نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
اللهم صل على محمد وعلى اله وصحبه ومن استن بسنته الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة
وكل ضلالة في النار. لا زلنا في صدد الحديث عن مناسك الحج. وتكلمنا بالامس عن اجبات الحج. وقلنا منها الاحرام من الميقات. اثنين المبيت اه بمنى ليالي التشريق ثلاثة رمي الجمار مرتبا. وخفنا على رقم اربعة صفحة ثلاثمية
واثنين ومن واجبات الحج طواف الوداع. طواف الوداع اللي هو اخر ايش ؟ اخر شي. لحديث ابن عباس امر الناس ان يكون اخر عهدهم بالايش بالبيت الا انه خفف عن المرأة الايش؟ الحائض. المرأة الحائض يعني ادت المناسك
بقي عليها ايه ؟ وبقي عليها طواف الوداع. فهذه تسافر ما فيش عليها طواف من الوداع. اما اذا واحد ترك طواف الوداع بدون عذر سواء كان رجل او امرأة عليه ايش؟ عليه دم. خمسة الحلق او التقصير
ثبت الحلق والتقصير بالكتاب والسنة والاجماع. قال الله تعالى لقد صدق الله رسول له الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رؤوسكم مقصرين لا تخافوا. ففي الاية ذكر الله الايش؟ الحلق والتقصير. وعن عبد الله بن عمر
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم ارحم المحلقين. قالوا والمقصرين يا رسول الله؟ قال اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله؟ قال والمقصرين. سبحان الله! تجد كثير من الناس
اه يحلق اه يقصر ولا يحلق. والحلق لا يطلق الا على الايش؟ الا على الموس. يعني لو لو هنكتب الماكينة وعلى السفر يسمى هذا حلق وليس ايش؟ يسمى هذا تقصير وليس حلقا
حلق اللي بكون بالموس. وهذا اللي دعا له النبي صلى الله عليه وسلم. واللي قدم في الاية معلقين رؤوسهن ومقصرين. آآ لكن آآ لو واحد قصر يقصر من جميع الشعر في بعض الناس بياخد شعرتين من
من هون شعرتين من هون وشعرتين من هون وخلص. هذا لا يسمى ايش ؟ حلقا. الحلق لازم يكون من كل من كل الشعر الحلق لا يسمى لا لا يسمى الحلق الا ان يكون بالايش؟ بالموس. وهناك من الناس الحمد لله رب العالمين اه حريص جدا على هذه السنة. اه
حتى ان هناك من الناس من يقصر ثم اذا تبين له فضل الحلق يعني يرجع الحلاق مرة ثانية ويش؟ ويدفع فلوس زيادة ويحلى جيد شجعوا اه وفي ناس طبعا حابب شعرات وحلوات ما يرضاشي يحلق بالموس
ومعنا واحد معه اصر انه ما يحلق ولما رجعنا سوى مشكلة في الحدود وحبسوه وحلقوا له شعر طلع طبعا مستحي لان انا اصريت يحلق وهو عاند واصر انه يحلق وقصر تقصير تعبان يعني من الشباب اياهم هدول
اه لما حلقوا له في الحدود سووا مشكلة يعني. وطلع حالق راسه بالموس في الحدود. كلنا ضحكنا عليه. لان يعني انت اما حلقتها لله فانا حلقت غصبن عنك. وطبعا لما تحلق شعرك انت بتحلقها ايش؟ عبادة. عبادة لله عز وجل
اه وقد اختلف جمهور الفقهاء في حكمه. فذهب اكثرهم الى انه ايش؟ واجب يجبر يجبر تركه بدم. وذهبت الشافعية الى انه ركن من اركان الايش؟ الحج يعني اقل شيء فيه ايه؟ انه واجب. ونحن مع هذا الذي يقول بانه ايش؟ قوله كن واجب
يقول وسبب وسبب اختلافهم هو عدم الايش؟ عدم الدليل على الركنية. على هذا او ذاك كما اخبرني بذلك شيخنا الالباني رحمه الله. يعني سألوا الشيخ عبد العظيم طبعا مية في المية انا كنت معهم لانه ما كان بروح الشيخ اه شيخ عبد العظيم على الشيخ الالباني الا انا ايش؟ الا انا اكون معه. بفضل ربي علي
انا كنت ادخل على الشيخ الالباني في اي وقت من ليل او نهار. كان ايدي واسطات يعني. الواسطة الاولى ان الشيخ بيحبني. صح يا عم الشيخ؟ اه الوصفة الثانية ام الفضل. الله يحفظها ويشفيها. كانت وصفة كبيرة الي يعني انه تقول ابو اسلام خلاص. والواسطة الثالثة
الاكبر الشيخ عبد اللطيف هذا كان يغاوز معي. فكنت اراه على الشيخ ونسأله فالشيخ سأله عن ذلك فقال له ما في دليل على هذا وذاك ولذلك اختلفوا ما اتفقوا لكن اقل شيء اكثر العلماء على ان الحلق ايش
شروط الطواف احنا اتكلمنا عن اركان والشروط شو الفرق بين الركن والشرط؟ العمل العمل يبطل بترك ركن. ويبطل بترك شرط. لكن الفرق بين الاتنين ايه؟ الشرط قبل العمل. والركن من
ايوا الشرط خارج عن ماهية العمل. والركن من العمل نفسه. مثل الوضوء شرط لصحة الصلاة. لكن الوضوء ليس داخل من اعمال الصلاة. اما الفاتحة ركن من اركان الصلاة. الركوع ركن من اركان
الصلاة السجود ركن من اركان الصلاة. فالركن من ماهية العمل داخل في العمل. اما الشرط بيكون خارج ايش؟ العمل. لكن لو ترك انسان الوضوء اللي هو الشرط صلاته باطلة. واذا ترك الركن اللي قراءة الفاتحة او الركوع او السجود صلاة ايش؟ باطلة
عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الطواف حول البيت مثل الصلاة. الطواف حول البيت مثل الصلاة. الا انكم تتكلمون فيه. فمن تكلم فيه فلا يتكلم الا بخير. يعني الطواف بالبيت صلاة الا انه مسموح فيه ايه؟ الكلام. فاذا
كان الطواف صلاة فانه يشترط له. واحد الطهارة من الحدثين يتطهر من الحدث الاصغر والاكبر. لقوله صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة خيري ايش؟ طهور. والطواف صلاة. ولقوله صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها وقد
حاضت في الحج افعلي ما يفعل الحاج غير الا تطوفي بالبيت حتى ايش؟ تغتسلي طب يفهم من هذا الحديث ان يجوز المرأة ان تمكث في الايش؟ في المسجد. وتحضر درس علم
ويجوز الها ان تمس الايش؟ المصحف. لكن لا يجوز الى ان ايش؟ تطوف وتصلي. ولو هذا لا يجوز لا بينه ايش؟ النبي صلى الله عليه وسلم. قال لها افعلي ما يفعل الحاج كل شيء من الذكر وقراءة القرآن وكل شيء. غير الا
فطوفي بالبيت لان الطواف ايه؟ صلاة. حتى تغتسل. اثنين ستر العورة الوداع اه يتوضا ويتم خروجه ورجوعه لا لا لا ما فيش مشكلة خالص. صاروا الان في اماكن للوضوء غريبة جدا
من الساعة اللي بتطوف منها او اذا كنت بتطوف في الاشواط اللي فوق في كل مكان موجود عالجنب بس تروح بعيد شوية وموجودين الان اماكن تتوضى فيها سهل يعني لكن لازم تتوضا طبعا شيخ الاسلام ابن تيمية اله بحث في هذه المسألة وبين ان الانسان اذا
الطر للطواف التره للطواف او تكملة الطواف بدون طهارة جاز عند الحاجة والضرورة لكن ما نقول ذلك للناس لانه يتوسعون في هذا الامر. آآ ولذلك اذا امرأة آآ مثلا هاظت وما طاف الطواف الافاضة والمجموعة بدها تسافر مثلا وجاية من من من بلاد اسيا ويمكن
كان من اتولدوا من بطن امها هي بتحوش عشان تيجي تحج. وطواف تروح من غير ما تطوف الارض. يعني شيخ الاسلام يرى انها ها لو انها اغتسلت ووضعت شيء يمنع الدم وطافت ان شاء الله يعني في حجة الفريضة
اما اذا كان تستطيع ان تتأخر حتى تطهر فلك المسألة هذه ندوخكم فيها يعني المهم ان الطواف صلاة في ايش؟ الطهارة. ايوا طبعا ابني. وسه يأتي معنا. هيأتي معنا الان. اذا مثلا اه طاف شوطين ونص
وطلع من مكان ما طلع يرجع يبدأ. واذا بدأ بدأ الشوط من اوله لا بأس. لكن يحدد منين طلع؟ طلع مثلا من بين الركن اليماني والحجر الاسود يجي يبدأ من هذا ويكمل على ما مضى. ولو طالت المدة على ما توضأ ورجع ما في مشكلة
واحد تعب مثلا او امك معها بتطوف مثلا وتعبت مش قادرة تكمل. فش مانع انك تطلع من الطواف تريحها شوية تاخد نفسها وبعدين ترجع ايش تبني على موضة. المهم تكون المدة ايش؟ تكون المدة مش تروح تنام لك اربع ساعات وبعدين تيجي تكمل. لأ في ناس بطوف شوطين و بعدين
يدوخ بتعب يروح ينام في المسجد. الصبح ويكمل بالليل. لا يا اخي. هنا لازم تبدأ من الايش؟ من الاول لان المدة طالت سيأتي معنا الان الموالاة. ستر العورة لقوله تعالى يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد
امر الزينة واخوانا الزينة غير العورة يعني الموديل السيء اليوم اللي بنشوفه من بعض الشباب. وللاسف شفته مرة خلال تمانين سنة. هدول اكيد عايشين برا. يجي يصلي اللي في المسجد بايش؟ بالشرطة هذا اللي تحت الركبة. يعني لو تسأله تقول له لو انك عندك مقابلة عند مسؤول من مسئولية الدنيا بتروح ايه؟ بيقول لك لا. لو جاك ضيف
على البيت يعني آآ ذا مكانة ومنزلة عندك بتستقبله بهذا اللباس ولا بتتهيأ له بلباس احسن؟ بيقول لك لا والله ما بستقبله بهذا كيف تيجي تقف بين يدي الله بهذا؟ يقول لك ما هو سطر العورة. العورة شيء وايش؟ والزنا شيء. الكتف
هل الكتف العورة لا هل يجوز انك تصلي وكتافك عريانة؟ هل يجوز تصلي وانت لابس السباح هذا؟ ما بجوز. مع ان الكنيف ليس من العورة. فعورة صلاح شيء وعورة الرجل شيء. والزينة للمسجد اللي هذول اللي بيجون لابسين تيشرتات هذولا انا يعني ابغض شيء
بغض بصري لما بشوف واحد جاي لابس شورت او من البناطيل هذي اللي تحت الركبة ولابس لك حفر وقد البخس ففي البنات علي بنصحه بقول له هذه ليست من الزينة وفيه منهم اللي بياخد الامر يقول لك آآ عورة ساتر العورة
العورة يجوز. فهذا ليس من التزين. كذلك بيقوم من النوم ببجامة النوم اللي ريحتها عرق وطول الليل حرقان فيها مع الجو بيجي به على الايش؟ المسجد. هذا ليس من الزينة. يا اخي اللي انت ما بتقبله للناس. لا
انت جاي تاخد بين يدي ملك الملوك سبحانه. هو انت جاي جاي تعيش وخاصة صلاة الفجر الصلاة مشهودة. وخاصة فجر يوم الجمعة. فلازم تيجي للصلاة وانت في احسن صورة. رائحة طيبة ولباسك طيب. انت جاي تقف بين يدي
والله عز وجل مطلع عليك. مطلع عليك وانت جاي من جنة النوم وريحتك وحالتك حالة ورامي السيجارة على باب المسجد يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد. زينة وكان الشيخ الالباني رحمه الله يرى ان غطاء الرأس في الصلاة من الايه؟ من الزينة
وكان يقول صلاة الكاشف على رأسي مكروهة. مش حرام مكروهة. لان معروف ان زينة الرجل في ايش في غطاء الرأس ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ابدا انه خرج من بيت ايش؟ حاسر الرأس ابدا. اهي في بعض
بيقول لك ان النبي صلى الله عليه وسلم شلح القرنسوة ووضعها سترة امامه. وهذا طبعا كلام ما هو صحيح. لان القلنسوة اللي هي ما تصلح تكون ايش؟ ما تصلح تكون سترة. هذا في مرة واحد بده هو قصير. بده يصلي مش لاقي سطرة. قام
في كاسة هذا الشريط اللي تبع المسجل طاله من جيبته حط حط سطرة. ارتفعش سطرة السترة لازم الها ارتفاع والى بعد معين مش حيالله اي شيء سترة. في ناس في في حديث بقول لك الخط هذا سترة. لكن هذا حديث ضعيف. ما يصلح
فاخواني سطر العورة مهم جدا جدا جدا. والزينة غير العورة. ولحديث ابي هريرة رضي الله عنه وان ابا بكر الصديق بعثه في الحجة التي امر عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم التي امره عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل حجة
الوداع يوم النحر في رهط يؤذن في الناس. الا الا يحج بعد العام مشرك مشرك يحج ويطوف بالبيت ممنوع. ولا يطوف بالبيت ايش؟ عريان. كان الكفار يطوفوا بالبيت ايه؟ عراة. يقول لك ما نطوف على ببيت الله بلباس عصيناه فيها. فيطوف عراة. مرات
يطوف الرجال بالنهار والنسوان بالليل. ومرات ايش؟ يطوفوا مع بعض. تصور واذا قالوا لهم هذا فلا يجوز قالوا ان الله ايه؟ امرنا بها. قل ان الله لا يأمر بالفحشاء. فسمى ربنا جل وعلا
تبرج ايش؟ فحشاء. ثلاثة ان يكون سبعة اشواط كاملة الطواف لازم يكون ايش؟ سبع اشهر. سبع اشواط. ما ينفع ستة ولا خمسة. ولا تزيد عمدا لكن لو شكيت ابني على نقاط
لان النبي صلى الله عليه وسلم طاف سبعا كما قال ابن عمر رضي الله عنهما وقدم قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلى خلفه والمقام ركعتين وبين الصفا والمروة سبعة. ولقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. يا سلام. تأثم يوسف
انه النبي صلى الله عليه وسلم حج وقال ايش؟ خذوا عني مناسككم. خذوا. وبعدين يعني لعلي لا القاكم بعد عامي هذا. مش هتشوفوني بعد الحج هذا مش هيحج معكم تاني فتعلم. وتوضأ النبي صلى الله عليه وسلم امامه وقال من توضأ نحو وضوئي هذا توضأ كما النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ
لو كلنا بنتوضى مثل النبي صلى الله عليه وسلم اتوضأ بالتالي كله دقنا واحد. ولو كلنا نصلي كما صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي. بتلاقي صلاة المسلمين كلهم في كل مكان واحدة. لكن بتلاقي واحد بيصلي زي ابوه ما بيصلي. واحد بيصلي زي الاستاز تبعه معلمه الصلاة. واحد بيصلي كما النبي صلى الله عليه وسلم علمه. واحد بيصلي
هيك بتعلم الصلاة هاي كلها بتصلي في الجنة. ليش؟ لانه ما اخذوا لكن لو لو نظرت الى اناس يتعلمون صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ويأخذون الصلاة من الاحاديث الصحيحة تجد صلاتهم وين ما تروح واحدة. واظن ان ذكروا ان في بلدة
جزيرة في البحر واحد ذهب اليها وجد سكانها فوق الاربعة الاف كبار يصلون كل صلاتهم واحدة. فسأل المهم تعجبوا يعني ليه صلاتكم كلها واحدة وعلى السنة يعني؟ قال جاءنا كتاب لشيخ اسمه محمد ناصر الدين الالباني اللي هي الصلاة من التكبير الى
فترجمناها بلغتنا وتعلمنا الصلاة منها. ما نعرف نصلي غير من هذا الكتاب. والشيخ يمكن ما بيعرف الجزيرة ولا عمره سمع فيها. لكن كل اجر هؤلاء في صحيفته ان شاء الله تعالى. انظر لان كان المصدر واحد الصلاة هو ايش؟ الصلاة واحدة. ولذلك اللي بيشوشوا على الناس
الفرق والجماعات والاحزاب اللي بفرقوا على الناس وضيعوا يقول لك الصلاة في المسجد سنة. تجدوا ما يصلي في المسجد. تلاقيه عميد في الجامعة ولا دكتور في الجامعة وما يصلي في المسجد. يقول لك اه اه الثوب الطويل اه انا
لبست مخيل فهو ما هو اسبال. وضياع الدين. اه تجده ياكل مثلا عند الناس وبعد ما يخلص اكل يقول يخلف. زي العوام. طيب النبي صلى الله عليه وسلم قال يخلف نجمة تكون انسان تصرفاته كلها على الايش؟ على السنة. ولقد كان لكم في
لله اسوة حسنة. فالاسوة الحسنة الله عز وجل حصرها في النبي صلى الله عليه وسلم. بس. وكنا نشفي النبي صلى الله عليه وسلم انه يوحى اليه ولانه معصوم بالوحي. كل ما يقوله ويفعله ويبلغه في الدين وحي من الله. ولو
فتوى واجاب على سؤال ولم يوافق فيها الحق بينزل جبريل فورا ايش؟ يصايبه. فهو في النهاية النبي صلى الله عليه وسلم معصوم في ليش؟ معصوم في الامور حتى الاجتهاد. اه ففعله
هذا صلى الله عليه وسلم مبين للمراد بقوله تعالى وليطوفوا بالبيت العتيق. والشيخ مشهور الدرس اللي فات الله يحفظ شوقان قال اذا كان فعل النبي صلى الله عليه وسلم وداوم عليه بيان لامر جاء في القرآن اذا الفعل هذا هو
هو واجب لانه هو المراد في امره في امر الله تبارك وتعالى. فهنا امر الله ولي بالبيت العتيق والنبي صلى الله عليه وسلم طاف بالبيت سبعة. اذا الطواف سبعة هذا هو الايش؟ هو هذا الذي الله سبحانه وتعالى امر به
فان ترك شيئا من السبع ولو قليلا لم يجزئ. يعني واحد طاف ستة ماشي هو حد شايف بيقول له ما بيزبط. طوافك هذا ايش؟ يعني زي واحد صام خمسة من شوال. وضل لي يأخر يأخر يأخر في اخر يوم وقالوا بكرة ايش؟ اول ذي القعدة
هل ياخد حكم اللي صام ستة من شوال؟ من صام رمضان فاتبعه بنيته. ها؟ النية في البطانية عزيز علينا الدعوة فهو اللي صام رمضان وستة من شوال اخد الاجر كانما صام
الدهر كله. اما هذا اخذ اجر الصيام الخمس ايام. صيام. اما اخذ الاجر اللي صام ستة من شوال لا واذا مأجور على نيته بيؤجر حسنة واحدة. اخذ حسنة على ايش؟ على النية بس. فالانسان يحاول دائما
كما انك تفعل العمل لله لازم تفعله على سنة النبي صلى الله عليه وسلم. شروط قبول الايش؟ العمل اقول وان شك بنى على الاقل حتى ايش؟ يتيقن. مش يكون موسوس يطوف تلات اشواط اتنين ولا
اتنين طب اربع اشواط اه اربعة ولا ثلاثة؟ كان معنا دكتور هذا كدكتور سوري بس موسوس جننوا الشيطان افهمه اربعة ولا ثلاثة خلوهم ثلاثة هو واربعة لثلاثة يا عم خليهم اثنين ويبدأ من الاتنين عد من الاتنين
يوصل خمسة خمسة ولا ثلاثة؟ قال خليهم برضو اثنين عشان اتأكد. وضل طول النهار نسأل الله ان يحفظنا واياكم مرض الوسوسة مرض خطير جدا. جدا لو تيجي تشوف الموسوس لما ييجي يسألك تعبان. يعني ييجي قبل الصلاة بربع ساعة يدخل الحمامات يطلع بعد ما تصلي
اذنا وقعدنا ربع ساعة وصلينا وصلينا عالجنازة وهو لسا في الحمام. ايش في؟ قال بتطهر. كل هذا بتتطهر يتوضا بماية ان كان عشر تنكات يتوضا. هيك الشرع بيقول رافضين صلاة الجماعة بسبب انه ايش؟ او مرة تكون مبتلية بزوج وبوسوس. او رجل مبتلي بالمرأة موسوسة
شغلة متعبة. كان صاحبنا استاذ صاحبنا اذا سلم عليك روح غسل ايده سبع مرات احداهن بالتراب. كانه سلم على كلب ونبين انه لا يمكن يستجيب. خلص الشيطان بقول له ان خلاص. نسأل الله العافية. ان يحفظنا واياكم
اربعة وخمسة ان يبدأ الطواب من الحجر الاسود وينتهي ايش؟ اليه. يبدأ الطواف من الحجر وينتهي عند الايش؟ الحجر. يعني وواحد بدأ الشوط من الحجر وانتهى عند الركن اليماني. او عند النص بين الركن اليماني والحجر الاسود. هل هذا شوط كامل؟ لا
يعني اخر شوط مثلا بدأ من عند الحجر الاسود. وبينا شف زحمة راح طالع. وضللوا مثلا ثلاثة اربعة. متر على ما يوصل الحجر. الشوط غير محسوب. جاعلا البيت عن يساره. لقول جابر رضي
رضي الله عنه لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة اتى الحجر الاسود فاستلمه ثم مشى عن يمينه النبي صلى الله عليه وسلم اذا هكذا وهاي الحجر الاسود
هاي وجهه هيك عالحجر. استلمه قبله سجد عليه. الان وين يمينه؟ هاي يمينه. هاي يمينه صح؟ فمشي جهة اليمين. لما مشي جهة اليمين يعني ايه؟ صارت الكعبة على ايش؟ على يساره. عن يساره. لو جعل الكعبة عن يمينه يعني مش هيك
طوافه ايش؟ طوافه باطل. والناس كلها بتطوف. افرض انه مثلا صار لحاله بالعكس طوافه ايش؟ باطل. ايوا ثم مشى عن يمينه فرمل ثلاثا ومشى اربعة. فلو طاف وكان البيت عن يمينه لا يصح الطواف. يعني لو واحد سألك يا فاعوري وقال لك انا طفت
بس كان البيت عن يميني مش عن يساري. ايش بتقول له؟ روح عيد الطواف مرة تانية. ستة ان يكون الطواف خارج البيت ما يكونش داخل البيت. طب كيف بده يكون داخل البيت؟ انه يدخل العجل اسماعيل. تسميته حجر اسماعيل فش دليل عليها. اسمه الايش ؟
اسمه الحجر. الحجر مثلا تجد الكعبة هكذا. بتجد حجر اسمها هذا الحجر بالشكل هذا. فيه باب هون وباب هون. الحمد لله من رحمة الله عز وجل بالناس. في عسكري هون وفي عسكري هون. بيمنع الناس ايش؟ تفوق طوفنا. اما تدخل تصلي في
اخر الحج يجوز. اما انك تصوف وتروح داخل من هون بالشكل هذا. توافقك ايش؟ باطل. ليه؟ لان الله عز وجل قال وليطوفوا بالبيت والطواف بالبيت لازم يكون ايش؟ خارج البيت. يعني الحجر هذا من البيت
اه قريش لما من الفقر بنوا البيت وما كملوه خلوا هذا ايش؟ بس علامة ما معهم والنبي صلى الله عليه وسلم هم انه يهد البيت ويبنيه على قواعد ايش؟ على قواعد ابراهيم لكن خشي الناس يرتد عن
الاسلام بيقول لك نبي وبهد بيت الله وكان عندهم البيت ايش يعني معظم فترك ذلك وجاء ابن الزبير ويشهد وبناه. وجاء الحجاج هدوه ورجعه تاني. وثبت الامر على ما كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
قال لك مش كل يوم بدنا وبقي موجود الحجاب فلا يجوز انك تدخل وتطوف من داخل الحجاب ان يكون الطواف خارج البيت لانه لان قوله تعالى وليطوفوا بالبيت العتيق آآ يقتضي الطواف بجميع
فلو طاف في الحجر لا يصح طوافه. لقوله صلى الله عليه وسلم الحجر من البيت سبعة الموالاة. شو الموالاة؟ شو معنى المولاة؟ شو الموالاة في الوضوء؟ تتابع طب الترتيب ترتيب يعني زي ما بيبدأ بتبدأ المضمضة غسل كفين المضمضة والاستنشاق غسل الوجه
طيب الترتيب في الوضوء ايش؟ سنة. سنة. الموالاة واجبة. لكن الموالاة مثلا آآ وانت بتتوضى آآ التليفون رن رديت معلش بتوضا عاحكي معك بعد ما خلصت. وكملت يجوز. اما اه وانت بنص الوضوء ردت اه رن تلفون حكيت نشفت اعضاء الوضوء وجبت لك ربع ساعة ولا اه تلت ساعة وانت تحكي. هذا بنقول
لكن الان انقطعت الموالاة لازم ترجع تتوضأ من الايش؟ من الاول. ها؟ طافح في احد الاشواط دخل في البيت في العلم لا بس بس شرط واحد بس الموالاة لان النبي صلى الله
وسلم طاف كذلك وقال خذوا عني مناسككم فان قطعه ليتوضأ او ليصلي المكتوبة التي اقيمت ولذلك الطواف ما ينقطع ابدا. الا عند صلاة الايش؟ الفريضة عند صلاة الفريضة بس. ضلك تطوف لما يقيموا للصلاة تدخل في الصلاة. انتهيت من صلاة الفريضة بتكمل ايش؟ بتكمل طوافك
المكان اللي انت صليت فيه. التي اقيمت او ليستريح قليلا بنى على ما مضى فان طال الفصل استأنف. يعني بدأ من الايش؟ من الاول. هذه شروط الطواف. شروط سعي. يشترط لصحة السعي امور. واحد ان يكون سبعة اشواط. برضو ايش؟ سبعة اشواط
بالمروة للصفا من الصفا للمروة شوط. من المروة للصفا شوط طبعا دكتور صاحبنا هذا كان يعد من المروة من الصفا للمروة من المروة يعني قاف كم؟ والمشكلة يا ريتوا بس لحاله. قال لا معه مرته الناس شافوه يعني مجتهد في العبادة ودكتور
انت عارف الناس غلابة هناك. قالوا مشي ورايا عشرة. قال مشي ورايا عشرة وفكروني فهمان وبعدين بعد بعد ما سويت بهم يعني ست اشواط هم لسه عنده كم؟ تلاتة. سوى اه
تمانية يا شيخ دوختنا. معقول كل الناس زيك هيك؟ قال لا لا خليكم بس معاي دا انا بطوفكم وطواف على السنة. مطوفهم اربعتاشر سورة طبعا اربعتاشر صوت اكيد ايش؟ خربط في العدد. فكان يقول خمسة ولا ستة
كان يوم اتنين ورجع اخر النهار مكسور رجله. طلينا طول الحج والله مين طلعت من الامارات وانا افهم فيه واحفظ فيه وفي السكن ويقول لي خلاص بس يفلت من عندي
يرجع له الشيطان تبعه هذا شو تعب؟ وهو راجع سبحان الله. شاعر ان حجته كلها ما هي نافعة. قلت له خليك معنا لا تركنا عشان يخبص الدنيا. الانسان لما يكون جاهل بيدفع ضريبة الجهل وخاصة في الحج. وضريبة الجهل ايه
متعبة. ايوة اتنين ان يبدأ بالصفا ويختم بالمروة. لو بدأ بالمروة وانتهى صفوان ما ينفع. ان يكون السعي في المسعى وهو الطريق الممتد بين الصفا والمروة البيت انا بتكون المسعى. وطبعا المسعى الان
والمسجد ايش؟ تسرين ببعض. فهو بشوف هون زحام وخاصة في ايام الحج. و بلاقي هون ايش؟ فاضي قاضي ومسافة اقل. فهو قاعد رايح جاي في المنطقة هذي. ويجي يقول لك انا والله ما طفتيه في مع الناس. انا
في المسجد طفت. مش كل لله. يا شيخ مشيها. وربنا رب قلوب. ما ينفعش يعني. الطواف لازم يكون في هنا ستين هاجر هنا سعت. وهنا سعى النبي صلى الله عليه وسلم. قال زحمة. حتى لو زحمة. عندك
اربع طوابق لقيت الطابق الاول زحمة القاعة التاني. انزل تحت الطابق الارضي. اما انك تقول زحمة او طوفي فلو طاف في داخل البيت تقول له طوافك ايش؟ باطل روح طوف وابدأ من الايش؟ من الصفا. واللي بيسأل
وذلك لفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك مع قوله خذوا عني مناسككم. محظورات الاحرام يعني لا يشترط الطهارة في ساعة نعم لا تشترط الطهارة الصحيح انه ما يشترط لكن شيخنا كان يشتغل
للسعي لان هناك احاديث جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم تسمي السعي ايش؟ الطواف سم السعي طواف. لكن جمهور العلماء على ان اه شرط الطهارة بس للايش؟ للطواف بالبيت. اما السعي الحرامي
لكن الحريص الحريص انه يكون متوضأ في الايش؟ يكون متوضأ في السعي والطواف. وحتى لو انه انتقض وضوح في المسعى كل عشرة متر على اليمين وعلى الشمال بتلاقي ايش ؟ بتلاقي مية زمزم. بتقدر تقف وتتوضأ يعني منها
لا لا ومن يتق الله يجعل له مخرجا وابدا بتعبي لها كاسة زيك وتقف في المكان اللي عند الماء هذا وبتتوضأ بتحط وجها الحيط هيك وبتتوضا. والناس اللي بتسعى هو في حالة ينظر
مهدود حيله. هادي الاحوال عم يشير بالرأي اللي فيه تيسير. حسب استطاعته. اه. حسبه. افرض انه ما تستطيع تتوضأ بضرب على الحيط وتيمم واكمل. يعني اقل شيء انه لو اخدها على الحيط
وضرب ومسحت وجهها وغفاها. الامر هين. وهذا ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه وهو جنب. تيمم على الحائط وايش تيمم وبات بالتيمم. فانت خليها خليها انها غير مستطيعة تتوضأ الان. ولو سعت
بدون وضوء سعيها ايش؟ صح. سعيها صحيح. سعيها صحيح. لكن يعني اذا ما بتقدر تخليه تتوضأ عالاقل على الارض اللي هي ماشية عليها اهي على البلاط عايزة تضرب وتمسح وجهها وكفيها امر هين يعني الحمد لله رب العالمين. كيف لما يقول لك لازم تطلع برة وعلى وعلى التراب
فشيخنا كان يقول كل ما هو حائط يطلق عليه ايش؟ حائط يعني حتى في المستشفى المريض لو سأله مش لازم تقول له جيب تراب وجيب الحجر وحطه على السرير المستشفى ويطردوك من المستشفى. لأ قل له اضربه عالحيط اللي جارك في المستشفى وامسح وجهك وكفيك وصلي
ايوة محظورات الاحرام معشر الحجاج ويحرم على المحرم واحد لبس لبس. شو الفرق بين لبس ولبس؟ لبسي. يا والله اني فقيه في عوني. شو واكل فول قبل ما تيجي؟ لبس اللي هو انك تلبس شيء
اما اللبس ان يلتبس عليك شيء تفهمه. يلتبس عليك الحق بالباطل. لحديث ابن عمر ان رجل من قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب؟ السؤال ايش يا رسول الله؟ ايش اللي المحرم يلبسه
شو جاوب النبي صلى الله عليه وسلم؟ ما قال له ايش يلبس؟ قال له ايش ما يلبس قال لا يلبس القمص ولا العمائم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الا احد لا يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين
ولا تلبسوا من الثياب شيئا مسه زعفران او ورس يعني يكون لباس الاحرام كم صار عليه ايش؟ طيب اذا وقع عليه طيب برضاك او غصب عنك بدك ايش؟ تغسله. اما لو لو صار على
عن لباس الاحرام طيب من اللي على جسدك اللي انت تطايرت به ما في مشكلة. اعطيني فرق بين الاتنين ها. تفضل. الورد صوت طيب. زيه احنا هسة صار اه يعني انواع العطور اللي عنا اليوم لو كان يعكوها للصحابة كانوا
المكان عندهم اشياء معروفة يعني لها رائحة طيبة. المهم الانسان يكون ايش؟ يتطيب باي طيب. حتى لو ما لقيت بطيب يوم الجمعة. المهم ما تجيش ريحتك دخان. ولا ريحتك عرق ولا ضرابينك بقى لها تلات سنين ما تغزلش. طيب ولو حتى من طيب
طيب تغتسل وتلبس دياب تكون نظيفة للجمعة. يكون الك ثوب للجمعة ما في مشكلة. حتى تيجي هيك تشعر انك رايح على عيد يوم الجمعة هذا يوم عيد وجمع للمسلمين. عم بتصور يا اخوان لما يكون مسجد مثلا فيه عشر تالاف واجوا عشرة ريحتهم ما هي طيبة
بيزعجوا المصلين كلهم. والملائكة تتأذى مما يتأذى. يعني تصور الملائكة اللي واقفة على الباب دخلوا يستمعون الذكر وقعدته واحد يدخن شو بسووا فيه؟ البس لك جرابين جديدة. ما عندك تعال انا
يعني لما بصلي مأموم في بعض المساجد او اكون مريض مثلا والاستاز اصلي واصلي. يعني يعني مرة صليت عنا في المسجد هون والاستاز كان يصلي. وصليت جار واحد يعني هو شعر انه اذاني بريحته
يعني تقول واكل عشرة كيلو بصل وجاي على المسجد. فيعني مرات يكون في جلال سادخل اصلي او اللي جايبيني الجنازة شباب يمكن في حياتهم ما صلوا. والبوت اللي لابسينه من يوم ما اتولدوا. الجرابين. ولابسين بوات من البوات اللي ما
طلع جبناه بيه يعني. فممكن بس يوصلوا بالجنازة الريحة. واذا حاطين على الميت كمان ريحة من ريحة ابليس هذي. ما هي في ريحة طفش ابليس. جماعة السحرة عارفينها. نحط عالميت عشانها رخيصة. واللي بيغسلوا الميتين اليوم ما يتقون الله. عندهم عطر ونص ليرة. وعندهم عطر
خمس دنانير عندهم عقب عشرة. ويقول لك انت اختار. والناس اليوم بيقول لك ما هو ميت والحي ابدى من الميت. حط له بالنص نيرة. ابو النص نيرة هذا اللي بحطوه على على
المشروع الشيطان بيطلع منه. ايوة ويرخص لمن ام يجد الا سراويل وخفافا ان يلبسهما من غير قطع لحديث ابن عباس قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب بعرفات من لم يجد النعلين فليلبس الخفين ومن لم يجد ازارا فليلبس سراويل واحد
ما معه ازا ومش لاقي ازار. بس معه رداء. ايش بتسوي ؟ بتقول له البس سروال. ولا اقول له خليك مبينة. اذكر لما كنا في عرفة اخر حجة كان معي واحد
ضيع طبعا من الزحمة. ضاع الازار تبعه. فحط الرداء على على مكان الازار وستر حاله. وصار يدور. اجا علي انا واخد آآ ازار او رداء عشان احط راسي عليه يعني لما اجي انام. فعطيته اياه يا سلام
ما في اشي كبير. فاذا كان معك زيادة مثلا لباس احرام زيادة اعطي له اياه. او نص اللباس حرام اعطي له اياه يدبر حاله. اذا ما وجد ومع او سروال نقول له ايش ؟ البس السروال. لان هذي ايش ؟ هذي حاجة. ايوة. الخوف بالنسبة
برضو نفس الخف اللي هو طالع على الكعبين اذا ما لقيت غيره ما في مشكلة. وهي اه صار في ترخيص في الحديس الاول قال اقطعوا تحت الكعبين. بعدين في الحديث اللي بعده ان ما قال اقطعوا. فالامر فيه ايش؟ فيه سعة. لكن كل ما كان
النعل اللي انت لابسه وانت محرم تحت الكعبين ما يكون ايش؟ تكون افضل. لكن في خيط ولا ما في خيط؟ ايوه. ما فيش مشكلة. لان المقصود والمخيط الشيء المفصل على قدر العضو. زي الفانلة والسراويل. يعني الثوب لو معك عباية مثلا. ولفيتها هيك بجوز
اما لو لبستها وحطيت ايديك فيها صارت ايش؟ صارت مخيط. ثوب لفيته على وسطك وعملته ازار جائز. لكن لو لبسته صار ايش؟ مخيط الان يفهموا الناس المخيط اللي فيه ايه؟ خيط. اه ستيك الساعة فيه خيط جلد ما بجوز. النعلة فيه خيط ما بجوز وبدوروا عليه
النعال القاسي هذه البيضا اللي ما فيش فيها خيط البلاستيك. يلبسها بس يخلص حجة بتلاقي كل رجليه بتنزل دم. لا يا اخي ما هوش هذا المقصود. مش هذا المرشد او الرجل اللي في الباص يفهم الناس المقصود بالمخيط الشيء المفصل. وما في دليل ابدا على حاجة اسمها مخيص. ابدا
لكن عشان يقولوا الناس المخيط اللي هو المفصل على القدر العضو صاروا مفكرين المخيط اللي هو ايش؟ اللي هو فيه خير. والا لما لبس الاحرام ما فيهاش فيها كلها خير. لكن المقصود بالمقيض الشيء المفصل على قدر علمه. سرابين سراويل فانلات كل هذا ايش؟ اللي لا يجوز
الشيخ العثيمي كان يفتي باللي زار المخيط اللي زي هاد عشان ما يزحلش. كان يقول الاولى لا. وكانوا صاروا يعملوه بدبابيس وصاروا يعملوه بكبسات يقول الاولى لا. لكن لو فعلوا هو صحيح. لو فعل
لكن الاولى انه ما يكون في مثل هذه الامور كلها. لانه لم يثبت عن احد من الصحابة ولا النبي صلى الله عليه وسلم انه كان لكن واحد لخمة يعني يا ناس والله العافية شفت واحد مرة جاي من القصيم في الحج. اخواني يمكن وزنه تلاتمية. فهذا يعني
لباس الاحرام مش موقف عليه خالص. كل اشي فيه اه يعني هون ولد. وهون ولد. وهون زلمة وهون زلمة هون بيضرب فهذا يعني اللباس ما يثبت فهذا لو ربطوا لو عملوا بدبوس او كذا ما فيش مشكلة
ام زي الفاعوري كله هيك. فش مشكلة بيرمي سوي هيك الانزار والرداء. لكن نقول لو فعله نحرج انا ما بنكر على الناس اذا وضع دبابيس او وضع كذا. لا حرج. اه وهو لباس احرام ويجوز. اما الاولى ان اقول الاولى
اذا بتستطيع انك ما تفعل بكون احسن. اتنين من محظورات الاحرام تغطية وجه المرأة ويديها. لحديث حديث ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تنتقبوا المرأة المحرمة ولا تلبس القفاز
اللي هم الكفوف اللي احنا بنسميها اليوم عشان اما تحرم المرأة هذا النقاب اللي بيكون لازق في الوجه هذا لأ وما تلبس الكفوف لكن عشان بحكم اليوم الباص فيه رجال والطواف اليوم فيه رجال. فالمرأة تنزل الغطاء على وجهها منين؟ من فوق هيك. اما هذا النقاب اللي
وهذا احنا كنا نفهمه للنساء ونفهمه للرجال وكل واحد يفهم مرته فكانوا يضعوا لهذا الغطاء للوجه من فوق على الراس هذا جائز اذا ما في رجال بتكشف مثلا في الباص وفي تكشف اه اذا بتطوف في مكان فش فيه رجال تكشف
اما اذا في رجال تغطي ما في مشكلة اما اذا وجدتها عدم ربط هيكل النقاب هذا اللي بحطوه هذا هو والقفازين بتنسى شيل القفازين بتنبه عليهم. طيب اه تبين ايديها للرجال اللي قاعدين في الباص. لأ بتقدر تستر ايش؟ ايديها تحت الايش؟ لان الايدين عورة. ايدين
الخمار اللي هي لابساه. ويجوز لها ان تغطي وجهها اذا مر بها رجال. لحديث ابن الشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر انها قالت كنا نخمر وجوهنا ونحن محرم ونحن مع اسماء بنت ابي بكر الصديق. يعني لما يمر رجال ايش؟ يروحوا مغطين على وجههم. بيروحوا الرجال يكشفوا
يا سلام. يا سلام لما تكون المرأة فقيهة. البيت كله بيستقيم. ولما تكون المرأة تهمة بيكون زوجها بقى اكتر ازمنة تهمة. لكن يكون الزوج فقيه والمرأة فقيهة بتلاقي البيت ايش؟ بيمشي احسن ما يكون. اما امرأة
اوه ما عندها فقه تسوي مشاكل ورجل ما عنده فقه بيسوي مشاكل حتى في الحجاج كل المشاكل من ورا مين؟ من ورا اللي ما عنده فقه لما تعلم الجاهل ثلاثة ايش خلاص؟ طيب لان هذا مطول هذا معذورة الاحرام
ها؟ لا خلاص عندي ثلاثة عن الوتر ان الله وتر يحب الوتر. وبعدين خلاص احنا بنفضل نخالف اوامر وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم وجزاكم الله خيرا