ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا
لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه واله وسلم اللهم صلي على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما صليت على ال ابراهيم انك
حميد مجيد وبارك على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدى هدى محمد صلى الله عليه واله وسلم
وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار فكنا قد بلغنا ايها الاخوة في اللقاء الاخير. من ترجمة الامام ابن القيم رحمه الله مفتاح من مفاتيح هضم
والنفس والحق عليها ان ان يصير الانسان معتقدا انه ليس على ما يرام مع الله عز وجل وبالتالي لا يجد الغرور اليه سبيلا. الكلام ده كيف يصير عقيدة مش بس كلام قل
لابن القيم رحمه الله ذكر في اخر الابيات التي افتتحها بتصغير نفسه بقوله بني ابي بكر بالتصغير قال في اخر الابيات عقيدته هزه قال وليس لهم هو واهل زمانه يعني في العلم
باع ولا التقى ولا الزهد والدنيا لديهم هي الهم. فوالله لو ان الصحابة شاهدوا افاضلهم قالوا هم والبكم. فقلنا ان القراءة عن السلف هي اللي تخلي الانسان يعرف قدره. لان الله عز وجل خلق في صدر هزه الامة خلقا
لا يزال الخلق بعدهم في تناقص. الناس بعدهم بتنزل فكلما آآ كلما تعرفت على هؤلاء كلما عرفت ايه عرفت اه عرفت نفسك وقدرك وعرفت الفرق اللي عشان كده زكرت ان سفيان الثوري رحمه الله كان من كلامه انه قال نحن في من سبقنا
في اصول نخل طوال بقل هو النبات الصغير في اصل نخلة تلاتين متر في الهوا. هو ده حجمنا وده حجمهم. وده على قدري فانا لما اقرأ الاسر ده عن سفيان السورة اقول ايه بقى؟ فتلاقي الانسان ماشي يحس ان هو ايه يهضم ساعتها يفهم ساعتها لماذا قال عمر رضي الله
عنه عند موته وددت لو نجوت كفافا لا لي ولا علي بس عدي. لانه كان متأسرا كان من كلام رضي الله عنه انه قال يا ليتني كنت شعرة في جنب ابي بكر. شعرة واحدة من شعر ابو بكر الصديق ليه نتعرف على
قال سفيان الثوري رحمه الله لقد شهدت ان اكون يوما كابن المبارك فلم استطع. اربعة وعشرين ساعة فقط بس. ابقى زي عبدالله بن مبارك ما قدرتش. ايه اللي بيخليه ينزر الى اهل زمانه بعين الحق على نفسه والتعظيم لهم؟ ليه بيعمل كده؟ لان هو تمرس هزا
من القراءة عن ايه؟ عن السلف. عشان كده كانت وصيتي لنفسي واخواني انه لازم يكون فيه كتاب لبعض الاخوة بعت سؤال المرة اللي فاتت بيقول كتاب ايه؟ انت زكرته الصحابة ده مؤلفه مين؟ مؤلفه الدكتور عبدالرحمن رأفت الباشا. وانا انما اوصي بهزا الكتاب لان الرجل له منحيان
يختلف فيهما عن كثير من من اهل زماننا. ايه هم المنحين دول؟ المنحى الاول آآ ان انه مشبوب المشاعر. ليست النائحة السكلى كالنائحة المستأجرة لما ابن ابي حازم قال له ما لي اراك تعظ الناس
فيبكون ويعظهم غيرك كان عايز يقول يعني بابلغ منك ولا يكون. مع ان انت بتقول كلمتين يعني. انما التاني بيدش ومع زلك لا يبكون فقال له يا بني ليست النائحة السكلى كالنائحة المستأجرة اللي قاعد بيقول زي ابن الجوزي كده فكان بيقول فكنت اعلم الناس
الامر والنهي وانا انادي على نفسي في حقيقة الامر. حتى رحم الله حالي فخلصني من ذنوبي. يعني ابقى انا قاعد اقول للناس يا جماعة اتقوا الله عز وجل وقتا لنا ايه من جوايا؟ ده خيبتك القوية انت. انت قاعد تقول لهم اتقوا الله عز وجل وانت
لما بقى في يوم بتتكلم بهزه المشاعر قال ابن القيم رحمه الله في غزة اللافان دخل غلام من بني اسرائيل في مسجد فنظر فيه من خارج فوجد الناس يذكرون الله عز وجل ويعكفون في المساجد فلما رآهم قال كلهم على خير وانا
اسوأهم كل دول كويسين الا انا انا اقل واحد فيهم. فاوحى الله الى نبي هذا الزمان قل له انت خيرهم انت افضل واحد عشان كده العبادات النفسية دي ايها الاخوة القلبية دي مسألة تعليم التواضع
وهضم حظ النفس ونبذ الغرور الحاجات اللي بتبقى مركونة في القلب بتنحي النفس دائما لا يكون لها سلطان على القلب. الاشياء دي تسرع بك الى الله اكثر من قيام الليل وتلاوة القرآن. الحاجات دي. وطبعا مش بقول ان اللي
يبقى عنده ده وعنده الاحساس ده مش هيسيب قيام الليل ولا تلاوة القرآن. لكن في الجودة في قمم الاعمال يعني ايه الاعمال لان دي في الحقيقة النتائج. نتائج لهذه الاعمال. فده منحى للرجل انه مشغول
المشاعر تفتح كتاب عبدالرحمن رافض الباشا تقرأ كده في اول آآ في اول آآ كلامه على الصفحة بتاعة الكتاب كده تلاقيه بيقول كلام كده تلات اربع جمل مع بعض معناهم مؤداهم ايه؟ اللهم اني احب هؤلاء احب اصحاب نبيك صلى الله عليه وسلم ولم اعمل بعملهم. واريد ان
الحق بهم وانا لا اعمل بعملهم انا مش زيهم بس انا بحبهم ما عنديش حاجة دمه ادى كلامه يعني ما عنديش حاجة الا حبهم ولزلك حتى انت لما تقرأ وانت بتشوفه بيقرا وانت بتشوفه بيذكر تحس فعلا ان لما يقول لك الصحابي حصل له يبقى حصل له لما الصحابي ما حصلوش
مش هو ما حصلوش. تحس ان انت عايش معهم متعايش معه. لانه له هزه المشاعر الحاضرة. دي واحد نمرة اتنين بقى انه اديب فواخد اللغة العربية من ناصيتها فبيروي بالاسلوب القصصي. يعني مسلا سيدنا عبدالله بن مسعود
خرج من بيته فجلس مع الصحابة فقالوا ايكم يسمع قريشا للقرآن ان سمعته يوما فقال ابن مسعود انا فخرج ابن مسعود على قريش فتلى عليهم القرآن فقاموا اليه فضربوه. فرجع ابن مسعود كأنه نصبا احمر. فقيل له الم نقل لك ولست لك عشيرة؟ فقال
قال هم اهون علي الان منهم من ذي قبل وان شئتم عدت غدا عليهم بمثلها. فقالوا لا هذا يكفي او قالوا كلمة نحوها. انا انا قلت لك الرواية صح؟ عرفت القصة؟ خلاص انت عرفت القصة كده. لكن عبدالرحمن رأفت بقى رحمه الله لما ييجي يحكيها لك
يقول لك وفي صباح شزي الانداء رائق الرواء تسمع فيه سريرا باب منزل صغير خرج منه عبدالله بن مسعود الفتى اليافع. ومشى بخطوات حسيسة حتى بلغ الى مجلس الازهر الانور
انت واخد بالك من بيحصل ايه بقى في القصة؟ الكلام ده كلام نبوي بقى. الكلام ده كلام نبوي. منين الدليل؟ لانه في حديث جريج العابد المشهور في الصحيحين قال ابو هريرة رضي الله عنه وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وبينما امرأة تحمل
رضيعا القمته سديها يرتضع منها. قال ابو هريرة فوضع رسول الله ابهامه في فيه يرتضعه يحكي لنا الغلام. شفت الحتة دي؟ يعني هو بيحكي لهم بيقول لهم كان في غلام محطوط راح ايه عليه الصلاة والسلام؟ راح حاطط صباعه في بقه
عليه الصلاة والسلام يرتدعك الغلام اقوم انا لما ابقى قاعد شايف ابقى ايه ان هو شبه لي الحكاية دي مش عايز اقول مسل لي الحكاية دي لاحسن حد يوسع بقى ويقول التمسيل والحاجات
شبهاني عليه الصلاة والسلام. لما قال مسلا في جريجة لما اتته امه فاتته امه ووضعت يدها ونادت الراجل فادته امه ونادت يا جريج انا امك انزل فكلمني. قال ابو هريرة فوضع رسول الله يده على حاجبه يحكي
لنا ام جوريج ان هي عملت كده عشان ايه؟ عشان الشمس. فراحت عاملة كده وقالت يا جوري طب ليه النبي صلى الله عليه وسلم بيعملوه كده ؟ عشان كده ده من ادب الخطيب ما تقفش
المنبر في بعض الخطاب واقف على المنبر ده كأنه بيصلي كده. ويقول بقى وكده من ادب الخطيب انه لازم يبقى له بيده حركة وبفمه من الالفاظ الرشيقة الفاظا انها تعمل ايه؟ تفوق
اللي بيسمع تفوقوا ده بعضهم بيقول دي فوائد المد في القرآن. دي واحدة عليك دي الشيخ وليد اول مرة ييجي متأخر طلع من القضيب؟ يا نهار ابيض! لا اله الا الله! قطر طالع من القضيب
فالكتاب بتاع الشيخ عبدالرحمن رافض الباشا بقى كمان علشان في موضوع موضوع المشاعر مع احكام اللغة تلاقي انت في كتاب آآ الشيخ مصطفى صادق الرافعي. الشيخ مصطفى صادق الرافعي ده عميد الادب العربي. بس هم ما ادهولهوش ما خدهاش مصطفى صادق الرافعي لانه كان عيد المستقيم
لما كان بيرد على طه حسين طه حسين كان بيقول في الشعر الجاهلي بيقول قولة العرب القتل انفى قتل ابلغ من قول الله عز وجل ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب من خمسة اوجه. يعني مش هي كمان ابلغ من من الاية
يعني كده لأ ده بقى من خمس وجوه. فراح الرفيع بقى مسكه قال له ده انت مش اديب خالص. ما تعرفش حاجة عن ده ليه؟ لان القولة دي اصلا مش والكلام
الجاهلية خالص اسبت هو في آآ كتاب له كده اسمه تحت راية القرآن. هتلاقيه بعد لقي وجهد طبعا لانه الحاجات دي ما تتطبعش لكن آآ موجود مطبوع. المهم لما تقرأ الكتاب ده وتشوف رشاقة كلام الرافعي وهو يرد على طه حسين. تحس ان هو بكلام لغة عربية عادي
ما شتموش لا قال له انت ولا ابوك ولا اهلك وخالص. انما تحس ان هو تحس ان انت مكسوف للراجل من شدة الكلام اللي وقع عليه. من قوة اللغة فاللغة العربية ايها الاخوة قوية جدا لها نسق ليه نسق كده عارف قول الله عز وجل تلاقي نفسك ماشي كده الايات ماشية في نسق كده
هادي وبعدين مرة واحدة تلاقي ايه تحس ان حد خبطك كده خبط عارف مسلا ايه آآ كلا والقمر. ما فيش ابدا حد يقرا يروح واقف مسلا كلا والقمر ويركع ده ما تجيش كده ده ده صوت واحد. قسم واحد هجمة واحدة. مش كده؟ فتتقال جملة واحدة كلمة واحدة كده
زي سورة الانعام نزلت كلها كلمة واحدة كده. كلها نزلت مرة واحدة سورة الانعام. تحس ان هي سبيكة واحدة لا تتقطع. ما ينفعش ان انا آآ طه سبيكة واحدة يعني اقصد مدلول سورة الانعام. احسن الاخوة يقول لك بتقول القرآن مخلوق مش ناقصين. وطأة عين شمس عنيفة
فاللغة العربية مخلية كمان الرجل ايه؟ الرجل في القمة. حاجة في الحقيقة فلذلك الكتاب ده انا اوصي به لاجل هذا ولا اوصي به انه مرحلة آآ اخيرة النبي ده مرحلة ابتدائية تستفتح به فينمي عندك المشاعر. وبعدين بقى خلاص مشينا انتهى المطاف ده احنا عندنا كتب
تراجم دي ده صلب الدين ده تلت الدين تراجم. تلت الدين قصص السالفين والتاريخ تلت الدين. وهو التاريخ الزي يضبط الثلثين التانيين. يضبط الثلثين التانيين. عارف عشان تفهم العقيدة؟ لو قاري عن السلف كويس هتعمل ايه؟ هتفهم عارف
عشان تفهم اصول الفقه روالي عن السلف كويس هتفهم اصول هتعرف ايه المدلول قال الشافعي رحمه الله اني لاقرأ التاريخ فاستعين به على اه ده بقى حاجة في حد احنا في فهمنا الفقه حاجة والتاريخ حاجة تانية خالص ده في حاجة وده
قال لك لأ السيوطي رحمه الله وبيفسر بقى الكلمة ديت قال لك لانه يعرف اعراف الناس انا اقدر احكم الاحكام الفقهية بقى ايه في حكم ينزل وحكم ما ينزلش مش كده ولا لأ؟ انتم واخدين بالكم من ده ولا لأ؟ اعرف ايه ايه طقس الحياة دي
كانوا عايشين ازاي ؟ ففي حكم اسحبه من السلف على حياتنا وفي حكم اقول لا ما ينفعش. يعني لما تسمع مسلا ما دار ما بين علي رضي الله عنه ومعاوية رضي الله عنهم جميعا. انت تقول ايه؟ طب خلاص ما كان حد اتنازل للتاني وخلصنا. مش كده؟ ده انت شايف كده. انما انت
لما ترجع مسلا لابو بكر ابن العربي المالكي الامام وهو في كتاب العواصم من القواصم بيذكر زكر قضية العرب وان العربي ما يتهضمش بسهولة. ومش مسألة ان هو يأخذ رتبة فيتنحى عنها لا سيما اذا كانت الرتبة دي بقت ايه
دين عشان كده لما قال علي رضي الله عنه لعبدالله بن عمر آآ قال عثمان رضي الله عنه لعبدالله بن عمر ان القوم آآ يريدوني يريدونني يراودونني على ان اخلع نفسي وانزع نفسي. اشيب انا الخلافة وامشي. فانا اعمل ايه؟ قال لا تفعل فانها تكون للناس من بعد
كسنة كل ما حد ما يعجبهمش يقول له خلاص. مش كده ولا لأ؟ ودي همجية الغرب مش بتاعتنا احنا. احنا لنا اصول اخرى في مسألة الايه؟ في مسألة التسبيت في خلع اه بس في اصول للامور دي. فانا لما اكون دارس الاحوال هنا اعمل ايه؟ افهم الحكم
ما اجيش انا بقى اقول دلوقتي لأ انت تخليك واخدين بالكم يا اخوانا عشان كده من السلفية الا تحكم بموقف سلفي احيانا في بعض الامور التي اتت من بعد الا تحكم به. تصور؟ الا تحكم به؟ اه الا تحكم به. ده ده من صميم السلفية. اجيبه منين الكلام اللي انا بقوله ده
ان عائشة رضي الله عنها قالت لو كان رسول الله الان بيننا حيا صلى الله عليه وسلم لمنع النساء ورأى وما يفعلن لمنعهن المساجد كما منعن نساء بني اسرائيل. يبقى اتاري الاثر العتيق عندنا ايه
مش هيبقى الاجازة هيبقى المنع. خدت بالك من ده؟ قول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وقد كنا الجواري التركيات جميلات يدخلن حاسرات عن بعض شعورهن ونحورهن. يقمن على خدمة المسلمين في صدر الاسلام
اما الان فلا. الله! مش هي الجارية حكمها ان هي لا لا لا ده دلوقتي لأ. ليه؟ لان دلوقتي بقى زادت الشهوات والانحلال والكلام ده فاحيانا تبقى فمعرفة اعراف الناس وانك تبقى عايش تاريخهم تعرف هما ليه قالوا كده هما ليه عملوا كده هو ليه خد الخطوة دي هو انا ينفع
فهعملها ولا ما اعملهاش ؟ خدت بالك بقى عشان كده ينضبط الكلام عن عن ينضبط الكلام بقى بعد كده في قضية الفقه والاصول الكلام ده ولعله انه يكون برضو من الاسئلة اللي كانت المرة اللي فاتت لفتت الانتباه هي القضية دي. آآ ان بعض الاخوة بعتوا قال لي احنا
افرض القرآن هو المصدر الوحيد. لان احنا نتلقى منه اصلاح القلب وغيره. مش اي كلام حد تاني لا كلام السلف ولا كده وجود القرآن فقط هو المصدر الاصلي الكلام ده لو احنا سلمنا به نعمل ايه؟ نهدم الدين. صح
لانني لا اخذ بعد كده من السنة ولا اخذ من اقوال السلف وبالتالي لا اخذ من شرح السنة اللي هو آآ تعليل الاسئلة التي لا افهمها وابهمت علي في القرآن ولا اخذ بشرح السلف لهذه التعاليل التي جاءت في السنة يبقى
تفهم الدين. عشان كده الشيعة ضيعوا الدين خالص. ما بقاش معهم دين. بقى بيألف دين من دماغه. ليه؟ لان قال الصحابة كلهم منافقين. وبالتالي حاخد من مين فلما افهم هزا الاصل ان ان فهم فهم السلف ده اصل من الاصول ولا لأ؟ قال الله عز وجل
فان امنوا بمثلي ما امنتم به فقد اهتدوا. فالقصد ان ده كان سر الامام ابن القيم رحمه الله في مسألة في مسألة تواضعه زلك كان يقول لك ما رأيت تحت اديم السماء اعلم من هزا الرجل. مش زكرنا الكلام ده عن ابن رجب وابن كثير وابن حجر ذكره
بعضهم في اللقاء اللي فات ومع زلك ساعة ما تشوف او آآ ابن القيم ولا يقيم لنفسه ولا شايف روحه خالص. لانه تشبع شرب هؤلاء تشرب السلف. سم توعدنا على موضوع لقاؤه بشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله اه
هو نفسه بيعبر فيه يقول ولقد اتاح لي الاله بفضله من ليس تجزيه يدي ولساني. حبرا لقيت بارض حران فيا اهلا بحبر عاش في حران. حران دمشق اللي هو ايه؟ موضع شيخ الاسلام ابن تيمية
بيقول ده كانت منحة من الله عز وجل ان رأيت شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله. ليه بقى؟ لان ابن القيم رحمه الله زي ما قلنا ان كان عنده اشياء
في الاصول كانت اشكلت كده وآآ وهو نفسه بيقول انا هقول من كلامه هو دلوقتي علشان واحنا بنقول بقى كان فيه اشياء وشيخ الاسلام ابن تيمية صلحها يبقى ما فيش حاجة صح ولا لأ؟ عشان ما حدش بعض الاخوة خضني كده من اللقائين وقال لي يعني ما نقراش لابن القيم؟ وانت معتقد ان انا ممكن اقعد
القعدة دي واقول لك ما تقراش لابن القيم انا ممكن اعمل كده؟ ده ده دونه الواحد يروح يموت احسن له. مش كده ولا لأ؟ بدل ما تقابل ربنا سبحانه وتعالى
يقول انت انت قلت كده على ده ويبقى واقف جنبي بقى ابن القيم وانا باصص له كده واقول له تصدق انا قلت لاخوة عين شمس ما يسمعوكش ما يقروش لك تاني. دي مصيبة. لا طبعا بس هو ابن القيم نفسه بيقول كده. شف بيقول ايه بقى ابن القيم. يقول
يقول بعض من ترجمه وجدير بالذكر ان ابن القيم رحمه الله كان قد وقع في بعض تأويلات القوم وبدعهم وتعطيلهم وان الله عز وجل نجاه بشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله. واحنا لا زلنا ايها الاخوة بنقول قضية اهمية الايه
الشيخ اهمية اهمية الشيخ. انه ازا نسك الغلام كما كان يقول بعض بعض السلف ان من آآ من حسن طالع الغلام اذا نسك اول ما ينشأ كده ان يوفقه الله شيخ من شيوخ السنة يدله عليها. لا يخش
البدع لان البدع دي بتأكل تلاقيه لا زال ملطوط. لو دخل ببدعة في في في صغره ونشأ عليها. وبعدين حتى سابها بعد كده تلاقيه برضه لا زالت ايه؟ خاربة له
برضو لا زال تلاقي فيه حتة عقلانية تلاقي فيه حتة آآ عشان كده الاخوة الجامعيين عايز حقول له كده كلمتين هيقولهم شيخ الاسلام ابن تيمية دلوقتي في ايرادات لان انت في الجامعة دي قاعد تاخد من الدنيا وبتاخد قواعد بقى وبتاخد اصول في حاجات
تلاقيها بعد كده مع صلاجة مع الدين. وانت طالع بتقرا في الدين تلاقي العملية ايه؟ معصلجة. حتى الازاهرة الاخوة الازاهرة يعني الحقبة بتاعة محمد عبده وجمال الدين الافغاني دي كانت حاجة كل اللي قبلها ده كان حاجة وبعدها بقى حاجة تانية خالص
بقى حاجة تحس اني حتى السلطان عبد الحميد في مزكراته بيتعجب من جمال الدين الافغاني قال ودخل الرجل علي وقال لي ان انا ينبغي ان نقرب الشيعة. دكتور عبدالحميد كان رجل رجل آآ آآ سياسي مخضرم. ورجل
يقيم الليل وبيصوم النهار ويتلو القرآن والراجل كان عنده لكن عنده تصوف؟ اه كان عنده تصوف. كان هو ده طابع نهاية الدولة العثمانية تقريبا لكن ده كان في جملته عشان كده حتى تلاقي سقة بنظره لما راح له آآ بعضهم وقال له عايزين وطن
اليهود لوحده في فلسطين وبتاع وانت احنا بنديك اي حاجة هرتزل ونديك اي اي فلوس قال ويطلب هؤلاء مني ذلك وان كانت الدولة مدينة صحيحنا احنا اللي قبل كبدونا آآ فلوس كتير واحنا انا محتاج لكل قرش لكن لا افعل هزا ان اليهود ازا اجتمعوا في موضع
فقد حكمت على المسلمين بالزبح. هيموتوهم ده عمق فهم كلام النبي عليه الصلاة والسلام. النبي عليه الصلاة والسلام قال ما خلا يهودي بمسلم الا دار بباله قتله. وانت قاعد ده حتى احنا قاعدين اهو اصحاب وحبايب وكل حاجة لو قعدت انا وهو لوحدينا كده تبص قاعد يتخابس كده ويدور
يقول لك ما فيش اي مطواة وما فيش اي مشرط. حتى قال المازني رحمه الله اعرف الامام المزهري امام اهل المغرب فوجئوا لقوه دكتور وبيدي آآ وآآ وعامل مدرسة يخش هنا مدرسة للفقه
يطلع يقعد الناحية التانية مدرسة الطب. يعني وصل كمان بقى استاز دكتور استشاري. الله! انت وصلت كده ازاي؟ فقال لهم اللي حصل ان انا مرضت ومرض شديدا فلم يجدوا اطب من يهودي. ابرع واحد وده كان الشافعي رحمه الله بيبكي عليه. يقول ان الطب ذهب من المسلمين بقوا الناس البارعة في
غير المسلمين مع ان ده المفروض يكون فقال اطب واحد لقوه يقدر راجل يهودي. فظل الرجل معي حتى ابرأني الله عز وجل فلما شفيت قال لي بصراحة لولا ما اخذ علينا من ميثاق في الطب لولا ان فيه بس ايه اللي هو
قسم الشرف ده وبتاع ان احنا يعني برضو ناخد بالنا من المريض لقتلتك. شف الراجل بيقول له ايه؟ لقتلتك. حتى افجع المسلمين فيك ان امام كبير زي كده يروح مدي له دوا غلط يموت ينفجعه. قال فلما قال ذلك انكسرت. لما انكسر بقى جات له حالة نفسية زينا كده
لأ انكسرت فعزمت على طلب الطب. ده سنه كان قد ايه ساعتها؟ مش عارف. بس اكيد كان كبير طبعا يعني لانه كان له مدرسة فقه. فطلبت طبيبا صار آآ رفيقا. شفت ازاي؟ فالرجل كان له نزر. قال لك انا لو عملت لهم حاجة
ازا جيت فالقصد ان ده داخل بيقول له اعمل لي اعمل لنا كان يقول مسلا الاحتلال الانجليزي للهند فيه فايدة لمصر. الله! ده ليه نزر المصلحة اه والمفسدة وان احنا ممكن يبقى لنا ممكن بقى يخش لنا دخل بالموضوع ده. بس ده اخوك. انت انت نسيت مش واخد بالك ولا ايه
فالحقبة دي مسلا هتلاقيك لما انت تقراها بالشكل ده وتيجي لما بعدها هتلخبط لك دماغك. لما تيجي تقرأ عن السلف بقى في الاخوة والبتاع ما هتلاقي ايه هتلاقي الموضوع ومسألة بقى الاصول بتاعة محمد عبده في مسألة تفسير القرآن برأيه انه بيقول انا مش مرتبط بالسلف انا ممكن ايه حتى المسألة فيها اجماع انا ممكن اخالفه
لان عشان كده تجد بعض الناس بقى دلوقتي اللي هو عايز يتكلم بهواية يقول لك انا عايز احيي مجد محمد عبده عشان فالقصد يعني ان ده دار تتصدى له ازاي؟ هيجي بقى كلام الشيخ الاسلام ابن تيمية لكنه
القصد ان تعرف ان من فضل الله عليك ان تنتشر السنة. وشيوخ السنة لما يحصل الانتشار ده من نعمة الله عز وجل. بفضل الله عز وجل. فابن القيم بيقول ايه بقى
يقول لك اهو الاهواء دي كلها شربت منها كتير اوي. بيقول كده في النونية بيقول ايه؟ جربت هزا كله ووقعت في تلك الشباك وكنت ذا طيراني حتى اتاح لي الاله بفضله من ليس تجزيه يدي ولساني فتى اتى من ارض حران فيا اهلا بمن قد جاء من
حراني اخزت يداه يدي. وسار فلم يرم حتى اراني مطلع الايمان. ورأيت اعلام المدينة حولها نزل الهدى وعساكر القرآن. خدني وراني ايه ؟ قال لي تعال نرجع للاصول بقى واوريك مخالفة الشيخ الاسلام ابن تيمية كان يقول لمخالفيه تركت لكم
كم ثلاث سنين مش تلات تشهر ولا تلات تيام تلات سنين. ابحسوا فيها في كتب السلف وهاتوا لي حد قلب اللي انتم بتقولوه. لو جبتوا لي حد قلب اللي انتم بتقولوه
سب قولي وارجع لقولكم. شفت التسبت ده؟ اه التسبت وده مش مش بس التثبت من العلم تسبت من الاصول. ابن تيمية لم يزعم انه قرأ كل مطبوع. او منسوخ عندهم يعني نسخ يعني. صح؟ ما يقدرش يزعم كده. لكن يزعم انه
هضم الاصول عشان كده في اصول لدينا الاصول دي ما لازم ما حدش يقرب ناحيتها ابدا دي اصول اصول اصول ما ينفعش حد اللي هي بقى يعبر عنها بالايه؟ بمواضع حادة. ينبغي ان تزيد في كل يوم حدة. تبقى حادة اللي يقرب منها يتخدش. لان ما حدش
دي ما تتغيرش معالمها ابدا. اصول في الدين. اصول والحقيقة ان يرجع ابن القيم بعد ان آآ آآ يبس عظمه واستوى على ساقه يرجع عن قول هضمه منذ صغره دي مسألة صعبة صح ولا لا؟ ما لهاش اي
ابه الا ان الرجل صدق. فلما علم الله من قلبه الصدق سدده. ومهما يكن في امرئ من خبيئة فيكتمها حتما على الناس تظهر. ما تخبيش بقى الا الشيء الكويس لانه مهما يكن في الانسان حاجة ويداريها وتدارى شوية هيحصل ايه؟ لازم هتطلع ولو نشاءوا لاريناكهم فلعرفتهم
بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول. كان عبدالله بن سلول نفسه ما يقولش ولا كلمة تطعن في اسلامه. ويفضل كده مداري اللي يبطل الكفر في داخله وينزر البتاع لكن زل بايه؟ لان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها. سمن كلبك يأكلك قراؤنا ارغبنا بطونا. ارغبنا
بطونا واجبننا عند اللقاء صح؟ زل غصب عنه لحن القول يلحن لازم يسقط منه ولا ايه؟ تسقط منه هزه العبارات. عشان كده لازم ينطوي الانسان في داخله على صدق ايها الاخوة. صدق المشاعر والقصد. صدق المعاملة. شف النبي عليه الصلاة والسلام يقول
الله الله في اصحابه لا تتخذوهم غرضا. لأ الحديس الاخر قال والله لو انفق احدكم مثل جبل احد ذهب كل يوم. انتم عارفين يا اخوة جبل احد ده بيقولوا سبعة كيلو. يطوق المدينة كده تطويقا. سبعة كيلو. ده وزنه قد ايه
وبيقولوا الحتة اللي تحت في الجبل لان هو جبل اسفين. يعني بيتدق عشان يربط الارض. فاللي تحت بتبقى ايه؟ قد اللي فوق كم مرة انت شايف فوق ده فيه اضعافه تحت سبحان الله العزيم في خلق لا اله الا الله. والجبال ارساها سبحانه وتعالى. شف ارساها
فتبقى بقى الجبل ده لو انت وزنه قد ايه ده؟ عشان كل يوم كل يوم اتصدق بالزهب الخالص لابليس دهب والصحابي مرة واحدة في حياته. في حياته. يمد ايده كده في مشنة اعزكم الله ويروح مطلع كف درة
ويقوم حاطه في ايد فقير. لا اسبقه ابدا. لو انفق احدكم كل يوم مثل احد ذهبا ما بلغ مش كمان هبقى طب زيي زيك؟ لا ابدا. ما بلغ مد احدهم يمد ايدين الراجل المعتدل الكف
الاتنين مع بعض كده. ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه. ولا نصه الله الله الله. ليه بقى؟ قال ابو بكر بن عياش ما سبق ابو بكر رضي الله عنه بكثير صلاة ولا صيام ولكن بشيء وقر ها هنا. بحاجة حاجة
هو لا تعزل المشتاقة في اشواقه حتى يكون حشاك في احشائه. انت ما تعرفش ايه البلابل التي في نفسك فمهما كان العمل قليلا ومعاملتك مع الله بالصدق متسمة بلغت عشان كده كانوا بيقولوا ليس الامر بالسبق وانما بالصدق. ييجي واحد يبقى مسلا سبقك في الطريق وانت تيجي بعد منه وتعديه بمراحل. منين ده
صدق القضية بقى القضية في السير ده ايه؟ في الصدق. طب واحد صادق وواحد مش صادق ده ما له ومال الحفز لا ده الصادق هو اصل الهمة اصل صاحب الهمة صادق. عشان كده قال ابراهيم الخواص الصادق لا تراه
الا في فرض يؤديه او نفل او فضل يعمل فيه. يخلص الفرض يروح للنافلة يخلص النافلة يروح الصدقة يخلص صدقة يروح للزكر يخلص زكر يروح لطلب العلم ما بيسكتش صادق. حتى يلقى الله عز وجل وقد قضى ما
عليه. ابو حامد الغزالي صاحب الاحياء. هذا الرجل كان الراجل ده كان حاجة جيش كامل في نفر ابو حامد الغزال. وكان زكيا وزكيا كان زكيا النفس زكيا النفس وزكي العقل زكي. حتى ان مشايخه كانوا بيحدسوا عنه
لما الف كتاب المستصفى في اصول الفقه ابو المعالي الجويني ابتأس جدا وقال هل اخرت قليلا حتى اموت لقد نسخت كتابي. انا ما حدش يقرا كتابي خلاص. مع ان ده كان لا زال شابا. محمد الغزالي كان حاجة حاجة
ايه ده كانت فتاواه عماد الدولة اه دولة المسلمين في الاندلس دولة الموحدين في الاندلس عماد الدولة الراجل ده يعني كان حاجة درس علم الكلام وغاص فيه جدا. علم الكلام ده منطق. اللي احنا بقى قاعدين ندرسه
ده اللي هو ايه؟ آآ الاصل الشك. مش التسليم. والاصل الجرم. يعني تقول لي مسلا الترابيزة دي عليها كوباية انا شايفها اقول عليها كوباية ما شفتهاش يبقى ما عليهاش. طب لو الكلام ده قاله ربنا؟ برضو هقول ما عليها
طب لو قاله النبي صلى الله عليه وسلم برضو هقول ما عليهاش انا لازم اشوف بعيني. عشان كده هؤلاء لا يستطيعون الايمان بالاخرة مش قادرين الايمان بالاخرة. واحنا بقى لما درسنا القواعد بتاعتهم دخلت لنا حتة من دي. انك تلاقي النهاردة ناس كتير قوي قعد يتكلم في عذاب القبر
ما فيش حاجة اسمها عزاب قبر ان ده هو الموضوع حفرة هتنزل تتحط فيها بس عشان خاطر برضه ان انت متجيفة وبتاع والانسان وجيت فهيقفل عليك ويتحط جوة الحفرة وتبقى انك نايم كده اهو شوية
لحد ما تصحى تلاقي يقول لك يوم القيامة على الجنة خش برجلك اليمين. ده ايه ده؟ انت كده هضمت ما بينك وبين الله وما كلفك الله به انت فاهم كده العلاقة ايه بينك وبين ربنا؟ طب هو ليه بيناضل عن ده؟ لان مش شايف ده. ده حتى الجنة انا ممكن مسلا
اقول لك الجنة كده عشان يعني فنية حلوة يعني. وبرضو النار مش عاجبك. انما هو في الحقيقة لا جنة ولا نار ولا قبر ولا اي غيب انا عايز اشوفه بعيني. اللي اشوفه بعيني اصدقه واللي ما اشوفوش بعيني
لا اصدقه. فهزا العلم اخزه الغزالي وطحنه طحنا ودقه دقا لحد ما خلاه يخضع للتوحيد. بس هذا العلم سم. لازم يحصل لك ايه؟ اثره النبي عليه الصلاة والسلام لما اتسمم عليه الصلاة والسلام عمل الحجامة على كاهله وعمل الحجامة اسفل قدمه الحجامة دي كفيلة خلاص تطلع اي ايه؟ اي
ايه سميت يعني؟ فبرأ عليه الصلاة والسلام بس عند موته؟ قال اني لاجد اثر سم خيبر حين وقد ان قد حان اوان قطع ابو هريرة. السم نفد تاني وجاي عشران الاورطي عليه الصلاة والسلام
بس مش هو اللي قتله. هو اصلا عليه الصلاة والسلام خلاص كان على فراش الموت. كانت بداية حياته لان الله عز وجل قال والله يعصمك من الناس اي يعصمك من القتل
فكان ده سم برضو مهما كان زكاء الرجل وقوته. راحت طالعة بقى القواعد ابو حامد الغزالي ده رد امة من المتفلسفة عن المسلمين كان اي شبهة حتى له كتاب اسمه تهافت الفلاسفة تهافت. اسقطهم تماما داسهم تماما ما خلوش لهمش شكل ولا هيئة ولا لون ولا حاجة. لكن كما
قال الذهبي رحمه الله عن بعض اهل العلم قال ابتلع الفلاسفة فلم يستطع ان يتقيأهم. شفت اللفظة دي؟ بلعهم صحيح غلبهم بس سابو له في جسمه سميتهم. المناهج المعوجة دي سموا الناقة. عشان كده يا اخواننا بايدك وسنانك تمسك في السلف. وتمسك فيهم ادخلوا في السلم
كافة اوعى تمسك حتة وتسيب حتة. كله كله مع بعضه. طب اومال نجى ازاي؟ ده اتعلم قواعد من هنا بنيلة كيف نجا بها؟ قال الذهبي رحمه الله ونقل عن بعضهم في السياق برضه كلمة جميلة قوي. قال لولا الصدق
الذي في الرجل لتلف. كان ضاع ابو حامد الغزالي. انتم عارفين احمد الغزالي. اللي هو آآ اه اخوه واعظ كان من وعاظ الاسلام كان واعظ كبير اوي. ويقول لما كان في يوم موت اخيه
اصبح فصلى الصبح ثم اغتسل. ثم اخذ كفنه ووضعه بجواره ثم نام ومد رجليه وقال نعم للدخول على الملك. ثم مات. شفت الموتة دي؟ وبيقولوا نعم اه الله اكبر صحيح. وبيقول انه كان واضح صحيح البخاري على سدره. وفي اخر حياته اخلد
قال لك ده انا كانت الموضوع الاطلاع على السنة ده كان ضرورة. انا ما خدتش قوي من السنة الاحاديس اللي كانت تلزمني كفقيه وبتاع لكن ما خدتش اول منها فاخذ ينهم وينهل. حتى في اخر حياته. فماتوا صحيح البخاري على صدره. موتة عجيبة صح ولا لأ؟ ولم يزل كتابه زي ما هو تلاقيه مسلا
المختصر بتاع ابن الجوزي مختصر مختصره اللي هو ايه مختصر من هاج القصيم من هاج القصدير بتاع ابن الجوزي مختصره بتاع ابن قدام مختصرين لا زال بقى اصله احياء علوم الدين. اصله احياء علوم الدين. لا يزال الناس ينزحون اليه ويناقشونه طبعا في بعض الامور. عشان كده يوصى ان الاخوة يقرأونه لكن ايه
ماشي من المبتدئ اللي هضم بقى الامور عشان يعرف هنا ايه آآ يصرف كلامه جيدا ومع حسن الظن تفهم كلامه. مع حسن الزن تقدر تفهم كلامه دون طعن فيه يعني رحمه الله. لكن شف ده مسال لمين نجا بالصدق في الصدر الاول قصة
الثلاثة الذين خلفوا تعرف. الثلاثة الذين خلفوا دول الانصار اصلا كان هؤلاء نص بيعتهم للنبي عليه الصلاة والسلام انه اذا سمعوا الهيئة كله يقف دول بخلاف المهاجرين كمان لازم كله يكون موجود. لان نص مبايعتهم للنبي عليه الصلاة والسلام هي ايه؟ حماية ولزلك استقبلوه عند دخول
ايه؟ بالسلاح لان ده نص البيعة. اللي كانت هناك بيعة العقبة لما قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم قالوا له حسن ابن ثابت آآ رضي الله عنه قال رسول الله آآ سل اشترط لنفسي لربك ولنفسك ما شئت. فلما اشترط لنفسه عليه الصلاة والسلام قال ان تمنعوني مما
منه اجورهم وان تطيعوني في العسر واليسر والمنشط والمكره فراحوا ايه؟ بايعوه على ده قال ابسط يدك وهم كانوا عارفين حتى قال بعضهم انتبهوا ابو الهيثم ابن التيهان. قال انظروا على اي شيء تبايعونه. فانكم تبايعونه على قتل اشرافكم
مصيبة وذهاب اموالكم لان انت لما تبايعه هتخوض حروب مع المخالفين له. وده من من من عمق ما يرى من ايه؟ من عمق ما يرى من فهم من فهم الدين. فان كنتم تصبرون على زلك والا فاقبضوا ايديكم الان فانها فضيحة العرب. هتبقى زل لنا على مدى
الابد فقام آآ اسعد بن زرارة رضي الله عنه وقال اليك عنا ابسط يدك رسول الله في الربع فبايعه وبيعه الايه؟ الكل طيب لما يتخلف بقى انصاري زي آآ آآ كعب بن مالك رضي الله عنه. ومرارة بن الربيع وهلال بن امية الواقفي
كعب بن مالك انصاري وبعدين ده ملك يعني هؤلاء الذين اذا دعوا بطعنات الى طعنة بليل في غبشته اجابوا لملوك ونصبت نفسي على الرماح بريئة ان الرئيس لمثلها لفعول. في اول واحد طالع مش كده لما سمعت الهيئة؟ سمع صوت عظيم
ايام النبي عليه الصلاة والسلام فخرجوا فوجدوا رسول الله قد رجع منحل الازرار. وقد اخذ فرسا لابي طلحة من غير سرج شف روسية النبي عليه الصلاة والسلام ركبوا كده لو فيه حتة تحط فيها رجلك ولا بردعة اعزك الله تقعد عليها ولا السرج تمسكه منه
ركبه كده فاضي كده خالص. وكان الفرس ده اصلا مريض. عشان كده لا كان عليه سرج ولا جمل ولا حاجة كان مريضا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اني وجدته بحرا. يعني اول ما ركبه عليه الصلاة والسلام بقى يجري احسن من من الخيل اللي هو متربي في في العز. كأنه ما فيش فيه
مرض ولا حاجة. قالوا فكان رسول الله اول من سبقنا فرجع وقال لم تراعوا لم تراع. اهدا اول واحد سبق اليها هو كان كان النبي عليه الصلاة والسلام. فانت بتتخلف ازاي؟ لكن لولا انه صدق لما صدق
ازا صدقه واحكم بلاؤه فهذب صدقه للغاية بقى صدقه شفاف في القمة لحد ما نزل فيه قرآن مش كده لقد تاب الله على النبي وبعدين وعلى الثلاثة الذين خلفوا. حتى ينزل فيه قرآن دي حاجة عظيمة جدا. الصدق ايها نسأل الله عز وجل
ان يسهل لنا واياكم الصدق. والصدق هو مطابقة العمل والاعتقاد للمخبر به مطابقة العمل والاعتقاد للمخبر به. يعني اخبرك الله عز وجل عن النار. خلاص اخبرك والجنة؟ اه. اعتقدت؟ اعتقدت. لازم اشوفه في عملك
لو ما كانش موجود في عملك يبقى قوة صدقك في الاعتقاد في القلب ايه؟ ضعيفة وقوة صدقك في قول هذا ضعيف في تصديقي في صدقك وتصديقك. انت واخد بالك من ده؟ عشان كده ضابط الصدق ده في الحقيقة حاجة كده تخوف
فابن القيم رحمه الله لما آآ يعني انه يرجع من هذا الامر العسير انه يبقى من ائمة السنة والمنزرين له والمقعدين حتى انه آآ الامام آآ الامير الصنعاني رحمه الله لما كان بيرد في كشف الاستار فالرد على من قال بفناء النار كان
يرد على اه وانا بعض الاخوة ناقشني في ده برضو جزاه الله خيرا. واه وتكلم بمنتهى الادب جزاه الله خيرا. قال لي يعني ان هو اطلع على ان شيخ الاسلام ابن تيمية
رحمه الله رجع عن هزا القول او كأنه لم يبت فيه. اما انه رجع فقد قيل. اما لم يبت في يعني ابن تيمية ما قالش الكلام ده خالص؟ لأ قالوا. انما بقى
يكون رجع عنه اه ممكن قد يكون راجع عنه. طب ايه العمدة اللي تخليني انا ارجح ده؟ ان الامير الصنعاني قال كده. مش احنا بنقول بقى لازم نرجع لما الامير الصنعاني يقول كده قال ان قال قال وحصل حتى ان هو في اول الكتاب عمل كده يعني لغته كانت شبه كده تعنيف يعني قال وقد رد هؤلاء على
ردا بليغا قويا وهدموا حصونهم. ومع ذلك وقعوا وقع يقصد ابن تيمية وابن القيم يعني فيما هو ايه؟ اشد مما قاله الاشاعرة مسألة شنق فناء النار. القصد يعني ايها الاخوة انه ايه آآ حتى انا مش بقرر كده ان هو شيخ الاسلام قال ولا ما قلش. لا
انا عايز اقول لك بس ان ايه لما واحد زي الامير الصنعاني يقول لي كده انا ما اجيش اقول اصل فيه بعض المعاصرين قال ان لأ ما قالش. يا اما ياتي بحجة قوية
واحد زي امير الصنعاني يا اما ايه؟ مش هقدر ان انا اسلم له وده اللي بقى هقوله لك من الاصل اللي اصله شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله لابن رحمه الله. لما بنقول بقى ان ابن القيم يرجع عما كان فيه. الى ان يكون ممن اصل السنة عشان كده
بيقول لك الامير الصنعاني قال ان دول هؤلاء ناس من ارسى وقواعد الاصول. ودافعوا عن اصول الدين مدافعة مستميتة. وكان دول من الناس اللي هضمت اصول الدين كويس جدا يعني شهد لهم بهذا فلما يصل ازاي يصل ابن القيم للدرجة العالية دي بعد ما كان عنده اضطراب في اوله نقول ان ده الايه؟ ان ده الصدق في الحقيقة ده
صدق في الحقيقة. نسأل الله عز وجل ان يسهل لنا واياكم الصدق. قال ابن القيم في كتاب المفتاح مفتاح دار السعادة. قال لي شيخ الاسلام رضي الله عنه مش في الكلام ده قال لي شيخ الاسلام رضي الله عنه وتلاقي ابن القيم كثيرا لما يذكر ابن تيمية بعد موته يقول ايه
قدس الله روحه دل الله ثراه. وده زي ما بنقول كده ايها الاخوة ده برضه حاجة قديمة عتيقة. كان مسروق اذا حدث عن عائشة ما يقولش قالت عائشة كده. انما يقول حدثتني الصادقة. المصدوقة المبرأة من فوق سبع
وبعدين يحدث. يقوم ييجي مسلا ابن حجر يكلم العراقي شيخه يسأله في موضوع يقوم يقول له ماذا يقول سيدي في كذا وكذا. لا غلو لكن مع زلك مش عدم احترام. يعني مش عشان انا افر من الغلو في المشايخ اقوم ايه؟ اقوم
مش كده؟ لا ابدا يبقى له حق وزي ما قلنا القاعدة في الشيوخ ننتمي اليهم ولا نقدسهم نخالفهم وكل حاجة حاجة لكن ايه؟ هو ابن القيم نفسه خالف ابن تيمية زي ما قلت بقى قبل كده الكلام ده خلف ابن تيمية وخلف الهروي ولا زال الناس يخالفون مشايخهم لكن بمعرفة قدرهم. يقول قال شيخ الاسلام رضي الله
عنهم وقد جعلت اورد عليه ايرادا من بعد ايراد. بس عايزك تاخد بالك من الحتة دي. ابن القيم بيقول كده طرحنا مسألة من المسائل فانا قاعد اقول له ايه؟ طب افرض كان فيها. طب ممكن نقول اصل طب عشان وانا اورد عليه ايرادات. وابن تيمية طبعا بيجاوب
بمنتهى الطلاقة ده انت راجل كان بيقعد مع اليهود والنصارى كان بيقعد مع الراجل اليهودي والراجل النصاري يقول له انت عندك في التوراة والانجيل نص كزا كزا يقول له لا لا لا مش عندي
عندك تصور؟ يا عم بقول لك مش عندي قل له والمصحف عندك. رح دور كده هتلاقي الصفحة الفلانية النص الفلاني الاية الحتة الفلانية هتلاقي فيها الكلام ده. وكان يقول لبعضهم انا اعرف بدينك منك. من ثباته في في امال ده بقى في دينه ايه؟ لما هو
في الدين بتاع غير المسلمين هو في دينه هو ايه بقى؟ كان يجلس مع ارباب المزاهب فيفيدهم في مزاهبهم. يعني يقعد مع الشافعي يفيد قول اللي هو ما يعرفوش. يقعد مع الماليك يفيده قوي
واللي ما يعرفوش يقعد مع انت واخد بالك؟ فابن تيمية بيجيب بطلاقة. بس حب يقول له حتة بقى خد بالك مش مش معنى ان انا بجاوبك يبقى انا موافقك. فقال له حتة سمينة جدا حتى ابن القيم بيقول احسن حاجة انتفعت بها من شيخ الاسلام هي الحتة دي
قال آآ ابن القيم رحمه الله وقد جعلت اورد عليه ايرادا بعد ايراد. فقال شيخ الاسلام لا تجعل قلبك للايران وللشبهات مثل السفنجة. خد بالك من كلامه ده السفنجة فيتشرب بها فلا ينضح الا بها. ولكن اجعله كالزجاجة المصمتة
تمر الشبهات بظاهرها ولا تستقر فيها. فيراها بصفائه ويدفعها بصلابته. والا فازا فازا اشرب فاذا اشربت قلبك كل شبهة تمر عليه صار مقرا للشبهات او كما قال ابن القيم بيقول كده. قال ابن القيم رحمه الله فما اعلم انني انتفعت بوصية في دفع الشبهات كانتفاعي بهذه
ايه اللي بيقولوا له بقى ابن تيمية؟ ايه معناه الكلام ده؟ هو قاعد يورد ويكلمه وهو يرد عليه ويورد تاني وهو يرد عليه فكأن ابن تيمية يلاحز ان ابن القيم بيقول له حاجات هو مؤمن بها. يعني لما باورد القول ده بابقى حاسس ان ايه برضو له نصيب يعني. فقال له لأ ما تخليش قلبك
الايرادات والشبهات زي السفنجة. مش كل حاجة تتقال لك تسمعها. مش كل حاجة تمر عليك تبقى مسلمة. الاب اصل عند القلوب السليمة المنع. طب وانا همنع ازاي ؟ ازا كان دا واحد بيكلمني بالدين هنرجع نقول الاصل تاني فان
امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا. هتيجي تحدثني عن هؤلاء هقول لك ايه؟ هيهلة وحدثتني عنهم يا سعده الله يرحمك يا سعد. اسأل الله عز وجل يرحمه وموتى المسلمين. وحدثتني عنهم يا سعد فزدتني حنينا فزدني من حديثك يا سعد
قل لي كلام عن السلف مأصل كده تقول لي كتاب وسنة وتقول لي ايه فعل السلف فيها؟ اصل ده ضابط ما هو ناس كتير هتقول لك كتاب وسنة على فكرة
لكن ايه الضابط هنا؟ فهم السلف. كانوا بيعملوا كده ولا ما كانوش بيعملوا؟ هتحدسني كده؟ هفهمك واشرب. اللي انت بتقوله لي. دون زلك انا ممتنع حتى انظر وارى. القلب الاسفنجي الطبيعة الاسفنجية طبيعة ثابتة
في القلب فانت بتاخد لها طبيعة اخرى عشان ترد بها الشبهات. والا لو بقى القلب سبعين جاي يعمل ايه؟ هيشرب كل اللي بيتولد عشان كده تلاقي النهاردة حد ييجي يكلمك مسلا
في موضوع يقول كلام تافه وتلاقي واحد بيكلمك يقول لك بس والله مصدق برضو يعني بردو الكلام ده تصدق كده يعني حاجة آآ هو ايه اللي حاجة؟ كلام ايه اللي
انت هتتعامل زي امية ابن ابي السلط بيقول له ايقظان؟ قلت قال القول اذ قال او حلم. تحس انت عايز تقول له هو انت صاحي ولا انت نايم وبتحلم وبتقول لي الكلام ده؟ ده كلام لا يقبله لا عقل ولا منطق ولا لا ما فيش منطق ولا حاجة اعوز بالله لا يقبله لا عقل ولا
لا دين ولا شرع ولا قلب سليم ولا خالص. طب ازاي بتخش على الانسان؟ لانك اتعودت على هزه الايرادات. عشان كده بقى لما الراجل جه لسيدنا طاوس ابن رئيس القطر اليماني كل اليمن اليمن كله. اسأل الله عز وجل ان يطهره من الشيعة. امين. اليمن كله يدين ما حدش
يفتح بقه طول ما طاوس ابن كل انسان موجود. رئيس القطر اليماني واحد دخل عليه ففتح بابا في القدر. عمل ايه؟ راح حاطط صباعه في ودنه وراح ملتفت ابنه قاعد جنبه كده. قال يا بني سد. سد اذنيك. ما
حط حط صباعك في ودنك اوعى تسمع. طب هو طاووس ما يعرفش يجاوب؟ دا انا اجاوبك واخليك دا انا اقطعك خالص. وحتى يعني براس كده واحد قاعد مع ابو حنيفة بيقول له انا اخلق افعالي. قال له انت اللي بتطلع افعالك؟ قال له اه. قال اتعرف حرف الخاء؟ قال
نعم قال ما مخرجه؟ ابل لي مخرجه قال اخ. مش احنا لما بنيجي للي بيعلمونا في التجويد يقول لك حط قبله الف همزة فوق مفتوحة عشان تجيبه مفخم وهمزة تحت عشان تجيبه مرقق مش كانوا بيقولوا لنا كده ؟ اخ ايخ مش كده؟ فقال له قل كده
حرف الخاء فقال اخ قال ومخرج حرف الزاي؟ قال از. قال ان كنت تخلق افعالك فابدل مخرجيهم طلع لي الزال دي للزين اللي انت قلت از دي من جوة هنا اهو. من نطح الخه. وطلع الخه من مطرح فانقطع الرجل اهو. شف ده ابو حنيفة
به ده بيلعب به يعني ان انا مش هقول لك يعني اللي زيك كده ما اقولوش قرآن وسنة. ده انت اقل من كده تخلق افعالك ايه؟ ما هو ده بقى يقول لك واحد نايم وجاي بيكلمنا. افعال ايه اللي بتخلقها؟ ده انت بدنت
تحتاج تدخل الخلاء بعد ما بعد ما بتاكل وتشرب. ده انت تحتاج تهضم. ده انت لا تضبط نفسك. انت ما تعرفش نفسك وخارج الانسيابية للنفس دخل وخارج بها دي تقول فيها لا اله الا الله. وتيجي النهاردة تقول لي آآ آآ
تقول لي انا بخلق افعالي وحاجات كده وطلعت فوق فالامام المطاوس يقدر يرد عليه لكن قد تعلق شف بيقول لي بقى بعض السلف يقول ايه القلوب وضعيفة والفتن خطافة. فممكن يقول لك كلمة عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم قال من سمع منكم بالدجال فلا يأتيه
اوعى يروح له اوعى تروح له. فانه يأتيه الرجل مؤمنا فيخرج كافرا. يروح يؤمن به. اما يشوفه مع انه واسق في روحه. كان واسق في نفسه ان انا هروح عندي كمية ايمان هو المسيح الدجال هو ده. ده انا عارفه. ده باينة العملية اوي. واول ما يبص يلاقيه بقى ماشي قدامه الجبل وبتاع لا اله الا انت سبحانك
اني كنت من الظالمين. ويؤمن به ولا لأ؟ فلا يثق المرء في نفسه عند الفتن. عشان كده يأتي حديث الغربلة مخرج على على بعض هذا الكلام فالقصد ايها الاخوة ان القلب له الطبيعة الاسفنجية. قال النبي صلى الله عليه وسلم فايهما تعرض الفتن على القلوب كعرض الحصير عودا عودا؟ فايهما قلب ايه؟ اشربها
النبي الله عز وجل قال ايه؟ واشربوا في قلوبهم العشق. لما كان لهؤلاء آآ لما لما اظهر هؤلاء الطبيعة الاسفنجية للقلب فورد عليهم شبهة العجل فشربوها لما كان سفنجة شرب العجل كله
فلما شرب حب العجل تشبع بالشرك. ما بقاش يعرف يعبد ربنا ابدا وحده لا شريك له. فعشان كده كان الحكم ايه؟ فتوبوا الى باريكم فاقتلوا انفسكم. قال الرجل يخرج الى بني عمه فيقتله. يحتز رأسه. لما يقتله يبقى ايه؟ تاب على الاقل
ومات وخلصنا ويعفو الله عز وجل عنه يبقى فضل من الله عز وجل. وما يبقاش ده. لانه لو بقي هو مؤمن بالعجل كلها ما هتمشي في حتة هيقول لك صخرة نعبدها. فده
ده هيعرقل الايه؟ هيلوس القوم فعشان كده القوم لما كان عنده القلب لما كان عنده طبيعة الاسفنجية شرب الايه؟ شرب العجل فنضح به عشان كده ابن كثير بيذكر عن بعض المفسرين في التفسير ان موسى عليه السلام لما سحق العجل وذره في البحر قال اشربوا من البحر
فلما شربوا ما بقي احد كان في قلبه حب العجل الا علق ذهبه وفضته على ولحيته. بقى باين على بقه كده. اللي مش في قلبه حب العجل شرب من نفسه الماية ما لقوش حاجة في بقه. انما التاني بدول يتعرفوا ان دول لازم دول لازم يقتلوا
كان حكم الله فيهم ان هم ايه؟ كان لازم يقترن ان مش ممكن مش ممكن يسير بينهم. فازا كان قلبك للطبيعة الاسفنجية هتاخد وتبدأ تنضح به. تبدأ يعني كمان ده انت هتخرج بين الناس تتكلم الكلام ده فاياك ان يكون للقلب الطبيعة الاسفنجية لازم يكون له الطبيعة الزجاجية. الطبيعة الزجاجية دي اللي هي ايه؟ انه مصمت
ما حدش يعرف يخش منه اليك. ما فيهوش مسام. اللي هو قول النبي عليه الصلاة والسلام حتى تعود القلوب على قلبين. زكر القلب الابيض. قال قلب اب ابيض مثل الصفا. طيب ما هو ما هو الصفا ده ابيض برضه ولا لأ؟ قال لك
انه رحمه الله لا يعني بالصفا البياض. هو عليه الصلاة والسلام قال الابيض خلاص. امال بقى ايه الصفا؟ قال لك لا ده يعني صلابة صخر وانعدام ثغراته. يعني شف الرخام الرخام ده اهو. ترمي عليه الماية ما يشربهاش. خلاص ما فيهوش
انتهى. كان الجماعة الجماعة النقاشين لما ييجوا يعملوا بتوع بتوع الموبيليا. اما ييجوا يعملوا اوضة النوم وكده يفضلوا يدهنها ويصنفر ويدهنها ويصنفر ويدهنها يصفر لحد ما ييجي قدام الزبون كده زمان بقى الكلام ده على ايامنا. كان ييجي قدام الزبون كده يجيب اسود الاوضة مدهونة ابيض مسلا او
هيجيب اسود ربع كيلو اسود كده ويجي الزبون يستلم يروح راميه له على الاوضة. ايه يا اسطى اللي انت عملته ده؟ وصلنا للاوضة شوية. اول ما ينشف يعمل ايه؟ يقشر ويقع لوحده
ليه؟ لان الخشب تشبع. ما بيقبلش حاجة تاني. فانت لازم يبقى قلبك كده. تشبع منين؟ تشبع من السلف. انا لا بفهم الا فهمهم ولا ههضم الا اللي قالوه ولو خرجت مسألة معاصرة هعمل ايه؟ هسحب اصولهم عليها. يعني عايز اخرج مسألة دلوقتي هنا هو اسحب
بتاعتهم اه لعلمه الذين اهو ده الاستنباط بقى ان انا استنبط على هزه الاصول. الاصول اللي هي فين بقى؟ اصول اصول السلف رحمهم الله قال ابن القيم رحمه الله ودللت مرة بحضرته على
تم او على مزهب فانتهرني وقال ما لك وله؟ دعه. ففهمت من كلامي انك لتبوء بما عساه يحصل له من الاثم لمن افتاه ولمن افتاه. ابن القيم بيقول انا قاعد كده وواحد بيسأل شيخ الاسلام ابن تيمية سؤال فقلت له ممكن
تروح للشيخ فلاني اا ليه رؤية يعني ممكن يسهل شوية او بنسميه قالو والله لا ادري فقالو ممكن تروح لفلان فابن تيمية قالو ايه زعقلو قالو مالك ومالو انت مالك انت
دعه والواحد بقى مستعجب منين اللي يبقى قاعد ابن القيم ويتشخط فيه. وهو ابن القيم انت بقول لك ابن القيم ده قابل ابن تيمية وهو امام مش قابله هو واحد كده عادي يعني ويشخط فيه وابن القيم يقول لك شخط في وبيحكي كمان ولا خالص. شف هضم ولد لا يذكر نفسه. قال
الجنيد اقل الكبر ان تمر نفسك ببالك. اقل الكبر انها ايه؟ انك تفتكر روحك كده. لما حد مسلا يقول لك كلمة بتكلمني كده ازاي ده اقل الكبر. يعني في كبر ده ان انت تعتبر ده. فضلا بقى عن ان ينتصر ان ينتصر لنفسه. فقال له
لا تدل عليه شف بقى النهاردة لما بنقعد ننقي من المزاهب. شف ابن تيمية بيقول له ايه؟ مع انه ما قالوش ان الشيخ ده حاجة. ده ابن القيم بيقول انا اخوه انا عرفت انه خايف لاحسن اخلف
لاحسن يأسم الرجل الاخر. لما يقول لده فتوى فيها شيء من السهولة يقوم يستخدمها غلط. صاحبنا ده فقد يأثم. لانه لم في رؤية الرجل عشان كده المفتين كان احيانا في بعض المسائل يقول لك وتعال اقعد كلمني انت ابص لك. لانه لما يشوفك يعرف ايه؟ يعرف
حالك عشان كده كأن احنا بنغلط بقى في ايه لما يطلع حد يتكلم في قضية الختام مثلا. تقوم تلاقي مسلا الذي يرد من اخرى يقوم يقول له ايه؟ والختان هذا معلوم في الدين فقد قال الشافعية والحنابلة بوجوبه وقد قال الاحناف والمالكية
انت لازم تاخد بالك ان اللي بيكلمك عايز ينفيه خالص. فلما اقول له المسألة فيها خلاف يقول ايه؟ اهو المالكية اهو بيقولوا ما فيش صح انما دول لما ده بقى يكلمك بالزات ده ويقول لك ما تقول في الختان قل له دين. يعني ايه؟ يعني دين. من ديننا ده موجود في الدين. وافضل ماسك في دي بقى
انما لما يسألك طالب علم افصل له المسألة وما صح فيها وما دقه ايه الفصل في ده والمزاهب ايه واخد بالك فرق بين ده عشان كده كان بعض اهل زي ما بقول لك لازم يشوف يبص في وش بعض الايه بعض الناس حين يفتيهم
علشان كده ايها الاخوة بيأتي بقى موضوع زي ما قلنا بقى عايزين نقول ايه الرسالة اخوانا المسقفين اللي هو بيبقى غصب عنه بيدرس علوم بيشرب علوم من حد تاني القواعد الفلسفة
فيا والمنطقية وده يعمل ايه؟ يتشبع من مزهب السلف. بحيس انه لما يأتي على ديهم ايه؟ يلفظها وتبقى بالنسبة له دراسة فقط لا غير. لا يحتاج منها الى شيء اخر حتى الذين نصوا من الفقهاء على انه ياخد طرف من علم الكلام قال طرف يسير جدا. قد ينفعه في بعض المناظرات والاكسر على منعه تماما
حتى قال الشافعي رحمه الله اني لارى ان يشقق الجليد الرطب ويدار بالفلاسفة والمتكلمة فيضربون به ليكون ردعا للناس ان يتبعوا ولان القى الله عز وجل بكل ذنب سوى الشرك احب الي من ان القاه بالكلام بالفلسفة دي
خدت بالك عشان كده تتقي الغربلة. كنت بقول لك حديث الغربلة هنا بقى النبي عليه الصلاة والسلام قال يوشك ان يأتي زمان يغربل فيه الناس غربلة وتبقى حثالة. الحسالة دي مش شتيمة. الحسالة دي هي الرديء من كل شيء. يعني لما تيجي
مسلا تقشر القمح تقول على قشره ايه؟ حسالة. الرز قشر حثالة. خدت بالك؟ طب من البني ادمين مين بقى؟ مش شتيمة برضو. الحسالة صاحب الاخلاق الردية. عشان كده ما تقدرش تقعد ما هو عشان كده الحديس ده سيدنا عبدالله بن عمرو اللي بيرويه عبدالله بن عمرو بن العاص قام وقف
رحيله لان ده مش معهود في مجالس في مجالس النبي عليه الصلاة والسلام بيقول لك كنا نجلس كان على رؤوسنا الطير وكأن الجنة والنار هي العين. كانوا بيقعدوا ما بيتحركوش كان في عصفور على دماغه
لو عمل كده هتطير ما بيتحركش ابدا لاجلاله للنبي عليه الصلاة والسلام واجلاله قبل ذلك لتلاوة ايات الله عز وجل. مش كده؟ طب ازاي يقوم يقف من هول ما سمع
ما سمع يوشك ان يأتي زمان يغربل فيه الناس غربلة وتبقى حثالة. قد مرجت عهودهم وخفت امانتهم واختلفوا حتى صاروا هكذا. لما بيبدأ الدين يضعف ما بقاش عارف اضبط اللي بيني وبينك. فتلاقينا دايما مختلفين. تقول لي كلمة اتقمص
تعمل مش عارف ايه اعمل ايه وكل ده قد يزلل بمظلة الايه؟ ان هذا هو الصواب والدين ولابد هو مش كده الحقيقة. كان الامر بين بين الامام الطبراني رحمه الله وابن من ده
كان على اشده يختلفان اختلافا شديدا وكانوا بقى انت عارف الاقران لما بيحصل بينهم لما جه ابن مندت رحمه الله يؤلف الكتاب في الضعفاء لم يدخل فيه الطبراني. الانصاف مع انه لو دخله هيبقى له قول ويقدر يأسر على الطبراني كمان لكن ما حصلش. ده
انصاف ابو العباس سريج او بعض ائمة الشافعية كان ايضا ينازر بعض الفقهاء وكان بينهم يعني مصانع الحداد مناظرات شديدة وعنيفة وبتاع لما مات اخذ العزاء فيه وكان يقول له في على تراب يأكل لسان فلان. ده كان لسان في المناظرة ما فيش منه. بقى هو اللي يقول كده
ولما ترجع للصدر الاول تلاقي ده احنا حكيت لك قبل كده سيدنا معاوية في اوج الحرب مع سيدنا علي لما ارسل اليه ملك الروم قال له انا انا هعينك انا على علي
لا يمكن فقال من امير الشام معاوية الى كلب الروم لو تقدمت نحو خطوة كنت انا وابن عمي عليك. ده مهما اختلفت معي اخويا ابن عمي. اوعى تفكر ان ده ممكن ينقطع لاجل لاجل شيء من الاشياء. واختلفوا حتى صاروا هكذا
قام عبدالله بن عمرو وقال عبدالله بن عمر فقمت اليه واقبلت عليه وقلت فما تأمرني بابي انت وامي يا رسول الله؟ طب قل لي بعمل ايه؟ قام وقف على حيله ودخل عليه كده
فقال له وصايا وصايا دي اللي تدفع عنك الشبهات عن القلب بقى. قال له وصايا. قال ايه؟ امسك لسانك ولز ببيتك لازم يكون لك خلوة. الخلوة دي الواحد بيروق فيها كده يقدر يشوف كويس
اللي برة اللعبة مش زي اللي جواها. صح ولا لأ؟ كانوا زمان لما تلاقي حد بيلعب مع حد شطنجي ولا طاولة ولا بتاع اللي قاعد برة قل له انت بالزات ما بتتكلمش
احنا نتكلم احنا مع بعضنا ليه؟ لان كان قاعد بمنتهى الدم البارد مش مش مستثار وباصص على الرقعة كلها يقول له حرك الفيل يمين حرك البتاع شمال ولعب بشطرنج زي ما انتم عارفين حرام. لاحسن اكون بضرب به المسل حد يقول لك الطاولة نخرج نلعب عشر طاولة ولا حاجة. يعني اللي برة اللعبة هو
يبقى شايف كويس فانت محتاج تبقى برة دايما عشان ايه تكون احد نظر ما يدخل احد على فتنة يروح يهجم عليها بسرعة كده الا ايه؟ يتلط بها على طول تلاقيه اختلف دماغه بقى تبدأ تلف وتلاقيه ما يفهمش كويس وتلاقيه ما لازم يقف بعيد ويقرر. هعمل ايه؟ لازم يقف بعيد اولا لازم
فقال له امسك عليك لسانك عليه الصلاة والسلام ولوذ ببيتك وآآ آآ وايه تاني؟ وادي عنك ايه؟ لا لا ده كانوا ست وصايا كنت حافظهم زمان بقى ايام ما كنت شابا خلاص دلوقتي اه خذوا ما تعرفونه جزاك الله خيرا. قال خذوا ما تعرفون اهو ده اللي انا كنت عايز اقوله لك بقى عشان حديس ايه ابن تيمية لما قال له
خلي قلبك ما يبقاش له شبهات. ايه ايه بقى ان انت في هزه الاونة خذه ما تعرفون. ايه اللي انا اعرفه؟ اعرف كتاب وسنة وسلف. سلف في صدرنا عملوا ايه؟ قالوا ايه؟ فلما
حد يجي يقول لي حاجة في الدين اقول له مين اللي قال كده زمان بقى ؟ طب عمل حاجة شبهها زمان طب استدل بكده. قال ايه ما بيستدلش بده اقوم ايه ؟ ما يلزمنيش
خذوا ما تعرفون ودعوا ما تنكرون وعليكم بامر خاصتكم ودعوا عنكم امر عمتكم. احيانا ايها الاخوة بيبقى الاصلاح العام متعذر تلاقي مخك مش جاي وايديك مش طايلة فيبقى ايه؟ الاصلاح الخاص نفسك ومن على قلبك. مرحليا ثم يصلح الله
عز وجل بعد ذلك. اخيرا وفاته رحمه الله وما رؤي له من منامات قال توفي رحمه الله ليلة الخميس تلتاشر رجب وقت ازان العشاء سنة سبعمية واحد وخمسين وقد اكمل ستين سنة رحمه الله
وصلى عليه من الغد وصلي عليه من الغد بعد صلاة الظهر. بالجامع الاموي وقد ازدحم الناس على تشييع الجنازة كثيرا قال ابن كثير في تاريخه وقد كانت جنازته حافلة. شهدها القضاة وشهدها الائمة والصالحون والخاصة
العامة وتزاحم الناس على حمل نعشه جدا. الامام احمد كان له كلمة كده كانها وحي. صح؟ قال لاهل بدع قال قل لاهل البدع بيننا وبينكم يوم الجنائز. لما الواحد يموت عشان كده كانت جنازة احمد اللي قال الكلمتين دولت كانت جنازته من الجنازة
المشهودة في الاسلام كانت جنازة كبيرة. عارفين يا اخوة الحارس المحاسبي؟ الحارس المحاسبي ده له كتاب اسمه الرعاية عارفين منزلة الرعاية اللي زكرها الهروي في منازل السائرين فما رعوها حق رعاية رعاية. رعاية احكام الله عز
عز وجل والاهتمام بها وكده. دي منزلة لها اصولها. المهم انت عارف هو عشان يشرح منزلة الرعاية دي عمل ايه؟ كتاب للمحاسبي في الرعاية قل لي تمنميت صفحة. شف الراجل ده عامل ازاي! لكنه كان على طرف من علم الكلام. كان يراه ويقول
الامام احمد رحمه الله قال له بعضهم ان الحارس يأتيني وكذا فاقول لي يعني اعمل ايه؟ ايه رأيك في كلامه؟ فقال له الامام احمد وخد بالك من الكلام ده لان ده اصل مهم جدا. قال له الامام احمد رحمه الله دعني ادخل بيتك ازا جاءك الرجل واصحابه
واقمني في موضع لا يراني هؤلاء فيه. فاسمع ولا ارى. قال له حاضر. فاول ما دخل الحارس دخله قعده وقبله قام احمد حطه في صندرة كده في اوضة فوق يشوف ويسمع وهم ما حدش يشوفه ولا حدش يسمع ولا حدش يسمع حسه. الراجل بيقول فزل المحاسب
يتكلم ثم صعدت الى احمد فوجدته قد بكى حتى كاد ان يموت. كلم الرجل عن الاخرة بشكل آآ وهو اللي حارس المحاصيل برضو له كتاب اسمه ايه؟ التوهم. رسالة كده صغيرة التوهم
عارف لما يقول لك توهم انك مت احلم كده ان انت حاجة الراجل عالي اوي اوي. فزل احمد يبكي حتى كاد ان يغشى عليه. فالراجل قال كده يبقى ايه اسمعه بقى وادخله بيتي. فقال يا ابا عبدالله ما تقول فيه؟ قال لا تدخل هذا الرجل بيتك بعد اليوم. الله الله الله
اصل انت ممكن الكل لما يتكلم عن حسن الخلق والتواضع والادب والزوق تيكيت. ممكن يكلم حلو ويأخز قلبك وتلاقي اسلوبه جميل. بس يتعرف امتى؟ لما يتكلم في الاصول. مش كده ولا لأ؟ عشان كده لا يسمع
في الجملة كده تسمعه في ايه؟ فيما بنى عليه دينه. بنى دينه على اصول عتيقة راسية بها ونعمة. ده مش هيقع مش يقع. بنى دينه على اصول واهية. خد بالك بقى. انتم واخدين بالكم يا اخوانا من ده؟ الموضوع ده مهم
لما مات الحارس اللي الدنيا كلها اتكلمت عنه اهو لما مات ما حمل نعشه الا اربعة. الاربعة اللي هم ايه؟ بس عشان ده ممكن يكونوا مأجرينهم ولا حاجة كمان عشان يشيلوا نعشه يودوه ما حدش حضر جنازته ابدا
لما مات الامام احمد رحمه الله حصل ايه بقى؟ كانت جنازته مشهورة وكذلك كانت جنازة شيخ الاسلام ابن تيمية مشهورة كزلك كانت جنازة ابن القيم وهكزا اهل السنة لما ماتوا
الشيخ ابن باز رحمه الله مجدد القرن رحمه الله. عارف الشيخ ابن باز ده لما مات؟ عارف لما مات؟ كان قد اوصى الا به احد. حد يسمع ولا حد يعمل يا اخي تقول مسلا صل عليه الناس من انحاء الدنيا. العالم نزلت اجار الطيران
حجز على طول وجري. وكان الزي يتسابق على حمل نعش ابن باز الامراء تحمل الشيوخ والطلبة والاخوة عشان انا انول شرف اني اقول انا ده انت امير. اقول انا انا مسكت ابن باز حطيت ابن باز على
حال مع الله عز وجل اهو ده بقى بيقول لك الصدق المعاملة بقى. ان في معاملة ما حدش لا بيطلع عليها ما حدش عارف حاجة. نسأل الله عز وجل ان يسترنا واياكم في الدنيا والاخرة
وان يجعل تحت الستر ما يرضيه عنا. جنائز اهل السنة غالبا طبعا ممكن تلاقي حاجة فيها ده شيء من الغربة يعني. لكن غالبا بتبقى ايه؟ بتبقى غيظا للمبتدعة وللكافرين. وبتبقى هداية. يعني
ان في ناس اسلمت من اهل الكتاب عند موتى احمد. لما شافوا جنازته اسلموا. طب ايه بقى السبب؟ هو نعش يدعو الى الله تصور؟ عجيبة جدا دي ما هو الصدق ده اصله مش موضوع انت بتتكلم بتقول ايه؟ مش موضوع انت انت انشأت ايه؟ الموضوع ايه
الموضوع قلبك فيه ايه؟ في داخله ايه؟ نسأل الله عز وجل ان يسهل لنا الاخلاص حتى يكون سجية من غير كلفة. يقول ابن كثير رحمه الله وكانت جنازته حافلة شهدها القضاة والصالحون من الخاصة والعامة وتزاحم الناس على حمل نعشه. ودفن بدمشق بمقبرة الباب الصغير
عند والدته رحمة الله عليهم آآ عليهم جميعا. وقد رأى قبل موته بمدة ابن القيم طبعا زكرت له منامات كتير واشعار كتيرة قوي في في رسائل لكن في الحقيقة ما اردت ان يعني آآ اطول بها لكن الرؤية اللي رآها هو نفسه لنفسه رأى قبر
قبل موته بمدة شيخه ابن تيمية. تحس تشوف الارتباط بينهم ايه؟ حتى انت دلوقتي تقعد تتكلم كده تلاقي نفسك من نفسك كده قاعد تقول ايه؟ كتب ابن تيمية وابن القيم
قلت لها جت معك حتى ممكن مش عايز اقول ملوخية. الاقيها ايه؟ سلكت كده معك. سبحان الله! تواخيا كان اخوان تواخيا. ما ترى مثل الاخوة. نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم الاخوة ايها الاخوة. رأى شيخه ابن تيمية رحمه الله فقال له ابن تيمية وقد بشره قال انت
اكدت ان تلحق بنا انت كدت انك تبلغ رتبتي انا. وهو ابن القيم في الدنيا الناس قالت في الدنيا. بعضهم قال ده عدى ابن تصور؟ طب هو بيقول له كدت ان تبلغ رتبتي؟ هو ما بلغش رتبته ليه؟ وانا بقول لك مستحيل يبلغ رتبته كمان
ليه بقى ؟ لان اللي انت بتعمله ده انا اللي دليتك عليه. فكل ما تعمل انا باخد حسنات. انت واخد بالك من ده ؟ كل ما انت تعمل انا باخد حسنات وكمان انا لي اخزت من الخبرة. ما انا اكبر منك. فاخزت من الخبرة ما هو انت بتقرا وانا بقرأ برضه احنا
انت بتعمل وانا بعمل عشان كده مسألة انك تدرك شيخك ده في الرتب في الرتبة عند الله عز وجل دي مسألة اصل انت كلك في ميزان حسناته عشان كده رتبة رسول الله لا تدرك. عليه الصلاة والسلام ليه؟ لان كل الناس في ميزان حسناته هتعمل ايه؟ هتجيب منين بقى؟ كل
الناس عنده عليه الصلاة والسلام عشان كده لما كان في آآ في رحلة معراجه التفت فوجد سوادا عظيما سد الافق. قال هكزا وهكزا وهكزا فقلت امة من؟ قالوا امة موسى. فتمنيت ان تكون امتي. شف فاكرك وهو فين
عليه الصلاة والسلام عشان قاعد يتحايل عليك ما تسيب بقى دقنك سنة. حتة كده حتة. ما تتزيى بزيه ما تفعل سنته ما تدور كده ما تجيب كتاب رياض الصالحين كده وشف كان بيعمل ايه وبيقول ايه عليه الصلاة والسلام ما ما
مش عايز مع ان هو فين يعني ده الواحد ده انت لو الواحد طلع يتفسح فسحة بينسى مراته وعياله. صح ولا لأ؟ فما بالك لما تصعد بقى تخترق السماوات تطلع لحد فوق كده وانت ماشي وتصور بقى وماشي يشوف ابراهيم وموسى وعيسى ومعه جبريل. وشفت ابواب السما وهي بتفتح
سمعت الترك فطرق جبريل فقال من؟ قال ده السما لها ابواب خزنة على وبيتفتح لمين وما بيتفتحش لمين وبين السماء؟ ده ملكوت. اطلع عليه عليه الصلاة والسلام. وفي نفس الحالة دي يقول ايه؟ يا ريتها كانت تبقى امتي دي
فقيل انظر هكذا وهكذا وهكذا اكتر بقى من فنظرت هكذا فقلت من رأيت سوادا سد الافق سد كل جهاد فقلت من؟ قالوا هذه امتك. اكتر من امة موسى كمان ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب
عليه الصلاة والسلام. فبيقول اه شيخ بيقول اه انت كدت ان تلحق بنا يعني بشيخ الاسلام ابن تيمية وانت الان لكنك الان في رتبة ابن خزيمة فوق ناس من الاكابر كثر. ابن تيمية بيقول له كده ده انت طلعت
تعديت فوق ناس من الاكابر كثر ولعل الفائدة التي نختم بها ايها الاخوة فايدتين الحقيقة. علاقة الشيء بتلميزه ان يشوف الشيخ لا زال ودودا لتلميزه حتى بعد موته. قاعد يقول له ده انت عديت ناس انا ببشرك
عديت ناس من الاكابر كتير. شفت ازاي؟ والفائدة الثانية المنامات. الرؤى دي مبشرات ولا لا واصدق الناس لهجة واصدقهم رؤية ولا لا؟ وهو شيء روحاني ولا لا؟ بس اوعى تتخدع
قيل للامام احمد رأيناك كذا وكذا وذكروا الجنة. حد قال له شفناك لحد ما شفناك دخلت الجنة. فقال ان فلان ان فلانا كان يقال له مسل هذا فما مات حتى قتل مسلمين. يعني ارتكب كبيرة عظيمة من الكبائر
انا ما ماتش الا اما عمل كده. فما تقولوليش انا الكلام ده. قال رجل سفيان السوري رأيتك في الجنة. قال اما وجد الشيطان احدا يسخر منه الا انا وانت؟ يعني الشيطان ما اشتغلش الليلة
خالص قلعناها انا وانت بس. ما تروح يا عم دور لك على حد. فلا تنشغل عشان كده كان زمان ايام الفضائيات رحمة الله عليها؟ كان اه كنت تلاقي ايه؟ تلاقيه اكتر برامج فيها ناس الرؤى. وواحد مسلا يشوف رؤيا لو انت قلت له حاجة يعني مسلا انا شفت
انا ماشي في الحتة الفلانية شفت كده؟ اه لا اله الا الله. الراجل ده ممكن يكتئب. ممكن يقع من طوله مصدق ومعول على ما اوعى اي حاجة يعني كانه هو كان الرؤية دي رؤية انبياء. مع ان الحقيقة الكلام ده ايه؟ الكلام ده. انما الرؤية يستأنس المرء بها لكن لكن لا يعول عليها. لذلك
يقولون لا تستقى منها الاحكام. جلس بعضهم يناظر بعض العلماء فقال انا ارجح القول الفلاني. قال كيف؟ قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وقال هذا الرأي او قال رأيت الامام امام المزهب. في النوم وقال هذا هو الرأي. فصفق الاخر. صفق يعني عمل كده. وقال صرنا نأخز الفقه بالمنامير
فاستحيا الرجل كشف وسكت. فالرؤى وان كان المرء يستأنس بها لكن ايه؟ ليس اه ليس عليها ليس عليها المعول طبعا بقول الكلام ده لان ايه يعني بعضهم كان بيطعن في حد كده فقال هذا رجل ضال وضلاله ظاهر واكثر شيء اخبرك به
ما رأيت له من منامات سيئة تدل على سوء الطوية. كنت عايز اقول له الله اكبر. يا واد انت ده ايه يا عم بقى فيه واحد يطعن في عرضه عشان انت عشان حضرتك نايم مش متغطي! يوم تطعن في عرضه رأيت له اكبر ادلة هقولها لك
انه رأيت له آآ رؤى تدل على سوء طويل ده كلام! ده كلام يقال في اعراض الخلق! فانا عشان كده باقول لك يعني ان الرؤى ايه لا يستسقى منها احكام
ان شاء الله عز وجل نستفتح كتاب الوابل الصيب ان شاء الله عز وجل في اللقاء الاتي. جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد الحمد لله رب العالمين. احنا قعدنا قد ايه؟ تسع دقايق على الساعة ونص. طيب احنا قدامنا عشر دقايق
بس آآ كان في حاجة من من السؤال القديم الاسئلة القديمة بعض الاخوة قال لي انا تفكرت في اية وحديث فاستفدت منهما وانا بقول الكلام دوت علشان خاطر الاخوة نتعلم من هذا
انك تقعد ما تمرش على الايات مرة الكرام. اقعد فكر. صحيح الكلام ده ما يكونش الا على ساقي الايه؟ اني ارجع لكتب التفسير طبعا مش من دماغي. بس انما يكون آآ
انك تدعى للتفكر. طيب استنى ده هم عشر دقايق فقط. اصل لسة جاي من الحج وعايز اسلم عليه. فالاخ بيقول ايه؟ بيقول اه عليكم السلام ورحمة الله وبركاته بيقول احبك الزي يحترم الاجر
ازا كان يقول زفرت بفائدة في اية وفائدة في حديس. الفائدة في اية بيقول ايه؟ قول الله عز وجل ولا تتبع اهواءهم واحذرهم اي يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك. كانه سبحانه جعلها مرحلتين. والاخ بيقول كانه جعلها مرحلة
او جعلهما مرحلتين فاحنا برضه عايز عايز اقول هنا كلمة لما تزكر اسم ربنا ما تزكروش مجرد كده. او تزكره بالضمير كأنه لا لا تشعر ربنا تقول كأن الله سبحانه وتعالى كأن الله جل ذكره وتذكر النبي صلى الله عليه وسلم
صلي عليه صلي عليه كتابك كده تقول صلى الله لا صلعم ولا صدع صلى الله عليه وسلم كده تكتبها كده ولا تمل من هذا فان فيه اجر لا يعلم هذا الا الله
قال بعضهم رأيت الشافعية في النوم فقال لم تزل تدخل علي حسنات الى يومي هذا بما كتبت في فاتحة كتاب الرسالة. اللهم صل على محمد عدد ما ذكره الزاكرون وغفل عن زكره الغافلون. فضلت ماشية تدي له في حسنات دي اهو دي ما كانش يتوقعها شفاه
كتاب الرسالة اللي هو يعني عبدالرحمن بن مهدي بيقول قريته الف مرة. من حلاوته. ومع زلك ما كنش اتوقع ان كتاب الرسالة تبقى الحاجة اللي هتدق هتزقه تدفعه الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. كانه سبحانه جعلهما مرحلتين الاولى ان اتبع اهواءهم
ان من اتبع اهواءهم صرفوه عن الشريعة برمتها. وبدلوها له. وذلك ما ارادوه ثم لما رأوا التصميم على الشريعة دخلوا في مرحلة ثانية وهي الاكتفاء بالتنازل عن بعض هزه الشريعة. هو ده قول الله عز وجل
لو تدهن يعني طب ما تسيب لي حتة كده. اول ما تسيب لي حتة انا اسيب لك قصادها كتير اوي على فكرة. بس يبقى انت بس قبلت مبدأ الايه سيب حاجة سيب حاجة من سيبي حاجة من والسانية في حديس عبدالله بن عباس رضي الله عنهما ان الله كتب الحسنات والسيئات ثم بين ذلك
قال قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم فمن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة. وان هم بها فعملها كتبها الله سيئة واحدة فلم يقل عنده في السيئة ولا كاملة وذلك لسعة رحمته سبحانه وتعالى. والكلام ده كلام ايه؟ كلام منصوص عليه وهو كلام صحيح والله
ربنا سبحانه وتعالى قال كتبها الله ايه؟ عنده في الحسنة. زي عارف ايه؟ فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فراح مكانه فهجرته الى الله ورسوله. ومن كانت هجرة الدنيا يصيبها او امرأة ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه. خلاص بقى معلومة. عايزين بقى الاخوة
عايزين ان يعني هزه المجالس ما حدش يبعت يقول فلان ونسمع بقى ده ولا لأ ده مش شغلنا وما نعرفش عنه حاجة وما لناش دعوة به قال ابن دقيق العيد الاعراض حفرة من حفر النار. عشان كده لما تيجي تقرب منها هو هو العلماء قربوا منها
ولا ما قربوش؟ لا ما قربوش. ده قربوا في الجرح والتعديل في المسائل العلمية اللي هو قدرك العلمي. ده بيحفز ولا ما بيحفزش؟ ده بيعمل والمسائل التي قالوها في المحدثين في المادة التي تحتاج الى الحفظ لم يقلها احد فين؟ في الفقه. على فكرة. يعني ما حدش مسلا ايه؟ لا يحفظ المزهب
اذا فلزلك نسقطه؟ لا ما قالوش كده. انما مسلا في مسألة المزهب يقول لا قد قال اصحاب الشافعي في المسألة الفلانية وهم اعلم من فلان وهو من من اصحاب الشافعي برضو. بس بقية اصحابه اعلم منه. انما لما كان الحديس محتاج لحفز بدأوا يدققوا على موضوع الحفز والمروءة والبتاع
او مين اللي يشيل حديس النبي صلى الله عليه وسلم حاجة عزيمة. فبدأوا يحطوا هزه القواعد. فالاخوة لازم ياخدوا بالهم من من المسألة دي. لان الكلام في الباب دوت فيه شهوة
يعني تبقى انت لان انت عارف من الرياء الخفي ان ازكر الغير بالعيب اتماما لنفسي. حتى لو كان بالسانوية يعني ازكري مسلا الاخ فلان الاخ فلان ده اخ طيب الله يهديه بصراحة يعني عنده كده يعني زي ما تقول انا لو انا بقول عنده زي ما تقول كده عايز اقول ايه بس انا مش عندي
اتماما لنفسي. اذكر عيب الاخر عشان اتممه في نفسي. فده شيء من الشهوة. لزلك بعض السلف قال مكثت سنتين حتى ضاعف فلانا سنتين وهيقول ضعيف ده ما لوش دعوة بالدين. ده هيقول بس مش حافز مش بتاع بس يعني. انما دينه شيء اخر
فعايزين الاخوة يعني يتحفظوا من هذه الامور. بيقول ايه رأيك في الفيسبوك ونقعد قد ايه مثلا عليه نختم بقى بالفيسبوك عشان الوقتي معلش ده كده لمحته واحد بيقول لي في جنائز لناس وحشين جدا وخرج لهم آآ خرج في جنائزهم ناس كتير خالص مش كده ولا لأ
اصل العبرة بمين بنوعية اللي خرج مش كده ولا لأ؟ اه النوعية احنا النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه؟ ازا ماتت الجنازة. فشهد لها فشهد عليها اربعون من اهل الاخلاص شفعوا فيه. صح ولا لا
يبقى الشرط هنا ايه؟ حد من الناس قال الاخلاص والنية وبتاع والناس اللي كده والا في جنائز طبعا اكيد هتبقى ده الراجل اليمين ده حنطوه سابوه كام يوم فضل متحنط كده عشان ييجي العالم هو صحيح في الحقيقة فعلا كانوا بيتفرجوا عليه لكن
وعشان خاطر يجي الناس دي يقعدوا ايه يعني يعزوا فيه ويشهدوا بقى مراسيم الدفن والكلام ده. وحاجة مهيبة جدا لكن ده يعني هو الراجل ده قتال قتلة. ده ده ده كان هو وراجل موسوليني والجماعة دولت ده بيقول لك كانوا بيستخسروا يعني لقى ان هو بيموت الناس حتى حق الرصاصة قال لك طب انا يعني ادفع فيه مسلا آآ
اه في الرصاصة كتير. طب اعمل ايه بقى؟ يجيب كيس واخنقه. يمسك الفلاحين ويزرعوا الجماعة دول يحطوا كيس كان مزهب الراجل ده النافع في المجتمع يعيش واللي مش نافع يموت. فالجماعة الكسيح والاعمى وكل اللي فيه العاهات اللي بتخليه ما بينتجش ده بيقتله
يبقى ده بقى لما يحضر له في جنازته خلق تقول بقى ايه؟ آآ تقول ده حاجة كويسة؟ لأ طبعا. مسألة بقى النت والفيسبوك والكلام ده ده ايها الاخوة فيه فائدة لكن لخاصتنا. مش لكلنا الحقيقة. احنا دلوقتي بقت المشكلة بقى ان كل واحد اكمنك بتعرف تعملها بايدك فكل واحد بقى له صفحة
وكل واحد يكلمك كلمني على على صفحتي. لأ الموضوع المفروض ما يبقاش كده. عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم في الفتن قال ايه؟ الامس عليك لسانك. خد بالك ما تتكلمش كتير. انت عارف كلمة؟ كان النبي عليه الصلاة والسلام يأكل
من لحم شاة وكانت تعجبه الذراع والحديث في مسند الامام احمد وهو صحيح. فقال لبعض الصحابة بجواره ناولني الزراعة. فراح مدي له الدراع. كله. فكأنه اكل منه واعطى اصحابه عليه الصلاة والسلام. ثم
قال ناولني الزراع راح مدي له الزراعة فكأنه اكل منه وفرق سم قال ناولني الزراع فابتسم الصحابي وقال وللشاة الا ذراعان يا رسول الله يعني فكر النبي صلى الله عليه وسلم بيضحك معي يعني فقال له يا رسول الله ما لهاش الا دراعين بس يعني. فضرب النبي فخذه. وقال لو سكت
انت عارف لما اتكلم عليك بصيغة الغائب كده تبقى قاعد جنبي اقول لو سكت ده في شيء من احيانا بيبقى فيه من من هضم النفس واحيانا يبقى فيه من الايه؟ من التعنيف. يعني كاني كاني بشكيلي اللي جنبه يعني يشوفه بيقول ايه؟ قال لو سكت ليته سكت
لو سكت لناولتني منها ما امرتك. بس اسكت انت بس انا كنت هقول لك اديني تروح تتحديت بايدك تطلع دراع. كنت خليتهم شافوا. ما هو النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب ان ان يرى الصحابة زلك. لما شديد ابن اوس جه وحدسه عن المسيح الدجال قال له اطلع حدس
الناس مش كده؟ يعني انا عاوزهم يشوفوا بنفسهم. يشوفوا حاجة تزود الايمان. المعجزات. ليه عملت كده بس عشان ايه؟ الاسراع بكلمة. حتى قال معاوية رضي الله عنه وقد كلمه انسان فرد عليه. راح رادد عليه كده بكلمة آآ بسرعة راح الراجل ردها عليه
عنف فقال معاوية هو مني لو سكت لو كنت سكت ما كنتش آآ سمعت الكلمة دي. مش كده ولا لأ؟ النت ده ما يخليش حد يسكت ابدا. وكل اي حد بيخش يقول لك عليه حاجات. يعني تلاقي البني ادم مات وصحي الف مرة. خبر في موته وايه
خبر مؤكد ومن مصادر موثوقة. ما انا اصلا ما اعرفش انت مين. عشان تقول لي انهي مصادرك دي الموثوقة اللي انت بتقول عليها؟ اكل الوقت بقى اللي الناس بتبقى قاعدة
ممكن يبقى قاعد على ده المحمول المحمول دلوقتي البرامج بتاعة الواتساب بيكلموا بعض برسايل يعني انا حدست عن واحد بيقف يستنى الاتوبيس ساعة ونص يوميا. فحد قال له يعني انت ما بتزهقش ؟ قال له لأ
انا معي الواتس اب افضل ابعت لده في رسايله وهو يديني في رسايله وابعت له في رسايل وهو يديني في رسايله وابعت له في رسايله انت واخد بالك هو ده الاستخدام هو ده استخدام بقى
قواعد الاسلامية في الكلام الثرثرة. بتقول ايه؟ بتقول كده؟ دي ذمت السرسرة ولا لا؟ ما انا واقف ساعة ونص. انتم عارفين يا اخوانا انت بتقول سبحان الله وبحمده ميت مرة في الازكار الصباح والمساء في قد ايه؟ في دقيقة ولا دقيقة ونص ولا حاجة احسبها كده بالساعة هتلاقي يعني انت ساعة ونص ساعة ونص دي
ما يحلمش بها عمير بن عبيد. عارف عمير بن هانئ؟ كان بيسبح اربعين الف كل يوم. قالوا له اربعين الف زي ما بيقولوا يعني استعزموا الموضوع قال الا ان تكذب هزه الانامل اسألوا صوابعي اهو اهو. صوابع هيسألوها بسبح على صوابع اربعين الف. فلما مات وضعوه
على خشبة الغسل فوجدوه يشيروا باصابعه. وهو ميت قاعد شغال الراجل بيشيل الشارب حماد ابن سلمة وهو قاعد فالحلاق بيشيل شاربه حمادة سبحان الله سبحان الله سبحان الله فقال له اهدا عشان اشيل عشان ما اخدش آآ ودنك. اهدا عشان ما نشيلش الشارب عشان اشيل الشارب بس قال ما عملك
قال مزيد مزين يعني حلاق قال هذا عملك فامض فيه. مزين خد الشارب بتاعي. وهذا عملي انا امضي فيه. احمد ابن حرب. قال له ده عملي احمد ابن حرب. قال له ده عملي امضي فيه. وانت عملك امضي فيه انا هافضل اسبح وانت اقص شنبي
الفيلو بقى من هنا تعالوا له من هنا. مش قضيتي. لما قعد الاعمش قالوا له ما بتحلقش ليه شعرك طول قوي؟ قال لهم الحلاقين بيتكلموا كتير. شف من ايام الاعمش
فقالوا له طب احنا هنوديك لواحد ونوصيه نقول له اوعى تتكلم معه تاني. امانة؟ قال له خلاص امانة. امانة في القول يعني مش الحلفان. اصل اخوة عين شمس شديد الوطأة. والله انا انس بكم. نسأل الله عز وجل ان ان
وفقنا للحب في الله. جزاكم الله خيرا. الاعمى شرح راح الراجل ايه؟ خد له نص شعره. اول ما خد نص شعره قال ربطته هو مش هيقوم بنص شعره. قال ما تقول في حديث كزا يا ابا محمد؟ قال اف وراح قايم سايب له سايب له المجلس وماشي. مشي في نص
طب بقيت شعرك قال مش هكمل بقية شعري. فالقصد يا اخواننا ان انتم عارفين يا اخوة الصمت ده عارف لو جربت لو جربت مسلا يعني الاخوة يجربوا تدريبات بقى عملية على
تزكية بعد باحس الروح. تدريبات عملية. تيجوا كده نجرب نص ساعة تلاتين دقيقة. اقعد ساكت؟ الا من زكر الله. او ان تأمل في امر الله او ان اتدرب على السماع. يعني اجيب المحمول واشغل كده آآ واشغل كده التلاوة. تجويد
عليا. نسأل الله عز وجل ان يرحم امك. الاخ محمد امه توفيت. يوم الجمعة اول امس. نسأل الله عز وجل ان وامواتنا واموات المسلمين. تجيبه كده وتدرب نفسك على السماع. السماع ده مسلك اقوى من اللسان للقلب. على فكرة
انك تقعد ايه؟ ان في ذلك لزكرى لمن كان له قلب. طب ما فيش قلب بديل؟ مش بديل يعني. اللي هيصحي قلبك ايه؟ قال او القى السمع بس تعرف تاخد حرفة ايه؟ القى مش بيسمع. ما هو النبي كده كلنا بنسمع. لكن القى القى السمع يسمع الاية
اه تنور مع تلاقيه خد باله منها كده. فتروح متدرب على كده تحط كده مش لابس اني احب ان اسمعه من غيري. حط الاية المحمول وشغل حاجة تلاقوه ويقعد يسمعه. نص ساعة. وشوف الطفرة اللي هتحصلها في ايمانك
فعشان بس تعرف الفرق بين مسألة ان انت قاعد طول النهار تتكلم وطول النهار مختلط وطول النهار آآ يعني يعني الاخوة في الحقيقة بيضيعوا انفسهم مع ان في ايام المحن
ما تبقى الايام شديدة شديدة فيها محن تنزل السكينة من السماء. فيغتنمها وها من اغتنمها وتضيع على من ضاعت. ما هو كل حاجة بتخلص. ما فيش ايه؟ تعاقب الليل والنهار يأتي بالعجائب. ما فيش حاجة بتقعد. كل حاجة
حاجة كل كل محنة بترفع وكل آآ زنقة بتتفك وكل آآ الدين بيتسد. مش كده ولا لأ؟ كله بيخلص. فلما تخلص هتلاقي نفسك يا خسارة يا ريتني كنت آآ الايام دي مكث في المسجد له لذة بخلاف زي قبل. الايام دي قيام الليل لو لذة تلاوة القرآن
بس فاغتنم هزه السكينة. اغتنم هزه السكينة فانها ايه؟ فانها تنزل من الله عز وجل معونة من الله عز وجل. فانا يعني ارى ان الاخوة مسألة الفيسبوك دي ان هو النت كله عموما يعني يخف منه شوية لا سيما انه كمان بقت تقتحم بالمنازر السيئة. يعني برضه كثير من الاخوة بيحدث ان انا ببقى
على موقع كده وانا خارج منه ابص الاقي امرأة مسلا عارية. الاقي مشهد كزا الاقي دعوة الى كزا. وهل انت ممكن كل انسان يصبر عليها يعني صورة بالشكل ده يقول لك افتح بس وانا اوريك اللي ما شفتوش قبل كده. ده انت هتصمد؟ طب صمدت النهاردة بكرة
مش معقول الكلام ده! ما هو في الحقيقة هي اول نزرة دي اللي هتعمل ايه؟ هتدور الموضوع في دماغك. خلاص ما فيهاش حاجة وهزا حبس ظل ومش قضية وحاطين لك مخرج برضو. مش كده ولا لا يا اخوانا؟ يعني اتقاء الفتن اتقاء الشبهات ده من دأب الجدي
الى الله عز وجل. معلش انا اطلت عليكم النهاردة الاخوة جايبين اسطوانتين في غاية الروعة. اسطوانة شرح كتاب بداية المتفقه وحيد عبدالسلام بالي الجزء الاول واسطوانة تانية مكتوب فيها الجزء الاول فلعله ده الجزء التاني ولا الجزء الاول برضو الاخ اللي اداني الاسطوانة هو الاولاني
الاتنين الجزء الاولاني يعني عشان توزعهم على اتنين جزاكم الله خيرا. احنا عاوزين بقى آآ حد يكون محتاجهم اوي محتاجهم قوي لأ بس قوي صدق كده محتاجهم قوي طب خد ادي الاخ ابو قميص ازرق اللي وراه ده بس دول فيهم تخصص شوية
وعايزين نقول للاخوة ان ده الشيخ وحيد عاملها عشان ايه بيزقك تطلع حضانة. احسن ناس اغترت ان ده بنخلصه في تلات اربع اربع تيام وخلاص لأ هو الفقه بيخلص تلت اربع تيام ده الشيخ مديك بس كمتن كده بس مفيش حاجة اسمها فقه
انت ناس بتقعد خمسة وعشرين سنة على ما تقرا ربع المجموع. على ما تدرس ربع المجموع بتاع عشان كده امال التانية راحت فين ما شاء الله ماشي ماشي يا عم. حاجة مال الكنزي للنزهي
فاحنا عايزين نقول للاخوة ده بس عشان خاطر الفقه ده يا اخوانا الرأي. ده دي حضارة الاسلام. عارف الرأي ده؟ اللي الفقهاء بيجيبوا الادلة طلع لك منها حكم. فده مش مش هو حكاية ده الشيخ عامله عشان ايه خد فكرة عامة وابدأ بقى اطلب الفقه. في كتاب صفة
النبي صلى الله عليه وسلم بالشيخ ابن باز عايز اوسر به اخواني اللي هم اول مرة ييجي المسجد هنا اول مرة. اول مرة لقب قميص مخطط هناك ديرو اهو هناك اهو بس اوعى تتخطف في النص لاحسن آآ جرب. والاخ ابو موسى ابيض هناك عند العمود اهو. اهو
انت اول مرة تيجي ؟ يا راجل! انت ريحتك اكبر مني! خد الدلة هو المرة دي انت تالت مرة تيجي؟ تالت مرة؟ طب ابقى ادي له انت حاجة يا باشا صلاح اول مرة؟ طب ادي للاخ لابو زيد الفانلة توبي
حد في النص بقى عشان يبقى عدلنا وفكرني المرة الجاية ادي نفسي. جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين