1 00:00:28.050 --> 00:00:48.050 ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله 2 00:00:48.050 --> 00:01:08.050 رسوله اللهم صل على محمد وعلى اله وصحبه. ومن استن بسنته الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل 3 00:01:08.050 --> 00:01:28.050 نعم. درسنا اليوم في مادة الفقه والكتاب هو كتاب الشيخ عبد العظيم بن بدوي حفظه الله وهو كتابي وجيز ونحن في صدد الحديث عن كتاب الحج وصلنا الى صفحة متين وتمانين 4 00:01:28.050 --> 00:01:58.050 عند حج المرأة. يقول طبعا الرجل هناك شروط حتى يكون مستطيع لاداء مناسك الحج. المرأة هل هي نفس الشروط؟ ام يزيد هناك شرط اخر؟ يقول اذا كفرت شروط الاستطاعة المذكورة في المرأة وجب عليها الحج كالرجل تماما 5 00:01:58.050 --> 00:02:18.050 الرجل يجب عليه يحجج للمرأة لما الزوجة ولا تحج من مالها ولا اذا هو يعني يحججها على حسابه ويكون هذا تفضل منه. شو رأيكم دام فضلكم؟ الاصل من مالها ما يجب عليك تحججها 6 00:02:18.050 --> 00:02:38.050 الواجب عليك انك ايش؟ تأكلها وتشربها وتلبسها وتعطيها حقها. اما انك تحججها لا لكن لو حججتها بيكون هذا ايش؟ هذا من البر وهذا من التفضل وهذا من اه من الامور اللي تعين على 7 00:02:38.050 --> 00:02:58.050 اه اه دوام العشرة. مثل المرأة لا يجب عليها ان هي تخدم ابوك وامك. مش واجب عليها. يجب عليها بس تخدمك انت وعيالك. اما اذا هي قامت على خدمة والديك بكون هذا من الايش؟ من التفضل منها ومن البر لزوجها 8 00:02:58.050 --> 00:03:18.050 في امور كلها كثير من الناس يفقهها. اه او لا يفقهها. ايوا وجب عليها الحج كالرجل تماما الا انه يشترط في حقها شرط زائد. وهو ان يصحبها زوج او محرم 9 00:03:18.050 --> 00:03:48.050 طب شو الفرق بين الزوج والمحرم؟ الزوج؟ زوج؟ مش زوج ما المحرم يعني من اللي حرم عليه نهائي نهائي. طيب آآ سيلفي هيعتبر محرم طيب زوج اختها يعتبر محرم؟ ولا هو محرم. طيب منيح. قال ما انتم عارفين 10 00:03:48.050 --> 00:04:08.050 طب ليش المرة بتطلع مع سلفيها و ليش المرة بتطلع مع اه زوج اختها؟ زوج اه يظنون انه التحريم المؤقت ايش؟ تحريم او عصبة نساء في جميع عصبة نساء فش 11 00:04:08.050 --> 00:04:28.050 هاي الان اسمع زوج او محرم فان لم تجد فليست مستطيعة. يعني الله مش هيسألها عندها صحة ويمكن عندها صحة قد عشر رجال. وعندها مال كل الامور متوفرة لكن ما الها محرم. فهي غير مستطيعة 12 00:04:28.050 --> 00:04:58.050 الله عز وجل اما يسألها فعن ابن عباس قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يخلون رجل بامرأة الا ومعها ذو محرم. لا يخلون رجل بامرأة الا ومعها. يعني اذا خلا الرجل للمرأة وما فيش ذو محرم بيكون مين اللي قاعد معهم؟ الشيطان. الشيطان 13 00:04:58.050 --> 00:05:18.050 الشيطان شو بيأمر؟ على طول. ولذلك لما تكون انت قاعد مع امك. ما في مشكلة. لكن لو انت قاعد مثلا مع اه انسانة مش محرمة عليك. اخت مرتك مثلا. ممكن في اول مرة ما فيش مشكلة 14 00:05:18.050 --> 00:05:38.050 مرة فيه مشكلة الاربع ثالث مرة يمكن فيه ايه؟ فيه مشكلة. مع اني مرتك اخوك ايش محرمة ما هي عند اخوك؟ لكن آآ اذا طلقها او مات بجوز تزوجها فالشيطان 15 00:05:38.050 --> 00:05:58.050 او حديث النفس وانت قاعد مع امك غير حديث النفس وانت قاعد مع مرت اخوك او مع بنت عمك او بنت خالك او زميلتك في الشغل؟ قال والله والله بتعرف اه الرجل بزوج ولاده وببني ثلاث اربع طوابق 16 00:05:58.050 --> 00:06:18.050 والعيال كل العمارة بتتربى مع ايش ؟ مع بعضها. المشكلة. الرجل بيحب اولاده بيبني لهم بيصيروا كلهم في عمارة واحدة. وكل واحد ما شاء الله مخلف له عشرة. عشرة مثلا في ام عشرة مية. صاروا كبروا الولاد. صار الولد يحب بنت عمه 17 00:06:18.050 --> 00:06:48.050 الولد يحب ويكبرهم صح ولا لا؟ ويجي الولد مرات يقول لك يا اخي ما بشعر انها غريبة اشعر انها اختي تربت معي. ويبدأ كل واحد يفكر يبعد عن اذا بده يهش و هش بقول لك يا عمي انا هكا العمارة كلها ياخد عياله ويروح ياكل في المطعم 18 00:06:48.050 --> 00:07:08.050 هتبدأ المشاكل لما يكبروا الايش؟ الاولاد. وطبعا كل رجل بيروح يجيب له سلفاية او او امرأة غير شكل هذولا انا كنت اسمع امي الله يرحمها تقول ايش ؟ مركب الضراير سايرة. سايرة سالت. ومركب السلايف 19 00:07:08.050 --> 00:07:28.050 غرقت يعني. واقفة. واقفة. يعني السلايف اخطر من الايش؟ كل واحدة بدهاش ابنها ينضرب. كل واحدة بدهاش ابنها يصيح وتصير المشاكل اللي وتعال يا ابو اسلام حل المشاكل. حل المشاكل ولذلك انا من رأيي ضلك قاعد لحالك في 20 00:07:28.050 --> 00:07:48.050 انت والحاجة بس. عشان لما تموت يبيعوه ويورثهم. اه وكل واحد يسكن لحاله. ويجيب ضيوف ضلك انت حبيب وهم ايه؟ حبايب. اما تضلك طول النهار فاتح لي مغفر او يجيب لك اربع طوابق وخلي التسوية تحت يسوها مظفر 21 00:07:48.050 --> 00:08:18.050 احيل لمشاكل الطمع ايوة لا يخلون لا يخلون رجل اه لا هو الا يعني عندي الحاجة لضرورة يعني واحد جاي يخطب بنتك تطرقوا لهم لحالهم في الغرفة ليكون معها يكون معها ابوها 22 00:08:18.050 --> 00:08:48.050 ولاخوها صح اه بيتها تسافر اه بتضطر تروح للطبيبة مثلا او ما فيش طبيبة المرض ده ده طبيب عند الحاجة. يكون معها ايش؟ معها محرم يحافظ عليها عندي الحاجة وضرورة لكن لو كانت مثلا المرأة لابسة لباس 23 00:08:48.050 --> 00:09:08.050 الشرعي وجلسوا واضطروا يجلسوا في مجلس فيه اختلاط وامنت الفتنة ايش؟ جائز. ما فيش فتنة يعني جائز اما الاخوة كلهم وكل واحد ومراته يبعدوا كلهم على سفرة واحدة والكبير يلد 24 00:09:08.050 --> 00:09:28.050 المرض الزغير والصغيرة يد عمارة الكبير. هذا كله ايش؟ اختلاط. اللي بئدي في النهاية الى ايش؟ الى وقوع الفاحشة. واذا سمعتوا في في الصلاة ايش لامنا امهاتنا امهات المؤمنين مسيح النبي صلى الله عليه وسلم واذا سألتموهن متاعا 25 00:09:28.050 --> 00:09:48.050 فاسألوهن من وراء حجاب. وهي امك. ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهم. وهذي امك ام المؤمنين امك ومع ذلك عشان قلبك وقلبها من وراه حجاب. فما بالك بقى لما تكون صاحبتك وزميلتك 26 00:09:48.050 --> 00:10:08.050 ايوة لا يخلون رجل بامرأة الا ومعها ذو محرم. ولا تسافر المرأة الا مع ذي محرم فقام رجل فقال يا رسول الله ان امرأتي خرجت حاجة. راح على الحج. يعني شيخة يعني عندها دين 27 00:10:08.050 --> 00:10:28.050 واني اكتتبت في غزوة كذا وكذا. يعني زوجها خارج للجهاد في سبيل الله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم انطلق فحج مع مراتك. روح حج معاه وهو طالع الجهاد في سبيل الله ويروح عالحج. قال له اترك الجهاد في سبيل الله وروح مع مرتك حج معها عشان تبقى معها 28 00:10:28.050 --> 00:10:48.050 وين بقى عصبة نساء؟ وين المرة تسافر مع بدون محرم؟ وتروح هناك على حل شعرها اللي سافر منكم عالعمرة وعالحج كثير ورأى امرأة مسافرة بدون محرم يشوف البلاوي اللي بتقع فيه 29 00:10:48.050 --> 00:11:08.050 يا بتلقاه شوي مشي مع الشوفير ما هي ما بتعرفش اشي. يا مرة واحد مثلا معهوش مرته او معه انا انا ما وصلتش مرشد لما الاستاز بيقول لك المرشد طبعا المرشد اللي هو فضيلة الشيخ ادي البلا ما كنا كله في المرشد اصلا 30 00:11:08.050 --> 00:11:38.050 ايش هي المذكورة في المرأة وجبت عليه وجب عليها في اذا توفرت الشروط الاستطاعة المذكورة الاعلى المذكورة اللي احنا مرت معنا. في المرأة وجب ولاءها مظبوطة. وجب عليها الحج كالرجل تماما 31 00:11:38.050 --> 00:11:58.050 ايه لا لا صح صح العنوان صح؟ صح توفر الشروط المذكورة ايوا اذا توفرت هذه الظروف شروط اللي مرت معنا في المرأة وجب عليها الحج لكن بيزيد عنها. صحيح العبارة. ان شاء الله 32 00:11:58.050 --> 00:12:18.050 تلاتميت سنة عمرها تلاتمية يا حبيبي بقولوا لكل ساقطة ساقطة ناقطة تلاقيها ما بحطش عيني عليها غير غطيان. هي عمرها سبعين سنة بتلاقي واحد تمانين سنة. هو اللي حاطط عينه عليها. واحد يقول لي يا معقول! والله 33 00:12:18.050 --> 00:12:38.050 الذي لا اله غيره رب سواه يا اخوان. ان جاء لي واحد مرة عمره تمانين سنة. وبيقول لي بحب واحدة عمرها اتنين وسبعين سنة. قال لما بروح على البيت هيك قلبي بينتعش ولما اشوفها. قلت له طيب اه طب خلينا نجوزك اياها. قال لي اجوزها ناولتها جدي 34 00:12:38.050 --> 00:12:58.050 وصحابي وعشرة طويلة بس بحبها وهي بتحبني هي بتشوفني بتنبسط تمانين سنة وعمرها اتنين وسبعين سنة. الرجل رجل عمره تسعين سنة بتجوز ولا ما بتجوز ؟ بتجوز ومخلف كمان. ايوة فيا اخوانا سفر المرأة لحالها 35 00:12:58.050 --> 00:13:28.050 اه حرام. تروح تدرس طب قال وتقعد هناك لحالها. وتطلع الرحلات. اه طبعا كان فيكم ناس درسوا في الجامعات صح؟ كيف لما كانت تطلعوا رحلات مع البنات؟ مساء الفل. والراجل يقول لك ده بنت محترمة وشيخة. احنا كنا في الجامعات. من اربعة وسبعين من اربعة وسبعين 36 00:13:28.050 --> 00:13:48.050 للسبعة وسبعين او تلاتة وسبعين للسبعة وسبعين كنت في الجامعة خرجت سبعة وسبعين. يا حبيبي لما لما كانت تطلع الجامعات شيخة ولا فان شاء الله عند ابوها شيخة. والله مجرد ما نركب هذا القطار ومسافرين على السويس ولا على الرحلات هذه. ابدا بتروح شايلة الجلباب 37 00:13:48.050 --> 00:14:18.050 والايشار وحطهم في الشنطة. وشو من تحت؟ شيطان. وبس ترجع تطول الجلباب والاشارة وتلبسهم وتروح على طلعة شيخة ودخلت شيخة. يا اخوان المرأة ضعيفة. التزام الشرع التزام الاوامر اولى من الادب. يعني مثلا لو انك انت قاعد في بيت والضيف وصاحب البيت قال لك اقعد 38 00:14:18.050 --> 00:14:38.050 ومثلا اه انت بتحاول تساعده في اي شغلة بتضلك تتحرك. وقال لك خليك مكانك لا تتحرك. اه انت بدك تخدمه من الادب يعني بدك تساعده. وقال لك لا خليك جالس لا تقوم. تستجب لكلامه ولا من الادب انك تكون تساعده؟ تستجيب لكلامه لان 39 00:14:38.050 --> 00:14:58.050 قال لك اقعد ملك مرته بتناوله بالك كذا بلكي حركتك هذه مش كويسة قال لك اقعد تترزع وتقعد. الادب طبعا في واحد زي الفاعوري مثلا بضلني رايح جاي ضل رايح جاي. معلش ده صاحب البيت قال لك قم وخدم معي اه اذا قال لك لأ اتفضل اجلس معناه ايش 40 00:14:58.050 --> 00:15:18.050 التزام الامر اولى من الايش؟ من الادب. فلا تسافر المرأة الا مع ذي محرم. خلاص ما تسافر. وكل مخالفة للنبي صلى الله عليه وسلم بلى وكل واحد بيسوي مخالفة للنبي صلى الله عليه وسلم بيقع في شر وفي مصيبة وكل المصايب اللي واقعة على راس الناس وعلى الامة كلها 41 00:15:18.050 --> 00:15:38.050 بسبب مخالفة الوحيين. الكتاب والسنة. طيب الحج استطعت الحج الان او المرأة استطاعت الحج الان. تحج على الفور ولا شوية شوية الحج على الفور. يقول لك طيب ما النبي صلى الله عليه وسلم في روض الحج سنة كذا وما حجش 42 00:15:38.050 --> 00:15:58.050 لا حجة الوداع اللي قبل ما يموت هيتفلسف عليك يعني. تقول له الحج على الفور استطعت الحج بدك تحج فورا. ما تأخر لكن يقول لك طب النبي صلى الله عليه وسلم ما حج الى حجة الوداع اللي قبل موته. يقول له النبي صلى الله عليه وسلم ايش؟ مشغول بامور الدولة 43 00:15:58.050 --> 00:16:18.050 امور المسلمين وحجوا وتحركوا كله بوحي من الله عز وجل. فانت ما لك علاقة. زي واحد بيقول لك ايه آآ خير من استأجرت القوي الامين آآ اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم 44 00:16:18.050 --> 00:16:38.050 وتقول له هذا ما بجوز انت بتزكي نفسك. يقول لك طب ما هي سيدنا يوسف زكى نفسه. تقول له انت يا اجرب مش مثلي يوسف يوسف ايه نبي يوحى اليه. انت ما يوحى اليك. انت يوحى اليك! انت قلبك مثل قلب يوسف عليه السلام. فالتزكية هادية 45 00:16:38.050 --> 00:16:58.050 الله عز وجل قال فلا تزكوا انفسكم هو اعلم من اتقى. انظر انظر كيف يزكون نفوسهم ما بجوز تزكي نفسك الا عند الايش ؟ عند الحاجة والضرورة. مثل اه الرجل اللي لما 46 00:16:58.050 --> 00:17:18.050 قال لقد صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم الفي صلاة. يعني دي فيها تزكية. لكن قالها عند الحاجة حتى يؤكد كلامه ان النبي صلى الله عليه وسلم ما صلى ما خطب الجمعة الا هو ايش؟ اللي هو قائم وجلس بين الخطبتين. فعند الحاجة والضرورة 47 00:17:18.050 --> 00:17:38.050 وغصب عنك وتشعر ان هذا يؤلمك وان هذا ما فعلته الا للضرورة زي واحد قاعد بياكل في حمار ميت. ما استحله لكن هذه ضرورة. ولذلك فعل الشيء المنهي عنه يكون عند الضرورة والضرورات تقدر 48 00:17:38.050 --> 00:18:08.050 الحج على الفور. ويجب على من استطاع وما يجب على من استطاع المبادرة بالحج لقوله صلى الله عليه وسلم من اراد الحج ايش؟ فليتعجل فانه قد يمرض المريض انت في صحة السنة الجاية يمكن تكون مكسح. مريض صح ولا لأ؟ وتضل الضالة. وتعرض 49 00:18:08.050 --> 00:18:28.050 حاجة. انت ما بتعرف. ولذلك نصيحتي يا اخوان انك لا تأجل ابدا عمل وطاعة الى الايش؟ الى الغرب يعني مثلا اه صيام ستة من شوال يجوز تصوم طول الشهر. صح. ما عدا الايام المنهي عنها 50 00:18:28.050 --> 00:18:48.050 لكن اذا تعجلت بالصيام لانه ممكن يجي اخر شوال وانت رحت على القبر والدود اكلك وخلصت. فلما تلقى الله منتصرين ستة من شوال غير لما ما ما تصومهمش. دائما هذا الشيء اه ولذلك الشيخ مشهور لما سئل مرة الله 51 00:18:48.050 --> 00:19:08.050 قال لو انك انت مثلا في مسجد والامام جمع بين المغرب والعشاء. وانت حتدرس لغية العشاء تخلي العشاء لوقتها ولا تصلي العشاء جمعا مع الامام؟ قال اصلي العشاء جمعا مع الامام وعلل ذلك قال لاني ممكن اموت 52 00:19:08.050 --> 00:19:28.050 ايش؟ قبل العشاء فاكون لقيت الله عز وجل وانا مصلي فريضة اللي هي الايش؟ العشاء. اخواني صلاة فريضة واحدة اجرها عظيم. بتلاقي بعض الناس في رمضان يصلي ليلة سبعة وعشرين طول الليل. طول الليل يصلي قيام. ويجي يا بينام عن صلاة الفجر 53 00:19:28.050 --> 00:19:48.050 يا بنصلي الفجر في غير وقتها يؤذن من النوم يقيم من هون. لو انه نام طول الليل وصلى الفجر في وقته يمكن صلاة الفجر صلاة فجر واحدة افضل من كل صلاة القيام. لكن كل هذه هي ضريبة الجهل يفعلها الجاهل وهو لا يدري بل يظن انه يحسن صنعا 54 00:19:48.050 --> 00:20:08.050 اذا لو واحد قال لك طب ليش النبي صلى الله عليه وسلم؟ قل اولا هذا فعل. فعل وهذا ايش؟ قول قول يقدم دايما على الايش؟ على الفعل. لان الفعل يدل على السنية. وهذا قول او النبي صلى الله عليه وسلم يقول من اراد الحج 55 00:20:08.050 --> 00:20:38.050 يتعجب. المواقيت المواقيت جمع ميقات. كمواعيد وميعاد وهي مواقيت مواقيت زمانية ومواقيت ايش؟ مكانية. المواقيت الزمنية قال تعالى يسألونك عن الا قل هي مواقيت للناس والحج. وقال تعالى الحج اشهر معلومات 56 00:20:38.050 --> 00:20:58.050 قال ابن عمر اشهر الحج شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة وبعض العلماء بيقول لك اشهر الحج السواق وذو القعدة وذو الايش؟ وذو الحجة. فهذا قول وهذا قول وهذا راجح وهذا راجح. اه هذه اشهر الحج 57 00:20:58.050 --> 00:21:18.050 وقال ابن عباس من السنة الا يحرم بالحج الا في اشهر الايش؟ في اشهر الحج. هذه المواقيت اسمها المواقيت الايش الزمانية زمان اللي تحج فيه. المواقيت المكانية عن ابن عباس قال ان النبي صلى الله 58 00:21:18.050 --> 00:21:38.050 عليه وسلم وقت لاهل المدينة ذا الحليفة. مش ابيار علي. ما فيش ابيار علي هذه. هذه قصة باطلة اخترعتها الشيعة وصاروا الناس سبحان الله ما يعرفوش الا ايش ابي يرعن. هي اسمها ايش 59 00:21:38.050 --> 00:22:08.050 ايوه ذو الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم وقال هن لهن ولمن اتى عليهن من غيرهن ممن اراد الحج والعمرة ومن كان دون ذلك فمن حيث انشأ حتى اهل مكة من مكة. لو 60 00:22:08.050 --> 00:22:38.050 اشرح لنا الكلام هذا تحداك اذا هو فيه لكن تصور مثلا هاي مكة ماشي وهذا ميقات وهذا ميقات وهذا ميقات وهذا ميقات. اللي هو الميقات الايش؟ المكاني. هذا الميقات كل من اتى بعده ومر عليه هو ميقات ايش؟ ميقات له يحرم من هذا. وهذا الميقات كل من جاء من هذه الجهة ومر على هذا الميقات 61 00:22:38.050 --> 00:22:58.050 يحرم من هذا الميقات وهذا وهذا كذلك. طيب اللي ساكنين في الميقات يحرموا منين؟ من مكانهم ها واللي دون الميقات يحرمه منين؟ من مكانهم. هذا معنى الكلام اللي احنا قررنا عليه الان. واضح 62 00:22:58.050 --> 00:23:28.050 اقرأ بقى الان بصير مفهوم. اه اه هن لهن يعني المواقيت اللي ذكرهم اهل الشام. طب افرض ان واحد من زي احنا مثلا لما بنسافر الان بنمر على ايش سر على ميقات الحليفة نحرم من اهل الشام مريت على نقاط اليمن. مريت من هناك بطريقة او باخرى. احرم منه. فكل ما 63 00:23:28.050 --> 00:23:48.050 من بعض المواقيت يحرم من المواقيت. هنا لهن ولمن اتى عليهن من غيرهن. ممن اراد حج والايش ؟ بس تكون رايح عالحج والعمرة. اما اذا انك انت بتسرفس وتجارة لأ انت رايح على الحج او العمرة 64 00:23:48.050 --> 00:24:08.050 لازم ما يمرش من على النقاط هذا الا يحرم. اما انت مسافر لتجارة وما بدك تعمل لا عمرة ولا حج. اه فما ينطبق عليك هذا الكلام من كان دون ذلك يعني دون المواقيت فمن حيث انشأ من مكانه حتى اهل مكة من ايش؟ من مكة. طيب حضرتك سافرت بالطيارة 65 00:24:08.050 --> 00:24:28.050 ونزلت في جدة. تحرم من جدة ولا تروح على اقرب ميقات وتحرم منه تعلم من جده ها شو رأيكم؟ هو مر على الميقات وهو في الطيارة وما احرام. الان نزل يقول لك احرم من جده. هل جده ميقات؟ لا 66 00:24:28.050 --> 00:24:48.050 تسأل بقى اهل جدة وين اقرب ميقات الهم؟ او ترجع من الميقات تبع بلدك. طبعا الميقات قبل ما تنزل الطيارة بشوية بيقول لك احنا الان على الميقات فتسأل اقرب ميقات وتروح تحرم ايش؟ تحرم منه آآ اما سكان جدة اللي هم من اهل جدة يحرموه من 67 00:24:48.050 --> 00:25:08.050 ايش؟ من مكانهم. اما انت حضرتك مش من اهل جدة. فانت جاي ومريت على الميقات. وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم وقت لاهل العراق ذات عرق. فمن اراد مكة لنسك فلا 68 00:25:08.050 --> 00:25:28.050 يجوز له ان يتجاوز هذه المواقيت حتى ايش؟ يحرم. واحد يقول طب ليش طب ليش يعني من هون لازم احرم؟ ما لكش دخل. هذه اوامر. انت ما بتعرف. ما بتعرف ليش؟ مش 69 00:25:28.050 --> 00:25:48.050 لما حدد النبي صلى الله عليه وسلم هذا المكان. حدده بوحي ام هكذا؟ بوحي. انت ما بتعرف يمكن الملائكة لما بتفوت على الميقات وبتحرم وبتلبي هناك ملائكة وفيه شغل ما انت ما لك دخل. انت عليك تنفذ الامر وبس 70 00:25:48.050 --> 00:26:08.050 وما تقول ليش ؟ لانك اذا بتقول ليش ؟ حتيجي تقول طب ليش بننام في مزدلفة؟ طب ليش بنقف في عرفة؟ ليش بنطوف سبعة؟ ليش بنرمي سبع جبرات؟ ليش ؟ ما تقولش ليش ؟ اذا قلت ليش ؟ معناها انت عبد نمرود 71 00:26:08.050 --> 00:26:28.050 العبد ما يسأل ليش. العبد يقول سمعنا واطعنا. ولذلك اخواني لو انك انت تعيش في مناسك الحج بروحانية وتشعر فيك انك عبد. والله عز وجل يأمرك وانت تستجيب لامره. بتعيش عشر ايام 72 00:26:28.050 --> 00:26:58.050 مدرسة في العبودية. مدرسة في توحيد الربوبية. توحيد الالوهية توحيد الاسماء والصفات. انت عبارة عن عبد وسيدك بيقول لك نام هون ايقافون ادعو يعني في عرفة السنة انك تصلي الضهر والعصر وتضلك تدعي لما المغرب. صح؟ في مزدلفة تصلي المغرب والعشا والسنة تضلك نايم لما يطلع الفجر 73 00:26:58.050 --> 00:27:18.050 اللي يقعد يصلي طول الليل في مزدلفة واللي نايم. ايه مطبق السنة؟ شفت سبحان الله! شفت! بس فكر في معاني الحج معاني عجيبة. اما في ناس بدي بده يخلص بده يروح بده ولذلك يتعب. اما وانت قاعد 74 00:27:18.050 --> 00:27:38.050 وتناجي ربك فرصة فرصة اليوم اليوم الدعاء مستجاب. اشكي حالك الى الله. اخلو والله بتلاقوه في عرفة يطبوا حنك وغيبة ونميمة ودخان وارجيلة وبدور وين في لحم بيتوزع. ظل ياكل سبيل 75 00:27:38.050 --> 00:27:58.050 ما بيجي قبل المغرب ولا هو عنده تسمم. بنروح عالمزدلفة ولا هم مطلعين البوابير والغازات والتنادر كبسة. عالتنتين بكونوا واكلين. بنام بضربوا البرد ولا هو صابح يوم العيد الشغل كله فيه ولا هو مريض 76 00:27:58.050 --> 00:28:18.050 خالف السنة ولو اني بجاي لك نوم نعم بالعكس انك انت لو انك في عرفة بيضل نايم في عرفة طول المغرب. طبعا بروح مزدلفة بدوش ينام بدوش نوم. لكن لو تعب حاله في عرفة ودعا وصبر وراح 77 00:28:18.050 --> 00:28:38.050 صلى المغرب والعشاء ونام يصبح تاني يوم. ليش السنة انك تنام في ليلة مزدلفة لاني تاني يوم يوم النحر اعمال كلها فيه. المشقة كلها فيه. التعب كله فيه. فاذا انت ما انت متريح ونايم ما بتستطيع. بتصير هيك بدك تعملها 78 00:28:38.050 --> 00:28:58.050 بتصير ما بتخلص الطواف ولا انت خلصان. بتضحك مرة انا بطوف طواف الافاضة. اي وانا لقيت تكفيخ من مشايخنا ولا هو راكب على عربة واحد بسم الله الرحمن الرحيم. من متى صرت معوق؟ قال يا اخوي والله ما انا قادر امشي 79 00:28:58.050 --> 00:29:08.050 خمس دقايق ولا جات لك واحد شيخ تاني ولا هو راكب عالعربة. اه ما لك ايه يا شيخ؟ صرت معوق قال له والله اخوك ما انا قادر امشي. دوخت على مواصلتي 80 00:29:08.050 --> 00:29:28.050 من مزدلفة لما للحرم. وبعدين طبعا يقول لك النبي صلى الله عليه وسلم ايش؟ طافح وهو راكب ما في مشكلة. يعني اذا تعبان اركب لكن يوم يوم العيد هذا لا تترخص 81 00:29:28.050 --> 00:29:58.050 لما بتخلص اعمالك كلها ترمي جمرة العقبة وتروح تطوف وتسعى وتحلق تحمم وتلبس على على منى بتشعر بلذة. كل التعب روح. اما انك تترك هذا وتسوي هذا وتخربط الدنيا بتيجي بالليل ويا حبيبي عشان تروح من مكة لمنى بدك ست ساعات. اللي هي ما بتاخدش ايش؟ ربع ساعة. ست تسعة 82 00:29:58.050 --> 00:30:18.050 او عشرة. من الزحام طبعا. لكن الفقيه دبر حاله الامور تمام راحة على جبرة العقبة. راح رمى جبرة العقبة. لقى الامور ماشية معه على الحرم راح طاف وسعى ورجع لجبهة العقبة. يعني 83 00:30:18.050 --> 00:30:38.050 يقدم او يأخر ما في مشكلة لكن لو انك اتقيت وفعلت فعل النبي صلى الله عليه وسلم اللي الله ييسر لك الايش ؟ الامور يقول ويكره الاحرام قبلها. يعني يكره ان 84 00:30:38.050 --> 00:30:58.050 تحرم ايش؟ من قبل الميقات. طب اه اه لو لو احرم من المدينة قبل ذو الحليفة او لبس ملابس الاحرام دون احرام. لازم تميز وللاسف معظم الحجاج يا عم الشيخ عشان تبقى ما يميز 85 00:30:58.050 --> 00:31:18.050 باللبس لباس الاحرام والاحرام. فتلبس ملابس الاحرام في الفندق في مدينة يجوز. لكن الاحرام يكون وين؟ في الميقات في الميقات. النية اللهم لبيك بعمرة متمتعا بها الى الحج. آآ اللهم محلي حيث حبستني. هذا يكون فين؟ في الميقات 86 00:31:18.050 --> 00:31:38.050 اما تلبس القعدة والحمد لله رب العالمين مهما كان في ازمة وزحام بتجد ايش؟ تجد مجال في خمس دقائق بتكون مغتسلة ولابس ملابس الاحرام. وترى العجب العجاب هناك في الميقات. ايه واحد جوة في الحمام وواحد برة. لبست بستنى شوية لبست 87 00:31:38.050 --> 00:31:58.050 قول ورايا قبل ما يطلع من الحمام قول اللهم اللهم لبيك لبيك بعمر وهو في الحمام يا عم هناك في المسجد او لما تركب الدابة بتلبي بس ما يعرف قال لا لا لا مجرد ما يلبس ملابس الاحرام 88 00:31:58.050 --> 00:32:18.050 لازم ايش؟ لازم يحرق. واللي يقول لك ممنوع تشلح ملابس الاحرام. واحد اه فلح للرداء وحطوا الواحد على ما يفوت الحمام بدل ما يقع منه في الحمام. واحد قال له حجك باطل. انا واقف بقول له 89 00:32:18.050 --> 00:32:38.050 قال خلع ملابس الاحرام ما بجوز. قلت له يعني لو غير كل ملابس الاحرام باطل؟ قال اه باطل. قلت له طيب لو لو لو انك اجنبت وبدك تغتسل. ايش تسوي؟ قال ها هو قلت له هوا يويك. لو انت لو سبتك جنابة وبدك تغتسل وانت محرم 90 00:32:38.050 --> 00:33:08.050 شو بتسوي؟ بتغتسل بملابس الاحرام ولا بتغير ملابس الاحرام وبتدفع ملابس الاحرام ما بطل حدك لكن ما تسمع عجب يا ويكره ها اي زي ما انت في الطيارة. مش انت في الطيارة بتكون مش في الميقات بس فوقه. فانت الان اه فوق الميقات اي محاذي للميقات 91 00:33:08.050 --> 00:33:38.050 ويكره الاحرام قبلها وكل ما روي من الاحاديث في الحض على الاحرام قبل الميقات لا يصح في اثار واحاديث مروية بفضل الاحرام قبل الميقات كلها ايش ناقصة. عشان اذا واحد جاب لك واحد من هذول قول له ضعيف وانت مغمض. زي واحد يجيب لك حديد مثلا في فضل صيام رجب 92 00:33:38.050 --> 00:33:58.050 غير الاتنين والخميس والتلت تيام التالت والرابع اللي هي باي شهر يجيب لك اي حديث في فضل صيام رجب قل له ضعيف وانت مغمض. آآ من صام اول يوم في رجب آآ رأى في قبره العجب ومن صام مش عارف النار احتجب كله ضعيف. ما 93 00:33:58.050 --> 00:34:18.050 حديث فضل صيام رجب. تلاقي مليون حديث باطل في عمرة في رجب. ولذلك بتلاقي الشيعة في رجب ملين الحرم. سبحان الله! ومحرومين من العمرة في ايش؟ في رمضان. في رمضان. محرومين. والم 94 00:34:18.050 --> 00:34:38.050 محروم من احرمه الله. الامر بيحرمه هو المحروم. والموفق من وفقه الله. يقول وما احسن قول الامام مالك رحمه الله لرجل اراد ان يحرم قبل ذي الحليفة قال له لا تفعل. فاني اخشى عليك الفتنة 95 00:34:38.050 --> 00:35:08.050 الله اكبر فتنة فقال الرجل اي فتنة في هذه؟ انما هي اميال ازيدها. يعني برضو برضه يعني اللماضة عدم التأدب مع العلماء من زمان وخاصة مع وخاصة اهل البدع اهل البدع والحزبيين والتكفيريين ولا يعني يتصفون بصفتين. خوارج واشكالهم هدول 96 00:35:08.050 --> 00:35:28.050 بصفتين الصفة الاولى قلة العلم والصفة التانية قلة الادب. قلة العلم وقلة الادب. فتجد جاهل مع ذلك للادب. ولذلك انظروا ماذا قالوا لابن عباس لما رأى عليهم. وانظر ماذا قالوا لجابر ابن عبدالله وهو 97 00:35:28.050 --> 00:35:48.050 وهو شيخ كبير وهو من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. فهم اتحداك ده تلاقي واحد من التكفيرين ولا مين هدول دواعش ولا من هدول حزبيين ان تجده مؤدب معك اذا عرف انك انت ايش تخالفه فيما هو عليه. ابدا 98 00:35:48.050 --> 00:36:08.050 ايوة يقول هي اميال اي فتنة وهذه اميال انا بدي ازيد انا بدي ازيد مش بدي انقص قال واي فتنة اعظم من ان ترى انك سبقت الى فضيلة قصر عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم 99 00:36:08.050 --> 00:36:28.050 هو مش منتبه لهادي. انت بتحب النبي صلى الله عليه وسلم؟ هيقول لك اه. يقول له النبي احرم من هون. انت تحرم قبله معناها ان احرام قبل الميقات في فضيلة والنبي صلى الله عليه وسلم قصر في هذه الفضيلة. ولذلك اللي بييجي يقرأ الفاتحة بعد صلاة الجنازة. بتقول له النبي صلى الله 100 00:36:28.050 --> 00:36:38.050 عليه وسلم. صل على الجنة ولا ما صلى بيقول لك صلع. قرأ الفاتحة بعد التكبيرة الاولى ولا بعد الانتهاء من الصلاة؟ بيقول لك بعد التكبيرة الاولى. طيب انت لما بعد بعد الصلاة 101 00:36:38.050 --> 00:36:58.050 الفاتحة ليه؟ قال يعني في قراءة الفاتحة بعد الصلاة بدعة. حرام. حرام؟ يقول له لأ مش حرام. بس انك تستدرك على النبي صلى الله عليه وسلم عناء قراءة الفاتحة بعد صلاة الجنازة فيها فضيلة. والنبي صلى الله عليه وسلم قصر ان هو يورينا هذه الفضيلة. او يفعل هذه الفضيلة. ودائما يقولون لو كان خيرا 102 00:36:58.050 --> 00:37:28.050 سبقونا الى جيش لانهم افضل منا الصحابة. احرص على الخير منا. ايوة يقول اني سمعت بجوز تقول اني سمعته؟ يجوز؟ ايوة. اينما ملكه لان سمعته. في بعض الناس بيقول لك يعني مش تقيلة شوية يقول اني سمعته وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام 103 00:37:28.050 --> 00:37:48.050 الله. فلما يكون القرآن يتلى او الامام بيصلي. اللي انت بتسمعه هذا ايش؟ كلام الله. انت تسمع كلام والله مش كلام الله ما فيش فيها اشي. عشان ما واحد يعني يقول لك الامام ما لك 104 00:37:48.050 --> 00:38:08.050 الامام الفقيه يعلم انه ما فيها شيء. اني سمعت فلما تسمع القرآن الكلام اللي بتسمعه هذا كلام مين؟ كلام الله. هو كلام ولا بتصير زي المعتزلة يصير يقول لك هذا الكلام بيطلع من الحنجرة ومن الشفتين والحنجرة مخلوقة والشفتين الله يجعل حنجرتك تروح 105 00:38:08.050 --> 00:38:28.050 معتزل يا كذاب. ايوة اني سمعت الله يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم. انا اريد من كل انسان من الله عليه بانه يلتزم الكتاب والسنة وآآ 106 00:38:28.050 --> 00:38:48.050 منهج الصحابة ينظر الى الفرق اللي ضلت. يشوفهم في فتنة ولا لا؟ وانه في عذاب ولا لا؟ انظر الاحداث وصارت معنا في التلات سنين اللي فاتوا هدول اللي خالفوا امر النبي صلى الله عليه وسلم. هم في فتنة ولا ما هم في فتنة؟ هم في عذاب ولا ما هم في عذاب 107 00:38:48.050 --> 00:39:08.050 مش قادرين يعني ما هم قادرين يطلعوا من الفتنة. يوم الجمعة بعد ما الدرس وصلينا العشاء اجاني شاب مصري يعني متعلم ومثقف قال يعني انا كل البلاوي خرجنا على مبارك وخرجنا وسوينا قال وانا ندمان قال اشعر ان انا كنت ولد صغير 108 00:39:08.050 --> 00:39:28.050 اشعر ان ما كان الا انه عقل ايش اللي سويناه هذا كله؟ قلت له طبعا في كل اللي سوتوه هذا كنتم تتبعوا اهوائكم. قال صح قال والله كلها هوا. والله ما في شيء للدين. حتى اللي كنا نظن انهم سيقيمون الدين والاسلام هو الحل. والله كله 109 00:39:28.050 --> 00:39:48.050 كلها هوى وكلها دنيا. فخالفوا امر النبي صلى الله عليه وسلم. وقعوا في فتنة ولا ما وقعوا؟ وقعوا. تصور بقى انه انه لو واحد من هذا الشاب مثلا قتل له اتنين تلاتة في المظاهرات الان كيف يلقى الله؟ وفي دمه رقبة مسلم 110 00:39:48.050 --> 00:40:08.050 ويسمع الاحاديث لزوال الدنيا اهون على الله من قتل مؤمن بغير حق. لو ان اهل السماء واهل الارض اشتركوا في قتل مؤمن لاكبهم الله في النار. سهل؟ وسهل جدا تكفره وتقتله كافر. يعني وقعت في جريمة تكفير 111 00:40:08.050 --> 00:40:38.050 جريمة الايش؟ القتل. طيب مسألة مهمة جدا مجاوزة الميقات من غير احرام. واحد جاوز العمرة وجوز الميقات من غير احرام. ايوة ولا جاري. وسألك اذا كان النقاط قريب بتقول له ايش؟ ارجع واحرم الميقات. طب اذا ما رجع؟ واحرم المكان اللي هو فيه. عمره 112 00:40:38.050 --> 00:40:58.050 صحيح. عمرته ايش؟ صحيحة. حجه صحيح. لكنه ايش؟ اثم. اثم عليه دم؟ لا ما عليه دم. في مثل هذه الامور وفعل المعذورات هناك بعض المذاهب يقولون اي محظور تفعله من محظور 113 00:40:58.050 --> 00:41:18.050 تكبيرة الاحرام عليك دم. لا. عليك دم في اللي فيه دم. واللي ما فيش عليه دم ما تقول له عليك دم. زي الان الرجل اللي اه آآ تعطر وعطر ملابس الاحرام ولبس الجبة. وسأل النبي صلى الله عليه وسلم وهو محرم. يعني فعل محظورين 114 00:41:18.050 --> 00:41:38.050 طيب ولبس اللي ايش ؟ لبس المخيط. فالنبي صلى الله عليه وسلم امره بنزع الجبة وغسل الطيب وما امروا ما قال له اذبح ثم معناها من فعل محظورا من المحظورات ما فيش عليها نص في الدم قل له ايش؟ استغفر وآآ 115 00:41:38.050 --> 00:41:58.050 واحد مثلا لبس على راسه. يا شيخ وهذا حتموت اسئلة منها. ايش اسوي؟ قول له انزعها واستغفر ما عليك شيء. واحد مثلا نسي ولبس الجاكيت تبعه وهالعباية حط ايديك اياه. طبعا تلف حالك بها تتغطى بها ما فيش مشكلة. المشكلة 116 00:41:58.050 --> 00:42:18.050 تحطي ايديك ايش؟ فيها تلبسها يعني. هذا المفهوم مفهوم المخيط. مخيط يعني انك تلبس شيء متخيط على قدر العضو مثل ثوب مثل الفانلة مثل السروال هذا هو المخيط. مش اللي فيه اه خيط. فتلاقيه بعض الحجاج ما يلبس شبشب فيه خيط. ولا 117 00:42:18.050 --> 00:42:38.050 هيكون الستيك تبعها فيه خيط. ولا شنطة فيها خيط. لا يا اخي مش المقصود بالمخيط. المخيط اللي هو الشيء المفصل على الايش؟ على العضو انتبه لهذا الدليل. يقول من مجاوز من جاوز الميقات غير محرم. وهو 118 00:42:38.050 --> 00:42:58.050 اهو وهو يريد الحج والعمرة. ثم احرم بعد مجاوزته فقد اثم بذلك. ولا يذهب عنه الا اما ان يعود الى الميقات ايش؟ فيحرم منه. اذا عاد الى الميقات واحرم منه ارتفع عنه ليش؟ ثم 119 00:42:58.050 --> 00:43:28.050 يتم سائر نسكه. فان لم يعد فنسكه صحيح وقد لحقه الاثم ولا دم عليه لحقه الاثم ولا دم عليه. لحديث صفوان اه اتصل بي واحد كان معاه لأ كان معنا في في الحج قاضي كبير يعني. اه ولما كنت احج من الامارات كانوا خارجين معنا كلهم قضاة 120 00:43:28.050 --> 00:43:48.050 وهذا القاضي القضاة معظمهم من المغرب. هذا القاضي تزوج وما جاوش ولاد. فتزوج واحدة جديدة وقالوا له يعني اذا ظبطت حالك هناك في مكة بيجيك ولد. مكة وبتشرب زمزم وكذا 121 00:43:48.050 --> 00:44:18.050 ضل بس يستنى ايه ؟ يستنى يوم العيد بس يرمي جمرة العقبة لأ لأ بده يخلص العمرة. العمرة اه العمرة تمتع. فطاف وسعى وروح عالبيت. من خبلته ما حلق ولا هي حلقت. وتم بينهم الجماع. والحقني يا ابو اسلام. طبعا هو فعله هو ايه 122 00:44:18.050 --> 00:44:38.050 ناس يجاهد لكن ما تعجلت في الجواب طبعا سأل بعض الناس هناك قالوا له يخرب بيتك ده انت عليك جمل اتصلت مع الشيخ العظيم كان موجود معي في الحج يوميا فقال يعني يتوب الى الله 123 00:44:38.050 --> 00:44:58.050 وما فعلي شيء بس ايش؟ يرجع ويقصر. لانه فعل ناسيا. فعل ايش؟ فعل جاهلا. طب شف عجب لا ما بطل لانه ما فعلها عمدا هو ناس ومن فعل شيئا وهو 124 00:44:58.050 --> 00:45:28.050 فرفع عن امتي الخطأ والنسيان. ايوا نعم. وبرضو متعمد ايوه حتى لو متعة او حتى لو متعمدا بتقول له ارجع ارجع لو ما رجع اثم صحيح. اثم ونصكه صحيح لانه فعل ايش؟ تعدي الميقات بدون احرام فعل محظور من محظورات 125 00:45:28.050 --> 00:45:48.050 الاحرام. وهذا المحظور هل عليه دم؟ لا. لو واحد مثلا حلق شعره وهو محرم. فعل محظور محظورات الاحرام عليه دم ولا ما علهوش دم؟ عليه. لان فيه نص عليه دم. اما واحد مثلا لويس دخل من الميقات 126 00:45:48.050 --> 00:46:08.050 ما احرم او ما لبس ملابس الاحرام. او هو محرم نسي ولبس ملابس ملابسه العادية. تقول له اخلعها استغفر ولا شيء عليك. ما عليهوش دم. اما اذا قال لك انا حلقت شعري وانا محرم. تقول له ايش؟ عليك دم. لان الرجل اللي 127 00:46:08.050 --> 00:46:28.050 هو بينفخ تحت القدر والنبي صلى الله عليه وسلم وجد القمل ينزل من آآ كانوا طول المدة والمشي والغبرة والصحراء كان ما بيوصلهم من مكة ولا ايش؟ ولا القمل في روسهم. احنا اليوم ما شاء الله باصات مكيفة وريحة الطيب وشغلة ده احنا 128 00:46:28.050 --> 00:46:46.886 خلص الوقت؟ موضوع مهم اه طيب خليه بكرة. خليه بكرة. نقف عند مجاوزة الامر مراد حتى ان شاء الله نفهمه غدا وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. وجزاكم الله خير