1
00:00:00.350 --> 00:00:54.200
الحمد لله الحكم العدل واصلي واسلم على النبي ذي الفضل. واشهد ان لا اله الا الله اول فليس قبله شيء. واخر فليس بعده شيء وظاهر فليس فوقه شيء. وباطن فليس دونه

2
00:00:54.200 --> 00:01:44.200
شيء وهو على كل شيء قدير. وبعد الوساطة والمحسوبية عوامل احباط وهدم. يجب عليها هذا هو موضوعنا. ان شاء الله ويسر وسدد ووفق فالظن به سبحانه. اولا الوساطة والمحسوبية في العبادة والدعاء. مرفوضة

3
00:01:44.200 --> 00:02:24.200
حرام. تفسد الناس. تفسد العقيدة. تخلد في النار. الوساطة والمحسوبية حتى في العبادة والدعاء لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم وجد المشركين يعظمون اسماء ترمز لاشخاص ويتخذون هذه الاسماء؟ واصحابها طبعا

4
00:02:24.200 --> 00:03:04.200
وسيلة يتقربون بها الى الله. واسطة بينهم وبين الله واستمر الامر حتى قضى النبي صلى الله عليه وسلم على كل مظاهر هذا الشرك واتخاذ الانداد والوسطاء بين العباد والله سبحانه وتعالى. ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم قضى ما عليه وبلغ ما بلغ

5
00:03:04.200 --> 00:03:44.200
وانتقل الى جوار ربه والشيطان قابع على صدور الناس. دائما وابدا يزين لهم والبعد الزمني بيني وبين رسول الله والتفريط في الدين والتعلم واخز الدين بالتقليد او بالامان والظنون يرجع الشرك وترجع نفس المظاهر في اول سورة الزمر

6
00:03:44.200 --> 00:04:04.200
الله سبحانه وتعالى يعيب على هؤلاء ويستمر العيب او التعييب الى ان تقوم الساعة على كل من على هزا الفعل. انتم واخدين الاصنام دي ليه؟ اللي بترمز الى اسماء. وترمز الى اشخاص

7
00:04:04.200 --> 00:04:34.200
قال تعالى في سورة الزمر والذين اتخذوا من دونه اولياء. بيقنعوا انفسهم ما نعبدهم تأمل ما نعبدهم هذا اعتراف المشركين. ان انهم لما يأخذوا واسطة بينهم وبين الله فهي عبادة. اعترفوا بانفسهم وقالوا ما نعبد

8
00:04:34.200 --> 00:05:04.200
هم الا ليقربونا الى الله زلفى. اذا هم عارفين الله يريد ان يتقربوا الى الله يريدون ان يدخلوا جنة الله. لكن الشيطان قال لهم لا. الجنة دي مش ايدينا دي لها سكة وطريق. اين طريقها؟ هزا هو الطريق. انت ما تجرأ ان تدخل على

9
00:05:04.200 --> 00:05:34.200
ربك وانت ملوث بالزنوب. ده كلام الشيطان وليس كلامي. لا تدخل على ربك وانت ملوث بالزنوب. خذ له انسانا طاهرا. انسانا نقيا. انسانا صالحا يوصلك اليه هزا المدخل شيطاني والله عز وجل يقول واذا سألك عبادي مسلمهم منافقه

10
00:05:34.200 --> 00:06:04.200
هم كافرهم مشركهم ايا كان. واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان. ما احتاج الى واسطة. يدخل مباشرة. يبقى ما نعبدهم الا يقربون الى الله زلفى. اليوم تسمح في الفضائيات لبيك يا حسين لبيك يا حسين يا حسين يا حسين. ان

11
00:06:04.200 --> 00:06:24.200
لله وانا اليه راجعون. او يا بدوي او يا دسوقي او يا دفاعي. الى اخره. وقد واحد يقول انا لا اقول انا ما عملتش حاجة خالص غيري ان انا صليت في المسجد وخلاص. طيب ما الذي دعاك ان تترك مسجد حيك

12
00:06:24.200 --> 00:06:54.200
وتزهب الى هزا المكان بالتحديد لتصلي هذه الصلاة تحديدا؟ هو عنده له هو له عند الله حاجة لو عند الله مسألة لو عند الله مطلب. يظن ان هذا المطلب ازا تدخل فلان بشفاعته بكرامته بمنزلته بوجاهته

13
00:06:54.200 --> 00:07:14.200
في المسألة يقضيها الله. فيزين له الشيطان انه يروح يصلي ويدعو الله في هزا المكان. طيب الله سبحانه وتعالى يدعى في اي مكان في البر في البحر يدعى بكل لسان يدعى بكل لغة يدعى في كل حال يدعى وانت

14
00:07:14.200 --> 00:07:44.200
انت على الايمان وانت على الكفر ادعوه. امن يجيب المضطر اذا دعاه. المضطر الكافر لو دعا الله استجاب له حال الاضطرار. والله يعلم ان هزا كافر خسيس نجس وبعد ما يخرج من دائرة الاضطرار هيعود لكل مكان عليه. ومع ذلك يستجيب له لانه

15
00:07:44.200 --> 00:08:14.200
لجأ اليه في لحظة. امن يجيب المضطر مطلقه. اذا دعاه ويكشف السوء. ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله؟ انزر الى تعقيب الاية قليلا ما تذكرون ما قالش تعقلون تفقهوا كون تعلمون لماذا جاء بالتزكيرة بالذات؟ لان دائما وابدا نقع في الشركيات. نقع في الشركيات. ممكن تحت وطأة

16
00:08:14.200 --> 00:08:34.200
الفتنة والاختبار يبقى شديد تقع في الشرك من حيس لا. انت اصلا مش مشرك. انت محب للتوحيد ومن اهل التوحيد. لكن تحت وطأة الفتنة قد تزن قدمك فقليلا ما تذكرون. لذلك ختمت الاية باني احيان كثيرة. ولزلك الرسول صلى الله عليه وسلم نفسه

17
00:08:34.200 --> 00:08:54.200
يقول اعوذ بك ان اشرك بك شيئا اعلمه. واستغفرك لما لا اعلمه. فازا كان بيتعوز بهزا ليعلمنا هو ما وقع في الشرك ابدا لا قبل ان ينبأ ولا بعد ان ننبه صلى الله عليه وسلم. لما

18
00:08:54.200 --> 00:09:24.200
فنزل قوله تعالى في سورة الشعراء وانذر عشيرتك الاقربين جمع النبي صلى الله عليه وسلم قومه طاب فيهم هذه الخطبة المانعة الجامعة الموجزة الشافية الكافية. والحديس رواه البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة يا معشر قريش قال لهم رسول الله يا معشر قريش اشتروا انفسكم من الله فاني لا اغني

19
00:09:24.200 --> 00:09:44.200
عنكم من الله شيئا. كل واحد يفدي نفسه من عذاب الله. يا بني عبد المطلب اني لا اغني عنكم من الله شيئا. يا عباس اني لا اغني عنك من الله شيء

20
00:09:44.200 --> 00:10:04.200
يا فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم. اسأليني من مالي ما شئت. اني لا اغني عنك من الله شيئا فمن الزي لا يملك شيئا لهؤلاء يملكه لك ازا مسألة الوساطة في العبادة

21
00:10:04.200 --> 00:10:34.200
دعاء مرفوضة محرمة ترد العمل عليك. قال تعالى والذين ابونا والذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة. ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون ان عذاب ربك كان محظورا. يعني الواسطة اللي انت بتاخده هو نفسه خايف من عذاب الله

22
00:10:34.200 --> 00:10:54.200
ان عذاب ربهم غير مأمون. غير مأمون. لا يأمنه رسول الله ولا يمان احد الا بعد ان جاءته البشارة والاطمئنان من الله. خلاص غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر انت سيد ولد ادم ولو الى اخره

23
00:10:54.200 --> 00:11:14.200
فخلاص ده في امن. لازم تخاف اللي انت بتاخده وسيلة هو نفسه خايف. خدت الحسين وسيلة خدت البدوي وسيلة خدت اي مخلوق وسيلة هو نفسه خايف. يرجو رحمة الله ويخاف عذابه. ثانيا الوساطة والمحسوبية

24
00:11:14.200 --> 00:11:44.200
في الحكم والقضاء. ايضا محرمة. تفسد المجتمع. خلي بالك الوساطة والمحسوبية يتناسبان مع الفساد تناسب ترضي. فيه وساطة ومحسوبية زادت يبقى الفساد يزيد. وهم الاتنين يزودوا الفساد. يزودوا الفساد. مش لما يزيدوا يعني الفساد يتقهقر. لا يزيد

25
00:11:44.200 --> 00:12:04.200
وبالتالي ينهار المجتمع وتسقط الامة وتسقط الدولة ولا يبقى لها هيبة ولا وجود ولا ولا الى اخره ولا يقيمها الله سبحانه وتعالى لا يقيمها الله. طالما انها فيها هذا. وساطة والمحسوبية في القضاء والحكم

26
00:12:04.200 --> 00:12:34.200
تأملوا هذه الايات في سورة يوسف احب اخوة يوسف يتوسطوا بنيامين مقبوض عليه عند يوسف. وهم لا يعرفوا ان يوسف هزا اخاه. او لا يعرفوا ان اخاهم في مأمن هيتسجن او هيوجد في مكان مش خمس نجوم اكتر من عشر نجوم. ما يعرفوش دي. لكن

27
00:12:34.200 --> 00:13:04.200
ظاهر انه مقبوض عليه بتهمة السرقة. فده امر شرعي نفذه يوسف عليه السلام فيتوسطوا. يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدا مكانة. انا نراك من المحسنين. حلو قوي. يوسف عليه السلام بين امرين. اما ان يطبقوا الحكم الشرعي

28
00:13:04.200 --> 00:13:34.200
واما ان يقبل الواسطة. ما ظنكم به ما ظنكم بالكريم ابن الكريم ابن الكريم؟ ايلعب في الشرع؟ ليرضي اناسا هو يعلم انهم اخوة وهو يعلم ان اباهم شيخ كبير يعلم كل هذا لكن هم لا يعلم عنه الكثير. ايطبق

29
00:13:34.200 --> 00:14:04.200
الحكم كما علمه. وكما هم يقرون بذلك ام يلعب في الاحكام الشرعية ويقبل الوساطة والمحسوبية. خل بالك اللي بيتوسطوا راضيين بالحكم اللي يعمله يوسف بشرط ان يرجعوا بنيامين الى ابيهم. فجعناه في يوسف وسوف نفجعه في بنيامين. ده

30
00:14:04.200 --> 00:14:24.200
اه يعني هيزداد تعب على تعب ويهلك خالص. واحنا اي واحد فينا توقع عليه العقوبة تعتقله بدل بدل بنيامين اعتقله. اي واحد قدامك عشرة. قدامك عشرة اختار اي واحد من العشرة. واعتقله. اقبض عليه وخده بدل يوسف

31
00:14:24.200 --> 00:14:54.200
فاذا به رضي عليه الصلاة والسلام يقول معاذ الله. خل بالك الجملة دي او الكلمات دي كررت لما قالت له امرأة العزيز هيت لك. قال معاذ الله. انه ربي احسن مثواي. وربي اي ربه الله سبحانه وتعالى وربه ليس العزيز. لا يستقيم ابدا ان يقول على العزيز انه ربي. حتى وان

32
00:14:54.200 --> 00:15:14.200
كان الزي ربه لا يستقيم معه. احسن مثواي لان الذي احسن مسواه رب العالمين. اما العزيز فقد اساء مثواه. وسجن ظلما فلا يقول عنه احسن مسواه. فيقول هذا عن رب العالمين سبحانه ولا يليق بيوسف ان يقول الا هذا. قال

33
00:15:14.200 --> 00:15:34.200
اعاذ الله ان نأخذ الا من وجدنا متاعنا عنده. اي واحد احنا راضيين. راضيين. بس ده يروح لابيه يزهب لابيه وخز اي واحد معاذ الله. انا اذا لظالمون في ماذا؟ ظالمون لو طبقن

34
00:15:34.200 --> 00:16:04.200
ان الحكم ولكن بدلنا الاشخاص. لان شرع الله ولا تزر وزر اخرى. ولا تزر وزرة وزر اخرى. هزا في زمن يوسف ننتقل سريعا الى السيد البشر وامام الرسل صلوات الله وسلامه عليه. زكر ابن كثير

35
00:16:04.200 --> 00:16:24.200
نقلا عن محمد بن اسحاق وابن اسحاق نقلا عن ابن عباس رضي الله عن الجميع. ان احبار بعض احبار اليهود اربعة منهم قالوا تعالوا نزهب الى محمد صلى الله عليه وسلم

36
00:16:24.200 --> 00:17:04.200
فنفتنه في دينه. نفتنه في دينه. نفتنه في في دينه. يزهب الى محمد المؤيد بالوحي. فماذا يفعل بنا الان فتنونا في ديننا بغضوا الدين الينا وبغضونا الى الناس وكرهوا الناس بعضهم في بعض. واصبح التمسك بالدين معرة. واصبح التمسك بالدين

37
00:17:04.200 --> 00:17:34.200
تهمة واصبح الانفلات حضارة واستقامة ووسطية واتزان رجل متزن راجل معتدل. عمره ما عرف للمسجد عتبة. فليس ده متطرف راجل حلو. وصلوا الى هذا ونجحوا. وهزا ما نجني سماره المرة الان

38
00:17:34.200 --> 00:18:04.200
قالوا لبعضهم تعالوا نزهب الى محمد لنفتنه. وصلوا لرسول الله فقالوا يا محمد. ان تعلم ان احبار يهود. انت عارف احنا العلماء الاحبار بتوع اليهود. وان اتبعناك اتبعنا يهود ولم يخالفونا. ولا عرض حلو خالص. تخيل بقى كل اليهود بنوا

39
00:18:04.200 --> 00:18:34.200
بنقع والنظير وقريزة وكل وخيبر ودول كلهم هيدخلوا الاسلام بقى. عرض حلو اهو. وان ان اتبعناك اتبعنا يهود ولم يخالفونا. وان بيننا وبين قومنا خصومة. فنتحاكم اليك ترضوا بحكم مين؟ برضو بحكم محمد يلا نروح نحتكم اليه. ماشي. فنتحاكم اليك فتحكم

40
00:18:34.200 --> 00:19:04.200
لنا عليهم فنؤمن بك ونصدقك. دي المكافأة يتنازل عشان ترضى اليهود والنصارى كذلك. كما نص القرآن حتى تتبع ملتهم. يعني تتنازل. الرضا لابد مقابله تنازل. هتسيب ايه من دينك؟ حتى تفوز بجائزة

41
00:19:04.200 --> 00:19:24.200
حتى نعطيك دكتوراه حتى يصدر اسمك مع العظماء واخرهم. لازم من تنازل. هتسيب ايه فاحنا هنحتكم اليك. احكم لنا عليهم. وبعد ذلك نؤمن بك ونصدقك. فرفض النبي صلى الله عليه

42
00:19:24.200 --> 00:19:54.200
وسلم ونزل قوله تعالى في سورة المائدة وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك عن بعض ما انزل الله اليك. وساط في الحكم والقضاء اني

43
00:19:54.200 --> 00:20:24.200
تحكم لصالحنا ونؤيدك. ونتحالف معك بس احكم لصالحنا. بهذا ينهار الناس وتنهار الدنيا كلها. حديس جابر ابن عبدالله لما رجع مهاجرة الحبشة او بيسموهم العلماء مهاجرة البحر اللي كانوا في الحبشة ورجعوا. فالرسول عليه الصلاة والسلام يقول لهم الا تحدثوني

44
00:20:24.200 --> 00:20:44.200
باعاجيب ما رأيتم في الحبشة يعني حاجات عجيبة مواقف هزتكم. قال بعض الفتية او الشباب بلى يا رسول الله بين نحن جلوس اذ مرت امرأة عجوز من عجائز رهابينهم تحمل على رأسها قل

45
00:20:44.200 --> 00:21:14.200
لا. فقام فتى شاب فجمع احدى يديه وضربها بين كتفيها او دفعها فوقعت على ركبتيها فانكسرت القلة. فلما قامت التفتت اليه. وقالت فتعلم يا غدر اذا وضع الله الكرسي وجمع الاولين والاخرين. اذا وضع الله

46
00:21:14.200 --> 00:21:54.200
كرسي للقضاء وجمع الاولين والاخرين وتكلمت الايدي والارجل بما يكسبون فسوف تعلم امري وامرك. فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدقة صدقة لا يقدس الله امة لا يؤخذ من من شديدهم لضعيفهم. يقدس يعني يطهر. يزكي

47
00:21:54.200 --> 00:22:24.200
يرفع من شأن الشيء المقدس. يعلي الامة امة امة لا يؤخز فيها من من الشديد للضعيف امة نجسة. ليقدس بمفهوم المخالفة يعني نجسة التقديس هو التطهير. هو التطهير. ولزلك ربنا العالمين من اسمائه القدوس

48
00:22:24.200 --> 00:22:44.200
المسجد الاقصى والبيت المقدس اي المطهر. لا يقدس الله امة لا يؤخز من شديدها لضعيفها. الشاهد من حد يشوف الرسول دي زي ما تقول سبب النزول بيقول عليه سبب سياق الحديث

49
00:22:44.200 --> 00:23:04.200
زي ما في سبب لنزول الاية يبقى سبب لسياق الحديث. سبب لسياق الحديث هزه الواقعة اللي الشباب صوروه الكاميرات ايمانية وهم في ارض الحبشة وبيحكوها للرسول في المدينة عن اعجب ما رأوه. امرأة ضعيفة

50
00:23:04.200 --> 00:23:24.200
شايلة قلة اللي احنا عندنا باللغة بتاعتنا الزلعة او القلة المعروفة قلة. وجه الشاب عملها السخرية شكلها كده يعني نكتة شكلها ضحك شكلها كده موجود الكلام ده كتير نسخر من واحد يعني رف الثياب رص الهيئة يعني كلامه في مسلا يتلعن

51
00:23:24.200 --> 00:23:44.200
في الكلام هيئته كده تضحك نعمله قعدة ونعمله سليوة نفس الكلام. قام الشاب ودفع المرأة كفاها نزلت على ركبها القلة وقعت وانكسرت. فقالت له هعمل فيك ايه؟ ده شاب طبعا كله فتوة وشباب وعضلات. ودي عجوز

52
00:23:44.200 --> 00:24:04.200
هعمل فيه وما فيش حد يرصف لي في البلد دي. فقالت له سوف تعلم يا غدر يا غادر. لانه على غرة اخدها على غفلة من وراها. وبعدين خلي بالك بتزكر امور من امور العقيدة. كلها صحيحة لان الرسول ما عقب

53
00:24:04.200 --> 00:24:24.200
عليها بتصحيح فهي صحيحة. لان لو في اي كلام في كلام الصحابة الشباب دول خلل كان الرسول وهي بتقول كلام كله في العقيدة. بتقول له سوف تعلم يا غدر ازا وضع الله الكرسي فهزا سيكون يوم القيامة. وجمع الاولين والاخرين. وتكلمت الايدي والارجل بما كانوا

54
00:24:24.200 --> 00:24:54.200
يعني ايديكم ورجليكم هيتكلموا ورب العالمين يحكم وانا اشكو. وهبلغ اخفيك شكواي الى الله هو يرى ويعلم. بس ساعتها بقى هتعرف هاخد حقي ولا مش هاخده فطبعا هزا الكلام قال الرسول بعده قال صدقت. صدقت. يعني كيف يقدس

55
00:24:54.200 --> 00:25:24.200
الله امة يعني امة بهذه الصورة تسقط. معنى الكلام في محسوبية تسقط في وساطة تسقط في تلاعب في الاحكام تسقط في تعطيل للاحكام تسقط. ولا تقول ابدا بهذا المرض العضال. وساطه محسوبية في القضاء والحكم. ثالثا الوصف

56
00:25:24.200 --> 00:25:54.200
والمحسوبية في المناصب والوظايف. عوامل هدم تدمر المجتمع. عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من استعمل رجلا من عصابة. وفي العصابة وفي تلك العصابة

57
00:25:54.200 --> 00:26:24.200
من هو ارضى لله منه من هو ارضى لله منه فقد خان الله وخان الرسول وخان المؤمنين. او كما قال صلى الله عليه وسلم تعمل يبقى الرسول بيتكلم عن الامام الاكبر او حاكم المسلمين العام. الامير العام للمسلمين. هيستعمل يعني هيعين

58
00:26:24.200 --> 00:26:44.200
ناس ناس على ناس يعني يعين ناس على ناس. فاستعمل رجلا من مجموعة من حي من مدينة من محافظة من قرية استعمل رجلا من هؤلاء. وفي هؤلاء الناس اللي في القرية

59
00:26:44.200 --> 00:27:14.200
المحافظة اللي اللي من هو ارضى لله منه؟ يبقى استعمله ليه؟ بالوساطة والمحسوبية من حبايبي استعمله. وفي القوم من هو ارضى لله منه وهو يعلم فقد خان الله وخان الرسول وخان المؤمنين. يبقى فاضل ايه

60
00:27:14.200 --> 00:27:44.200
في تولية المناصب طبعا عنصر الاقدمية ده عنصر فاشل ما انزل الله به من سلطان اني اقدم واحد يمسك الحاجة ادي مية ايه؟ الاصلح. وكل ولاية لها اصحابها بحسبها. ولاية مسجد مسلا امامة مسجد اقرأ القوم. ولاية جهاد وقتال اشجع الناس واخبر

61
00:27:44.200 --> 00:28:04.200
الناس بفنون الحرب وامكر الناس في الحرب لان الحرب خدعة. يبقى ننقي للجهاد واحد قلبه قلب اسد شجاع جريء حتى وان كان فيه شيء من الفجور. افتى بهذا اهل العلم منهم الامام احمد حتى وان كان فيه شيء. مش

62
00:28:04.200 --> 00:28:24.200
قوي شجاع محنك ماكر يعرف فنون الحرب وخدع الحرب. ده اولى. دي ولايته وهو اولى الناس بها. طب فيه واحد تاني اتقى منه لكن ليس بالجريء ليس بالشجاع. طيب ناسك عابد

63
00:28:24.200 --> 00:28:54.200
لكنه ليس من رجال الحرب. ما يعرف اللف والدوران ولا خدع الحرب. هزا لا يليق. كل ولاية بحسبها ولاية تحتاج الامناء. جمع الاموال. جباية الاموال يلزمها الامناء. يلزمها الامناء مش الشجعان ولا الخبراء لا الامناء في المقام الاول. لان واحد خبير ولكنه ثعبان

64
00:28:54.200 --> 00:29:14.200
اللي هيجمعه هياخد نصه ويدي ويدي للدولة نصه. عاوزين الامين حتى وان كان قليل الخبرة. يكون امين. ليه لان دي ولاية جمع مال يلزمها الامانة وهكذا. فمن استعمل استعمل رجلا من عصابة وفي تلك العصابة من هو ارضى

65
00:29:14.200 --> 00:29:44.200
لله منه فقد خان الله وخان الرسول وخان المؤمنين. يبقى الوساطة والمحسوبية في تولية المناصب في تولية المناصب. انظروا الى رسول الله والخلفاء الراشدون. من بعده عملوا ايه الرسول عليه الصلاة والسلام ما كان شبه ولادي يعينهم وريسا او خلفاء بعدهم خلاص كلهم ماتوا في حياتهم. زكور واناس الا

66
00:29:44.200 --> 00:30:04.200
السيدة فاطمة كلهم ماتوا. فملوش ولد يورسه النبوة والنبوة ما تتورسش. ربنا اللي بيورسها من عنده. وورث سليمان داوود. وهو اتى من نبي فما فيش نبي يبقى يورسه الخلافة ما فيش. لكنه اشار الى ابي بكر. دي اشارات كده ان ده اولى الناس

67
00:30:04.200 --> 00:30:24.200
اراه فيكم اولى الناس. مع ان ابو بكر الاقرب لرسول الله ولا سيدنا علي؟ ابو بكر اقرب ولا سيدنا والله ابن عباس ابن عبد الله ابن عباس بحر. بحر من بحور العلم. وكزلك سيدنا علي

68
00:30:24.200 --> 00:30:54.200
اقرب اليه سيدنا علي صهره وربيبه وابن عمه واول الفتية المؤمنين به وسنه صغير يعني ولسه قدامه فترة بكبيرة يحكم ويتمتع. لكنه اشار الى ابي بكر. اشارة لم يلزم المسلمين به. جاء ابو بكر اشار الى عمر

69
00:30:54.200 --> 00:31:14.200
او ربما اشارة عمر كانت صريحة الاشارة لعمر كانت صريحة. حتى ان عبدالله بن عمر يروي هزا الحديس فيقول قيل لعمر. حديس رواه البخاري ومسلم قيل لعمر رضي الله عنه الا تستخلف لما حسوا بالعدل لان زي ما وصفوه كده عبدالله بن مسعود

70
00:31:14.200 --> 00:31:54.200
هجرته اسلامه نصر. نصر. هجرته فتح امارته رحمة. فحسوا بالعزمة. الدولة الاسلامية انتشرت. الخير جاي من كل مكان دولة عزيزة حاكم وامير مختلط بالناس. كل الناس درع له ينام في وسطهم بدون حراسة تحت شجرة ما يكلف حارس يحرسه

71
00:31:54.200 --> 00:32:14.200
والقصص مشهورة ومعروفة. حسوا بفضل وعزمة ما بعدها عظمة. فقالوا له الا تستخلف؟ لان واحد بقى يحل محلك. انت مطعون يعني مضروب بالخنجر. وعلى فراش الموت استخلف. لان حد رشح لنا حد

72
00:32:14.200 --> 00:32:44.200
قال عمر ان استخلف فقد استخلف من هو خير مني ابو بكر يعني زكى. وان اترك يعني ما استخلفش حد وما اجبش سيرة وما رشحش حد. فكترك من هو خير مني رسول الله. ما عينش حد. ولكن

73
00:32:44.200 --> 00:33:14.200
راغب راهب. ارجو ان اخرج منها كفافا ولا علي ولا اتحمل التبعة حيا ولا ميتا. لما قال راغب رهب يعني الصحابة اللي قاعدين انبسطوا من كلامه. راغب قالوا يعني بيقول قالوا قالوا فيها اقوال. قالوا راغب يعني ان عينت راغب في

74
00:33:14.200 --> 00:33:44.200
امارة دي قد لا يعان عليها. وان عينت راهب خايف منها قد لا يقدر عليها ضعيف. الراغب مش هيعان. والضعيف ربما يكون كذا واحد من الاتنين يا راغب يا راغب. او راغب انا راغب. فيما عند الله من الثواب. راهب من عذاب الله

75
00:33:44.200 --> 00:34:04.200
فلا يعنيني ثناؤكم علي. انتم بتسنوا علي يعني ان انا استشهدت بالموقفين. سناءكم لا يغنيني شيئا فانا راغب في رحمة ربي راهب من عذاب الله سبحانه وتعالى. لكن عندنا طبعا ابن القاضي قاضي. ابن الوزير وزير

76
00:34:04.200 --> 00:34:24.200
ابن كزا كزا ابن الرئيس رئيس. ايه الموضوع؟ طب ما هو السلف ما هو الصحابة هم. طب عمر طب ما هو عنده عبدالله بن عمر عبدالله بن عمر اللي خطوة خطوة بخطوة خلفي رسول الله. من اكثر الناس

77
00:34:24.200 --> 00:34:54.200
اتباعا لرسول من ارضى النسل لله. طب ما تعينه يا عمر بل بالعكس ده صابر ارباحه كلها التي حصلها في خلافة ابيه. كل الارباح بتاعته صادرة. زهب للسوق يوما فوجد ابل كده شكلها ايه ؟ حاجة مليانة. مين اللي بتاع مين الابل دي ؟ عمر بيعس. يعس في السوق

78
00:34:54.200 --> 00:35:14.200
فوجد الابل الابل دي بتاع عبدالله بن عمر بتعمل هنا ايه يا عبدالله؟ بنبيعها. بنبيعها. الله! جبتها امتى؟ قال له يعني عملت مشروع زي الناس كلها ما بتعملش اشتريت شوية ابل هزيلة ضعيفة وسمنتها وبقت حلوة ببيعها. امر حلال الحلال الحلال. فقال عمر

79
00:35:14.200 --> 00:35:34.200
طبعا دي ابل ابن امير المؤمنين. هتزهب للمرأة يخلوها هي تاكل الاول. والابل التانية بتاع الصدقة مسلا تقول بعدين هتزهب للسقيا تشرب هي الاول. مجاملة بقى. فعمر قد يكون هزا ما حدس اصلا ربما

80
00:35:34.200 --> 00:36:04.200
هزا ما حدس ولكن عمر يتورع. ارعوا ابل ابن امير المؤمنين. اسق ابل ابن امير المؤمنين بعها وخز رأس مالك ورد الزيادة الى بيت المال. خلاص المشروع بالنسبة هو ما خسرش بس ما كسبش. لكن ربما كسب عند الله من الاموال يعني ما كسب. من الاموال لكنه كسب. عبدالله بن عمر كسب اجرا عند الله

81
00:36:04.200 --> 00:36:34.200
سبحانه وتعالى. لكن صدر كل الزيادات صودرت. المحسوبية والوساطة في المنصب لا يجوز يا اخواني هذا معول هدم معول هدم يبقى الولد متفوق وجايب احسن تقدير واحسن مجموع وله على دفعته ويبقى قاعد في الشارع. ليل ونهاره ونهاره ويله ولا عايش كده ليه؟ لانه ما لوش ضهر

82
00:36:34.200 --> 00:36:54.200
دول. كيف يتولد عنده انتماء للمجتمع؟ وهو يرى الظلم يكسر عظامه ايه فايدة المزاكرة بتاعتي ؟ ايه فايدة التفوق؟ ايه فايدة كل هذا؟ ولزلك اصبح يتسرب الى نفوس الشباب احباط

83
00:36:54.200 --> 00:37:14.200
ما بعده احباط. والله يا اخواني انا سمعت من طلبة واحنا راكبين العربية قدرا. بيقولوها بنوع من التهريج بس انا حاسس ان هم صادقين فيها لان هي حاسين بالمرارة. الواد بيقول لزميله ايه؟ هم في كليات نزرية تقريبا يعني. انت عاوز تاخد الاربع سنين في اربع سنين؟ جود العلم كده

84
00:37:14.200 --> 00:37:34.200
اه صحيح هتخلص ارباح حقوق او تجارة او او في اربعة وبعدين تقعد تلعب جود العلم. خدهم في تمان سنين خدهم في اتناشر سنة بالراحة. وادي احنا بنصرف وبندلع وبنشوف البنات والبنات بيشوفونا وهيصيدوا. افيدها ايه؟ هتخلص

85
00:37:34.200 --> 00:37:54.200
وتطلع اول وتجيب ترتيب لكن لا يوجد من يسندك في هذا كله. خلاص. هدم للمجتمع جمع لا اصبح يوجد الان الرجل لا المناسب ولا المكان المناسب ولا هذا ولا ذاك. يبقى الوساطة والمحسوبية

86
00:37:54.200 --> 00:38:14.200
المناصب سلفنا الصالح كانوا يضعوا الرجل في مكانه. ابن ابزة عبد من عباد الله مولى من الموالي كان اصلا من ملكي اليمين واعتق. يصبح امير على قرى ونجوع مكة المقدسة

87
00:38:14.200 --> 00:38:34.200
يأتي عمر الى عسفان مكان بين مكة والمدينة يقابل محافظ مكة امير مكة يقول له مين اللي استعملته يعني رئيس البوادي دي كلها قال ابن ابزة يا امير المؤمنين. قال له ابن ابزة ليه؟ بيشتغل ايه ده ابن ابزة؟ اول مرة اسمع الاسم ده. قال له مولى من

88
00:38:34.200 --> 00:38:54.200
موالينا قالوا مولى تستخدم مولى انسان يمكن ما عهوش بطاقة ما لوش نسب في قريش ما لوش نسب في العرب انسان كان اصلا عبد واعتق تستخدمه على الاشراف. قال يا امير المؤمنين

89
00:38:54.200 --> 00:39:14.200
مش بيجاملوا مش بيجامل ابن ابزة. يا امير المؤمنين انه حافظ لكتاب الله. عالم بالفرائض. ده الشخص فذة ما لقتش احسن منه. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به

90
00:39:14.200 --> 00:40:04.200
اخرين. اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم الحمد لله والصلاة والسلام على ان رسول الله. الوساطة والمحسوبية ومعهما الخبيثة الرشوة كل هذا يأتي كالسوس على قواعد البلاد والعباد وعلى قواعد الامم فينهار كل هذا. ويخر عليهم جميعا السقف

91
00:40:04.200 --> 00:40:24.200
من فوقهم ويأتيهم العذاب والدمار من حيث لا يشعرون. الرشوة قال تعالى في سورة البقرة يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل. وتدلوا بها الى الحكام. لتأكلوا فريقا من

92
00:40:24.200 --> 00:40:54.200
اموال الناس بالاثم وانتم تعلمون. قال ابن عادل في تفسيره اللباب سميت الرشوة بالادلاء وتدلوا بها الى الحكام لان بالرشوة يقترب البعيد. الادلاء والرشاء حبل وجردل تنزلهم البير تحت يجيبوا لك مية

93
00:40:54.200 --> 00:41:24.200
يبقى لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل. بالرشوة وتدلوا بها الى الحكام فاصبح بالرشوة الشيء البعيد قريب. اصبح قريبا. هزا الشيء الله! بايه بالرشوة؟ زي المية البعيدة ايه ده وصلت بالرشاء والجردل بقت قريبة. او ان الجردل مربوط في الحبل

94
00:41:24.200 --> 00:41:44.200
مش متسبت يعني بيهتز وينزل كده في بير لحد ما يوصل لحد الماية. فكذلك الرشوة. عندما يأخز الحاكم الريش والقاضي يأخز الرشوة او والحاكم الزي يحكم في مسألة يأخز الرشوة يحكم بدون تثبت زي الدلو ما هو غير سابت بالنسبة للايه للرشاية

95
00:41:44.200 --> 00:42:04.200
لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل. قال اهل التفسير فيها اي الامانات والودايع اللي ليس عليها بينة قلها ما عليهاش بينة ما فيش حاجة مكتوبة عليها. او مال اليتيم الوصي يعطي الحاكم او القاضي شيئا من الهزا

96
00:42:04.200 --> 00:42:34.200
المال ليسكت على الباقي ليأكله هو. او الرشوة في الحكم. وقال نبينا صلى الله عليه وسلم لعن الله الراشي والمبتشي في الحكم. لعن الله الراشي والمرتشي في الحكم عرض على النبي صلى الله عليه وسلم قضية يحكم فيها بس ما عرضوش رشوة عرضوا وساطة

97
00:42:34.200 --> 00:42:54.200
والحديس في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها قالت قريش اهمهم امر المرأة المخزومية التي سرقت في عهد رسول الله. فقالوا من يكلم رسول الله؟ قالوا من يجترئ على

98
00:42:54.200 --> 00:43:14.200
لله الا اسامة حب رسول الله. اسامة بن زيد. مين يتجرأ ويقول له ويتكلم معه؟ فجاء اسامة بمنتهى البساطة شاب صغير الشاب الصغير لان الرسول عليه الصلاة والسلام لما آآ يعني توفي او قبل ما يتوفى كان اسامة عنده تسعتاشر سنة. وعينوا وزير حربية

99
00:43:14.200 --> 00:43:34.200
فصغير فقال لك هو بيحبه اوي هو اللي ممكن يكلمه ويلين وياخد اللي ياخده. يحكم زي ما يحب. ان كانت المرأة دي سرقت الف ندفع عشر تلاف. ندفع مليون. ايه اللي يقول عليها هندفعه؟ بس ايه ده تقطع؟ لا

100
00:43:34.200 --> 00:44:04.200
دي معرة دي معرة. والرسول يحكم لاهل المال بما يحب. فما رشوة انما عرض وساطة وهي حب النبي لاسامة. لعل هزا الحب يكون له وده اللي موجود دلوقتي. يقول لك مين مفتاحه؟ البواب الجنايني اللي مش عارف ايه. واحد كان شاري له حتة ارض. واحد بيعمل عنده ايه؟ يقول

101
00:44:04.200 --> 00:44:24.200
من مفتاح فلان؟ ها؟ مين مفتاحه؟ نفس الكلام. مين مفتاح الرسول؟ لقى الرسول ما لوش مفاتيح. الرسول صلى الله عليه وسلم ما عنده مفاتيح انما يعامل البشر بالميزان والعدل. فلما كلمه غضب النبي وقال اتشرح

102
00:44:24.200 --> 00:44:44.200
في حد من حدود الله. الحديس كان بيعلمه لنا زمان وما عرفش موجود في الكتب دلوقتي الدراسية والاسكان. زمان كنا بناخده في الكتب. هل جاء عليه الطوفان حزفه ما اعرفش موجود. كان زمان. اتشفع في حد من حدود الله؟ ثم قام صلى الله عليه وسلم فاختطب

103
00:44:44.200 --> 00:45:04.200
فاختطب. لان ممكن ناس تانية غير اسامة تعمل كده. عشان يقطع الموضوع من اخره. فاقتضى طب فقال انما اهلك من كان قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه. واذا سرق فيهم الضعيف

104
00:45:04.200 --> 00:45:34.200
اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها صلى الله عليه وسلم. تأملوا اهلك. انما اهلك امة يبقى فيها وساطة محسوبية ورشوة تهلك. تهلك لا يغرنك مصادر مظاهر الحياة الموجودة لأ. امة فيها وساطة ومحسوبية ورشوة

105
00:45:34.200 --> 00:45:54.200
تهلك انما اهلك من كان قبلكم التلاعب في الاحكام. والمجاملات. الرسول صلى الله عليه وسلم لامر ليس وقف على رسول الله. بل الجيل اللي باه الرسول صلى الله عليه وسلم لا يقبل رشوة ولا يقبل تعديل في الاحكام ابدا. عبدالله بن رواحة كما روى ابن حبان في

106
00:45:54.200 --> 00:46:14.200
صحيحه استعمله النبي على اهل خيبر. خيبر فتحت. واصبحت تحت امارة الرسول. اهل خيبر لسة ما جاش امر بطردهم. فقالوا له اتركنا في ارضنا نزرعها. ولكم شطر الزرع. نصف الزرع. نصف المحصول نصف

107
00:46:14.200 --> 00:46:34.200
في الثمار الاعناق فوافق النبي. كان يرسل لهم كل عام عبدالله بن رواحة يخرس المحصول يخرسوا يعني ايه؟ يقدره. ما فيش ميزان طبلية ولا بسكول ولا هزه. بص كده في الارض ويبص في الجناين يقول له انتم عندكم

108
00:46:34.200 --> 00:46:54.200
طن عنب تجيبوا لنا النص. عندكم كزا طن تمر تجيبوا لنا النص. عندكم مسلا كزا طن شعير. مجرد ما ينظر في الارض كده ما في ميزان ولا شيء. يخرس يحدد ويقدر. وكلامه معتبر عند رسول الله. ومعتبر عند اليهود. لا حد

109
00:46:54.200 --> 00:47:14.200
وراه من هنا ولا من هنا؟ عبدالله بن رواحة. فشكوا الى رسول الله شدة خرصه. قال له ده شديد اوي يعني ان قال مسلا عشرة يطلعوا عشرة فعلا. ما يطلعوش تمانية يطلعوا عشرة. ونتصدق ونورد النص بالزبط

110
00:47:14.200 --> 00:47:34.200
شدة خرسه يعني ما بجامل. فارادوا ان يرشوه يعطوه رشوة. بحيس ان هو بدل ما يقول عشرة اما يقول تمانية هو يخسر حاجة ويقول تمنها. يقول سبعة بدل ما نورط خمسة نورط تلاتة ونص نورط تلاتة

111
00:47:34.200 --> 00:47:54.200
انزروا اليه عرضوا عليه الرشوة عشان يخفف التقدير. وطبعا من ده كتير في الرسوم والضرايب والحاجات الكتيرة اللي بيسمعوا عنها دي من ده كتير خفف خد وخفف لا. خفف بدون ان تأخذ. يريد الله بكم اليسر

112
00:47:54.200 --> 00:48:24.200
ولا يريد بكم العسر. من ولي من امر المسلمين شيئا فشق عليهم شق الله عليه. ويسر عليهم يسر الله عليهم فقال له خفف. فقال اتطعموني السحت؟ اتطعموني السحتة والله لقد جئتكم من عند احب الناس الي وانكم

113
00:48:24.200 --> 00:48:54.200
لابغض الناس الي من عدتكم من القردة والخنازير. ولا احملني حبي اياه وبغضي اياكم ان اعدل عليكم قالوا بهذا قامت السماوات والارض اي اعترفوا انه هو الصواب وانهم هم على خطأ. اللهم ردنا الى دينك

114
00:48:54.200 --> 00:49:14.200
ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم حكم فينا كتابك وسنة رسولك. اللهم انا نظراء اليك من تحكيم غير كتابك فاقبل براءتنا. ربنا انصر دينك واعز اوليائك. اللهم انصر دينك واعز اولياءك

115
00:49:14.200 --> 00:49:34.200
اكارم اللهم اشف مرضانا واهلك اعداءنا وانصرنا على من ظلمنا. اللهم من ارادنا وبلدنا واسلامنا بخير فوفقه لكل خير ومن ارادنا وبلدنا واسلامنا بسوء فاجعل كيده في نحره واجعل تدبيره تدميره. اللهم احفظ

116
00:49:34.200 --> 00:49:50.289
بلدنا وسائر بلاد المسلمين من الفتن ما ظهر منها وما بطن. امين امين. وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقم الصلاة