1
00:00:00.750 --> 00:00:22.000
اول مرة ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهديه الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:22.600 --> 00:00:44.250
واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها

3
00:00:44.550 --> 00:01:09.150
وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم

4
00:01:09.800 --> 00:01:31.050
ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فقد يسر الله لي الاطلاع على هذه الرسالة القيمة لابن القيم رحمه الله وقد رأيتها اول ما رأيتها اثناء تصفحي لاحدى المواقع الالكترونية

5
00:01:31.950 --> 00:01:53.200
وقد اعتمد المعتني بها في اخراجها على ثلاث نسخ خطية لكتاب السماع لابن القيم من بلدان ثلاثة وهي مصر والعراق والمملكة العربية السعودية ولم اتوقف وقتها عندها كثيرا ثم وفقني الله لزيارة بيته الحرام معتمرا

6
00:01:53.800 --> 00:02:12.300
فرأيت الرسالة بعنوان اخر وقد اشار منتقيها الى انه اختارها من كتابين لابن القيم الاول كتابه عن مسألة السمع وقد قال ابن القيم في اخره فهذه اشارة ما ونبذة يسيرة جدا في ذوق الصلاة

7
00:02:13.600 --> 00:02:36.550
الثاني في كتاب ابن القيم عن الصلاة وحكم تاركها ورسالة مغمورة بين كتب ابن القيم الشهيرة والفائدة منها لا توصف وقد استفدت منها غاية الاستفادة في صلاتي واتاحت لي العمرة التفرغ للغوص في معانيها والتأمل في كنوزها ثم تطبيقها

8
00:02:37.200 --> 00:02:58.600
وكانت هذه الرسالة من رزق العمرة الذي رزقنيه ربي واحسست اني لم اكن اصلي قبل هذه الرسالة وصرت واقفا امام الكعبة وكاني اصلي لاول مرة ولما رجعت من العمرة اطلعت عليها اكثر من مرة حتى عقدت العزم على نشرها لتعم الفائدة

9
00:02:59.450 --> 00:03:18.550
لكنني تصرفت فيها وعالجتها برؤية مغايرة وكان عملي في هذه الرسالة كالاتي واحد الجمع بين الرسائل الثلاث حتى تخرج هذه الرسالة جامعة لخلاصة الرسائل الثلاث حيث وجدت اختلافا كبيرا بين هذه الرسائل

10
00:03:18.900 --> 00:03:37.700
وفي كل واحدة من الفوائد ما ليس في الاخرى فجمعت الفوائد المتفرقة كلها في رسالة واحدة فكانت هذه الرسالة التي بين يديك اثنان تبسيط لغتها لتناسب عموم الناس. فيسهل فهمها والعمل بها

11
00:03:38.100 --> 00:03:55.500
في ظل ما اصاب لغتنا العربية من هجمات جعل من الصعب على الكثير فهم مفرداتها ثلاثة الاسهام في شرح عبارات منها اختصرها ابن القيم لكنها ممتلئة وتحمل بين طياتها معاني غزيرة

12
00:03:55.800 --> 00:04:14.750
لذا رأيت ان ابسط هذه الفوائد واشرحها للناس اربعة اضفت اليها ما يتعلق بالصلاة من كتب ابن القيم الاخرى مثل مدارج السالكين والفوائد وغيرهما مما اثر الرسالة وضعف فوائدها خمسة

13
00:04:14.950 --> 00:04:32.050
الاضافة اليها من عندي حيث اضفت اليها الكثير من المعاني الروحية للصلاة وشرحت فيها كثيرا من اذكار الصلاة التي تصب في نفس هدف الرسالة ستة اعدت صياغتها لتكون في صورة الامر والنهي

14
00:04:32.200 --> 00:04:57.300
وحتى يسهل اتخاذها برنامجا عمليا وخطة لانقاذ خشوعنا الضائع وسط الزحام سبعة اختصرت منها كثيرا مما جاء في مقدمتها واواخرها عن فضل الصلاة وعبودية الجوارح وهو كلام على نفاسته لا يصب في هدفي من التركيز على اركان الصلاة نفسها واذكارها وحضور القلب فيها

15
00:04:57.700 --> 00:05:16.500
وحذفت كذلك كل ما يتعلق بالنواحي الفقهية التي قد تقطع خط استرسال الكلام الروحي العذب وهي رسالة اوجهها الى نفسي والى الاكثرية الغالبة من المصلين الذين يصلون وسط كثرة فرطت في صلاتها

16
00:05:16.550 --> 00:05:36.250
فلم تصلي بالاصل او لم تحافظ على الصلاة واقل القليل من هؤلاء المصلين هو الذي يقيم للصلاة ركوعها وسجودها وخشوعها. ويلتذ بها فاذا رأيت المسجد يغص بالمصلين تعلم ان مقيمي الصلاة بينهم قلة

17
00:05:37.400 --> 00:05:53.950
ولعلها نبوءة النبي صلى الله عليه وسلم حين قال اول شيء يرفع من هذه الامة الخشوع حتى لا ترى فيها خاشعا والحال وصف به عمر بن الخطاب رضي الله عنه اهل زمانه

18
00:05:54.050 --> 00:06:15.100
فقال الحاج قليل والركب كثير فكيف باهل زماننا وهو زمان رق فيه الورع وقل الخشوع قدر الاسلام عندك قال الامام احمد بن حنبل انما قدرهم من الاسلام على قدر حظهم من الصلاة

19
00:06:15.650 --> 00:06:29.550
ورغبتهم في الاسلام على قدر رغبتهم في الصلاة فاعرف نفسك يا عبد الله واحذر ان تلقى الله ولا قدر للاسلام عندك فان قدر الاسلام في قلبك كقدر الصلاة في قلبك

20
00:06:30.850 --> 00:06:44.750
ورجائي في الله كبير ان يغير حالكم ايها القراء بعد القراءة ويورثكم الخشوع مع قراءة اخر صفحة من هذا الكتاب ان شاء الله وان تحسوا بما احس به نبيكم من قبل

21
00:06:44.950 --> 00:07:05.750
من احاسيس مبهجة ومشاعر مفرحة حين قال صلى الله عليه وسلم وجعلت قرة عيني في الصلاة والخشوع مفتاح الاستقامة الكلية وبوابة الهداية لسائر اعضاء الجسد كما اوضح ذلك الامام الجنيد حين قال

22
00:07:06.000 --> 00:07:27.700
الخشوع تذلل القلوب لعلام الغيوب والقلب امير البدن فاذا خشع القلب قشع السمع والبصر والوجه وسائر الاعضاء وما نشأ عنها حتى الكلام والخشوع يقظة نفسية دائمة لخلجات القلب ولفتاته حتى لا يتفلت

23
00:07:28.400 --> 00:07:54.350
وحذر يقظ من هواجسه ووساوسه حتى لا يضل واحتياط من شهواته وغفلاته خشية ان يزيغ وتعتريه القساوة او الموت والخشوع من انفع العلوم واجلها لانه يوجب خشية القلوب وقد كان صلى الله عليه وسلم يستعيذ من علم لا ينفع. وقلب لا يخشع

24
00:07:54.400 --> 00:08:12.050
ودعوة لا تسمع فان القلب الذي لا يخشع علمه لا ينفع ودعاؤه لا يسمع وهو اوجب للدعاء فاذا لم يكن الخشوع صفة الدعاة وحالهم اليوم فان الخطب جلل والمصيبة عظيمة

25
00:08:12.200 --> 00:08:37.200
والاصلاح المرتقب ابعد وهداية الناس وهم وبالتالي فذنب هؤلاء المصلحين مضاعف وجريمتهم افظع وكم اصيب الاسلام بايدي ابنائه كما اصيب بحراب اعدائه وكل راع مسؤول عن رعيته لذا كانت مسئولية الاباء والامهات عن خشوع ابنائهم مضاعفة

26
00:08:38.100 --> 00:08:59.650
ولما رأى ما لك بن دينار رجلا يسيء صلاته فقال ما ارحمني بعياله فقيل له يا ابا يحيى يسيء هذا صلاته وترحم عياله قال انه كبيرهم ومنه يتعلمون الطمع المستحب

27
00:09:00.500 --> 00:09:17.250
لكني اطمع من وراء هذه الرسالة في اكثر من الخشوع بكثير ويتعدى هدفي من هذه الرسالة الصلاة الى ما بعد الصلاة الا ان هدفي البعيد هو اقبال العبد على ربه سبحانه في سائر شؤونه

28
00:09:17.700 --> 00:09:35.600
حتى لا يقطع امرا دونه وتكميله حقوق عبوديته ظاهرا وباطنا على الوجه الذي يرضاه الرب سبحانه وغرس بذور التربية الذاتية في القلب بان تتعلم ان تخشع دون ان تعبأ بغيرك

29
00:09:35.650 --> 00:09:50.100
ولو كنت الخاشع الوحيد في مسجدك او جامعتك او عملك او قريتك او مدينتك فتتربى على ان تستقيم ولو انحرف الكون كله ويضيء قلبك ولو عم الظلام قلوب من حولك

30
00:09:50.700 --> 00:10:12.000
و التربية على المسؤولية الفردية واستشعار المحاسبة الفردية والتهيؤ للوقوف امام الله يوم القيامة كما وقفت بين يديه في الصلاة في الدنيا و المشاركة في احياء الامة ونصرتها عن طريق صلاة الخاشعين وتضرعهم

31
00:10:13.000 --> 00:10:28.550
وما احوجنا اليوم الى دعوة صادقة من قلب منيب تخرق اطباق السماء لتمسح ما حل بالمسلمين من الوان الشقاء ليست الصلاة اذا حركات تستغرق ساعة من اليوم او بعض ساعة

32
00:10:28.950 --> 00:10:50.250
ثم ينقضي الامر وتغور معاني الصلاة في اعماق النسيان لكنها باختصار حركة تصحيحية وثورة تغييرية تستهدف تعديل مسارك في الحياة وتصحيح وجهتك وتعديل صياغتك الجديدة على عين الله فهل يدرك الكتاب هدفه القريب والبعيد

33
00:10:50.950 --> 00:11:16.150
وهل يحدث دواء اثره فيكم معاشر القراء اللهم امين كتبه راجي دعائك في صلاتك الدكتور خالد ابو شادي لابد اولا وقبل الاسترسال في القراءة من استجداء المغفرة اللهم انا نستغفرك من كل سهو سهوناه ونحن بين يديك

34
00:11:17.250 --> 00:11:41.350
ونستغفرك من كل التفات الى غيرك ونحن في بيتك ونستغفرك من كل خاطر دنيوي شغلنا به ونحن نتزود للاخرة ونستغفرك من كل تعظيم لغيرك خالج صدورنا ونحن في قبضتك ونستغفرك من كل عجلة نقرنا بها صلاتنا في غفلة

35
00:11:42.700 --> 00:12:02.800
ونستغفرك من كل شهوة خطرت ببالنا ونحن نناجيك ونستغفرك من ومن ومن والى هنا استحيا القلم من تكرار سرد جرائمه في حقك لكن حسبي انني طامع في سحابة مغفرة ربانية

36
00:12:03.250 --> 00:12:25.050
تمطر قلوبنا المحاصرة بغبار الذنوب والمدنسة بالغفلات والمحشوة بهموم الدنيا وكلي امل في لمحة هداية منتظرة على احر من الجمر لتعيد الينا نور الفطرة البهي وطهارة الابتداء القوي فهل ترحم ضعفي وتعطف علي

37
00:12:25.400 --> 00:12:44.300
وتستجيب لي يا مولاي والان حان موعدك بعد هذا الاستغفار المبارك مع توجيه الضربة القاضية كم مرة هزمك الشيطان في معركة الصلاة وكم الهاك عنها وصرف ذهنك بعيدا عن معانيها

38
00:12:44.600 --> 00:13:04.800
ثم ولى مدبرا وهو يقهقه فرحا بغوايته لك وانتصاره عليك اخي هل سألت نفسك يوما هذا السؤال كم صلاة ضاعت عليك وانت لا تشعر وذهب خشوعها وخضوعها وانت تبتسم كم مرة كانت الصلاة عبئا ثقيلا عليك

39
00:13:05.850 --> 00:13:29.850
كلما قمت اليها استقبلتها بالكسل والفتور هل ذقت يوما طعم قول حبيبك صلى الله عليه وسلم؟ وجعلت قرة عيني في الصلاة لقد ساق الله اليك هذا الكتاب بين يديك ليكون بمثابة قوة امداد رباني تنتشلك مما وقعت فيه من ابار الغفلة والشرود عن الله

40
00:13:30.700 --> 00:13:52.000
ورحلة روحية رائعة تلتذ معها بطعم الصلاة فلتمد يدك اليه في لهفة ولتتشبث بطوق نجاتك في قوة ولتمر ببصر قلبك على هذه السطور لترتوي روحك ويرتقي ايمانك وعندها تتذوق طعم الصلاة

41
00:13:52.800 --> 00:14:15.650
وتتلذذ كما التذ بها من سبقك وتسفك دم عدوك وترفع راية الظفر منتشيا فوق ارضه. بعدما ولى مدبرا وهو ينتحب سر الصلاة الاقبال سر الصلاة وروحها ولبها هو اقبالك على الله بكل ذرة من كيانك

42
00:14:16.200 --> 00:14:33.950
وكما انه لا يجوز لك ان تصرف وجهك عن القبلة الى غيرها فكذلك لا ينبغي لك ان تصرف قلبك عن ربك الى غيره في الصلاة الصلاة صندوق مغلق لا يفتح الا بمفتاح الاقبال على الله والاعراض عما سواه

43
00:14:34.400 --> 00:14:52.050
ولا يعطي اسراره الا لمن جعل همه واحدا ووجهته واحدة والكوب الممتلئ لا يقبل المزيد الا اذا فرغته مما فيه وكذلك القلب لا تدخله معاني الصلاة اذا كان محشوا بهموم الدنيا واعباء الرزق

44
00:14:52.750 --> 00:15:13.650
الا ان تفارقه وقت الصلاة وعندها يدخل النور وينشرح الصدر فاجعل الكعبة قبلة وجهك وبدنك ورب البيت قبلة روحك وقلبك وعلى حسب اقبالك على الله في صلاتك يكون اقبال الله عليك زيادة ونقصانا

45
00:15:14.400 --> 00:15:33.000
واذا اعرضت اعرض عنك وكما تدين تدان ومن الاقبال على الله في الصلاة اقبال العبد على قلبه ليحفظه من امراض الشهوات والوساوس والخواطر الدنيوية المبطلة لثواب صلاته او المنقصة لها

46
00:15:33.700 --> 00:16:02.950
و اقباله على الله بتعظيمه ومراقبته فيعبده عبادة من يراه ويقف بين يديه و اقباله على معاني كلام الله وتدبره لاذكار الصلاة ليعطيها حقها من حضور القلب والخشوع وباستكمال هذه المراتب الثلاثة يكون العبد قد اقام صلاته حقا. واستحق ان ينعم عليه بالدخول الى ساحة اللذة الايمانية وارض

47
00:16:02.950 --> 00:16:27.700
منح ربانية المسماة بالخشوع الوضوء تطهر بالوضوء من الاوساخ واقدم على ربك متطهرا واعلم ان الوضوء له ظاهر وباطن فظاهره طهارة البدن واعضاء العبادة وباطنه طهارة القلب من اوساخ الذنوب والمعاصي وادرانه بالتوبة

48
00:16:28.450 --> 00:16:47.050
ولهذا قرن تعالى بين التوبة والطهارة في قوله تعالى ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين وردد ما شرع لك النبي صلى الله عليه وسلم ان تقوله وان تردده بعد فراغك من وضوئك

49
00:16:48.150 --> 00:17:11.400
وهو ان تتشهد بقولك اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم تقول اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين فكم من مراتب العبودية والطهارة باطنا وظاهرا

50
00:17:12.050 --> 00:17:35.850
فانك بالشهادة تتطهر من الشرك وبالتوبة تتطهر من الذنوب وبالماء تتطهر من الاوساخ الظاهرة فشرعت لك اكمل مراتب الطهارة قبل الدخول على الله عز وجل والوقوف بين يديه فلما تطهرت ظاهرا واتممت بالتوبة والندم طهارتك باطنة

51
00:17:36.500 --> 00:17:55.450
ولما اكتملت نظافة جسدك وقلبك اذن لك بشرف الدخول على الله والوقوف بين يديه وليس مجرد الاذن فحسب بل وقوفه المكافأة وذلك اذا اغتنمت فرصة التطهر هذه في الدخول على ربك قبل ان تتدنس

52
00:17:56.300 --> 00:18:12.850
فحافظت على الصلاة عقب كل وضوء لتحظى بما حظي به بلال رضي الله عنه من قبل فقد سأله النبي صلى الله عليه وسلم عند صلاة الفجر يا بلال حدثني بارجى عمل عملته في الاسلام

53
00:18:13.350 --> 00:18:30.100
فاني سمعت دفا عليك بين يدي في الجنة قال ما عملت عملا ارجى عندي اني لم اتطهر طهورا في ساعة من ليل ولا نهار الا ما صليت بذلك الطهور ما كتب الله لي ان اصلي

54
00:18:32.100 --> 00:18:51.800
والعجيب انك كلما زرت ملكا من ملوك الارض ارتديت اجمل ثيابك وتعطرت بازكى عطورك والطهارة والنظافة والتزين اولى ان تكون بين يدي ملك الملوك اليس كذلك وتأمل كيف جعل الله الوضوء عبادة مستقلة بنفسها

55
00:18:52.000 --> 00:19:13.900
حيث رتب عليها تكفير الذنوب والوضوء الخالي من النية وحضور القلب لا يكفر شيئا من الذنوب بالاتفاق فلا يكون مأمورا به ولا تصح به الصلاة ولهذا لم يرد في شيء من بقية شروط الصلاة كازالة النجاسة وستر العورة ما ورد في الوضوء من الثواب

56
00:19:15.250 --> 00:19:36.350
وتأمل كذلك رحمة الله ان شرع الوضوء على اكثر الاعضاء مباشرة للمعاصي لتغتسل من الذنوب واكثرها بروزا وتعرضا للغبار لتتطهر من الوسخ وهي كذلك اسهل الاعضاء غسلا فلا يشق على المرء تكرار غسلها في اليوم والليلة

57
00:19:36.500 --> 00:19:55.950
فكانت الحكمة الباهرة في تشريع الوضوء عليها دون سائر الاعضاء اشراقة نورانية كان علي بن الحسين اذا توضأ اصفر لونه فيقولون له ما هذا الذي يعتريك عند الوضوء فيقول اتدرون بين يدي من؟ اريد ان اقوم

58
00:19:59.450 --> 00:20:20.500
الذهاب للمسجد وما بين كل صلاتين تستهدفك الوان الغفلة والجفوة والقسوة والاعراض والزلات والخطايا فيبعدك ذلك عن ربك وينحيك عن قربه وتصير بذلك كانك تمردت على عبوديته فلم تعد من جملة رعاياه

59
00:20:20.900 --> 00:20:39.700
وربما القيت بيدك الى عدوك فاسرك وغل يدك وقيدك. وحبسك في سجن نفسك ودنياك وهواك وهو معنى الاحتراق في قوله صلى الله عليه وسلم تحترقون تحترقون فاذا صليتم الصبح غسلتها

60
00:20:40.450 --> 00:21:06.850
ثم تحترقون تحترقون فاذا صليتم الظهر غسلتها ثم تحترقون تحترقون فاذا صليتم العصر غسلتها ثم تحترقون تحترقون فاذا صليتم المغرب غسلتها ثم تحترقون تحترقون فاذا صليتم العشاء غسلتها ثم تنامون فلا يكتب عليكم حتى تستيقظوا

61
00:21:08.500 --> 00:21:28.000
ويصبح حظك على الدوام ضيق الصدر ومعالجة الهموم والغموم والاحزان والحسرات ولا تدري السبب في ذلك فاقتضت رحمة ربك الرحيم الودود ان دعاك الى الصلاة خمس مرات في اليوم تتحرر بها من اسر عدوك ساعة من الزمن

62
00:21:29.000 --> 00:21:45.700
بل وربما امتد اثرها ان اديت ما عليك لتتحرر الى الابد العبد في حال غفلته كالهارب من مولاه فاذا جاء الى الصلاة كان كالعائد اليه والراجع الى ملكه لكن باي وجه يرجع

63
00:21:46.050 --> 00:22:04.950
انه ليس الا وجه التذلل والانكسار ليستدعي عطف سيده واقباله بعد ان اعرض عنه ولهذا كان المجيء الى المسجد من تمام العبودية الواجبة عند قوم والمستحبة عند اخرين وكان المشي اليه من اعظم الثواب