السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في الحلقة الثالثة والثمانون من حلقات سلسلة تدبر اسماء الله الحسنى ونحن اليوم مع اسم الوتر اذكر حضراتكم ان الله تعالى قد قال في سورة طه الله لا اله الا هو له الاسماء الحسنى
وقال في سورة الاعراف ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في سيجزون ما كانوا يعملون وقال المعصوم صلى الله عليه وسلم ان لله تسعة وتسعين اسما مائة الا واحدة. من احصاها دخل
امرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان نحصيها حتى ندخل الجنة. وامرنا الله تعالى ان ندعوه بها اذا جمعنا بين الاية والحديث نجد اننا عندما ندعو الله باسمائه الحسنى هيكون ده معناه ان احنا نحصيها ان احنا نفهم معانيها ومقتضياتها. وبالتالي نعلم ما عند الله لنا فنطلبه منهم
ونترك هذه الاسماء بمعانيها التي فهمناها تغير من عقائدنا ومن اخلاقنا ومن طباعنا فنصبح ممن كتب الله لهما الجنة اسم حلقة اليوم هو اسم الوتر وهذا الاسم ليس من القرآن. يعني لم يرد في القرآن الكريم
لكنه ورد في السنة الصحيحة ولما نقول في السنة الصحيحة فهذا لا يقل ابدا اهمية عن وروده في القرآن الكريم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما اني اوتيت القرآن ومثله معه
وربنا قال في القرآن انه انزل انزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليه ولعلهم يعقلون النبي صلى الله عليه وسلم بالتأكيد آآ اطاع الله بالتالي هو بالتأكيد بين للناس
ما نزل اليهم في القرآن طيب اين هذا البيان هو السنة التي يطعنون فيها اهمية السنة تأتي من القرآن الكريم نفسه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا اهل القرآن
اوتروا فان الله وتر يحب الوتر هو ده الحديث اللي ورد فيه اسم الوتر ان الله وتر احنا قلنا ما يميز اللفظ في اللغة العربية فيجعله اسما هو احد خمسة
مميزات موجودة في بيت من ابيات الفية ابن مالك التي تجمع قواعد اللغة العربية اذ يقول بالجر والتنوين والندا ومسند للاسم تمييز حصل. يعني يحصل تمييز الاسم ازا كان مجرور
او منونا زي حالتنا هنا اهو ان الله وتر او منادى ما فيش حد بينادي فعل. لكن بينادي بينادي اسم او معرف بقل او مسند اليه يعني آآ موصوف او يعني آآ مبتدأ وخبر مسلا. يعني بنتكلم عنه
لكن قبل ما نتكلم في اسم الوتر خلوني اسألكم سؤال ركزوا بقى معي هنا احيانا نسمع واحد بيقول ايه فلان آآ اسمه كريم وهو كريم فعلا فلان اسمه عزيز وهو عزيز بجد
ليه بنسمع كده احيانا يا ليل لما حد يقول على حد آآ فاضل وهو انسان فاضل ده مش انا يعني ده لان الاسم الانسان يفيد العلنية وليس الوسطية يعني الاسم اسم علم على الانسان. بنعلم به الانسان. مش بالضرورة بيوصفه
الانسان بيتولد وهو قبل ما يتولد وهو في بطن امه بيطلقوا عليه اسمه عشان يبقى علم عليه مسلا نقول ايه مبارك يعني احنا نقصد مين نقصد رئيس مصر من الف وتسعمية وتمانين لالفين وحداشر
مش معنى كده ان احنا نبقى عايزين نقول ان الراجل ده كان فيه بركة. لا يعني قد يكون وقد لا يكون. لكن الاسم ده اسم علم. بيعلم به بنعلم به شخص
واحد ممكن يكون اسمه كريم وهو لئيم واحد اسمه جواد وهو بخيل. واحد اسمه سعيد وهو حزين. او شقي يعني يعيش في شقاء الاسماء في البشر تفيد العالمية يعني علامة نعلم بها الانسان لا تفيد الوصفية
الا اذا كان اسم مكتسب في حياته حصل حاجة فاكتسب هذا الاسم. واحد مسلا في واحد مسلا من علماء المسلمين المعروفين اسمه الاعمش وده لانه كان اعمش كان نزره ضعيف جدا
اشتهر بهذا الاسم يعني طبعا هو لا يجوز ان حد يوصف حد باسم يعني فيه انتقاص منه او يزعله او كده. لكن هو الراجل ما كنش زعلان يعني. فمش ما ما تعتبرش فيها مشكلة
وهو كان بيقول على نفسه مش مشكلة يعني لكن هو عشان الاسم ده اكتسبه اثناء حياته واصبح يفيد الوصفية والعالمية في نفس الوقت لكن لا يمكن ابدا نجد ان النبي صلى الله عليه وسلم مسلا قال ايه
ان العفو عفو العفو عفو او الغفور غفور لا يمكن النبي يقول كده لا يمكن بل لا يجوز ان حد يقول كده لا يجوز ان تقول الرحيم رحيم لا يجوز انك تقول كده عن ربنا. ليه بقى
لان الاسم اسماء الله تفيد الوصفية والعالمية الرحيم هو الله رحيم بدون الف لام ممكن فيه ناس كتير قوي. النبي وصف انه آآ رحيم في القرآن الكريم اه لكن الرحيم
والله وهو وصف لله لكن ممكن تقول ان الله جميل يحب الجمال اللهم انك عفو تحب العفو. انك ما تقولش عفو وهو عفو عفو يحب العفو جميل لحب الجمال غفور يحب المغفرة
رفيق يحب الرفق. كل دي على فكرة احاديس شريفة فدي كلها احاديس شريفة اللي انا بقولها دي في حديثنا الليلة الحديث يا اهل القرآن اوتروا فان الله وتر يحب الوتر
ازا اتفقنا ان اسماء الله تدل على العالمية والوسطية. يتصف الله ايضا كلها كلها تدل على نفس الذات ذات الله يعني اي اسم من اسماء الله يدل على الله لكنها تختلف في المعاني بتاعتها
كل اسم بيدل على صفة معينة من صفات الله لكنه مش الذات مختلفة انا ليه عمال اعيد وازيد في الموضوع دوة؟ عشان ما حدش يضحك عليكم ويقول لكم ايه يعني ان المسيحية فيها ثالوث؟ اب وابن وروح قدس. طب ده انتم عندكم تسعة وتسعين اسم
عندكم ايه الرحمن؟ هو الله. والرحيم هو الله. والغفور هو الله. طب ايه يعني ما نقول الاب هو الله والابن هو الله؟ لا لا على حد تاني الفرق كبير جدا بين اسماء الله الحسنى وبين الثلوث المقدس في المسيحية. ليه؟ لان الثالوث
ثلاثة اشخاص مختلفين ده اسمه درع الثالوث عبارة عن تلت دواير في الاركان ودائرة في النص. الدائرة اللي في النص مكتوب فيها الله والدائرة اللي في الركن اسمها فيها الاب والتانية اسمها الابن والتالتة هي الروح القدس
بين الدوائر التلاتة اللي في الركن قد تجدوا آآ ماسورة مكتوب عليها ليس يعني ايه؟ الاب ليس الابن والابن ليس الاب والابن ليس الروح القدس. والاب ليس الروح القدس. دول تلات اشخاص مختلفين. تلات ذوات. كل واحد لهم عنده ذات خاصة به
وكل دايرة منهم متوصلة بالدايرة الوسطانية اللي مكتوب فيها الله. يعني الاب هو الله والابن هو الله والروح القدس هو الله بس الاب مش هو الابن ومش هو الروح القدس
قل لي مش فاهم اقول لك المهم تفهم والمفروض ان انت ما تفهمهاش لانها لا يمكن فهمها وهذا هو ما توصل اليه المسيحيين في العالم في القرن الثاني عشر وهذا مذهب القديس فيكتور ان الثالوث المقدس يؤخذ كما هو ولا يمكن فهمه
انما احنا لأ احنا العكس بالزبط انا لله تسعة وتسعين اسما من احصاها دخل الجنة اللي يفهمها ويهضمها ويعيش بمعانيها ويتركها تغير فيه. ده انت لازم تفهمها احنا كل اسم منهم بنقعد فيه حلقة او اتنين او تلاتة
مش تقول لي ما يفهموش ؟ لأ ازا الرحمن هو نفسه الرحيم. هو نفسه الجبار. هو نفسه الغفور. هو نفسه الذات لا تتعدد هي ذات واحدة ذات الله ليه بقى
لان الله وتر. شفتم بقى عشان ربنا وتر لا تتعدد كل وتر الدنيا ممكن يشفع بغيره الوتر ومعه حد تاني بيبقى شافع شخص واحد وتر. اول ما ينضم له واحد تاني بيبقى شفع
اذا الوتر في اللغة العربية هو الفرض او زي ما بنقول الفرد ما لم يتشفع قال تعالى في سورة ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون تجد الفرد يحاول انه يتشفع بانه يبحث عن
زوج رجل وامرأة ذكر وانثى حيوان ذكر حيوان انثى ذكر انثى شحنة سالبة شحنة موجبة في المغناطيس سالب وموجب في الكهربا سالب وموجب اما الله اما الله تعالى هو الوتر الذي لا يبحث عن شفع له
لا زوجة ولا ولد ولا شريك ولا اله تاني الواحد بيبحس عن شريك يشيل معه شوية يشيل الشغل لا يبحث عن شريكة ولا اله ولا زوجة ولا ابن ممكن واحد يقول لي
لطيف والله يعني الشرح ما ما واضح لكن ايه بقى الفرق بين اسم الوتر واسم الاحد. ما انت الكلام ده هو هو بتاع الاحد. لا يا بابا. مش هو هو
احنا قلنا ان الاحد هو واحد لا يوجد مثله شيء لا يوجد مثله شيء مسلا ده مج واحد في مجات كتير اوي زيي لكن في ملايين المجات اللي زي ده لكن الله احد يعني واحد ولا يوجد مثله
اما الوتر وهو واحد لا يبحث عن شفع له لا يحتاج زوجة ولا ما في واحد محتاج زوجة ومش متجوز لكنه الله سبحانه وتعالى لا يريد زوجة ولا ولد ولا شريك له في الملك
ممكن واحد يقول لي في سورة المجادلة قال تعالى المتر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم. ولا خمسة الا هو سادسهم. ولا ادنى من ذلك ولا
اكثر الا هو معهم اينما كانوا. ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة. ان الله بكل شيء عليم ربنا ممكن يبقى رابع تلاتة وسادس خمسة خلي بالك لأ هو وتر لا يكمله زوجة ولا ولد ولا شريك
اما الانسان بيحتاج لاخرين لا يستطيع الانسان يعيش وحده خلوا بالكم من ديه. هيجي لكم دلوقتي ليه ربنا مع الخامسة هو السادس لكن من طرق التعزيب اللي بيعزبوا بها الناس
السجون حاجة اسمها الحبس الانفرادي. هذا تشديد في عقوبة الحبس ان في علوم الانسانيات الانسان يعتبر حيوان اجتماعي. يعني ايه؟ يعني لا يهدأ ولا يشعر بالراحة الا بوجود اخر معه
نتواصل معه يحتاج التواصل في سورة الفجر والفجر وليال عشر والشفع والوتر قالوا الخلق هم الشفع والله هو الوتر في في التفسير والله وتر في صفاته ايضا يعني هو نفسه في ذاته وتر
لكن في صفاته ايضا وتر ليه؟ الناس في صفاتها يعني ايه يعني الناس في صفاتها العز والذل هو والضعف العلم والجهل الموت والحياة ان الله سبحانه وتعالى فصفات الله وترية
والعليم بلا جهل هو الحي بلا موت هو القوي بلا ضعف هو العزيز بلا ذل الله سبحانه وتعالى مختلف عن اي شيء اخر كل شيء خطر ببالك والله سوى ذلك
عشان كده ربنا قال ليس كمثله شيء للاسف بنقراها كانها اية بذاتها مع ان المفروض نجيب السياق بتاعها كاملا عشان نشوف انها بتتكلم عن ايه. عن الزوجية والوترية. ايه رأيكم بقى
يعني ليس فقط على ان ربنا ليس مثله شيء مش بس كده لا لا هي بتتكلم عن الزوجية والوترية. هات الاية كلها هي في سورة الشورى اهي فاطر السماوات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا. ومن الانعام ازواجا يذرأكم
فيه ليس كمثله شيء. وهو السميع البصير علاء كنتم ازواج والانعام الحيوانات كمان ازواج لكن الله وتر صفة من صفات الله وليست صفة فعل يعني الله لا يكون الا وترا
ما فيش حاجة هو بيعملها يعني الرحمة اه صفة فعلية ربنا بيرحم حد. دي صفة من صفات ربانية الصفة فعلية الرزق صفة فعلية لكن الوتر الذاتية لا يكون الا وترا
مش حاجة بيعملها خلي بالك بقى ما قالش ليس مثله شيء لا ليس كمثله شيء يعني ايه يعني اللي ربنا بينفي عنه المثلية هنا هو اللي زي ربنا ليس كمثل الله شيء
يعني اللي زي ربنا ما لوش زي هو في زي ربنا؟ لأ ما احنا قلنا. اللي زيه ما لوش زي لكن لو قلنا ربنا ما لوش زي ما لوش مثيل
يبقى ممكن يبقى له مثيل بعدين. لما قلت مسلا ايه ليس مثل احمد احد فدلوقتي لكن ممكن بكرة يتولي واحد احسن من احمد كمان او زيه لكن لما اقول اللي زي احمد ما لوش مسيل
يبقى ما فيش حد غير احمد يعني النوع ده ما فيش منه غير واحد ارجو تكون دي وصلت. انا كنت شرحتها قبل كده واحنا بنتدبر القرآن في الاية في سورة الشورى
لكن اما نقول بقى ان ربنا لما يكون في تلاتة هو رابعهم خمسة يعني ايه يعني هو معهم بسمعه. معهم ببصره. يسمع كل شيء هو السميع هو البصير هو لا يحتاج احد معه كزوج كابن لكن ربنا معنا جميعا بسمعه وبصره وقدرته
احنا بنتصور ازاي بقى؟ اسم الوتر يدخلني الجنة النبي صلى الله عليه وسلم قال من احصاها دخل الجنة. طب تعال نحصي اسم الوتر كده اول حاجة الايمان بهذا الاسم هو واسم الواحد الاحد اللي خدناه قبل كده
بيعطونا معنى التوحيد يا جماعة. كل اسماء ربنا دي بتدينا معنى التوحيد والله واحد احد ليس كمثله شيء. ولا يحتاج شريك ولا زوجة ولا ولد. لا يحتاج. لانه وتر وصفاته وترية. قلنا عليم بلا جهل. في كل موضوع
قوي بلا ضعف. تمام؟ اي قوة اول بلا بداية بلا نهاية ظاهر فوق كل شيء باطن دون كل شيء الايمان بهذا يعطي الانسان قوة وثقة في الله وثقة في نفسه اذا كان الله معه
ايات بتحصل في غزة ايه الشجاعة دي! وازاي واحد بيجري كده ويندفع كده نحو دبابة ونحو آآ المسيرة ونحو كل ده! ومش خايف لان هو معه الاقوى هو مش خايف
ومعه الواحد الاحد الوتر فده يغير الانسان تماما هذا الكلام طيب من باب الاتصاف بصفات الله ازاي اتصف بالوتر بقى ؟ يعني تبقى متميز. يبقى ما فيش زيك في موضوع كده
يعني لما تنظر مسلا في حياة الصحابة تجد ان معظمهم متميزين كل واحد متميز في حاجة مسلا النبي عليه الصلاة والسلام بيوصف الصحابة بتوعه قال ايه ارحم امتي بامتي ابو بكر
واشدهم في امر الله عمر واصدقهم حياء عثمان واعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل وافرادهم زيد ابن ثابت. احسن واحد بيقسم المواريث في الفرائض واقرأهم ابي ابي بن كعب احسن واحد بيقرأ القرآن
ولكل امة امين وامين هذه الامة ابو عبيدة ابن الجراح واقضاهم علي ابن ابي طالب احسن واحد يقضي بين الناس في القضاء لابد ان انت عندك صفة تقدر تتميز فيها
حاول تبقى بتفكر خارج الصندوق اوجدوا حلولا لمعضلات ضخمة على مر التاريخ شوفنا حاجات غريبة لا يمكن تذكر غزوة الخندق دون ان يذكر سلمان الفارسي بالحل العبقري اللي استورده من فارس
وهو حفر الخندق البراء ابن النضر في معركة حديقة الموت ده عم انس ابن مالك ها اه اعنف معركة من معارك حروب الردة اللي قتل فيها مسيلمة الكذاب اللي هو كان مدعي نبوة. ومعه اربعتاشر الف من اتباعه
واستشهد فيها الف ومتين من جنود المسلمين منهم زيد ابن الخطاب وسالم مولى ابي حذيفة وابو حذيفة ايضا نفسه والطفيل ابن عمرو واخرين المرتدين كانوا متحصنين داخل حصن حديقة كبيرة وحواليها سور
جداره عالي وهم بيضربوا على الصحابة من فوق السور باللبال بالسهام وبيقطروا من الصحابة. والصحابة مش عارفين يقتحموا واستعصت عليهم البرائب للنضر اخترع الاسانسير جاب ترس ترس يعني بتاع ده
الدرع الدرع بتاع البني ادم وحطه وقف فوقه وخلى الصحابة رفعوه بالحراب فرفعوا الترس وراح قفز من فوق السور وقاتل وحده وقدر يفتح باب الحديقة دفع المسلمون وجرح اكتر من تمانين جرح
كان شديد الاقدام وتر في الحتة دية يعني متميز متفرد في الحتة دي لدرجة ان سيدنا عمر ابن الخطاب حزر منه كتب الى امراء الجيوش الا تستعملوا البراءة على الجيش. مهلكة من المهالك يقدم بهم. هيموتهم. هيوديهم
في داهية يعني فدائي قوي ده ما ينفعش يعني صفاته ما تنفعش تبقى صفة قائد. قائد الجيش لازم يكون عنده حذر. ده ما عندوش حذر لزلك هو نفسه يعمل عمليات استشهادية كده وعمليات فدائية كده لكن ما ينفعش يقود. من خطورته
اشتهر عنه انه قتل في حروبه مئة مئة من من الاعداء مبارزة كانت اول الحرب في اول بتاع مين يبقى من يبارزني؟ يطلع له واحد يبارزه. مين تاني يبارزني؟ يطلع له واحد يبارزه. قتل مية بهزا الشكل في الحروب
متفرد جدي الزبير ابن العوام سيدنا عمرو بن العاص ظل يحاصر حصن بابليون شهور عديدة في مصر معاه الجيش قوامه اربع تلاف تلت تلاف وخمسميت صحابي وخمسميت مصري من الاريسين الاريسين اللي هم النصارى الموحدين
لكن الحصار طال فارسل عمر ابن الخطاب قال له ابعت لي مدد ابعت لي تمنتلاف النبي صلى الله عليه وسلم قال لن يغلب اثنا عشر الفا من قلة اتناشر الف ده جيش كويس قوي في الوقت ده
ابعت لي تمن تلاف مقاتل فارسل له اربع تلاف مقاتل واربع رجال وقال له ارسلت لك اربع تلاف مقاتل واربع رجال كل واحد منهم بالف منهم الزبير بن العوام مقداد ابن عمرو وعبادة ابن الصامت اختلف في الرابع يقال مسلمة ابن ابن مخلد. المهم
الزبائن العوام في القتال بالف راجل ليه ؟ هو فيه حد في الدنيا عنده قوة الف راجل ؟ لأ ، بس هنا اخ يا جماعة العقل الزبير ايه الموضوع يا جماعة؟ احنا بقى لنا هنا سبع شهور ومش عارفين نعمل حاجة
ندخل حصن رهيب حصن بابليون القلع السور بتاعه عالي جدا بالحصن درس اسواره كويس اختار نقطة في السور ممكن تكون فيها ضعف شوية وطلب انه يعملوا له سلم طويل السلم من الحبال كده يعني طويل. او سلم ايه؟ يسنده. السلم مش حبل لا. سلم خشب يعني
وسنده السلم على السور وقال للناس اني اهب نفسي لله تعالى. انا خلاص بعت بعت نفسي لله النهاردة من شاء ان يتبعني فليفعل وطلع لاعلى السور ومعاه عدد قليل من الرجال. محمد ابن مسلمة الانصاري ما لك بن ابي سلسلة وبعض الرجال
وفاجئوا الروم بالتكبير وكانوا موصيين الصحابة ان اما يسمعوا التكبير من فوق الحسن يكبروا بصوت عالي جدا جدا جدا تمن تلاف مرة واحدة بيكبروا بصوت عالي وهو ومعه مجموعة بيكبروا من فوق الحصن تقريبا جوة الحصن. الروم فوجئوا بالتكبير في الوقت دوة قبل الفجر
فظنوا ان المسلمين دخلوا الحصن فطلعوا يجروا على الناحية المقابلة جوة الحصن فاصبحت فقدر انه ينزل ويتسلق السور نزل وفتح الباب للمسلمين. فدخلوا واقتحموا الحصن لزلك هو راجل بالف. ليه ؟ بيفكر خريج الصندوق
انا لسه امبارح وانا اول امبارح واحد كلمني قال لي ان انا اتخرجت من هندسة حاسبات وبدور على شغل ومش لاقي شغل بقى لي كزا سنة. فما تستناش حد يشغلك
لا تجلس وتنتظر انت شغل نفسك شوف المجتمع ينقصه ايه اعمل تطبيق او برنامج واطرحه حاول انك تروج له وينجح. ما نجحش غيره ونجح برنامج غيره. افضل جرب برامج افضل جرب لغاية ما لازم حاجة هتمسك. لازم هتطلع قماش في النهاية
طول ما انت بتحسن وبتجرب لكن لازم الانسان يبقى يفكر خارج الصندوق. يا جماعة المسلمين الاوائل اخترعوا علم الجبر والحساب والمواريث عشان يحلوا مسائل تقسيم التركات النهاردة بقى علم بيدرس في كل جامعات العالم ولولا هذا العلم اللي اخترعوه ما كانش هيبقى عندنا كمبيوترات ولا تليفونات ولا اي حاجة رقمية
ما كنتوش هتاخدوا الدرس ده اونلاين ازا شف الصحابة والتابعين ومن تبعهم باحسان تميزوا ازاي بس فيما يرضي الله استغلوا تميزهم في خدمة دين الله وخدمة دين الله دي كانت ملهمة لهم في التقدم
كل شيء بعد كده فكن انت ايضا الشخص المتميز في مجال من المجالات وقم بخدمة الاسلام طالما ان الله وتر وانك تحب الله فعليك ان تفضل الوتر ايضا في كل شيء. ليه ؟ عشان تذكر نفسك بالله
مسلا الرسول صلى الله عليه وسلم قال ايه اجعلوا اخر صلاتكم وترا ليه؟ عشان تذكر نفسك بان ربنا هو الوتر انت اكلت شربت اغتسلت عملت اي حاجة اعملها وتر تاكل تمرة او تلاتة او خمسة بس وتر
مش هتخسر حاجة لو اكلت عدد زوجي انا عارف ما ارتكبتش معصية ولا سيئة لكن المسألة في النهاية نفسية انت بتذكر نفسك بالله في كل حال في كل فرصة ما معنى ان فلان كان يكثر من ذكر الله مسلا
هل المطلوب ان الانسان يجلس وهو قاعد مع الناس يقعد يذكر الله كده وماسك سبحة مانشستر وهو بيتفرج على التليفزيون بيذكر له قاعد مع الناس والناس قاعدة بتتكلم في موضوع وقاعد مركز معهم وعمال بقى ايه
حرك بقه كأنه بيذكر وهو بيذكر ربنا كده وفي الاخر راح واحد قال للشيخ مصطفى العدوي ده في واحد بيقول مش عارف ايه يا جماعة يا جماعة خليكم عندكم امانة في نقل المسألة. انا بقول ما حدش يستغفر ربنا او يقول استغفار او يقول زكر. بالطريقة دي الف مرة ورا بعض ورا بعض ورا بعض ورا بعض دون اي تركيز
وهو مركز في حاجة تانية كمان بيتفرج على حاجة بيكلم حد وهو بقى شغال صدقوني ده خطر عليكم. اللي بيعمل ده خطر عليه هو. ليه هو بيظهر للناس منزر انه من
فالناس هتمدحه وهيشتهر بان لسانه لا يتوقف عن ذكر الله. هو في الحقيقة هو مش كده وقاعد لوحده وهو مش كده خطر عليك جدا وعلى نفسك. والانا مش ناقصة تورم وانتفاخ
عارفين الاشي اقول لكم على حاجة طبعا انا انا انا مش بقول ان ما فيش حاجة اسمها عبادة الذكر طبعا. انك تذكر الله مسلا مائة مرة تسبح مائة مرة الكلام ده ده موجود استعملها
بتركيز وباستشعار وبجمع قلب ده افضل من انك كده من غير تركيز لكن خلوا بالكم من حاجة بقى مهمة اوي عارفين لما واحد كل ما انت كل ما تقعد معي يجيب لك سيرة مراته
امبارح انا وزوجتي رحنا مش عارف ايه آآ كل ما ييجي زيادة احنا مش عارف آآ رحنا اكلنا اه مراتي قالت لي على الموضوع ده امبارح زوجتي فرجتني على فيديو مش عارف بيقول ايه فيه ايه
آآ مراتي عملت لنا امبارح اكلة مش عارف ايه. هو ليه كل ما يقعد يجيب سيرة مراته حتى الناس بتبدأ تركز عمال يزكر مراته كتير ليه هو بيحبها بيزكرها لما يكون حد بيحب حد يزكره كتير
انا في رأيي معنى ذكارين ذكار لله يعني كثير الذكر لله عايز تحكي ان انت درست حاجة وبفضل الله درست مش عارف ايه انت حصل لك جا لك حاجة آآ الحمد لله جا لي كزا
بيبقى شيء طبيعي وعلى لسانك لانك انت دايما تريد ان تذكر الله حبا في الله. مش تصنع الموضوع الموضوع مش تصنع هو انت خلاص اصبحت تعيش مع الله يعني انت مسلا آآ اتجوزت ما تقولش تزوجت وان رزقت بزوجة
رزقت بزوجة. رزقني الله بزوجة. رزقت منها اولاد. انت على طول مدخل ربنا في كل حاجة. ليه؟ لانك حبا في الله. عايش مع الله حالة حب مع الله تجعلها في كل وقت وفي كل حين بتذكره
المقصود تصنع كزلك من ضمن الحاجات انك دايما تختار الوتر زكر نفسك بالله روى البخاري عن من حديث انس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفطر يعني يوم عيد الفطر
اه لا لا يغدو ما بيخرجش يوم الفطر حتى يأكل تمرات ويأكلهن وترا يعني لو كان اكل اتنين حاجة على فكرة ومش حرام فكر نفسه بربنا احدى بنات النبي عليه الصلاة والسلام ماتت
فبعت للي بيغسلوها قالوا لها قالوا لهم ايه؟ قال لهم اغسلنها بالسدر ووترا يعني اغسلوها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رأيتن ذاك دايما كان يوصي بالوتر اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم
اللهم انت ربنا خلقتنا ونحن عبيدك واماؤك وابناء عبيدك وامائك نواصينا بيدك ماض فينا حكمك. عدل فينا قضاؤك. اللهم ربنا رب السماوات ورب الارض ورب كل شيء ومليكه فالق الحب
منزل التوراة والانجيل والقرآن العظيم. نعوذ بك من شر كل دابة انت بناصيتها. انت الاول فليس قبلك شيء. وانت الاخر فليس بعدك شيء. وانت الظاهر فليس فوقك شيء. وانت الباطل فليس دونك شيء
اقض عنا الدين واغننا من الفقر اللهم انت الله لا اله الا انت انت الغني ونحن الفقراء اليك. اللهم اغننا بالافتقار اليك ولا تفقرنا بالاستغناء عنك. نعوذ بك من الفقر الا اليك. ومن التذلل الا بين يديك
اكفنا بحلالك عن حرامك واغننا بفضلك عمن سواك اللهم ما امسى بنا من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك لك الحمد ولك الشكر يا ربي لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك. اللهم انا اذا اصبحنا او امسينا
كنا منك في نعمة وعافية وستر. فاتمم علينا نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة ربنا اغفر لنا ذنوبنا كلها. دقها وجلها اولها واخرها. علانيتها وسرها. ما قد قدمنا منها وما اخرنا. ما اسررنا منها وما اعلنا. وما انت اعلم به منا. وادخلنا
في رحمتك وانت ارحم الراحمين اللهم اجعلنا لك رهابين لك مطيعين اليك مخبتين. اللهم تقبل توبتنا واغسل حوبتنا واجب دعوتنا واهد قلوبنا وسدد السنتنا وثبت حجتنا واسلل سخيمة قلوبنا ربنا انا نعوذ بك من همزات الشياطين ونعوذ بك ربنا ان يحضرونا. وتب علينا انك انت التواب
باب الرحيم. اللهم اعزنا بطاعتك ولا تذلنا بمعصيتك حسن اخلاقنا بالصفات الجميلة والاخلاق الكريمة. اللهم انا نسألك العفو والعافية في ديننا ودنيانا واهلينا واموالنا اللهم استر عوراتنا وامن روعاتنا واحفظنا من بين ايدينا ومن خلفنا. وعن ايماننا وعن شمائلنا
ومن فوقنا ونعوذ بعظمتك ان نغتال من تحتنا اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب واجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب
اللهم اجعل حبك احب الينا من اهالينا ومن اموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين
اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. واجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعلنا ممن احصوا اسماءك الحسنى وبلغتهم بها جنتك. اللهم اجعل القرآن
الكريم ربيع قلوبنا. ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون
وبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك
اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه ايد بنصرك المجاهدين المرابطين في الارض المباركة فلسطين يا حي يا قيوم برحمتك نستغيث. اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم. اللهم انك ان تنصرهم تنصر اوليائك على اعدائك
اللهم اعنهم ولا تعن عليهم وانصرهم ولا تنصر عليهم وامكر لهم ولا تمكر عليهم اللهم اهدهم واهد بهم واجعلهم سببا وسبيلا لمن اهتدى ارحم شهداءهم. داوي جرحاهم. عافي مرضاهم وحد صفوفهم احفظهم من بين ايديهم ومن خلفهم
وادا لكتابك ان يحكم ولشريعتك ان تسود واجعل نصرك لهم اية يرفع بها لواء الاسلام عليك اللهم بالصهاينة المعتدين. نكس رايتهم ازل دولتهم اجعلهم لكل ظالم عبرة وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند انصر من نصرهم. اخذل من خذلهم. وطهر المسجد الاقصى من الدناسيل
فانهم لا يعجزونك. اللهم احفظ المسلمين من الزلازل والغرق والهدم والامراض. اللهم يا من جعلت النار بردا وسلاما على ابراهيم اجعل استجنب ردا وسلاما على عبادك المأثورين وامائك المأسورات انس وحشتهم. عجل بفرجهم. احسن خلاصهم. فرج كربهم
كن مع المبتلين من عبادك المهجرين من ديارهم. ضاعف ثوابهم ثبتهم على دينك. ان كانوا جياعا فاطعمهم يا نحفاة فاحملهم. ان كانوا عراة فاكسهم. ان كانوا مرضى فعافهم. ان كانوا مقهورين فانصرهم
اشف صدور عبادك ممن ظلمهم وارهم فيه يوما كاليوم الذي شققت فيه البحر لموسى وهارون واغرقت في عدوك وحسبنا الله ونعم الوكيل اللهم اشف مرضانا واهدي شبابنا وارض عنا ورضنا واجمعنا في ظل عرشك يوم لا ظل الا ظلك
اللهم اسقنا من يد سيدنا محمد شربة هنيئة لا نظمأ بعدها ابدا. ولا تحرمنا لذة النظر الى نور وجهك الكريم. اللهم اسلمنا وجوهنا اليك وفوضنا امرنا اليك والجأنا ظهورنا اليك. رغبة
ورهبة اليك لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك. ربي اعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا وامكر لنا ولا تمكر علينا واهدنا ويسر الهدى لنا وانصرنا على من بغى علينا
رب اجعلنا لك شكارين لك ذكارين لك رهابين لك مطيعين اليك مخبتين اليك اواهين منيبين تقبل توبتنا واغسل حوبتنا واجب دعوتنا واهدي قلوبنا. وسدد السنتنا وثبت حجتنا واسلل سخيمة قلوبنا
اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها
بنورك الذي لا يحبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك وقامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله ونراكم قريبا ان شاء الله
اه في اسماء اخرى من اسماء الله تعالى السلام عليكم