسئلة التي لا افهمها وابهمت علي في القرآن ولا اخذ بشرح السلف لهذه التعاليل التي جاءت في السنة يبقى

55
00:17:50.450 --> 00:18:10.450
تفهم الدين. عشان كده الشيعة ضيعوا الدين خالص. ما بقاش معهم دين. بقى بيألف دين من دماغه. ليه؟ لان قال الصحابة كلهم منافقين. وبالتالي حاخد من مين فلما افهم هزا الاصل ان ان فهم فهم السلف ده اصل من الاصول ولا لأ؟ قال الله عز وجل

56
00:18:10.450 --> 00:18:30.450
فان امنوا بمثلي ما امنتم به فقد اهتدوا. فالقصد ان ده كان سر الامام ابن القيم رحمه الله في مسألة في مسألة تواضعه زلك كان يقول لك ما رأيت تحت اديم السماء اعلم من هزا الرجل. مش زكرنا الكلام ده عن ابن رجب وابن كثير وابن حجر ذكره

57
00:18:30.450 --> 00:18:50.450
بعضهم في اللقاء اللي فات ومع زلك ساعة ما تشوف او آآ ابن القيم ولا يقيم لنفسه ولا شايف روحه خالص. لانه تشبع شرب هؤلاء تشرب السلف. سم توعدنا على موضوع لقاؤه بشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله اه

58
00:18:50.450 --> 00:19:10.450
هو نفسه بيعبر فيه يقول ولقد اتاح لي الاله بفضله من ليس تجزيه يدي ولساني. حبرا لقيت بارض حران فيا اهلا بحبر عاش في حران. حران دمشق اللي هو ايه؟ موضع شيخ الاسلام ابن تيمية

59
00:19:10.450 --> 00:19:20.450
بيقول ده كانت منحة من الله عز وجل ان رأيت شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله. ليه بقى؟ لان ابن القيم رحمه الله زي ما قلنا ان كان عنده اشياء

60
00:19:20.450 --> 00:19:40.450
في الاصول كانت اشكلت كده وآآ وهو نفسه بيقول انا هقول من كلامه هو دلوقتي علشان واحنا بنقول بقى كان فيه اشياء وشيخ الاسلام ابن تيمية صلحها يبقى ما فيش حاجة صح ولا لأ؟ عشان ما حدش بعض الاخوة خضني كده من اللقائين وقال لي يعني ما نقراش لابن القيم؟ وانت معتقد ان انا ممكن اقعد

61
00:19:40.450 --> 00:19:50.450
القعدة دي واقول لك ما تقراش لابن القيم انا ممكن اعمل كده؟ ده ده دونه الواحد يروح يموت احسن له. مش كده ولا لأ؟ بدل ما تقابل ربنا سبحانه وتعالى

62
00:19:50.450 --> 00:20:10.450
يقول انت انت قلت كده على ده ويبقى واقف جنبي بقى ابن القيم وانا باصص له كده واقول له تصدق انا قلت لاخوة عين شمس ما يسمعوكش ما يقروش لك تاني. دي مصيبة. لا طبعا بس هو ابن القيم نفسه بيقول كده. شف بيقول ايه بقى ابن القيم. يقول

63
00:20:10.450 --> 00:20:30.450
يقول بعض من ترجمه وجدير بالذكر ان ابن القيم رحمه الله كان قد وقع في بعض تأويلات القوم وبدعهم وتعطيلهم وان الله عز وجل نجاه بشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله. واحنا لا زلنا ايها الاخوة بنقول قضية اهمية الايه

64
00:20:30.450 --> 00:20:50.450
الشيخ اهمية اهمية الشيخ. انه ازا نسك الغلام كما كان يقول بعض بعض السلف ان من آآ من حسن طالع الغلام اذا نسك اول ما ينشأ كده ان يوفقه الله شيخ من شيوخ السنة يدله عليها. لا يخش

65
00:20:50.450 --> 00:21:00.450
البدع لان البدع دي بتأكل تلاقيه لا زال ملطوط. لو دخل ببدعة في في في صغره ونشأ عليها. وبعدين حتى سابها بعد كده تلاقيه برضه لا زالت ايه؟ خاربة له

66
00:21:00.450 --> 00:21:20.450
برضو لا زال تلاقي فيه حتة عقلانية تلاقي فيه حتة آآ عشان كده الاخوة الجامعيين عايز حقول له كده كلمتين هيقولهم شيخ الاسلام ابن تيمية دلوقتي في ايرادات لان انت في الجامعة دي قاعد تاخد من الدنيا وبتاخد قواعد بقى وبتاخد اصول في حاجات

67
00:21:20.450 --> 00:21:40.450
تلاقيها بعد كده مع صلاجة مع الدين. وانت طالع بتقرا في الدين تلاقي العملية ايه؟ معصلجة. حتى الازاهرة الاخوة الازاهرة يعني الحقبة بتاعة محمد عبده وجمال الدين الافغاني دي كانت حاجة كل اللي قبلها ده كان حاجة وبعدها بقى حاجة تانية خالص

68
00:21:40.450 --> 00:22:00.450
بقى حاجة تحس اني حتى السلطان عبد الحميد في مزكراته بيتعجب من جمال الدين الافغاني قال ودخل الرجل علي وقال لي ان انا ينبغي ان نقرب الشيعة. دكتور عبدالحميد كان رجل رجل آآ آآ سياسي مخضرم. ورجل

69
00:22:00.450 --> 00:22:20.450
يقيم الليل وبيصوم النهار ويتلو القرآن والراجل كان عنده لكن عنده تصوف؟ اه كان عنده تصوف. كان هو ده طابع نهاية الدولة العثمانية تقريبا لكن ده كان في جملته عشان كده حتى تلاقي سقة بنظره لما راح له آآ بعضهم وقال له عايزين وطن

70
00:22:20.450 --> 00:22:40.450
اليهود لوحده في فلسطين وبتاع وانت احنا بنديك اي حاجة هرتزل ونديك اي اي فلوس قال ويطلب هؤلاء مني ذلك وان كانت الدولة مدينة صحيحنا احنا اللي قبل كبدونا آآ فلوس كتير واحنا انا محتاج لكل قرش لكن لا افعل هزا ان اليهود ازا اجتمعوا في موضع

71
00:22:40.450 --> 00:23:00.450
فقد حكمت على المسلمين بالزبح. هيموتوهم ده عمق فهم كلام النبي عليه الصلاة والسلام. النبي عليه الصلاة والسلام قال ما خلا يهودي بمسلم الا دار بباله قتله. وانت قاعد ده حتى احنا قاعدين اهو اصحاب وحبايب وكل حاجة لو قعدت انا وهو لوحدينا كده تبص قاعد يتخابس كده ويدور

72
00:23:00.450 --> 00:23:20.450
يقول لك ما فيش اي مطواة وما فيش اي مشرط. حتى قال المازني رحمه الله اعرف الامام المزهري امام اهل المغرب فوجئوا لقوه دكتور وبيدي آآ وآآ وعامل مدرسة يخش هنا مدرسة للفقه

73
00:23:20.450 --> 00:23:40.450
يطلع يقعد الناحية التانية مدرسة الطب. يعني وصل كمان بقى استاز دكتور استشاري. الله! انت وصلت كده ازاي؟ فقال لهم اللي حصل ان انا مرضت ومرض شديدا فلم يجدوا اطب من يهودي. ابرع واحد وده كان الشافعي رحمه الله بيبكي عليه. يقول ان الطب ذهب من المسلمين بقوا الناس البارعة في

74
00:23:40.450 --> 00:24:00.450
غير المسلمين مع ان ده المفروض يكون فقال اطب واحد لقوه يقدر راجل يهودي. فظل الرجل معي حتى ابرأني الله عز وجل فلما شفيت قال لي بصراحة لولا ما اخذ علينا من ميثاق في الطب لولا ان فيه بس ايه اللي هو

75
00:24:00.450 --> 00:24:20.450
قسم الشرف ده وبتاع ان احنا يعني برضو ناخد بالنا من المريض لقتلتك. شف الراجل بيقول له ايه؟ لقتلتك. حتى افجع المسلمين فيك ان امام كبير زي كده يروح مدي له دوا غلط يموت ينفجعه. قال فلما قال ذلك انكسرت. لما انكسر بقى جات له حالة نفسية زينا كده

76
00:24:20.450 --> 00:24:40.450
لأ انكسرت فعزمت على طلب الطب. ده سنه كان قد ايه ساعتها؟ مش عارف. بس اكيد كان كبير طبعا يعني لانه كان له مدرسة فقه. فطلبت طبيبا صار آآ رفيقا. شفت ازاي؟ فالرجل كان له نزر. قال لك انا لو عملت لهم حاجة

77
00:24:40.450 --> 00:25:00.450
ازا جيت فالقصد ان ده داخل بيقول له اعمل لي اعمل لنا كان يقول مسلا الاحتلال الانجليزي للهند فيه فايدة لمصر. الله! ده ليه نزر المصلحة اه والمفسدة وان احنا ممكن يبقى لنا ممكن بقى يخش لنا دخل بالموضوع ده. بس ده اخوك. انت انت نسيت مش واخد بالك ولا ايه

78
00:25:00.450 --> 00:25:20.450
فالحقبة دي مسلا هتلاقيك لما انت تقراها بالشكل ده وتيجي لما بعدها هتلخبط لك دماغك. لما تيجي تقرأ عن السلف بقى في الاخوة والبتاع ما هتلاقي ايه هتلاقي الموضوع ومسألة بقى الاصول بتاعة محمد عبده في مسألة تفسير القرآن برأيه انه بيقول انا مش مرتبط بالسلف انا ممكن ايه حتى المسألة فيها اجماع انا ممكن اخالفه

79
00:25:20.450 --> 00:25:30.450
لان عشان كده تجد بعض الناس بقى دلوقتي اللي هو عايز يتكلم بهواية يقول لك انا عايز احيي مجد محمد عبده عشان فالقصد يعني ان ده دار تتصدى له ازاي؟ هيجي بقى كلام الشيخ الاسلام ابن تيمية لكنه

80
00:25:30.450 --> 00:25:40.450
القصد ان تعرف ان من فضل الله عليك ان تنتشر السنة. وشيوخ السنة لما يحصل الانتشار ده من نعمة الله عز وجل. بفضل الله عز وجل. فابن القيم بيقول ايه بقى

81
00:25:40.450 --> 00:26:00.450
يقول لك اهو الاهواء دي كلها شربت منها كتير اوي. بيقول كده في النونية بيقول ايه؟ جربت هزا كله ووقعت في تلك الشباك وكنت ذا طيراني حتى اتاح لي الاله بفضله من ليس تجزيه يدي ولساني فتى اتى من ارض حران فيا اهلا بمن قد جاء من

82
00:26:00.450 --> 00:26:20.450
حراني اخزت يداه يدي. وسار فلم يرم حتى اراني مطلع الايمان. ورأيت اعلام المدينة حولها نزل الهدى وعساكر القرآن. خدني وراني ايه ؟ قال لي تعال نرجع للاصول بقى واوريك مخالفة الشيخ الاسلام ابن تيمية كان يقول لمخالفيه تركت لكم

83
00:26:20.450 --> 00:26:30.450
كم ثلاث سنين مش تلات تشهر ولا تلات تيام تلات سنين. ابحسوا فيها في كتب السلف وهاتوا لي حد قلب اللي انتم بتقولوه. لو جبتوا لي حد قلب اللي انتم بتقولوه

84
00:26:30.450 --> 00:26:50.450
سب قولي وارجع لقولكم. شفت التسبت ده؟ اه التسبت وده مش مش بس التثبت من العلم تسبت من الاصول. ابن تيمية لم يزعم انه قرأ كل مطبوع. او منسوخ عندهم يعني نسخ يعني. صح؟ ما يقدرش يزعم كده. لكن يزعم انه

85
00:26:50.450 --> 00:27:10.450
هضم الاصول عشان كده في اصول لدينا الاصول دي ما لازم ما حدش يقرب ناحيتها ابدا دي اصول اصول اصول ما ينفعش حد اللي هي بقى يعبر عنها بالايه؟ بمواضع حادة. ينبغي ان تزيد في كل يوم حدة. تبقى حادة اللي يقرب منها يتخدش. لان ما حدش

86
00:27:10.450 --> 00:27:40.450
دي ما تتغيرش معالمها ابدا. اصول في الدين. اصول والحقيقة ان يرجع ابن القيم بعد ان آآ آآ يبس عظمه واستوى على ساقه يرجع عن قول هضمه منذ صغره دي مسألة صعبة صح ولا لا؟ ما لهاش اي

87
00:27:40.450 --> 00:28:10.450
ابه الا ان الرجل صدق. فلما علم الله من قلبه الصدق سدده. ومهما يكن في امرئ من خبيئة فيكتمها حتما على الناس تظهر. ما تخبيش بقى الا الشيء الكويس لانه مهما يكن في الانسان حاجة ويداريها وتدارى شوية هيحصل ايه؟ لازم هتطلع ولو نشاءوا لاريناكهم فلعرفتهم

88
00:28:10.450 --> 00:28:30.450
بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول. كان عبدالله بن سلول نفسه ما يقولش ولا كلمة تطعن في اسلامه. ويفضل كده مداري اللي يبطل الكفر في داخله وينزر البتاع لكن زل بايه؟ لان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها. سمن كلبك يأكلك قراؤنا ارغبنا بطونا. ارغبنا

89
00:28:30.450 --> 00:28:50.450
بطونا واجبننا عند اللقاء صح؟ زل غصب عنه لحن القول يلحن لازم يسقط منه ولا ايه؟ تسقط منه هزه العبارات. عشان كده لازم ينطوي الانسان في داخله على صدق ايها الاخوة. صدق المشاعر والقصد. صدق المعاملة. شف النبي عليه الصلاة والسلام يقول

90
00:28:50.450 --> 00:29:10.450
الله الله في اصحابه لا تتخذوهم غرضا. لأ الحديس الاخر قال والله لو انفق احدكم مثل جبل احد ذهب كل يوم. انتم عارفين يا اخوة جبل احد ده بيقولوا سبعة كيلو. يطوق المدينة كده تطويقا. سبعة كيلو. ده وزنه قد ايه

91
00:29:10.450 --> 00:29:30.450
وبيقولوا الحتة اللي تحت في الجبل لان هو جبل اسفين. يعني بيتدق عشان يربط الارض. فاللي تحت بتبقى ايه؟ قد اللي فوق كم مرة انت شايف فوق ده فيه اضعافه تحت سبحان الله العزيم في خلق لا اله الا الله. والجبال ارساها سبحانه وتعالى. شف ارساها

92
00:29:30.450 --> 00:29:50.450
فتبقى بقى الجبل ده لو انت وزنه قد ايه ده؟ عشان كل يوم كل يوم اتصدق بالزهب الخالص لابليس دهب والصحابي مرة واحدة في حياته. في حياته. يمد ايده كده في مشنة اعزكم الله ويروح مطلع كف درة

93
00:29:50.450 --> 00:30:10.450
ويقوم حاطه في ايد فقير. لا اسبقه ابدا. لو انفق احدكم كل يوم مثل احد ذهبا ما بلغ مش كمان هبقى طب زيي زيك؟ لا ابدا. ما بلغ مد احدهم يمد ايدين الراجل المعتدل الكف

94
00:30:10.450 --> 00:30:30.450
الاتنين مع بعض كده. ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه. ولا نصه الله الله الله. ليه بقى؟ قال ابو بكر بن عياش ما سبق ابو بكر رضي الله عنه بكثير صلاة ولا صيام ولكن بشيء وقر ها هنا. بحاجة حاجة

95
00:30:30.450 --> 00:31:00.450
هو لا تعزل المشتاقة في اشواقه حتى يكون حشاك في احشائه. انت ما تعرفش ايه البلابل التي في نفسك فمهما كان العمل قليلا ومعاملتك مع الله بالصدق متسمة بلغت عشان كده كانوا بيقولوا ليس الامر بالسبق وانما بالصدق. ييجي واحد يبقى مسلا سبقك في الطريق وانت تيجي بعد منه وتعديه بمراحل. منين ده

96
00:31:00.450 --> 00:31:20.450
صدق القضية بقى القضية في السير ده ايه؟ في الصدق. طب واحد صادق وواحد مش صادق ده ما له ومال الحفز لا ده الصادق هو اصل الهمة اصل صاحب الهمة صادق. عشان كده قال ابراهيم الخواص الصادق لا تراه

97
00:31:20.450 --> 00:31:40.450
الا في فرض يؤديه او نفل او فضل يعمل فيه. يخلص الفرض يروح للنافلة يخلص النافلة يروح الصدقة يخلص صدقة يروح للزكر يخلص زكر يروح لطلب العلم ما بيسكتش صادق. حتى يلقى الله عز وجل وقد قضى ما

98
00:31:40.450 --> 00:32:10.450
عليه. ابو حامد الغزالي صاحب الاحياء. هذا الرجل كان الراجل ده كان حاجة جيش كامل في نفر ابو حامد الغزال. وكان زكيا وزكيا كان زكيا النفس زكيا النفس وزكي العقل زكي. حتى ان مشايخه كانوا بيحدسوا عنه

99
00:32:10.450 --> 00:32:30.450
لما الف كتاب المستصفى في اصول الفقه ابو المعالي الجويني ابتأس جدا وقال هل اخرت قليلا حتى اموت لقد نسخت كتابي. انا ما حدش يقرا كتابي خلاص. مع ان ده كان لا زال شابا. محمد الغزالي كان حاجة حاجة

100
00:32:30.450 --> 00:32:50.450
ايه ده كانت فتاواه عماد الدولة اه دولة المسلمين في الاندلس دولة الموحدين في الاندلس عماد الدولة الراجل ده يعني كان حاجة درس علم الكلام وغاص فيه جدا. علم الكلام ده منطق. اللي احنا بقى قاعدين ندرسه

101
00:32:50.450 --> 00:33:10.450
ده اللي هو ايه؟ آآ الاصل الشك. مش التسليم. والاصل الجرم. يعني تقول لي مسلا الترابيزة دي عليها كوباية انا شايفها اقول عليها كوباية ما شفتهاش يبقى ما عليهاش. طب لو الكلام ده قاله ربنا؟ برضو هقول ما عليها

102
00:33:10.450 --> 00:33:30.450
طب لو قاله النبي صلى الله عليه وسلم برضو هقول ما عليهاش انا لازم اشوف بعيني. عشان كده هؤلاء لا يستطيعون الايمان بالاخرة مش قادرين الايمان بالاخرة. واحنا بقى لما درسنا القواعد بتاعتهم دخلت لنا حتة من دي. انك تلاقي النهاردة ناس كتير قوي قعد يتكلم في عذاب القبر

103
00:33:30.450 --> 00:33:40.450
ما فيش حاجة اسمها عزاب قبر ان ده هو الموضوع حفرة هتنزل تتحط فيها بس عشان خاطر برضه ان انت متجيفة وبتاع والانسان وجيت فهيقفل عليك ويتحط جوة الحفرة وتبقى انك نايم كده اهو شوية

104
00:33:40.450 --> 00:34:00.450
لحد ما تصحى تلاقي يقول لك يوم القيامة على الجنة خش برجلك اليمين. ده ايه ده؟ انت كده هضمت ما بينك وبين الله وما كلفك الله به انت فاهم كده العلاقة ايه بينك وبين ربنا؟ طب هو ليه بيناضل عن ده؟ لان مش شايف ده. ده حتى الجنة انا ممكن مسلا

105
00:34:00.450 --> 00:34:10.450
اقول لك الجنة كده عشان يعني فنية حلوة يعني. وبرضو النار مش عاجبك. انما هو في الحقيقة لا جنة ولا نار ولا قبر ولا اي غيب انا عايز اشوفه بعيني. اللي اشوفه بعيني اصدقه واللي ما اشوفوش بعيني

106
00:34:10.450 --> 00:34:40.450
لا اصدقه. فهزا العلم اخزه الغزالي وطحنه طحنا ودقه دقا لحد ما خلاه يخضع للتوحيد. بس هذا العلم سم. لازم يحصل لك ايه؟ اثره النبي عليه الصلاة والسلام لما اتسمم عليه الصلاة والسلام عمل الحجامة على كاهله وعمل الحجامة اسفل قدمه الحجامة دي كفيلة خلاص تطلع اي ايه؟ اي

107
00:34:40.450 --> 00:35:00.450
ايه سميت يعني؟ فبرأ عليه الصلاة والسلام بس عند موته؟ قال اني لاجد اثر سم خيبر حين وقد ان قد حان اوان قطع ابو هريرة. السم نفد تاني وجاي عشران الاورطي عليه الصلاة والسلام

108
00:35:00.450 --> 00:35:10.450
بس مش هو اللي قتله. هو اصلا عليه الصلاة والسلام خلاص كان على فراش الموت. كانت بداية حياته لان الله عز وجل قال والله يعصمك من الناس اي يعصمك من القتل

109
00:35:10.450 --> 00:35:30.450
فكان ده سم برضو مهما كان زكاء الرجل وقوته. راحت طالعة بقى القواعد ابو حامد الغزالي ده رد امة من المتفلسفة عن المسلمين كان اي شبهة حتى له كتاب اسمه تهافت الفلاسفة تهافت. اسقطهم تماما داسهم تماما ما خلوش لهمش شكل ولا هيئة ولا لون ولا حاجة. لكن كما

110
00:35:30.450 --> 00:35:50.450
قال الذهبي رحمه الله عن بعض اهل العلم قال ابتلع الفلاسفة فلم يستطع ان يتقيأهم. شفت اللفظة دي؟ بلعهم صحيح غلبهم بس سابو له في جسمه سميتهم. المناهج المعوجة دي سموا الناقة. عشان كده يا اخواننا بايدك وسنانك تمسك في السلف. وتمسك فيهم ادخلوا في السلم

111
00:35:50.450 --> 00:36:10.450
كافة اوعى تمسك حتة وتسيب حتة. كله كله مع بعضه. طب اومال نجى ازاي؟ ده اتعلم قواعد من هنا بنيلة كيف نجا بها؟ قال الذهبي رحمه الله ونقل عن بعضهم في السياق برضه كلمة جميلة قوي. قال لولا الصدق

112
00:36:10.450 --> 00:36:30.450
الذي في الرجل لتلف. كان ضاع ابو حامد الغزالي. انتم عارفين احمد الغزالي. اللي هو آآ اه اخوه واعظ كان من وعاظ الاسلام كان واعظ كبير اوي. ويقول لما كان في يوم موت اخيه

113
00:36:30.450 --> 00:37:00.450
اصبح فصلى الصبح ثم اغتسل. ثم اخذ كفنه ووضعه بجواره ثم نام ومد رجليه وقال نعم للدخول على الملك. ثم مات. شفت الموتة دي؟ وبيقولوا نعم اه الله اكبر صحيح. وبيقول انه كان واضح صحيح البخاري على سدره. وفي اخر حياته اخلد

114
00:37:00.450 --> 00:37:20.450
قال لك ده انا كانت الموضوع الاطلاع على السنة ده كان ضرورة. انا ما خدتش قوي من السنة الاحاديس اللي كانت تلزمني كفقيه وبتاع لكن ما خدتش اول منها فاخذ ينهم وينهل. حتى في اخر حياته. فماتوا صحيح البخاري على صدره. موتة عجيبة صح ولا لأ؟ ولم يزل كتابه زي ما هو تلاقيه مسلا

115
00:37:20.450 --> 00:37:40.450
المختصر بتاع ابن الجوزي مختصر مختصره اللي هو ايه مختصر من هاج القصيم من هاج القصدير بتاع ابن الجوزي مختصره بتاع ابن قدام مختصرين لا زال بقى اصله احياء علوم الدين. اصله احياء علوم الدين. لا يزال الناس ينزحون اليه ويناقشونه طبعا في بعض الامور. عشان كده يوصى ان الاخوة يقرأونه لكن ايه

116
00:37:40.450 --> 00:38:00.450
ماشي من المبتدئ اللي هضم بقى الامور عشان يعرف هنا ايه آآ يصرف كلامه جيدا ومع حسن الظن تفهم كلامه. مع حسن الزن تقدر تفهم كلامه دون طعن فيه يعني رحمه الله. لكن شف ده مسال لمين نجا بالصدق في الصدر الاول قصة

117
00:38:00.450 --> 00:38:20.450
الثلاثة الذين خلفوا تعرف. الثلاثة الذين خلفوا دول الانصار اصلا كان هؤلاء نص بيعتهم للنبي عليه الصلاة والسلام انه اذا سمعوا الهيئة كله يقف دول بخلاف المهاجرين كمان لازم كله يكون موجود. لان نص مبايعتهم للنبي عليه الصلاة والسلام هي ايه؟ حماية ولزلك استقبلوه عند دخول

118
00:38:20.450 --> 00:38:40.450
ايه؟ بالسلاح لان ده نص البيعة. اللي كانت هناك بيعة العقبة لما قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم قالوا له حسن ابن ثابت آآ رضي الله عنه قال رسول الله آآ سل اشترط لنفسي لربك ولنفسك ما شئت. فلما اشترط لنفسه عليه الصلاة والسلام قال ان تمنعوني مما

119
00:38:40.450 --> 00:39:00.450
منه اجورهم وان تطيعوني في العسر واليسر والمنشط والمكره فراحوا ايه؟ بايعوه على ده قال ابسط يدك وهم كانوا عارفين حتى قال بعضهم انتبهوا ابو الهيثم ابن التيهان. قال انظروا على اي شيء تبايعونه. فانكم تبايعونه على قتل اشرافكم

120
00:39:00.450 --> 00:39:20.450
مصيبة وذهاب اموالكم لان انت لما تبايعه هتخوض حروب مع المخالفين له. وده من من من عمق ما يرى من ايه؟ من عمق ما يرى من فهم من فهم الدين. فان كنتم تصبرون على زلك والا فاقبضوا ايديكم الان فانها فضيحة العرب. هتبقى زل لنا على مدى

121
00:39:20.450 --> 00:39:40.450
الابد فقام آآ اسعد بن زرارة رضي الله عنه وقال اليك عنا ابسط يدك رسول الله في الربع فبايعه وبيعه الايه؟ الكل طيب لما يتخلف بقى انصاري زي آآ آآ كعب بن مالك رضي الله عنه. ومرارة بن الربيع وهلال بن امية الواقفي

122
00:39:40.450 --> 00:40:00.450
كعب بن مالك انصاري وبعدين ده ملك يعني هؤلاء الذين اذا دعوا بطعنات الى طعنة بليل في غبشته اجابوا لملوك ونصبت نفسي على الرماح بريئة ان الرئيس لمثلها لفعول. في اول واحد طالع مش كده لما سمعت الهيئة؟ سمع صوت عظيم

123
00:40:00.450 --> 00:40:20.450
ايام النبي عليه الصلاة والسلام فخرجوا فوجدوا رسول الله قد رجع منحل الازرار. وقد اخذ فرسا لابي طلحة من غير سرج شف روسية النبي عليه الصلاة والسلام ركبوا كده لو فيه حتة تحط فيها رجلك ولا بردعة اعزك الله تقعد عليها ولا السرج تمسكه منه

124
00:40:20.450 --> 00:40:40.450
ركبه كده فاضي كده خالص. وكان الفرس ده اصلا مريض. عشان كده لا كان عليه سرج ولا جمل ولا حاجة كان مريضا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اني وجدته بحرا. يعني اول ما ركبه عليه الصلاة والسلام بقى يجري احسن من من الخيل اللي هو متربي في في العز. كأنه ما فيش فيه

125
00:40:40.450 --> 00:41:00.450
مرض ولا حاجة. قالوا فكان رسول الله اول من سبقنا فرجع وقال لم تراعوا لم تراع. اهدا اول واحد سبق اليها هو كان كان النبي عليه الصلاة والسلام. فانت بتتخلف ازاي؟ لكن لولا انه صدق لما صدق

126
00:41:00.450 --> 00:41:20.450
ازا صدقه واحكم بلاؤه فهذب صدقه للغاية بقى صدقه شفاف في القمة لحد ما نزل فيه قرآن مش كده لقد تاب الله على النبي وبعدين وعلى الثلاثة الذين خلفوا. حتى ينزل فيه قرآن دي حاجة عظيمة جدا. الصدق ايها نسأل الله عز وجل

127
00:41:20.450 --> 00:41:40.450
ان يسهل لنا واياكم الصدق. والصدق هو مطابقة العمل والاعتقاد للمخبر به مطابقة العمل والاعتقاد للمخبر به. يعني اخبرك الله عز وجل عن النار. خلاص اخبرك والجنة؟ اه. اعتقدت؟ اعتقدت. لازم اشوفه في عملك

128
00:41:40.450 --> 00:42:00.450
لو ما كانش موجود في عملك يبقى قوة صدقك في الاعتقاد في القلب ايه؟ ضعيفة وقوة صدقك في قول هذا ضعيف في تصديقي في صدقك وتصديقك. انت واخد بالك من ده؟ عشان كده ضابط الصدق ده في الحقيقة حاجة كده تخوف

129
00:42:00.450 --> 00:42:20.450
فابن القيم رحمه الله لما آآ يعني انه يرجع من هذا الامر العسير انه يبقى من ائمة السنة والمنزرين له والمقعدين حتى انه آآ الامام آآ الامير الصنعاني رحمه الله لما كان بيرد في كشف الاستار فالرد على من قال بفناء النار كان

130
00:42:20.450 --> 00:42:30.450
يرد على اه وانا بعض الاخوة ناقشني في ده برضو جزاه الله خيرا. واه وتكلم بمنتهى الادب جزاه الله خيرا. قال لي يعني ان هو اطلع على ان شيخ الاسلام ابن تيمية

131
00:42:30.450 --> 00:42:40.450
رحمه الله رجع عن هزا القول او كأنه لم يبت فيه. اما انه رجع فقد قيل. اما لم يبت في يعني ابن تيمية ما قالش الكلام ده خالص؟ لأ قالوا. انما بقى

132
00:42:40.450 --> 00:43:00.450
يكون رجع عنه اه ممكن قد يكون راجع عنه. طب ايه العمدة اللي تخليني انا ارجح ده؟ ان الامير الصنعاني قال كده. مش احنا بنقول بقى لازم نرجع لما الامير الصنعاني يقول كده قال ان قال قال وحصل حتى ان هو في اول الكتاب عمل كده يعني لغته كانت شبه كده تعنيف يعني قال وقد رد هؤلاء على

133
00:43:00.450 --> 00:43:20.450
ردا بليغا قويا وهدموا حصونهم. ومع ذلك وقعوا وقع يقصد ابن تيمية وابن القيم يعني فيما هو ايه؟ اشد مما قاله الاشاعرة مسألة شنق فناء النار. القصد يعني ايها الاخوة انه ايه آآ حتى انا مش بقرر كده ان هو شيخ الاسلام قال ولا ما قلش. لا

134
00:43:20.450 --> 00:43:30.450
انا عايز اقول لك بس ان ايه لما واحد زي الامير الصنعاني يقول لي كده انا ما اجيش اقول اصل فيه بعض المعاصرين قال ان لأ ما قالش. يا اما ياتي بحجة قوية

135
00:43:30.450 --> 00:43:50.450
واحد زي امير الصنعاني يا اما ايه؟ مش هقدر ان انا اسلم له وده اللي بقى هقوله لك من الاصل اللي اصله شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله لابن رحمه الله. لما بنقول بقى ان ابن القيم يرجع عما كان فيه. الى ان يكون ممن اصل السنة عشان كده

136
00:43:50.450 --> 00:44:10.450
بيقول لك الامير الصنعاني قال ان دول هؤلاء ناس من ارسى وقواعد الاصول. ودافعوا عن اصول الدين مدافعة مستميتة. وكان دول من الناس اللي هضمت اصول الدين كويس جدا يعني شهد لهم بهذا فلما يصل ازاي يصل ابن القيم للدرجة العالية دي بعد ما كان عنده اضطراب في اوله نقول ان ده الايه؟ ان ده الصدق في الحقيقة ده

137
00:44:10.450 --> 00:44:30.450
صدق في الحقيقة. نسأل الله عز وجل ان يسهل لنا واياكم الصدق. قال ابن القيم في كتاب المفتاح مفتاح دار السعادة. قال لي شيخ الاسلام رضي الله عنه مش في الكلام ده قال لي شيخ الاسلام رضي الله عنه وتلاقي ابن القيم كثيرا لما يذكر ابن تيمية بعد موته يقول ايه

138
00:44:30.450 --> 00:44:50.450
قدس الله روحه دل الله ثراه. وده زي ما بنقول كده ايها الاخوة ده برضه حاجة قديمة عتيقة. كان مسروق اذا حدث عن عائشة ما يقولش قالت عائشة كده. انما يقول حدثتني الصادقة. المصدوقة المبرأة من فوق سبع

139
00:44:50.450 --> 00:45:10.450
وبعدين يحدث. يقوم ييجي مسلا ابن حجر يكلم العراقي شيخه يسأله في موضوع يقوم يقول له ماذا يقول سيدي في كذا وكذا. لا غلو لكن مع زلك مش عدم احترام. يعني مش عشان انا افر من الغلو في المشايخ اقوم ايه؟ اقوم

140
00:45:10.450 --> 00:45:30.450
مش كده؟ لا ابدا يبقى له حق وزي ما قلنا القاعدة في الشيوخ ننتمي اليهم ولا نقدسهم نخالفهم وكل حاجة حاجة لكن ايه؟ هو ابن القيم نفسه خالف ابن تيمية زي ما قلت بقى قبل كده الكلام ده خلف ابن تيمية وخلف الهروي ولا زال الناس يخالفون مشايخهم لكن بمعرفة قدرهم. يقول قال شيخ الاسلام رضي الله

141
00:45:30.450 --> 00:45:50.450
عنهم وقد جعلت اورد عليه ايرادا من بعد ايراد. بس عايزك تاخد بالك من الحتة دي. ابن القيم بيقول كده طرحنا مسألة من المسائل فانا قاعد اقول له ايه؟ طب افرض كان فيها. طب ممكن نقول اصل طب عشان وانا اورد عليه ايرادات. وابن تيمية طبعا بيجاوب

142
00:45:50.450 --> 00:46:00.450
بمنتهى الطلاقة ده انت راجل كان بيقعد مع اليهود والنصارى كان بيقعد مع الراجل اليهودي والراجل النصاري يقول له انت عندك في التوراة والانجيل نص كزا كزا يقول له لا لا لا مش عندي

143
00:46:00.450 --> 00:46:20.450
عندك تصور؟ يا عم بقول لك مش عندي قل له والمصحف عندك. رح دور كده هتلاقي الصفحة الفلانية النص الفلاني الاية الحتة الفلانية هتلاقي فيها الكلام ده. وكان يقول لبعضهم انا اعرف بدينك منك. من ثباته في في امال ده بقى في دينه ايه؟ لما هو

144
00:46:20.450 --> 00:46:30.450
في الدين بتاع غير المسلمين هو في دينه هو ايه بقى؟ كان يجلس مع ارباب المزاهب فيفيدهم في مزاهبهم. يعني يقعد مع الشافعي يفيد قول اللي هو ما يعرفوش. يقعد مع الماليك يفيده قوي

145
00:46:30.450 --> 00:46:50.450
واللي ما يعرفوش يقعد مع انت واخد بالك؟ فابن تيمية بيجيب بطلاقة. بس حب يقول له حتة بقى خد بالك مش مش معنى ان انا بجاوبك يبقى انا موافقك. فقال له حتة سمينة جدا حتى ابن القيم بيقول احسن حاجة انتفعت بها من شيخ الاسلام هي الحتة دي

146
00:46:50.450 --> 00:47:20.450
قال آآ ابن القيم رحمه الله وقد جعلت اورد عليه ايرادا بعد ايراد. فقال شيخ الاسلام لا تجعل قلبك للايران وللشبهات مثل السفنجة. خد بالك من كلامه ده السفنجة فيتشرب بها فلا ينضح الا بها. ولكن اجعله كالزجاجة المصمتة

147
00:47:20.450 --> 00:47:50.450
تمر الشبهات بظاهرها ولا تستقر فيها. فيراها بصفائه ويدفعها بصلابته. والا فازا فازا اشرب فاذا اشربت قلبك كل شبهة تمر عليه صار مقرا للشبهات او كما قال ابن القيم بيقول كده. قال ابن القيم رحمه الله فما اعلم انني انتفعت بوصية في دفع الشبهات كانتفاعي بهذه

148
00:47:50.450 --> 00:48:10.450
ايه اللي بيقولوا له بقى ابن تيمية؟ ايه معناه الكلام ده؟ هو قاعد يورد ويكلمه وهو يرد عليه ويورد تاني وهو يرد عليه فكأن ابن تيمية يلاحز ان ابن القيم بيقول له حاجات هو مؤمن بها. يعني لما باورد القول ده بابقى حاسس ان ايه برضو له نصيب يعني. فقال له لأ ما تخليش قلبك

149
00:48:10.450 --> 00:48:30.450
الايرادات والشبهات زي السفنجة. مش كل حاجة تتقال لك تسمعها. مش كل حاجة تمر عليك تبقى مسلمة. الاب اصل عند القلوب السليمة المنع. طب وانا همنع ازاي ؟ ازا كان دا واحد بيكلمني بالدين هنرجع نقول الاصل تاني فان

150
00:48:30.450 --> 00:49:00.450
امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا. هتيجي تحدثني عن هؤلاء هقول لك ايه؟ هيهلة وحدثتني عنهم يا سعده الله يرحمك يا سعد. اسأل الله عز وجل يرحمه وموتى المسلمين. وحدثتني عنهم يا سعد فزدتني حنينا فزدني من حديثك يا سعد

151
00:49:00.450 --> 00:49:10.450
قل لي كلام عن السلف مأصل كده تقول لي كتاب وسنة وتقول لي ايه فعل السلف فيها؟ اصل ده ضابط ما هو ناس كتير هتقول لك كتاب وسنة على فكرة

152
00:49:10.450 --> 00:49:30.450
لكن ايه الضابط هنا؟ فهم السلف. كانوا بيعملوا كده ولا ما كانوش بيعملوا؟ هتحدسني كده؟ هفهمك واشرب. اللي انت بتقوله لي. دون زلك انا ممتنع حتى انظر وارى. القلب الاسفنجي الطبيعة الاسفنجية طبيعة ثابتة

153
00:49:30.450 --> 00:49:40.450
في القلب فانت بتاخد لها طبيعة اخرى عشان ترد بها الشبهات. والا لو بقى القلب سبعين جاي يعمل ايه؟ هيشرب كل اللي بيتولد عشان كده تلاقي النهاردة حد ييجي يكلمك مسلا

154
00:49:40.450 --> 00:49:50.450
في موضوع يقول كلام تافه وتلاقي واحد بيكلمك يقول لك بس والله مصدق برضو يعني بردو الكلام ده تصدق كده يعني حاجة آآ هو ايه اللي حاجة؟ كلام ايه اللي

155
00:49:50.450 --> 00:50:10.450
انت هتتعامل زي امية ابن ابي السلط بيقول له ايقظان؟ قلت قال القول اذ قال او حلم. تحس انت عايز تقول له هو انت صاحي ولا انت نايم وبتحلم وبتقول لي الكلام ده؟ ده كلام لا يقبله لا عقل ولا منطق ولا لا ما فيش منطق ولا حاجة اعوز بالله لا يقبله لا عقل ولا

156
00:50:10.450 --> 00:50:30.450
لا دين ولا شرع ولا قلب سليم ولا خالص. طب ازاي بتخش على الانسان؟ لانك اتعودت على هزه الايرادات. عشان كده بقى لما الراجل جه لسيدنا طاوس ابن رئيس القطر اليماني كل اليمن اليمن كله. اسأل الله عز وجل ان يطهره من الشيعة. امين. اليمن كله يدين ما حدش

157
00:50:30.450 --> 00:50:50.450
يفتح بقه طول ما طاوس ابن كل انسان موجود. رئيس القطر اليماني واحد دخل عليه ففتح بابا في القدر. عمل ايه؟ راح حاطط صباعه في ودنه وراح ملتفت ابنه قاعد جنبه كده. قال يا بني سد. سد اذنيك. ما

158
00:50:50.450 --> 00:51:10.450
حط حط صباعك في ودنك اوعى تسمع. طب هو طاووس ما يعرفش يجاوب؟ دا انا اجاوبك واخليك دا انا اقطعك خالص. وحتى يعني براس كده واحد قاعد مع ابو حنيفة بيقول له انا اخلق افعالي. قال له انت اللي بتطلع افعالك؟ قال له اه. قال اتعرف حرف الخاء؟ قال

159
00:51:10.450 --> 00:51:30.450
نعم قال ما مخرجه؟ ابل لي مخرجه قال اخ. مش احنا لما بنيجي للي بيعلمونا في التجويد يقول لك حط قبله الف همزة فوق مفتوحة عشان تجيبه مفخم وهمزة تحت عشان تجيبه مرقق مش كانوا بيقولوا لنا كده ؟ اخ ايخ مش كده؟ فقال له قل كده

160
00:51:30.450 --> 00:51:50.450
حرف الخاء فقال اخ قال ومخرج حرف الزاي؟ قال از. قال ان كنت تخلق افعالك فابدل مخرجيهم طلع لي الزال دي للزين اللي انت قلت از دي من جوة هنا اهو. من نطح الخه. وطلع الخه من مطرح فانقطع الرجل اهو. شف ده ابو حنيفة

161
00:51:50.450 --> 00:52:00.450
به ده بيلعب به يعني ان انا مش هقول لك يعني اللي زيك كده ما اقولوش قرآن وسنة. ده انت اقل من كده تخلق افعالك ايه؟ ما هو ده بقى يقول لك واحد نايم وجاي بيكلمنا. افعال ايه اللي بتخلقها؟ ده انت بدنت

162
00:52:00.450 --> 00:52:20.450
تحتاج تدخل الخلاء بعد ما بعد ما بتاكل وتشرب. ده انت تحتاج تهضم. ده انت لا تضبط نفسك. انت ما تعرفش نفسك وخارج الانسيابية للنفس دخل وخارج بها دي تقول فيها لا اله الا الله. وتيجي النهاردة تقول لي آآ آآ

163
00:52:20.450 --> 00:52:40.450
تقول لي انا بخلق افعالي وحاجات كده وطلعت فوق فالامام المطاوس يقدر يرد عليه لكن قد تعلق شف بيقول لي بقى بعض السلف يقول ايه القلوب وضعيفة والفتن خطافة. فممكن يقول لك كلمة عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم قال من سمع منكم بالدجال فلا يأتيه

164
00:52:40.450 --> 00:53:00.450
اوعى يروح له اوعى تروح له. فانه يأتيه الرجل مؤمنا فيخرج كافرا. يروح يؤمن به. اما يشوفه مع انه واسق في روحه. كان واسق في نفسه ان انا هروح عندي كمية ايمان هو المسيح الدجال هو ده. ده انا عارفه. ده باينة العملية اوي. واول ما يبص يلاقيه بقى ماشي قدامه الجبل وبتاع لا اله الا انت سبحانك

165
00:53:00.450 --> 00:53:20.450
اني كنت من الظالمين. ويؤمن به ولا لأ؟ فلا يثق المرء في نفسه عند الفتن. عشان كده يأتي حديث الغربلة مخرج على على بعض هذا الكلام فالقصد ايها الاخوة ان القلب له الطبيعة الاسفنجية. قال النبي صلى الله عليه وسلم فايهما تعرض الفتن على القلوب كعرض الحصير عودا عودا؟ فايهما قلب ايه؟ اشربها

166
00:53:20.450 --> 00:53:40.450
النبي الله عز وجل قال ايه؟ واشربوا في قلوبهم العشق. لما كان لهؤلاء آآ لما لما اظهر هؤلاء الطبيعة الاسفنجية للقلب فورد عليهم شبهة العجل فشربوها لما كان سفنجة شرب العجل كله

167
00:53:40.450 --> 00:54:00.450
فلما شرب حب العجل تشبع بالشرك. ما بقاش يعرف يعبد ربنا ابدا وحده لا شريك له. فعشان كده كان الحكم ايه؟ فتوبوا الى باريكم فاقتلوا انفسكم. قال الرجل يخرج الى بني عمه فيقتله. يحتز رأسه. لما يقتله يبقى ايه؟ تاب على الاقل

168
00:54:00.450 --> 00:54:10.450
ومات وخلصنا ويعفو الله عز وجل عنه يبقى فضل من الله عز وجل. وما يبقاش ده. لانه لو بقي هو مؤمن بالعجل كلها ما هتمشي في حتة هيقول لك صخرة نعبدها. فده

169
00:54:10.450 --> 00:54:30.450
ده هيعرقل الايه؟ هيلوس القوم فعشان كده القوم لما كان عنده القلب لما كان عنده طبيعة الاسفنجية شرب الايه؟ شرب العجل فنضح به عشان كده ابن كثير بيذكر عن بعض المفسرين في التفسير ان موسى عليه السلام لما سحق العجل وذره في البحر قال اشربوا من البحر

170
00:54:30.450 --> 00:54:50.450
فلما شربوا ما بقي احد كان في قلبه حب العجل الا علق ذهبه وفضته على ولحيته. بقى باين على بقه كده. اللي مش في قلبه حب العجل شرب من نفسه الماية ما لقوش حاجة في بقه. انما التاني بدول يتعرفوا ان دول لازم دول لازم يقتلوا

171
00:54:50.450 --> 00:55:10.450
كان حكم الله فيهم ان هم ايه؟ كان لازم يقترن ان مش ممكن مش ممكن يسير بينهم. فازا كان قلبك للطبيعة الاسفنجية هتاخد وتبدأ تنضح به. تبدأ يعني كمان ده انت هتخرج بين الناس تتكلم الكلام ده فاياك ان يكون للقلب الطبيعة الاسفنجية لازم يكون له الطبيعة الزجاجية. الطبيعة الزجاجية دي اللي هي ايه؟ انه مصمت

172
00:55:10.450 --> 00:55:30.450
ما حدش يعرف يخش منه اليك. ما فيهوش مسام. اللي هو قول النبي عليه الصلاة والسلام حتى تعود القلوب على قلبين. زكر القلب الابيض. قال قلب اب ابيض مثل الصفا. طيب ما هو ما هو الصفا ده ابيض برضه ولا لأ؟ قال لك

173
00:55:30.450 --> 00:55:50.450
انه رحمه الله لا يعني بالصفا البياض. هو عليه الصلاة والسلام قال الابيض خلاص. امال بقى ايه الصفا؟ قال لك لا ده يعني صلابة صخر وانعدام ثغراته. يعني شف الرخام الرخام ده اهو. ترمي عليه الماية ما يشربهاش. خلاص ما فيهوش

174
00:55:50.450 --> 00:56:10.450
انتهى. كان الجماعة الجماعة النقاشين لما ييجوا يعملوا بتوع بتوع الموبيليا. اما ييجوا يعملوا اوضة النوم وكده يفضلوا يدهنها ويصنفر ويدهنها ويصنفر ويدهنها يصفر لحد ما ييجي قدام الزبون كده زمان بقى الكلام ده على ايامنا. كان ييجي قدام الزبون كده يجيب اسود الاوضة مدهونة ابيض مسلا او

175
00:56:10.450 --> 00:56:20.450
هيجيب اسود ربع كيلو اسود كده ويجي الزبون يستلم يروح راميه له على الاوضة. ايه يا اسطى اللي انت عملته ده؟ وصلنا للاوضة شوية. اول ما ينشف يعمل ايه؟ يقشر ويقع لوحده

176
00:56:20.450 --> 00:56:40.450
ليه؟ لان الخشب تشبع. ما بيقبلش حاجة تاني. فانت لازم يبقى قلبك كده. تشبع منين؟ تشبع من السلف. انا لا بفهم الا فهمهم ولا ههضم الا اللي قالوه ولو خرجت مسألة معاصرة هعمل ايه؟ هسحب اصولهم عليها. يعني عايز اخرج مسألة دلوقتي هنا هو اسحب

177
00:56:40.450 --> 00:57:00.450
بتاعتهم اه لعلمه الذين اهو ده الاستنباط بقى ان انا استنبط على هزه الاصول. الاصول اللي هي فين بقى؟ اصول اصول السلف رحمهم الله قال ابن القيم رحمه الله ودللت مرة بحضرته على

178
00:57:00.450 --> 00:57:20.450
تم او على مزهب فانتهرني وقال ما لك وله؟ دعه. ففهمت من كلامي انك لتبوء بما عساه يحصل له من الاثم لمن افتاه ولمن افتاه. ابن القيم بيقول انا قاعد كده وواحد بيسأل شيخ الاسلام ابن تيمية سؤال فقلت له ممكن

179
00:57:20.450 --> 00:57:30.450
تروح للشيخ فلاني اا ليه رؤية يعني ممكن يسهل شوية او بنسميه قالو والله لا ادري فقالو ممكن تروح لفلان فابن تيمية قالو ايه زعقلو قالو مالك ومالو انت مالك انت

180
00:57:30.450 --> 00:57:50.450
دعه والواحد بقى مستعجب منين اللي يبقى قاعد ابن القيم ويتشخط فيه. وهو ابن القيم انت بقول لك ابن القيم ده قابل ابن تيمية وهو امام مش قابله هو واحد كده عادي يعني ويشخط فيه وابن القيم يقول لك شخط في وبيحكي كمان ولا خالص. شف هضم ولد لا يذكر نفسه. قال

181
00:57:50.450 --> 00:58:10.450
الجنيد اقل الكبر ان تمر نفسك ببالك. اقل الكبر انها ايه؟ انك تفتكر روحك كده. لما حد مسلا يقول لك كلمة بتكلمني كده ازاي ده اقل الكبر. يعني في كبر ده ان انت تعتبر ده. فضلا بقى عن ان ينتصر ان ينتصر لنفسه. فقال له

182
00:58:10.450 --> 00:58:20.450
لا تدل عليه شف بقى النهاردة لما بنقعد ننقي من المزاهب. شف ابن تيمية بيقول له ايه؟ مع انه ما قالوش ان الشيخ ده حاجة. ده ابن القيم بيقول انا اخوه انا عرفت انه خايف لاحسن اخلف

183
00:58:20.450 --> 00:58:40.450
لاحسن يأسم الرجل الاخر. لما يقول لده فتوى فيها شيء من السهولة يقوم يستخدمها غلط. صاحبنا ده فقد يأثم. لانه لم في رؤية الرجل عشان كده المفتين كان احيانا في بعض المسائل يقول لك وتعال اقعد كلمني انت ابص لك. لانه لما يشوفك يعرف ايه؟ يعرف

184
00:58:40.450 --> 00:59:00.450
حالك عشان كده كأن احنا بنغلط بقى في ايه لما يطلع حد يتكلم في قضية الختام مثلا. تقوم تلاقي مسلا الذي يرد من اخرى يقوم يقول له ايه؟ والختان هذا معلوم في الدين فقد قال الشافعية والحنابلة بوجوبه وقد قال الاحناف والمالكية

185
00:59:00.450 --> 00:59:20.450
انت لازم تاخد بالك ان اللي بيكلمك عايز ينفيه خالص. فلما اقول له المسألة فيها خلاف يقول ايه؟ اهو المالكية اهو بيقولوا ما فيش صح انما دول لما ده بقى يكلمك بالزات ده ويقول لك ما تقول في الختان قل له دين. يعني ايه؟ يعني دين. من ديننا ده موجود في الدين. وافضل ماسك في دي بقى

186
00:59:20.450 --> 00:59:40.450
انما لما يسألك طالب علم افصل له المسألة وما صح فيها وما دقه ايه الفصل في ده والمزاهب ايه واخد بالك فرق بين ده عشان كده كان بعض اهل زي ما بقول لك لازم يشوف يبص في وش بعض الايه بعض الناس حين يفتيهم

187
00:59:40.450 --> 01:00:00.450
علشان كده ايها الاخوة بيأتي بقى موضوع زي ما قلنا بقى عايزين نقول ايه الرسالة اخوانا المسقفين اللي هو بيبقى غصب عنه بيدرس علوم بيشرب علوم من حد تاني القواعد الفلسفة

188
01:00:00.450 --> 01:00:20.450
فيا والمنطقية وده يعمل ايه؟ يتشبع من مزهب السلف. بحيس انه لما يأتي على ديهم ايه؟ يلفظها وتبقى بالنسبة له دراسة فقط لا غير. لا يحتاج منها الى شيء اخر حتى الذين نصوا من الفقهاء على انه ياخد طرف من علم الكلام قال طرف يسير جدا. قد ينفعه في بعض المناظرات والاكسر على منعه تماما

189
01:00:20.450 --> 01:00:40.450
حتى قال الشافعي رحمه الله اني لارى ان يشقق الجليد الرطب ويدار بالفلاسفة والمتكلمة فيضربون به ليكون ردعا للناس ان يتبعوا ولان القى الله عز وجل بكل ذنب سوى الشرك احب الي من ان القاه بالكلام بالفلسفة دي

190
01:00:40.450 --> 01:01:00.450
خدت بالك عشان كده تتقي الغربلة. كنت بقول لك حديث الغربلة هنا بقى النبي عليه الصلاة والسلام قال يوشك ان يأتي زمان يغربل فيه الناس غربلة وتبقى حثالة. الحسالة دي مش شتيمة. الحسالة دي هي الرديء من كل شيء. يعني لما تيجي

191
01:01:00.450 --> 01:01:20.450
مسلا تقشر القمح تقول على قشره ايه؟ حسالة. الرز قشر حثالة. خدت بالك؟ طب من البني ادمين مين بقى؟ مش شتيمة برضو. الحسالة صاحب الاخلاق الردية. عشان كده ما تقدرش تقعد ما هو عشان كده الحديس ده سيدنا عبدالله بن عمرو اللي بيرويه عبدالله بن عمرو بن العاص قام وقف

192
01:01:20.450 --> 01:01:30.450
رحيله لان ده مش معهود في مجالس في مجالس النبي عليه الصلاة والسلام بيقول لك كنا نجلس كان على رؤوسنا الطير وكأن الجنة والنار هي العين. كانوا بيقعدوا ما بيتحركوش كان في عصفور على دماغه

193
01:01:30.450 --> 01:01:40.450
لو عمل كده هتطير ما بيتحركش ابدا لاجلاله للنبي عليه الصلاة والسلام واجلاله قبل ذلك لتلاوة ايات الله عز وجل. مش كده؟ طب ازاي يقوم يقف من هول ما سمع

194
01:01:40.450 --> 01:02:00.450
ما سمع يوشك ان يأتي زمان يغربل فيه الناس غربلة وتبقى حثالة. قد مرجت عهودهم وخفت امانتهم واختلفوا حتى صاروا هكذا. لما بيبدأ الدين يضعف ما بقاش عارف اضبط اللي بيني وبينك. فتلاقينا دايما مختلفين. تقول لي كلمة اتقمص

195
01:02:00.450 --> 01:02:20.450
تعمل مش عارف ايه اعمل ايه وكل ده قد يزلل بمظلة الايه؟ ان هذا هو الصواب والدين ولابد هو مش كده الحقيقة. كان الامر بين بين الامام الطبراني رحمه الله وابن من ده

196
01:02:20.450 --> 01:02:40.450
كان على اشده يختلفان اختلافا شديدا وكانوا بقى انت عارف الاقران لما بيحصل بينهم لما جه ابن مندت رحمه الله يؤلف الكتاب في الضعفاء لم يدخل فيه الطبراني. الانصاف مع انه لو دخله هيبقى له قول ويقدر يأسر على الطبراني كمان لكن ما حصلش. ده

197
01:02:40.450 --> 01:03:00.450
انصاف ابو العباس سريج او بعض ائمة الشافعية كان ايضا ينازر بعض الفقهاء وكان بينهم يعني مصانع الحداد مناظرات شديدة وعنيفة وبتاع لما مات اخذ العزاء فيه وكان يقول له في على تراب يأكل لسان فلان. ده كان لسان في المناظرة ما فيش منه. بقى هو اللي يقول كده

198
01:03:00.450 --> 01:03:10.450
ولما ترجع للصدر الاول تلاقي ده احنا حكيت لك قبل كده سيدنا معاوية في اوج الحرب مع سيدنا علي لما ارسل اليه ملك الروم قال له انا انا هعينك انا على علي

199
01:03:10.450 --> 01:03:30.450
لا يمكن فقال من امير الشام معاوية الى كلب الروم لو تقدمت نحو خطوة كنت انا وابن عمي عليك. ده مهما اختلفت معي اخويا ابن عمي. اوعى تفكر ان ده ممكن ينقطع لاجل لاجل شيء من الاشياء. واختلفوا حتى صاروا هكذا

200
01:03:30.450 --> 01:03:40.450
قام عبدالله بن عمرو وقال عبدالله بن عمر فقمت اليه واقبلت عليه وقلت فما تأمرني بابي انت وامي يا رسول الله؟ طب قل لي بعمل ايه؟ قام وقف على حيله ودخل عليه كده

201
01:03:40.450 --> 01:04:00.450
فقال له وصايا وصايا دي اللي تدفع عنك الشبهات عن القلب بقى. قال له وصايا. قال ايه؟ امسك لسانك ولز ببيتك لازم يكون لك خلوة. الخلوة دي الواحد بيروق فيها كده يقدر يشوف كويس

202
01:04:00.450 --> 01:04:10.450
اللي برة اللعبة مش زي اللي جواها. صح ولا لأ؟ كانوا زمان لما تلاقي حد بيلعب مع حد شطنجي ولا طاولة ولا بتاع اللي قاعد برة قل له انت بالزات ما بتتكلمش

203
01:04:10.450 --> 01:04:30.450
احنا نتكلم احنا مع بعضنا ليه؟ لان كان قاعد بمنتهى الدم البارد مش مش مستثار وباصص على الرقعة كلها يقول له حرك الفيل يمين حرك البتاع شمال ولعب بشطرنج زي ما انتم عارفين حرام. لاحسن اكون بضرب به المسل حد يقول لك الطاولة نخرج نلعب عشر طاولة ولا حاجة. يعني اللي برة اللعبة هو

204
01:04:30.450 --> 01:04:50.450
يبقى شايف كويس فانت محتاج تبقى برة دايما عشان ايه تكون احد نظر ما يدخل احد على فتنة يروح يهجم عليها بسرعة كده الا ايه؟ يتلط بها على طول تلاقيه اختلف دماغه بقى تبدأ تلف وتلاقيه ما يفهمش كويس وتلاقيه ما لازم يقف بعيد ويقرر. هعمل ايه؟ لازم يقف بعيد اولا لازم

205
01:04:50.450 --> 01:05:20.450
فقال له امسك عليك لسانك عليه الصلاة والسلام ولوذ ببيتك وآآ آآ وايه تاني؟ وادي عنك ايه؟ لا لا ده كانوا ست وصايا كنت حافظهم زمان بقى ايام ما كنت شابا خلاص دلوقتي اه خذوا ما تعرفونه جزاك الله خيرا. قال خذوا ما تعرفون اهو ده اللي انا كنت عايز اقوله لك بقى عشان حديس ايه ابن تيمية لما قال له

206
01:05:20.450 --> 01:05:30.450
خلي قلبك ما يبقاش له شبهات. ايه ايه بقى ان انت في هزه الاونة خذه ما تعرفون. ايه اللي انا اعرفه؟ اعرف كتاب وسنة وسلف. سلف في صدرنا عملوا ايه؟ قالوا ايه؟ فلما

207
01:05:30.450 --> 01:05:40.450
حد يجي يقول لي حاجة في الدين اقول له مين اللي قال كده زمان بقى ؟ طب عمل حاجة شبهها زمان طب استدل بكده. قال ايه ما بيستدلش بده اقوم ايه ؟ ما يلزمنيش

208
01:05:40.450 --> 01:06:00.450
خذوا ما تعرفون ودعوا ما تنكرون وعليكم بامر خاصتكم ودعوا عنكم امر عمتكم. احيانا ايها الاخوة بيبقى الاصلاح العام متعذر تلاقي مخك مش جاي وايديك مش طايلة فيبقى ايه؟ الاصلاح الخاص نفسك ومن على قلبك. مرحليا ثم يصلح الله

209
01:06:00.450 --> 01:06:20.450
عز وجل بعد ذلك. اخيرا وفاته رحمه الله وما رؤي له من منامات قال توفي رحمه الله ليلة الخميس تلتاشر رجب وقت ازان العشاء سنة سبعمية واحد وخمسين وقد اكمل ستين سنة رحمه الله

210
01:06:20.450 --> 01:06:40.450
وصلى عليه من الغد وصلي عليه من الغد بعد صلاة الظهر. بالجامع الاموي وقد ازدحم الناس على تشييع الجنازة كثيرا قال ابن كثير في تاريخه وقد كانت جنازته حافلة. شهدها القضاة وشهدها الائمة والصالحون والخاصة

211
01:06:40.450 --> 01:07:00.450
العامة وتزاحم الناس على حمل نعشه جدا. الامام احمد كان له كلمة كده كانها وحي. صح؟ قال لاهل بدع قال قل لاهل البدع بيننا وبينكم يوم الجنائز. لما الواحد يموت عشان كده كانت جنازة احمد اللي قال الكلمتين دولت كانت جنازته من الجنازة

212
01:07:00.450 --> 01:07:20.450
المشهودة في الاسلام كانت جنازة كبيرة. عارفين يا اخوة الحارس المحاسبي؟ الحارس المحاسبي ده له كتاب اسمه الرعاية عارفين منزلة الرعاية اللي زكرها الهروي في منازل السائرين فما رعوها حق رعاية رعاية. رعاية احكام الله عز

213
01:07:20.450 --> 01:07:40.450
عز وجل والاهتمام بها وكده. دي منزلة لها اصولها. المهم انت عارف هو عشان يشرح منزلة الرعاية دي عمل ايه؟ كتاب للمحاسبي في الرعاية قل لي تمنميت صفحة. شف الراجل ده عامل ازاي! لكنه كان على طرف من علم الكلام. كان يراه ويقول

214
01:07:40.450 --> 01:08:00.450
الامام احمد رحمه الله قال له بعضهم ان الحارس يأتيني وكذا فاقول لي يعني اعمل ايه؟ ايه رأيك في كلامه؟ فقال له الامام احمد وخد بالك من الكلام ده لان ده اصل مهم جدا. قال له الامام احمد رحمه الله دعني ادخل بيتك ازا جاءك الرجل واصحابه

215
01:08:00.450 --> 01:08:20.450
واقمني في موضع لا يراني هؤلاء فيه. فاسمع ولا ارى. قال له حاضر. فاول ما دخل الحارس دخله قعده وقبله قام احمد حطه في صندرة كده في اوضة فوق يشوف ويسمع وهم ما حدش يشوفه ولا حدش يسمع ولا حدش يسمع حسه. الراجل بيقول فزل المحاسب

216
01:08:20.450 --> 01:08:40.450
يتكلم ثم صعدت الى احمد فوجدته قد بكى حتى كاد ان يموت. كلم الرجل عن الاخرة بشكل آآ وهو اللي حارس المحاصيل برضو له كتاب اسمه ايه؟ التوهم. رسالة كده صغيرة التوهم

217
01:08:40.450 --> 01:09:00.450
عارف لما يقول لك توهم انك مت احلم كده ان انت حاجة الراجل عالي اوي اوي. فزل احمد يبكي حتى كاد ان يغشى عليه. فالراجل قال كده يبقى ايه اسمعه بقى وادخله بيتي. فقال يا ابا عبدالله ما تقول فيه؟ قال لا تدخل هذا الرجل بيتك بعد اليوم. الله الله الله

218
01:09:00.450 --> 01:09:20.450
اصل انت ممكن الكل لما يتكلم عن حسن الخلق والتواضع والادب والزوق تيكيت. ممكن يكلم حلو ويأخز قلبك وتلاقي اسلوبه جميل. بس يتعرف امتى؟ لما يتكلم في الاصول. مش كده ولا لأ؟ عشان كده لا يسمع

219
01:09:20.450 --> 01:09:40.450
في الجملة كده تسمعه في ايه؟ فيما بنى عليه دينه. بنى دينه على اصول عتيقة راسية بها ونعمة. ده مش هيقع مش يقع. بنى دينه على اصول واهية. خد بالك بقى. انتم واخدين بالكم يا اخوانا من ده؟ الموضوع ده مهم

220
01:09:40.450 --> 01:10:00.450
لما مات الحارس اللي الدنيا كلها اتكلمت عنه اهو لما مات ما حمل نعشه الا اربعة. الاربعة اللي هم ايه؟ بس عشان ده ممكن يكونوا مأجرينهم ولا حاجة كمان عشان يشيلوا نعشه يودوه ما حدش حضر جنازته ابدا

221
01:10:00.450 --> 01:10:10.450
لما مات الامام احمد رحمه الله حصل ايه بقى؟ كانت جنازته مشهورة وكذلك كانت جنازة شيخ الاسلام ابن تيمية مشهورة كزلك كانت جنازة ابن القيم وهكزا اهل السنة لما ماتوا

222
01:10:10.450 --> 01:10:30.450
الشيخ ابن باز رحمه الله مجدد القرن رحمه الله. عارف الشيخ ابن باز ده لما مات؟ عارف لما مات؟ كان قد اوصى الا به احد. حد يسمع ولا حد يعمل يا اخي تقول مسلا صل عليه الناس من انحاء الدنيا. العالم نزلت اجار الطيران

223
01:10:30.450 --> 01:10:50.450
حجز على طول وجري. وكان الزي يتسابق على حمل نعش ابن باز الامراء تحمل الشيوخ والطلبة والاخوة عشان انا انول شرف اني اقول انا ده انت امير. اقول انا انا مسكت ابن باز حطيت ابن باز على

224
01:10:50.450 --> 01:11:00.450
حال مع الله عز وجل اهو ده بقى بيقول لك الصدق المعاملة بقى. ان في معاملة ما حدش لا بيطلع عليها ما حدش عارف حاجة. نسأل الله عز وجل ان يسترنا واياكم في الدنيا والاخرة

225
01:11:00.450 --> 01:11:20.450
وان يجعل تحت الستر ما يرضيه عنا. جنائز اهل السنة غالبا طبعا ممكن تلاقي حاجة فيها ده شيء من الغربة يعني. لكن غالبا بتبقى ايه؟ بتبقى غيظا للمبتدعة وللكافرين. وبتبقى هداية. يعني

226
01:11:20.450 --> 01:11:40.450
ان في ناس اسلمت من اهل الكتاب عند موتى احمد. لما شافوا جنازته اسلموا. طب ايه بقى السبب؟ هو نعش يدعو الى الله تصور؟ عجيبة جدا دي ما هو الصدق ده اصله مش موضوع انت بتتكلم بتقول ايه؟ مش موضوع انت انت انشأت ايه؟ الموضوع ايه

227
01:11:40.450 --> 01:12:00.450
الموضوع قلبك فيه ايه؟ في داخله ايه؟ نسأل الله عز وجل ان يسهل لنا الاخلاص حتى يكون سجية من غير كلفة. يقول ابن كثير رحمه الله وكانت جنازته حافلة شهدها القضاة والصالحون من الخاصة والعامة وتزاحم الناس على حمل نعشه. ودفن بدمشق بمقبرة الباب الصغير

228
01:12:00.450 --> 01:12:20.450
عند والدته رحمة الله عليهم آآ عليهم جميعا. وقد رأى قبل موته بمدة ابن القيم طبعا زكرت له منامات كتير واشعار كتيرة قوي في في رسائل لكن في الحقيقة ما اردت ان يعني آآ اطول بها لكن الرؤية اللي رآها هو نفسه لنفسه رأى قبر

229
01:12:20.450 --> 01:12:30.450
قبل موته بمدة شيخه ابن تيمية. تحس تشوف الارتباط بينهم ايه؟ حتى انت دلوقتي تقعد تتكلم كده تلاقي نفسك من نفسك كده قاعد تقول ايه؟ كتب ابن تيمية وابن القيم

230
01:12:30.450 --> 01:12:50.450
قلت لها جت معك حتى ممكن مش عايز اقول ملوخية. الاقيها ايه؟ سلكت كده معك. سبحان الله! تواخيا كان اخوان تواخيا. ما ترى مثل الاخوة. نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم الاخوة ايها الاخوة. رأى شيخه ابن تيمية رحمه الله فقال له ابن تيمية وقد بشره قال انت

231
01:12:50.450 --> 01:13:10.450
اكدت ان تلحق بنا انت كدت انك تبلغ رتبتي انا. وهو ابن القيم في الدنيا الناس قالت في الدنيا. بعضهم قال ده عدى ابن تصور؟ طب هو بيقول له كدت ان تبلغ رتبتي؟ هو ما بلغش رتبته ليه؟ وانا بقول لك مستحيل يبلغ رتبته كمان

232
01:13:10.450 --> 01:13:30.450
ليه بقى ؟ لان اللي انت بتعمله ده انا اللي دليتك عليه. فكل ما تعمل انا باخد حسنات. انت واخد بالك من ده ؟ كل ما انت تعمل انا باخد حسنات وكمان انا لي اخزت من الخبرة. ما انا اكبر منك. فاخزت من الخبرة ما هو انت بتقرا وانا بقرأ برضه احنا

233
01:13:30.450 --> 01:13:50.450
انت بتعمل وانا بعمل عشان كده مسألة انك تدرك شيخك ده في الرتب في الرتبة عند الله عز وجل دي مسألة اصل انت كلك في ميزان حسناته عشان كده رتبة رسول الله لا تدرك. عليه الصلاة والسلام ليه؟ لان كل الناس في ميزان حسناته هتعمل ايه؟ هتجيب منين بقى؟ كل

234
01:13:50.450 --> 01:14:10.450
الناس عنده عليه الصلاة والسلام عشان كده لما كان في آآ في رحلة معراجه التفت فوجد سوادا عظيما سد الافق. قال هكزا وهكزا وهكزا فقلت امة من؟ قالوا امة موسى. فتمنيت ان تكون امتي. شف فاكرك وهو فين

235
01:14:10.450 --> 01:14:30.450
عليه الصلاة والسلام عشان قاعد يتحايل عليك ما تسيب بقى دقنك سنة. حتة كده حتة. ما تتزيى بزيه ما تفعل سنته ما تدور كده ما تجيب كتاب رياض الصالحين كده وشف كان بيعمل ايه وبيقول ايه عليه الصلاة والسلام ما ما

236
01:14:30.450 --> 01:14:50.450
مش عايز مع ان هو فين يعني ده الواحد ده انت لو الواحد طلع يتفسح فسحة بينسى مراته وعياله. صح ولا لأ؟ فما بالك لما تصعد بقى تخترق السماوات تطلع لحد فوق كده وانت ماشي وتصور بقى وماشي يشوف ابراهيم وموسى وعيسى ومعه جبريل. وشفت ابواب السما وهي بتفتح

237
01:14:50.450 --> 01:15:10.450
سمعت الترك فطرق جبريل فقال من؟ قال ده السما لها ابواب خزنة على وبيتفتح لمين وما بيتفتحش لمين وبين السماء؟ ده ملكوت. اطلع عليه عليه الصلاة والسلام. وفي نفس الحالة دي يقول ايه؟ يا ريتها كانت تبقى امتي دي

238
01:15:10.450 --> 01:15:30.450
فقيل انظر هكذا وهكذا وهكذا اكتر بقى من فنظرت هكذا فقلت من رأيت سوادا سد الافق سد كل جهاد فقلت من؟ قالوا هذه امتك. اكتر من امة موسى كمان ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب

239
01:15:30.450 --> 01:15:50.450
عليه الصلاة والسلام. فبيقول اه شيخ بيقول اه انت كدت ان تلحق بنا يعني بشيخ الاسلام ابن تيمية وانت الان لكنك الان في رتبة ابن خزيمة فوق ناس من الاكابر كثر. ابن تيمية بيقول له كده ده انت طلعت

240
01:15:50.450 --> 01:16:10.450
تعديت فوق ناس من الاكابر كثر ولعل الفائدة التي نختم بها ايها الاخوة فايدتين الحقيقة. علاقة الشيء بتلميزه ان يشوف الشيخ لا زال ودودا لتلميزه حتى بعد موته. قاعد يقول له ده انت عديت ناس انا ببشرك

241
01:16:10.450 --> 01:16:30.450
عديت ناس من الاكابر كتير. شفت ازاي؟ والفائدة الثانية المنامات. الرؤى دي مبشرات ولا لا واصدق الناس لهجة واصدقهم رؤية ولا لا؟ وهو شيء روحاني ولا لا؟ بس اوعى تتخدع

242
01:16:30.450 --> 01:16:50.450
قيل للامام احمد رأيناك كذا وكذا وذكروا الجنة. حد قال له شفناك لحد ما شفناك دخلت الجنة. فقال ان فلان ان فلانا كان يقال له مسل هذا فما مات حتى قتل مسلمين. يعني ارتكب كبيرة عظيمة من الكبائر

243
01:16:50.450 --> 01:17:00.450
انا ما ماتش الا اما عمل كده. فما تقولوليش انا الكلام ده. قال رجل سفيان السوري رأيتك في الجنة. قال اما وجد الشيطان احدا يسخر منه الا انا وانت؟ يعني الشيطان ما اشتغلش الليلة

244
01:17:00.450 --> 01:17:20.450
خالص قلعناها انا وانت بس. ما تروح يا عم دور لك على حد. فلا تنشغل عشان كده كان زمان ايام الفضائيات رحمة الله عليها؟ كان اه كنت تلاقي ايه؟ تلاقيه اكتر برامج فيها ناس الرؤى. وواحد مسلا يشوف رؤيا لو انت قلت له حاجة يعني مسلا انا شفت

245
01:17:20.450 --> 01:17:40.450
انا ماشي في الحتة الفلانية شفت كده؟ اه لا اله الا الله. الراجل ده ممكن يكتئب. ممكن يقع من طوله مصدق ومعول على ما اوعى اي حاجة يعني كانه هو كان الرؤية دي رؤية انبياء. مع ان الحقيقة الكلام ده ايه؟ الكلام ده. انما الرؤية يستأنس المرء بها لكن لكن لا يعول عليها. لذلك

246
01:17:40.450 --> 01:18:00.450
يقولون لا تستقى منها الاحكام. جلس بعضهم يناظر بعض العلماء فقال انا ارجح القول الفلاني. قال كيف؟ قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وقال هذا الرأي او قال رأيت الامام امام المزهب. في النوم وقال هذا هو الرأي. فصفق الاخر. صفق يعني عمل كده. وقال صرنا نأخز الفقه بالمنامير

247
01:18:00.450 --> 01:18:20.450
فاستحيا الرجل كشف وسكت. فالرؤى وان كان المرء يستأنس بها لكن ايه؟ ليس اه ليس عليها ليس عليها المعول طبعا بقول الكلام ده لان ايه يعني بعضهم كان بيطعن في حد كده فقال هذا رجل ضال وضلاله ظاهر واكثر شيء اخبرك به

248
01:18:20.450 --> 01:18:40.450
ما رأيت له من منامات سيئة تدل على سوء الطوية. كنت عايز اقول له الله اكبر. يا واد انت ده ايه يا عم بقى فيه واحد يطعن في عرضه عشان انت عشان حضرتك نايم مش متغطي! يوم تطعن في عرضه رأيت له اكبر ادلة هقولها لك

249
01:18:40.450 --> 01:18:50.450
انه رأيت له آآ رؤى تدل على سوء طويل ده كلام! ده كلام يقال في اعراض الخلق! فانا عشان كده باقول لك يعني ان الرؤى ايه لا يستسقى منها احكام

250
01:18:50.450 --> 01:19:10.450
ان شاء الله عز وجل نستفتح كتاب الوابل الصيب ان شاء الله عز وجل في اللقاء الاتي. جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد الحمد لله رب العالمين. احنا قعدنا قد ايه؟ تسع دقايق على الساعة ونص. طيب احنا قدامنا عشر دقايق

251
01:19:10.450 --> 01:19:30.450
بس آآ كان في حاجة من من السؤال القديم الاسئلة القديمة بعض الاخوة قال لي انا تفكرت في اية وحديث فاستفدت منهما وانا بقول الكلام دوت علشان خاطر الاخوة نتعلم من هذا

252
01:19:30.450 --> 01:19:40.450
انك تقعد ما تمرش على الايات مرة الكرام. اقعد فكر. صحيح الكلام ده ما يكونش الا على ساقي الايه؟ اني ارجع لكتب التفسير طبعا مش من دماغي. بس انما يكون آآ

253
01:19:40.450 --> 01:20:00.450
انك تدعى للتفكر. طيب استنى ده هم عشر دقايق فقط. اصل لسة جاي من الحج وعايز اسلم عليه. فالاخ بيقول ايه؟ بيقول اه عليكم السلام ورحمة الله وبركاته بيقول احبك الزي يحترم الاجر

254
01:20:00.450 --> 01:20:20.450
ازا كان يقول زفرت بفائدة في اية وفائدة في حديس. الفائدة في اية بيقول ايه؟ قول الله عز وجل ولا تتبع اهواءهم واحذرهم اي يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك. كانه سبحانه جعلها مرحلتين. والاخ بيقول كانه جعلها مرحلة

255
01:20:20.450 --> 01:20:40.450
او جعلهما مرحلتين فاحنا برضه عايز عايز اقول هنا كلمة لما تزكر اسم ربنا ما تزكروش مجرد كده. او تزكره بالضمير كأنه لا لا تشعر ربنا تقول كأن الله سبحانه وتعالى كأن الله جل ذكره وتذكر النبي صلى الله عليه وسلم

256
01:20:40.450 --> 01:20:50.450
صلي عليه صلي عليه كتابك كده تقول صلى الله لا صلعم ولا صدع صلى الله عليه وسلم كده تكتبها كده ولا تمل من هذا فان فيه اجر لا يعلم هذا الا الله

257
01:20:50.450 --> 01:21:10.450
قال بعضهم رأيت الشافعية في النوم فقال لم تزل تدخل علي حسنات الى يومي هذا بما كتبت في فاتحة كتاب الرسالة. اللهم صل على محمد عدد ما ذكره الزاكرون وغفل عن زكره الغافلون. فضلت ماشية تدي له في حسنات دي اهو دي ما كانش يتوقعها شفاه

258
01:21:10.450 --> 01:21:30.450
كتاب الرسالة اللي هو يعني عبدالرحمن بن مهدي بيقول قريته الف مرة. من حلاوته. ومع زلك ما كنش اتوقع ان كتاب الرسالة تبقى الحاجة اللي هتدق هتزقه تدفعه الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. كانه سبحانه جعلهما مرحلتين الاولى ان اتبع اهواءهم

259
01:21:30.450 --> 01:21:50.450
ان من اتبع اهواءهم صرفوه عن الشريعة برمتها. وبدلوها له. وذلك ما ارادوه ثم لما رأوا التصميم على الشريعة دخلوا في مرحلة ثانية وهي الاكتفاء بالتنازل عن بعض هزه الشريعة. هو ده قول الله عز وجل

260
01:21:50.450 --> 01:22:10.450
لو تدهن يعني طب ما تسيب لي حتة كده. اول ما تسيب لي حتة انا اسيب لك قصادها كتير اوي على فكرة. بس يبقى انت بس قبلت مبدأ الايه سيب حاجة سيب حاجة من سيبي حاجة من والسانية في حديس عبدالله بن عباس رضي الله عنهما ان الله كتب الحسنات والسيئات ثم بين ذلك

261
01:22:10.450 --> 01:22:30.450
قال قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم فمن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة. وان هم بها فعملها كتبها الله سيئة واحدة فلم يقل عنده في السيئة ولا كاملة وذلك لسعة رحمته سبحانه وتعالى. والكلام ده كلام ايه؟ كلام منصوص عليه وهو كلام صحيح والله

262
01:22:30.450 --> 01:22:50.450
ربنا سبحانه وتعالى قال كتبها الله ايه؟ عنده في الحسنة. زي عارف ايه؟ فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فراح مكانه فهجرته الى الله ورسوله. ومن كانت هجرة الدنيا يصيبها او امرأة ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه. خلاص بقى معلومة. عايزين بقى الاخوة

263
01:22:50.450 --> 01:23:10.450
عايزين ان يعني هزه المجالس ما حدش يبعت يقول فلان ونسمع بقى ده ولا لأ ده مش شغلنا وما نعرفش عنه حاجة وما لناش دعوة به قال ابن دقيق العيد الاعراض حفرة من حفر النار. عشان كده لما تيجي تقرب منها هو هو العلماء قربوا منها

264
01:23:10.450 --> 01:23:30.450
ولا ما قربوش؟ لا ما قربوش. ده قربوا في الجرح والتعديل في المسائل العلمية اللي هو قدرك العلمي. ده بيحفز ولا ما بيحفزش؟ ده بيعمل والمسائل التي قالوها في المحدثين في المادة التي تحتاج الى الحفظ لم يقلها احد فين؟ في الفقه. على فكرة. يعني ما حدش مسلا ايه؟ لا يحفظ المزهب

265
01:23:30.450 --> 01:23:50.450
اذا فلزلك نسقطه؟ لا ما قالوش كده. انما مسلا في مسألة المزهب يقول لا قد قال اصحاب الشافعي في المسألة الفلانية وهم اعلم من فلان وهو من من اصحاب الشافعي برضو. بس بقية اصحابه اعلم منه. انما لما كان الحديس محتاج لحفز بدأوا يدققوا على موضوع الحفز والمروءة والبتاع

266
01:23:50.450 --> 01:24:00.450
او مين اللي يشيل حديس النبي صلى الله عليه وسلم حاجة عزيمة. فبدأوا يحطوا هزه القواعد. فالاخوة لازم ياخدوا بالهم من من المسألة دي. لان الكلام في الباب دوت فيه شهوة

267
01:24:00.450 --> 01:24:20.450
يعني تبقى انت لان انت عارف من الرياء الخفي ان ازكر الغير بالعيب اتماما لنفسي. حتى لو كان بالسانوية يعني ازكري مسلا الاخ فلان الاخ فلان ده اخ طيب الله يهديه بصراحة يعني عنده كده يعني زي ما تقول انا لو انا بقول عنده زي ما تقول كده عايز اقول ايه بس انا مش عندي

268
01:24:20.450 --> 01:24:40.450
اتماما لنفسي. اذكر عيب الاخر عشان اتممه في نفسي. فده شيء من الشهوة. لزلك بعض السلف قال مكثت سنتين حتى ضاعف فلانا سنتين وهيقول ضعيف ده ما لوش دعوة بالدين. ده هيقول بس مش حافز مش بتاع بس يعني. انما دينه شيء اخر

269
01:24:40.450 --> 01:25:20.450
فعايزين الاخوة يعني يتحفظوا من هذه الامور. بيقول ايه رأيك في الفيسبوك ونقعد قد ايه مثلا عليه نختم بقى بالفيسبوك عشان الوقتي  معلش ده كده لمحته واحد بيقول لي في جنائز لناس وحشين جدا وخرج لهم آآ خرج في جنائزهم ناس كتير خالص مش كده ولا لأ

270
01:25:20.450 --> 01:25:40.450
اصل العبرة بمين بنوعية اللي خرج مش كده ولا لأ؟ اه النوعية احنا النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه؟ ازا ماتت الجنازة. فشهد لها فشهد عليها اربعون من اهل الاخلاص شفعوا فيه. صح ولا لا

271
01:25:40.450 --> 01:26:00.450
يبقى الشرط هنا ايه؟ حد من الناس قال الاخلاص والنية وبتاع والناس اللي كده والا في جنائز طبعا اكيد هتبقى ده الراجل اليمين ده حنطوه سابوه كام يوم فضل متحنط كده عشان ييجي العالم هو صحيح في الحقيقة فعلا كانوا بيتفرجوا عليه لكن

272
01:26:00.450 --> 01:26:20.450
وعشان خاطر يجي الناس دي يقعدوا ايه يعني يعزوا فيه ويشهدوا بقى مراسيم الدفن والكلام ده. وحاجة مهيبة جدا لكن ده يعني هو الراجل ده قتال قتلة. ده ده ده كان هو وراجل موسوليني والجماعة دولت ده بيقول لك كانوا بيستخسروا يعني لقى ان هو بيموت الناس حتى حق الرصاصة قال لك طب انا يعني ادفع فيه مسلا آآ

273
01:26:20.450 --> 01:26:40.450
اه في الرصاصة كتير. طب اعمل ايه بقى؟ يجيب كيس واخنقه. يمسك الفلاحين ويزرعوا الجماعة دول يحطوا كيس كان مزهب الراجل ده النافع في المجتمع يعيش واللي مش نافع يموت. فالجماعة الكسيح والاعمى وكل اللي فيه العاهات اللي بتخليه ما بينتجش ده بيقتله

274
01:26:40.450 --> 01:27:00.450
يبقى ده بقى لما يحضر له في جنازته خلق تقول بقى ايه؟ آآ تقول ده حاجة كويسة؟ لأ طبعا. مسألة بقى النت والفيسبوك والكلام ده ده ايها الاخوة فيه فائدة لكن لخاصتنا. مش لكلنا الحقيقة. احنا دلوقتي بقت المشكلة بقى ان كل واحد اكمنك بتعرف تعملها بايدك فكل واحد بقى له صفحة

275
01:27:00.450 --> 01:27:20.450
وكل واحد يكلمك كلمني على على صفحتي. لأ الموضوع المفروض ما يبقاش كده. عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم في الفتن قال ايه؟ الامس عليك لسانك. خد بالك ما تتكلمش كتير. انت عارف كلمة؟ كان النبي عليه الصلاة والسلام يأكل

276
01:27:20.450 --> 01:27:40.450
من لحم شاة وكانت تعجبه الذراع والحديث في مسند الامام احمد وهو صحيح. فقال لبعض الصحابة بجواره ناولني الزراعة. فراح مدي له الدراع. كله. فكأنه اكل منه واعطى اصحابه عليه الصلاة والسلام. ثم

277
01:27:40.450 --> 01:28:00.450
قال ناولني الزراع راح مدي له الزراعة فكأنه اكل منه وفرق سم قال ناولني الزراع فابتسم الصحابي وقال وللشاة الا ذراعان يا رسول الله يعني فكر النبي صلى الله عليه وسلم بيضحك معي يعني فقال له يا رسول الله ما لهاش الا دراعين بس يعني. فضرب النبي فخذه. وقال لو سكت

278
01:28:00.450 --> 01:28:20.450
انت عارف لما اتكلم عليك بصيغة الغائب كده تبقى قاعد جنبي اقول لو سكت ده في شيء من احيانا بيبقى فيه من من هضم النفس واحيانا يبقى فيه من الايه؟ من التعنيف. يعني كاني كاني بشكيلي اللي جنبه يعني يشوفه بيقول ايه؟ قال لو سكت ليته سكت

279
01:28:20.450 --> 01:28:40.450
لو سكت لناولتني منها ما امرتك. بس اسكت انت بس انا كنت هقول لك اديني تروح تتحديت بايدك تطلع دراع. كنت خليتهم شافوا. ما هو النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب ان ان يرى الصحابة زلك. لما شديد ابن اوس جه وحدسه عن المسيح الدجال قال له اطلع حدس

280
01:28:40.450 --> 01:29:00.450
الناس مش كده؟ يعني انا عاوزهم يشوفوا بنفسهم. يشوفوا حاجة تزود الايمان. المعجزات. ليه عملت كده بس عشان ايه؟ الاسراع بكلمة. حتى قال معاوية رضي الله عنه وقد كلمه انسان فرد عليه. راح رادد عليه كده بكلمة آآ بسرعة راح الراجل ردها عليه

281
01:29:00.450 --> 01:29:20.450
عنف فقال معاوية هو مني لو سكت لو كنت سكت ما كنتش آآ سمعت الكلمة دي. مش كده ولا لأ؟ النت ده ما يخليش حد يسكت ابدا. وكل اي حد بيخش يقول لك عليه حاجات. يعني تلاقي البني ادم مات وصحي الف مرة. خبر في موته وايه

282
01:29:20.450 --> 01:29:30.450
خبر مؤكد ومن مصادر موثوقة. ما انا اصلا ما اعرفش انت مين. عشان تقول لي انهي مصادرك دي الموثوقة اللي انت بتقول عليها؟ اكل الوقت بقى اللي الناس بتبقى قاعدة

283
01:29:30.450 --> 01:29:50.450
ممكن يبقى قاعد على ده المحمول المحمول دلوقتي البرامج بتاعة الواتساب بيكلموا بعض برسايل يعني انا حدست عن واحد بيقف يستنى الاتوبيس ساعة ونص يوميا. فحد قال له يعني انت ما بتزهقش ؟ قال له لأ

284
01:29:50.450 --> 01:30:00.450
انا معي الواتس اب افضل ابعت لده في رسايله وهو يديني في رسايله وابعت له في رسايل وهو يديني في رسايله وابعت له في رسايله انت واخد بالك هو ده الاستخدام هو ده استخدام بقى

285
01:30:00.450 --> 01:30:20.450
قواعد الاسلامية في الكلام الثرثرة. بتقول ايه؟ بتقول كده؟ دي ذمت السرسرة ولا لا؟ ما انا واقف ساعة ونص. انتم عارفين يا اخوانا انت بتقول سبحان الله وبحمده ميت مرة في الازكار الصباح والمساء في قد ايه؟ في دقيقة ولا دقيقة ونص ولا حاجة احسبها كده بالساعة هتلاقي يعني انت ساعة ونص ساعة ونص دي

286
01:30:20.450 --> 01:30:40.450
ما يحلمش بها عمير بن عبيد. عارف عمير بن هانئ؟ كان بيسبح اربعين الف كل يوم. قالوا له اربعين الف زي ما بيقولوا يعني استعزموا الموضوع قال الا ان تكذب هزه الانامل اسألوا صوابعي اهو اهو. صوابع هيسألوها بسبح على صوابع اربعين الف. فلما مات وضعوه

287
01:30:40.450 --> 01:31:00.450
على خشبة الغسل فوجدوه يشيروا باصابعه. وهو ميت قاعد شغال الراجل بيشيل الشارب حماد ابن سلمة وهو قاعد فالحلاق بيشيل شاربه حمادة سبحان الله سبحان الله سبحان الله فقال له اهدا عشان اشيل عشان ما اخدش آآ ودنك. اهدا عشان ما نشيلش الشارب عشان اشيل الشارب بس قال ما عملك

288
01:31:00.450 --> 01:31:20.450
قال مزيد مزين يعني حلاق قال هذا عملك فامض فيه. مزين خد الشارب بتاعي. وهذا عملي انا امضي فيه. احمد ابن حرب. قال له ده عملي احمد ابن حرب. قال له ده عملي امضي فيه. وانت عملك امضي فيه انا هافضل اسبح وانت اقص شنبي

289
01:31:20.450 --> 01:31:30.450
الفيلو بقى من هنا تعالوا له من هنا. مش قضيتي. لما قعد الاعمش قالوا له ما بتحلقش ليه شعرك طول قوي؟ قال لهم الحلاقين بيتكلموا كتير. شف من ايام الاعمش

290
01:31:30.450 --> 01:31:50.450
فقالوا له طب احنا هنوديك لواحد ونوصيه نقول له اوعى تتكلم معه تاني. امانة؟ قال له خلاص امانة. امانة في القول يعني مش الحلفان. اصل اخوة عين شمس شديد الوطأة. والله انا انس بكم. نسأل الله عز وجل ان ان

291
01:31:50.450 --> 01:32:10.450
وفقنا للحب في الله. جزاكم الله خيرا. الاعمى شرح راح الراجل ايه؟ خد له نص شعره. اول ما خد نص شعره قال ربطته هو مش هيقوم بنص شعره. قال ما تقول في حديث كزا يا ابا محمد؟ قال اف وراح قايم سايب له سايب له المجلس وماشي. مشي في نص

292
01:32:10.450 --> 01:32:20.450
طب بقيت شعرك قال مش هكمل بقية شعري. فالقصد يا اخواننا ان انتم عارفين يا اخوة الصمت ده عارف لو جربت لو جربت مسلا يعني الاخوة يجربوا تدريبات بقى عملية على

293
01:32:20.450 --> 01:32:40.450
تزكية بعد باحس الروح. تدريبات عملية. تيجوا كده نجرب نص ساعة تلاتين دقيقة. اقعد ساكت؟ الا من زكر الله. او ان تأمل في امر الله او ان اتدرب على السماع. يعني اجيب المحمول واشغل كده آآ واشغل كده التلاوة. تجويد

294
01:32:40.450 --> 01:33:00.450
عليا. نسأل الله عز وجل ان يرحم امك. الاخ محمد امه توفيت. يوم الجمعة اول امس. نسأل الله عز وجل ان وامواتنا واموات المسلمين. تجيبه كده وتدرب نفسك على السماع. السماع ده مسلك اقوى من اللسان للقلب. على فكرة

295
01:33:00.450 --> 01:33:20.450
انك تقعد ايه؟ ان في ذلك لزكرى لمن كان له قلب. طب ما فيش قلب بديل؟ مش بديل يعني. اللي هيصحي قلبك ايه؟ قال او القى السمع بس تعرف تاخد حرفة ايه؟ القى مش بيسمع. ما هو النبي كده كلنا بنسمع. لكن القى القى السمع يسمع الاية

296
01:33:20.450 --> 01:33:40.450
اه تنور مع تلاقيه خد باله منها كده. فتروح متدرب على كده تحط كده مش لابس اني احب ان اسمعه من غيري. حط الاية المحمول وشغل حاجة تلاقوه ويقعد يسمعه. نص ساعة. وشوف الطفرة اللي هتحصلها في ايمانك

297
01:33:40.450 --> 01:33:50.450
فعشان بس تعرف الفرق بين مسألة ان انت قاعد طول النهار تتكلم وطول النهار مختلط وطول النهار آآ يعني يعني الاخوة في الحقيقة بيضيعوا انفسهم مع ان في ايام المحن

298
01:33:50.450 --> 01:34:10.450
ما تبقى الايام شديدة شديدة فيها محن تنزل السكينة من السماء. فيغتنمها وها من اغتنمها وتضيع على من ضاعت. ما هو كل حاجة بتخلص. ما فيش ايه؟ تعاقب الليل والنهار يأتي بالعجائب. ما فيش حاجة بتقعد. كل حاجة

299
01:34:10.450 --> 01:34:30.450
حاجة كل كل محنة بترفع وكل آآ زنقة بتتفك وكل آآ الدين بيتسد. مش كده ولا لأ؟ كله بيخلص. فلما تخلص هتلاقي نفسك يا خسارة يا ريتني كنت آآ الايام دي مكث في المسجد له لذة بخلاف زي قبل. الايام دي قيام الليل لو لذة تلاوة القرآن

300
01:34:30.450 --> 01:34:50.450
بس فاغتنم هزه السكينة. اغتنم هزه السكينة فانها ايه؟ فانها تنزل من الله عز وجل معونة من الله عز وجل. فانا يعني ارى ان الاخوة مسألة الفيسبوك دي ان هو النت كله عموما يعني يخف منه شوية لا سيما انه كمان بقت تقتحم بالمنازر السيئة. يعني برضه كثير من الاخوة بيحدث ان انا ببقى

301
01:34:50.450 --> 01:35:10.450
على موقع كده وانا خارج منه ابص الاقي امرأة مسلا عارية. الاقي مشهد كزا الاقي دعوة الى كزا. وهل انت ممكن كل انسان يصبر عليها يعني صورة بالشكل ده يقول لك افتح بس وانا اوريك اللي ما شفتوش قبل كده. ده انت هتصمد؟ طب صمدت النهاردة بكرة

302
01:35:10.450 --> 01:35:30.450
مش معقول الكلام ده! ما هو في الحقيقة هي اول نزرة دي اللي هتعمل ايه؟ هتدور الموضوع في دماغك. خلاص ما فيهاش حاجة وهزا حبس ظل ومش قضية وحاطين لك مخرج برضو. مش كده ولا لا يا اخوانا؟ يعني اتقاء الفتن اتقاء الشبهات ده من دأب الجدي

303
01:35:30.450 --> 01:35:50.450
الى الله عز وجل. معلش انا اطلت عليكم النهاردة الاخوة جايبين اسطوانتين في غاية الروعة. اسطوانة شرح كتاب بداية المتفقه وحيد عبدالسلام بالي الجزء الاول واسطوانة تانية مكتوب فيها الجزء الاول فلعله ده الجزء التاني ولا الجزء الاول برضو الاخ اللي اداني الاسطوانة هو الاولاني

304
01:35:50.450 --> 01:36:10.450
الاتنين الجزء الاولاني يعني عشان توزعهم على اتنين جزاكم الله خيرا. احنا عاوزين بقى آآ حد يكون محتاجهم اوي محتاجهم قوي لأ بس قوي صدق كده محتاجهم قوي طب خد ادي الاخ ابو قميص ازرق اللي وراه ده بس دول فيهم تخصص شوية

305
01:36:10.450 --> 01:36:30.450
وعايزين نقول للاخوة ان ده الشيخ وحيد عاملها عشان ايه بيزقك تطلع حضانة. احسن ناس اغترت ان ده بنخلصه في تلات اربع اربع تيام وخلاص لأ هو الفقه بيخلص تلت اربع تيام ده الشيخ مديك بس كمتن كده بس مفيش حاجة اسمها فقه

306
01:36:30.450 --> 01:36:50.450
انت ناس بتقعد خمسة وعشرين سنة على ما تقرا ربع المجموع. على ما تدرس ربع المجموع بتاع عشان كده امال التانية راحت فين ما شاء الله ماشي ماشي يا عم. حاجة مال الكنزي للنزهي

307
01:36:50.450 --> 01:37:10.450
فاحنا عايزين نقول للاخوة ده بس عشان خاطر الفقه ده يا اخوانا الرأي. ده دي حضارة الاسلام. عارف الرأي ده؟ اللي الفقهاء بيجيبوا الادلة طلع لك منها حكم. فده مش مش هو حكاية ده الشيخ عامله عشان ايه خد فكرة عامة وابدأ بقى اطلب الفقه. في كتاب صفة

308
01:37:10.450 --> 01:37:30.450
النبي صلى الله عليه وسلم بالشيخ ابن باز عايز اوسر به اخواني اللي هم اول مرة ييجي المسجد هنا اول مرة. اول مرة لقب قميص مخطط هناك ديرو اهو هناك اهو بس اوعى تتخطف في النص لاحسن آآ جرب. والاخ ابو موسى ابيض هناك عند العمود اهو. اهو

309
01:37:30.450 --> 01:37:50.450
انت اول مرة تيجي ؟ يا راجل! انت ريحتك اكبر مني! خد الدلة هو المرة دي انت تالت مرة تيجي؟ تالت مرة؟ طب ابقى ادي له انت حاجة يا باشا صلاح اول مرة؟ طب ادي للاخ لابو زيد الفانلة توبي

310
01:37:50.450 --> 01:37:59.757
حد في النص بقى عشان يبقى عدلنا وفكرني المرة الجاية ادي نفسي. جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين