1
00:00:00.150 --> 00:00:30.150
تحوي مضامين الهدى احكام اهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام في دائرة الاحكام الفقهية مع صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن منصور استاذ الفقه بالمعهد العالي للقضاء. صح فضيلة اهلا وسهلا. حياك الله يا شيخ ناصر اهلا وسهلا بك في هذا اللقاء المتجدد. الله يبارك فيك شيخنا الان في الجزء الثاني

2
00:00:30.150 --> 00:00:42.850
من حديثنا عن اه هذا الداء نسأل الله ان يعافي منه كل مسلم ومسلمة هو اه الوسوسة. لو اخذنا كذلك شيء في الحديث عن اه علاجه. نعم اه بسم الله الرحمن الرحيم

3
00:00:43.250 --> 00:01:00.800
اللهم اعنا يا سميع يا عليم وقنا شر الوسواس الشيطان الخناس الرجيم الحديث يا شيخ ناصر عن الوسوسة يعني ربما يصعب اختزاله الحقيقة في دقائق لكن من المهم آآ الخروج يعني بعض

4
00:01:00.800 --> 00:01:20.800
القواعد الاساسية في من يعني هذه القواعد كما ذكرنا انه الوسوسة غالبا تنشأ الموسوس من ظنه انه انما يريد الاحتياط ويصيب الكمال ويخرج من حالة النقص التي تؤثر على طهارته او صلاته وهذه شبهة

5
00:01:20.800 --> 00:01:40.800
نعم صحيح. هذه الشبهة التي يظن بعض الموسوسين انها هي اه سبب مشروع تكرار الطهارة او الصلاة او نحو ذلك غير مسلمة وذلك لانها في حقيقة الامر تتعارض مع من

6
00:01:40.800 --> 00:02:00.800
منهج النبي صلى الله عليه وسلم سماحة الدين ويسره. نعم وفيما نقل عنه في طهوره وصلاته وسائر احواله فانه لم يكن عليه الصلاة والسلام اه يفعل ولا ليقر من فعل بهذا التكرار وهذه المبالغة وهذا يعني التوسع والحاق

7
00:02:00.800 --> 00:02:20.800
العنت والمشقة بالنفس فلذلك يقال بانه يا اخي الموسوس يا اختي الموسوسة ان ما تفعلونه ليس هو المنام الشرعي وليس هو الاحتياط في شيء وليس هو الموافقة لفعل النبي صلى الله عليه وسلم بل هو في الحقيقة من وسواس الخناق

8
00:02:20.800 --> 00:02:40.800
من الشيطان الرجيم ولذلك عليكم ان تدركوا هذا اولا ان هذا الذي يبعث اليه الوسواس او يوصل اليه ايه ليس من المنهج الشرعي وليس من الاحتياط في شيء وليس من التوقي والكمال بل هو نقص وسبب لي بطلان هذه العبادة او

9
00:02:40.800 --> 00:03:00.800
آآ يعني آآ آآ الخروج بها عن الخروج بها عن يعني النبي صلى الله عليه وسلم سيد المتطهرين وامام العابدين لم يكن لم يكن كذلك ولم يكن ليقر ذلك. نعم. وايضا من يعني القواعد المهمة في هذا الشأن كما ذكرنا. آآ ان يدرك الانسان ان هذا مرظ

10
00:03:00.800 --> 00:03:20.800
ان هذا المرظ هو في حقيقته على شقين حسي ومعنوي. فالا بأس ولا ظير ولا عيب ان يعالج نفسه منه بالعلاج الطبي. ثم وايضا يعالج نفسه بالعلاج النفسي المعنوي الذي يقوم على كثرة ذكر الله على الاستعانة به على الاستعاذة من

11
00:03:20.800 --> 00:03:40.800
على عدم الاسترسال مع هذه الهوية والافكار احسنت على البحث عن من يعينه فعلا على ان يعني لا يذهب الشخص الى الى موسوس او تذهب المرأة الى موسوسة مثلها اذا قالت والله انا فعلت كذا قالت اعيدي لا ما تعيدي لانك اذا اعدتي ابتدعتي صحيح اذا اعدتي اتيتي بما لم

12
00:03:40.800 --> 00:04:00.800
الاولى مثلا بعضهم يأتي يقول انا اعددت الصلاة مرتين ثلاث مقولة والاولى لله اما الثانية والثالثة بامر من ابليس. احسنت يا سلام هذا جميل فعلا هذه الثانية والثالثة نقول لماذا؟ يقول والله انا عادت حسيت بنقص في لاني لا ادري انا كذا ما في شيء لا تدري كل ما يرد هذا بعد

13
00:04:00.800 --> 00:04:20.800
هذا اصلا يطرح لا يلتفت اليه بعد العبادة بعد العبادة لا عبرة به لا سيما ممن يعلم من حاله انه موسوس. صحيح. انا اذا سألني شخص مثل هذا السؤال اول ما اسأله عندك وسواس وكثير منهم يقر بهذا وهذا اول العلاج لان الذي يكابر ويقول انا ما عندي وسواس وتمر به الحياة هذي باستمرار

14
00:04:20.800 --> 00:04:30.800
لا يهلك نفسه ويشغل غيره. ولذلك من الجيد ايضا ان يعرف الانسان هذه الحالة المرضية ويتعامل معه بناء على هذا الاساس. ما دام انت عندك وسواس في الطهارة لا تلتفت لاي

15
00:04:30.800 --> 00:04:50.800
طيب يقول لك انا يمكن طهارتي تبطل. لا بل ربما انت في الحقيقة تشغب وتؤثر وتنقص من طهارتك بالاستمرار والتماهي يعني الاسترسال مع مثل هذا صحيح الامر الذي يتكرر عليك دعه لا تلتفت اليه يقول طيب انا ما ادري انا كبرت ولا لا في صلاتي لا تلتفت انت كبرت

16
00:04:50.800 --> 00:05:10.800
باذن الله والدليل انه كل مرة يأتيك هذا هذا الايراد ومسألة اخرى شيخنا ما انزلنا عليك القرآن لتشقى يعني هذا الدين هذا القرآن سعادة وانت ايها الموسوس تتوضأ وتصلي وتعذب نفسك والاصل ان تسعد بهذه العبادة احسنت ولذلك فعلا البعض الشيخ ناصر رأيتهم

17
00:05:10.800 --> 00:05:30.800
من النساء اذا اقبل وقت الصلاة نزل بها هم عظيم. نعم. والاصل ان تنشرح. والاصل انه ارحنا يا بلال بالصلاة نجح. لماذا؟ لان انها ستحتاج الى ان تقوم بجهد عظيم جدا وربما تمكث ساعة كاملة. بعض الرجال والنساء يقول امكث ساعة في الوضوء. الوضوء هذا

18
00:05:30.800 --> 00:05:50.800
في دقيقتين يجلس في ساعة ثم يقول لا انا يا اخي لو تركت هذا بطل وضوئي بل انت بهذا تبطل وضوءك لابد من الحزم يعني ابليس آآ اعزك الله الذي يعيش على النجاسات صار حريصا انت على وضوءك. نسأل الله وابليس الذي يكره الصلاة وعبادة ربه صار انت يقول لك اعدها وصار مفتيه هو الشيطان

19
00:05:50.800 --> 00:06:10.800
نعم هذا هو وصار يعني كما ذكرت لك يستسلم فيضعف امام بعضهم للاسف تجده قويا. لكنه امام الشيطان في الوسوسة صحيح. يعني يبلغ اضعف حالاته. ولذلك نحن نكرر بان الذكر والاستعانة بالله والاستعانة من الشيطان لا شك انه مما يعصم ويستعصم به المرء لكن بذكر

20
00:06:10.800 --> 00:06:30.800
اللسان والقلب. ان كيد الشيطان وكيد ضعيف متى استعان الانسان بالله جل وعلا. ولذلك يعني نؤكد ايضا يعني على الناس بالا يستفتوا اي احد. بعض الناس عامة الناس وكذلك المفتي او طالب العلم يجب عليه ان يكون واظحا مع من يسأله في وسواسه والا

21
00:06:30.800 --> 00:06:50.800
يعينه على نفسه يواصل في وسوسته ويفرق بين السائل اذا كان موسوسا او غير موسوس الموسوس يا شيخ ناصر تصل يعني يصل الى من الانطواء والعزلة والقلق النفسي وترك العمل الصالح واهمال مصالح الدنيا. يعني نجح الشبهات بل والامراض العضوية

22
00:06:50.800 --> 00:07:10.800
الحسية والمعنوية احسنت ما يقضي به على نفسه. ولربما ترتب الامر الى ان يقع في المحرمات ثم يترك الطاعات اه ككل فيكون فعلا ابليس نجح في اه اه ينبغي للمرء ان لا اه يعني يعني

23
00:07:10.800 --> 00:07:30.800
يتماهى ولا يسترسل مع مثل هذا بعض الناس اذا دخل في الحمام يقول انا تبللت ثيابي انا تنجس كذا انا فعلت كذا بعضهم لا لا يتوضأ آآ في الحمام يقول قد اتنجس الاصل الطهارة انت اذا عرفت وعرفت الاصل في الماء الطهارة وعرفت ان الاصل في طهارة

24
00:07:30.800 --> 00:07:40.800
الصحة وعرفت ان الاصل في صلاتك هو باذن الله تعالى انها يعني على المنهج الشرعي ما دامت على وفق ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم فدعا الافكار الاخرى

25
00:07:40.800 --> 00:08:00.800
وابشر بالخير واسأل الله جل وعلا اسأل الله جل وعلا بمنه وكرمه ان يشفي كل موسوس وموسوس امين يا رب. رفع الله مقامك شيخنا الشكر كذلك موصول لكم انتم مشاهدينا الكرام. كنا معكم في دائرة الاحكام الفقهية. ومستمرون معكم في الكناش

26
00:08:00.800 --> 00:08:02.116