السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في الحلقة رقم تلاتة وخمسين من حلقات سلسلة تدبر اسماء الله الحسنى ونحن الليلة مع نبدأ اربعة اسماء بسم الله الواحد القهار بسم الله القاهر
بسم الله الاحد بسم الله الصمد الواحد القارن اعتبرتهم اسم واحد. وهنشوف مع بعض ليه قال تعالى في سورة طه الله لا اله الا هو له الاسماء الحسنى. اذا الله سبحانه وتعالى له اسماء حسنى
ايه اللي مفروض احنا نعمله بهذه الاسماء؟ قال في الاعراف ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسمائه سيجزون ما كانوا يعملون يبقى احنا المفروض ان احنا ندعو الله بهذه الاسماء الحسنى
وفهمنا ان ندعو الله بهذه الاسماء مش معناها قل يا تواب تب علي. يا رحمن ارحمني. لأ. نفهم مقتضياتها ونفهم ما اعده الله لنا فنطلبه من الله. كده احنا دعوناه بها
وطبعا ما شوفش حلقات المقدمة لازم يرجع يشوف حلقات المقدمة اللي فيها تأسيس للاسلوب بتاعنا في تدبر الاسماء الحسنى وقال صلى الله عليه وسلم ان لله تسعة وتسعين اسما مائة الا واحدة. من احصاها دخل الجنة
جنة وقلنا احصاها اكيد مش معناها عدها اي واحد يعد الاسماء الحسنى يخش الجنة. او يعد تسعة وتسعين اسم يخش الجنة او هيحفز تسعة وتسعين اسم خلاص يخش الجنة. اي واحد حافز اغنية هشام عباس يخش الجنة
معناها احصاها يعني فهم معانيها وان فعل من معها فاصبحت هذه الاسماء تغير منه. احنا النهاردة جايين علشان هذه الاسماء تغير من اسماء الواحد القهار والقاهر والاحد والصمد. احنا عايزين الاسماء دي تغير منا
طيب من هذه الاسماء اسم الواحد الواحد اللغة ومفتتح الاعداد يعني بنقول واحد اتنين تلاتة اربعة اول عدد يعني بعد الصفر يعني لا نقول احد اتنين تلاتة اربعة. واحد من اسماء الله الواحد واحد هو مفتتح الاعداد
اذا هو لفظ يدل على الواحدية من حيث العدد اقول مسلا هذا آآ قلم واحد. هذه مسلا ساعة اهي ماشي معي ساعة تانية هذه ساعة واحدة واحد يعني واحد من حيث العدد
ده مش معناه انها السعة الوحيدة ما هو فيه ساعة تانية اهي معي. ازا واحد يدل على الواحدية من حيث العدد قال تعالى في سورة النحل وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد. فاياي فارهبون
اذن من اسس الاسلام الله سبحانه وتعالى وضع له اسس اول هذه الاسس ان الله اله واحد الاله الذي نعبده اله واحد لا اكثر من ذلك لا اتنين ولا تلاتة. قال تعالى
في سورة ال عمران يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله الا الحق انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله. وكلمته القاها الى مريم وروح منه فامنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاث
انتهوا خيرا لكم انما الله اله واحد اذا واضح ان اسم الواحد حدد العدد ربنا قال في سورة المؤمنون ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب كل اله بما خلق
ولا على بعضهم على بعض سبحان الله عما يصفون القرآن بيخاطب العقل هنا بقى مسألة التوحيد انه لا يمكن يكون فيه اكثر من اله. لا يمكن غير مقبول عقلا لو في اكثر من اله
ممكن يحدث خلاف وصراع على القوة والسلطة. وينتهي الامر بان كل اله يستقل بالخلق بتاعه. صحيح. وممكن ما يحصلش صراع؟ ممكن ما يحصلش صراع لكن صفة الواحدية هي ان الله اله واحد
ولا اله الا هو هذه عادة تذكر في سياق القدرة لو تلاحزوا بصوا على الايات اللي بتتكلم عن الواحدية تتكلم عن قدرة الله قدرة الله. ليه بقى لان لو فيه اكثر من اله
تعالوا مسلا يعني نفترض افتراضا ان في الهين فقط مش تلاتة ولا اربعة الهين لو فيه الهين ده معناه ان عمل الاله عمل الله هيتم تقسيمه بين الالهين سيرزق وده يهدي وده يحفز وده يجيب الدعاء
الحالة دية اما ان هذا الوضع بسبب ان ما فيش واحد منهم يستطيع القيام بالعمل كله وفي في هذه الحالة يبقى ولا واحد منهم ينفع يبقى الله لان الاله لابد ان يقول
كلي القدرة يعني يعني على كل شيء قدير فلو لو الشغل متقسم بين الالهين لان ولا واحد فيهم يقدر يعمل الشغل كله يبقى ولا واحد فيهم ينفع اله اصلا طيب نفترض ان واحد منهم على كل شيء قدير
وادى شوية شغل للتاني بس واحد منهم فعلا كلي القدرة. يبقى التاني ما لوش لازمة ما ينفعش يبقى فيه اله ما لوش لازمة يعني ايه؟ يعني لازم الاله يكون فيه لا استغناء عنه الخلق لا يستغنوا عن الاله
لكن لو فيه اله يمكن الاستغناء عنه ما يبقاش اله فمش ممكن ان الله يكون اكتر من واحد واكتر من واحد يا اما الاتنين مش قادرين ما ينفعوش اداة. يا اما واحد منهم قادر على كله والتاني ما يقدرش على كله يبقى آآ او او يبقى ما لوش لازمة. ما ينفعش يبقى لها ما لوش
اذا كون الاله واحد يبقى حي ده يستلزم يكون حي قدير قيوم سميع عليم وقلنا هي دي معنى كلمة لا استغناء عنه. قيوم هو يعني يقوم على امور خلقه. يبقى لا استغناء عنه. ما ينفعش نستغنى عنه
يبقى الواحد بيدل على كل الصفات دي ايضا انه واحد قوي قدير حي قيوم سميع عليم تمام لكن وصف الواحد لا يدل على عدم المثلية مثلية يعني ان في مثله
قلنا اهو دي ساعة واحدة. بس فيه ساعات تانية يبقى واحد لا تدل على عدم المثلية خلاص هنا بقى نيجي لاسم الاحد احد اولا لا يوصف بها الا عقل تنفي المثلية
يعني واحد من نوعه وليس فقط واحد في العدد. يعني ما فيش منه الا واحد الا احد احد الا واحد بس آآ يعني احد معناها واحد بالذات وفي المعنى منه تاني
وعادة تستخدم في النفي. يعني ايه لو قلت البيت ليس فيه واحد يبقى ممكن يكون فيه اتنين او تلاتة او اربعة لكن لو قلت البيت ليس فيه احد ما فيش فيه حد خالص نهائي تنفي
وجود اي حد جواه مسلا بصوا سيدنا لوط قال ايه في سورة الاعراف ولوطا اذ قال لقومه اتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين من احد يعني ولا واحد عمل كده قبلكم
لكن لو كان قال ما سبقكم بها من واحد يبقى ممكن سبقهم كتير بالتالي احد كان فيه المثيل لذلك احنا ترجمناها ترجمنا واحد الواحد اسم الواحد في ترجمة جسور ذو وان
لكن الاحد ترجمناه ترجمة حلوة جدا يعني واحد وليس مثله شيء. يعني وحيد من نوعه ربنا بيقول في سورة الجن وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا. اطلاقا لكن لو قالوا
لا تدعو مع الله واحدا يوه ده هتبقى هيصة بقى احد وردت في سورة الاخلاص قل هو الله احد افتتحت بها سورة الاخلاص. وسورة الاخلاص لا يوجد بها كلمة الاخلاص
ولا كلمة مشتقة من الاخلاص لكن معناها انها سورة خالصة عن موضوع واحد وهو التوحيد خالصة عن الموضوع ده توحيد الله بكل جوانبه بقى قل هو الله احد احد يشمل معنى الواحد
ويزيد عن معنى الواحد في انه واحد لا مثيل له ماشي؟ ربنا قال ايه؟ سورة الشورى ليس كمثله شيء الناس اللي نسيت التدبر بتاع سورة الشورى تروح تراجع سورة الشورى تاني
اتكلمنا في المعنى ده واحنا بنتدبر سورة الشورى من سنتين لان مش معناها انه لا يوجد مثل الله وبس بالبساطة دي لأ انا لو قلت ليس مثل احمد شيء يبقى ما فيش حد زي احمد دلوقتي
ليس مثل احمد شيء لكن ممكن بكرة يبقى فيه زي احمد واحسن منه كمان يتولد واحد زي احمد لكن لو قلت اللي زي احمد ما فيش منه غير واحد او ما فيش زيه. يعني اللي زي احمد ما فيش منه اتنين
يبقى احمد ما ينفعش يبقى فيه منه الا واحد بس اللي هو احمد الله ليس مش ليس مثله شيء لا ليس كمثله شيء. يعني اللي زي الله ما لوش مثيل
ما فيش اصلا زي الله يبقى لا يوجد مثل الله. لا دلوقتي ولا في اي وقت. ليس كمثله شيء اللي زيه ما لوش زي ودي من اجمل الايات اللي ترجمناها في مؤسسة جسور
اللي ترجمناها ليس كمثله شيء سورة الاخلاص خالصة زي ما قلنا في موضوع واحد وهو توحيد الله. وهنتكلم فيها لما نتكلم عن اسم الصمد ده دلوقتي شوية قل هو الله احد الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا احد
خلينا في احد لا يوجد كفء لله اطلاقا ولم يكن له كفوا احد ولا واحد يقدر يبقى كفء لله. اي مكافئ لله سبحانه وتعالى قل هو الله احد ليس فقط من تعاليم الاسلام اللي نزلت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم لا لا لا ده اساس العقيدة من اول يوم على الارض
احنا نؤمن بان كتب اليهود والنصارى تم التلاعب فيها والتحريف. صحيح؟ لكن ليس معنى ذلك ان كل ما في كتبهم محرف. لا طب ازاي نعرف المحرف مما بقى على حاله ولم يحرف. نعرض على القرآن
ما وافق القرآن فهو سليم وما عارض القرآن فهو محرف وما لم يعارض ولا يوافق فالله اعلم به. دليلنا على زلك ايه المائدة ربنا بيقول فيها للنبي عليه الصلاة والسلام وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب
منا علي القرآن هو المهيمن الذي يحدد الصح والغلط احنا عندنا قل هو الله احد في ايه نجد اسمع يا اسرائيل في سفر التثنية. اللي هي احد اسفار التوراة الخمسة. اسمع يا اسرائيل الرب الهنا رب واحد
وبصوا بالعبري واحد يعني ايه شمع يزرق ال ايدوناي الهيمو ايدوناي اخد اخد قل هو الله احد الله هو الواحد الاحد المتفرد بكل كمال الوحيد الكامل وكل مجد الوحيد اللي له المجد كله
كل جلال كل جمال فيه اشياء جميلة. فيه اشياء جليلة لكن مش كل الجلال ولا كل الجمال وله كل الحمد وكل الحكمة وكل الرحمة. اي حكمة موجودة احنا سالفينها من ربنا. اي رحمة موجودة عندنا احنا سلفينها من ربنا. لكن هي بتاعته كلها
ليس له مثيل وليس له نظير اي صفة من صفاته هو الواحد الاحد المتفرد بها كلها وقلنا قبل كده ان لا يمكن صفاتنا يعني انت ممكن تكون غفار لا يمكن تبقى غفار زي الغفار الغفار ربنا. ليه؟ انت ممكن تبقى غفار لانك تغفر كثيرا تبقى غفار اه
مبالغة ماشي. لكن ممكن تبقى غفور تغفر حاجات كبيرة. ماشي لكن لا يمكن مغفرتك تبقى زي مغفرة ربنا. هو الواحد الاحد في المغفرة. ليه قلنا قبل كده لو انت تخيل معيون التدبر لابد فيه من التخيل والتصور
تخيل ان انت عندك شركة كل موزفيها بيخطئوا كلهم كل يوم وبيطلبوا انك تغفر لهم. وبتغفر لهم. ما انت غفار بقى. حلو قوي. عمال تغفر تغفر تغفر تغفر طول الوقت
هل هتعمل كده وانت مبسوط ولا تتمنى انهم يبطلوا يخطئوا بطلوا يخطئوا صح؟ يعني انت في وقت معين ممكن تقفل الشركة اللي جايبة لك وجع دماغ! ايه الزومها اصلا ربنا عكس كده بقى بالزبط
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا لذهب الله بكم وجاء بقوم يذنبون فيستغفرون الله تعالى فيغفر لهم سوف يغفر له. اذا هو احد في صفاته
هو الودود وكل هذه الصفات الموجودة موجودة ببعضها او موجود منها عند الانسان هي مختلفة في حق الله ربنا يحب انه يغفر انت بتغفر وتتمنى انك ما تغفرش عشان الناس تبطل اصلا
مثلا ربنا منها الودود بالتالي لا يجوز ان انت تحب اي شيء او اي انسان اكثر من الله لا يجوز دي خلاصة هذا الدين بالتالي ربنا انزل في اخر سورة نزلت في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. سورة التوبة. انزل ايه؟ اسمعوا بقى. الخلاصة بتاعة هذا الدين. قل ان كان ابى
وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها مساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بامره. والله لا يهدي القوم الفاسقين ربنا يعلم انك ستحب اشياء في هذه الدنيا. وده شيء طبيعي وفطري
وخلق هذا الحب في قلبك. لكن لا يجوز انك تحب هذه الاشياء اكثر من حبك لله ولدين الاسلام له ولرسوله وجهاد في سبيله ده دين الاسلام. ما ينفعش سنة النبي عليه الصلاة والسلام
نتعلم منها ونقتدي منها. وذروة سنام العمل في الاسلام هو الجهاد. لان فيه تضحية بالنفس والمال. ما ينفعش تحب حاجة اكتر من الجهاد. للدرجة دي للدرجة دي فيجب ان يكون حبك لله. ولدينه اكبر من حبك لابوك وامك واولادك وزوجتك وفلوسك وارضك ووطنك وعائلتك وبيتك وكل شيء
الاحدية حتى في الحب حتى في الحب الحب شيء مهم جدا في الاسلام الوصايا العشر بتاعة ربنا سيدنا موسى ايه ان تحب الرب الهك بكل قلبك وكل عقلك وكل جوارحك
كده دعاء النبي محمد عليه الصلاة والسلام اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك كله لك وسعينا كله في مرضاتك حب حب الله حب الاله
لما نرجع لاسم الواحد نجد بقى شيء خطير جدا في المسألة دي ان اسم الواحد ورد الالف واللام. احنا عارفين طب احنا انتم فاكرين اه بيت الشعر اه اللي في الفية ابن مالك اللي بيحدد ما يميز اللفظ يجعله اسم. يعني ازاي اعرف ان اللفظ ده اسم؟ قال لك بالجري
والتنوين والنداء وال ومسند للاسم تمييز حصل. بيحصل التمييز للاسم ازا كان مجرور او منون او منادى نقول ياء يبقى هنده على اسم. مش ممكن هنده على فعل التعريف ويكون الاسم مسند اليه. يعني ممكن يبقى مبتدأ وله خبر او كده
اسم الواحد ورد ست مرات معرف في القرآن الكريم آآ كلها مقترنة مع اسمي القهار شيء عجيب جدا طيب تعالى نبحس على اسم القهار شف جه كم مرة. وجدناه جه ايضا ست مرات كلها طبعا. مع الواحد
ازا لم يأتي اسم الواحد ابدا لوحده لازم الواحد القهار. ولم يأت اسم القهار ابدا لوحده دايما مع الوحدة الواحد القهار ست مرات لزلك انا بعتبر وانا مستريح جدا. ان الواحد القهار هو الاسم
احنا بندور على تسعة وتسعين اسم ولا نعلم اي ايه هم تسعة وتسعين اسم دول عندنا حوالي متين وتمانين اسم. صحاح والنبي قال في تسعة وتسعين اسم يدخلوك الجنة ازا احصيتهم
احنا بنبحث عنهم يبقى انا كده لما اضم الواحد مع القهار انا كده فضيت مكان لاسمي كمان ادور عليه. يبقى خلاص الواحد القهار بيجمع الايه الاسمين دول هنجد مسلا في سورة يوسف
بيقول ايه؟ سيدنا يوسف المساجين اللي معه. يا صاحبي السجن اأرباب متفرقون خير الله الواحد القهار يوسف بيتكلم مصريين المصريين عندهم تمانية واربعين اله كل اله متخصص في امر معين زي ما يكون عندهم وزارات
اله للطب اله للصناعة اله للزراعة اله لخصوبة الارض اله لعالم الموتى اله للقمر كل حاجة لها اله لكن احنا عندنا اله واحد توحيدي ايه اللي يخلي انسان يعبد الهة متعددة ويرفض الاله الواحد
التوحيد بالتأكيد اصح واحسن واوقع واكثر منطقية. انما حاجة واحدة تجعل المشرك يعبد الهة متعددة وهي انه يظن ان هذا الاله الواحد لن يقدر على كل ده. فيبقى عنده شك في قدرة الاله
هل هو قوي ولا يبقى عندنا تمانية واربعين اله احسن وكل اله واخد حتة كده متخصص فيها لزلك كل مرة ورد فيها الواحد ورد معها القهار واحد بس اوعى تفكر انه ما يقدرش
الذي يقهر ولا يقهر الذي يغلب ولا يغلب لذلك المرة الجاية ان شاء الله بكرة بازن الله هنتكلم بقى عن اسم القهار هذا والله اعلى واعلم اني داع فامنوا اللهم
اللهم انت ربنا خلقتنا ونحن عبيدك واماءك نواصينا بيدك. ماض فينا حكمك. عدل فينا قضاؤك اللهم ربنا ورب السماوات ورب الارض ورب كل شيء ومليكه فالق الحب والنوى. منزل التوراة والانجيل والقرآن
العظيم. نعوذ بك من شر كل دابة انت اخذ بناصيتها. انت الاول فليس قبلك شيء. وانت باطن فليس دونك شيء. اقض عنا الدين واغننا من الفقر. اللهم انت الله لا اله الا انت انت الغني ونحن
الفقراء اليك. اللهم اغننا بالافتقار اليك ولا تفقرنا بالاستغناء عنك. نعوذ بك من الفقر الا اليك. اللهم اكفنا بحلالك عن حرامك واغننا بفضلك عمن سواك اللهم ما امسى بنا من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر. يا ربنا لك الحمد
كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك. ربنا اغفر لنا ذنوبنا كلها. دقها وجلها واولها واخرها اخرها وعلانيتها وسرها. وما قدمنا منها وما اخرنا. وما اسررنا وما اعلنا. وما انت به منا وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين. ربنا انا نعوذ بك من همزات الشياطين. ونعوذ بك ربنا ان
وتب علينا انك انت التواب. اللهم اعزنا بطاعتك ولا تذلنا بمعصيتك. وحسن اخلاقنا بالصفات الحميدة والاخلاق الكريمة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة
لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهله واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين
واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. الله اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعلنا ممن احصوا اسماءك الحسنى وبلغتهم بها
اللهم اجعل القرآن الكريم رابع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرتنا ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف فيه
كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه
ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. يا حي يا قيوم برحمتك نستغيث. اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم. اللهم انك ان تنصرهم تنصر اوليائك على اعدائك. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي
وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم. وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. اللهم احفظ المسلمين من الزلازل والغرق والهدم والامراض. اللهم يا من جعلت النار بردا وسلاما على ابراهيم. اجعل السجن بردا وسلاما على عبادك المأسورين وامائك المأسورات
وعجل بفرجهم. احسن خلاصهم. فرج كربهم. كن مع المبتلين من عبادك المهجرين من ديارهم. ضاعف ثوابهم. ثبتهم على دينهم ان كانوا جياع فاطعمهم. ان كانوا حفاة فاحملهم. ان كانوا عراة فاكسهم. ان كانوا مرضى فعافهم. ان كانوا مقهورين
انصرهم واشف صدور عبادك ممن ظلمهم فارهم فيه يوما كاليوم الذي شققت فيه البحر لموسى وهارون واغرقت فيه عدوك وحسبك الله ونعم الوكيل. اللهم اشف مرضانا. واهد شبابنا وارض عنا ورضنا واجمعنا في ظل عرشك يوم لا ظل الا ظلك. واسقنا من يد سيدنا
محمد شربة هنيئة لا نظمأ بعدها ابدا. ولا تحرمنا لذة النظر الى نور وجهك الكريم. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك. وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على
اسرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض ايماني بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك
انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد. ان كنا من اهل الدنيا