السبب الاول قلة الفاعلية وغياب التأثير الايجابي لشبابنا بمعنى الشباب الجامعي يدرس الجامعة ويدخل بمؤهلات يؤهله للتخصص المعين غير ان هؤلاء الطلاب لو كان لكل واحد منهم فاعلية تجاه دينه
لك فاعليته تجاه علومه التي يتلقاها لكنا على بينة من امرنا كامة وما زال الشباب المسلم في مفردات التدين ثم التأثير القوي والتفاعل مع الاسلام ولو قلنا ان تأثيره قوي
ليس بذات القوة التي يوليها والاهتمامات التي يقوم بها تجاه هندسته او علمه المعين الان العالم جهد الدنيا كبير اليات وكباري واسمنت وسيخ وحركة تجارية وطيارات نازلة وطيارات طالعة وشركات ورواتب ودولارات
وبترول واليات ثقيلة ومباني فخمة. وحركة كبيرة جدا هذا الجهد الكبير تجاه الدنيا ليس بمعيب شرعا. يعني محرم لكن العيب ان يكون جهد الدين اقل من ذلك وحركة الناس اتجاه اسلامهم
وانفعالهم بذلك ان يكون في في في ذلك اشكال. وكما سوف نعرف السبب الرئيس في هذه الاشكالات هو عدم فهم الدين الصحيح. يعني الامة الاسلامية اليوم لو انك سألتني من هو عدوها لقلت لك نفسها
لا امريكا ولا اسرائيل ولا غير ذلك. الامة الاسلامية عدوة نفسها لانها لم تحسن التعاطي مع دينها. يعني ما الواحد متخيل انه قد صلى ما خلى حاجة ولك خمسة اوكات
شايف زاته خمس اوقات بالكتير زاتها ويقول لك يا اخي مالنا نحنا يا مولانا في شنو ؟ كويسين والله انا بصلي وكان بيصلي في المسجد نفسو نبي او اقل من نبي شوية بس
او صحابي يعني اقل حاجة الصحابة عشان بيصلي في المسجد يعني اخوانا الدين نفسه ان ان ان ان تجعل وان تخضع لله عز وجل في محراب المسجد هذا دين وان تخضع لله عز وجل في محراب المعمل هذا دين
وان تخضع لله عز وجل في محراب الطريق. وانت الذي تجعل الطريق محرابا باداء حقوق الطريق من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وكف الاذى وغض البصر انت الذي تجعل حياتك محاريب
والعلم والمعمل والحركة ليست بمعيبة في الاسلام. ولكن ان تكون ان تكون بغير اهداف ولا موجهات هذا عيب. يعني مثلا جبنا اليات ضخمة وعملنا وتحركنا وكبري بجاي وكبري بي جاي. الطرق تمهدت وما عملنا كدا وطلعنا بترول
اذا كان هذا لا يرتبط باسباب باسباب حياة الانسان في الاخرة وبمبادئه الاساسية تصبح هذه الحياة حياة عادية. لا يأثم عليها. ولكنه لا يؤجر عليها واول سبب هو اختيار هذا العنوان
قلة الفاعلية وغياب التأثير الايجابي لشبابنا تجاه رسالتهم الامر الثاني ان نسهم في ترشيد الصحوة الشبابية بتوجيه طاقاتهم للشباب طاقات ولكن كيف تفجر هذه الطاقات؟ هذا اشكال وكيف تفعل وتوجه
هذه الطاقات هذا ايضا اشكال اخر ونحن نود من خلال هذه المحاضرة ان ان ان ان نعيد الثقة للشباب بانفسهم وبان لهم دور تجاههم امتهم ودينهم اخوانا حصر التدين في الاعتقاد
مخل للدين. والله انا الله فيه. وانا مؤمن بالله ولكن ان لا يظهر اثر التدين والاعتقاد في مفردة حياتك وممارساتك هذا اشكال كبير جدا لفهم الدين نفسه اخوانا الدين سمي دينا
لان الناس يدينون ويخضعون له والا ليس هذا بدين ويوم ويوم الدين يوم الخضوع ويوم الحساب. الحساب فيه خضوع. لذلك قال عن نفسه مالك يوم الدين يوم الحساب فالدين يقول لك دانت له الشرق
ودان له الغرب يعني خضع لسلطانه. وانت دينك هو الذي تخضع له كانت بتخضع للمريخ انت دينك المريخ وكانت بتخضع للهلال انت دينك الهلال وكان بتخضع للموردة انت دينك الموردة
وكان بتخضع لقبيلتك. انت دينك قبيلتك المسلم يخضع لله. دينه الاسلام. بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن الدين ليس بالضرورة ان يكون الدين شيء من عند الله منزل. ما كان ليأخذ اخاه في دين الملك
يوسف ما كان ليأخذ خوف للملك. دين الملك قوانينه التي احترمها الناس ولوائحه ونظمه التي خضع لها الناس. فطالما هم خضعوا لها هذا دينهم الناس من من سوء الفهم للدين يريدون دينا بالمزاج
عشان كده ربنا سبحانه وتعالى قال افرأيت من اتخذ الهه هواه واضله الله على علم زول داير دين بالمزاج. كيف يقول لك يا شيخنا المسألة المعينة دي كيف يقول لهم حرام
السجاير كيف حرام التوبة حرام يقول لك يا شيخنا يا اخي نحنا ما كان نبيع الباسطة وبنقص لك ده الدين اما اكذب على ربي شريعة رب العالمين شريعة رب العالمين موجودة
انا اغير له كيف ما فيها فردة الشريعة ما فيها فرق لانها دين لانك تدين وتخضع لها الشباب يحتاج الى ترشيد الطاقات. يا اخواننا انا افرق بين مقامين في التدين
بين حب الدين وبين الاستقامة على الدين طب الدين كل الناس في السودان بيحبوا الدين اي زول بيحب الدين اللي بيستقيم على الدين قليل يعني حتى لوحدك ده سكران كان قتل بيقول يا ساتر
قل يا ساتر تعرف في مصر لمن الاقباط ضربوا المسلمين في المساجد الناس القاعدين في القهاوي. وفي ازقت مصر بيشربوا في البانجو وزي ما تقول بيشموا في الهروين ديل بالسواطيل
يا من الاقباط يوم جاتني دافعوا عن المساجد الدين باي مسلم بيحبه لكن ان تعمل للدين وان تستقيم على مفرد الدين لا تكفي فيه العاطفة ولا يجدي فيه الحب الوجداني فقط
لابد من ان تترجم هذا الدين في حياتك طاقات الشباب موجودة وكثيرة واحد ذكي ذكاء شديد جدا شاب ذكي في الكمبيوتر في علمه ده في في في العلوم في الكيميا تلقاه ذكي ذكاء شديد
هذا ينقصه وقود ايماني وطاقة عقدية تجعله يعمل وفق اهدافه ويتحرك وفق اهدافه. يقول انا انجح عشان افيد الامة وانجح عشان اسهم في انقاذ الامة والدفع بعجلتها. انجح عشان اكون انسان مفيد. اذا نجحت لتكون انسان مفيد لغيرك
هذه نية صالحة لان الدين يريد ذلك طيب ثالثا الحديث عن الواقع الجامعي اشكالاته وحلوله سببه ان عصرنا بلا شك هو عصر الشهوات وعصر الاتجار بجسد المرأة ولم ارى في تاريخ البشرية منذ ان خلق الله الخليقة
ان اضطهادا ووجه واهانة ووجهت بها المرأة كما في عصرنا هذا في تاريخ الهنود بيقتلوها والعرب الذين كانوا يئدونها حية والهنود المجوس الذين كانوا لا يؤاكلونها والنصارى الذين كانوا يعتبرونها انها رجس من الشيطان
كل هؤلاء اخف اهانة للمرأة من عصر المادية والسبق ان الكل كان يتاجر بالمرأة ولكن هؤلاء يتاجرون بجسد المرأة برضاها التي تمثل تأخذ على دورها مبلغ التي تظهر عارية تأخذ على عريها حفنة من الدولارات
وصارت المرأة هي محور الحضارة القائمة اليوم ولكن في اطارها الجندري اي في اطار الجنس للاسف الشديد المرأة ما ادينت كما اهينت في هذا العصر مناسبة تعرف قمة الاهانة شنو
قمة الاهانة للمرأة شنو انها تلبس الضيق قمة الاهانة لانها اخرجت من شريعة ربها وده عصر يعني مسألة العلاقة بين الرجل وبين المرأة والذكر والانثى صارت علاقات مفتوحة يعني انت كتبت علاقة مع وحدة
ما بتحتاج تاخذ لك اسبوع لحد ما تكسر وتذيب الجليد الذي بينك وبينه السلام عليكم عليكم السلام اهلك من وين الصحافة دخلت الكلية بنسبة كم؟ كزا في المية. بقوا اصحابي انتهى الكلام
وكلام كتير زاته حاجة غريبة يعني يعني اصلا الحواجز وشف المرأة تهدم المجتمع بجسدها. يا اخوانا واحدة جات من بيتها لابسة المحزق الضيق انا انا والله بسأل نفسي استفادت شنو؟ يعني حتستفيد شنو
اخر خلاصة طلعت بها انها ليست سيئة ولا رديئة رديئة. ولا تطلب الفجور. لأ لكنها تنتشي اذا نظر الشباب اليها تشوف نفسها انه يعني كأنها لفتت انتباهه شوف شوف الاهانة المرأة نفسها شوف الحيا الان الاسلام يقول ليك شوف الكلام ده كيف فاظفر بذات
تربت يداه يجعل النظر الى المرأة في جوهرها وليس في شكلها يقول لك تعامل مع المرأة من خلال الجوهر والحقيقة وليس الشكل والظاهر فهي حتجي وتخش لمن تلبس الضيق يتبسط جدا
كأنها حققت انجاز عادت الى بيتها ووضعت هذه الثياب ثياب البيت اللي خرجت بها وحتلبس ثياب عادية جدا حقت بيت وهتكون قاعدة في البيت بتحاسب شنو هل هي التعليقات هذه هي
المجارة للمحيط وما يحصل هل هو نشوة وشهوة الظهور والله انا ما اعرف لكن ده كله في النهاية محصلته المرأة السطحية المرأة الاسفنجية تضحية جدا بتكون وتلقى طالبة بتيجي الجامعة
الجامعة معروف انها محل قراية اخوانا كان الوحدة ما عملت احمر شفايف بتفهم ولا بتفهم كان بيزيد نسبة الفهم انا اقنعني انه وحدة تيجي الجامعة بلحم الشفايف اقول عشان تفهم كويس
يعني اذا بتزيد الاشياء اللي في الخشم دي بتزيد نسبة الذكاء عشان تفهم علاقة او البودرة اول اشياء اللي بيعملوها اول كدا اول كدا دا كله بتلجأ انه يعني هذه المسائل
سطحية جدا اخواننا في النهاية في دين يحكم الناس زي ما قلت لك الناس مشكلته دائري الدين ما يحكم دين بالمزاج زي ما حكيت لكم شوية حتكلم لكم عن حاجة اسمها عوامل التعرية الثقافية
اشكالات الشباب المعاصرة اليوم. عوامل التعرية الثقافية من عوامل التعرية الثقافية الان قال شيخ الازهر قال يجوز للمرأة ان تؤم المصلي في صلاة الجمعة انجسام زاته عجيب خلاص. لان الدكتورة امينة داوود الامريكية
لانها استاذة ودكتورة في الدراسات الاسلامية تود ان تؤم المصلين غدا في مسجد من مساجد نيويورك دا الاسلام على الطريقة الامريكية وليس على طريقة محمد عليه الصلاة والسلام يا اخي
الدين ده ما واضح الناس دايرين دين يجاري النفس. قالوا المرأة ليه ما تصلي؟ خلاص نفتش لهم. نقول له المرأة ممكن تصلي المرأة ليه ما تسوي ؟ خلاص المرة ممكن تسوي
يا اخوانا المرأة ام المصلين في صلاة الجمعة الدورة الشهرية في المنبر بتعمل شو وكان امام وما قصرنا بالناس لان عنده دورة وكان نفسك المصلين اربعين يوم يعملوا شنو؟ يجيبوا امام راجح طيب ما يبقى راجل من الاول
واللي يرجوه اربعين يوم فيها كم جمعة دي الاربعين يوم دي خمسة جمع انتظروها خمسة جمع بلاش صلاة يا اخي وما ارسلنا قبلك الا رجالا. نوحي اليهم صلاة الجمعة دي حقت الرجال
حتى حكمها على الرجل كان ما صلى اثم. الملك كان مستمعة. كان ابد تصلي ليست اثمة وهذا ينافي الستر عشان كده شيخ الازهر قال لاكين لما تصلي بالناس في صلاة الجمعة
قال ما تقف قدام المصلين. قال تقيف في الصف معاهم قال الطرف هناك قال عشان ما تتكشف طيب يا اخي والله تناقضات عجيبة جدا لا يمكن اخواننا الاسلام على الطريقة الامريكية مرفوض
نحن نريد اسلام على الطريقة المحمدية على طريقة محمد صلى الله عليه وسلم ولذلك الشباب في ظل تفجر الشهوات جوعان خاصة كل شاب يرغب في الاستقامة واحد من السباق كتير من المواقف
وفي شاب قال لي يعني انا داير استقيم وقف لي انا واقف اركب مواصلات والسخانة شديدة. اذكر الشهادة كالشهر خمسة بعدين جا واحد وقفني والله قام قال لي والله انا كنت راكب في الجهة الماشية كده
ونزلت ولسه ما وصلت محلتي. والله بس دار استفتي. لما شفت باب بتاع الحفلة والله وقفتها ومحطتين لسه بعيدة وهركب تاني قمت قلت خلاص كويس واقفين في الشمس قال لي انه شاب استقام. مشكلته انه بيقري في جامعة. الشاب ده باختصار حكى لي مشكلة انا اعتبرها تعبر عن قطاع عريض. قال لي انا
بصلي جيت اصلي دروس ومحاضرات الله تاب علينا جيت اصلي الفجر في الجامع واقرا قرآن وابكي واسأل الله قال لي مشكلتي واحدة كان عندي معها علاقة بتاعة حب جمال يعني واشياء زي دي
ده كلام هو بعد كده الكتب بيتونس وكده وبعدين يعني ارجو انه ما يكون جارح لكن ابدا انقل الكلام من باب المعالج يعني قال لي مرة مرة بخد ايدي فيها
وبمسكها وكده وكده وحاجة زي دي تبت اكتر حاجة ما قادر عليها البدي قال لي اصلي الفجر في الجامع واقرا اقرا القرآن وادعو الله واطلع امشي البس امشي على الجامعة اقول الليلة
لاحسبنها ولاحزمنها قال لي اول ما اخش الجامعة تجري من هناك تتبسم قصة تونس معاها ونضحك زي زمان زي ما حصل حكى. غرق ذا ما جا حازم وغرق انت والله اجتهدته
وانا بتثق فيكم انا المواصلات بخليها الحفلة والله ركبت بتعب قال لي. رايح ركب من استاد الخرطوم قلت لها خلاص عندي لك حلين. الحل الاول يا اخي اهم الدين ولا الجامعة. قال لي الدين. وانت بتخلي الجامعة طوالي
الكمسري موية برد في سوق الخرطوم امشي الجزيرة ازرع كويس ؟ اه اعمل حاجة السوق ده الزول نطت عيونه طيب الحل التاني وقع الحل التاني. انا اصلا صعدت للحل الاول على الحل التاني. قلت بدي كعبة
يعني بجملة كده بس لانه اسرة كويسة. لكن على حسب ضعف الانسان وكده. وتضطر تتزوجها اصلا ما عندك حل لا تخلي الجامعة. يا تزوج البنت واخد مني تليفوني قلت له يا اخي انت بتثق فيها انها تكون امرأة مستقبل ام عيالك
ما يعني بنات الضياع الزمن دا ما اي واحد بيضيع زمن مع وحدة. دي انت بينك وبين نفسك كرجل ما بتكون بتحترمها ما بترضاها ام لعيالك عشان تربي لك عيال للمستقبل وناس صالحين. ما حتثق فيها. بتضيع زمن
انت دي بترضاها ام لعيالك؟ دي حياة مقدسة دي حياة مقدسة بعدين ما فيها كلام فارغ لكن الزوج صعب يا شيخنا بعد كم يوم اتصل بي قال لي مشينا وسقت ابوي ودوني ليها كمان
قال لي عشان ما يبقى كل مرة ونسه وحاجات زي دي. عشان تقطع حاجة في النور واكلمك انا لا يعني عندي اشياء عجيبة خالص في المسألة دي. يعني ملاحزات الواحد تلقاه ماشي في الشارع
ماسك له وحدة من ايده قطع شك ما امه نهائي لانه جذور بعض اقسم لك بالله انت حسدها اخت انا حسدك ولا انت اختك تمسكها في الشارع من ايدك اختك قالت لك كده بس او اصغر منك شوية بتمسك
اختك ها ممكن تكون مرته حنا حادثة غير الاطار الصحيح وده السلوك بالمناسبة اخطر ما فيه انه جريء المجتمع ده كان ما عنده دين عنده تقاليد. بيشوف الكلام ده شين
عيب يعني كلمة عيب دي زاته كان زول اتجاوزها في حاجة اسمها حرام والحرام ده اكبر من العيب حرام معناه ربنا ما بيرضى ولذلك الشباب يعاني. الشباب المستقيم والذي يود ان يستقيم يعاني. اخيرا
اود ان يكون في حديثنا عن الواقع الجامعي اشكالاته وحلوله استيعاب لمن له رغبة في ان يتوب وان يرجع الى الله وان يصحح من مسيرته وان يقوم من طريقه والا يرضى عن نفسه وليس بالضروري ان يكون العائد الى الله منحرف
وكلنا فينا نقص فالذي به نقص اذا علم ان هذا نقص عليه ان يكمل النقص مثلا يا اخوان قيام الليل عدم قيام الليل نقص. فلو انه شعرت ان هذا جزء في حياتك تفقده ونقص واصبحت تقوم الليل اصبحت انت من العائدين الى الله
لان العودة الى الله ليست يومية انما هي بعدد الانفاس مع كل نفس انت تعود الى الله وتعرف الله وتقبل على الله وهكذا طيب قبل ان الد لحديثي عن الاشكالات ما الجامعة
الجامعة هذا سؤال ما الجامعة الحديث عن الواقع الجامعي. عن الواقع الجامعي. ما الجامعة اخوانا المحاضرة دي من المفترض انها تعرض بالبروجكتور وهي الان نازلة وجاهزة واي شي بص آآ آآ السي دي ضرب في اخر لحظة
والكهرباء قطعت لكن هي يعني بهذه النقاط في قال له قال لك قال لك يعني كنا نود ان ان تعرض على الطلاب لتكن اكثر وضوحا. ما الجامعة في نقاط النقطة الاولى
الجامعة بين المباني والمعاني واعني بذلك الجامعة قاعة معدة ومعمل مجهز واستاذ كفء كتاب متوفر في الجامعة هذا موجود في الغرب وفي بلاد الكفار وفي بلاد الملحدين اكثر منا هل هذه الجامعة بهذا التوصيف
الجامعة في التصور الاسلامي شيء اكبر من ذلك مش معناها الناس يقولوا لا لا احنا دارين جامعة شينة وما في قاعة زاته لا يعني اذا وجدت هذه الاشياء زائد التصور الاسلامي الذي سوف اقوله الجامعة ينبغي ان تكون
العلم المفيد والمعرفة النافعة للجامعة فتصبح هذه ادوات القاعة المعدة والمعمل المجهز والاستاذ المقتدر واللوائح والنظم والحرس الجامعي وكده والنجيلة ولا ما مهمة؟ اي حاجة سامحك قلت ما فيش كلام
للجامعة معها ان ان يركز فيها على العلم المفيد. والمعرفة النافعة الرحمن علموا القرآن خلق الانسان علمه البيان داء من الدين ثم العلم الاكاديمي المقاصد العليا والاهداف الكبرى يا اخوان انتم ممكن تكون طالب ناجح
في سنة تانية جامعة نلقى نعي اليم ولا ممكن اذا كان عاش في السنتين وضع الطلاب العاديين هذا وضع مزري ولو انه عاش يربط علمه باهدافه هكلمكم عنه باهدافه العليا ومقاصده السامية
انتقل الى عالم اخر ولكن برصيد اخوانا اكلمك هسا انت الان بتتكلم مع امه معي صح؟ وبتسمع لي؟ تطلع من هنا وتتكلم مع ناس بالموبايل بتطلع الموبايل الو وكده انت ممكن في لمح البصر تتكلم مع كائنات اخرى
اسمها رقيب وعتيد ومنكر ونكير وملائكة يجي يقول لك من ربك يعني في لمح البصر بعد ما يفوتك يتكلم مع كائنات معهودة حتى لو كان بولس الحركة حتى لو كان الحرس الجامعي سافرت معه في بطاقة حتى لو كان الكمسري في الحفل
دي كائنات بتتفاهم معه بتتفاهم مع كائنات انت لم ترها انما انت تسمع بها من ربك وما دينك ومن نبيك؟ عشان كده الاهداف تقول في الاسلام تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض
ولا فساد والعاقبة للمتقين معناها ان تربط العلم الاكاديمي الدراسة اللي بتدرسها دي بالمقاصد والاهداف. دائما اقول للناس امريكا لم تهزمنا في يوم من الايام بسلاح امريكا هزمتنا بالتقنية تقنية السلاح
بس احنا بندعوا كل الناس لكن تطوير السلاح انت عارف ميزانية البنت اقول سنة الفين وستة تساوي ميزانيات جميع وزارات الدفاع الاوروبية والاسيوية والافريقية في العالم ميزانيات جميع وزارة الدفاع في العالم في اوروبا ولا في غيرها في كفة في كفة
نحن هزمنا بالعلم بالتقنية ليه ؟ لان اجيالنا تتعاطى التقنية لاجل الوظيفة والراتب والحدود الضيقة جدا اما اهداف ان تنصر الامة من خلال هذه التقنية هذا بعيد انت عارف اليابان
تعلمت التقنية ان الميكانيكية السيارات تعلمتها من المانيا عن طريق طالب ارسل للتعلم لنيل درجة الدكتوراة الميكانيكا في المانيا. حرص على ان يفهم التقنية اكثر من ان يتعامل مع الورق
والشهادات يجيب شهادة يقول دكتور انت عارف الزول ده عمل الكلام ده اه اسمه اسمه يوكاما يوكاما سقط في الامتحان ردوا الشهادة بيركز على الشيء العملي مشى بدأ يضيف اضافات من عقله وفكره
وعمل التقنية اليابانية المعروفة المشهورة الى يومنا هذا في السيارات انت عارف الزول ده لمن جابه يكرموه في رئاسة الدولة اليابان باعتباره من اصحاب المقامات العالية جدا في اليابان. هذا الرجل
اللي يلبس ملابس بنطال وقميص لا تقول هذا غفير زيه زي الغفير واحد عادي جدا لأ زول عملوا وقال لمن ذلك الرموه كدا قال انما اريد تكريمي ان يكرمني البوذا
قد فعلت هذا لاجله ولاجل شعب اليابان احنا كمسلمين بنعيش حياة يا اعتصام نكد جدا ممكن نستفيد من كثير من العلوم. انا انا بعتقد انه سر العلوم الهندسة بالمناسبة انه
الزور ممكن يعمل حاجات كتيرة جدا وفي اجانب عملي كبير لكن الناس ما قاعدة تتعاملوا كأنه في في حاجة رايحة. يعني انت الان في ذهنك كطالب في الهندسة او كطالبة في الهندسة في دينك كلام كتير جدا مفردات ومعاني من معاني الهمزة اللي انك تعلمتها. يعني لو سألوك اي سؤال وكده بتجاوب وكده
لكن اتاحة الفرصة لتفجيل شيء وصناعة شيء وتقديم شيء ليس فيه اشكال قال فعلت هذا ليرضى عني البوذا انه واحد من قوات امريكا المشهورين ما قادر اضبطه اسم الان لكن باسمه اكبر المدن الصناعية في امريكا
تزكرني ها اكبر اكبر المدن يعني من اكبر المدن الصناعية في امريكا هذا الرجل نادوه قالوا له اسمع مستقبل امريكا يتوقف على ان يضم جزء من المكسيك لامريكا يجوز ده في حقيقة كان تابع للمكسيك. نحن لا نضمه لامريكا
خلاص الدنيا مال وادوني سلاح لو كان عندنا سلاح ومال ما كنا دعيناك فعبر النهر الذي يوصل الى تلك المنطقة كمحامي وكان رجل بليغ جدا وفتح مكتب محامى في تلك المنطقة
بدأ يأثر في الناس ثم اوضح للسكان انهم لا طريق لهم ولا مستقبل لهم الا ان ينضموا لامريكا وطالب السكان بالانضمام وبعد ذلك انضمت هذه المنطقة لامريكا خطورة انه رجل عنده اهداف ممكن يفيد امة فايدة كبيرة جدا شريطة ان يكون مقتنع بهذه الاهداف
احنا حقيقة عندنا اهداف في مسائل قاتلة قاتلة جدا بالنسبة لينا منها النشأة الاولى التربية الاولى زات الفعل وفيها الكواريك وفيها المشاكل والشارع العمدان يا ناس يعني حتى التنشئة الاولى ما هي تنشأة بتاعة اعداد رجال للمستقبل انه ممكن يفعلوا يعملوا ويعملوا
انت عارف انا هسا جيت اليوم يعني قبل ساعة كذا انا جيت من من المطار جيت من ماشي تتخلع منطقة اسمها قاعد فيها يسلم علي الزول دا عمره اربع سنوات
سلمت عليكم اها كيف الشغل كويس ان شاء الله طيب قالوا لي الشافعي ده بيأذي في الجامع اسمه سليم قلت له حافز فينا يا سليم في سورة ياسين جرى القراية
يا من وقفت سورة ياسين الناس اللي حوالين قليل ده صوت ابوه بيقلد ابوهم. نفس الكلاب تحت ابوه قال لي حتى وصية ابوه قلت له زوج زي ده ما تدفنه ما يندفن لنا هنا
المحلة دي يطلع لي قدام معلمه علموا كافة العلوم حتى العلوم الاكاديمية دي ركز عليهم عشان يتفتح لنا مثالا. اخوانا مسألة يعني ربط العلم الاكاديمي بالمقاصد ليه بيدخلني في النقطة اللي بعدها؟ من لم يشتغل بالعظائم شغلته الصغائر
حاجتين يا تكون شغال في موضوع في فايدة يا حتشتغل في موضوع ما فيه فايدة قعدت في الشبكة دي في في الكمبيوتر بتتعامل مع النت. يا تدخل على مواقع مفيدة يا انت بتدخل على مواقع غير مفيدة
يا بتقرا في حاجة فيها فايدة يا ما فيها فايدة. اصلا كده نمت يا بتحلم احلام فيها فايدة يا كوابيس يعني لازم شوف من لم يشتغل بالعظائم شغلته الصغائر للاسف الشديد
الجامعة خلاصته ان تحيا وان تعيش في اي وسط معتزا منفعلا برسالتك تتواصل مع الاخرين وتعمل في اطار انك ترضي مسلم ادفع من جيبك وتخدم الاسلام. تقول نعمل حاجة ما في دعم اي زول يطلع جيب الف جنيه الف جنيه. خمسة الف وخمسة الف وتلصقوا براكم وتعملوا براءكم وتنشروا البرامج
اشتغل للدين واشتغل. طيب بعد دا ادخل في الاشكالات ما هي اشكالات الواقع الجامعي في تقديري اول اشكال غياب الاهداف الحقيقية العلم الاكاديمي بالمقاصد غياب الاهداف الحقيقية يا شباب ذي القرنين مصلح
لكن مصلح بيتعامل مع المعمل قال اتوني زبر الحديث قطع الحديد وقطعوا به مقاسات اتمسكت بمقاسات معينة شفتوا كيف بيطلع الحديد بمقاسات زبر يعني قطع وافرغ عليه قطرا ماني حاس. نحاس عرضه لدرجة حرارة
والنحاس معروف بيذوب في درجة حرارة معينة. شف شف العلم ده. وده مصلح جاي يكلم الناس ده حلال وده حرام مولانا يعني في النهاية ده الشغل ده شغل مولانا. وعمل ردميات
قالوا يا ذي القرنين ان يأجوج ومأجوج مفسدون في في الارض. فهل نجعل لك خرجا على ان تجعل بيننا وبينه ردمة معناها بتجيب حاجات زي الاليات وقلابات ويردموا ويسووا يرفع بطريقة معينة بحيث انه لا يستطيعوا انه يتجاوزوها يا خي ده كلام عجيب ده
وداوود ربنا قال لهم انعمل سابغات وقدر في السقف اللي هو العنصر الحبيب لما ندخل في عنصر الحديد من الصعب جدا انه اثبت. يعني دقيت لك مسمار في خشبة دقيت لك مسمار
في حيطة دقت لك حديدة دخلتها جو حيطة دخلت لك خشبة في حيطة ممكن. لكن مسمار في صاج قال له اعمل لها صابغات يعني يكون فيه حاجة بين المسماء من الحديد نفسه. يكون بين المسمار وبين الصاج. اللي هو بيسموها البرشام
في القرآن ان اعمل سابغات وقدر في السر. قدر في السرد يعني في في في الخرم يعني. الخرم زاته بتاع بتاع المسمار. وقد واعملوا صالحا اخوانا الاهداف الحقيقية يظهر هذا في
الاهتمامات السطحية بماذا يهتم شبابنا للاسف الشديد الاهتمامات كله قد تكون متعلقة بمظهر اللبس السميح والكده بس الاساسي يلبس اه سمح كذا انا بعرف واحد شيخ عندي معه اخوة في الله
الزول ده عنده في الجلابية لكن اصله ما حصل نهائي الزول ده كان دي اللي قابلته دي وسخانة في يوم من الايام في الجلابية والله واحد قال لي انا جبت القماش من الصين
ولبست ديدي وجيت معه جلابته اجد من جلابيتي قال لي انت عارف به اظن بيعمل شنو؟ شفت انا بيعمل شنو الساعة تلاتة صباحا والناس نايمين بيقوم بيتسلل يغسل جلابته ويشربها
قبل الفجر بكوية يمرق للناس وده انا اكتشفت المسألة انه عشرة ايام احنا نرقد مع بعض عشرة يوم انا شنطتي مليانة كل يوم بلبس جلابية وديها للناس يغسلوها انا بستغرب مميزاته
يعني المظهر ده مهم خرج علي رجل تجد سواد الشعر الشديد بياض الثياب. لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفون احد. لكن ما يستغرق التفكير بعدين شوف المظهر في البنات
ما مصدوم الرسول قال يخرجن تفلات قصير والضيق والحاجات دي وما في مشكلة برة الشارع قليها تمرق بحيس انه الناس ما يعينوا عليها يعني ما يكون حاجة جاذبة قال يخرجن من بيوتهن كافلات. كافلات زي التفل
وده العكس للاسف الشديد يعني ده هو اللي بيحصل العكس الواحد ترى نفسه كان ربط الشعر ده ما خلت حجر يا ترى انه السعادة خلاص هي زيه زي عائشة ام المؤمنين واحد زاته ما في احد. ما له؟ حسنة ما له تقول لهم
بص على مع ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال اني اخاف ان تصف حجم عظامها ممنوع ان تلبس المرأة لبس حجم عظامها وده لابسة لكن ما لابسة التعبير النبوي كاسيات
عاريات كاسيات لابسة وعاريات شنو واذا ما ببقى يعني في وحدة لابسة وما لابسة والرسول قال عننا شنو؟ قال العنوهن فانهن ملعونات هن المنافقات لكن الدين دين محترم صديق تقول له يا ملعونة ما يجوز
لكن الدين قال هي ملعونة عند الله ملعونة. لانه كان بقي في نعيم المشاكل بتقوم. والله ما في زول يمشي في الشارع انت. اي زول توقفه تلعنه. اي بتوقفه تلعنه. تقول له دا السودان
لكن الحمد لله ربنا ما ما كلفنا انه نقول ليهم في وجوههم العنوه. المحافظة على مشاعرهم لعل لها اوبة في يوم من الايام او توبة الواحد القاها بتهتم بمظهرها قصة بسيطة جدا
في الوجدان الشعبي واحد ركب الحافلة لابس عمته وشالوا قاشر يعني جات رقبة واحدة لابسة ضيق بالله ما قادر تركب الناس تستغربوا زاته قالوا في شنو الجلابية الناس دي كلها قاموا علي. يا شيخنا قال له ما تختشي
انا لحد حصل في الحلال. عورة الرجل بصورته. الولد حسن قال لهم انا يا اخوان فداء فداء حقيقي اشكال طيب من الاشكالات المتعلقة بالاهداف عدم استصحاب الاهداف خلال الممارسة اليومية
كل ده حاصل لنا كلنا. يعني مسلا انا مرتبط بالنخلة اوريك يعني فهمي شنو انت كان فهميد عجبك وخد له كان ما عجبك ما تاخد له. انا فهمي في الحياة انه لابد من حسنات
وانا عايش في الحياة بميزان الحسنات والسيئات. فيها سيئات قدامي ما بعملها مش معناه انا ما بعمل السيئات لا بعمل السيئات لكن بحاول اقلل منها وكان عملت السيئة معرفة سيئة وبسألني شنو
يتوب عليك. ده انا باعتبره هو سلوكا الانسان السوي المسلم. طيب ميزانك في الحياة حسنات وسيئات يعني في الاخرة اي حاجة يعرضوها عليك. قل يا ربي دي بتدخلنا الجنة ولا النار؟ الله بيرضى ولا ما بيرضى؟ دي حسنات ولا سيئات؟ اوزن الغنى اللي بتسمعه
والنظر اللي بتنظره والكلام اللي بتقوله والحركة اللي بتتحركها حياتك كلها عاوزين بالحسنات والسيئات. خطنا الضعابة اسمها الحسنات والسيئات. وعين لحياتك من جديد انظر الى حياتك من خلال الحسنات والسيئات. بيحصل شنو
انا بزور مريض ده عمل يومي ما مرتبط بالاهداف يعني عملوا ايه مرتبط بالاهداف؟ في زول بيزور مريض مجاملة عيان صاحبنا وكده وفيه زول مريض فرارا من اللوم عشان ما يقولوا ما عياو كده وما جا. وفي زول جذور المريض تعبدا
اللهم تقبل مني بيكون مستشعر الملائكة اللي بتسبح له. استغفر له سبعون الف ملك حتى يمسي ومن زاء من عاد مريضا عاده يمشي في الرحمة. فاذا جلس عند المريض غمرته
يخوض في الرحمة الاجر كتير. انت ممكن تزور مريض اتنين يزوروا مريض اي زول مختلف براؤه في اهدافه فانت اي عمل بتعمله يومي اجعله مرتبط باهدافه يزور مريض اعتبرها اجر
ما تقول عشان ما يزمني ولا يقولوا شنو اللي بتقبليه في وشي وبعدين ما بقدر كدا زي ما بيقولوا بعض الناس لا زوروا بنية التعبد والتقرب الى الله عز وجل
اتعاملت مع زول تبصم كافيوت لاخيك صدقة صدقة. في زوج بيتبسم بطبيعته زول طيب شديد دايما. تسلم على اجعل طاعة لله. قول انا بعمل الكلام ده انتفالا لامر رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهكذا ممكن تدي زور عيان او تدي المسكين قروش اديهم بنية التقرب الى الله. معناها عشان كده قال وفي بضع احدكم صدقة الحلال ده انه قيمة عظيمة. لانه ده يرجع للحياة اليومية مرتبطة بالاهداف. فمن غياب الاهداف الحقيقية
عدم استصحاب الاهداف خلال الممارسة اليومية من من غياب الاهداف ضعف الارادة او ما اسميها بالهندسة النفسية. اختلال الهندسة النفسية. قلت له طبعا الناس هندسة مش كده الهندسة النفسية بيحصل لها اختلال. كيف يحصل لها اختلال؟ الظالم يكون يقول لك انا داير استقيم. ما قادر
ما تدري ما لك؟ الشغلة ذي فيها عتابة تقوم تصلي الفجر في مواعيده. سهلة جدا تضبط المنبه انت كان عندك نية صادقة بتقوم تمشي تصلي ركعتين تقربت الى الله بتقرا لك ايات الشغلة دي ما لها
ده اختلال في الهندسة النفسية الانسان اخوانا الانسان ما قادر بضعف. انت قول انا قادر انت ايها الامتحان بتزاكر مزاكرة شديدة خلاص مثلا يعني انا قلت لكم انه يعني انا سافرت
كنت مسافر كده في الخرطوم بتحرك حركة محدودة جدا بمشي كذا وبجي محددا. هنا المشوار. ركبنا ياما فكرنا وتنزل في محل وتركب تاني وتمشي. غبار وشبر في العين. كلموني حقيقة
الصباح تشعر نفسك تتساءل عشرين مرة كأن حاجة صعبة عندك طاقة في الهندسة النفسية في عالم دفاع اقتصادي اسمه بريان بريال بريان ده انجليزي كتب كتاب في علم الادارة الكتاب ده لمن
لمن قرأت والله يا اخوانا اتخلعت انت عارف قال لك علم الادارة كلها اهم حاجتين فيها امرين قلد من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه ولا تغضب يكون ضابط نفسه ومركز
ما يضيع عمره وزمنه في حاجة الا فيها فائدة نافعة علم الادارة مبنية في الغرب على حديثين لرسول الله صلى حديثين بس فبريان ده انجليزي كاثوليكي كتب كلام حيرتني نتكلم عن الهندسة. نقول انه الانسان في دواخله كنز وطاقة
اذا اذا اذا اوثق في نفسه يمكن انا بقول كان لاخواننا لكم كشباب عشان تستفيدوا. يمكن ان نفكر في نفسه هذه الطاقة ويستفيد اما اذا اراد ان لا ينظر الى هذه الطاقة وعاش خاملا
ورضي بنفسه وصار عاجزا وده ضد الدين المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف في كل واستعن بالله ولا ولا تعجز اوعى تكون عاجز اخوانا العجز بغينا الكسل ونصلي بالسعاذة منهما. قال اعوذ بالله من العجز
وشنو والكسب. العجز في الارادة. والكسل في البدن. واحد تلقاه عنده ارادة. عنده فهم بخطط يعني مش مش ما عارف يسوي شنو. عارف يسوي شنو. لكن ما قادر نوام يعني نوم كتير
ده كسلان. وفيه زود نشيط بيتحرك وبيرتب واي حاجة. لكن ما عرف يسوي شنو ده عجز الحجز كعب فحكى قصة غريبة جدا بريانداتك في في في كتابه سر النجاح عن علم الادارة وتوظيف الذات والاستفادة منها وادارة الوقت. قال في عجوز افريقي
على حسب كلامه عنده مزرعة طلع انه في كنز مدفون في في منطقته الناس كله بيجوا يحفروا. كنز كنز حقيقي يعني مش كنز معناه يعني بيجيب قروش. لا كنز حقيقي يعني ما وطى. بيجوا يحفروا يحفروا يحفروا
هو باع مزرعته واشترى بقروش المزرعة اليات واجدر افراد وحفر وحفر وحفر ما لقى اللي اشترى المزرعة جاب عمال حفر في المزرعة لقى الكنز داخل المزرعة العجوز تبادر الى ذهنه ان الكنز مدفون في كل اي بقعة من المنطقة احتمال ان يكون الكنز مدفون فيها الا
مزرعة ونجاح الانسان وارادته وقوته مدفونة في نفس كل انسان. فمن فمن السوء ان تطلب النصرة من غيرك وانت قادر بقليل من الجهد ان تنصر نفسك وان تحقق امالك وان تحقق احلامك
الاشكال الثاني المفاهيم الخاطئة من الواقع الجامعي في في مفاهيم خاطئة تجاه التدين. المفهوم الاول الاستقامة ضد التفوق الاكاديمي. الاستقامة على ضد التفوق الاكاديمي. وهذا كلام مو صحيح يعني واحد بيقول لك والله انا داير بزور كويس ومستقيم. ابقى مع الشباب الكويسين. لكن
انا امي وابوي دايريني انا جيت الاول نسبة كبيرة. وبالنسبة يعني ينتصر عليك علامات بقيت مسلا تقول ده حرام والغنا والحاجات زي دي وتمتنع عن المصافحة وتبقى زوجات دي ابوك بيلاوس
طوالي وانا بالمناسبة بعتبر ملاوسته دي عندها حل عنده حق هو عنده حق مشفق جدا والله العزيم وانا قديرة جدا في الاباء والامهات. عنده حق بلاوي بتقول الزول ده يقوم بعدين يهمل لي القراية دي بعد الله معتمدين عليه ومنتزرين انه تعبنا فيه وكده. بلاوس والام زاتها بتلوس
يقوم ابوك يقول لك بالراحة بالراحة يا ولدي. الدين كويس لكن بالراحة بالراحة ابوك زاته بيقول لك كده. يقول لك انت كويس لكن بالراحة بالراحة وفي ناس بيتخيلوا انه الدين بيجنن الناس
والله في القرآن يا من حسن هداك ابو القراية يا اخي اول حاجة تدين كان بيجنن كان جنن الانبياء وكان جن من الصحابة وجننا يا اخي بالعكس والذين امنوا وتطمئن قلوبهم
بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب. من عمل صالحا من ذكر او انثى هو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة. لكن انا فهمي انت كمسلم ما تعيش زيك وزي اي سوداني عادي
السودان عادي بيعمل شروق. والله بيصلي مرة مرة في الجامع. المغرب بالذات بيجي يصلي في الجامع. اوقات اصلي. الجمعة دي بيجي بدري بدري مرات المصطهية ده معناه كان بيلعب كوتشينة
ده جاي في الاخر عارف انه ما حيلقى مكان جوة الجامع. عشان كده موطن نفسه يصلي وين تعرفوا زول خامل في الدين في زول الجامع مفرش معناها متأخر يعني واضح جدا
سوداني عادي بقي العقد بيحضروا كدي يا زول لكن لو قلت لي الاسلام والدين وكده بيشعر انه هو ما هو بل هو كويس عن الان حاله. ما بيشعر انه هو مطلوب منه ان يكون على استقامة ازيد. بل وان
ايجابي واكثر فاعلية في ان يخدم الدين وان يخدم الامة. انا بالمناسبة اقول انه في نماذج مشرقة في الطلاب يعني عشان ما نعمم الحالة اللي بيتكلم عنها في نماذج مشرقة في الطلاب يعني مثلا
آآ في فترة انا قبل فترة قريبة احنا طالبات المجمع الطبي وعندنا برنامج بتاع قالوا البنات دي القعدة ململمة من مصاريف اي واحدة تكفل يتيم والكلية كلها تفاعلت في هذا الموضوع
قال لك انا وكافل اليتيم كهاتين وين ولا في الهيلتون في الجنة قال لك انت في الجنة هذا كلام كبير خلص. بعدين عاملين برنامج جايبين امهات الايتام دول طبعا اليتيم ابوه متوفي
كلمة تشجيعية في هذا الاطار بنات صبر طالبات لا شغالات لا حاجة بمصروفي بتشعر انه مفروض يكون عندها دور اكبر من كده تجاه الدين مش انه خلاص تقول انا مسلمة وتاكل وتشرب وكدا وتمشي وتقول انا مسلم وخلاص انتهى الكلام لأ
وتكون عندها دور اكبر. دي قصة طلعتها اليوم من النت. اليوم طلعت ايه في المطار؟ المطاهيج وانا جاي هنا قصة غريبة جدا قصة ماريان مكرم اربعة وعشرين عام وتريزة عياد اربعة وعشرين عام
فتاتين قبطيتان فتاتان قبطيتان في مصر تخرجتا او امتحنتا الامتحان النهائي للتخرج من كلية الطب انتهوا من الامتحانات القصة دي طازجة. لحد القصة دي يعني نهاية الاحد احسن ما اتعرفت
انتهوا من اخر ورقة والى امن مديرية الفيوم في القاهرة. في هناك مصر دخلوا الفيوم للمدير الامن احنا اسلمنا لينا تلاتة سنة سرا حفزنا القرآن وحفظنا او ايات كتير من القرآن وقرينا كل الكتب
نحن اسلمنا ما مزوجين عندنا حق انه نعتنقه حق. الاسلام ده الحق اتنين عمري اربعة وعشرين سنة اربعة وعشرين سنة وده مسجد في وحدة قبطية اسلمت اسمها وفاء قسطنطين الحكومة سلمتها لاهلها يا من عزبوها وماتت قتلت
خليك قولوا له اياكم ان تفعلوا بنا مثل ما فعل بوفاء قسطنطين المدير ضرب لمسئولين كبار في الدولة بقول له امسكه مسكها وضرب لي اهلها القسيس الموجود في الفيوم عمل مزاهرات
مطالب امريكا بالتدخل قال دقيقة اوريك كم بيقولوا شنو الشعارات النهاردة احنا في الدار لكن بكرة تولع نار بابو شنودة قوم واهتم احنا وراك نفديك بالدم لا عراق ولا فلسطين. قولوا فينكم يا مسيحيين
يا امريكا فينك فينك؟ امن الدولة بينا وبينك في وسط الشباب النصراني انه الامن يخدر البنات دي عشان يدخلوا الدين بالقوة دعموا المسئولين اصروا على موقف الفيوم كلها جات وقفت النصارى كلهم امهات البنات واهلها. البنات اقتنعوا اقتنعوا ما زينا. نحن
دايرين دين بارد. انا اتولدنا كدا. وبعدين دين يصادي. شهواتنا ما دايرين. ودين يقيف ضد رغباتنا ما دايرينه لانه ما في قناعات ده دين تلقائي. الواحد ما شاوره يقول له طب مسلم ولا هانختار له شنو؟ انت اتولدت اللي هي سموك محمد وعبد الرحمن وعلي وكده. وادوك شهادة ميلاد وقال
وبيجيك مسلم يباعا بقيت مسلم. عندك ابائية لكن الانفعال بالدين وانك تضحي للدين دي درجات تانية. فالبنات ديل وسائل الاعلام العالمية كلها مشيت الفيوم ونقلوا الهداية والبطران ده ناداه القانون المصري
حرية الاعتقاد بالدستور لكن قال ليك في اتفاق انه اي نصراني. مسلم الحكومة بتخلي النصارى يستتيبوه ويناقشوهم البنات دي قعدوهم في افخم فندق في في مصر. حق واحد قبطي وقعدون جلسة طويلة جدا عشان يقنعوهم بالمسيحية ما اقتنعوا. اصروا على اسلامهم
في النهاية تحت الضغط العالمي سلموا الفتاتين لاهلهم الحصل الفتاتين عشان اوريك ان الدين ده اصلا يا اخوانا اكلمك. فيه واحد قال قال لنا انا داير اصاحبكم كيما تقولو يخش الدين
الدين عدد القتال. المسلمين قتال زاته وكان قلنا له يخش الدين ما عشان نحنا نزيد رحمة بك انت لتنجو انت لانه ما في دين بينجيك الا الاسلام دا انت بتخش النار كده بعدين
لا عشان كذا بنطلعك من النار. لكن ما بيزيدنا الفتاتين دي قاموا الحكومة سلمته لاهله وجابت حرس قدام بيوتهم باسلحتهم. عشان في محله خليك الفتاتين عربية الامن يحاول يتكلم مع حنودهم في محل تانية عشان نناقشهم لاستكمال الحوار لعلهم يرجعوا
وطلعوا لحد يوم الليلة غابوا عن الامن وغابوا عن الدولة المصرية وما معروف مصيرهم لكن بتقول التقارير اعطينا لكم الكلام عشان تعرف انه زاته زاته يحتقر نفسه زاته مرة مرة كده يقول احنا زاتنا يعني حسن واحد كان دخلوه في حاجة زي دي
اجمل كلام عاجبني البنات وعندما بدأت الفضائيات تبث وشاع الخبر وسط الجميع صدرت تعليمات رجال السلطة بتسليم الطبيبتين الى اسرتيهما فورا. صرخت الطبيبتان حينما علمتا بالقرار وانهمرت الدموع عينيهما كانت الكلمات تبدو متلعثمة. قالتا بصوت مشترك. بس احنا لا زلنا على دين الاسلام
حرام عليكم تسلمون للكنيسة. فين الدولة؟ فين القانون؟ ديل حيقتلونا. حنموت على الاسلام ولن نتراجع دمنا في رقبة الدولة كان الضباط يكتمون غيظهم بين حسرة تبدو واضحة على الوجوه كانت الكلمات تنطلق مكتومة حسبنا الله ونعم الوكيل. الضباط وكانت بيقولوا حسبنا الله ونعم الوكيل
عشان اوريك انه ربنا ينصر الدين بينصره بغلام غلام في زمن ملك طاغية جبار. بيقتل الناس الغلام قتل نفسه ليحيا الشعب ليحيى دينا مش يعني جسدا. ويقول لك ملك يقتله كيف قصة الملك مع الغلام والساحر معروفة. حتى قتله
غلام نشر دين في شعبه نحنا لحد ملوك الكندلية دخلت في الدين كم خليتو يسلمو على يدك ما حتكون فيه اي اجابة طبعا البنات شوفوا الكلام القوي دا. في النهاية
قال لي هل حصل للبنات دي كالاتي مضت الطبيبتان رغما عن ارادتهما الى منزلي اسرتيهما وقد فرضت حراسة اسفل المنزل. وما هي الا ساعات قليلة اسفل المنزل معناها بنات عشت في طوابق
وطبيبات انه نداء الفطرة الذي يبحث عن رب قادر على كل شيء. ليس رب يولد ويلد وليس ثلاثة انما تبحثا على حسب نداء الفطرة والاسلام يعانق الفطرة. تبحثان عن رب واحد يملك كل شيء وبيده ملكوت كل شيء
انه يخضع كل شيء جاءت سيارة لتخرج بهما الى جهة غير معلومة. وحين سألت دورية الحراسة الموجودة اسفل المنزل قيل ان السيارة متجهة لاستكمال النصح والارشاد لم يستطع الامن ان يتعرض للسيارة رغم صراخ الطيبتين ثم تأكد بعد ذلك انه تم ترحيلهما الى دين عزل بالفيوم وتعرضات وتعرضتا
لضغوط شديدة وصلت مساء الثلاثاء اليوم شنو الخميس اول امبارح بالليل. انت كنت من مساء الثلاثاء اوعى تكون قاعد جنب ستار اكاديمي ولا اسمك شنو اه اكاديمي اوعى تكون قاعدة مستر اكاديمي
في سبيل الدين. انت قاعد في البنات العريانات وتقول مسلم قال وصل مساء الثلاثاء الى حد الى حد حل شعر رأسيهما تماما طبيبتين عمري اربعة وعشرين سنة حلقوا حلقوا لي شعر راسي
والله لكن بكرامة شديدة ليه ؟ كأنما تعيدان الى التاريخ اسيا بنت مزاحم التي ماتت تحت وطأة عساكر وطغيان ورماح فرعون ويحتمل نقلهما قريبا الى دير وادي نطرون القتل والتعذيب لتلحقها بوفاء قسطنطين وغيرها من اللاتي لم يعلم احد عن امرهن شيئا
ده سبب الكلام ده مفاهيم خاطئة حول التدين اخوانا الدين والاسلام والاستقامة لا تمنع من التفوق الاكاديمي والرد على هذه المسألة يا اخوانا متى يتفوق الطالب اكاديميا باختصار اذا كان له وقت
يملؤه الانسان المستقيم احسن من الماء المستقيم لانه ما بمشي يعمل فارغة بيكون وفر وقته اللي يقرأ ويتعلم واحد اتنين الواقع يقول ان كثير من الشباب الملتزم متفوق ما لعبش اخواننا في شنو
عشان عنده دقن مش معنى ما بيبطش ؟ ممكن يجي يطش ما في شي لكن دائما غالب والدين ما هو السبب؟ لانه فلان متفوقين. انت عارف اول النسا والتوليد في امتحان التخصص على مستوى السودان طبيبة منقبة
دي الاولى واول الجراحة على مدار الثلاث سنوات الفائتة اول الجراح على مستوى السودان. على مدار الثلاث سنوات الفائتة واحد في المخ والاعصاب. كلهم ملتزمين وجاء اول شنو منو احمد طيب المهم فقلنا شنو
ان واحد اول اول جراحة المخ والاعصاب في السودان امام مسجد يصلي بالناس يا اخوانا الاسلام لا يمنعك ان تتفوق بل يعينك ويزيدك ان تتفوق ثم من حق اهلك ان يخافوا عليك. والله انا بقدر مشاعرهم جدا. لانه تعبوا عليك تعب شديد. ولكن من حقك ان تثبت له ان التدين الزيادة
والاستقامة غيرت فيه مجتهد شديد انا متأكد ابوك مانع مو مانع لكن انت كان بحالتك اذا كنت طوالي جيت الاول ابوك كان بعيد منك نهائيا وماشي محاضرة وجيت الساعة اتناشر بالليل من المحاضرة مقبولة الزول ده مقلوب
بس انت الاول يتفوق وغير من سلوكك معهم في البيت. من المفاهيم الخاطئة نحو التدين شيطاني كبير في حاجة اسمها شنو الشيطان اشنو يا اخي ربنا قال ان كيد الشيطان كان
ضعيفة الا ان تكون اضعف من الشيطان ثالثا من المفاهيم الخاطئة نحو التدين يقول لك الاستقامة صعبة. الله يديمكم دي صعبة احنا متعاطفين معكم. لكن دينكم ده صعب يقول لي
رب العالمين وما صعب لانه لا يكلف الله نفسا الا يعني الله من قال لك وقل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم معناها بامكانك ان تغض عن بصرك. لمن قال ليه وقرآن الفجر
صلاة الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا. والناس الملائكة بتيجي نازلة مع صلاة الفجر. بيمشوا المساجد ما في زول بمشي عمارة ولا القصر الجمهوري المسجد بتاع القصر الجمهوري الملايكة في الدنيا كلها بتنزل في صلاة الفجر وكلنا نمشوا المساجد
يا اخي انت زول لقيت الملائكة في الجامع وريني قال ما مستطاعش هذا كله غير صحيح ثم اخيرا خوف النقد والتصنيف. من المفاهيم الخاطئة ان الانسان يخاف ان يستقيم فيصنف
طيب ثالثا قلنا الاشكال الاول غياب الاهداف الحقيقية والاشكال الثاني من المفاهيم الخاطئة. الاشكال الثالث في الوسط الجامعي عوامل التعرية الثقافية اخوانا حصلت لنا عوامل كثيرة جدا اديك مثال الزواج العرفي
انا بحكي للناس دايما قصة حقيقة يعني واقف بشتري. دار استني حاجة في بقالة انا شعرت انه يعني كنت بسرعة سرعة عشان هو يخش برضو يشتري قام قوم اثنين انت فلان وفلان
وطلع ايه اي والله انا عندي سؤال من هناك وجيت عليك داير اسألك ادوني ليل كدا بعد العشا اه طيب السؤال شنو؟ الولد الصغير وبعدين لا دي الا شنب لا كدا وتشعر له انه امتحن الشهادة السودانية ولسه ما خشها منتظر النتيجة
قال لي لو فيه واحد بيحبني وواحدة. من الاول؟ من اللي هو الحب؟ قلت له الله يستر الله يستر ومما قال لك في واحد بيحبها له واحدة والموضوع ده مقلقه
وجميل هناك ما في زول بيجي من هناك عشان موضوع واحد تاني عرفت انه ده هو زاته بعدين قال لي ايه اكبر منه؟ ده اكد لي مية المية انه ده هو زاته
مسلا لما له واحدة اكبر منه قعد يحب بقر دايم تتكلم معه انه يتزوجوا عرفي شوف حضرتك لما البت العجوز دي طلعت بعدين قال لي هو داير اتأكد ونحن بنوديه وبنكلمه طبعا المسألة اللي رقبته ونحن صاحبنا قال لي دايرين نوريهم شذا حلال ولا حرام كذا وريهم شذا حلال ولا حرام
قلت له حرام عيل لصاحبه جنبه قال له ما قلت لك يا اخي شاب كافح صغير لا يتزوج العرف شوية الناس دي عوامل التعرية الثقافية واللي اعلى من قيمة الجسد عند المرأة
احلت من قيمة الجسر ان المرأة يا اخوانا المرأة المعجب بجسدها. وبتقوم تتحزف ودايرين الناس يعاندوا من المسألة دي اكيد هي فتنة لانه الناس هيعاينوا. لكن لو واحد تكلم معي كلام فارغ بتاع مشان انا ما حتقبل
لكني خطت نفسك في المحلة دي ولكن هي المهم جات كدا الجامعة والكلية وفي الشارع وفي الطريق بتلقاها بهذه اه الاشكالات طيب رابعا الشهوة من اكبر اشكالات الطالب الجامع عموما الشهوة. خاصة في الجامعات المختلطة
اخوانا اصل الطلبة البنات دي بتنبك ؟ انت انت لازم تعاين خطورة الشهوة وين خطورة الشهوة انها جزء من الانسان هذا اخطر ما فيها الباعث لها ساهم اخوانا الزول ما تقول انا اجيب الشهوة
وبعدين هي اخطر من الاكل والشراب. يعني الانسان اذا هاجت عليه الشهوة يمكن ان ان ان ان ان ان ان ان ان يكون في حالة سكر. لعمرك انهم لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون. لكن ممكن يصبر على الجوع
ما يلقى لو ما عنده قروش ما فيش حد لحد ما يلقى والعطش اصبر عليه لكن لا يستطيع ان يصبر على عطش وجوعة الشهوة الشهوة خطورتهن استدعاء ماذا يريد جهد كبير
عنده شهوة لكن الشهوة دي ما طلعت على ما طفحت ببره بتصفح بالاثارة عادي جدا. فجأة انت ممكن تجلس سهو. دي خطورتها في خطورة الشهوة انها جزء من تركيبة الانسان
انت ممكن تكون مش دونس مع وحدة ما عندك نية كعبة لكن الكعبة تجي بعده طيب وده بيدخلني في في في في في المسألة دي الشهوة خطرة خطرة جدا لانها قريبة من النفس بل بل لانها الشهوة خطورتها انها من داخل النفس
وخطر جدا هي يا اخوانا والله سبحان الله يعني ساوريك خطوبة الشهوة. معلش يا اخوانا اميل دائما في معالجاتي ومحاضراتي انه ما اتكلم كلام عموميات في الدين. انا ممكن اجيب احاديث
جزء بدون ما اشرحها وانزلها على ارض الواقع سبعة يظلهم الله تحت ظل عرشه وما لا ظل الا ظله. شاب نشأ في عبادة الله ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال
فقال اني اخاف الله ده يوريك انه الشهوة ضبطها صعب عشان كذا الضوء حاجة عالية جدا يزلهم الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله فدايما بحبه على اللي تكون واضحة
لانه بشعر انه التدين الاخلاقي داير مواجهة هتكلم بصراحة الواحد يقول له الايدز يحضر شريط عن الايدز وخطورته واحد مريض بتاع اعز وشه بقى كيف كيف وتاني بعدين بقى نحيف هيكل عزمي. وكده وكده وقال لك احزر العلاقات خارج الاطار الشرعي وكده
بيقرر في لحظته ذكر انه يبعد من الزنا بكرة ممكن يمشي يزني بل بعد ما شاف المناظر دي كان شاف منازر بتاعة الاغاني دي والبنات القشعري عامل كيف كيف والولد واقف جنبها بيمسكها وجنب البحر وطالعين ونازلين كدا ما عارف والمطرة نازلة فوق
الايدز ده كله بيصور ولما نيجي ساعة الزنا عشان يطير منه مرة واحدة بعد ما يزني يقول لك والله يا اخي الله يستر علينا مش هنفحصه كده وكده وكده من الاول ممكن عشان اوريك انه الشهوة دي خطرة. واحد قال لي مشينا لناس في الجيش كلمناهم وكده وكده وكده وكده والايدز ومخاطره والمسألة
والشدة حرام وفي الآخرة وفي الدنيا قال لهم في الواقي نحنا يعني ما دام نقسمه لانه حرام برضه لكن الزوج كان بقى ماشي ماشي قال لي يعني ذاته عشان اوريك انه المسألة دي خطرة جدا بالمناسبة
عشان كده الاسلام بيتعامل معها من منطلق انها فتنة ما تركت بعدي فتنة اضر على ذلك من النساء ما يجي واحد يقول لك يا شيخنا ده تخلف الرسول قال يقول ايه تخلف والبنات ديننا ماشيين في نفسنا منه الحجر
يا اخي انت طوبة ها ولا خرسانة مش في حاجة في جسم بتاع الخرسانة ها؟ انت خرسان؟ انت حجر ابن ادم والله كان بني ادم لابد تفتن ما تقول ليه
يوسف عليه السلام يقول الا تصرف عني كيدهن اصبو اليهن واكن من الجاهلين انت ايمانك دا اعلى من ايمان يوسف عليه السلام فحقيقة اشكال احصائية بسيطة جدا. اتعملت في جامعة من الجامعات ما في داعي لذكر اسمائها. لكن اكتر جامعة فيها خلط
بس شفت الجامعة دي انا مشيت عملت فيها استبيان عن الاختلاط الناس دي بيختلطوا بيقولوا شنو بيسووا شنو وبيستفيدوا شنو يعني وريني وزايدين على الناس التانيين شنو وكان ما خلطوا بيموتوا
ولا الشي اللي بأثر عليهم ولا في شنو الخلق كالاتي قال لك. دي الاحصاءات اول حاجة اي ونسة ما الناس واقفين على حيله الوناسات العادية اللي قال لك بين الزملاء اخوانا في في علاقات بتاعة يعني الزمالة فعلا بريئة
بتيجي البت سلام عليكم تلقى واقفين كيف حالكم؟ تسألهم اسئلة معينة عن الاشياء هل هي عايزاها وده السلام عليكم بيسألوني قال لك اي وقفة او قعدة تفوت ربع ساعة ما فيها اكاديميات دي سياسة
بكون في النفاشة ودي كيف وديك عمره كيف. الصادق المهدي. والتراب يطلعوه من السجن يعني شغل بكون اصلا ما طبيعي ونساء ما طبيعية. كم انت عارف ثمانية وتسعين في المئة
تمانية وتسعين في المية من الناس ان يجنبوا اكثر من ربع ساعة مع بعض الكنبة في ظهر صندوق بتاع بيبسي الشغلة دي قال لك اصلا ما في الدين ولا في رياض الصالحين ولا في حاجة زي كده
ولا في تفسير ابن كثير ولا في الاكاديميات لانه كان جا له تعبيره انهم بيكونوا مستمتعين يكونوا مستمتعين وهي بتدور الامر كده مستمتعين تمانية وتسعين نسبة مئة في المئة الناس القاعدين موعودين موعودين بالزواج. يعني اي زول بيخلط له واحدة وخلاص بيبقى عنده معه علاقة عاطفية. ده مية المية. قال ليه
انا بتزوجك تسعين في المية ما بيتزوج دي برضو في الاحصائية ما ما تسعين في المية من الناس تسعين في المئة ما بيزوجوا فمعناه المسألة شهوة طيب نختم باضاءات اضاءات الاضاءة الاولى قاعدة العبودية لا اختيار للعبيد
دي الاضاءة الاولى لا اختيار للعبيد في قاعدة العبودية. اسمع انت شنو عبد لله ما عندك حق الاختيار ولا حق النقاش ولا حق التساؤل عندك الطاعة والتنفيذ بس والا انت ما عبد لله
ودليل الله. كان دليل الله ما لي نقل النقاش ناقشني لكن ربنا لا يسأل عما يفعل وهم يسألون وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيارة من امرهم
اهم اضاءة بالنسبة لك في الوسط الجامعي لا اختيار للعبيد انت عبد ولا ما عبد؟ عبد ولا ما عبد؟ معترف ما عندك اختيار ما تقول كيف امشي كيف المشي ولا تمشي في الارض مرحا
واقصد في مشيك واغضض من صوتك الاختيار الاضاءة الاولى لا اختيار للعبيد الاضاءة الثانية تعزيز للايمان بالله والخوف منه وانا في تقديري ليه يا اخوانا الشرطة والامن والمخابرات والشرطة الشعبية
والجيش والدفاع الشعبي والقضاء واللوائح ووزارة العدل والنضج لا تستطيع جميعها منع الانسان من العصيان ما لم يمنعه قانونه الداخلي ما لم يمتنع عبر قانونه الذي في دواخله وضميره الحي
فده معناها تعزيز القانون او تفجير القانون الداخلي داخل النفس وتعزيز هذه المعاني. ثالثا ان الاضاءات الانضباط بالقواعد الشرعية. عدم التهاون والاخذ بمصطلح الفتنة اخوانا خطورة الفتنة في شنو معلش يا اخوانا
انا لما قعدت هنا فاهمين ماذا نونسكم دايز اقول كلام يكون سخن وحال لكن بعتقد انه انا لازم اتلمس المخاطر والاخطاء واحط ايدي عليها معلش عشان كده الكلام كده يكون
يعني احتراما يكون جارح انتم يعني معتدى على الماكينة ربما انا براه انه جارح لكن لازم اقوله ازا جت واحدة متبرجة في الا في الجامعة. دي ممكن تفسد شاب. حتى ولو كانت هي شريفة
هو شهوة عادية نائمة لما نشوفها هي الشهوة فتدفعه هي ليزني بغيرها يعني هو الزول ما ضروري يعجب بوحدة ويزني بها قد تكون يوم تزني وفعلا فتاة شريفة لكن بتلبس ضيق بالضيق ده
بتأدي للشهوة في نفس الشاب. اكيد هي حتكون لمح البصر. ماشي جنبه حيخجلوا يوقفوا قدام الناس ويتكلم معاه حي عيلان لحد ما شنو ما برفع عينه وكان ماشي ممكن يصدم رجل. ده كان ما صدم له حيطة
يا عيني علينا بس بيكون الموضوع ده في زهنه. في ذاكرته الصلبة. بعد ذاك لو مشى الحلة او طلع برة. او لقى واحدة غاوية اصلا بتاعة حاجة فارغة زي دي
بتأثير النظرة التي نظرها والشهوة التي تأججت من اخرى من الاولى قد زنا بالثانية بمعنى ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيمة ده معنى الكلام ده. ويريد الذين يتبعون الشهوات
ان تميلوا ميلا عظيما طيب اذا عدم من القواعد الشرعية القاعدة الاولى في نمرة تلاتة. القاعدة الاولى قلنا قاعدة العبودية. لا اختيار للعبيد. القاعدة الثانية تعزيز معاني الايمان والقانون داخل القاعدة الثالثة القواعد الشرعية. مصطلح الفتنة
اتقوا الدنيا واتقوا النساء فان اول فتنة بني اسرائيل كانت في النساء ما تركت بعدي فتنة شف مصطلحها فتنة والفتنة سموها فتنة ليه؟ لانها في الاول تبدو انها لا ولا تضل ولكن بعد ذلك تضل
وهي من باب الاختبار والامتحان ومن القواعد الشرعية الاخذ بالشريعة في كل امورها. الزواج المبكر خاصة للفتيات. لانه الفتى قد يكون ما بيده. لكن الفتاة بايدها واحد يقدم ليها تقول له ده تتم
تمشوا هل تعود شرعي ولا ما عذر شرعي يتوافق مع امه تتم ثانيا غض البصر. دي من القواعد الشرعية ثالثا جميع انواع الستر. الستر حركي ولا يضربن بارجلهن. القرآن ما خلى حاجة. الدائرة تلفت الانتباه دي. الستر حركي. في حركتها دي ما تمشي بحركة تخلي الشباب
يغوى فلا يظن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن. وستر الصوت فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض. تكسر كلامه تتكلم كلام عادي والستر الجسمي يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين
اقامة الحدود في الارض اقامة الحدود في الارض بحد من حدود الله يعمل به في الارض خير للناس من مطر اربعين صباحا. انت عارف البلد اللي ما فيها حدود فوضى
انت عارف قال لي الزاني المحصن يرجم الحجاج الحجاج يعني لو قال الزوج والله خلاص الزاني المحصن يقتل رميا بالرصاص ما شرعية شنقا حتى الموت بالكهربا ما ينفع بالحجار ما تقول ليش حقوق الانسان انت ارحم بالبني ادم من ربه وخلقه
انا بقبل كلام بدي في حالة وحدة. قول لي انا برضه رب عالمين. رب تاني. نتفاهم اانتم اعلم ام الله؟ الله اللي خلقه عارف انه الشهوة دي لان داعية في النفس قوي ما بتطيرها الا الحجاج
والله كان في زول قالوا متزوج وزنا وجابوه في الجنزير وركبوه الحجاج اي زول يشوفه الا يجيبه له في التليفزيون كان دار يزني بالطين منه مرة واحدة والله طيرنا منه مرة واحدة
الحجاج لانه استمتع بكل جسده. لابد ان يتألم كل جسده مية جلدة. كان ذكر مية جلدة في جسمه ده وليه قال لانه الدنيا تفوت اهانة نفسية. لا بد يتهان. وفيه اهانة جسدية. هو كايس المتعة
لابد يتألم حتى يوازن بعد ذلك بين المتعة وبين الالم. بعد ذاك اختار اقامة الحدود. الحكام بتاعنا ما اقاموا الشريعة. وقالوا دي حقت رب العالمين. وما في زول. اعلم من الله! يا اخي الله قال ارجموا
وما ينطق عن الهوى وكان ذهب وكان هذا قرآن ينزل كان السارق يقطع يده يقطع يده ويقطع يده طيب من القواعد الشرعية الفرار من اماكن الفتن واستبق الباب الجامعة عشان
تعلم الجامعة من اماكن الفتن سؤال سؤال بريء هل الجامعة من اماكن الفتن طيب الفتن يرفع ايده طلاب الدخول جامعة من اماكن الفتن وفي الطالبات اللي بتقول من اماكن الفتن يرفع ايده
نعم الاثنين ما خلاص ما اقدر اعمل وزنة تجي تقرأ فسيخ كتبك دي وتطلع طوالي بعد القراية لحد الكراية الله بحاسبه وفي اشياء انت بتقدر عليها يعني كون البنات مجنة الجامعة دي ترد علي
بتمسك رقبتك من الونسة والحاجات التانية بتقدر على دي. دي الله بحاسبك عليها واستبق الباب بقاعدة. يوسف ما قال انصحه واتفاهم معاه. قام جري جري واستبق الباب وانت تعمل شنو
ها يستبق الباب بعد ما تنتهي انفق بجلدك طيب رابعا من الاضاءات تحرير الاهداف والتحرك على ضوئها. انت دار شنو انا ادرس لاعزز وارفع من مكانة والدي كلام عالي جدا
انا ادرس لاكون انسان صالح ولا احتاج الى احد هذا عمل رائع وهدف يعني نبيل انا ادرس من باب شوفوا الزب يقرا كيف اليد العليا خير من اليد السفلى. اود ان اكون مسئولا انا ادرس لاني اريد ان اطوح العلم وان اخدم به الاخرين والمجتمعات والانسانية
ما فيهم الكفار هذه قيمة عليا. حرر اهدافك ونهاية الامر كل ذلك تحت اطار قاعدة العبودية. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. عندها تحرك على ضوء اهدافك. اخيرا من الاضاءات
التي مهمة للشباب اعلاء قيم التضحية في حياتنا قيم التضحية في حياتنا كمسلمين لنحقق الانتماء الصادق للدين اكون بذلك قد وصلت الى نهاية هذه المحاضرة والتي اختار لها الاخوة الطالب الجامعي
او الواقع الجامعي مشاكل وحلول امل ان يكون الطرح الذي طرح طرح ايجابي ومقنع ونافع بالنسبة للطلاب والطالبات. بارك الله في جمعكم وبارك الله في هندستكم وفي اسبوعكم وفي ابداعكم
وفي انشطتكم النافعة المفيدة واسأل الله تعالى ان يجعلكم خير زخر وسند لامهاتكم وابائكم واسركم واوطانكم ومجتمعاتكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزا الله خيرا فضيلة الشيخ مع مسئولية الحج على ما قدم نسأل الله سبحانه وتعالى
ان يجعل هذا الحديث في ميزان حسناته وان ينفعنا مما سمعنا اليهود لا يقال عليه الايجابي اصل الشهوات وغير ذلك من الاسباب. فتحت للشيخ عن الجامعة نتكلم مع حضرات العلم الاكاديمي بالاهداف والمقاصد العليا
الانسان اذا لم يشتغل بالاعضاء يشتغل تحدث عن عدم استصحاب الاهداف خلال المسيرة اليومية الى غير ذلك وان تحدث عن بعض المفاهيم الخاطئة وكيفية معالجتها وفي المحاضرة تحدث عن بعض الاضاءات منها تحقيق العبودية والمراقبة الداخلية والانضباط
الشريعة احاول الاجابة دي كلها اسئلة لكن اه شنو كذا ما عارف خطوة في الاسلام وفترتها الزمنية التي يجب ان لا تزيد عنها والاحكام الحوثية الالتزام بها يعني احكام الخطوبة
المخطوب الخاطب والمخطوبة. اجنبيان عن بعضهما البعض فترة الخطوبة بالتراضي الشرع ولكن يستحسن الا تزيد اه الاحكام والحدود الاحكام والحدود التي فيها. قلنا هم اجانب ليس لهم ان يرسلوا الرسائل في الجوالات حتى بالتذكير
ولا اتكلموا في التليفونات. ولا يقدموا هدايا لانهم اجانب والتعلق يمكن ان يحصل المطلوب كالاتي هو اذا اراد ان يتكلم معها في امر جاد يتعلق نقل الخطبة الى زواج في امر الزواج فقط
يأتي الى اهلها ويجلس معها في البيت. حتى ولو كان خاليا ان يخلو داخل البيت في مكان مكشوف ويتكلم معها عن مسألة كيف نحنا نرتب لزواجنا دول بيجوا كل يوم بيتونس تقول له مالك؟ يقول لي انا اخطط لزواجنا
التخطط لزواجكم ولا تحرروا فلسطين في زواج بيخطط له تخطيط يعني الاحكام الاساسية ان الخاطب المخطوبة اجنبيان عن بعضهما البعض هل يجوز تأخير الزواج او تعطيله بسببه حجتك من الدراسة؟ اجبنا على هذا
السؤال ليس بحجة التعريف الصحيح للخلوة. هل الجلوس امام الناس لمناقشة لمناقشة امور بين المخطوبتين تعتبر خلوة؟ اجبنا عليها اه افتقد الى علو همة واشكو من العجز والكسل فبما تنصحني
علاج الكسل وضعف الهمة الحلم بالتحلم والصبر بالتصبر والنشاط شنو والهمة التهم ان تسعى الى ذلك ثانيا دائما اذا كانت لك بصيرة مرتبطة بالاخرة لا لا تفتر عزيمتك ولا يتوقف عطاؤك ابدا. اهم شي ان ان ان
لديك يعني بصيرة وان تنتقل الى بيئة اصلح لتقديم هذه المسألة اه طيب اه كنت اريد ان اسألك عن جمعية صناع الحياة اظن انك سمعت عنه منظمة انشأت داعية الاستاذ عمرو خالد
عمرو خالد اسأل عن حكم الانتماء اليها وهي منزمة لا تراعي الاختلاط بالرغم من ان لديه مشاريع آآ المسلم النموذجي لتصبح هي عبادته مؤكدة اه هل يمكن ان يتحقق الفرد بتصليح هذا الخلل؟ كيف يمكن تصليح هذا الخلل
مشاريع المسلم النموذجي وذلك لتصليح عباداتهم عنها وهم يعني ما فهمت انها اصبحت موجودة اه تؤثرني او كده المجتمع او تؤثر في المجتمع تأثيرا يعني كبيرا. عموما القاعدة الشرعية وتعاونوا على البر والتقوى
ونتعاون على الاثم والعدوان. وما اظن ان هذه المنظمة تبيح الاختلاط. او تدعو اليه. لكن الناس اللي بيرعوا المنظمة. في اي وقت اللي هم اللي بيوجهوها لانه الاستاذ عمي خالد بعيد عنهم ما قال لهم يختلطوا يعني مسلا جاك المنظمة الناس اللي قاموا بها هنا يكون ناس اصلا اختلاط ما ما يعني ما بيراعوا علوم يدخلوا بنات معاهم
الانسان يشاركه في الخير ويعتزله في الشر اما بعد فقد ذكرت في الحديث الشريف قال العنوهن فانهن ملعونات. كيف يكون اللعن اللعن هنا اللعنة المطلق وليس اللعنة المعين. العنوهن تقول اي متبرجة ملعونة
ما معنى الكلام؟ يعني قولوا اي متبرجة ملعونة لكن ما تعيد العنوهن فانهن ملعونات. الضوابط الشرعية اللي هو عدم جوازنا عن المعين. يعني ما تقول له زول واحدة متبرجة. الرسول قال اي متبرجة من العمر؟ انت اللي قلت لك واحد متبرجة يقول ملعونة
لكن بينك وبين نفسك تعتقد انه اي درجة من العلا وتكلم الناس تقول لا تقول اي درجة شنو؟ ملعون ولكن لا تسمي وتحدد سألني احد الشباب عن حديثه صلى الله عليه وسلم من احب فعف فكتم فمات فهو شهيد
ما معناه؟ اولا الحديث موضوع لا اصل له ثانيا لو صحة يا ريت الناس يعمل بيهم قال لك من عشق فكتمه حسن نازل بيكتبه لا بتونسوا مع بعض والساعات الطوال
ده معناها زول يعني يتعلقون بوحدة ولا وقف من المؤمن من صلاته لا عكرت عليهم حياته لا شغلته عن ربه. يا اخوانا في زول والله سؤال مضحك قال لي انا
اه بحب الاقي وحدة خوف شديد اللي شفتها اقصد رؤية الحب خضت في رأسك بعدين عرفت الموضوع دا وما بنتفارق اصلا لما اتصل البيت قبل ما تخش الباب موبايلك وبتتونس معا. لكن انا ما بصلي. بعدين قلت ليه لازم تصلي؟ قال لي طوالي بقيت اصلي. هسا انا خايف انه بكون بصلي عشان هيك الليل
وقلت له والله والله انت مش كويسة لكن زاته ما بيناتنا شي زاته في الدين ما في وانت ان شاء الله تكون صليت لله. لكن تصلح نيتك من حسة شوفي السيدة كيف كتم ما كلم اي ظلم
لكلهم اصحابه ولا ظهر فيه وعادي قام مات على هذه المسألة. مش العشق قتلوه الزور العشق اللي بيقتله كان في زور قالوا مات مات ماله والله احبه حب شديد خلاص يا من مات قلبه
ما مسلم لان ربنا قال ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونه وحب الله والذين امنوا اشد حبا هل ممكن يكون اشد حبا لله سائل يقول ما رأي الدين في العادة السرية
حرام ثم حرام ثم حرام والذين من فروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغى وراءه وراء ذلك اي حاجة غير ذي واولئك هم العادون. العدوان في الشريعة حرام ولا حلال
والحرام حرام فاولئك هم العادون عدوان حرام ما حكم العمليات الاستشهادية؟ فيها تفصيل اذا كانت في بلاد المسلمين وفي اوساط المسلمين. نعم عنده كلام ولا شنو طيب اذا كانت في اوساط المسلمين
في بلاد المسلمين وتحت السلطان المسلم. ولمستأمنين حتى لو كانوا كفار معصومين هذه لا تجوز. هذا من الافساد في الارض لو كانت في بلاد اصليين لا يجوز لان هذا من جهاد الطلب
وجهاد الطلب لابد فيه من العدة والاعداد والامام وكذا لا يجوز من عملية النهي. اما اذا كان في بلاد المسلمين وده التفصيل التالت. التي شلت من الكفار وصار الكفار وقد اختلطوا بالمسلمين. ولا يوجد طريقة لدفع الكفار والنكاية فيهم الا بالعمليات الاستشهادية جازت
ما هي شروط وضوابط الاخوة في الله ان تكون في الله ان تحبه لطاعته. وان تبغضه لاستقامته. وان لا يكون ذلك لطلب دنيا. وان تقوم على المناصحة. وعلى تصحيح الاخطاء
والوتر ما حكم ما يفعله ان اصحاب من تبادل اللمسات والقبلات بدعوى الاخوة الاصحاب. الاخوة الصحيحة اليس مثل هذا التعلق المذموم؟ يعني انا بفترض انه يكون في اطار مثلا آآ اولاد مع بعض يعني شباب يعانقوا بعض يعني معانقة شديدة او يعني
مع بعض. هذا فيه نظر. لا شك انه من الناحية الشرعية فيه فيه نظر والاولى تركض خاصة فيما اشير اليه انه يفضي الى التعلق المذموم. يا شيخ اذكر لنا فوائد الزواج المبكر للطلاب والطالبات
يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحسن للفرج وفيه سكينة وطمأنينة وفي معاونة على التحصيل والاطلاع. لقوله تعالى لتسكنوا اليها اي ظلم ما متزوج ما عنده حاجة يسكن اليها
لتسكنوا اليها اخوانا الزواج ما شهوة. بالعكس مش النزول خلاص اول مرة لقيت لها رجل بيغضب لا لا لا قال وجعل بينكم مودة ورحمة. دي ما عندها علاقة اصلا بالجنس
لتسكنوا اليها انت بتكون مطمئن زاتك تشعر انك انت بقيت زول مسؤول. بفتح دينك نحو الافاق. بيجي عليك تتحمل مسؤولية منذ الصغر. بيجعل اولادك يكبروا ويبقوا قدرك وانت وانت لسة صغير
يعني ولدك ممكن فعلا لما تكبر تلقى ولد بقى زور كبير يعني انت عمرك اربعين سنة تزوجت عمرك عشرين سنة عمرك اربعين سنة ولدك عمره كم سنة عشرين سنة عمره يبيع ستين ولد يبيع عمره كم
اربعين انت بقيت يعني مكسر بعد ذاك ولدك بيكون بقى موظف كبير الفوائد كثيرة جدا هذه الايام اسبوع المهندس فيها تبرج شديد جدا وغناء وحفلات راقصة نريد نصيحة عن الغناء والاختلاط
نصيحة للمعرض الجاي الان ولا كيف مش قلت اليوم الختامي انت في لكن يا اخواننا عموما حرام. ما يجوز. اخوانا سبحان الله تجتمع الموسيقى الحرام. زائد الغناء المثير للغرائز والمؤجج للشهوات. وبنات قدامك
يا اخي ده ما فضلوا الا ان ينطبق فيهم قوله تعالى ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا. ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يجوز هل يجوز للمرأة ان تقف في المعرض الاكاديمي؟ وتشرح للطالبات والطلاب مع العلم انها تلبس اللبس الشرعي منقبة
هل من حاجة لهذا؟ هل في حاجة؟ اذا كانت في حاجة بجوز يعني ما في غيرة او هي الاعلم بتجوز. ازا في ازا ما في حاجة ما بجوز. لانه هذا مرتبط بالحاجة
من اشكالات الواقع الجامعي رواج الافكار الهدامة العلمانية الشيوعية وهذا جانب الشبهات في تقديري ان العلمانية في مجتمعاتنا الرغبة في الانحراف والسلوك والرقص والهجيج. اكثر من ان افكار جيب لي واحد عنده افكار
اكبر القيادات جيب لي واحد في الجامعات دي عنده افكار عشان انا اناقشه ما في عنده افكار زاته. انشغل دي الاسلام بقيم. هم حاجة يرقصوا ويغنوا كلام زي ده دي القيود ما داير يصلي ويتعب رقبته دار يشرب بنك مو داري يشرب مريسا وداير يشرب عرقي باسم التراث وداير يعمل حاجات فارغة بس. وريني زول عنده افكار افكار
والله انا الان اكاد اجزم ان الجامعات تماما ما في افكار لكن ازا في هزا لا شك انه يعارض قاعدة العبودية انا داني زول يقول لي انا علماني. اقول له اسمع انت فوق الله علماني ولا تحت الله
كلام الله ضد الاسلام في شنو اي حاجة تمشي بها كافر ملحد تاني اتفاهم معه بطريقة تانية نوريو ان هو طالما يمشي دورة المياه وبيجيه مغص وببول وبيعيا وبيعمل ما ممكن يكون فوق رب العالمين نهائيا
نقنع بعدك بطريقة تانية لكن ورينا الافكار افكار وين هل هل ما صدر من فتوى اللجنة الدائمة حول كتاب الشيخ علي حسن يوجب عدم مجالستهم خاصة انهم في دار السودان
لا ننصح بهذا. يجلس اليهم وينصف كما ينصف بقية العلماء ماذا يفعل في اهل العلم نجتنب اخطائهم ولكن لا ننشرها ولا نروج ان ولا نطعن فيهم ولا يمنع هذا من اخذ العلم عنهم
قال الشيطان قال النبي لابي هريرة عن الشيطان صدقك وهو تذوب حيدروا شنو البخاري كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة وكتاب الايمان هذي قلة الحزبية. لكن هذا ليس من الدين اذا كان نحن نقول عن سيد قطب
مع ما كتب وعنده من الاشعريات الواضحة والخلل الواضح. نقول نقول يؤخذ عنه لانه اجتهد واخطأ يؤخذ لا يؤخذ خطؤه. لان منهجنا كاهل سنة لا نعصب ولا نؤثم ولا نهدر الحسنات وطلاب الشيخ الالباني مع ما عليه من ملاحظات عندهم من الحسنات الكثيرة في تمييز السلفية عن غيرها
العقيدة والسنة ونشر التراث ما ليس عند غيرهم وتهدر حسناتهم كلها لاجل كتاب اخذه عليه علماء لا اوافق على هذا الكلام ولا اراه هذا من عدم الانصاف ولا يجرمنكم شرآن قوم على الا تعدلوا. اعدلوا هو اقرب للتقوى
والغريب يا اخواننا الزور ضدهم ده قد يروج لاشياء زي دي. لما يجوا يروجوا لاشياء برضو مؤاخذة من العلماء. ضد ناس هم بيعتبرون قدوة لهم. يقول لك لا عندهم حسنات والعلماء واحترامهم والفتنة والتحزب. يا اخوانا
احنا كامة مسلمة. احنا الان الناس قاعدين يتناقشوا في انه يتحالفوا كمسلمين مع الصوفية. لرد العدوان والكفر المتال الامة وناس جو قرن عبد الحميد تراهم وتشتغل يعني ضدهم وهذا لا اوافق عليه
قلت يا شيخنا لا اختيار للعبيد. كيف يكون التسيير والتخير؟ فالانسان مخير في بعض الامور صح مسير في اختياره للحق ولكن لا اختيار للعبيد اذا رضوا بالعبودية ان يأخذوا بالشريعة وان يعملوا بها
والدليل لا اختيار للعبيد معناه انت كان اقريت بالعبودية تنفس كما كما نفزته الله هيلزمك تنفز اكيد بيدخلك النار. بس لا اختيار للعبيد داخل الشريعة يعني بعد ما يبقوا جوا الشريعة
هل عندك حق تختار تقول ده بينفع معاي وده بينفع معاي اما الاختيار اللي بيتكلم عنه ده على الزواج باختيارك اختيارك للزواج ليه ليه ما اخترت الزنا انت ازودت باختيارك عفيت نفسك عن الزنا باختيارك. ابتعدت عن الحرام باختيارك
ابتعدت عن الحرم اشنو حرام؟ اشنو وفق الشريعة ازا انت خضعت لله لانك عبد لا اختيار للعبيد طيب ما دورنا نحن الفتيات اه السؤال ده كويس. واضح. نحن ندرس ندرس في جامعة مختلطة. ونصافح زميلات لنا. فهل نحن مأثومون؟ نعم
ما في شق. الشدة حرام. وفيه اجماع مصافحة المرأة الاجنبية اجماع. الا تقول لي الطالبات الجامعيات دين انت من ابائهن او بعولتهن او اخوانهن او بني اخوانهن او بني اخواتهن
او او التابعين غير اولي الاربد من الرجال او الطفل الذي لم يظهر على عورات النسائيات افق انت كان ما في دين حرام عليك ما حكم العادة السرية حرام ما حكم تأجيل الزواج الدراسة بالنسبة للفتيات؟ اجبنا. ما الفرق بين القوي والمؤمن الضعيف
الفرق بين المؤمن القوي والمؤمن الضعيف ان المؤمن القوي يأتي كل الطاعات والواجبات الظاهرة والمؤمن الضعيف كذلك. لكن المؤمن القوي نجاهد ويؤذى في الحق ويصبر. وذاك يؤثر السلامة. ما هي العوامل المساعدة لقيام الليل؟ اجتناب المعاصي بالنهار
والنية والارادة ومعرفة الفضائل ما هو اسمك في قصة الطبيبات. ممكن اطلع لكم من هنا ان شاء الله بعدين. اه شخص يصلي في صلاة الجماعة فرأى من الامام لمعة فما موقفي في الصلاة؟ فهل صلاة الامام الصحيحة؟ صلاة الامام ليست صحيحة. لمعة يعني لقى محل ما وصل الماء من الوضوء
والصواب ان يخبره وان يتم غيره الصلاة من المأمومين هناك العملية التفجيرية التي استهدفت اه مية اتنين وتلاتين في العراق ارادوا الانتماء للسلطة العراقية. هذا يدخل في التفصيل الفائت ولكن يزاد عليه اجتناب قتل
مسلمين حتى الذين فيهم شبهة اسلام. الاولى في اجتناب هذه المسألة ما حكم تصوير الذبح وعرضه وما مصلحة ان السيدة صفية قطعت ما صحة ان السيدة صفية قطعت رأس اليهودي؟ وقذفت به خارج الحصن. حصن بني سليم. هذا صحيح. قال اخوانا
الاشكال نرجو الاعلان عن محاضرة كيفية تقسيم وتكفين الميتة بالمعرض الاسلامي. قسم الحجاب بعد هذه المحاضرة. في محاضرة عن تقصير وتكفير الميت الميتة مش كده؟ للطالبات ولا الطلاب طيب في سؤال ثاني
طيب قمنا يا اخواننا الاشكال يا اخواننا في الذبح مش انه جائز ولا ما جائز من حيث الجواز جائز ذبح النبي بني قريظة كل من انبت منه بابا احمد عمل ليهم حفرة دبحوا كلهم رجالوا اي زول بس الا حتى في امرأة ذبحت لانها يعني قتلت
كل من لم كل من انبت يعني بص يعني طلع له شنب ولا بيجي عنده طوالي دا خلص ذبح مش الاشكال في ذلك الاشكال في اول انه ليس الاصل الثاني
يباح اذا تحققت رجحت مصلحته على مفصلته ولو سألتني قلت لي صفية قتلت اليهودي وذبحته اقول لان المصلحة كانت شنو ذبح النبي يهود بني قريظة اقول ان المصلحة كانت شنو؟ راجحة. اذا صارت المصلحة غير راجحة لانه هذا من امور الحرب. وهذا يتوقف على المصائب
كانت المفاسد اكبر وهي مسألة اجتهادية وفقهية نكتفي بهذا القدر بارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته