1
00:00:00.200 --> 00:00:15.200
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. ومعنا مرة اخرى الدكتور الحبيب هيثم طلعت ربنا يحفظه ويبارك فيه

2
00:00:15.850 --> 00:00:33.850
بفضل الله عز وجل عملنا آآ بودكاست اولاني اتكلمنا فيه عن موضوع الطاقة والعلاج بالطاقة والكلام ده كله وبفضل الله عز وجل لاقى رواجا وقبولا وانتشارا. ونسأل الله عز وجل ان يجعل اعمالنا خالصة لوجهه الكريم وان يتقبل منا

3
00:00:33.850 --> 00:00:53.850
الاعمال ونراها بازن الله عز وجل يوم القيامة في موازين حسناتنا بازن الله عز وجل. فالدكتور هيثم طلعت ربنا يحفظه ويبارك فيه اقترح علي نحنا نتكلم عن موضوع اخر هام جدا وملح ومنتشر جدا ما بين الشباب. موضوع الوسواس القهري. لكن في البداية احب ارحب بحضرتك

4
00:00:53.850 --> 00:01:03.850
اهلا بك دكتور هيثم ربنا يحفظك ويبارك فيك استاذ محمد ربنا يحفظك يا رب ويبارك في حضرتك يا رب والله وجزاك الله خير على هذه الاستضافة وعلى الاهتمام بنشر الثقافة

5
00:01:03.850 --> 00:01:23.850
تحصين الايماني يعني شرف لي ان انا اجلس مع حضرتك باذن الله عز وجل هكون مذيع يسأل الاسئلة وبازن الله عز وجل دكتور هيثم طلعت آآ يفيدنا في هذا الموضوع الخطير جدا الهام جدا. اول سؤال هنبدأ به ما هو الوسوسة

6
00:01:23.850 --> 00:01:42.500
قهري اصلا. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. الوسواس القهري هي افكار قهرية ملحة تأتي في الزهن لها مئات الاشكال. الحاجة اللي مركز عليها في حياتك الناس اللي مهيئة للوسواس

7
00:01:42.650 --> 00:02:02.650
بيأتيها الوسواس في الحاجة دي. لو حد عنده تركيز على الطهارة ومهيأ وهنقول ان شاء الله الاسباب ومهيأ للوسواس هيجي له وسواس في طهارة. حد مركز على الصلاة هيجي له وساوس في الصلاة. حد في العقيدة. حد في اي حاجة في الحياة حتى عموما يعني. فالوساوس القهرية اشكال

8
00:02:02.650 --> 00:02:24.100
لا حصر لها وسواس الطلاق. انا طلقت الزوجة ولا لأ ؟ وسواس النجاسات. وسواس سب الذات الالهية. وسواس تدنيس الايمان وصف العقيدة لا حصر لها. لكن بفضل الله كلها يعني طرق واليات التعامل والتعافي متقاربة ان شاء الله. يعني احنا باختصار نقدر

9
00:02:24.100 --> 00:02:44.100
نقول فيه انواع كثيرة جدا من الوسواس القهري. هل هناك وسواس قهري في العقيدة وفي الدين؟ هو النقطة الجوهرية واللي بتمس الملفات بتاعتها هو هذا الموضوع وساوس قهرية في العقيدة في الايمان في الدين دي بتكون افكار ملحة مزعجة آآ ما تخيلش انها

10
00:02:44.100 --> 00:03:04.100
ده انا راجل ملتزم راجل بصلي راجل اصلا يعني في اجواء ايمانية فازاي تقفز لزهني فكرة سيئة عن الله عن الانبياء اه عن القرآن فبتكون مزعجة جدا وبتخلي الشخص اللي عنده المشكلة تعبان نفسيا ويدخل في اكتئاب ويدخل في انعزالية ويدخل

11
00:03:04.100 --> 00:03:24.100
ادخل في آآ محاولة طمأنة. طب انا منافق؟ طب انا ملحد؟ احسن اقول الحد؟ احسن فيدخل في وسواس تاني. هم. اللي هو وسواسة طمأنة عاوز يطمن على طول فيصبح وساوس مع وساوس. فموضوع معقد وطويل وربنا يلهمنا الحكمة في هذه الحلقة ان شاء الله. ان احنا نكون

12
00:03:24.100 --> 00:03:44.100
وان شاء الله يد مع اخوانا المبتلين بهذا البلاء. فيه ناس كتيرة بتختلط عليها الامر في موضوع الوسواس بيظن ان هي شبهة. وهي في الحقيقة وسواس يعني بنسأل بقى سؤال ما هو الفرق ما بين الوسواس والشبهة ازاي يقدر يعرف هل اللي عنده ده شبهة تحتاج الى جواب ولا وسواس قهري

13
00:03:44.100 --> 00:04:03.000
له طريقة تانية للتعامل. طيب اول حاجة ودي نقطة جوهرية جدا للاسف الشديد بعض الناس عنده وسواس قهري مية في المية بيذهب لطالب علم لشيخ لاي حد. يا سيدنا انا عندي شبهات كزا وكزا وكزا. فالشيخ بيجاوبه. يروح البيت ده وسواس. فتأتي

14
00:04:03.000 --> 00:04:13.000
في فروض عقلية في نفس هزه الاسئلة او اسئلة غيرها. طب ما يمكن اصل احتمال ما هو الشيخ ما جاوبش على النقطة دي. فتلح اسئلة اخرى. فيرن على الشيخ مرة

15
00:04:13.000 --> 00:04:33.000
تاني ، طب سيدنا سؤال تاني وتالت ورابع والشيخ شغال معه. انت بهذا تزيد وسواس، دي مشكلة جوهرية. لان التعامل مع الشبهة كما اتعامل مع الوسواس ده بيزود الوسوسة. لان انت كده بتغزي الوسوسة. بتديها غزا بتخلي الوسواس ينتفش وينتعش

16
00:04:33.000 --> 00:04:53.000
وخلاص بقى شاف نفسه. فعلاج الوسوسة مش ان انا اتعامل معها كشبهة. عندما اتعامل مع الوسوسة كشبهة انا بزود الاشكال اكتر واكتر بصورة مدهشة عند المريض. بتخليه يعيش سنوات مع المرض. فلازم طالب العلم والداعية والباحس

17
00:04:53.000 --> 00:05:13.000
يركز جدا معنا في هذه في هذا اللقاء ان شاء الله. لان بعض الناس بيختلط عليها الموضوع. وحتى بعض الدعاة بيتعامل مع صاحب الوساوس على انه صاحب شبهات فلازم نفرق لان التعامل مع الوسوسة لازم يكون كوسوسة كمرض. وصاحب الشبهة ده حاجة تاني خالص. الشبهة

18
00:05:13.000 --> 00:05:33.000
سؤال منطقي. كويس. اشكال عند واحد. واحد عنده اشكال. باطل لبسوه دليلا. كويس. الباطل لبس دليل من قرآن او من سنة او ما الى زلك يعرض هزا الاشكال هزه الشبهة على شيخ على عالم الشيخ بيفند هذا الاشكال. اطمئنت نفسي انتهى الموضوع خلاص. لن التفت له مرة اخرى

19
00:05:33.000 --> 00:05:43.000
كان شيخ على قد حاله ما عرفش يرد عليه رب قوي يشوف حد غيره يبحس بنفسه بس مجرد ما يجد الجواب انتهى الموضوع معه ياخد معه الموضوع ساعات ايام خلاص

20
00:05:43.000 --> 00:06:03.000
سؤال عادي سؤال منطقي او اشكال منطقي او حتى باطل لبس دليلا لكن ما ان يفند يفكك ارد المتشابه الى المحكم الموضوع للابد. صاحب الوسوسة لأ. ده هو بعد ما بيخلص العقل بيطرح اشكالات ويطرح تخمينات ويطرح ربما مستمرة

21
00:06:03.000 --> 00:06:14.350
ربما اصل احتمال طب ما يمكن الشيخ ما ردش على النقطة دي. سؤال تاني موازي لهزا السؤال. فمجرد ما بيعرف طالب العلم او الداعية او الشيخ ان اللي قدامه ده

22
00:06:14.450 --> 00:06:34.450
طريقة العرض الاشكال عنده طريقة وسواسية. هم. فورا اتوقف. ده ما ينفعش يجاب اصلا. لازم المشكلة هتزيد. ده هتتضخم وانا هغزي الوسواس عنده اصلا هخليه آآ منتكس جدا. فلازم بسرعة بقى ادخله في الفايل بتاع اللي هنعرف نحاول ان شاء الله

23
00:06:34.450 --> 00:06:49.950
ربنا يلهمنا الحكمة. نعرف ازاي نتعامل معه. يعني احنا نقدر نقول باختصار ان الشبهة بيبقى لها منطق وراه وبنقدر نفنده ونتعامل معه ونفككه. اما الوسواس بيكون طريقة تفكير لا منطقية

24
00:06:49.950 --> 00:07:10.900
افتراضات عقلية كده مجردة وتصورات ذهنية مجردة ليس عليها اي دليل. اما الشبهة فممكن يكون باطل ملبس له دليل او شيء هو مش فاهمه بمجرد ما بيتجاوب عليه الموضوع بينتهي. اما الوسواس بنقدر نعرف انه وسواس لما الموضوع يفضل مستمر مستمر والسؤال يطرح سؤال يطرح

25
00:07:10.900 --> 00:07:30.900
راح سؤال يطرح سؤال. هنا احنا المفروض بنبدأ نفهم انه الرد على الشبهة مسألة عقلية. اما الوسواس القهري هل نقدر نصنفه وعلى انه نوع من انواع المرض النفسي طبعا مائة في المائة وده بعض للاسف الشديد الملاحدة كان لما نقول له في حاجة اسمها وسواس

26
00:07:30.900 --> 00:07:50.900
وحاجة اسمها شبهة يقول لك انتم كده بتقولوا الكلام ده عشان تغطوا على اصحاب الشبهات. فده شخص لا يفهم شيء في الطب النفسي. طبعا احد الامراض الخبيثة في الطب نفسي هو الوسواس بيصنف مرض خبيث. ليه خبيث؟ لانه بيطول مع المريض. هم. متوسط عمر المرض خمس سنوات. متوسط البلاء خمس سنوات. الله

27
00:07:50.900 --> 00:08:10.900
اه يعني تخيل انسان بيعاني خمس سنوات اللي هو المرجع اللي بيرجع له اي دكتور نفسي في العالم اصدار الخامس بتاعه اللي من كم سنة طالع بيقول عشان نصنف مرض الوسواس القهري اللي هو الاوسي دي اللي هو مم. لازم يعاني من فكرة

28
00:08:10.900 --> 00:08:30.900
مقحمة اللي هي الاشكال اللي عندي ده الملح ده فكرة مقحمة لمدة لا تقل عن ساعة يوميا. ساعة كاملة عمال تزن في راسي تزن في راسي. ايوة في ناس عشر ساعات في ناس اليوم كله في ناس ينام ويصحى بيها. مم. بس لازم لا تقل عن ساعة. يبقى التصنيف اللي بيقوم عليه الطب النفسي الحديس

29
00:08:30.900 --> 00:08:50.900
ان الوسواس القهري او الاوسي دي فكرة مقحمة على الاقل ساعة يوميا متوسط البلاء خمس سنوات الانسان في هذا ووقت بقى بيعافر ويدخل في اكتئاب ويدخل في مشاكل نفسية. فهو مرض مصنف في الطب النفسي. وله تماس مع بعض الامراض. صحيح. تمس مع الاكتئاب

30
00:08:50.900 --> 00:09:10.900
تمس مع امراض اخرى مش هنقولها لكن في تماس بيحصل بين الوسواس القهري وبين بعض الامراض النفسية الاخرى. مم. فهو طبعا احد الابواب الرئيسية في الطب النفسي علاجات ومصنف آآ علاجاته وله مراحل في العلاج وله نظام معين ما حدش ياخده بس العلاج برضه بالطب النفسي. لكن الموضوع كبير في الطب النفسي. وهو

31
00:09:10.900 --> 00:09:30.900
وآآ بفضل الله عز وجل له علاج وبيحصل منه تشافي مئة في المئة وهو مرض في خير وبركة زي ما شاء الله انا شايف انه مهم جدا ان آآ طالب العلم الشرعي يفهم لما يجي له حد عنده الحالة دي يبقى فاهم ان ده مرض يحتاج الى علاج علشان هو ما

32
00:09:30.900 --> 00:09:50.900
دوش في سكة تانية فيكون سبب في انه هذا المرض يزداد. طيب في هنا سؤال ما هي الاسباب التي قد تؤدي الى ان الانسان يصاب بالوسوسة قهري. هو في الطب النفسي الاسباب الخاصة بالوسواس كتير جدا. ما نقدرش نحط ايدنا على حاجة معينة. تمام؟ قد تكون اسباب جينية

33
00:09:50.900 --> 00:10:10.900
في الجينات نفسها بتاع الانسان. اسباب عائلية وراثية يعني بعض العائلات فيها الموضوع ده. تلاقي الولد عنده وسواس اخته عندها وسواس ابوها عنده وسواس فلو بحست في التاريخ العائلي لأ ده موجود في العيلة نفسها. مم. فيه اسباب ايضا مرتبطة بهذا العصر. يعني النهاردة الشيء المزعج سبعين في المية من

34
00:10:10.900 --> 00:10:27.700
اللي بتجيلي على الواتس وساوس. صحيح. سبعين في المية شيء مزعج بصورة غير طبيعية. اغلب رسايل الصفحة عندي وساوس. فشيء يعني فعلا الصورة غير معين انتشاره ده مرتبط ان احنا النهاردة بنعاني من موجة طرح شبهات كتير

35
00:10:28.050 --> 00:10:38.050
وايضا في اشكالية اخرى بصراحة موازية ان احنا مهتمين بالشبهات كتير. الرد على شبهة الرد على شبهة ما كانش ده حال السلف على فكرة برضه. مم. يعني احنا مضطرين لذلك علشان نواجه طرح الحية دي

36
00:10:38.050 --> 00:10:58.050
ايوة. لكن هل السلف هو النحو يعمل لك ايه؟ يزود اليقين عندك. فانت عندك مناعة زاتية. ايه الشبهة التافهة دي امام براهين الايمان اللي عندك؟ صحيح. فمنهج السلف ان اليقين يعزز. منهجنا احنا الرد على شبهة كزا في صفحة كزا. اللي هو ايه؟ فروع الفروع. ايوة. فالتعامل مع الشبهات بهذا الامر اسار عند كتير

37
00:10:58.050 --> 00:11:18.050
من الناس وده كلام الغزالي ان اصل اصل الوساوس ضعف الشريعة وضعف العقل. ما عندوش شريعة قوية في قلبه ما عندوش عقيدة ما عندوش علم شرعي قوي. آآ التحصين الايماني عنده تعبان. لسة شاب صغير في السن. فده بيكون عنده ضعف في الشريعة في قلبه. ضعف في الايمان ضعف في العقل

38
00:11:18.050 --> 00:11:38.050
قيد لصغر السن فده احد الاسباب الرئيسية. والمصدر الثاني للقصة هو ضعف العقل. عقله ضعيف صغر السن. لسه لم ينضج بالشكل الكافي فده بيخليه مهيأ اكتر للوساوس. فاحنا كده عندنا اشكال خاص بهذا العصر ان احنا ما عندناش اصل للاسف التحصين الشرعي كافي. مش مهتمين بالجانب

39
00:11:38.050 --> 00:11:59.550
عند ابنائنا والشق التاني لان شاب صغير في السن لسه طالب وبيدخل على حاجات اكبر من سنه نقد اشكالات نقد شبهات الموضوع مش لسه ما لتحصين الكافي ان هو يدخل في هذه الابواب. فده كله ولد الاشكال المعاصر الخاص بان النهاردة الموضوع فعلا ظاهرة خطيرة. وانا اتمنى والله بعض

40
00:11:59.550 --> 00:12:19.550
يتفرغ لهذا الملف بعض الناس طلاب العلم الدعاة يتفرغ لهذا الباب. باب عظيم جدا بصراحة اني افرغ نفسي للتعامل مع الوساوس القهرية انا مش عايز اقول لك ان اغلب اصحاب الشبهات هم اصلا اصحاب وساوس من الشبهات. هو فيه بس نقطة حابب ان احنا نأكد عليها فكرة ان الانسان

41
00:12:19.550 --> 00:12:41.700
قد يعرض نفسه لزروف معينة فتجعله مهيئا انه يصاب بالوسواس القهري. زي مسلا انه يسمع شبهات او طرح الحاد دي او حاجات زي كده هل ده صحيح طبعا وعشان كده احد يعني الركائز الاساسية في العلاج انك لا تعرض نفسك اطلاقا للشبهات. انت عندك وسواس بتغزيه بالشبهات

42
00:12:41.700 --> 00:13:01.700
غير كده القاعدة الجوهرية ان لا يجوز لمسلم سواء بقى مصاب بوساوس عنده شبهات مسلم حتى عادي لا يجوز ان هو يعرض نفسه سل سماع كلام كفري. قال الله عز وجل وقد نزل عليكم في الكتاب يعني اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا

43
00:13:01.700 --> 00:13:21.700
اقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره. انكم اذا مثلهم. فتحذير الهي عظيم. ما ينفعش اعرض نفسي لشبهة. لان القلوب طائفة القلوب ضعيفة والشبه خطافة. ما من شبهة الا وعليها رد. وتم تفنيدها بفضل الله عز وجل. لكن الانسان نفسه ضعيف. الانسان نفسه

44
00:13:21.700 --> 00:13:31.700
وفي لحزة ضعف في لحزة معصية في لحزة تلبس بفتنة قد تلتبس عليه شبهة. صحيح. يعني فساعتها الشبهة تجد لها مكان في القلب. فده لا يجوز. ما بال بقى حد عنده

45
00:13:31.700 --> 00:13:44.550
ده بيكون طبعا الشبهات هي الوقود بتاع المرض اللي عنده. وفيه واحد زي الفل تمام ما شاء الله! لكن الجينات عنده او زي ما نتكلم ان شاء الله بعد شوية

46
00:13:44.750 --> 00:14:04.750
مهيأ او مؤهل لانه يصاب بحاجة زي كده. بالظبط. نواقل عصبية في مخه زي نقص مثلا. هم. ده لو نقص بيعمل له مشكلة فده بيكون مهيأ يسمع شبهات خلاص. تبدأ تحصل معه المشكلة. يبدأ يحصل معه وسواس قهري من هذه اللحظة. سبحان الله! هو بيفتح على نفسه باب

47
00:14:04.750 --> 00:14:22.600
هو مش مدرك الباب ده ممكن فيما بعد يؤدي الى مشاكل قد ايه. وطبعا بسبب يعني مساحة الجهل الكبيرة جدا عند معظم الشباب. فالمسألة بقى مش هتبقى السؤال ده الشبهة دي وخلاص هيلاقي نفسه شبهة جابت شبهة جابت سؤال جابت

48
00:14:22.600 --> 00:14:37.350
طب السؤال لان هو ما عندوش العلم الشرعي الكافي اللي على اساسه يقدر يصد اسئلة زي كده الله المستعان. ممكن واحد يقول انه في في بعض الاسئلة بتطرح على ذهنه من باب وساوس الشيطان

49
00:14:37.450 --> 00:14:57.450
وحابب هو يتأكد هل ده يعتبر وسواس قهري ولا لا؟ فايه بقى الفرق ما بين الوسواس القهري والوساوس الشيطانية التي قد تطرأ ليه لكل احد. اه طبعا كما ذكرت اه بشمهندس محمد ربنا يحفظك الوساوس الشيطانية عند كل انسان. لا يخلو منها انسان. وساوس

50
00:14:57.450 --> 00:15:17.450
بمعصية وسوى الشيطانية بشبهة وساوس من اي نوع. دي وساوس من الشيطان. لحزة تأتي سم تختفي. كويس. اتجاهلها اطنشها انشغل عنها استجيب لها سم انصرف عنها مش ترجع تاني. مم. او ترجع بشكل تاني او ما الى ذلك. فدي وساوس شيطانية. انما ودي برضو نقطة مهمة جدا

51
00:15:17.450 --> 00:15:34.350
في فرق جوهري ما بين الوسواس القهري الاوسي دي والوساوس الشيطانية. وساوس شيطانية كما زكرنا تزهر سم تذهب لحالها مم. استجبت ما استجبتش خلاص. يعني بتتنوع وتختلف وما لهاش تركيز مش مركز معها انا

52
00:15:34.500 --> 00:15:54.500
لكن وسواس قهري دي فكرة مقحمة ثابتة. في مسألة بعينها او موضوع بعيد. او موضوع او او او قضية بعينها في العقيدة في طهارة. مم. آآ مثلا واحد عنده وسواس سنوات في سب الذات الالهية. وسواس في تدنيس المصحف. هم. وسواس في

53
00:15:54.500 --> 00:16:14.500
الانبياء هو عنده وسواس في هزه النقطة قد ينتشر اكتر من كده وسواس بقى في العقيدة بشكل عام انا كفرت انا قلت كلمة قد يكون معناها الكفر ده انا من كم سنة وانا طفل قلت كلمة لابويا اخشى بقى ان انا اخد الزنب ده زنب كفري فيطلعني من الاسلام مش هرجع تاني يعيش الدور في هزه النقطة. مم. يفضل يسترجعها

54
00:16:14.500 --> 00:16:24.500
بيعها بقى او او مسلا بيتعامل مع حد مسلا فقال كلمة عادية عابرة. انا مش هركز معها لو قلتها. لكن الصاحب الوسوس يركز معها لانها لا تمس في العقيدة اهو. ايوة

55
00:16:24.500 --> 00:16:44.500
فهو شغال في هذه في هذا الباكدج المعين. مم. باكيدج الطهارة اه قضية العقيدة قضية الايمان. وشغال كفكرة مقحمة معه على طول. فده اسمه وسواس قهري. الشيطان ممكن يستغله طبعا. ما هو الشيطان شغال معنا. مم. اه طبعا. ثم لاتينهم من بين ايديهم

56
00:16:44.500 --> 00:17:04.500
ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم. هم. ان الشيطان قعد لابن ادم باتركه. ما هو قاعد لك. فمجرد ما حد يبقى عنده وسواس قهري الشيطان مزودها معي بقى. مم. يعني ايه؟ يشحنوا اكتر. مم. يخليه يكتئب. ينعزل. طب يا ابني كل ما تصلي يجي لك وسواس. سيب الصلاة. هم. او او صل بسرعة ما

57
00:17:04.500 --> 00:17:24.500
اخشعش كل ما اتوضأ يجي له وسواس. ده انا ايام ما كنت شاب مقضيها مش عارف ايه. ما كانش عندي وساوس. ارجع لهزه الفترة اللي هو ايه؟ بيستغلك بقى ايوة. لقى فرصته. فازا الوسواس القهري حاجة والوسواس الشيطانية حاجة تاني. لكن الشيطان بيلعب معك في الموضوع برضو. هو آآ مش مش هيسيبك يعني. مم. لكن

58
00:17:24.500 --> 00:17:44.500
لكن الاساس لأ ده هي فكرة مقحمة ثابتة في قضية بعينها او الملف باكمله. الانسان الذي يصاب بالوسواس القهري هل فيه مشاعر معينة بيفضل يعيشها بتكون دليل على ان هو مصاب بالوسواس القاري؟ هو اول الوساوس بتكون مايل لنحو المثالية

59
00:17:44.500 --> 00:18:04.500
عشان كده بتيجي في رمضان في اكتر بتيجي في الايام اللي فيها عبادة اكتر. مم. تيجي في الاوقات اللي فيها هبدأ التزم اكتر. فانا عايز التزم. فانا عايز المسالية بقى. فهنا هيبدأ بقى الوسواس الناس المهيئة للوساوس. هم. تبدأ تزهر معها الفكرة الوسواسية في اللحزة دي. فعشان كده فيه نزام معين طبعا

60
00:18:04.500 --> 00:18:24.500
بيرتبط باول الوسوسة اللي هو السعي نحو المثالية وانا شخص مهيأ اساسا للوسواس فساعتها بيبدأ بقى يظهر الوسواس وعشان كده الموضوع الجوهري في هذا الموضوع ان انا هستغل اللحظة دي في التعافي. لان بعض الناس يقول لك خلاص اجل التزامي. لأ. ده انت استغل هذه اللحظة في التعافي

61
00:18:24.500 --> 00:18:38.500
مجرد كده كده جاي يعني هو كده كده هييجي اهلا وسهلا به فمجرد ما يبدأ باستعدالي انا ان شاء الله هعمل بازن الله نزام معين ربنا يعينا نقوله ان شاء الله في هذا اللقاء باذن الله هتعافى من الوسواس. فمجرد ما ييجي استقبله

62
00:18:38.500 --> 00:18:48.500
لان فئة كبيرة من الناس عندها. يعني الطب النفسي بيقول ان واحد في المية من البشر عندهم وساوس اتنين في المية. مم. فاتنين في المية نسبة مش صغيرة. بالنسبة طبعا

63
00:18:48.500 --> 00:19:08.500
مليار او ستة في المية نسبة. ما بال بقى في هزا العصر اللي هو من الفين وعشرة وطالع؟ لا ده الموضوع زاد جدا. ده الموضوع اصبح آآ يعني اللي ياكلها خمسة في المية مسلا دي الان. مم. في خمسة في المية من الناس عندها وساوس والغالبية في السن الصغير اللي هو اللي معك على السوشيال ميديا. مم. فالنسبة توصل للخمس دلوقتي

64
00:19:08.500 --> 00:19:28.500
بقى لو هناخدها بقى نسبة اعمار فئات عمرية انت عندك الشباب هم اكتر حد عنده الوساوس. فكنسبة بين الشباب نسبة كبيرة جدا طبعا. فلازم اول ما الوسواس اهلا وسهلا. ابدأ اشتغل معي. مش استنى واقول خلاص اؤجل التزامي او اؤجل طلب العلم الشرعي. لان بعض الناس برضه اول ما يطلب علم شرعي يكتب له وساوس. هم. ابدأ

65
00:19:28.500 --> 00:19:48.500
اقرأ في السيرة في الاحاديس في العقيدة تأتي الوساوس. خلاص انا شخص عندي وساوس اتعامل معها ان شاء الله. هتختفي وهتكون حافز لي لمزيد دراسة مزيد التزام لان هي اختبار برضه في الاخر. ما هو الموضوع كله في اطار اختبار تكليفي. هل هنتكس ولا هثبت وهكمل؟ فالوسواس فرصة

66
00:19:48.500 --> 00:20:08.500
ان انا احفز نفسي اكتر في الالتزام في التزكية الايمانية في طلب العلم الشرعي في الدعوة الى الله فاول ما ييجي همسك فيه بقى ومش هسيبك غير لما اخلص معك الموضوع. المفروض لغاية دلوقتي نكون فهمنا بشكل عام ايه هو الوسواس القهري. ندخل بقى في موضوع الوسواس القهري في العقيدة

67
00:20:08.500 --> 00:20:28.500
الموضوع ده ممكن يبدأ ازاي اصلا؟ هو اي وسوسة بتبدأ كما قال ابراهيم ابن ادهم تبدأ بالطهارة. يعني اغلب الناس اللي عندها وسواس في العقيدة مسكت تاريخها هتلاقيه في الاول معه وسواس في الطهارة. ثم الصلاة ثم العقيدة. واخدها كده هو الراجل. هم. يعني سبحان الله العظيم لو انت من الاول

68
00:20:28.500 --> 00:20:48.500
خالص كده عندك تحصيل ايماني او تحصين بمعنى ادق فقهي لم تصل لهذه المرحلة. لان انت لو فاهم كيف يتعامل الاسلام مع صحة الوساوس في الطهارة لن يتمادى الموضوع معك لغاية ما وصل للعقيدة. كويس. ما هو ما وصل العقيدة الا لان انت من الاول سايبه وشغال معك. ما عرفتش تحجمه من الاول. اه

69
00:20:48.500 --> 00:21:08.500
تسيطر. لو من الاول حكمته انتهى الموضوع. لو السبته هيخش في الصلاة. بعدها بكام شهر في العقيدة؟ لذلك اغلب الشباب اللي بيقعوا في الوسواس القهري تلاقيه بيقول لك انا ما بقتش اصلي ومش عارف بصلي ليه او يعني صعب جدا ان هو يكون ملتزم بالعبادات وهو وصل الى درجة الوسواس في العقيدة. صح

70
00:21:08.500 --> 00:21:28.500
ده انا لاحزتها ومش بالضرورة اكون دي قاعدة يعني. لا ده كلام صح مية في المية طبعا لان صاحب الوساوس بيبدأ يوصل لمرحلة الفتور او فقد الخشوع او فقط لزة العبادة. لذة انه يشعر قرب من الله عز وجل قرب التدبر والخشوع كل ده فقده خلاص. وفعلا بيفقده مش مش مش

71
00:21:28.500 --> 00:21:48.500
مش تخيلا لكن لابد ان يعلم اول حاجة ان هذا الشعور وقتي. هذا الشعور لا شيء فيه. هذا الشعور هيختفي وهترجع تاني الاستشعار بالخشوع واستشعار لذة العبادة ده كله هيرجع فلازم اتعامل مع الوساوس على ان انا اتقبلها. بس الاول نقول

72
00:21:48.500 --> 00:22:08.500
عشان بس ما ندخلش في العقيدة من غير الطهارة الاول. كويس. النبي صلى الله عليه وسلم الذي علمنا كل شيء في ديننا وكل ما يحصنا به. لما النبي صلى الله عليه وسلم قال لواحد شك انه خرج منه حاجة قال له ايه؟ فلا ينصرف حتى يسمع صوتا او يشم او يرد ريحا فلا

73
00:22:08.500 --> 00:22:29.450
صرف حتى يسمع صوتا او يجد ريحا. اللي هو بقطع معك الموضوع دي قاعدة في الفقه ما ينفعش اليقين يزول بالشك انا توضأت خلاص فانا شكيت ان حاجة حصلت لا خلاص اليقين ده لا يزول بالشك. وكما قال مجاهد الان اصلي وقد خرج

74
00:22:29.450 --> 00:22:49.450
خرج مني شيء احب الي من ان اطيع الشيطان. يعني انا بصلي اهو وحسيت ان حاجة خرجت مني. هكمل الصلاة اياك ان توقف الصلاة او تخرج ومنها او تقول لأ ده انا متهيأ لي اوعى لو استجبت لهذه الوسوسة دخلت فيه حتى تتيقن. اليقين بقى حتى

75
00:22:49.450 --> 00:23:09.450
اسمع صوتا او يجد ريحا حاجة تبقى يقينية قدامي. غير كده اياكي ان تنصرف او تنشغل. لان دي طاعة للشيطان. ما هو الشيطان حظه انك بنقصان العبادة او بالزيادة. مم. ما هو بعض الناس يظن ان ان حظ الشيطان فقط في النقصان. لأ طبعا. وحتى الزيادة المرضية. ما دي زيادة. لما انا مسلا

76
00:23:09.450 --> 00:23:29.450
بتوضا واقعد نص ساعة في الحمام وساعة في الحمام ده طاعة للشيطان. لما يقول الله اكبر لأ حاسس ان المخارج مش مزبوطة الله اكبر يقعد يكبر عشرين انت كده طاعة للشيطان. هم. لما اصلي الصلاة شك ان انا صليت كل دي طاع للشيطان. فمجرد الاستجابة في اعادة الوضوء

77
00:23:29.450 --> 00:23:49.450
في الخروج من الصلاة دي كلها طاعات للشيطان. فلازم هنا فورا اروح قاطع. شف الحديس بقى ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرة مرة مرتين مرتين ثلاثا ثلاثا فمن زاد فقد اساء وتعدى وظلم. شف الحديث. مم. اياك ان تزيد

78
00:23:49.450 --> 00:24:09.450
انك بهذا تطيع الشيطان. ما هو بقول لك المنهج النبوي في التعاون مع الوساوس قطعي. يقطع معك الموضوع. بعض الاطباء يقول لك خش مع المريض الحمام يتوضأ قدامك ممكن تروح ساحبه منين ويطلعه برة هيحس بقلق وتوتر وان الوضوء مش صحيح لازم تعيش القلق. ودي قاعدة جوهرية في الوسواس. اذا لم تعش

79
00:24:09.450 --> 00:24:29.450
فلن تتعافى الا ان يشاء الله. فانا عندي وسواس في العقيدة هاستحضر هذا الوسواس. واياك ان تبحث له عن اجابة او ورد او تحليل او خوف اعيش مع الوسواس وافضل اعيش هو طبعا معايشني في قلق ده انا كده كفرت ده انا كده خلاص خرجت ده انا كده منافق اعايش

80
00:24:29.450 --> 00:24:42.850
اعيش هزا القلق لو استحضرت الوسواس وعشت معه القلق اللي بيعمله لي والتوتر وتقبلت هذا القلق انا اقول لك حاجة عشان برضه القصة يعني ماشية معنا بالتوازي ان شاء الله

81
00:24:42.850 --> 00:25:02.800
الله انا بعد ما خلصت الكلية جالي ايه؟ نوبة هلع. نوبة هلع فظيعة. وكانت بتخليني لا اعرف اشتغل. لا عارف اركز. حاجة فظيعة. في لحظة قررت ان ربنا يعيني ان شاء الله واقام هذا الموضوع. طبعا الهلع معناه ايه؟ ضربات قلب سريعة. شعور الموت. آآ اطراف بتنمل. اطراف كلها منملة

82
00:25:02.950 --> 00:25:22.950
تنفس سريع اختناق ده كله واقعي مش مش مش ده انا طبيب عارف النبض يعني فالدنيا صح معايا كده بيزيد في مكان مزلم تبقى لوحدك قافل على نفسك. مم الشعور ده هيزيد جدا طبعا. فانا تعايشت مع هذا الشعور. جت لي مرة النوبة قلت بس تعالي لي بقى. اول ما جت دخلت غرفة وحدية قفلت على نفسي

83
00:25:22.950 --> 00:25:32.950
طفتوا النور يلا ها صلى الله اكبر تعال بقى ايها الموت. ما هو شعور خوف الموت خلاص. هم. فانا مت قبل الموت. القلق وصل معك لمرحلة غير طبيعية. القلب بيشد جدا

84
00:25:32.950 --> 00:25:52.950
نفس بيزيد اختراق بيزيد انا لازم استشعر هزا الموضوع. فاتعايش مع جو ايه؟ القلق ده. قلق. بصورة رهيبة. دي تقريبا كانت بفضل الله اخر مرة نوبة الهلع بهذه الصورة خلاص. ليه؟ لان النفس والعقل تأقلموا على القلق ده. ما عدش لا طب ما انا قليته ايه اللي حصل؟ ولا حاجة خالص. ما الدنيا زي

85
00:25:52.950 --> 00:26:12.950
الفول ما شاء الله معي اهو. فلما اتأقلم مع القلق واتعايش مع القلق بيسموها في الطب النفسي اكسبوزر اللي هو التعرض. هم. وريها بليتيشن اللي هو مم. او التعايش فانا تعرضت وتأقلمت. مرة في التانية العقل يقول التفاهة دي ما خلاص ما الموضوع سهلة والدنيا سهلة زي الفل اهي. وانت صغير وانا صغير

86
00:26:12.950 --> 00:26:32.950
وكل الاطفال والصغيرين بيخاف ينام لوحديه. مم. طب ايه اللي خلاك النهاردة تنام لوحدك؟ عشان جربت التانية التالتة خلاص القلق راح. فانا ده عنده وسواس طهارة هضغط على نفسي جدا هتوضا مرة واحدة حد غصبني طلعني او انا اقول لحد تعال معي الحمام مجرد ما اخلص اسحبني من ايدي غصب عني هعد

87
00:26:32.950 --> 00:26:52.950
ان الصلاة باطلة طبعا والصلاة مش مقبولة وهعيش بقى اجواء ان الصلاة غير مقبولة وزنبها وعيش هذه الاجواء. مرة في التانية مع القلق ده اقلم معه. خلاص تعايشت معه. سب الذات الالهية. ده كفر والحاد. انا اتأقلم مع الوسواس اهو جاي لي. لا هاستغفر ولا هاخاف. انا مش فاهم يعني ايه

88
00:26:52.950 --> 00:27:12.950
بذات الهية. بص انا مسلا بكلمك اهو. فقلت كلمة في وسط كلامي تحتمل ان انا قلتها. اه. او قلتها في زهني. ما هو الوسواس كزا شكل. اه. الوسواس نطق او فكرة او تخيل. ايوة. فالنطق ممكن فعلا بينطقها صح يقول مسلا كلمة عن الله ويروح مبتسم ده انا قلتها مبتسم يبقى

89
00:27:12.950 --> 00:27:22.950
دي معناها سخرية من الله يبقى انا كده كفرت يعيش الدور ده. اه. واحدة ماسكة المصحف بتحطه على جنب. ده انا رميته مش حطاه على جنب. ده انا يعني كاني اهنت بوضع معين مش

90
00:27:22.950 --> 00:27:32.950
بهدوء كده مسلا ما هي عندها وسواس بقى. مم. فهو ده الوسواس في التعلق بالدين او حتى سب مباشر صحيح يعني في ناس بيسبوا فعلا من غير ما يحس. مم. فمريض

91
00:27:32.950 --> 00:27:52.950
وسواس دي كزا صورة. الوسواس بالتخيل يتخيل القصة او كفكرة انه فعلا كأنه نطقها في في داخله. او فعلا خرجت من من لسانه وتخرج. هم وكل هزا وسواس وكل هزا فيه حسنات. يعني برضو من من احد السمات الاساسية انك تعرف ان الزنب اللي يظن ان هو كفر دا فيه حسنات

92
00:27:52.950 --> 00:28:12.950
فالمهم انا الان عشت دور الوسواس واستحضرته استحضره واتقبله ولازم اقلق. يعني هشوف الصورة اللي بها قلق ازاي واخلي نفسي فعلا اعيش القلق الرهيب من الوسوسة والانزعاج والتوتر وخلاص انا كده فعلا آآ ده

93
00:28:12.950 --> 00:28:32.950
اد كفر مع التأقلم ده مع التعرض المستمر ده خلاص عقلي هيبدأ يزهق من الفكرة. مم. في حركة اخرى برضو بكتب في انا عندي وسواس سب للذات الالهية. انا عندي وسواس اهانة للمصحف. اكتبها عشرين مرة. عقلي هيستتفه الكلمة. ايه التفاهة دي! فيبدأ تصغر

94
00:28:32.950 --> 00:28:52.950
فكرة في زهني. مم. فدي كلها برضو اسمها الاكسبوزر والتعرض لشكل الوسوسة. فمع الوقت العقل بيبدأ يمل. ويحس ان الفكرة فعلا سازجة والفكرة مضحكة وسخيفة. فيبدأ مع الوقت يتأقلم فتختفي الوسوسة لوحدها. مم. فدي الفكرة انا مش هقدر اتملك من الفكرة ولا

95
00:28:52.950 --> 00:29:09.250
اتملك من القلق لكن اتملك من السلوك بتملك من السلوك بتاعك. مم. سلوكي ان انا استحضرتها وتعايشت معها وتقبلتها. خلاص تعالي يا استازة اهلا وسهلا بك. بس لا اتعامل معها. التعامل ازاي بقى؟ اخش على النت. ما حكم من سب الدين

96
00:29:09.250 --> 00:29:27.250
شف بقى الكلام الفقهاء بقى ايه واخرج من الاسلام انت ما سبتش الدين ده وسواس سب الدين مش سب دين. ايوة فلازم اعيش القلق عشان اتعافى. لازم اعيش الخوف عشان اتعافى. اي مرض في الدنيا علاجه مؤلم في الاول. حقنة عملية جراحية

97
00:29:27.250 --> 00:29:44.150
مرض في الدنيا. مم. فانت عندك مرض ايضا لازم تعرف انه مرض. ده مرض عقلي في الطب النفسي فلازم في الاول اتعب ايه التعب بتاعي؟ اني اعرض نفسي للمسير. اعرض نفسي للشبهة. ولا اتعامل معها. اتوضيت وعرضت نفسي

98
00:29:44.150 --> 00:30:04.150
لان انا هتوضا من غير ما اعيد ما تعاملش ان انا ارجع تاني. اوعى ما انتكست. تتوضى تصلي باطلة ام باطلة. ماشي اهلا وسهلا. دي مش ده مقبولة اهلا وسهلا هصليها في جهنم كل ما تأتي بقى خلاص مع نفسك. مم. فانا هعيش شعور القلق في الاول وهيعيش معايا ايام واسابيع فجأة

99
00:30:04.150 --> 00:30:20.150
اختفوا ولا شيء. فيه نقطة مهمة جدا في موضوع الوسواس القهري في العقيدة بالذات ان الانسان بيفضل يخطر في بالي انا خلاص كده كفرت انا خلاص كده الحدت انا خلاص ايماني ضاع يعني انا حابب ان حضرتك

100
00:30:20.150 --> 00:30:35.400
تذكر لنا هل في توصيف شرعي للمسألة دي؟ ازاي المسلم يتعامل مع انه يرد على ذهنه؟ ده انا دي الفكرة دي كفرية انا ازاي جه على بالي الفكرة دي انا كده كفرت

101
00:30:35.450 --> 00:30:55.450
ايه التوصيف الشرعي للمسألة دي والعلاج الشرعي ليه؟ طبعا اول ركيزة في الوسواس ان اعرف ان عندي وسواس. دي اول ركيزة. باعرفها اي حد بتاعة الوسواس عارف بس بيحاول ايه ان هو ايه يغطي على النقطة دي. وهنيجي ان شاء الله كيف اتعامل مع التغطية على الشعور بالوسوسة؟ الركيزة التانية ان تعرف ان كل

102
00:30:55.450 --> 00:31:15.450
وساوس معفون عنها. كل الوساوس لا شيء فيها بل فيها اجر من الله عز وجل. بعض الصحابة وهم اشرف جيل واتقى جيل اتوا للنبي صلى الله عليه وسلم عندهم وساوس قهرية. مم. مش وساوس شيطانية. دي وساوس قهرية اسي دي وقالوا انا نجد. والحديس في مسلم انا

103
00:31:15.450 --> 00:31:35.450
نجد في انفسنا ما يتعاظم احدنا ان يتكلم به. حاجات مخجلة. قال صلى الله عليه وسلم وقد وجدتموه؟ قالوا نعم. قال ذا صريح الايمان. اتقى الخلق صلى الله عليه وسلم. قال لك ده صريح الايمان. فكونك بتقول لأ ده انا يمكن اصبحت منافق يمكن اصبحت ملحد

104
00:31:35.450 --> 00:31:47.850
كدولة ما ينفعش لما الموحى اليه من الله عز وجل اللي هو اتى بهذه الشريعة. بشرني ان هذه الوساوس الصريح الايمان انا عايز ايه تاني صك بقى اكتر من كده

105
00:31:47.850 --> 00:32:09.550
كده تصك براءة على بياض بالبلدي. اي حد عنده وساوس معفو عنها. بل هي صريح الايمان. الصحابة التانيين برضو اتوا وقالوا انا نجد الشيء لان يكون احدنا حممه قطعة نار. هم. احب اليه يعني لما يبقى قطعة نار اسهل له من التكلم به

106
00:32:09.550 --> 00:32:29.550
ناس تاني برضو اتوا لان يسقط من عند الثريا يقع من فوق اهون له من هذا الشعور. هم. فقال صلى الله عليه وسلم ذاك محض الايمان. ايمان محض فانت استشعر هذا الامر. وعندما في موقف الرابع اتى بعضهم للنبي صلى الله عليه وسلم بالوسوسة. قال الله اكبر الله اكبر ده شيء

107
00:32:29.550 --> 00:32:49.550
يفرح اصلا شيء مفرح. مم. انت كده بدأت تلتزم بدأت تكون انسان كويس. مم. قال الله اكبر الله اكبر الحمد لله الذي رد كيده الى الوسوسة. اخره معك ان هو ايه؟ يشغلك بقى ده انا يمكن آآ انتكس احسن طيب. طب اسيب الصلاة احسن؟ اسيب طلب العلم احسن؟ هم. فهو ده اخره

108
00:32:49.550 --> 00:33:09.550
ومعاك يلعب في نقطة ايه؟ الشعور بالكفر. الشعور بعدم آآ ان الطاعة تبقى تامة. هم. هو ده اخره معك. ما مش عارف يخليك تكفر ولا عارف يخليك ما تلتزمش. فيديك شعور وهمي غطاء وهمي غلاف وهمي كده بعدم الايمان. لكن في واقعه ده صريح الايمان. بس انا صلاتي فعلا

109
00:33:09.550 --> 00:33:29.550
تقل ما ده طبيعي هتحس ان انت صلاتك مش عارف تركز فيها. شيء طبيعي خالص. لانك لسة ما بدأتش العلاج. مجرد مبدأ في العلاج هيبدأ يختفي الموضوع والدنيا تبقى زي الفل معي وهيرجع للصلاة وكل صلاة ناقصة مع الوسواس بنقص خشوع وما الى ذلك. ان شاء الله برحمة الله اجرها تام

110
00:33:29.550 --> 00:33:49.550
ان اذا مرض العبد او سافر كتب له ما كان يعمل وهو مقيمه صحيح. فاجرها ان شاء الله كامل عند الله. اهم حاجة الثبات. اياك ان تترك والطاعة لوسوسة. انت كده عملت ايه؟ استجبت للوسوسة وخليتها علت معك وخلتها انتشرت معك وانتشت. العلاج الجوهري

111
00:33:49.550 --> 00:34:08.000
زيادة القلق وعدم التعامل. اخليها تيجي براحتها اهلا وسهلا وتعالي وانا عايز الدور وانا خايف منزعج اهو ولن اتعامل معك. مش هستجيب لها بقى ان انا قال للصلاة او اكمل في الوضوء او ارجع اصلي تاني او اقول الله اكبر ميت مرة. او اسأل الشيخ يا عم الشيخ ده انا قلت لمراتي

112
00:34:08.000 --> 00:34:24.400
روحي في بيت اهلك. انا كده عندي وسواس ان ده ايه؟ طلاق. ده حتى الفقهاء قالوا ايه؟ فقهاء قالوا صاحب الوسوسة لا كناية له. ده لازم يكون لفظه صريح في ساعتها. هم. ما لوش كناية صاحب الوسواس. وقالوا في الناس اللي عندها وساوس في الطهارة

113
00:34:24.400 --> 00:34:44.400
واحد بيتوضى لغاية ما الصلاة تطلع وقتها. قالوا هذا له التيمم لغاية ما يتعالج. ما يتوضاش ده. يتيمم. وده كلام من بابها. من بابها ده ابن القيم في حلول عظيمة جدا. فابن القيم بيقول معنى كلامه يعني لو انت عندك هذه الصورة من الوساوس في الطهارة

114
00:34:44.400 --> 00:34:54.400
لغاية ما الوقت يبقى قرب يضيع او ضاع منك او تشغل الناس وترهق نفسك اتيمم. يعني لما يطلع من القصة خالص. ايوة. لغاية ان شاء الله ما تبدأ تتعرض وتعمل اكسبلور

115
00:34:54.400 --> 00:35:12.300
تعمل القصة دي كلها. الدين يسر وبيتعامل مع كل حالات الانسان مختلفة. نعم. انا بعتقد والله اعلم ان كون ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم اه تكلم عن الموضوع في اكثر من حديث نبوي في في ظروف مختلفة. ده

116
00:35:12.350 --> 00:35:32.350
امر يشير الى سبحان الله كمال التشريع الاسلامي. هل حضرتك بتلاقي في الوصف النبوي ده لطبيعة المرض او وصل قهري. هل تجد فيه نوع من انواع الاعجاز؟ سبحان الله العظيم يعني الطب النفسي في تعامله مع الاو سي دي او الوسواس القهرية

117
00:35:32.350 --> 00:35:50.000
كان شوية مش مركز مش عارف يصنفها لغاية الخمسينات من القرن الماضي بدأ يعني ايه يجمع الموضوع كاملا وبدأ يدي التصور الكامل لهذا المرض. التصور بتاعه وكيف بيأتي وكيف بيشتغل وكيف الانتهاء منه وكيف التعامل معه. فتبين

118
00:35:50.000 --> 00:36:10.000
النفسي ان كل الوساوس القهرية مجرد فروض عقلية. خيالات محضة. فبدأ يتعامل مع هذا الموضوع على انه فروض عقلية خيالات وفعلا مجرد اوهام. طب الركن العلاجي الاساسي في الطب النفسي ايه؟ ايقاف الفكرة الوسواسية. مم

119
00:36:10.000 --> 00:36:30.000
مم. اوقفها مش استرسل معها؟ طب ما هو ده هدي النبي صلى الله عليه وسلم من اول النبوة. ان هي محض الايمان صريح الايمان مجرد فروض عقلية يعني ما لهاش اي معنى. ايوة. والعلاج الاساسي فيها ايه ؟ الانتهاء. قال صلى الله عليه وسلم فليستعذ بالله ولينتهي. هم

120
00:36:30.000 --> 00:36:50.000
هو ده نفس منهج الطب النفسي الحديس. فده شيء مبهر. متخيل بقى النهاردة سبحان الله يعني بعد الهدي النبوي وبعد الطب النفسي ما سلم لان فعلا يعني اتجه بالكلية الى ان ده اقوى منهج وايقاف الفكرة وان هي فكرة وهمية. هم. متخيل بقى النهاردة لما تأتي انت

121
00:36:50.450 --> 00:37:10.450
آآ ربنا يسترنا واياك يا رب. وواحد عنده وساوس يزهب شيخ مش فاهم الموضوع. يقول له انا عندي فعلا اشكال وانا بحس ان انا نطقت كلمة الكفر بقرأ قرآن شبهة جت لي مخلياني تعبان نفسيا. طب انا ينفع اغتسل وانطق الشهادتين احتياطي؟ الله المستعان. تعامل خاطئ طبعا. يقول له اختصر احتياطي عشان يبقى ايه قطعنا الشك

122
00:37:10.450 --> 00:37:26.050
باليقين. انت كده دمرت هتزود الموضوع. ده المرض عنده كده خلاص هينفجر فتخيل الهدي النبوي اياك انك تغتسل. ده انت راجع كل احاديس الوساوس. لازم تأكد على نفسك ذاك الصريح الايمان. راجع كل احاديث الوساوس لن

123
00:37:26.050 --> 00:37:46.050
تجد حديسا واحدا في استعازة من في آآ استغفار. حديس واحد فيه استغفار اني استغفر. ما هو مش زنب اصلا. ايوة. هو ليس بزنب عشان استغفر منه. صحيح استغفر الله لا اله الا الله بالعكس ده انا بقول لصاحب الوساوس اياك ان تتعامل معه كذنب بالاستغفار. هو مش ذنب اصلا. فكونك ان انت تستجيب للوسوسة وتروح

124
00:37:46.050 --> 00:38:06.050
اختسي بتنطق الشهادتين انت خليت المرض في داخلك هينتشي بصورة رهيبة. فشوف احنا بعد ما الطب قرر هذا الامر وقرر ان هي فروض عقلية علاجها ايقاف الفكرة. مم. وده منهج النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل مع الوسوسة بعض الناس حتى الان بيسيء التعامل مع هذا الموضوع. فده بيدل على الاعجاز النبوي

125
00:38:06.050 --> 00:38:26.050
ان احنا من الف وربعمية سنة الموضوع محسوم. كل هذه الوساوس اوهام وعلاجها الانتهاء. ولا افكر فيها ولا استرسل معها. ولا استجيب لها ولا اخاف منها ما هي كلها اوهام. مم. مجرد بس ما اعيش هذا الدور خلاص. انتهت القصة بالنسبة لي. انما ادخل واغتسل وانطق الشهادتين الموضوع

126
00:38:26.050 --> 00:38:48.950
كده بيغزي المشكلة وبيزودها. طبعا انا بس في نقطة حابب ان المشاهد ياخد باله منها ان آآ العلم الشرعي بيتعامل مع الموضوع من البدايات. يعني مسلا لما جينا هنقول ان انت تعرض نفسك للشبهات ده ممكن يهيأك انك آآ تستقبل وسواس القهري والشرع بينهى عن ده

127
00:38:48.950 --> 00:39:08.950
توصيف النبي محمد صلى الله عليه وسلم لحقيقة الموضوع ان دي مجرد اوهام. وده بيتفق مع الطب التعامل بقى السيء بيأتي بسبب جهل بلا علوم الشرعية والعلوم الطبيعية يعني اللي بيتحمل غلط لا درس شرع ولا ولا درس طب كذلك طريقة تعامل النبي انه فلينتهي ايضا

128
00:39:08.950 --> 00:39:28.950
وافق للطب. النقطة المبهرة بالنسبة لي النقطة اللي احنا ذكرناها اولا ان كل المسائل الخاصة بالوسواس القهري انا شاكك انا كافر انا ملحد. المسلم معفو عن كل هذا. وزي ما حضرتك لسه قايل ان ده لا يعتبر ذنب اصلا. طيب هل

129
00:39:28.950 --> 00:39:48.950
ممكن الوسواس القهري ده يكون بابا عظيما للاجر والحسنات والثواب وتكفير السيئات وزيادة الحسنات والكلام ده كله طبعا من المسلمات ان ما من بلاء الا وفيه اجر من الله عز وجل. قال النبي صلى الله عليه وسلم ما يصيب المسلم ده حديس متفق عليه. ما يصيب المسلم من نصب ولا وصف

130
00:39:48.950 --> 00:40:03.750
صبر ولا هم ولا حزن ولا اذى ولا غم حتى الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه. وكما قال ايضا صلى الله عليه وسلم لا يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة حتى يلقى الله وليس عليه خطيئة

131
00:40:03.850 --> 00:40:19.150
فاحنا نوقن ان الوساوس تأتي بمشيئة الله عز وجل تأتي بارادته تأتي بحكمته تأتي بعلمه. فما من ذرة في الكون الا بعلم الله. ومشيئة الله وقدر الله عز وجل. فنسى

132
00:40:19.150 --> 00:40:37.050
علمت ان هذا بلاء من الله. وسلمت ان ما فيش شيء يصيب المسلم الا بتقدير الله عز وجل. خلاص ده بلاء فانا تسليمي انه بلاء هذا فيه اجر من الله عز وجل. تعاملي وصبري على هذا البلاء فيه اجر من الله عز وجل. ان انا ما استجبش للشيطان

133
00:40:37.050 --> 00:40:57.050
في هذا البلاء في اجر من الله عز وجل. ممتاز. فدي اجور متزايدة. واجور بعضها فوق بعض. صحيح. فصاحب الوساوس اول حاجة يعني يستبشر فهو كده على صريح الايمان صك براءة. ممتاز. يستبشر ان هذا البلاء فيه اجر من الله. حد غيرك عنده بلاء في جسده. انت بفضل الله بلاءك كله وهمي

134
00:40:57.050 --> 00:41:17.050
خيال عندك بس ولو قصرت في خشوع وتدبر اجرك محفوز ان شاء الله عز وجل برحمة الله. سبحان الله. الشق التالت في الموضوع اللي تستبشر تربية ودايما ده ملمح عند اصحاب الوساوس ان هم اصلا ناس اقرب للفطرة. وده سبحان الله تجده دايما. مم. يعني صاحب الوساوس تلاقيه اقرب للفطرة

135
00:41:17.050 --> 00:41:37.050
اقرب للطاعة والايمان والاخبات والخشوع لله عز وجل. هم. فده ملمح عندهم اصلا غالب علي. لذلك الموضوع بالنسبة له بيكون مؤلم. بالزبط. وفكرة ان الحديث بيتناول هم وحزن وغم وده بيكون حاله سبحان فهو يستبشر ان يعني بفضل الله عز وجل عليه

136
00:41:37.050 --> 00:41:57.050
ايه هو ما شاء الله اقرب الى الله عز وجل نحسبه كذلك وبيكون مخبت دايما بيكون شخص بسيط شخص نفسه يطيع ربنا عز وجل ممكن يستخدم هذه المرحلة كوقود لطلب العلم وقود للدعوة الى الله عز وجل وقود ان هو بقى يبدأ يشتغل في التزكية الايمانية يقترب من الله اكتر

137
00:41:57.050 --> 00:42:17.050
دايما سبحان الله بتجد بعد مرحلة من الوسواس حاله احسن بكتير جدا مما قبل. بكتير جدا. اصبح طالب علم اصبح داعية اصبح. لو اتعامل مع الموضوع صح. بالزبط طبعا بالزبط ، فيستبشر بما هو فيه. نعم. في موضوع العلاج طبعا احنا اشرنا لبعض النقاط ونتعمق فيه بعد قليل. لكن قبل موضوع

138
00:42:17.050 --> 00:42:37.050
العلاج ده هل فيه حاجات ممكن الانسان يعملها تعتبر كوقاية زي ما بيقولوا يعني الوقاية خير من العلاج ايه اللي ممكن نعمله كوقاية من الوسواس القهري. طبعا اول ابواب الوقاية هي التحصين العلمي. لازم اتحصن بالعلم الشرعي. الاب اللي عنده اولاد هيبدأ الولد

139
00:42:37.050 --> 00:42:57.050
يعي ويبدأ يقرأ هات له شيخ يعلمه عقيدة. يعلمه دينه. من بداية سن الطفولة. ده لازم. احنا زي ما بنهتم بالدراسة النزامية اهتم يا اخي بتعليم ابنك وانت الان في عصر فتن لا حصر لها من كل ناحية. الشبهات من كل ناحية حرب في الفترة وحرب على العقيدة وعلى الايمان وعلى الالتزام وعلى كل الثوابت

140
00:42:57.050 --> 00:43:17.050
فلازم تحصن ابنك تحصين شرعي من البداية. حد يعلم ابني عقيدة ويعلمه فقه يعلمه اصول الدين. فيبدأ يتحصن. لما واحدة ذهبت لام سلمة رضي الله عنها. مم. قالت لها انا اطيل ثوبي. باحب الثوب يبقى طويل بتاعي. فامشي في المكان القذر. بيمس نجاسات. طب مازا افعل

141
00:43:17.050 --> 00:43:37.050
وسواس بقى. ما هو طبعا عندها خوف ان يكون ايه حمل فالصلاة باطلة وما الى ذلك. فقال صلى الله عليه وسلم يطهره ما بعده. شف العلاج فلما ادرس انا حاجة زي كده. ما تفضلش عايش في الدواسة. خلاص بقى ابسط حاجة ما هو الاسلام مش الطهارة في زاتها. لأ طبعا الاسلام هو اتباع الله

142
00:43:37.050 --> 00:43:47.050
وهو اتباع النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. مش مجرد الطهارة والا فالتيمم. هل بيطهر التيمم؟ ايه امسح كده واضرب كده؟ لأ. بس الالتزام باتباع الله ورسوله. صحيح

143
00:43:47.050 --> 00:44:07.050
ان انا اطبق الطهارة في زاتها. الطاعة اولا هي العبادة. الطاعة هي الاصل اساسا. فانا لو بالطهارة في زاتها هل التيمم يطهر؟ هل انها تمشي على مكان بعديه طاهر هيطهره ؟ المسحة المسحة بالظبط. فانا اسلم واتبع امر الله وامر النبي صلى الله عليه وسلم. فلما افهم كده في العقيدة وادرس

144
00:44:07.050 --> 00:44:27.050
ده يقر في قلبي ان انا اتبع الله مش مجرد الطهارة في زاتها او الصلاة في زاتها او العبادة في زاتها لأ ده هو كله التزام. وطريقة التفكير دي في حد ذاتها علاج بتحل مشكلة الوسوسة. ببرمج زهني بقى خلاص ان مش مجرد ان انا قلت كلمة يبقى لأ ما هو الاصل الاساسي ايه؟ ان دي كلها خواطر

145
00:44:27.050 --> 00:44:47.050
قطر بتأتي للزهن افكار او كلمة لا معنى لها او كلمة لا اعاقب عليها لانها من لغو الكلام او كلمة حتى لا اقصدها فده كله هيخليني مع الوقت افهم طبيعة المرض واتجاهله بسرعة جدا. مجرد ما ييجي تلات اربع تيام ويختفي مني. مش هيقعد معي. مم. انما اللي غير محصن واللي مش فاهم حاجة في الطهارة ولا في العقيدة

146
00:44:47.050 --> 00:45:07.700
هيخش بقى في دوامة لا تنتهي. في اول حاجة هي الوقاية بالتحصين الشرعي. وتاني حاجة طبعا التحصين الايماني. مم. المسلم لو من الاول خالص كده علمت اولادي وكان عندهم كل يوم ورد من القرآن بتدبر. هم. والصلاة على وقتها اسمع الازان اصلي واحافز مش هدخل في مرحلة

147
00:45:07.700 --> 00:45:17.700
قالت ان هيبدأ يلتزم في سن آآ اول الوساوس. ما هو الوسواس لسن معين. الوسواسين ستاشر سنة مسلا ستاشر ده اول سن الوساوس. في الغالب يعني بعض الناس عند الستين

148
00:45:17.700 --> 00:45:37.700
بعض الناس وهو طفل لكن الغالب سن الستاشر سنة مسلا فهو يبدأ يلتزم مع ايه مع دخول الوسواس. الكتير اه. فانا لما ابدأ اعلم ابني من اول فيبدأ يعي ان هو يبقى له قرآن كريم يقرأه كل يوم او يحفظ القرآن وعنده الصلاة دي اهم واولى من اي شيء في هزا الكون. خلاص هو اصلا دخل على سن

149
00:45:37.700 --> 00:45:57.700
التوترات النفسية والتغيرات العقلية وغير ذلك. وهو متأسس ما خلاص هيئة الوسواس منك مزبط نفسي اساسا. ما زودتش حاجة عن الموضوع. مم. ولو وجت حاجة وعندي تحصين خلاص الدنيا تنتهي معي. لو عندي كل يوم اذكار بحافز عليها الشيطان مش هيشتغلني وده برضو وقاية مهمة جدا دي

150
00:45:57.850 --> 00:46:17.850
اذكار الصباح والمساء. اساسي. الافكار المتعلقة باوقات معينة. لان الشيطان كما كنا بيدخل في فكرة مقحمة. بيزودها او يخوفني بها. هم. فلما انا بتحصن دي وقاية من الوسواس بصورة كبيرة جدا. يعني في حديث النبي صلى الله عليه وسلم متفق على صحته. عليه الصلاة والسلام. من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد

151
00:46:17.850 --> 00:46:35.300
وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة هقول اهو ميت مرة اهو. مم. فيها طبعا مائة حسنة وتكفير مائة سيئة وعتق عشر رقاب لكن شف بقى الحتة الرابعة المهمة جدا دي. وحرز من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي. هم. فكل يوم الصبح

152
00:46:35.300 --> 00:46:55.300
اقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة. تحصين كامل من الشيطان يوم كله. فكده خلاص انا كده بتحصن من الشيطان. اذكار الصباح والمساء. اية الكرسي سورة البقرة مهمة جدا جدا لاصحاب الوساوس. احافز عليها دايما سورة البقرة دي مهمة جدا. يعني

153
00:46:55.300 --> 00:47:08.600
الوقاية ولها سبحان الله تحصين عجيب فكل ده بيخلي عندي وقاية ذاتية من هذه الامور. هم. وقاية حتى من ان انا لو جا وسواس ان انا منه اسرى حد. نعم نعم

154
00:47:08.600 --> 00:47:27.600
فرضا ان انسان خلاص اصابه الوسواس القهري. حضرتك كنت ذكرت ان ممكن الموضوع يطول لعدد سنوات هل يجوز لنا ان احنا نسأل يعني ما هي اسرع وسيلة لعلاج الوسواس القهري عشان الانسان يعني لا يتعذب به مدة طويلة

155
00:47:28.050 --> 00:47:48.050
هو اول واهم واسرع وسيلة هو اني اعرف ان هذا وسواس وكل صوره وسواس. احنا قلنا في اول الكلام ايه؟ ان الوسواس فكرة خبيثة مرض خبيث الطب النفسي. مم. لانه بيغير شكله ميت مرة عشان يديك ايهاب ان هو ليس وسواس. ازاي بيغير شكله؟ يعني مثلا انا عندي دلوقتي وسوسة في

156
00:47:48.050 --> 00:48:08.050
بالذات الالهية. مم. توقفت اهو بقرأ اية في القرآن استشعر ان فيها شبهة. مم. فلأ دي شبهة بقى مش وسواس بقى دي. فطالما ان انا عرفت ان عندي وطبعا اي حد عنده وسواس كما قلنا هيعرف بكل سهولة من اول ما يجي له الموضوع. فكرة ملحة مزعجة مش عايزها. خلاص وسواس. انتهى الموضوع. هم. مجرد ان عندي فكرة ملحة مزعجة

157
00:48:08.050 --> 00:48:22.300
يبقى انا عندي وسواس اهو سواء بقى في الطهارة او في العقيدة او في اي حاجة تغير من نفسها على شكل شبهة على شكل صورة برضه خطيرة جدا. انا قلت اني استشعر ان هي المرة دي شبهة. لأ ده المرة دي مش وسواس. ده المرة دي شبهة

158
00:48:22.300 --> 00:48:39.550
هو بردو وسواس. مم. ما هو هيغير نفسه. على انزعاج. عشان تتعامل معه. علشان تتغزى علشان تزيد. خبيسة احسنت. بيحاول ينتشر في الجسم مم. ربنا يسلمنا واياكم يا رب ومن نحب جميعا يا رب. وكل مسلم يا رب ومسلمة. فهو بينتشر بهذه الصورة

159
00:48:39.600 --> 00:48:57.850
بيأتي بصورة ان هو ليس وسواس. ما المرة دي وشبهة على فكرة لأ ده المرة دي شبهة. ده المرة دي انا فعلا اشعر ان انا الحدت لدرجة بعض الناس يتقمص الالحاد. مم. تخيل هذه الصورة يقول له لأ ده انا فعلا كده ملحد خلاص. ويعيش ان هو ملحد. علشان تأقلم مع ان الوسواس

160
00:48:57.850 --> 00:49:11.000
اصبحت كفر اصبحت الحاد وبعض الناس دي صورة تانية برضو يقول انا لو ملحد هتعامل مع الموضوع اسهل من كده. انه صح فكرة صعبة فيعيش كملحد ويجاوب كملحد على الاسئلة. دي برضو نقول نقطة

161
00:49:11.000 --> 00:49:31.000
خطيرة جدا فلازم تعرف ان دي كلها صور الوسوسة. مم. صورة رابعة برضو ييجي بصورة الطمأنة. حابة اطمن دايما. ارن عالشيخ كل شوية. طب انا كده الحدت طب كده نفقت طب قلت كلمة تانية زي بعضه وسامحني بس. الكلمة دي بقى التانية دي هل فيها كفر. وتلاقيه بيكلمك كل يوم يطمن ويبقى يعني

162
00:49:31.000 --> 00:49:51.000
وسامحني وانا اسف والله ويكون شخص زهيبة كمان بعد اوقات. لكن هو فعلا تعبان نفسيا. مم. فده وسواس ايضا. اسمه وسواس الطمأنة. وسواس الطمأنة حابة اطمن كل شوية. ما ده وسواس. انت لو كل شوية طمنته بتغزيه برضو. لأ انت تتعامل مع الوسواس على انه وسواس وعش الخوف وعش الانزعاج

163
00:49:51.000 --> 00:50:11.000
بتاعك. مم. واقلم نفسك معه واتأقلم معه واضحك عليه. وهو لابد ان يدرك ان ممكن الوسواس ده يجي له باكتر من صورة مختلفة. بس هو برضه الوسواس عليه. طبعا. فشعور الطمأنة والبحس عن الطمأنة وسواس. تغيير الصورة وسواس. انقلاب ويقول لك لأ ده المرة دي مش وسواس ده سبق. ايضا

164
00:50:11.000 --> 00:50:31.750
ده الوسواس اخطر بقى صورة واكتر صورة مستمرة عند اصحاب الوساوس. ودي للاسف منتشرة عندهم بصورة رهيبة. يقول لك انا الوسواس ده بطلت اخاف منه. شف بقى الصورة دي ودي منتشرة في كتير جدا منهم. زمان كان لما يجي لي شعور السب ده بانزعج وباخاف وباقلى وباتضايق

165
00:50:31.750 --> 00:50:51.750
دلوقتي بيجي لي مش خايف منه. يبقى انا كده ايه اطمأننت للكفر. بقى واقع كده اسمعنيط للشبهة اطمعنيت لعدم الايمان الوسواس برضو ، فوسواس عدم الخوف من الوسواس وسواس. وسواس البحس عن طمأنينة وسواس. وسواس تغيير الصورة وسواس، فدي كلها

166
00:50:51.750 --> 00:51:11.750
في اول ركن ان انا اعرف ان مهما تغير هو مم. وسواس. الركن التاني بقى هو الانتهاء كما قلنا. انتهي. لا اتعامل معه يستعذ بالله ولينتهي. وسواس يمكن ناس مش مش فاهمة يعني ايه ينتهي يعني يعني اعمل ايه يعني؟ مثلا انا

167
00:51:11.750 --> 00:51:31.750
هنتعامل مع الوسواس كأنه حد مجنون. مجنون! هو فعلا مجنون صح يعني. اه. بيضع كلام غير عقلاني غير منطقي. وغير وغير مرضية انا مش عايزه اصلا الكلام مش حاجة مسلا انا فرحان بها ولا لأ. فكلام غير منطقي اهو. فاتعامل معه كمجنون. هل لو مجنون النهاردة انا ماشي في الشارع نده علي؟ هارد عليه. ده

168
00:51:31.750 --> 00:51:51.750
ايوة. تروح تناقشه وتجادله بقى. رح تعال لي بقى خلاص هنعيش مع بعض انا وهو. ايوة. انما التجاهل واطنشه وهيبدأ يختفي. بس وانا ماشي في الشارع بلتفت ورايا مركز معي ولا مشي؟ مم. انا كده اهتميت به اهو. برضه وسواس. فلا اهتم اطلاقا بالمجنون. لا اركز معه ولا اهتم به. طب الح علي! طب تعال

169
00:51:51.750 --> 00:52:11.750
كده خلاص فانا القاعدة الاساسية في الانتهاء هي ان انا لا افعل شيئا لتفاديه. ايوة. ولا افعل شيئا لزيادته. كويس ما زودوش ولا ولا اي حاجة انتهي عنه خالص اللي هو التجاهل الكامل. فليستعذ بالله ولينتهي. مش ان انا مسلا اروح بقى احارب واحاول

170
00:52:11.750 --> 00:52:31.050
في الفكرة واقاموا الفكرة لأ خليها تيجي اهلا وسهلا بس بس ما تعملش معها لا اتعامل معها ولا استجيب لها ولا اهتم بها ولا زودها بان انا ابحس بها عن شبهات او عن رد على هذه الشبهة خالص ولا اي شيء ولا الهوى. هو كانه شخص مزعج ماشي وراك عامل دوشة

171
00:52:31.100 --> 00:52:56.050
انت لا تفعل اي شيء كاستجابة له. تمشي في حياتك زي ما هي كانه غير موجود. بالزبط. اما لو فعلت اي اي شيء استجابة له سواء بالسلب او بالايجاب يعني تفعل شيء او تنتهي عن شيء ده بيكون تغذية للوسواس. انا كده فاهم صح؟ كده ما شاء الله دي مجمل الكلام صحيح بصراحة يعني. لان انا فعلا لو

172
00:52:56.050 --> 00:53:16.050
عملت معه بهذه الصورة ان انا لا اغذيه ولا في نفس الوقت برضه اعيش بقى دور ان انا خلاص بقى كده آآ ايماني قل او بتاع كل ده تخزين وسواس سواء بالبحس عن رد على الاشكال او بان انا اقول ده فعلا ده سؤال او اشكال او شبهة او انا كده سبيت او انا كده مم. قلت كلمة الطلاق لزوجتي او كل ده

173
00:53:16.050 --> 00:53:40.250
فده كلها وساوس. مم. فالقاعدة الاساسية هي الانتهاء التام بعدم الاهتمام وعدم تولية الامر اي تغزية وسواسية. مم. بيسموها حتى هم يقول لك ايه لا تغذي متنمر. مم. لو حد بيسخر مني في التعليقات ويقولي سخرية مني لو انا تعاملت معاه سواء بان انا رديت عليه او اي اهتمام

174
00:53:40.250 --> 00:53:59.050
هيفرح ما هيصدق بالزبط كده فالايقاف الكامل لاي تعاطي مع الفكرة الوسواسية. ده مهم جدا والنقطة التالتة زي ما قلنا من شوية اللي هي بقى ان انا ايه استحضر الوسواس. مش ان انا بقى افضل اجيب. لأ. مجرد ما يجي لي خلاص اهلا وسهلا تعال هاعيش القلق

175
00:53:59.050 --> 00:54:09.050
اهلا وسهلا عيش القلق. هاعيش التوتر هاعيشه برضه عادي جدا. لكن استمر في حياتي زي ما هي. زي ما انا عادي جدا. ولو خوفني ماشي تعال خايف خوفني عادي ما انا خايف اهو. ايوة انا خايف فعلا من القلق

176
00:54:09.050 --> 00:54:29.050
وقلقان فعلا. بس برضو ماشي في حياتي زي ما بيقولوا. لا هتصل عشان اطمئن ولا هبحس عن رد على اشكال ولا اي حاجة. القلق يزيد. مع زيادة قلق ومع بيحصل بقى التأقلم خلاص هيبدأ يحس ان هو فعلا شيء تافه ما لوش قيمة. فيزوب زاتيا. مم. فانا فعلا مهم جدا جدا ان انا استشعر

177
00:54:29.050 --> 00:54:48.300
استحضار للوسوسة وعدم التعاطي معها. وفي احيان يقول لك ايه؟ اعمل لي وسواس كاذب. موازي له عشان اشتته يعني ايه؟ يعني مسلا انا عندي وسواس دلوقتي مسلا في نقطة معينة. ايوة. اعمل لنفسي وسواس تاني في حاجة تاني. حتى حاجة حميدة. يعني مسلا ايه اكتب في ورقة كده انا عندي وسواس في

178
00:54:48.300 --> 00:55:08.300
سب ذات الالهية. افضل اكتبها كزا مرة. لغاية ما فعلا عقلي يسخر منها. اروح عامل وسواس موازي. انا عندي وسواس في الطهارة. وسواس في الطهارة يبدأ عقلي برضه يحس ان الكلام كله تافه وسازج. مم. فيبدأ عقلي يتشتت. طب ده عنده وسواس في العقيدة ولا الطهارة؟ يبدأ يتشتت. ما انت بتعامل مع شخص بجد يعني اه عنده مشكلة. مم

179
00:55:08.300 --> 00:55:28.300
اما تشتتوا هيبدأ يهدى ويتغير وصاحب الوساوس نفسه مع نفسه بيولد اليات يعرف بها التعافي لان ربنا سبحانه وتعالى برحمته قدر ان الانسان ما من داء الا له دواء. هم. فصاحب الوساوس لو من نفسه طريقة معينة يعرف يتعامل ان انا اعيش القلق عشان زي ما انا قلت

180
00:55:28.300 --> 00:55:48.300
قلت ان شوية في ساعة لما طفل بينام لوحديه بيخاف في الاول يتعرض للقلق ده. انام وحدية. اتعرض للوسواس مش هاخاف. فلما هيولد هذا الشعور جواه انه يقلق وما يخافش يقلق وما يخافش تأقلمت. مم. جالي شعور بسرعة ملح ان انا مسلا هتوضا تاني او انطق الشهادتين مسكت نفسي مرة في التانية خلاص موضوع انتهى

181
00:55:48.300 --> 00:56:08.300
مم. هو اي نعم في الاول شعور صعب جدا. وكل ما القلق زاد كل ما التعافي كان اسرع. مم. كل ما القلق والخوف والاكتئاب والانزعاج وشعور عدم انت خلاص بتوصل لمرحلة ما فيش اقصى من كده فهيبتدي التعافي. مم. يعني مسلا وسواس النجاسة لو لمست اجرة باب ما

182
00:56:08.300 --> 00:56:18.300
حد قد يكون نجس لمسة. لو مش عارف ايه ما هو بقى قاعدة الحمام. باقول له هات ليدون المس قاعدين بايدك. يلمسها بجد بايده. لمدة ساعتين كاملين ما يغسلش ايده. فالساعتين مش غاسل

183
00:56:18.300 --> 00:56:38.300
وحاسس النجاسة في ايدي. حاسسها اهو شعور القلق ده اللي معي وشعور الخوف ده هو ده التعرض. مم. والقلق الزايد امسك ما اغسلش ايدي خالص بعدها بعد كم ساعة اغسلها عشان النضافة العامة. لكن مش من اجل الوسوسة. مم. فلما اعدي كم ساعة من غير ما انا اعمل عمل آآ يهدره

184
00:56:38.300 --> 00:56:48.300
وسواس استجابة له. اه خلاص. خلاص بقى التأقلم يحصل والدنيا تبقى زي الفل معي ما شاء الله مع الوقت. وهكتشف فجأة ان الموضوع ايه التفاهة دي؟ لان الوسواس زي السراب

185
00:56:48.300 --> 00:57:01.050
مع الدي بس هاعرف ان هو كان سراب طول ما انا بعيد عنه باصص من بعيد كده هو مخوفني فيها عند سراب موجود. شايفه بعيني انه بيقيع يعني فيه ماء فعلا قدامي. مم. مجرد ما هعديه ايه التفاهة دي! معقولة ده كان كده! فانت لازم تعديه

186
00:57:01.050 --> 00:57:21.050
وهتعديه ان شاء الله بالتعرض والتأقلم وازود القلق جوايا لغاية ما فعلا احس الخوف ساعتها اكتشف ان هو سراب. ولازم الانسان يصبر على كل ده. طبعا كله بقى اجره من الله عز وجل. نعم. فيه قاعدة مهمة حضرتك كنت ذكرتها قبل كده في حلقات سابقة اتكلمت فيها عن السويس

187
00:57:21.050 --> 00:57:41.900
كنت حابب بس نذكرها وحضرتك تأكد عليها انه طالما انك مريض وسواس قهري كل فكرة تأتيك هي وسواس مهما تشكلت او واتغيرت من طبيعتها. ممكن تعلق على القاعدة دي وتأكدها لنا اكتر؟ طبعا دي قاعدة جوهرية في الطب النفسي. لان الوسواس طالما عندك وساوس

188
00:57:41.900 --> 00:58:01.600
فلازم الوسواس يتغذى على مخاوفك. على انزعاجك على القلق اللي عندك. فهو ازاي هيخوفك؟ لما يغير شكله فانا تجاوزت هذا الوسواس بعد شوية هيغير نفسه بصورة تانية. لو مسلا وسواس شبهات يبقى شبهة تانية. مم. وسواس سب

189
00:58:01.600 --> 00:58:21.600
بيبقى صور مختلفة من السب وسواس تدنيس صور مختلفة من التدنيس وهكذا. هم. وسواس طهارة سور مختلفة. فهيغير نفسه فمهما فغير نفسه وسواس. برضو لا تستجيب. لا استجيب مهما غير من نفسه او غير من شكله او غير من طبيعته او حاول يخوفني. في محاولات مختلفة

190
00:58:21.600 --> 00:58:41.600
فانه يقنعك انا مش وسواس فاتعامل معي. بالزبط. هو عاوزني اتعامل معه. عاوزني احترمه. عاوزني اقدره. مم. مجرد ما بقدره احترمه واتعامل معه خلاص المرض بيزيد. في نماذج مختلفة للناس اللي عندهم وسواس قهري. حابب بس اذكر لحضرتك بعض النماذج

191
00:58:41.600 --> 00:59:01.600
وتوجه لهم كلمة. فحضرتك تقول ايه لمن يخشى على ايمانه او خشوعه بسبب الوسواس؟ الايمان هيرجع اللي هو شعور الايمان لو الايمان سابت طبعا في القلب صريح الايمان في القلب لكن شعور الايمان استشعار الايمان واستشعار القرب من الله عز وجل واستشعار الخشوع ده كله هيرجع ذاتي

192
00:59:01.600 --> 00:59:14.250
بمجرد الوسواس ما يهدأ. مم ما تنزعجش وتقول هو رجع ولا لسه؟ طب الخشوع رجع ولا لسه؟ طب شعور الايمان في قلبي رجع ولا لسه؟ ده انا اشعر ان قلبي اصبح حجر. ما فيش اي استشارة

193
00:59:14.250 --> 00:59:33.600
عار لقرب من الله. فده كله ما تخافش منه. فانت هيرجع كل ده. لكن كمل زي ما انت في الانتهاء والتعرض زي ما انت. اتعرض الوسواس وتجاهله وانتهي عن التعامل معه. سنة بسنة هتلاقي الايمان او او بمعنى ادق استشعار الايمان هيرجع في قلبك. هو لابد انه كمسلم

194
00:59:33.650 --> 00:59:43.550
لو هو مسلا بيصلي او ايا كان او مسلا لو بيقرأ قرآن وقت ما بيقرأ تيجي له الوساوس او لما يصلي يجي له وساوس. او لما يتوضأ يجي له وساوس

195
00:59:43.600 --> 01:00:03.600
انه يلتزم بما يجب ان يلتزم بك مسلم ولا ينقطع عن اللي هو بيعمله ده وبكده يعني ما ياخدش ده اقصد سريعة ان هيدا انا مش حاسس بخشوع في الصلاة يبقى ابطل صلاة يعني ولا اعمل ايه؟ طب انا مش حاسس بخشوع وانا بقرأ قرآن ابطل قراءة قرآن يعني؟ طب انا كل ما بقرأ

196
01:00:03.600 --> 01:00:18.850
انتقلي واسوي ابطل قراءة قرآن يعني؟ لا لا يجب ان يستجيب لهذا ويستمر عليه حتى انه يجد ان المشاعر الدينية دي بتعود اليه مرة اخرى تدريجيا صحيح كده؟ صحيح ده هو لو استجاب اصلا

197
01:00:18.850 --> 01:00:34.850
الوسوسة هتزيد معه. ولو انا قليت في القرآن او قريت بسرعة عشان الوسواس ما يجيش فحتى مع القراية السريعة هيجي برضه. فلأ ده انا اقرأ كما انا واصلي كما انا بل ازود الصلاة كمان بس مش عشان بس ان انا ااكد

198
01:00:34.850 --> 01:00:44.850
نفسي ان ده وسواس اصلي بزيادة وقرآن بتدبر كمان ولا يهمني خالص. هم. فكل ما ضغط علي اكتر كل ما انا ماشي في العلاج الصحي اكتر. ده انا كده بعمل بعمل تعرض. مم

199
01:00:44.850 --> 01:00:54.850
بعمل زيت قلق. تعال يا قلق زي ما انت زي ما حكينا من شوية اقفل بقى على نفس الباب اطفي النور واعيش نوبة الهلع مع نفسي. هم. عشت هزا الدور ان هو القلب يسرع بسرعة والخوف يزيد

200
01:00:54.850 --> 01:01:09.900
الاختراق يزيد خلاص العقل تأقلم مع هزه الصورة. مم. فتخفت مع الوقت حضرتك تقول ايه لشخص ربنا عافاه من الوسواس القهري لكنه عايش في خوف وقلق من عودة الوسواس مرة اخرى

201
01:01:09.900 --> 01:01:29.900
يبقى لسه لم يتعافى من الوسواس. سبحان الله! طالما تعاملت مع الوسواس باي اهتمام فانت لسه الموضوع معك. هم. ييجي وقتما اتى ويذهب وقتما ذهب اهلا وسهلا اي وقت لو وصلت لهزه المرحلة خلاص هو لن يأتي. انما انا مستني طب هل رجع؟ طب انا هقرأ قرآن واشوف اجرب نفسي. لأ يأتي وقت ما جاء. مم. مش

202
01:01:29.900 --> 01:01:39.900
اشوف رجع ولا اديني كم يوم ما شاء الله تعافيت ما ركزش خلاص. لعل دي صورة من الصور التي يأتي بها الوسواس اصلا. صحيح. وعلى فكرة في فعلا في الطب النفسي يقول لك او

203
01:01:39.900 --> 01:02:02.450
اول مراحل الاسكان انك بتستحضر صورة معينة منه. زي عيد رومة هلع مسلا. بيبدأ يستشعر فهتيجي. صحيح. اللي يخاف من العفريت هي كده بالزبط. صحيح نعم برضو السؤال تاني في نفس السياق ده انه ماذا لو هو بالفعل تعافى ومر زمن ورجع له الوسواس تاني

204
01:02:02.550 --> 01:02:22.550
ما هو لو تأقلم مع ان الوسواس دي فكرة هتحاول اصل هي فكرة كامنة هتحاول تغير نفسها عشان تنزعج منها وتبدأ تتعامل مع فتوقع ان انت بعد فترة هترجع. لكن يعني من القواعد في الطب النفسي ان ممكن ترجع بعد كده فعلا بس صور خافتة بنسبة اقل وقت

205
01:02:22.550 --> 01:02:42.550
اقل وتختفي زاتيا. فحتى لو رجعت ما تيجي ما خلاص ما انا عرفت ان هي فيها اجر من الله. وعرفت ليس فيها شيء. وتعاملت معها بهذه الصورة فانا بتشربيها اصلا. ما تيجي اهلا وسهلا. انه الانسان يتعامل على ان الموضوع طبيعي زي ما ان الواحد ممكن يصيبه مرض عادي ما يبقاش بقى قلقان هو انا

206
01:02:42.550 --> 01:03:02.350
اه هيجي لي البرد ولا مش هيجي لي وكده. يتعامل بشكل طبيعي لو رد له تاني يمشي في نفس طريقة العلاج زي ما حصل في الاول وصحيح بالضبط نهو. برضو فيما يخص المصابين بالوسواس القهري حضرتك تقول ايه لواحد يقول لك ايه؟ انا عندي وسواس قهري في العقيدة

207
01:03:02.450 --> 01:03:24.700
عايز بقرا كتب في زيادة اليقين الايمان وادلة وجود الله ولو هو مسلا عنده الوسواس في الموضوع ده او النبوة محمد صلى الله عليه وسلم. حضرتك تخليه يقرا ولا يعني المفروض يعمل ايه؟ هو لو تعامل مع هذا الموضوع استجابة للوسوسة فهو كده بيغزي الوسوسة. دي مشكلة. ولن

208
01:03:24.700 --> 01:03:44.700
اطمئن مش يطمئن لان انت عندك وسواس مش شك في الله عز وجل مش هو ده الحل لازم يفهم ان مش هي دي طريقة الحل. بالزبط لو هو صنف الموضوع على انه فعلا ده وسواس قهري. بالزبط نعم. ما هو اصلا طالما عنده فكرة ملحة هي وسواس. لان بعض الناس يقول لك ما يمكن مش وسواس. هم. الوسواس

209
01:03:44.700 --> 01:04:04.400
برضو يمكن مش وسواس يمكن عايزة ادلة لأ يعني لسة حد كان معايا امس بس بيقولي عمال اقرأ ادلة في وجود الله عز وجل وانا موقن بهذا لكن الوسواس بيخليه ايه؟ عايز ادلة اكتر مش قادر يطمئن. فانت مطمئن اصلا. لكن الوسواس بيتغزى بهذا البحث. بيتغزى بهذا الموضوع

210
01:04:04.500 --> 01:04:22.050
وتبدأ مع الوقت لما تقرأ في الادلة هتروح لادلة اخرى استئنافية. اللي هي ادلة اضافية على اثبات الله عز وجل فيبدأ الشيطان يلقي فيها شوبة فيزيد الوسواس اكتر معك. فعشان كده بنقول صاحب الوسواس لا يقرأ كتب حتى في باب اليقين للوسواس لنفسه

211
01:04:22.050 --> 01:04:42.050
ماشي. يعني واحد عنده وساوس بيقرأ لنفسه عنده علم شرعي مسلا بيدرس عقيدة. ادرس كما تحب. لكن بشعرك تاب علشان اجاوب اشكال عندي. ما تعملش فعل توصي استجابة للوسواس. بالظبط. مش علشان عندي اشكال في اثبات الخالق كوسواس عندي ابدأ اقرأ كتب في هزا الباب. ما انت مهما قرأت الوسوسة

212
01:04:42.050 --> 01:05:02.050
اطلاقا ده وسواس. مم. فالوساوس تتغزى من هذا وتبدأ تبحس بقى عن اشكال في دليل استئناسي وطلع وادور على رد عليه واعيش الدور. هم. فانت بهذا تغذي الوسوسة. فلا تفعل شيئا من اجل الوسوسة. هو بس احنا بنأكد على هذه القاعدة ان

213
01:05:02.050 --> 01:05:22.050
ان الانسان لما يجي له وسواس في اي شيء معين هو لا يفعل شيء استجابة للوسواس ولا يترك شيء بسبب الوسواس. دي دي قاعدة مهمة جدا لازم يستحضرها. علشان ما يلاقيش نفسه بيغذي الوسواس ده في فضل يستمر

214
01:05:22.050 --> 01:05:42.050
اعاني منه آآ الفترة تطول يعني صح كده؟ بالضبط نعم صحيح. طب حضرتك تقول ايه لواحد عنده الوسواس المفروض يعني بس هو بييجي فجأة يقول لك ايه لأ ده مش وسواس ده دي قناعاتي انا فعلا وتصوراتي انا فعلا. هو للاسف احد حيل المدافعة في الوسواس وهذا الامر

215
01:05:42.050 --> 01:06:02.050
ودي بتكون بتسعى يعني بتكون حالة صعبة فعلا. لانه حيل الدفع بتاعته انه يتبنى ان هو صاحب الاشكال. فيبدأ يتعامل مع الاشكال كاشكال مش كوسواس. مم. ده انا فعلا دي حاجة من جوايا انا مش ما تقوليش وسواس بقى. ممكن ان هي دي اشكالية عنده. ده حاجة من اتنين. اما انه من البداية

216
01:06:02.050 --> 01:06:22.900
اه مش عارف انه وسواس وتعايش مع ان هي اشكالات عنده متكررة وكتيرة وملحة. مم. مش فاهم القصة اصلا. فده لازم نعرفه ان ده وسواس علاجه التجاهل الكامل وبيبدأ يتعافى سريعا. مم. الشخص التاني او الفئة التانية بتكون اصعب طبعا ده بيكون عارف ان هو وسواس. مم. لكن لما الموضوع طول معاه

217
01:06:22.900 --> 01:06:42.900
فبيبدأ كحيلة عقلية دفاعية ان هو يتبنى هذا الامر. ويقول لأ ده فعلا ده طلع من جوايا المرة دي. عشان بيزن ان كده بيعجل بالتعافي. مم. ده خطأ كبير جدا. هو مش ممكن ما يكونش فاهم كده. وبيزن ان هو فعلا اه صاحب الاشكال. لازم طالما ان انت عندك وساوس توقن ان الموضوع كله

218
01:06:42.900 --> 01:07:00.950
وان شعورك ان هذه الوساوس طالعة منك ده وسواس. عشان تهتم. هم. ما هو كما قلنا الوسواس مرض خبيث بيتغذى على اهتمامك على تفاعلك ويفهم ده. بالظبط كده. فمجرد شعورك ان هو ده طالع من جواك ده

219
01:07:00.950 --> 01:07:20.950
عشان تهتم لو اهتميت هيلح معك مش هيخلص برضو معك. فلازم توقن ان هو وسواس توقن لو انت استشعرت ان هذا الاشكال طالع منك انت نفسك هو ايضا وسواس. لما الواحد بيبتدي بقى يتصور موضوع الوسواس القهري ده. بييجي على بالي سؤال هل ممكن مريض الوسواس القهري

220
01:07:20.950 --> 01:07:41.100
سبب سوء تعامله مع الموضوع يدخل في دائرة مستمرة لا لا يخرج عنها لا يخرج منها ما يبقى الوسواس عمال خليه يلف ويرجع تاني يلف ويرجع تاني. بالزبط للاسف ده اللي بيحصل اصلا. بشرطين اتنين. اول صورة ان الوسواس بيزود الاكتئاب

221
01:07:41.300 --> 01:08:01.300
فلما بيجي لي وسواس بكتئب بتضايق عايز ارتاح من هزا الموضوع. والاكتئاب بيزود الوساوس. مم. ادخل بقى في دايرة وسواس اكتئاب اكتئاب يعمل وسواس وهكذا. هم. فتلاقي دايما الموضوع بيتصاعد ويتزايد معه. ومن من كم شهر كان عنده وسواس ساعة في اليوم النهاردة عنده خمس ساعات في اليوم

222
01:08:01.300 --> 01:08:21.300
ان الموضوع اصبح ايه ودخله في انعزالية ودخله في قطع علاقاته مع اهله وبدأ يبعد عن الناس بدأ يبعد حتى واحدة ست بتسيء مصالح بيتها بتسيب اهتمام بزوجها عشان هذا الموضوع هي عايشة في عالم اخر مع نفسها خالص موازي. فبالفعل بيخرب بعض البيوت بتخرب عشان

223
01:08:21.300 --> 01:08:49.150
وساوس بعض العلاقات الاسرية بتنهار عشان الوساوس. فبيتغزى الوسواس بهزا. يتغزى بالانعزالية. يتغزى بالاكتئاب. يتغزى بشعور التعب النفسي والوسواس بيعمل اكتئاب وهكزا فالدايرة مستقلة القسم التاني من الموضوع ان الوسواس بييجي على شكل فكرة تمام؟ بيبدأ الانسان يتأسر بهزه الفكرة فيعيش شعور القلق من هزه

224
01:08:49.150 --> 01:09:09.150
الفكرة فيبدأ يتعامل مع هذه الفكرة التعامل ازاي؟ اما ان انا ببحس عن رد لو هي وسواس شبهات او آآ وسواس طمأنة كل شوية ارن على طب انا كده كويس هل نافقت؟ هل قال الحدت؟ هل لسة على ايماني؟ ووسواس طمأنة. فهو اول حاجة تجي له فكرة. سم

225
01:09:09.150 --> 01:09:22.850
انزعاج من الفكرة سم محاولة طمأنة لما بيطمن بياخد فعلا قسط من الراحة ياه ربنا يحفزك والله ريحتني اطمأنيت جدا فعلا انا كده ما شاء الله ملتزم ما شاء الله انت ملتزم. هو فرحان ايه

226
01:09:22.900 --> 01:09:42.900
لحزيا الادمان ده بقى. مم. بيخش في الادمان فبياخد ايه الشمة دي اللي بنسميها شمة الطمأنة دي. اه. بعد نص ساعة عشان يكون الشيخ ما فهمش سؤالي حلو. يرن تاني. صحيح. تيجي له الفكرة تاني. يخش في انزعاج يطمن من الشيخ. والشيخ طبعا ايه؟ يعني

227
01:09:42.900 --> 01:10:02.500
انت غلبان يعني؟ فيدي له الشمة التانية. فالموضوع يزيد. فبيخش بقى في دائرة برضه خطيرة جدا. اللي هي ايه؟ كل شوية بيزيد. وعايز جرعة اكتر وعايز يدخلك في كل مناحي الموضوع لدرجة بعض المرضى بيروح للدكتور يقول له انت بس قل لي اه. يعني انت قل لي اه نعم. هل انا غير منافق

228
01:10:02.500 --> 01:10:22.500
نعم هل انا المزيد عن الاسلام؟ نعم. هو عشان ياخد الطمأنة دي ياخد الشمة دي. فخد هزه الشمة خلاص هو ارتاح نفسيا. بس ارتاح الوقت. ولو انت اجبته لهزا انت بتغزيه كده. مم. بتخليه يخش في الدايرة المغلقة. تمام. فلازم تعرفوا ان انت عندك وسواس طمأنينة. وسواس الشمة دي اللي هي عشان

229
01:10:22.500 --> 01:10:33.100
ارتاح واطمئن واكمل يومي. بيكمل فعلا يوم وفرحان جدا. هم. بس تاني يوم الفكرة الملحة جات له. يمكن ما فهمش نقطة يمكن في زاوية ما خدش باله منها. طبعا النهاردة عملت حاجة

230
01:10:33.100 --> 01:10:48.300
يمكن دي فيها اشكال فبيخش في دول مغلقة. في موضوع الصوص القهري الواحد يعني بيسمع وبيطلع في مجال الطب النفسي في حاجة اسمها المعرفي السلوكي فيما يخص الوسواس القهري. ايه الموضوع ده

231
01:10:48.400 --> 01:11:07.650
هو طبعا الوسواس القهرية تعالج علاج معرفي تعالج علاج سلوكي تعالج علاج دوائي ما اتكلمناش عنه حتى الان لسه ما اتكلمناش عنه ففي علاج معرفي ان انا اعرف ان ده وسواس. كويس. اني استوعب ابعاد الوسواس والتغزية المعرفية مهمة جدا. يعني لازم حتى اللي عنده وسواسة

232
01:11:07.650 --> 01:11:27.650
بيشاهد هزه الحلقة يشوفها مرة واتنين وتلاتة واربعة يفضل يشوفها. انت تعمل تغزية. مم. معرفية عند وده علاج رئيسي على فكرة في الوسواس. كويس تعرف ان هو وسواس تعرف ان في اجر من الله عز وجل تعرف ان فيه رفع درجة تعرف ان ليس فيه شيء تعرف انه غلاف وهمي ظاهري ليس فيه اي قدح فيه

233
01:11:27.650 --> 01:11:47.650
كل ده علاج معرفي. وتغزيه يعني افضل اقرأ في هزا الموضوع كتير جدا. تذكر نفسك به. بالزبط. ما اقرأش في التخويفات. عزاب القبر وعذاب جهنم. لأ اقرأ في الرجاء باب الرجاء دايما حتى انا بقول للناس اللي عندها وساوس افتح رياض الصالحين واقرأ باب الرجاء. دايما اقرأ هذا الباب. مم. باب الرجاء في

234
01:11:47.650 --> 01:12:07.750
الصالحين هيحسسك بقد ايه رحمة الله عز وجل ولطفه بعباده. ما شاء الله. ونعم تطمئن نفسك. فاقرأ دايما هذا الباب من رياض الصالحين. باب الرجاء. هم فانا لازم تغزية معرفية مستمرة. لا اتوقف عن كده. وبالمرة برضو اي حد للاسف الشديد بعض الناس ما تعرفش ان عندها وساوس

235
01:12:07.750 --> 01:12:27.750
فانا اوصي حتى اي حد ينشر هزه الحلقة بين الناس على السوشيال ميديا عامة وثقافة عامة لازم. علشان انت تعرف تعرف في المرض وتدرك وتعرف الناس اللي حواليك لان ممكن يكون بيتي حد عنده وسوس مش عايز او خايف يقول او مش عارف. مم. فلازم ننشر

236
01:12:27.750 --> 01:12:47.750
اي معرفية بين الناس بهذا الموضوع وخطورته وانه قد ايه سهل التعامل معه بس افهمه الاول. كويس. في علاج معرفي اديني بغزي نفسي معرفيا. افهم ابعاده. علاج سلوكي احنا قلناه من شوية التعرض اتعرض للمسير ده زي ما قلنا في نوبات الهلع اقفل الواد على نفسي واطفي النور وتعال ايها

237
01:12:47.750 --> 01:13:07.750
الوسواس. انا مستنيك اهو. بالزبط كده. هات اللي انت عاوزه. هات افكار ملحة زي ما انت عاوز. عندي وسواس في الوضوء غصب عني مجرد ما مضيت مرة او مرتين زي ما باحب اعمل. هم. انتهي وحتى واستشعرت الحتة دي ما وصلهاش ماء. الحتة دي مش واخلص. زي احد الافاضل

238
01:13:07.750 --> 01:13:25.700
بيقول له انا كان عندي من سنوات وسواس. والحمد لله تعافيت. بس دلوقتي حاسس ان ايام هذا الوسواس كان بطن رجلي الماء لا يصلها. قال له انت لسة مريض. فانت عارف ان لم يتم بعد. هم. فكونك تزن ان الوسواس اه اه

239
01:13:25.700 --> 01:13:35.700
اتعامل معه باهتمام او ان انا اركز في الحمام لأ طبعا. مجرد ما توضأت اطلع بسرعة ده علاج سلوكي. مم. مجرد ما قلت الله اكبر ما قلتش اكررها عشان مخرج

240
01:13:35.700 --> 01:13:55.700
الكاف لأ الله اكبر خلص الموضوع. مم. استشعرت ان صلاة باطلة كل ده هراء. سيدنا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه كان يسير مع صاحب اللهو. مم فمر بميزاب فيه ماء فصاحبه يقول ايه صاحبه؟ يا صاحب الميزاب هل ماؤك طاهر ام نجس؟ ماذا قال عمر؟ لا تخبره اياك تقول له

241
01:13:55.700 --> 01:14:13.400
في اشكال هنا عنده. اه. ما تخبروش خلاص بهذا الموضوع. ماشي على ميه او حد كب ميه علي وانا ماشي. نجسة ولا طاهرة؟ اياك تهتم بهذه المواضيع. فهل ده علاج معرفي. مم. ان انا ما اركزش مع الاشكال ما اهتمش بموضوع في احتمالية شك

242
01:14:13.500 --> 01:14:33.500
في الطهارة في وسواس العقيدة عندي مثلا وسواس سب ويعني اهلا وسهلا تعال انت فيك اه فيك زنب لأ ده حسنات تعالى اتفضل واضحك كمان عليه كمان اسخر منه كمان لان هو مجرد صورة وهمية ليست سبا اصلا. فمهما اتى سواء تخيل او فكر او نطق. مم. كلها اهلا وسهلا بك تعالي. فانا اتعامل

243
01:14:33.500 --> 01:14:53.500
مع الوسواس آآ سلوكيا بان انا لما يجي لي اتجاهله اكتب في ورقة وعلى فكرة الكاتبة في الورقة دي فيها تماس مع بتوع الطاقة ان بتوع الطاقة وهذا الدجل خدوا من الطب النفسي هزه النقطة. قال لك التكرار يغير الواقع. ده دجل طبعا. نعم. التكرار عشان اسخر من الفكرة

244
01:14:53.500 --> 01:15:03.500
ده في عقلي مش عشان اغير بها واقع. مم. لو قال لك كررت كلمة هات مش عارف عربية مرسيدس جديدة لأ طبعا ده ده دجل انا غني. بالزبط كده لأ احنا في الطب النفسي بنقول هزه الكلمة

245
01:15:03.500 --> 01:15:23.500
مش علشان اغير الواقع لأ ده عشان اغير ابرمج مخي. طريقة تفكيري. بالزبط كده. مم. مش اغير به واقع واقلب به حاجة لأ طبعا. فالتكرار ده في الطب النفسي لكن ليس بالصورة اللي عند بتوع الجماعة بتوع الطاقة والعلاج بالطاقة والجزب وكل هذا الوثنية الالحادية. مم. فانا في الطب النفسي بكرر الكلمة اكتبها كده

246
01:15:23.500 --> 01:15:37.950
في ورقة انا عندي وسواس قهري في سب الدين. عندي وسواس قهري في التكبير. عندي وسواس قهري في الطلاق. اكتئب مرة ميتين مرة افضل تفيها. هم اكتب فيها انا هنا عملت شيطنة للوسوسة

247
01:15:38.000 --> 01:15:48.000
دي مش انا. ده هي وسوسة بتيجي لي. فانا باشيطنها وبعزلها عني وباخليها هي حاجة وانا حاجة. ده انت وسواس جاي علي. انا راجل ما شاء الله على صالح الايمان

248
01:15:48.000 --> 01:16:08.000
فشيطنة الفكرة هو بفضل الله تعافي منها. مم. بشيطنها ببعدها عني ده انت حاجة دخيلة علي مش انا ده فاكتب كده انا عندي وسواس سب عندي وسواس استهزاء عندي وسواس تدنيس اي وسوسة جات لي وسوسة مسلا في اثبات الخالق عندي وسواس

249
01:16:08.000 --> 01:16:25.150
فيه دلائل الخالق عز وجل. اكتبها كزا مرة برضو. فمجرد الكتابة ده علاج سلوكي مهم جدا استحضار كما قلنا من شوية وسواس كاذب بديل. بحيس اشتت به هذا الوسواس. فدي كلها علاجات سلوكية وعلاجات تعافي ما شاء الله سريعة

250
01:16:25.150 --> 01:16:45.150
ولها اثر قوي جدا. وكل ما بقلق من الوسواس كل ما سرعة التعافي بتتم ان شاء الله عز وجل. ما شاء الله. نعم. بس انا حابب اؤكد على نقطة ان الانسان يركز على الاشارات الشرعية لكيفية التعامل مع الوساوس دي. يعني زي ما حضرتك زكرت مسلا ان في موضوع

251
01:16:45.150 --> 01:17:06.450
الطهارة والوضوء الشرع ارشدنا لكيفية التعامل معها آآ الافكار والحاجات دي الشرع ارشدنا ان الواحد آآ يستحضر ده ويعمل به ده ممتاز جدا. ايضا انا بعتقد ان من من ضمن الحاجات المهمة اللي لازم الانسان ياخد باله منها. بما ان الوسواس يعني

252
01:17:06.450 --> 01:17:26.450
له علاقة بالدين او الطهارة او حاجة زي كده انه يضبط العلم الشرعي بالمسألة بمعنى انه مسلا هو انا اتوضيت صح ولا غلط؟ هل انا درست كيفية الوضوء بشكل صحيح. فانا متيقن على الاقل معرفيا علميا ان انا بتوضى صح. لو جالي شك لأ انا خلاص

253
01:17:26.450 --> 01:17:42.750
اقطع وانتهي واستمر فان الانسان يستحضر الكلام ده اظن ده بيساعد جدا انه يقدر آآ يعدي المرحلة دي ويتجاوز الوسواس القهري. ده شف كلمة لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله

254
01:17:42.850 --> 01:18:02.850
عشان تعرف قد ايه فقه السلف في هذه الامور. قال من فقه الرجل قلة ولوعه بالماء. من فقهه انه مش مولع بالماء كل شوية عمال يغسل الحتة دي ما جتش فيها ماية من فقه قلة الروع بالماء. قلة الولوع كان يقال الامام احمد كان بيغتسل بكمية ماية قد ايه وكذا. يعني الفكرة

255
01:18:02.850 --> 01:18:17.250
مش ايه؟ بالزبط. هغرق مم. الوضوء انا عندي صفة معينة شرعية ما دام انا ملتزم بها ما اشككش نفسي باي حاجة تانية. يتوضأ صلى الله عليه وسلم بالمد. ويغتسل بالصاع الى خمس يعني خمس امداد دول

256
01:18:17.250 --> 01:18:27.250
يغتسل فانا لما اعرف ان ده المقدار الصحيح في الهدي النبوي يبقى اللي بيعمله بتاع الوساوس ده مخالف للهزا. صحيح. بتاع للشيطان. مم. ده انا كده قطعت الشيطان مش ان انا

257
01:18:27.250 --> 01:18:47.250
اتم لعمرو لأ تمام الامر اتمه كما عمله صلى الله عليه وسلم. صحيح. فصلى الله عليه وسلم في هديه في الطهارة والوضوء لأ باقل مقدار. الوضوء الموت معرفتي بالعلم الشرعي ده بيساعدني ان انا عجيبة في هزه الامور لو فتحنا فيها والله فيها فتوح في هزه المسائل. سبحان الله. العلماء في ضبط مسائل

258
01:18:47.250 --> 01:19:07.250
الوسواس دي تجد سبحان الله عندهم فتوح في هذه الابواب. قد ايه القرآن بيحاول يحصنك من الوسواس. يحصنك من الولوع بالماء من انك تغرق في في الاستجابة وسوسة وامسحوا برؤوسكم وارجلكم. مم. فهنا قال لك طب ليه مع ان الرجل فيها الغسل مش المسح. قال لك لان الرجل دي مزنة الاغراق بالماء

259
01:19:07.250 --> 01:19:27.250
مم. فاضيفت للمسح علشان ايه تقلل استهلاك الماء فيها. فده بقى وسواس اغسل بقى رجلي بقى كميات كبيرة طبعا ها. من ضمن النقاط اللي حضرتك زكرتها في موضوع آآ علاج الوسواس القهري غير الموضوع المعرفي لعلاج المعرفي السلوكي. هل فيه علاج غذائي

260
01:19:27.250 --> 01:19:47.250
وبجانب ايضا العلاج الشرعي زي الرقية. ايه امثلة الحاجات دي؟ هو طبعا من القواعد العجيبة والتي عرفت بالتجربة ما من احد عنده وساوس قهرية الا وعنده مشاكل في القولون. هم. وده مبني على مشاكل في الغذاء. عجيب فعلا يعني اي حد عنده وساوس

261
01:19:47.250 --> 01:20:07.250
يقول لك انا باخد علاج قولون. مم. فانك تعالج القولون العصبي تعالج القولون القولونية هدأ. تلاقي الوساوس قلت. لان كله كما قلنا بنية العقل فيها مشكلة. بنية التفكير والعقل والقولون كما عصبي. المقولة اللي عمالة تبرز في ذهني العقل السليم في الجسم السليم. انت

262
01:20:07.250 --> 01:20:27.250
اسمك سليم وله علاقة رياضة تغزية كزا. ده بيقلل احتمالية ان انت يبقى عندك وساوس او اشكاليات آآ متعلقة الفكر والعقل الصحيح الكلام ده؟ ضبط صحيح. هل فيه يعني اه نزام مسلا غزائي معين او ايه اللي ممكن يحصل بقى في موضوع العلاج الغذائي ده؟ فهي اول قاعدة لو عندك مشاكل

263
01:20:27.250 --> 01:20:47.250
كالقولون اخد علاجه. مم. علاج قولون عصبي. اعالجه لازم اساسي طبعا. كويس. ما اسيبش القولون معي شغال لان بيزود معي الوساوس. يروح طبيب مختص بقولون طبعا. النقطة التانية في اغزية معينة بتهدي الموضوع. كويس. وفي اغزية بتزوده. مم. يعني التلبينة

264
01:20:47.250 --> 01:21:07.250
التلبينة مجمة للفؤاد. تذهب ببعض الحزن. كما قال صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فالتلبينة وجبة سابتة عندي. كل يوم. التلبية تهديني تهدي القولون تهدد تفكير تهدي الزهن تهدي الاكتئاب اللي بيحصل مع الوساوس. بلاش اغزية اللي هي سبايسي والحاجات اللي هي الحاجات الحريفة دي كلها بتزود التوتر

265
01:21:07.250 --> 01:21:27.250
طول الانفعال وما الى زلك. مم. دايما يكون اكلات هادية. اكلات ما فيهاش اه مواد اه شطة زايدة وتعمل اه توتر زايد. هم آآ ما يكونش حاجات مثيرة للقولون. مم. ده مهم جدا في الوساوس. ايضا لازم اعرف ان الوسواس نفسه بيأتي نتيجة آآ استغراق مثلا في اهمال

266
01:21:27.250 --> 01:21:47.250
الاكل برضو خالص او فيه آآ تقشف زايد او ما الى ذلك. ده كله بيأتي برضو بمداخل الشيطان. مم. كما قال الذهبي. ان بعض الناس يكتفي باللقمة واللقمتين ويبدأ يزهد نفسه. تبدأ تأتيه الشياطين. تخرج تدخل فيه. ليه؟ لان هو بدأ عقله نفسه يضعف مع قلة الاكل. في الجسد يعني

267
01:21:47.250 --> 01:22:07.250
طبعا. هم. فلازم غزاء متزن صحيح. مهم جدا اللي عنده مشاكل في القولون يعالجها. هم. مهم جدا طبعا في الانزام الغزائي نعم. ولازم الانسان من يقرأ في الموضوع ده ويهتم به. يهتم بالتغذية الصحيحة. مم. الرقية. الرقية عافية من كل شيء. الرقية بشكل عام. صحيح طبعا. والمفترض الناس بتفتكر يعني احنا

268
01:22:07.250 --> 01:22:17.250
سيب الرقية دي لغاية ما نتعب. لا لا خطأ شديد. الرقية دي سابتة كل يوم قبل ما انام آآ اتفل في كفي وامسح بهما جسدي بقل هو الله احد والمعوذتين

269
01:22:17.250 --> 01:22:37.250
احافز على هذا الذكر اية الكرسي احافظ على سورة البقرة فكل دي رقية ارقي اولادي ارقي اهل بيتي ارقي بيتي ده مهم جدا جدا في آآ اه التحصين من الاذى النفسي والبدني والشيطاني والامراض العادية حتى. هم. فهي شفاء من الله عز وجل وعافية. نعم. صحيح. ان الواحد بيستعين

270
01:22:37.250 --> 01:22:57.250
بالله عز وجل بالوسائل الشرعية حتى يحفظه الله عز وجل بشكل عام من اي ضرر. اللي من ضمنه الوسواس القهري الابتلاء اللي قد يصيبه الانسان في اخر نقطة في موضوع علاج الوسواس القهري ده يمكن بعض الناس ما بتدركش الموضوع ده في باب العلاج النفسي بشكل عام اللي هو

271
01:22:57.250 --> 01:23:17.250
موضوع العلاج الدوائي هل ممكن يحتاج آآ مريض الوسواس القهري الى انه يوصف له علاج دوائي؟ هو كما قلنا ان احد اسباب الوسواس قهري المفترضة طبيا يعني نقص حاجة نقل عصبي اسمه سيريتونين. مم. لو قل بيعمل مشاكل فعلا. مم. فاحنا عندنا في الطب النفسي برحمة الله عليه

272
01:23:17.250 --> 01:23:37.250
الان في علاج اللي هو الاس اس ار اي. مم. اللي هو بيزود نسبة النقل ده في المخ. ففيه بالفعل علاجات بتهدي الموضوع. مم. في علاجات بالفعل خليني اكتر على التعرض ان انا اتعرض للوسوسة من غير ما اتأسر بها. مم. فبالفعل فيه علاج دوائي مهم. عشان

273
01:23:37.250 --> 01:23:59.050
كده بنقول لمريض الوسواس لو الوسواس معك وعملت علاج معرفي وعلاج سلوكي ازهب للطب النفسي وخد دواء ما فيش مشكلة اطلاقا فيه لان بعض الناس يقول لك بيعمل ادمان لأ طبعا علاج الوسواس ما فيهوش ادمان. ما فيهوش تعود ما فيهوش اعراض انسحابية. مم. ما فيهوش اشكالات الادمان المعروفة بتاعة الامراض الاشكالات الاخرى

274
01:23:59.050 --> 01:24:13.150
لأ طبعا علاج الوسواس القهري ما فيهوش كل هذه المواضيع بالعكس ده عشان العلاج يشتغل بياخد شهر شهرين. مم. شهر كامل بياخد علاج ما فيش اي استجابة. لازم يصبر حتى في المخ. مم. المخ

275
01:24:13.150 --> 01:24:30.000
فيه مادة ناقصة فانا بغزيها بالبرشامة دي كل يوم برشامة وقت على بال ما يتكون فين بقى لما يبدأ السيريتون يملى في المخ وياخد التغزية الكافية بتاعته فعشان يوصل للحد الطبيعي بتاعه مع شهر مسلا. مم. فانا ما عملتش اي حاجة انا بس بعوض لك حاجة ناقصاك

276
01:24:30.500 --> 01:24:50.400
فعلاج دوائي لفايدة مهم في بعض الناس جوهري جدا في كتير من الناس خاصة الناس اللي ما استجابش لعلاج معرفي وعلاج سلوكي والموضوع طول معه خد علاج دوائي ما تخافش منه ما تنزعجش منه ما فيهوش ادمان ما فيهوش اشكالات. هم. آآ وطبعا انا حتى يعني دايما باقول

277
01:24:50.400 --> 01:25:10.400
ما اتأخرش الموضوع. هي فكرة انه هو لابد ان يذهب الى طبيب مختص هو اللي بيوصف له هذا الدواء. صح ولا هو؟ طبعا لازم. بيحس ان عنده وسواس فبيروح الصيدلية يسأل على دواء معين. اكبر خطأ طبعا. علاج وسواس بروح لان انا باخد جرعة معينة. مم. اسمها جرعة انا

278
01:25:10.400 --> 01:25:20.400
حالتي دي تحتاج الى علاج دوائي ولا لأ وفي مجموعات بديك مجموعة معينة ما فيش استجابة دي مجموعة تاني. مم. وجرعة بزودها شوية بعد كده بنقصها. صحيح. مش علشان اشاكلها لكن عشان

279
01:25:20.400 --> 01:25:37.700
غزيت من هذا مسلا نقل عصبي من ضمن الحاجات اللي تعرضت لها من اسئلة الناس واتصالاتهم ان هو لا يصبر على هذا العلاج الدوائي. يعني يقول لك انا رحت لدكتور. وخدت دواء وانا لسة زي ما انا يبقى ايه طيب هو ايه ايه اللي حضرتك

280
01:25:37.700 --> 01:25:57.700
قولوا لحد زي كده. ما ده اللي قلناه العلاج مش مسكن. مش هاخد حباية بروفين واهدة. هم. ده علاج بعوض نقص عندك في مادة معينة. كويس. فعشان اعوض هزا النقص باخد اسابيع لشهور في بعض الحالات بياخد شهرين تلاتة. ليه عندك مادة في المخ ناقل عصبي؟ فيه كمية قلت في المخ منه. بفضل اديك هزه المادة

281
01:25:57.700 --> 01:26:17.700
في اقراص لغاية شهر كامل شهرين عشان يبدأ يعوض النقص. بعدها تبدأ الاستجابة. طب هو يا دكتور لما ياخد الدواء ده حس مع مسلا بعد شهرين او تلاتة الموضوع راح لوحده؟ ولا لازم برضو يمارس معه العلاج المعرفي السلوكي؟ انا عايز اقول ان اهم قاعدة في

282
01:26:17.700 --> 01:26:37.700
هو معرفي سلوكي. كويس. اساسية. وبنقول دايما حتى في اوراق علمية اه نشرت مؤخرا في هذا الموضوع. بتقول ان اللي خد علاج معرفي سلوكي لمرض تواس بيأتي بنفس النتيجة تقريبا مع اللي خد علاج معرفي سلوكي مع دوائي. كويس. هل معنى الكلام ان الدواء ما لوش لازمة؟ لأ له لازمة. بس برضو مش

283
01:26:37.700 --> 01:26:57.700
اما هو المعرفة الواحد يبقى فاهم ان هو بيتعامل مع الوسواس غلط ففاكر ان هو لما ياخد الدواء المشكلة هتتحل قال له وهو بيتعامل من الناحية السلوكية غلط زي مسلا اللي بيجي له وسواس في العقيدة فاروح اقرا كتب واسمع مش عارف مين واقعد ايه ابحث في الموضوع انا كده

284
01:26:57.700 --> 01:27:17.700
غذي الموضوع حتى لو انا باخد دواء الموضوع مش هيتحل. بالضبط. صحيح كده؟ لازم وعشان كده الطب النفسي الحديس في العيادات الحديسة دلوقتي بيكون دكتور في غرفة جمبيه اا باحس نفسي في غرفة جمبيه. مم. دكتور بيدي علاج دوائي بينتقل بعديها للباحث النفسي ده او المختص النفسي بيديه بقى نزام علاج معرفي

285
01:27:17.700 --> 01:27:38.500
كوكي واديه اوراق ويكتب كزا واعمل كزا قصة. مم. اللي احنا قلناه من شوية التعرض والانتهاء والتأقلم. ايوة. فانا هنا العلاج الدوائي بشق والجوهري في الشق الاكبر في العلاج المعرفي السلوكي. ده مهم جدا جدا جدا. لكن علاج دوائي مهم. وله فوايد وبنوصي به طبعا وبالزات للناس

286
01:27:38.500 --> 01:27:58.500
بس اللي الموضوع معها طول او الموضوع معها تاعبها نفسيا. مم. لان العلاج برضو الدوائي له حتى مهمة جدا. هو احد اسباب زيادة الوسواس الاكتئاب مم اللي بيخلي الموضوع يزيد الاكتئاب الانعزالية. فانا بدي علاج مع ضمن علاجات الطب النفسي في الوسواس ضد اكتئاب. مم. فانا بعالجك برضو المواضيع نفسها الجوهرية

287
01:27:58.500 --> 01:28:21.500
ايه في القصة؟ بعالج المغزيات للوسوسة بعالج اكتئاب بغزي الناقل العصبي. فبرضه آآ من ضمن برضه اساسيات العلاج في الوسواس اني بدي مضاد اكتئاب. مم. ده بيخلي فعلا المريض بيتحسن نفسيا فبيبدأ يتعامل مع الوسواس بسخرية اكتر بتجاهل اكتر بعدم تعرض اكتر بعدم اهتمام اكتر خلاص انا مش مش

288
01:28:21.500 --> 01:28:31.500
يعني مش مشغول به قوي للدرجة دي يعني. نعم. هو اللي انا فاهمه يا دكتور ان المفروض مسلا آآ لان احنا في عالمنا العربي بشكل عام يقول لك انت هتروح لدكتور نفسي

289
01:28:31.500 --> 01:28:51.500
انت مجنون فبيبقى فيه حساسية حتى الان. وعلى فكرة يعني حتى يمكن الذهاب للدكاترة العاديين الناس بتتعب يقول لك انا هشرب لمون يعني في حساسية بشكل عام للذهاب للدكاترة مش عارف ليه. بس خصوصا في المجال النفسي. في المجال النفسي طبعا طبعا. هل آآ ان الواحد بيسمع بيبقى فيه اخصائي نفسي

290
01:28:51.500 --> 01:29:12.600
سي وفي طبيب نفسي هو بيروح الاول لاخصائي نفسي يشخص له الموضوع وبعدين بيروح لطبيب لو هو يحتاج الى وصف دوائي ولا ايه اللي بيحصل هو طبعا اللي بيحصل الطبيب الاول. مم. لان الطبيب بيوجهه هل هو مسلا وسواس؟ عرف ان او سي دي وسواس قهري بيبدأ يوجهه بقى بعلاج دوائي ويقول له روح

291
01:29:12.600 --> 01:29:25.650
بقى للباحس النفسي او المختص النفسي بيديك بقى نزام معين ما عليه في سلوكي. لان برضو بعض الناس آآ عندي مثلا آآ افكار شاردة افكار مش مش مزبوطة افكار مش كويسة عندي وساوس

292
01:29:25.700 --> 01:29:45.700
تعافى بعلاج معرفي سلوكي سريع خلاص موضوع انتهى بفضل الله. طول معه بيروح للطبيب علشان الاول يعالج الكوامل بتاعته. مم. الكوامل اللي هي اكتئاب آآ فيه كوامل برضه مشاكل القضية دي اصل انا كان عندي صديق هو المفروض اخصائي نفسي كان بيفهمني انه انا بعالج من الناحية المعرفية السلوكية لكن انا لا اكتب دواء

293
01:29:45.700 --> 01:29:58.750
الدواء ده لازم يروح لدكتور هل الدكتور بيوجه لاخصائي ولا الاخصائي النفسي بيوجه للدكتور هو الاساس طبعا الطبيب طبعا بيوجه. مم. لان هو بيوجهك ممكن يقول لك مش محتاج علاج اصلا الا مسلا حاجات

294
01:29:58.850 --> 01:30:18.850
آآ منتهى البساطة مسلا علاج اكتئاب بس علاج مش عارف ايه بس حاجات سريعة جدا تتاخد فبيوجهك لمقدار العلاج وكيفيته ويوجهك الاصل انه يروح للطبيب الطبيب ممكن يوجهه لاخصائي علشان يمشي معه في المعرفي السلوكي والطبيب ده بيتابع معه بقى لموضوع الدواء. وانا برضو دايما بقول لازم برضه

295
01:30:18.850 --> 01:30:38.850
دكتور نفسي بيتعامل مع هذه المواضيع. لان برضه الوسواس القهري حاجة لسه برضه اي نعم من زمان. لكن الانتشار بهذه الصورة والتنوع بهذه الصورة لسه طب فكرة يا دكتور في بعض الناس يقول لك طيب يبقى دكتور ملتزم او مش ملتزم بالموضوع ده هيفرق ولا لان مسلا دي وسواس في

296
01:30:38.850 --> 01:30:58.850
عقيدة هتفرق معه يعني لو الدكتور ده مسلا خريج آآ طب نفسي ازهر او آآ او مش ملتزم اصلا هتفرق. اولا كما قلنا ان الوسواس القهري بيكون وساوس قهرية عند اي حد. بتجي لاي حد الوساوس دي. تمام؟ على حسب الحاجة اللي انا مهتم بها اكتر. مم. فلو وساوس في

297
01:30:58.850 --> 01:31:18.850
عقيدة لازم اروح لدكتور نفسي ملتزم وعارف المواضيع دي. مم. عارف ابعاد هذه المواضيع لان برضو بعض الناس بيكتفي بالدواء بس مثلا ده مش صح طبعا. ده هو الجوهري فيه علاج معرفي سلوكي ودوائي. هم. فلازم اكون عارف آآ حد مختص وشاطر في هذا الباب. لازم

298
01:31:18.850 --> 01:31:34.000
فاسأل به خبيرا. لازم حد يكون عنده آآ معرفة كافية بهذه المواضيع. ويكون عنده قدر من الالتزام. بحيس برضو ما ما يضيعليش الدنيا مم. يعني مسلا عندي مسلا اه اشكالية في الصلاة مسلا او بتاع

299
01:31:34.050 --> 01:31:54.050
ويقول لي مثلا خد الدواء ده وتعال بعد شهرين تلاتة. طب فين بقى كل اللي قلناه ده مسلا؟ اكسبوزر والتأقلم والى زلك ولازم اقاوم الشعور ولازم ولازم فلازم يكون برضو ملم بهذه المواضيع. وابعاد هذه التفاصيل. وفي اطباء افاضل بصراحة معروفين ممكن نوصي بهم برضو ان شاء الله. لكن هو القصة الجوهرية في الموضوع

300
01:31:54.300 --> 01:32:12.600
تروح لحد مختص فاهم القصة يوجهك صح من الاول. وهو برضو مهم جدا ان احنا ندرك ان بما ان الشرع له كلام في الموضوع فمهم ان انت تاخد الموضوع ده كلام الشرع في الحسبان يعني المسألة مش آآ طبيعية بحتة الشرع ما تكلمش فيه او

301
01:32:12.700 --> 01:32:32.700
آآ ارشدنا ازاي المفروض نتعامل معه يعني. احسنتم صحيح؟ صحيح. لو حضرتك آآ تقول لنا كلمة اخيرة فيما يخص بطولة ملف الوسواس ده. هو طبعا الوسواس منتشر بشدة. وبينتشر كلما انتشرت السوشيال ميديا. يعني انا بقول احد

302
01:32:32.700 --> 01:32:52.700
الاسباب الرئيسية لانتشاري هو سلة البحس كونك بتبحس ده انتشار الوسواس لان عنده شبهة وسواسية هيبحس بصورة على النت مش هيكلم الشيخ والشيخ يقول له دي وسواس لن اجيبك واعالج الموضوع علاج معرفة سلوكي لأ ده هو من نفسه هيبحس فزيادة انتصار الوسواس لسهولة البحس على النت سهولة

303
01:32:52.700 --> 01:33:12.700
المعلومة. المعلومة جاهزة قدامك. فده بيغزي الوساوس اصلا. وممكن حتى المعلومات دي لو لو المسألة معرفية في البداية ممكن ما تكونش بالدرجة التي آآ يعني تخليني يشفي صدري او خلاص انا فعلا عرفت الموضوع. لو فيه بعض الناس بيتكلموا في موضوع

304
01:33:12.700 --> 01:33:36.550
سطحية المعلومات انت خدت قشرة بسيطة ولدرجة المعرفة دي في حقيقتها هي لا يعني لا تسمن ولا تغني من جوع. صحيح. قد يكون مسلا اشكال بيرد عليه رد مش قوي مسلا فزود عندي الوساوس ومجرد بحس حتى لو رد قوي برضو وساوس زادت. فانا غزيت الوسواس. فالانتشار لمواقع البحس وسهولة البحس

305
01:33:36.550 --> 01:33:56.550
ده زود الاشكال عند اصحاب الوساوس. وزود الناس المهيئة ان يبقى عندها وسواس فعلا. فاول حاجة نفهم ان الموضوع زاهرة ما هواش موجة او وحاجة خافتة لأ ده موضوع اا منتشر بصورة كبيرة جدا. موجود. اه لازم برضو نرجو من الله ان بعض الناس يوفقو ان هما يفرغو نفسهم لهذا الموضوع

306
01:33:56.550 --> 01:34:16.550
اخد مسلا دبلومة في الموضوع وادرسه بقى وقفا وثغرا آآ لله عز وجل. خصوصا لو حد هو طبيب نفسي او اخصائي يولي الموضوع واهتمام اكبر يعني. افرغ نفسي للموضوع وادرسه باتقان يعني اوقف نفسي لهذا الثغرة. ثغرة والله العظيم جدا جدا ومهم جدا. هم. يا ريت اه

307
01:34:16.550 --> 01:34:35.200
اخوة واخوات يركزوا على هذا الموضوع ويهتموا به. وخلاص انا اوقفت نفسي على هذا الثغر. مهم جدا هذه الايام بصراحة لان هو اكبر واشد انتشارا من كل موجات الشبهات المعاصرة بما فيها الحاد او غير ذلك. لأ ده الموضوع اكبر بكتير جدا جدا يعني. مم. انا بقول لك سبعين في المية من رسايل وساوس

308
01:34:35.200 --> 01:34:55.200
وعشرة في المية شبهات الحادية لا لا الموضوع فعلا منتشر بصورة كبيرة جدا. آآ تالت حاجة صاحب الوسواس نفسه يعرف انه ما ابتلي بهذا البلاء الا لخير ويهيئ نفسه انه يبقى طالب علم داعية الى الله عز وجل يزكي نفسه ايمانيا يستغل هذا الموقف يستغل هذا التعب لان هو هيعيش معه شوية. هم

309
01:34:55.200 --> 01:35:15.200
فانا هبدأ بقى خلاص انا هتعايش مع هذا الموضوع. ابدأ بقى ارتقي ايمانية لان ده في كبت الوسوسة. ابدأ اقرأ علم شرعي كبت الوسوسة. احصن نفسي بها علميا معرفيا وايمانيا فانا بستغل كل هذه الامور. ايضا من الاسباب الرئيسية في التعافي هو التشتيت. كفكرة بوساوس كاذبة وكسلوك

310
01:35:15.200 --> 01:35:35.200
بقى ان انا انخرط بقى في علاقات اجتماعية في عمل ماد ميداني اه خدمي. مسألة الفراغ ان انا املأ الفراغ. بالظبط. اعمل لنفسي مشروع دعوة الى الله عز وجل ساعة يوميا في مشروع دعوة الى رب العالمين. اشوف والله حاجة معينة الرد على منكري السنة الرد على دعاة العلاج

311
01:35:35.200 --> 01:35:53.850
الطاقة الرد على السبهات الحادية وهفرغ نفسي لهذا الموضوع وابحس فيه واتقنه. ابحس فيه يعني شف لك مجال دعوة. الدعوة عبر النت للناس الناطقين بلغات مختلفة. فالموضوع ده بيشتت الموضوع يخليني بقى مشغول بقى وعندي هم وعندي مسئولية وما الى ذلك. فابشر بما انت فيه

312
01:35:54.000 --> 01:36:04.000
واستشعر ان ده خير عظيم من الله عز وجل. واعرف ان ان شاء الله غدا هيكون احسن بكتير جدا جدا مما سبق. ده انت بعد الوسواس تكتشف ان انت ارتقيت

313
01:36:04.000 --> 01:36:20.100
ايمانيا ومعرفيا ودعويا اكتر بكتير عن ما قبل. فيستبشر صاحب الوساوس بما عنده ويبصر برحمات الله عز وجل وباب خير كبير جدا قدامه. بس اهم حاجة ان هو آآ اول شيء في الموضوع انه يستعين بالله عز وجل. ويكثر من الذكر

314
01:36:20.100 --> 01:36:30.100
والطاعات لان ده فيه رقية ايمانية وفيه ترقية ايمانية ان شاء الله عز وجل. ربنا يحفزك يا دكتور ويبارك فيك جزاكم الله خيرا. هل في حاجة اخيرة حضرتك؟ لا احنا بس بنقول نشكركم

315
01:36:30.100 --> 01:36:40.100
وجزاك الله خير باشمهندس محمد والله على اتاحة هذه الفرصة وعلى عمل هذا اللقاء. وربنا ينفع به يا رب ويجعل فيه خير وبركة اللهم امين. اللهم امين يا رب العالمين. انا والله سعيد جدا

316
01:36:40.100 --> 01:37:00.100
جدا بهذا اللقاء وبكرر مرة تانية ان شرف كبير لي ان انا اجالس حضرتك وانا استفدت كثيرا جدا من هذه الجلسة. وحقيقي فعلا ان يمكن انا كنت من ضمن الناس اللي لما بيجي لي حد انا مدرك ان هو موضوع وسواس قهري يمكن انا كنت بتعامل مع الموضوع بشكل خط

317
01:37:00.100 --> 01:37:19.050
او اوصي ببعض التوصيات الخاطئة لزلك انا بكرر كلام حضرتك ان من اجل التوعية العامة للجميع الناس تسمع هذه الحلقة سواء انت شاكك ان عندك وسواس قهري او لأ تعرف حد عنده وسواس قهري او لأ

318
01:37:19.350 --> 01:37:40.800
سقف نفسك وعلم نفسك فيما يخص هذا الموضوع لان انت غالبا يا هتعرف حد يا انت نفسك او حاجة زي كده يعني بازن الله عز وجل تكون فائدة تنفع آآ عامة المسلمين باذن الله عز وجل. جزاكم الله خيرا ونفع الله بكم يا بشمهندس محمد ربنا يحفظك يا رب. اللهم امين يا رب

319
01:37:40.800 --> 01:38:01.950
ربنا يحفزك ويبارك فيك وجزاكم الله خيرا على حسن الاستماع. وباذن الله عز وجل ده مش هيكون للقاء الاخير مع الدكتور هيثم باذن الله باذن هنشوف موضوع اخر آآ ونتشرف بهذه الجلسة مرة اخرى ونتكلم فيه. قريبا جدا باذن الله عز وجل لا تنسونا من صالح دعائكم. والسلام عليكم

320
01:38:01.950 --> 01:38:15.593
ورحمة الله وبركاته