1
00:00:28.100 --> 00:00:48.100
الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. نعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يهمل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:48.100 --> 00:01:08.100
ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى اله وصحبه. ومن استن بسنته الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث سلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثات بدعة. وكل بدعة

3
00:01:08.100 --> 00:01:38.100
ضلالة وكل ضلالة في النار. درسنا اليوم في مادة الفقه ونحن في صدد عن كتاب الحج وصلنا الى صفحة متين اتنين وتمانين وهو مجاوزة الميقات من غير احرام قلنا النبي صلى الله عليه وسلم آآ جعل مواقيت لكل من يأتي الى آآ الكعبة

4
00:01:38.100 --> 00:01:58.100
للحج او العمرة. وهذه المواقيت لابد ان تحرم منها بالحج او بالعمرة. لو واحد جاوز هذه المواقيت بدون اه احرام. او بدون لبس الاحرام. يقول من جاوز الميقات غير محرم

5
00:01:58.100 --> 00:02:18.100
وهو يريد الحج والعمرة. اذا في فرق بين واحد يجاوز الميقات وهو رايح للتجارة او للعلاج او غير ذلك. وفرق بين واحد فوز الميقات وهو ذاهب الى العمرة او الحج. ثم احرم بعد مجاوزته. فقد اثم بذلك

6
00:02:18.100 --> 00:02:38.100
الناس بظن انه لما نقولوا يأثم ان الامر هين. وسهل. لا. لما الله سبحانه تعالى امر نبيه انه يحد لك هذا المكان تحرم منه. وانت تحرم قبله او بعده. اذا قبله بنقول ايش

7
00:02:38.100 --> 00:02:58.100
يعني عرض نفسه للفتنة عرض نفسه وابتدع في دين الله لكن على الاقل يرحمك الله. على الاقل انه سيمر على الميقات وهو محرم اما تحرم بعد الميقات فانت في هذا قد تعديت حدود الله. قد تعديت حدود الله

8
00:02:58.100 --> 00:03:18.100
ان يتعدى حدود الله فقد ظلم نفسه. فنقول اثم بذلك ولا يذهب عنه الاثم. يعني يبقى اثم الا ان يعود الى الميقات فيحرم منه. يبقى في عمرته. في حجه اثم

9
00:03:18.100 --> 00:03:38.100
حتى يرجع للميقات ويحرم من الميقات يرتفع عنه هذا الاثم. بل هذا الكلام جابه الشيخ عبدالعظيم اخذه من كتاب الشيخ عبد الملك شفاه الله وعافاه. اه كتاب ارشاد الساري بالحج وهو كتاب جيد. اه اسمع شو بيقول الشيخ يعني

10
00:03:38.100 --> 00:04:08.100
ما نقلوا هون ايوه وعندما وهنا يجدر بنا ان نبين حكم مجاوزة الميقات من غير احرام. لمريد العمرة والحج. وهو ان حجهم او عمرتهم صحيح ان وان كانا ناقصين. يعني الحج والعمرة فيهم ايش؟ فيهم نقص. يقول وقد لحقهم

11
00:04:08.100 --> 00:04:38.100
وقد لحقهم اثم بسبب ما ارتكبوه من مخالفة. ايش هي المخالفة؟ الجواب. انه تجاوز الميقات. ولا يجبر وفعلهم هذا بدم. ما يجبر بدم. فليس عليهم دم. فيظل حجهم مسلوما شو معنى مجزوما؟ نعيبا. ظل معيبا. وخير لهم

12
00:04:38.100 --> 00:04:58.100
ان يحجوا مرة اخرى. ابدا. يعني اثم. الحج ناقص. الحج مسلوم. يقول وخير لهم ان يحجوا او يعتمروا مرة اخرى. خاصة اذا كانت عمرة الاسلام الاولى او الحج الفريضة. حتى الانسان ما ما ياخذ الامر ببساطة عادي يتجاوز

13
00:04:58.100 --> 00:05:18.100
واسم يا الله بنستغفر. كيف الحجاج بيصوموا؟ زي واحد يقول لك آآ رحت على المحكمة وحلفت يمين آآ وانا عارف انه انا عارف ان انا كذاب. فبتقول له هذا يمين غموس. يقول لك شو كفرته؟ بتقول له ما لوش كفارة. بيقول لك طب الحمد لله اللي ما لوش كفارة. تعرف ليش ما لوش

14
00:05:18.100 --> 00:05:38.100
لانه عظيم. لو ان الله جعل له كفارة كان الامر اهون. ما قالوش كفارة يعني الا انك تتوب توبة توبة نصوح. فيظن الناس ان ماله كفارة اليمين الغموس ان امر هين. لا. طب ما تحلف يمين لكن مش رايح عند فلان. وبعدين اه بتكفر عن اليمين بطعمه عشر

15
00:05:38.100 --> 00:05:58.100
المساكين وتروح هذا ما فيش اله كفارة اليمين الغموس هذا يغمس صاحبه في نار جهنم وهو انك تحلف اليمين وتعلم انك ايش ؟ انك كاذب. في رمضان. ايوة. خير لهم ان يحجوا مرة اخرى ليكون احرامهم بدءا من الميقات

16
00:05:58.100 --> 00:06:18.100
فانه لربما كانت حجة العمر لان لا يموت المسلم على مثل تلك الحجة المفلومة. ولكي يتداركوا النقص الذي لحقهم مجاوزة الميقات آآ وهم غير محرمين وهو نقص لا لا يتدارك الا بذلك. انه يرجع للميقات مرة اخرى. واضح الامر انه

17
00:06:18.100 --> 00:06:48.100
يعني وسهل. اذا يقول ما عليه ذنب هو ما عليه ذنب لكن الدليل اللي استدلوا به هنا هو ما فيهوش فيه جوازة الميقات. هو الرجل وهو محرم بس ايش؟ لبس الجبة يعني احرم الميقات بس لبس الجبة وهو محرم وايش

18
00:06:48.100 --> 00:07:08.100
وضع طين. فالنبي صلى الله عليه وسلم امره انه يغسل الطيب تلات مرات. ويخلع الجبة ومعلش ما امره بدم. طب شو دخل هذه نقول اني افعل هذي طيب او يلبس اه ملابس فهذا نقول له ما عليك شيء وتب الى الله. لكن

19
00:07:08.100 --> 00:07:28.100
اه اذا جاوز الميقات طب ليش ما نقول انه جاوزت الميقات مثل حلق راسه؟ فحلق الرأس النبي صلى الله عليه وسلم امره ايش يذبح ولذلك هنقرأ الان في فتاوى للشيخ العثيمين بانه يقول ان عليه دم. وانا لغاية الفطرة

20
00:07:28.100 --> 00:07:48.100
اللي كان يقول لي جاوزت الميقات بدون احرام او جاوز الميقات وهو لابس ملابسه ماء حرام. كنت اقول له ايش عليك؟ دم. دم. لان دمي بتهد الحجاج شوية بتخوفهم. اما لو تقول له بس اثم وخلاص زي تقول له يمين غاموس استغفر ما فيش كفارة كل يوم بروح حلف كذب في المحكمة

21
00:07:48.100 --> 00:08:08.100
عشان دخوله في السور يعني. للان انا اقول للناس وافتي لهم بان اللي يفعل من مثل هذه المعذورات عليه ايش؟ وهذا اللي بيفتي به كل العلماء السعودية وسنقرأ عليكم الان اسئلة اللي وجهت للشيخ العثيمين قال عليه ذنب يقول

22
00:08:08.100 --> 00:08:28.100
ولا يذهب عنه الاثم الا ان يعود الى الميقات في حرم منه ثم يتم سائر نسكه. فان لم يعد فنسكه صحيح وقد لحقه الاثم ولا دم عليه. نسك صحيح. والحج صحيح. لكن مش كامل مثل الاحرم الميقات

23
00:08:28.100 --> 00:08:48.100
النبي صلى الله عليه وسلم حج وقال خذوا عني مناسككم. يعني حجوا مثل ما انا احج. وصلى وقال صلوا كما رأيتموني اصلي وتوضأ وقال من توضأ نحو وضوئي هذا. بدك تتوضأ مثل وضوء النبي صلى الله عليه وسلم. وتصلي مثل صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. وتحج مثل حج النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا

24
00:08:48.100 --> 00:09:08.100
فعلت اشياء اقل من اللي فعلها النبي صلى الله عليه وسلم بيكون حجة ايش؟ في نقص. لكن هناك امور تبطل الحج وهناك امور يأثم بها وهناك لا يأثم بيع. وقد لحقه الاثم ولا دم عليه بحديث صفوان ابن يعلى ان يعلى قال لعمر رضي الله

25
00:09:08.100 --> 00:09:28.100
عن ارني النبي صلى الله عليه وسلم حين يوحى اليه. يعني قال لعمر رضي الله عنه بدي اشوف النبي صلى الله عليه وسلم لما ينزل عليه الوحي. ايش بيصير قال فبينما النبي صلى الله عليه وسلم بالجعرانة ومعه نفر من اصحابه جاءه رجل. فقال يا رسول

26
00:09:28.100 --> 00:09:48.100
الله كيف ترى في رجل احرم بعمرة يعني وما قال اني انا قال كيف ترى في رجل ويجوز الك انك ايش اذا كان السؤال محرج انك تجعله بايش؟ باسم واحد ثاني. بس مش تلف وتدور انك تدوخ الشيخ وانت بتسأله. لا

27
00:09:48.100 --> 00:10:08.100
يعني يكون في حرج اذا ما في حراج خلص قل فعلت كذا وكذا. ايوا بعمرة وهو متضمخ بطيب. فسكت النبي صلى الله عليه وسلم ساعة فجاءه الوحي. فاشار عمر رضي الله عنه الى يعلى فجاء يعلى وعلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه

28
00:10:08.100 --> 00:10:28.100
قد اظل به. فادخل رأسه. مين اللي ادخل رأسه؟ يعلى من تحت الثوب. ايوا فاذا رسول الله صلى الله الله عليه وسلم محمر الوجه. يعني الوجه احمر. يعني لما كان الواحد ينزل على النبي

29
00:10:28.100 --> 00:10:48.100
وسلم كان الامر ايش؟ شديد. لما نزل سورة المائدة المائدة على النبي صلى الله عليه وسلم وهو راكب على الدابة. الدابة كانت ايش؟ الدابة كانت تنزل الارض من ثقل وحي. فقال وهو يغط ثم سري عنه

30
00:10:48.100 --> 00:11:08.100
فقال اين الذي سأل عن العمرة؟ فاوتي برجل فقال اغسل الطيب الذي بك ثلاث مرات وانزع عنك ثبت واصنع في عمرتك كما تصنع في حجتك. اذا ما امروش بانه ايش؟ يدبح

31
00:11:08.100 --> 00:11:38.100
والدم طبعا آآ ليش يابا الدم؟ فيعني ممكن شعور انه كان مش عارفة جدا. دم انه يدبح يدبح اعشاب في مكة. ويوزعها على فقراء مكة وممنوع ياكل من ايوا فهذا الحديث يدل دلالة صريحة على ان من اتى مخالفة او محظور

32
00:11:38.100 --> 00:11:58.100
من محظورات الاحرام فليس عليه الا ان يدعه فقط. هذا كلام يحتاج الى تقييد. لان هناك من فعل محظورات وامره النبي صلى الله عليه وسلم بايش؟ بدم. اما هنا عممها صح؟ ما كان يعني نازل نعم باقي

33
00:11:58.100 --> 00:12:18.100
تشريعات. اه نعم. وليس متعمدا. لان الرسول عليه الصلاة والسلام لم يأمر الرجل لابس الجبة المتضمخ بطيب النساء وهو الخلوق كما في رواية اخرى الا ان ينزع الجبة ويغسل الطيب ولم يأمره بذبح هدي الجزاء

34
00:12:18.100 --> 00:12:48.100
ولو كان واجبا لامره به لانه لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة والحاجة هنا قائمة طيب خلينا نقرأ كلام الشيخ العثيمين في مجموعة فتاوى ورسائل الشيخ سؤال يقول سئل فضيلة الشيخ رحمه الله اذا دخل الافاق مكة بدون احرام الافق اللي جاي من ايه

35
00:12:48.100 --> 00:13:08.100
من برا اه بدون احرام من اجل ان يتحايل على ولاة الامر بعدم ارادة الحج. الجماعة الجماعة بيتحايلوا بيروحوا بلباسهم على انه يعني دخل تجارة او شغل ومن هناك بس يفوتوا من

36
00:13:08.100 --> 00:13:28.100
آآ بيحرمهم. فيقول اذا دخل الافاقي الافاقي مكة بدون احرام من اجل ان يتعاين على ولاة الامر بعدم ارادة الحج ثم احرم من مكة. فهل حجه صحيح؟ افتونا جزاكم الله عنا وعن المسلمين خيرا. فاجاب فضيلته

37
00:13:28.100 --> 00:13:58.100
اما حجه فصحيح. واما فعله فحرام. زي امرأة سافرت سافرت للحج بدون محرم حجاج صحيح وهي اثمة اثمة وفعلت حرام. ايوا من وجهين حرام من وجهين. احدهما تعدي حدود الله سبحانه وتعالى بترك الاحرام من الميقات. لما اذا معناها ترك الاحرام الى الميقات حجه صحيح لكنه ايش

38
00:13:58.100 --> 00:14:18.100
لكنه حرام لانه تعدى تعدى حدود الله. والثاني مخالفة امر ولاة الامور الذين امرنا بطاعتهم من غير معصية الله. وعلى هذا فيلزمه ان يتوب الى الله ويستغفره مما وقع وعليه فدية

39
00:14:18.100 --> 00:14:38.100
يذبحها في مكة ويوزعها على الفقراء لتركه الاحرام من الميقات على ما قاله اهل العلم وجوب الفدية ها من وجوب الفدية على ما ترك واجبا من واجبات الحج والعمرة. وبيستدلوا باثر لابن ايش؟ لابن عباس

40
00:14:38.100 --> 00:14:58.100
سئل فضيلة الشيخ رحمه الله باب جوز التحايل يا اخوان على على ولاة الامر. الان لما يقولوا مثلا ان ممنوع تحج معاك تصريح او معاك فيزا ما بجوز تتحايل لان اذا تركوا الامر وراحوا كل الناس وراحوا عشرة مليون شو بصير في الناس هناك؟ اللي راح

41
00:14:58.100 --> 00:15:18.100
بموتوا بموتوا بعض. فاذا لما ولي الامر بيمنع من ذهاب الحج لمن ليس له معافيزة او تصريح. معناها لازم تطيعه اذا اذا بتعصيه بتكون ايش؟ بتكون اثم لان احنا شرعا مطالبين بطاعة ولاة الامر في المعروف. اما اذا امر بالمعصية

42
00:15:18.100 --> 00:15:38.100
يأمرك بمعصية الان. او بيقول لك تحصل على على الفيزا او على التصريح روح. اما تروح هيك وتشوف العجب طبعا قبل مكة كيف بينزلوا من يحمل شنطته ويلف من الجبل ويمسكوه الشرطة بهدلة ما امره الشرع به. يا

43
00:15:38.100 --> 00:15:58.100
روح شرعي وصحيح واخد فيزا او لا او يروح مثلا بفيزا انه لحام وهو تحياتي مدبح عصفور. واللحام رايح. طب هاي المشكلة دي. يعني لو مسكوك قال لك تعال احلف انت لحام هتحلف؟ يقول لك لأ

44
00:15:58.100 --> 00:16:18.100
طيب هذي انت مجرد ما اخدتها ومكتوب لك فيها انك لحام وما انت لحام هذا اشياء كذب. فلا يجوز انت رايح طاعة رايح طاعة ولا تكذب فكيف عبادة بدأت بالكذب من الاول؟ اظن لا يوفق فيها الانسان. وسئل فضيلة الشيخ

45
00:16:18.100 --> 00:16:38.100
اتيت الى العمرة مرتين ولم احرم من الميقات شايف؟ يعني اتعود عليها. فما يلزمني؟ فاجاب فضيلة بقوله الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. لا يجوز للانسان

46
00:16:38.100 --> 00:16:58.100
اذا مر بالميقات وهو يريد الحج او العمرة ان يتجاوزه الا باحرام. لان النبي صلى الله عليه وسلم فرض هذه المواقيت. لان النبي صلى الله عليه وسلم فرض هذه المواقيت فقال هن لهن ولمن اتى عليهن من غير

47
00:16:58.100 --> 00:17:18.100
ممن يريد الحج او العمرة. فان تجاوز الميقات بدون احرام واحرم من دونه من دون يعني بعده الى مكة فان اهل العلم يقولون ان عليه فدية يذبحها في مكة ويوزعها على الفقراء ولا

48
00:17:18.100 --> 00:17:38.100
ايأكل منهما شيئا ما ياكلش منها زي حكمها حكم الايش؟ النذر. ثم انني بهذه المناسبة ده كلام اود ان احذر اخواننا من التهاون بهذا الامر. لان بعض الناس يتهاون ولا سيما الذين يقدمون

49
00:17:38.100 --> 00:17:48.100
مكة عن طريق الجو فان منهم من يتهاون وهذا طبعا شفناه كتير لما نروح العمرة والحج عن طريق الجو يقول لك لسه بدي اقعد الملابس الاحرام ما انا بدي امر اتغدى

50
00:17:48.100 --> 00:18:08.100
عندي قرايبنا في في جدة. فبروح اتغدى وممكن ينام والصبح يحرمناك ويروح. لا يقول فان منهم من يتهاون ولا يحرم الا من جدة وهذا غلط. لان محاذاة الميقات من فوق كالمرور به من تحت. المحاذية

51
00:18:08.100 --> 00:18:28.100
امبارح الشيخ فراس يعني لما تحرق وانت في الطيارة فوق وانت وانت محاذي للميقات مثل ما احرمت من الميقات تماما فما الذي يمنعك انك تلبس ملابس الاحرام في المطار؟ كما نفعل او في بيتك وتركب الطيارة والطيارين الحمد لله قبل

52
00:18:28.100 --> 00:18:48.100
بعد عشر دقائق هنكون على الميقات. بعد خمس دقائق الان على الميقات. طبعا آآ مرة كنا رايحين على الحج وقال الان ربع ساعة الميقات عشر دقايق عند الاكل لما وزعوا الاكل كله صاحي. ولا واحد نايم بس عند الميقات كل الطيارة نايمة

53
00:18:48.100 --> 00:19:08.100
فصعبوا علي ولا واحد منهم هيحرقني. فرحت على هدول اللي عند الطيار واعطوني السماعة تبع الطيارة وحكيت وصحيتهم كلهم وقلت لهم قولوا ومشيت اللي ما صحى بعد هذا كله اصحيه واقول له قول اللهم لبيك بعمرة متمتعا بها الى الحج. ما لكن

54
00:19:08.100 --> 00:19:28.100
اه اللي نايم ما فيش فيه تفريط. لكن اذا هناك من يوقظه حتى يحرم يكون هذا فيه اجر عظيم. اظن الكلام صار واضح الان. هم. الاحرام في الميقات. فاذا اراد الاحرام فان كان قارنا قد

55
00:19:28.100 --> 00:19:48.100
انتبه بقى بين القارن قارن يعني ايه؟ قرن لبى بالعمرة والحج مع بعض. ففي بكون ساق الهدف. وفي منهم بكون ايش؟ ما ساق الهد. ساق الهدي يعني واخده معه. اليوم اه تحمل خروف

56
00:19:48.100 --> 00:20:08.100
انت راكب الباص بيدبحوك. فش حدا شغل هدي. اذا لو انك حتى لبيت عمرة وحج مع بعض قارنا لما تروح تطوف في تسعة تتحلل تحلق شعرك وتعملها ايه؟ تعملها عمرة. خليها عمرة تتمتع بها الحج. لان هذا الافضل. فان كان قارنا يعني جمع آآ لبى بالحج والعمرة

57
00:20:08.100 --> 00:20:28.100
قد ساق الهدي. اما اذا معك الهدي لا تتحلل. قال لبيك اللهم بحجة نوح وعمرة. وان لم يسق الهدي. يعني ما عهوش هدي وهو الافضل. لبى بالعمرة وحدها. يقول اللهم لبيك بعمرة متمتعا بها

58
00:20:28.100 --> 00:20:48.100
ليش؟ لا حد ولا بد فقال لبيك اللهم بعمرة فان كان لبى بالحج وحده يعني لبى بالحج اللهم لبيك حجي بده يحج مفرد ايوه ففسخه وجعله عمرة. لما يروح على مكة وطوف ويسعى يحلق شعره ايش؟ ويتحلل ويجعلها عمرة

59
00:20:48.100 --> 00:21:08.100
الحج عمرة ويبقى حلال في مكة ويوم تمانية ذي الحجة يحرم بالايش؟ بالحج مع الحجاج من مكان اللي هو نازل فيه. لان النبي صلى الله عليه وسلم امر اصحابه جميعا ان يحلوا من احرامهم. وان يجعلوا طوافهم وسعيهم عمرة

60
00:21:08.100 --> 00:21:28.100
الا من كان قد ساق الهدي منهم مثله. صلى الله عليه وسلم. قال لهم الاستجاب للهدي معه مثلي يظل محرم. واللي لبى حج او لبى قران او لبى يجعلها ايش؟ عمرة يتحلل. ومعنى يتحلل لما تطوف وتسعى عشان تتحلل لازم ايش

61
00:21:28.100 --> 00:21:48.100
تحلق شعرة اذا كان رجل في الحالة هذي يحلق بالمكينة بالايش؟ مكينة تقصير هذا اسمه كان يوم الحج ما فيش وقت يحلق بالايش؟ يحلق بالموس. والمرة يحلق لها ولا يقصر لها ولا قدر المولى؟ قصر لها

62
00:21:48.100 --> 00:22:08.100
ايوا وغضب على النبي صلى الله عليه وسلم على الذين لم يبادروا الى الاستجابة لامره. واكد ذلك صلوات الله وسلامه عليه بقوله دخلت العمرة في الحج الى يوم القيامة. فهذا نص ايضا على ان العمرة صارت

63
00:22:08.100 --> 00:22:28.100
جزءا لا يتجزأ من الحج. كيف اه جزءا لا يتجزأ من الحج؟ يعني تكون سائق الهدي معك وتلبي الحج والعمرة مع بعض. يا اما انك بتعمل العمرة وبتتحلل. ويوم تمانية تحرم بالحج. فبتكون العمرة

64
00:22:28.100 --> 00:22:48.100
ايضا ايش؟ مرتبطة بالايش؟ مرتبطة بالحج. اللي اللي بيعمله حج مفرد وبعد الحج يروحوا يعملوا عمرة من من مسجد عائشة عشان يوفروا تمن الهد. يقول لك ما انا حجيت وافرد ما عليش هد. وضحكنا على الشرع. وعمل عمرة بعد الحج. ويقول لك صرت

65
00:22:48.100 --> 00:23:08.100
راجعين بحجوا عمرة رجعوا بحج وعمرة. لا عمرتك هذي اللي عملتها عائشة هذه مش زي العمرة اللي بتعملها في الاول وتتمتع بها الى لكن عشان يشتري هدايا او خلص الفلوس في المدينة اشترى بها هدايا معهوش فلوس يا اما بصوم ويهلك في الحر هناك

66
00:23:08.100 --> 00:23:28.100
واما انه ايش؟ واما انه بيعمل عمرة بعد الحج. ايوه فهذا نص ايضا على ان العمرة صارت جزء لا يتجزأ من الحج. وقال صلى الله عليه وسلم لو استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي. وهذا ليس اشعارا منه صلى الله عليه وسلم بمجرد رغبة

67
00:23:28.100 --> 00:23:48.100
فاتته باحرامه قارنا بل هو ايذان منه عليه الصلاة والسلام بان التمتع بالحج افضل من القران به افضل انواع النسك التمتع. تعمل عمرة وتتمتع الى ليلة. ولو رأيت هذا الامر بالنسبة للانسان كانسان جدا مريح. يعني

68
00:23:48.100 --> 00:24:08.100
بالحج او قارن وضل محرم في الهذا بتلاقيه متخبل في على حاله في في السكن واللباس والاحرام صار وسخ. اما اللي بيعملوا العمرة بطوف ويسعى ويحلق ويعمل عمرة. يقعد له يومين تلاتة اربعة في مكة هيك وتريح. يوم

69
00:24:08.100 --> 00:24:28.100
بيحلف بالحج بصير عنده ايش ؟ بصير عنده نشاط. فلما النبي صلى الله عليه وسلم امر اصحابه ان يتمتعوا بالعمرة الى الحج. وامرهم امر دل على ان التمتع هو المناسب للانسان وهو المريح للانسان وهو الايش؟ وهو الافضل عند الله عز وجل. يقول

70
00:24:28.100 --> 00:24:48.100
فكل حاج لابد له من ان يقرن يقرن مع حجه عمرة. فكل حاج لا بد له من ان يقرن مع حجه عمرة اما متقدمة عليه لانه لم يسق الهدي. وهذا هو الايش؟ حج التمتع

71
00:24:48.100 --> 00:25:08.100
واما مقرونة به اي بالحج يعني الحج والعمرة مع بعض لانه ساق الايش؟ ساق الهدي ساق معه الهدي وهذا هو القران. فاي الاثنين اختارا كان موافقا هدي النبي صلى الله عليه وسلم. وان كان التمتع

72
00:25:08.100 --> 00:25:28.100
افضل من الايش ؟ من القران كما بينا انفا. التمتع عمرة. تتمتع وتحج وتحرم الحج يوم افضل انواع الايش؟ النسك. لكن لو واحد حج مفرد حجه ايش؟ حجه صحيح. بقي ان نعلم

73
00:25:28.100 --> 00:25:58.100
انه وان كان واجبا على على من حج مفردا او قارنا لم يسق الهدي ان يحس الا من احرامه اذا طاف وسعى. يجب انه انه وان كان واجبا يعني احرمت الحج او احرمت قارنا وما معك الهدي يجب عليك انك تتحلل من هذا الحج المقرن

74
00:25:58.100 --> 00:26:18.100
هذا الحج المفرد وتجعلها ايش؟ تجعلها عمرة. ايوا فان المحرم بهما قد لا يجد متسعا من الوقت يتحلل فيه من احرامه. ثم يهل بالحج. ايوة. طب واحد على طول فيزا متأخرة جدا

75
00:26:18.100 --> 00:26:38.100
وركب الطيارة ووصل ليلة عشرة آآ ليلة عشرة ليلة العيد ولذلك الشيخ العظيم الله يحفظه كل ما اتصل به اقول له اه اطلع لك حد. يقول لسه. يلا نضل ندعي ونرغب في الحج لغاية يوم

76
00:26:38.100 --> 00:26:58.100
في غاية يوم عرفة. يعني في يوم عرفة يمكن لو اخدت الفيزا تركب طيارة وتوصل لو وصلت مثلا بعد العشاء. في مكة بتضلك ملبي حج مفرط. لان ما فيش وقت الان ايش؟ تتمتع وتعمل عمرة وتطلع مباشرة على مين؟ على عرفة

77
00:26:58.100 --> 00:27:18.100
لو وقفت بس نص ساعة قبل الفجر بعدين تروح على مزدلفة حجك ايش ؟ صحيح. حجك صحيح. يقول فان المحرم بهما قد لا يجدوا متسعا من الوقت يتحلل فيه من احرامه ثم يهل بالحج قبل خروجه وقت عرفة. وعليه وقت عرفة ينتهي بايش

78
00:27:18.100 --> 00:27:38.100
الفجر ليلة العيد. ايوا. وعليه فانه يجوز لمن احرم مفردا او قارنا لم يسق الهدي ان جاب الله ايش ؟ محرما. لا يتحلل من احرامه الا بعد رمي جمرة العقبة يوم الايش ؟ يوم النحر. اللي هو بعد ما بتصلي

79
00:27:38.100 --> 00:27:58.100
الفجر في مزدلفة وتاخدها مشي لما للمنى آآ الجمرة اللي هي اخر جمرة جهة مكة بتقف ترميها تيجي على مكة عن يسارك من عن يمينك سبع حصيات بعد رمي جمرة العقبة يوم العيد ما فيش غيرها يوم العيد بس هي الجمرة الوحيدة جمرة العقبة اللي هي اقرب الجمرات الى

80
00:27:58.100 --> 00:28:28.100
الى مكة بتتحلل التحلل الايه؟ الاصغر. الاصغر. ممكن تلبس ثيابك وتتطيب وتصير انت متحلل الان حلو الاصغر. شو الفرق بين التحلل الاصغر والاكبر يا؟ الطيب والحلق والاكبر شو اسمه ايش ايش هو التحلل الاكبر؟ يجوز الك ايه

81
00:28:28.100 --> 00:28:48.100
يعني ازا معك المرة بجوز زيك عندك. اه. العب معها. قال شو بدك تسوي معه شايفة علي غير هيك. في بعض الناس بقبلش يقول لك لا يا عم حرام ده احنا في مكة

82
00:28:48.100 --> 00:29:08.100
حرمت عليك عيشتك. انت انت جاهل وحالتك عالم. جالك شيخ. صح يا شيخ يا ابو وزير؟ ها يعني التحلل بس برمي الجمرة فيه بعض العلماء قالوا لازم يفعل اتنين من اربعة لا ثبت في صحيح مسلم ان عائشة رضي الله عنها

83
00:29:08.100 --> 00:29:28.100
طيبت النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان رمى جمرة العقبة. طيبت النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما رمى جمرة العقبة. فاذا كان معك ملابس وطبعا آآ اخونا ابو الحارس الشيخ علي وابو همام السلفي والشباب هدول بكونوا حامل الكيس تبعه الاصفر وفيه ثوب وفيه

84
00:29:28.100 --> 00:29:48.100
ومعهوش بيشتري من اول ما يرمي جمرة العقبة خلاص بشيل بس الاحرام بكبه ويلبس الملابس ويكمل المناسك وهو لابس الملابس ان بعدها الاستاز المتحلل تحلل الاسعار. ايوة مم ايوه لا يتحلل من الاحرام الا بعد رمي جمرة العقبة يوم النحر

85
00:29:48.100 --> 00:30:08.100
اذا لم يتسع وقته للتحلل ثم الاحرام من جديد. مثال ذلك من قدم مكة ليلة التاسع وخشي فوات الوقت بعرفة لضيق الوقت واقتراب الفجر. اقرأ الجملة هذه مرة ثانية عشان هسألكم انتبهوا. ومثال ذلك

86
00:30:08.100 --> 00:30:28.100
من قدم مكة ليلة التاسع وخشي فوات الوقوف بعرفة لضيق الوقت واقتراب الفجر. هذا الكلام طبعا الشيخ عبدالعظيم برضو من كلام الشيخ ابو مالك رجحت للكتاب اه صفحة ستة وسبعين. ومثال ذلك من قدم من قدم مكة ليلة

87
00:30:28.100 --> 00:30:48.100
ليلة التاسع وخشي فوات الوقت بعرفة لضيق الوقت واقتراب الفجر فهذا عليه ان يبادر الى الصعود الى عرفة. شو رأيكم في الكلام هذا في خطأ احسنت لان ليلة التاسع اللي هي بكونوا الحجاج وين؟ بمنى. وليلة التاسع يعني ليلة عرفة

88
00:30:48.100 --> 00:31:08.100
يعني قدامه متسع. فانا ونقع فيها امبارح اقرأ واعيد وازيد. ورجعت للاصل لقيته برضو نفس الهذا فما كان ينبغي غير ان نتصل بالشيخ عبد العظيم. فاتصلت به وهو كان في طريقه من من الشين من بلدتنا يعني الى القاهرة. اقول له كيف الجو عندكم؟ قال لي نار

89
00:31:08.100 --> 00:31:28.100
درجة حرارة ما صارت. قلت له شو طلعك يا شيخ؟ شو مطلعك الان والجو حر ليش طالع رايح عالقاهرة والقاهرة اصلا في الشتا بتكون معه كانه عنده تسجيل في قناة الرحمة ومضطره سيارات مكيفة. فقلت له هيك مكتوب في كتاب الوزير صفحة ميتين اربعة وتمانين هيك هيك. فيا ريت

90
00:31:28.100 --> 00:31:48.100
العاشر وفهمته ليلة التاسع في مجاله متسع ما امامه. اميلتي العاشر وبعدين تقول لاقتراب الفجر اقتراب الفجر اصلا الناس بيصلوا في في في في منى الفجر فقال لي احسنت. طبعا قديش موضوع الختام وشرحه والطلاب في مصر طلاب

91
00:31:48.100 --> 00:32:08.100
بيحفظوه حفظ كله حفظ. لكن ما انتبه لهذا الامر الا اخوك ابو اسلام فدعى لي زادك الله فقها اللهم فقهه في الدين. هذا اردت بهذا انك انت لما تنقل كلام من كتاب ايش؟ تدقق وترجع للاصل ممكن الاصل يكون

92
00:32:08.100 --> 00:32:28.100
غلط في الاصل ان ممكن الاصل يكون ايش؟ غلط. غلط. واتنين جنيه انت غلط على غلط وضل. فبدك تدقق في الكلام طب مين يجيب اه حادثة في القرآن تبين الدقة في نقل الكلام بالظبط. يلا

93
00:32:28.100 --> 00:32:58.100
لا الرجل اللي كان مع يوسف في السجن صح؟ وطلع وقال له يوسف يذكرني عند ربك اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. فانساه الشيطان المهم لما رأى الملك الرؤيا ها وسمعها من من الملك

94
00:32:58.100 --> 00:33:18.100
الرؤية اني رأيت كذا كذا. لما ذهب الرجل الى يوسف في السجن عشان ياخد منه تأويل الرؤية. ذكرها بالحرف مثل ما سمع من الملك ذكرها يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات

95
00:33:18.100 --> 00:33:38.100
يأكلهن سبع عجاف وسبع وسبع سنبلات خضر واخرى يلبسها مثل ما قص الملك بالظبط قصها على مين ما غير ولا بدل ولا قال مش عارف ايه. فنقل الكلام بده يكون ايش؟ اما حالنا اليوم يعني يخزي

96
00:33:38.100 --> 00:33:58.100
بتسمع واحد بقول لك في شيخ باب بيضة الفاعوري بيض بيضة بتلف السنة بتلاقيها باض مية بيضة. كل واحد يزيد بيضة المهم الانسان لما يسمع كلام ينقله بايش؟ افة الاخبار في ايش؟ افة الاخبار في مين؟ في النقال يعني بينقلوا الاخبار

97
00:33:58.100 --> 00:34:28.100
افة المشايخ اليوم في طلاب اللي حواليهم. طلاب اللي حواليهم بتلاقي الطالب يسمع شيء وينقل للشيخ التاني شيء اخر مرة بنقول لشيخنا الالباني فلان يقول كذا وكذا. انا انا معي انا. فلان بيقول كذا وكذا. الشيخ شف شف علماء الحديث. قال انت سمعته ولا

98
00:34:28.100 --> 00:34:48.100
واحد حكى لك قلت له لا والله واحد حكى لي. قال ما ينفعش. ما ينبنيش عليه عمل الا تكون انت ايش؟ سمعته شفتوا الدقة؟ لو انا قلت له انا سمعت خلاص انا عندي ثقة. اما يمكن اللي

99
00:34:48.100 --> 00:35:08.100
حكى لي ايش ؟ مخربط. فالان بدنا نصلح الكلام هذا ونقول ايش ؟ ايوة من قدم مكة ليلا العاشر. العاشر اللي هي ليلة ايش؟ ليلة العيد. ليلة العيد. فش امامه فرصة الان. الفجر

100
00:35:08.100 --> 00:35:38.100
فلازم يروح يقف في عرفة ولو خمسة خمسة دقيقة مثل الباكستانيين. او خمس دقائق المهم يقف لانه الوقوف بعرفة ايش؟ ركن. الحج عرفة. يوم التاسع. ها؟ يوم التاسع اليوم التاسع فيه ما جاء بس ايش دخل الفجر؟ يوم عرفة يوم التاسع الناس لسه ما راحوا على عرفة اصلا هم بايتين في منى فهو لما يروح معهم ما فيش

101
00:35:38.100 --> 00:35:58.100
اما هنا هو يتكلم عن ضيق الوقت وقولهون واقتراب الفجر. ايوا بس يوم متى بعد الضهر بيروح على عرفة. بمكتوب ليلى كمان. بعد الظهر بيروحوا على عرفة. مش يوم التاسع كله. بعد الضهر. بينزل فيه النبي صلى الله عليه وسلم نزل في نمرة ونمرة بعدين

102
00:35:58.100 --> 00:36:18.100
اما هي عشان اللي ايش؟ لضيق الوقت واقتراب الايش؟ الفجر. ما دمت ضيق الوقت في رب الفجر معناها هذه ليلة ايش؟ ليلة عشر. ما عاد امامه غير انه يضل محرم بحجه سواء خاننا آآ او ايش؟ او مفردا. فهذا عليه ان يبادر الى الصعود

103
00:36:18.100 --> 00:36:48.100
في عرفة لكي لا يفوته الركن الذي بفواته يفوت الحج كله. طب ليش يفوت الحج كله؟ لان الحج ايه وهو الوقوف بعرفة فيكون الحج افيكون الحج المفرد الحج اللي هو الافراد النسك الثالث جائزا مشروعا في حدود ضيقة ايش؟ جدا. اما اذا مات

104
00:36:48.100 --> 00:37:18.100
ظروف وضرورة يحج متمتع. واذا حج انسان مفردا وترك التمتع والقيراط ايثارا للافراد عليهما فهو اثم بهذا. لانه غير مستجيب لامر لامر النبي صلى الله عليه وسلم حين امر اصحابه ان يجعلوا حجهم ايش؟ عمرة لكن حج ايش؟ حج صحيح. والشيخ محمد الامير الشنقيطي

105
00:37:18.100 --> 00:37:38.100
اه في اضواء البيان اله مجلد كامل عن الحج. لما فسر سورة الحج تكلم عن الحج ودافع عن اللي بيقول انه ما بجوز الحج المفرد. لا بجوز. لو حج حجه صحيح. ما نقول انه حجه باطل. لكنه ايش؟ ممكن يلحقه اثم لانه لم يلتزم بامر النبي صلى

106
00:37:38.100 --> 00:37:58.100
وسلم لانه امر اصحابه ايش؟ يتحللوا من الحج المفرد ويجعلوها عمرة ويتمتعوا بها الى الحج. طيب جواز اشتراط المحرم التحلل بعذر المرض ونحوه. عن عائشة رضي الله آآ عنها قالت

107
00:37:58.100 --> 00:38:28.100
دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ضباعة بنت الزبير. فقال لها اردت الحج؟ قالت والله والله لاجدني الا وجعا. يعني تعبانة. طيب. مريضة زي حالاتي اصبحت مريض. صليت بكرة الفجر والله وانا مريض. راسي مصدعة. بس لما بشوفكم خلاص بصير مش مريض

108
00:38:28.100 --> 00:38:48.100
والله لا اجدني الا وجعا. فقال لها حجي واشترطي. وقل قولي اللهم محلي حيث حبستني حبستني. اللهم محلي حيث حبستني. يعني ان حبست في في هذا المكان تحلل وما في عليك دم

109
00:38:48.100 --> 00:39:08.100
اما اذا ما اشترطت اذا تحللت واحصرت سواء رحت على المستشفى وما كملتش النسك عليك ايش بعض العلماء قال آآ بس لما يكون الانسان مريض او خشي على نفسه انه يمنع فيشترط. وبعض العلماء قال

110
00:39:08.100 --> 00:39:28.100
لا بأس ان السليم الصحيح والمريض وكله عند العمرة احتياطا ما بتعرف ايش بصير. ممكن يصير حادث. ممكن يطلع عدو ممكن امنع فاذا منعت عن اتمام النسك بتكون اشترطت فمحلي حيث حبستني فما عليك ايش؟ ما عليك دم. فمن اشترط

111
00:39:28.100 --> 00:39:58.100
فذلك فانه متى حبسه شيء من مرض او عدو او غير ذلك تحلل ولا دم عليه ومن لم يشترط فانه اذا حبس لزمه ايش؟ دم. لقوله تعالى فان احصرتم فما استيسر من الهدي. والهدي لا يكون الا من النعم. ايش هم النعم يا فاعوري؟ الانعام

112
00:39:58.100 --> 00:40:28.100
ايه انت سويلم لازم تكون عارف ولا النعم ابل والبقر انام بنوعي شو معنى الغنم بنوعيه؟ الابيض والاسود. طيب لو واحد آآ اكل الحصان بجوز ولا ما بجوز طيب لو واحد آآ دبح الهدي حصان. يجوز؟ ليس من الانعام. ايوة. بدك تكون صاحب

113
00:40:28.100 --> 00:40:58.100
فان تيسر فان تيسرت شاة اجزأت. والناقة والبقرة اولى بالاجزاء فان لم يتيسر الهدي صام عشرة ايام قياسا على المتمتع الذي لم يجد الايه؟ الهدي. متمتع العمرة الى الحج وما عنده مال يشتري هادي فهذا ايش؟ فهذا يصوم ثلاث ايام في الحج وسبعة

114
00:40:58.100 --> 00:41:28.100
ليش؟ حتى يجوز له انه يصوم ايام التشريق. ليه؟ لانه هذي ضرورة وحاجة. في ناس لا بصوم ثلاثة ايام في الحج ولا سبعة لما يرجع. ايوة. اه. ايش لا لا ما

115
00:41:28.100 --> 00:41:58.100
نعم؟ لا لا معلش بس مش زي الاول. اما عليه هدي وهناك لما لم يجد الهدي كان المخرج صيام ثلاث ايام وسبعة لم يرجع. فهنا عليه هدي زي هذا الهدي ما يجد ما ياخذ ياخذ نفس الحكم. احنا خدنا القياس والمقيص عليه والعلة والامور هذي. اه

116
00:41:58.100 --> 00:42:18.100
ايه البطاقة جائزة بس لازم ده لازم تتأكد اللي بتشتري منهم ما يكونوا نصابين. ايوة بدك تتأثر لانه في سنة من السنين شركة عملت عملت شركة وهمية وتضعوا وصولات وصاروا

117
00:42:18.100 --> 00:42:38.100
يبيعوا للناس وتبين في النهاية انها انهم نصابين. وانه لموا الفلوس وما ذبحوا عن الناس. فبدك تتأكد لما تشتري من الامور تكون اه يعني مرخصة من الحكومة وتكون مشهورة وتكون وتسأل اهل العلم هناك. فالرجحي وفي بعض جيد

118
00:42:38.100 --> 00:42:58.100
جيد وبيذبح اكبر عدد ممكن من الهدي يوم الايش؟ يوم العيد. طب اذا كان يعني الواحد اه بيتحلل التحلل الاكبر يوم العيد وهو متأكد انه ذبح يوم العيد ولا ما ذبحه؟ اه الاصل يا سيدي اه انت تعمل الاعمال التانية

119
00:42:58.100 --> 00:43:18.100
ايه الاعمال التانية. ذبح واحد منها. ايش؟ الذبح واحد. لا لا هو مجرد ما انت جمرة العقبة وطوف طواف الافاضة هذا حلل له. طف تسعة وتحلق. هذا من اربعة يتحلل تحلل هدول لا

120
00:43:18.100 --> 00:43:38.100
اه. جمرة العقبة والطواف والسعي والحلق. هدول بكونوا يعني اه تحلل تحلل اكبر. اما الغالب دائما حتى الناس يعني ما يكونوا في حرج. ان تقريبا خمسة وتسعين في المية من اللي اه اشتروا

121
00:43:38.100 --> 00:43:58.100
عند الراجحي بيذبحهم يوم الايش؟ يوم العيد. الاوقاف هذول اللي بوخذوا منهم يعني معناه مع الراجحي هذول؟ اكيد. اكيد بلا شك مين بيديك بال في زمته الحجاج هذول يوم القيامة؟ بتشوف اشياء تشعر انه ناس ما بخافوا الله. وفي بيجي مثلا على الحجاج

122
00:43:58.100 --> 00:44:18.100
مين بده الهدي الهدي اللي هم المتمتعين؟ فبيجمع منهم يجي مثلا اه بيقول لك اربعمية ريال الذبيحة. اه اه يجي هو يقول لك لا مئتين وخمسين والناس دايما كلهم يدوروا على الايش؟ على الرخيص ادفع ميتين وخمسين وتبين انه نصاب ما يدبحش

123
00:44:18.100 --> 00:44:38.100
وفي اللي بيجي بقول لك اه انا بعطيك اياه بميتين وخمسين. بس انا مثلا بتشتري مني مية دبيحة بعطيك عشرين وتمانين الف انا باخدهم. باخدهم ادبحهم وابيعهم لحم. مرتين يعني. انا طبعا زي هدول ما بجول

124
00:44:38.100 --> 00:44:58.100
اه احسن طريقة لما تكونوا مجموعة او او مثلا باص اه بجمعهم يشتروا ايش؟ في التلات كل يوم يذبحوا ايش؟ يذبحوا عشرة ودوهم على مطبخ واطبخوهم واكلوا ليش؟ واكل الحجاج

125
00:44:58.100 --> 00:45:18.100
لان الهدي يجوز انها تأخذ ايش؟ تأكل منه غير الدم. دم ما تأكل منه. اما الهدي يجوز تاكل منه. النبي صلى الله عليه وسلم لما ذبح بمعنى اه ثلاثة وستين نحر ونحر علي بن ابي طالب الباقي امر من كل من كل بدنة

126
00:45:18.100 --> 00:45:48.100
قطعة وضعها في قدر واكل منه. فيجوز انسان ان ياكل من من هديه. اتفضل يجوز الصلاة بسبعة. طيب اه ضل وقتي نبدأ في حجة النبي طيب يلا بالنسبة للمرأة عندما تحرم بملابسها. ملابسها اللي احرمت فيها. اه. هل تغير منها؟ اه تغير منها ايه يجوز

127
00:45:48.100 --> 00:46:08.100
كما ان الرجل لو معاملة الاحرام ثلاثة وغير فيهم ما فيش مشكلة. ما فيش مشكلة خالص لا ما احنا قلنا العشرة ما فيش امامه غير الحج مفرد. يطلع على عرفة على طول يلحق يقف في عرفة على المزدلفة. ويحج

128
00:46:08.100 --> 00:46:28.100
مفرد ما عندوش وقت يتمتع فيه. مم. ما عندوش وقت. مبروك يا دكتور. اه. يتمتع وروح لبلدك. اها قبل يوم هذي موجود في كتاب الشيخ العثيمين الشيخ العثيمين يرون ان

129
00:46:28.100 --> 00:46:48.100
بلده لأ لو رجع مرة تانية او راح لعمل آآ مش بلده كمان بلد تانية سافر العمل وهو راجع لازم يرجع بعمرة جديدة كان يرى انه التمتع كله من عمل عمرة في اشهر الحج وذهب ورجع الى بلده ودخل

130
00:46:48.100 --> 00:47:18.100
الى مكة فهو متمتع يروح على مكة ويحرم من هناك بالحج. هذا قول يا شيخنا لكن كل علماء السعودية ليس على هذا الخبر. تفضل اه الاتنين التنين ما علهوش دم لكن ايش حجه ناقص ولحقه الاثم

131
00:47:18.100 --> 00:47:38.100
لكن هنا تجاوز بدون احراج ما لبى. ايش؟ ايوه انا الان بقول لك انا العلماء لكن انا يعني اللي بقولوا عليه دم. مع اللي بيقولوا اللي عليه دم. اه مثل ما امر النبي صلى الله عليه وسلم اللي حلق شعره انه يدبح دم

132
00:47:38.100 --> 00:48:18.100
لكن اذا هناك من اهل العلم ان يقول ما عليه ذنب بدك تكون يعني تترك الامر على سعته. ايش اه معظم العلماء الاقدمين قالوا نعم. لا لا في حتى علماء القدامى قالوا عدم الدم لكن هناك وكل بدور على حديث ابن على الاثر. ففي من يضاعفه ومنهم من يصحح فاللي بيصحح عنده

133
00:48:18.100 --> 00:48:38.100
يقول بالدم واللي بيضعفه بيقول بعدم اه من نسي نسقا بيهرب من حجج ابن عثيمين قال ولم يخالفه احدا من اصحاب رسول الله. طب يعني يعني مثلا الان الان لو انه واحد مثلا

134
00:48:38.100 --> 00:48:58.100
نتطيب. بيقولوا عليك دم؟ هيا فعل محظور. اذا معناه كلام ابن عباس مش على عمومه. او مثلا لبس جبة. نسوا لبس جبة على كلام ابن عباس عليه دم. لانه فعلا محظور من محظورات الاحرام. هم عندهم من فعل محظور من محظورات الاحرام عليه دم. لا هناك امور

135
00:48:58.100 --> 00:49:08.100
مثل الحديث اللي مر معنا الان ما امر النبي صلى الله عليه وسلم بذبح الذنب. اذا نقول اللي ما امر النبي صلى الله عليه وسلم ما عليه دم ما عليه دم. والباقي نقول ان

136
00:49:08.100 --> 00:49:28.100
من فعل محظورا من الباقي على حديث اثر ابن عباس بيقول حديث دم. هذا ارجح شيء. شيخ هذا الوحي اللي نزل على النبي صلى الله عليه وسلم. يعني في المسألة التي سأل عنها الرجل انفي بشيء اخر. ممكن فيها اشياء اخر. اما هو لو سري عنه سأل عن

137
00:49:28.100 --> 00:49:48.100
لكن ممكن يكون نزل عليه قرآن ونزل جبريل ايضا بالفتوى لهذا بس هذه لا يقاس عليها انه يعني معلش دم لا يقاس عليها لانه هو فعل ذلك ان كان الوحي نزل بالامر او بهذه المسألة فهذا الرجل لم يكن اول اشي نازل فيها شر

138
00:49:48.100 --> 00:50:08.100
وحتى لو كان نازل فيها شرع هو لا يعلم. نعم. فلا يقاس عليها كل واحد اللي هي بس صار شرع. صار. صار شرعي الان لكن ما بقول لك انه ما نقدر نقيس على كل واحد يفعل لان لو قسنا كل مخالفة او محظور احرام على هذا الحديث تبع يعلى هذا

139
00:50:08.100 --> 00:50:28.100
نقول معلش ما فيش عليه شيء. واذا قسنا الامور على الرجل حلق شعره النبي قال له يكون كل شيء واصل ابن عباس عليه دم. فالامور بدها ايش ؟ بدها تفصل. فهناك امور وتقول له عليك دم وفي امور. لكن نقول اذا الناس تهاونوا في امر اه

140
00:50:28.100 --> 00:51:08.100
مرور من من الميقات وفعل المحظورات وتجرأوا على ذلك. فانت حاول انك آآ وهذا وهذا مشروع. هذا مشروع. فتوى ايوه عشان فعل محظور فعل محظور زي هذا الرجل. فعليه ان ينزعه ويستغفر. لانه هذا لبس الجبة. فعليه

141
00:51:08.100 --> 00:51:21.334
يفعل والشيخ مشهور خالد اذا كان الوقت قليل جدا وفعلوا بامر من العساكر فلكن نقول هو ليش فعل هذا؟ لانه هو يتحايل وخالفه ولي الامر. فهو يعني من كل لحية اسية