1
00:00:00.350 --> 00:00:23.650
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ صالح بن عبدالعزيز بن محمد بن ابراهيم بن عبداللطيف ال الشيخ. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وفق من شاء الى سبل مرضاته وعلم من شاء تعليما وادب من اختاره تأديبا

2
00:00:24.000 --> 00:00:46.550
فله الحمد على ما من علينا من النعم الجزيلة والعطايا الكثيرة. له الحمد كثيرا كما انعم  وله الشكر جزيلا كما تفضل علينا جل جلاله. وانعم بكرة واصيلا احمدوا الله واشكره

3
00:00:46.600 --> 00:01:07.400
واثني عليه الخير كله. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله  صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما مزيدا اما بعد

4
00:01:07.650 --> 00:01:33.400
فاسأل الله جل وعلا ان يستعملني واياكم فيما يحب ويرضى وان ييسر لنا جميعا سبل الخير وان يغلق عنا سبل الشر. انه سبحانه جواد كريم كما اني في فاتحة هذه الدروس العلمية

5
00:01:34.250 --> 00:02:09.650
وهي الدورة السادسة  مسجد شيخ الاسلام ابن تيمية بحي سلطانة بمدينة الرياظ في فاتحة هذه الدورة والدروس العلمية لابد من التذكير بان هناك اناسا لهم عليكم فضل بما رتبوا من هذه الدورات والدروس العلمية

6
00:02:10.300 --> 00:02:33.650
وليسوا واحدا او اثنين او ثلاثة فلهذا لا تخلو من عرفتم ومن لم تعرفوا منهم من دعوات صالحة ان يجزيهم الله خيرا وان يزيدهم من نصرة الحق ومن الدعوة اليه ومن فتح ابواب الخيرات

7
00:02:33.650 --> 00:02:59.450
والتقرب الى الله جل وعلا بها وهذا من الحقوق التي ينبغي تعاهدها ثم انكم كما عهدتم كل عام هذه الدورات والدروس العلمية مشتملة على علوم متعددة وفنون مختلفة في هذا الوقت الوجيز

8
00:03:00.150 --> 00:03:26.750
وهو ثلاثة اسابيع غير كاملة يعني ثمانية عشر درسا في كل فن من الفنون تحصلون علما كثيرا مجتمعا في هذا الوقت الوجيز ولذلك كان من اختيار بعض الاخوة الذين اقاموا هذه الدروس العلمية في هذا المسجد

9
00:03:26.900 --> 00:03:55.400
اختاروا عنوان هذه المحاضرة التي هي فاتحة هذه الدورة بالوصايا الجلية الاستفادة من الدروس العلمية وبحكم ما مر علي من تجربة قصيرة من تجربة قصيرة في الدورات السابقة وما اعلم من

10
00:03:55.450 --> 00:04:19.650
حال كثير من الاخوة نتجت هذه التوصيات التي اه هذه الوصايا التي ساذكرها ان شاء الله تعالى وانتم تعلمون انه لابد لكل دورة او دروسا علمية او اي شيء يقام لا بد له من اركان

11
00:04:19.850 --> 00:04:52.500
اشياء يقوم عليها ولا يمكن ان يقوم الشيب مع فواتها وتلك الاركان الاول وجود المعلم طالب العلم الذي يدرس الشيخ والثاني وجود المتعلمين الراغبين الجادين والثالث وجود المكان المناسب الذي

12
00:04:52.600 --> 00:05:19.300
يصلح لاقامة الدورات التي يحضرها عدد كبير في مدة وجيزة والرابع التنظيم المناسب الذي يسبق تلك الدروس العلمية وغير ذلك مما سيأتي وابدأوا اولا بما ينبغي ان تكون عليه التنظيم لهذه الدروس العلمية

13
00:05:19.950 --> 00:05:46.400
لا شك ان عظم الاستفادة من هذه الدروس لابد له من تنظيم جيد ومن اعداد مبكر حتى يستفيد الجميع مما يلقى في هذه الدورات او الدروس والتنظيم يعنى به ترتيب الوضع المناسب لهذه الدروس

14
00:05:46.500 --> 00:06:05.300
فقبل اقامتها لابد للمنظم او لامام المسجد او للاخوة الذين يعملونه او لادارة الدعوة او مركز الدعوة او من ينظم الدورة في اي مكان لابد له ان ينظر الى حاجة

15
00:06:05.700 --> 00:06:35.850
طلبة العلم وحاجة الشباب الذين يرمون هذه الدروس وهذه الحاجة تختلف باختلاف المكان والزمان وتختلف باختلاف المعلمين  ما يراد ان يعلم الطلبة ولهذا ينبغي ان ينظر في البلد والمكان والزمان بل مناسب فيك

16
00:06:36.000 --> 00:06:58.650
فلا شك ان دورات الشتاء مثلا من حيث الزمان غير دورات الصيف في ترتيبها والوقت كما سيأتي ايضا من جهة المكان البلد المسجد وظع ذلك ليس كل احد يريد ان يقيم دوره او دروس علمية يناسب ان يقيمها في

17
00:06:58.650 --> 00:07:18.650
الشدة لانه سيحضر الجم الغفير. وسيحضر الطلبة الذين يريدون الاستفادة. وهذا ينبني عليه المكان وينبني عليه ترتيبات كثيرة حتى يستفيد وصلاحية المكان في نفسه من جهة اذا كان في الصيف من جهة ان يكون

18
00:07:18.650 --> 00:07:43.950
التكييف جيدا ومن جهة ان يكون المداخل والمخارج الى اخره فاذا الدروس العلمية من جهة تنظيم تختلف فلابد من رعاية الحال زمانا ومكانا ثم ايظا المنظمون ينبغي لهم ان يعتنوا بادئ ذي بدء بالتنظيم والترتيب للدورة قبل

19
00:07:44.200 --> 00:08:11.950
قيامها بوقت طويل. لانك تحتاج الى الترتيب مع المشايخ. في اوقات محددة حتى هم ايظا يرتبون انفسهم مر علينا بعظ الاخوة يريدون اقامة دروس يريدون اقامة دروس او بعض الدورات المختصرة او المطولة ويحاولون يقولون اقنع الشيخ فلانا يشترك معنا

20
00:08:11.950 --> 00:08:31.950
ظهر انهم لم يخبروه الا قبل المدة باسبوعين او ثلاثة او نحو ذلك وهو عنده تراتيب اخر انشغل بها او لم يستطع ان يجيبهم. وهذا الحق معه لا معهم لان المسألة في الالتزام بثلاث

21
00:08:31.950 --> 00:08:51.950
اسابيع متوالية او باسبوعين متواليين او ربما اكثر في بعض الاماكن شهر متوالي في وقت محدد في محدد هذا يحتاج الى ان يرتب نفسه وخاصة في العطل التي اه يكون للكثير فيها ترتيبات

22
00:08:51.950 --> 00:09:19.850
فاذا المنظم عليه اولا ان يرتب قبل مدة طويلة باربعة اشهر خمسة اشهر ستة اشهر حتى يستطيع ان ينسق مع الجميع. هذا ايضا يسبقه اختيار الذين سيشاركون. من يختار منظمون من يختارون من العلماء من طلبة العلم من المشايخ هذا سيأتي بيان صفات المعلم الذي يصلح للدورات

23
00:09:19.850 --> 00:09:38.150
من المشايخ او من طلبة العلم او من المعلمين من يصلح لدروس على طول السنة لكن لا يصلح للدورات لان الدورات هذه فيها كثافة في المعلومة وفيها تركيز في الدرس وفي الوقت

24
00:09:38.150 --> 00:10:07.900
وصلة ايضا كثيرة بالطلاب ورعاية للجميع في من اوجه مختلفة. لهذا ينبغي لمن يرعون مثل هذه الدروس ان يختاروا من يناسب في تحقيقه الهدف من الدورات فترتيب الامر باختيار العلماء باختيار المشايخ في الزمان والمكان والترتيب معهم مسبقا هذا

25
00:10:07.900 --> 00:10:35.250
مهم لانه العنصر الاساس في انجاح الدروس الامر الثالث في التنظيم ان يرتب المنظمون الامر مع من سبقوا بفهم ما يحتاج اليه في الدورات يعني مثلا يكون في بلد ما

26
00:10:35.800 --> 00:10:54.050
سواء كان في داخل المملكة العربية السعودية ام في خارجها اول مرة يريدون ان يقوموا بدوره لكن ما يعرفون فمن الحسن ان يتصلوا بمن اقام دورات ناجحة من اقام دروسا علمية ناجحة

27
00:10:54.050 --> 00:11:20.350
فشيروهم لان المؤمن يستشير وما خاب من استشار وبعض الدورات فشلت لانه ما استشاروا يظنون المسألة ترتيب على ورق فلما حضر الناس والزمان والمكان صار هناك نوع من الخلل فلذلك لابد من ان تنظر في حال الدورات التي نجحت كيف نجحت

28
00:11:20.850 --> 00:11:40.750
الامر ايظا الثالث الذي يحتاج اليه المنظمون القائمون على شؤون الدورات سواء اكانوا في مراكز الدعوة التي تتبع لوزارة الشؤون الاسلامية ام كانوا من ائمة المساجد ام كانوا من الاخوة الذين يجتمعون على الخير

29
00:11:41.150 --> 00:12:05.450
لابد ان يعتنوا قصدي افادة الطلاب ليس المقصود ان يشارك فلان من الناس لاجل ان يكثر الحضور وانما المقصود افادة الطلاب في هذه الدروس العلمية. ومعلوم ان المشاركين منهم من يناسب للمحاضرات

30
00:12:05.450 --> 00:12:31.350
لكن لا يجيد فن التعليم ولو اجاد فن التعليم قد لا يجيد فن التدريس في هذه الدورات المكثفة ايضا منهم من لا يحسن مخاطبة الطلاب طلاب العلم في هذا الوقت الوجيز بالعلم الذي يحسنه. مثلا هو يحسن اصول الفقه

31
00:12:32.500 --> 00:12:53.050
الجدول لما نظمه كان هناك فراغ في العقيدة قالوا درس العقيدة حصل هناك نوع من الارتباك عند المعلم وايضا عند الطلاب ما استفاد ايضا من الجهات المهمة ان تكون المادة التي تجمع المادة التي يقوم تقوم عليها الدورة يعني آآ

32
00:12:53.950 --> 00:13:16.150
الموضوعات في الفنون ان تكون مشتملة على كل ما يحتاج اليه الطلاب. واهم ذلك واعظمه كما سيأتي التوحيد ثم العلم بالسنة ثم ما يتبع ذلك فاذا المنظمون يحتاجون الى رعاية

33
00:13:16.700 --> 00:13:40.450
المكان وتهيئته والى رعاية الزمان والى رعاية المعلم واختيار المعلم والمدرس واختيار الشيخ الذي سيلقي اختيار بعناية لان المقصود النفع وايضا اختيار الموضوعات اختيار الفنون اختيار الكتب اختيار المتون ان يكون ذلك بدقة

34
00:13:40.800 --> 00:14:06.050
وهذه قد لا يستطيعها كل احد. ولهذا كان من حسنات الاخوة القائمين على هذه الدروس العلمية في مسجد شيخ الاسلام ابن تيمية وفي مقدمتهم الاخ فهد الغراب وفقه الله للخير. وغيره من الاخوة كان من حسناتهم انهم يستشيرون اهل العلم. ويستشيرون طلبة

35
00:14:06.050 --> 00:14:26.050
فيما يحشم اختياره من الموضوعات والفنون والمتون. سبق في الدورة الماضية انه درس كذا. ما الذي يناسب؟ بعض الكتب لا يكون متنا يصلح في منهجية طلب العلم. نعم هو متن صغير لكن لا يصلح متنا في المنهجية اما

36
00:14:26.050 --> 00:14:46.050
معدته او ضعف اسلوبه او عدم اشتماله على كل ما يحتاج اليه في هذا الفن او ما اشبه ذلك. فاذا ترتيب مع من يحسن العلم في من ينظم هذه الدورات هذا مهم. هذه اشارات في ضرورة الترتيب والتنظيم لعل

37
00:14:46.050 --> 00:15:11.750
له ان يسمعها بعض الاخوة في اي مكان وان يعدوا للامر عدته لانه لا بد من القيام بالحق فيما ينفع الناس الركن الثاني المهم من اركان اقامة هذه الدروس المعلم

38
00:15:12.550 --> 00:15:40.450
الشيخ طالب العلم الذي سيلقي الدرس ولا شك ان المشايخ او ان طلبة العلم يختلفون في استعداداتهم. فالله جل وعلا وهب الناس مواهب وقد يوهب المتأخر ما فات على المتقدم وقد يوهم الصغير ما لم

39
00:15:40.450 --> 00:16:04.800
اه يدرك يدركه الكبير وهكذا. بل قد يكون المتوسط في السن اقرب الى حاجة الشباب وحاجة طلاب العلم فيما يعرفه من استجابتهم للعلم وكيف يلقي عليهم العلم ربما كان اكثر من بعض من هو اكبر منه سنا

40
00:16:04.950 --> 00:16:34.700
بهذا اختيار الشيخ والمعلم هذا من اهم اسباب نجاح الدورة نجاح الدروس العلمية ولهذا اشرت اليك بما سبق الى ان الدروس هذه يعطى فيها متن لمدة وجيزة قد يكون المتن يمكن تدريسه في سنة

41
00:16:34.900 --> 00:17:01.900
كل اسبوع درس في كل اسبوع درس وينجح من يدرسه. لكن لو ضممتها جميعا ان يشرح مثلا في اسبوع ربما لم يستطعه ذاك الذي في سنة تجد انه ربما شرح اربع ورقات او ثلاث صفحات ثم ترك اكثر من ثلثي الموضوع ثلثي المتن بلا شرط

42
00:17:01.900 --> 00:17:21.900
بهذا من المهم لمن ينظم ومن المهم ايضا للمعلم لطالب العلم او للشيخ ان ينظر في ان ينظر في في تقسيم المتن على الزمن عنده ثمانية عشر درسا اذا كان كل يوم درس وكل اسبوع فيه

43
00:17:21.900 --> 00:17:41.650
ستة دروس عندنا في ثلاثة اسابيع مثلا ثمانية عشر درسا في عندنا في اسبوعين كم اثنى عشر درسا وهكذا. فاذا يقسمه بالترتيب والذي حصل في دورات كثيرة سواء في هذا المسجد او في غيره. ان

44
00:17:41.650 --> 00:18:07.600
الشيخ او علم المعلم او علم طالب العلم كان اكبر من زمن الدورة ففصل تفصيلات كثيرة ومفيدة لكن ضاق الوقت فترك الطلاب بلا اكمال. والملاحظ ان الذين يستفيدون من الدورات ليسوا هم الذين يحضرون. انتم تحضرون وقد يبلغ عددكم بالمئات لكن من يستفيد من

45
00:18:07.600 --> 00:18:27.600
الاف عشرات الالاف بل ربما مئات الالاف. وحدثني بعض الاخوة من الدعاة والمشايخ ممن زاروا بعض البلاد في افريقيا او في اوروبا وجدوا فيها الدورات التي اقيمت في هذا المسجد او في غيره مسجلة على الاشرطة لكن انما ينتفع الناس

46
00:18:27.600 --> 00:18:47.600
بالكتاب الذي شرح كاملا بالمتن الذي شرح كاملا يوجد عندهم مجموع في عشرة اشرطة في ثمانية اشرطة الى اخره ولهذا اوصي المشايخ وطلبة العلم اوصي المعلمين في هذه الدورات في اي مكان ان يرتبوا الزمن

47
00:18:47.600 --> 00:19:08.800
والا ينساقوا وراء المعلومة فينقضي الزمن ولم ينقض من الكتاب الا صفحة او صفحتان بهذا كان من اللوازم ان ينبه ايضا ينبه القائمون على الدروس ان ينبهوا الشيخ فيما لو استطرد في البداية لو مضى درس

48
00:19:08.800 --> 00:19:30.050
وهو مستطرف وفاة يفوت جزء من الوقت ان ينبهوه على ضرورة الزمن. الاهتمام بالزمن وان يكون شرح متواكبا مع قصر المدة وما ينبغي في ذلك ايضا ينتبه الى مسألة وهي في اختيار

49
00:19:30.550 --> 00:19:50.550
الاختيار المنظمون او اختيار القائمون على الدروس المشايخ واختيار المعلمين. منهم من يحسن الدروس لكن بتحضير والدورات العلمية ولابد من الايضاح ايضاح ذلك لان ان شاء الله نرجو ان يكون منكم

50
00:19:51.600 --> 00:20:12.900
جبلا كثيرا ممن يدرس ويعلم في دورات سواء في داخل المملكة او في خارجها لانها مسؤولية في اعناقنا وفي اعناقكم في حمل العلم ونقله لان محتاجون اكثر ما يحتاجون اليه الى العلم. وكل يعلم ما يحسن

51
00:20:13.350 --> 00:20:41.800
نقول من المهم ان ينتبه طالب العلم الى انه ليس كل العلم يلقى بتحظير احيانا تحتاج الى تحضير واحيانا يكون التحظير سببا في اطالة المادة في اطالة الموضوع في اطالة الالقاء. فهو يحظر من كتب كثيرة فاذا جاء

52
00:20:41.800 --> 00:21:01.100
بالقاء الدرس اتى بمعلومات تفصيلية مما حظره لكن لا يحتاجها الطالب في شرح هذا الكتاب تجد انه يفصل ونقل من الكتاب الفلاني ونقل من الكتاب الفلاني لكن الدورات في الواقع والدروس العلمية المكثفة هذه

53
00:21:01.100 --> 00:21:28.950
يحتاج الى معلم يمر المتن بايظاح عباراته وبيانها والاستدلال عليها وايظاح العلم وحفظ العلم ومقصود المؤلف في كلامه والمرور على ذلك سريعا بلا اخلال وهذا يحتاج الى دربة ويحتاج الى علم حاضر في كل الفن وتحضير قليل لكن التحضير الواسع

54
00:21:28.950 --> 00:21:48.850
ربما اخل بالعملية التعليمية في الدروس العلمية هذه بهذا ينبغي ان يكون هناك نوع من التسهيل في القاء المعلومات. لابد من القوة العلمية والفوائد لان طلبة العلم لو لم يجدوا

55
00:21:48.850 --> 00:22:16.100
اذا لم يجدوا فوائد فانهم لن يستمروا. فاذا كانت المادة العلمية قوية وكان المعلم مستعدا قابلة ولغته قريبة واضحة والقاؤه فيه سهولة وعدم تقعر فانه تكون الفائدة اكثر والمرور على المتن ايسر ومن ثم تكون يكون تحصيل المتلقي اعظم

56
00:22:16.150 --> 00:22:44.350
الجهة الثانية في المعلم ان الطلاب قد يحتاجون الى السؤال وانت تلاحظ في الدورات العلمية ان الميكروفونات امام الملقي كثيرة. لان الذين يسجلون كثر وهذا يعني ان الفائدة من كلام المعلم او من كلام الشيخ ليست مقصورة على الحاضرين. ولهذا لا ينبغي ان يقطع

57
00:22:44.350 --> 00:23:07.200
الحاضر الكلام باسئلة تخل بالتسجيل. لان المراد ايضا مع فائدة الموجودين ان هذه الدروس مشروحة كيف ظنكم لو وجدنا شرح امام الدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمهم الله لكتاب التوحيد مسموعا

58
00:23:07.200 --> 00:23:29.850
لدينا بعد هذه بعد هذه السنين كيف لو وجدنا شرح شيخ الاسلام ابن تيمية او تفسيره للقرآن موجودا او شرحه للواسطية فلو وجدنا شرح الشيخ محمد بن ابراهيم مسجلا وانتم الان عندكم شروح جلة من العلماء

59
00:23:29.900 --> 00:23:45.000
سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله ورفع درجته في الجنة والحقه بالصديقين وكذلك شروح عدد من مشايخنا كالشيخ ابن عثيمين او الشيخ صالح الفوزان او من لهم مشاركات قوية في التعليم

60
00:23:45.000 --> 00:24:05.000
موجودة لديكم والاستفادة منها عظيمة. فلابد من حفظها. هذا الحفظ ايضا مقصود من الدورات والدروس العلمية حفظ هذا العلم في اشرطة حتى ينتفع طلبة العلم بعد ذلك. لا تدري متى يحتاج الناس الى هذا العلم. فلهذا

61
00:24:05.000 --> 00:24:25.000
ينبغي ان يستحضر هذه التبعة العظيمة في انه يلقي الكلام والكلام سيسجل وسيستفيد منه الناس ليس في غضون سنة او سنتين او ثلاث سنوات بل سيستفيدون منه ربما بعد مئة عام. بهذا عليه تبعة عظيمة

62
00:24:25.000 --> 00:24:50.750
المتلقي من طلاب العلم الذين يحضرون الدروس لابد ان يستحضروا هذه الملحوظة والا يقطعوا درس الشيخ ليس بالاسئلة الا يقطعوه ايضا بالحركة لا يشتت الذهن قيام جلوس لان هذا ايضا يظعف الدرس هذا ايظا يؤثر على المعلم فاذا كان

63
00:24:50.750 --> 00:25:16.200
الجميع منصتا وكان متلقيا التلقي الصحيح كان المعلم انشط في القاء العلم ولهذا كان سفيان وغير سفيان كمالك من من اهل العلم يقول كنا اذا نشطنا اسندنا يعني الحديث واذا كسلنا او كسلنا ايش

64
00:25:16.500 --> 00:25:34.550
ارسلنا كيف هو المسألة بالمزاج مرة يسند الحديث ومرة يرسل يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بدون ذكر اسناد هذا راجع الى الوضع النفسي للمعلم لا شك لكن ايضا راجع الى المتلقي

65
00:25:34.700 --> 00:25:54.700
وهذا الاحظه انا في الدروس والمشايخ جميعا يلاحظون ان حركة الطلاب واستعداد الطالب وتلقيه وحسن انصاته وحسن كتابك ينشط المعلم الى الفوائد. مرات مثلا في بعض القرى وبعض في بعض زياراتي القي الدرس

66
00:25:54.700 --> 00:26:19.500
ولا احد يكتب ولا وجود لتسجيل. ولا احد معه ورقة وقلم يكتب طبعا هذا ليس من خصال طالب العلم معه حضور بلا سلاح. سلاح طالب العلم ما هو؟ القلم والورقة

67
00:26:19.600 --> 00:26:39.600
هذا اللي يجمع فيه السلاح للمستقبل. فالمعلم اذا لن ينشط اذا شاف ان الطالب لن لن يهتم. فاذا لن ينشر. اذا هذه الدروس وفي التسجيل مهم جدا ان يتعاون فيها المعلم والمتعلم في انجاحها. وفائدتها ليست مقصورة على الحاضرين

68
00:26:39.600 --> 00:26:57.300
وانما على جميع من سيسمح هي ممتدة على جميع من سيسمع في بلاد شتى ربما في اوروبا في افريقيا في الصين في اندونيسيا في الشمال في الجنوب في اي مكان

69
00:26:58.250 --> 00:27:32.150
بهذا احرصوا على الافادة والاستفادة ايضا من مما ينبغي للمعلم ان يكون مستحظرا ان هذه الدورات والدروس العلمية هي للمتوسطين من الطلاب لا ينبغي ان يحملها على المتقدمين لان المتقدمين قلة ولا على المبتدئين فتفوت الفائدة على المتوسطين. يكون

70
00:27:32.350 --> 00:28:01.300
التوجه فيها الى المتوسطين من طلاب العلم باسلوبها فيستخدم اسلوبا في بيانه لا يرتفع عنه الحالق ولا تآسروا عنه الريظ المبتدئ بل بين بين. وهذه صفة ربانيين من العلماء فيما وصفهم الله جل وعلا بقوله ولكن

71
00:28:01.300 --> 00:28:21.300
كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون. والله جل وعلا هنا وصف الرباني من اهل العلم بانه الذي يعلم ويدرس. اما الذي يعلم ويستغني عن ان يدرس فهذا ليس من ربانيين. يعلم صفة

72
00:28:21.300 --> 00:28:41.300
تعليم قال ابو عبد الله البخاري الرباني هو الذي يعلم الناس صغار العلم قبل كباره. يعني بحسب الحاجة والنبي صلى الله عليه وسلم اوتي جوامع الكلم وكان الكلام يختصر له اختصارا يفهمه العامي

73
00:28:41.300 --> 00:29:11.300
والذكي والبليد والحاضر والبادي الى اخره. فاذا في هذه الدورات يستحضر المعلم فيما يلقيه تحضر المتوسطين من طلاب العلم والمتلقين. ولو كان الذي امامه جميعا من اليقين فلا بد ان يستحضر لما كانت دورة ودروس علمية مكثفة في مدة وجيزة وستحفظ في الاشرطة وستنقل الى اخره

74
00:29:11.300 --> 00:29:32.850
يستحضر المتوسطين في العلم وهذا يعني انه سيفيدهم فوائد يرتفع بهم في العلم والتعريفات والظوابط والقواعد الى اخره ومما ينبغي ان يكون عليه المعلم وان يحرص عليه ان يتجنب في الدورات الاساليب الانشائية

75
00:29:32.900 --> 00:29:56.950
يعني الوصفية يتكلم يتكلم لاني انا لاحظت في في مشاركاتي السابقة وفي الدروس التي ربما القيتها الاحظ ان الطلاب والمعلم يتكلم متى يبدأ يكتب؟ اذا وجد فائدة وخاصة اذا كانت الفائدة مشتملة على تعريف

76
00:29:57.150 --> 00:30:24.450
او ظابط المسألة او تقسيمات تعريف مثلا نقول وتعريف التوحيد هو كذا تعريف الحقيقة كذا تجد ان الطالب مباشرة بدأ يكتب. او ظابط المسألة هو كذا. ضابط الصفيق من الثياب كذا. ضابط السدل كذا

77
00:30:24.600 --> 00:30:41.350
هنا النمص تعريفه كذا تجد الطالب مباشرة يأخذ القلم ويبدأ يكتب وهذه منقسمة بيدي يتكلم المعلم يقول هذه منقسمة الى اربعة اقسام منقسمة الى ثلاثة اقسام الاحظ مباشرة طلاب العلم

78
00:30:41.350 --> 00:31:12.550
وهم يحظرون درس يبدأون يكتبون. اذا الطلاب والمتعلمون اذا حضروا الدورات يريدون الاستفادة والاستفادة التي تكون متوسطة ان يحرص المعلم وهذه وصية لكل معلم ان يحرص على الفوائد دون الاستطراد في الوصف. وهذه هي التي تبقى يدونها هؤلاء وتبقى معهم وهي التي تفتح لهم

79
00:31:12.550 --> 00:31:39.000
العلوم اذا ظبط لهم متن التوحيد واعطاهم الظوابط الشرك الاكبر تعريفه ضابطه الاصغر تعريفه ضابطه التنديد تعريفه وضابطه ما الفرق بين هذا وهذا؟ الفرق بين تلك الاصغر والخفي لماذا واشباه هذه المسائل؟ هذه التي ستبقى معه وهي الفوائد التي لن يجدها في كل كتاب

80
00:31:39.000 --> 00:31:59.000
اما الوصف فيمكن ان يقرأ ويستفيد والناس ملكات هم درجات عند الله لكن الظوابط هذه هي حصيلة علم طالب العلم. المعلم حصيلته العلمية هي الفروق الدقيقة. والا لماذا الناس لا يقرأون في الكتب؟ ويقتصرون

81
00:31:59.000 --> 00:32:22.700
عليها لان الكتب ليس فيها كل شيء وانما حتى يصل لا بد ان يقرأ كتبا كثيرة وان يلاقي مشايخ كثيرين حتى يحصل له ملكة في العلم فائدة المعلم انه يفتح لطالب العلم في الدورات الافاق. فلهذا اوصي بالحرص على التعاريف. الحرص على ضوابط

82
00:32:22.700 --> 00:32:42.700
على نكتة المسألة على الفروق بين المسائل المتشابهة على التقاسيم قسم تارة يأتي المعلم التقسيم في ذهنه لكنه يعطف التقسيم بالواو. مثل ما هو موجود في كتب الفقه او في بعض كتب العقيدة او في كلام المتقدمين. تجد انه يقسم

83
00:32:42.700 --> 00:33:02.100
لكن لا يقول النوع الاول النوع الثاني النوع الثالث انما يعطفها بالواو او باو. الشيخ وهو يدرس او يعني وهو يستفيد ويقرأ او يحظر او في حياته العلمية يعرف هذا الواو او او انها تقسيمات

84
00:33:02.400 --> 00:33:27.900
فاذا الوقت الحاضر الطلاب لما تقول له والشرك اكبر واصغر وخفي او يقول الماء طاهر وطهور ومشكوك فيه يمكن ما ينتبه له تصبح العبارة اشبه بعبارات المتون. لكن لو اتى المعلم وسهل الامر وقال القسم الاول هو كذا. والقسم الثاني هو

85
00:33:27.900 --> 00:33:53.400
والقسم الثالث هو كذا ايضا في اختلاف العلماء في المسائل الخلافية يذكر المسألة الخلافية والاقوال فيها مرتبة القول الاول دليله وجه الاستدلال منه. القول الثاني دليله وجه الاستدلال منه والترجيح الذي يظهر له وقد لا يكون راجحا عند غيره لكن الترجيح الترجيح

86
00:33:53.400 --> 00:34:13.100
يظهر له من المهم ايضا للطالب في نظرته للمعلم انه لا ينظر للمعلم في الدورات والاستاذ حتى في الجامعة انه امام في كل شيء عالم حافظ لا تنظر اليه بهذا بهذه النظرة اذا لن تستفيد الا

87
00:34:13.150 --> 00:34:32.650
من اناس كما وصفهم الذهبي بقوله كدت لا اراهم الا في كتاب او تحت اطباق لا لا يصعب شرطك في تلقي العلم وتنتقد هذا وتنتقد هذا المهم في المعلم ان يلقي العلم

88
00:34:32.650 --> 00:34:56.150
وهو متق لله فيه لا ينسب لله جل وعلا ولا لرسوله صلى الله عليه وسلم او لدين الاسلام او للعلم الشرعي ما لا يعرفه من كلام اهل العلم علم يدخل اجتهاداته الشخصية في العلم. لان المقصود في الدروس العلمية هي نقل العلم كما نقله العلماء. بقاء العلم في هذه الامة

89
00:34:56.150 --> 00:35:13.100
العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة قال اهل العلم حتى يبقى في الناس. اذا لا يصعب الشرط فتسيء الظن. وايضا لا تشترط في المعلم خاصة في الدورات ان لا يخطئ في مسألة

90
00:35:13.750 --> 00:35:33.750
ليس صحيحا قد يكون عند احد الطلاب مثل ما وجدناه عدة مرات بعد ما نلقي المسألة احد الاخوة يقول ترى هذه المسألة ان قلت فيها كذا وهذا آآ يعني مرجوح او فيه كذا وفيه الحديث الفلاني او بعض اهل العلم فصل بالتفصيل الفلاني فيفيد الطالب

91
00:35:33.750 --> 00:35:57.750
معلم وابن الخشاب الحنبلي يقول انا تلميذ تلامذتي وهذا صحيح لان المعلم يستفيد وايضا الطالب يستفيد والفائدة من هذا الى هذا وانت الحظ مثلا من منكم يدرس حديثا تخرج ودرس سواء تدريس في في وزارة

92
00:35:57.750 --> 00:36:11.400
عارف يعني في المدارس الثانوية او كذا او المتوسطة او تدريس في آآ كليات او نحو ذلك. اول ما يدرس الانسان اول ما طالب العلم تجد انه يستفيد من الطلاب

93
00:36:11.850 --> 00:36:35.350
وهكذا حتى مع السنين تقل استفادته من الطلاب يكون هو يفيد اكثر لان امامه عقولا تناقشه فيما يقول وهو قد يركز ويستعد لكن تأتي مسألة يجد انه لابد ان يقول فيها في ذكر ما عنده لكن يكون ما عنده فيها

94
00:36:36.300 --> 00:36:56.300
ليس هو القول الصحيح او ليس هو التحقيق او يفوته شيء او يغلط في يغلط في نسبة حديث او ما اشبه ذلك. اذا فالعلم المعلم في الدورات بين المعلم والمتعلم. لا يرتفع المعلم عنان يستفيد من الطلاب. ولا

95
00:36:56.300 --> 00:37:11.850
استنكف الطالب ان يفيد المعلم او ان يظن ان المعلم يجب ان لا يخطئ او ان يكون القمة في شرحه. هذا لا لا يمكن. لهذا لابد من ان يكون هناك استفادة

96
00:37:11.850 --> 00:37:31.950
وكل احد من طلاب العلم المشهود لهم بالعلم والمشهود لهم المعرفة حذق الفن الذي يدرس فيه لابد انك ستستفيد منه ما شاء الله من الفوائد. لكن لا تشترط شروطا يصعب وجودها

97
00:37:32.000 --> 00:37:54.600
الا في احمد بن حنبل او البخاري او ابن تيمية او الائمة هذا لا يمكن ننتقل الى الركن الثالث وهو الم تعلم طالب العلم الذي يحضر الدورات ما خصاله؟ ما صفته؟ كيف يستعد لهذه الدورات؟ كيف ينشط لها؟ كيف يهيئ

98
00:37:54.600 --> 00:38:26.300
لنفسه اكبر استفادة من الدورات والدروس العلمية اولا طالب العلم يجب عليه اذا اراد حضور الدورات العلمية ان يخلص الرجاء بربه الكريم ان يفتح قلبه للعلم والاستفادة لان القلب تأتيه الشواغل والخواطر. فبينما هو ينصت اذ يأتيه خاطر يقطع عنه الاستفادة ثم يريد

99
00:38:26.300 --> 00:38:43.350
ان ينصت من جديد فتلخبط عليه الانصات والفوائد فيلغي الاخير الاول لانه ما تاب. فلا بد من حسن اللجأ الى الله جل وعلا ان يمنحك تقها في الدين والاستفادة والصبر على

100
00:38:43.650 --> 00:39:08.150
العلم لان العلم لابد له من صبر وهذا فيه الاخلاص وفيه الصدق مع الله جل وعلا وفيه حسن التوجه لان هذه هذا العلم عبادة العلم طلب العلم عبادة وان الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا

101
00:39:08.150 --> 00:39:30.350
بما يصنع الملائكة تضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يصح. وان العالم ليستغفر له كل شيء حتى الحيتان في جوف الماء. هذه فضيلة عظيمة. فاذا احسن الظن بالله جل وعلا. واحسن اللجأ بان يفتح

102
00:39:30.350 --> 00:39:49.450
الله جل وعلا قلبك للعلم وان يرسخ العلم في قلبك الامر الثاني مما ينبغي ان تحرص عليه ان تكون عدتك في طلب العلم كاملة ما هي العدة؟ ان يكون معك

103
00:39:50.450 --> 00:40:11.150
القلم تتعاهد القلق ولو رأيتم كتب اهل العلم مثل جامع الجامع الجامع للخطيب او كتاب ابن عبد البر الجامع لبيان العلم وفظله او ما شابه ذلك من الكتب تلاحظ انه يركز على استعداد طالب العلم

104
00:40:11.150 --> 00:40:28.100
ادواته قلم يجي وهو يمشي ما الله القلم فضح ابرة. وين القلم ما لقيت. هذا ما ينفع لابد من الاستعداد كما تستعد ليش؟ لان هذا سلاحك فاذا فاتك فاتك شيء من العلم

105
00:40:28.200 --> 00:40:48.700
ايضا الدفاتر تنسيقها انا ارى بعض المذكرات او بعض الدفاتر والكراريس التي يكتب فيها بعض الاخوة ليست صحيحة وليس قصورا منه لكن ما نبه. كيف يكون؟ لابد من تنسيقها ان تكون مرتبا في العلم. والترتيب في تلقي العلم

106
00:40:48.700 --> 00:41:08.700
يتبعه وستلاحظ ان شاء الله تعالى ان يكون ذهنك مرتبا في المستقبل. اما اذا كنت مشوشا في ترتيب العلم فيتشوش ذهنك ثم بعد ذلك تتشوش في المستقبل في تلقي العلم وفي تدريسه. لابد من ان تكون مرتبا. يعني لكل مادة

107
00:41:08.700 --> 00:41:34.600
لكل متن من المتون لكل فن كراسة خاصة تعرف تكتب الفوائد. الفائدة تعليق على المسألة لا تجعلها مثلا هذا مثال لا تجعلها متوالية او تكتب على الكتاب الفوائد والتحشية تمتلي ثم بعد ذلك تريد ان ترجع اليها فلا تحسن الرجوع اليها. لهذا سئل الامام

108
00:41:34.600 --> 00:42:04.600
الامام احمد سئل عن الكتابة بالخط الصغير كتابة الحديث بالخط الصغير. قال اكرهه. لانه لا يدري متى يحتاج اليه. فربما احتاج اليه فلم يستطع استخراجه وهذا صحيح يكتب بخط يأتي كذا في وسط الاسطر ثم يبدأ يرقى ثم ينزل ثم بعد ذلك يأتي يرجع اليه في مدة يريد ان يدرس يريد هو

109
00:42:04.600 --> 00:42:24.500
وان يراجع العلم يمل ولا ينشط لان كتابته ليست حسنة ولا مرتبة. فاذا الافضل ان تجعل لك في المتن الذي تدرسه ان تجعل ارقاما متسلسلة من واحد الى الاخير وفي كل مسألة

110
00:42:24.550 --> 00:42:45.250
عليها تعليق من المعلم من الشيخ ليشرح لك ان تجعلها في صفحة مستقلة ولو لم تكن الا سطر واحد وسيأتيك لمالك مثلا قال المراد بكذا هو كذا لقوله عليه الصلاة والسلام

111
00:42:45.350 --> 00:43:06.800
واستدل هذي سطر واحد لا تقول صفحة فاضية ليس خليها فاضية اجعلها فارغة لانك ستحتاج يوما ما الى انك تفصل انت في هذه المسألة افرظ ان الشيخ وهو يعلم ما فصل وانت احتجت الى تفصيل فتجعلها كالتتمة لذلك وهذا جرب

112
00:43:06.800 --> 00:43:29.450
فوجد انه ناجح جدا بانك تكتب اصل المسألة ثم بعد ذلك تضيف معلومات فيكون اذا شرح المعلم لهذا المتن اساسا عندك يمكنك ان تنمي المعلومات والشروح عليه فيكون اساسا لشرح لك انت في نفسك اكبر فيما تستقبل من عمرك

113
00:43:29.450 --> 00:43:50.800
المبارك ان شاء الله تعالى لهذا لابد اذا في الدفتر في الكراريخ ان تكون مرتبا. لا تكتب على الكتاب سابقا يحرصون على الكتابة على الكتاب لقلة الورق او لاسباب والان ولله الحمد ارخص ما يكون الدفاتر اه الكراريس. اجعل

114
00:43:50.800 --> 00:44:11.650
ارقاما متسلسلة كل تعليق في صفحة اذا اردت ان تراجع تقابل بين هذا وهذا الوصية الثالثة لطالب العلم قد يكون طالب العلم يحضر بعض الدروس. وقد يحرص على حضور الدورة جميعا

115
00:44:12.400 --> 00:44:42.600
فما الذي ينبغي له؟ ينبغي له اذا اراد ان ينتقي من الدروس الا ينتقي الماء الفن الذي يختاره وانما الذي يختاره بحسب فراغه وانما الفن الذي يحتاجه في دينه بعض الاخوة يكون لم يدرس التوحيد. او درسه من مدة ويريد ان يسترجعه. هنا يجعل هذا هو الاساس

116
00:44:42.850 --> 00:45:08.250
وبقية الوقت يجعله للموضوعات والفنون الاخرى بعضنا قد يكون مشغولا مع اسرته خاصة في الصيف عنده عمل عنده برامج اخرى يريد ان يعني عنده اشياء في في يومه وليلته. فما الذي يختاره؟ يختار العلم الذي يحتاج اليه في دينه. لتكملة ملكته العلمية واستعداداته في العلم

117
00:45:08.250 --> 00:45:24.300
هذا قد يكون بسبب المعلم انه والله فيه موجود الشيخ فلان بيدرس ابى احضر لاستفيد منه وقد يكون لاسباب اخرى لكن لابد من اختيار الوقت والفن الذي يناسب طالب العلم

118
00:45:25.300 --> 00:45:50.000
ايضا مما ينبغي لطالب العلم ان يتمسك به ان ان يحظر للدرس تحضيرا جيدا طيب كيف يحظر والدروس متوالية ومتتابعة قد يكون تحضيره بحفظ المتن ولو لم يسمع على الشيخ

119
00:45:50.600 --> 00:46:14.350
يحفظه ليكون هذه الاسابيع قضاها في تكوين علمي صحيح وقد يحظر بالنظر في المسائل التي يحتاج اليها مثلا يقرأ ثلاثة تسطر اربعة تسطر صفحة والله هالمسألة غريبة اببحث ما يحضر كل مسألة كما يحظرها المعلم

120
00:46:14.550 --> 00:46:35.700
وانما يستعد لينظر هذا الاستعداد ليس المقصود منه. فقط انه يتعلم المقصود منه ان يقارن ملكته  بما يعطيه المعلم. وهذه مع الزمن تجد انه ينمي نفسه بهذه الطريقة. فيحظر وينظر

121
00:46:35.700 --> 00:46:55.700
تعامل الشيخ مع الكتاب؟ وكيف هو تعامل معه؟ في فن في التوحيد في الاصول في شرح اه احاديث في البلوغ مثلا كيف يتعامل؟ هو الان مثلا جرب مثلا في بلوغ المرام وستبتدون ان شاء الله اه الدراسة من

122
00:46:55.700 --> 00:47:13.400
الصلاة خذ حديثا وانظر مثلا في تحضيره في سبل السلام او في فتح الباري او الى اخره كيف انت وجدت ثم قارن كيف تعامل الشيخ مع هذا المتن مع الحديث

123
00:47:13.500 --> 00:47:38.750
لا شك انك ستخرج بفوائد ربما تكون غائبة عنه. والملاحظ ان المشايخ في تدريسهم لا ينقلون للطلبة كيف يتعاملون مع العلم يعطونهم العلم لكن كيف يتعامل مع العلم؟ كيف يدرس؟ طبعا لا انا بتكلم انا كيف ارتب كلامي؟ ابا اشرح حديث كيف ارتب؟ كيف احظر

124
00:47:38.750 --> 00:47:57.050
كيف اختار ذلك؟ هذا لا ينقل. يذهب العالم ولا ينقله الى من بعده. والذي ينبغي ان يختار المعلم والعالم ان يختار من طلابه من يحسن التدريس وان يعطيه وان يعطيه كيف يعلم

125
00:47:57.550 --> 00:48:17.550
كيف يدرس؟ كيف يرتب المسائل؟ الى اخره. هذه اذا لم يكن في الدورات فرصة لها. لانه الجمع الغفير ولا يمكن للشيخ ان ان يعرف من هو الطالب والحاضر مثلا لو قال فلان من الناس انا والله حضرت عندك الدورة في العام الماضي شرح البلوغ او

126
00:48:17.550 --> 00:48:37.550
وشرح الاربعين نوع؟ ما ادري من حضر ممن لم يحضر. يمكن اتذكر واحد اثنين خمسة. لكن الحضور الكثر لا اتذكر. فاذا لا نقل اشياء من العلم الا بتعاون الطالب والمدرس يعلم والشيخ يلقي لا بد ان يكون هو

127
00:48:37.550 --> 00:48:57.550
عندهم تحضير وهذا التحضير له آآ انحاء شتى. تارة يراد من تحضير الطالب ان ينظر الى المعلومة من حيث هي تارة ان يقارن بكيف تعامل هو مع التعليم؟ كيف تعامل هو مع المتن؟ كيف تعامل مع الحديث

128
00:48:57.550 --> 00:49:19.600
المعلم والشيخ كيف تعامل معه؟ هو كيف نظر اليه من جهة تحضيره؟ وكيف الشيخ نظر اليه فيستفيد فوائد جمة لا يمكن تحصيلها الا بتجارب بتجارب من الوصايا ايضا التي ينصح بها طالب العلم

129
00:49:20.250 --> 00:49:43.100
الا يقول كما ذكرنا والله الدورة مسجلة بجلس اسمع يعني ما دامها مسجلة باخذها من تسجيلات كذا وتسجيلات كذا والحمد لله ما لها داعي اقعد اكتب كل شوي اكتب اكتب وامانة ما دامها مسجلة الحمد لله وهذا غلط كبير يقع فيه عدد من الاخوة

130
00:49:43.750 --> 00:50:09.200
لماذا غلط؟ لان كتابة الطالب مع الشيخ هذه مؤثرة في استعداداته العلمية وفي مشيه في العلم كما ينبغي. لان العلم اذا لم تكابده فانه يتركك اذا لم تكابد العلم فان العلم لا يأتيك

131
00:50:09.350 --> 00:50:32.750
وتقول ساسمع ساسمع وبعدين باخذ التسجيلات هذا ما ينفع لان هذا ترك للمجاهدة. ترك للمكابر بل الذي ينبغي انه تظن انه لا تسجي. انا بحرص على اقتناص فوائد ومراجعة ما كتبت هذا يعطيك ملكة في تلخيص العلم. ستسمع

132
00:50:33.050 --> 00:50:52.000
لا شك انك لن تكتب ما قاله المعلم وما قاله الشيخ حرفيا في احد يستطيع يكتب حرفيا؟ ما يمكن ولهذا ينبغي التفريغ ما بين ما نقله الطالب كتابة وما سمع وهذا ما جربناه في بعض الدروس

133
00:50:52.000 --> 00:51:16.500
اللي لخصوا اللي لخصوا الدرس تلخيصهم يكون فيه نقص كبير عما هو موجود في التسجيل او عن ما يعرفه المعلم من نفسه لكن ما المقصود من الكتابة؟ المقصود ان تتدرب على ملكة التلخيص. انك تسمع كلامه مباشرة هذا الكلام

134
00:51:16.500 --> 00:51:38.700
يستوعبه ثم تلخص هذا الكلام. ستجد انك في اول الامر والله الشيخ هذا ما يسرع ما استطاع تكتب والمرة الثانية والله ساعدتني كتبت شوي وانا لا تمل تعود سيأتي حين في انك الذي تسمعه لو قيل لك اعده ستعيده لانك

135
00:51:38.700 --> 00:51:57.200
تربيت على ملكة في انك الكلام تستطيع ان تختصره تستطيع ان ان تختصره على اروع مثال. وهذا لا يكن الا بدربة كيف تتدرب لانك لا تعتمد على التسجيل بل لا بد ان تكتب فورا معه شيئا فشيئا

136
00:51:58.650 --> 00:52:35.400
من الوصايا ايضا قد يكون بهذه الدورات العلمية طبقات مختلفة من الحاضرين فمنهم من يحضر للعلم ومنهم من يحضر مبتدئ يقول انا اريد ان اطلب العلم مبتدئ ومنهم من يحضر لمجلس الذكر خاصة بعد الفجر مثلا او في اوقات الاجابة يريد يحضر مجلس الذكر ويسلم. منهم من يحضر للفائدة اللي يحصل

137
00:52:35.400 --> 00:52:59.750
عليه يحصل لما يحصل عليهما والذي ينبغي حقيقة ان يتعاهد طلاب العلم من يحضرون في هذه الدورة واحد يحضر يلاحظ ان اللي جنبه وهو طالب علم يعرف كيف يكتب يلاحظ انه بوده ان لو تعلم لكن ما يحسن الطريقة. العلم عليه صعب الى اخره

138
00:52:59.750 --> 00:53:32.300
ولهذا ينبغي ان يرحم بعضنا بعضا في الدروس العلمية وفي العلم جميعا ولهذا ذكرت لكم مرارا ان العلماء في المتون ربما ابتدأوا متونهم بالوصية لطالب العلم والسؤال بالرحمة اعلم رحمك الله مثل مثلا في ثلاثة الاصول اعلم رحمك الله انه يجب علينا تعلم

139
00:53:32.450 --> 00:53:55.250
الى اخره ليش الرحمة والتراحم العلماء اول ما ينقلون في العلم بالاجازات اجازات الحديث اول ما ينقلون حديث الراحمون يرحمهم الرحمن. ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء هذا الحديث الراحمون يرحمهم الرحمن

140
00:53:55.650 --> 00:54:22.000
هو الحديث المعروف عند العلماء بالمسلسل بالاولية. لان كل شيخ يقول عن شيخه وهو اول حدثنا شيخنا فلان وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني شيخي فلان وهو اول حديث سمعته منه. الى اخره الى ان

141
00:54:22.000 --> 00:54:42.000
يصل الى طبقة تبع التابعين كلها اول لماذا حديث الراحمون يرحمهم الرحمن؟ اعلم رحمك الله لان طالب العلم من خصاله التي بها يبارك الله جل وعلا له. ويرحمه الله جل وعلا بها. ان يكون رحيما. رحيم بمن

142
00:54:42.000 --> 00:55:03.750
رحيم بمن حولك يرشد هذا ويعلمه ويعينه الى اخره ويبذل فالراحمون يرحمهم الرحمن. فاذا كنت في طلبك للعلم رحيما بالخلق رحيما لزملائك رحيما باصدقائك رحيما بالحضور في انواع شتى من الرحمة والتعاون والخير فابشر برحمة الله جل وعلا لك

143
00:55:03.750 --> 00:55:34.450
الصادق بقول نبيه عليه الصلاة والسلام الراحمون يرحمهم الرحمن. والرحمة لها اوجه شتى هذه وصايا مختلفة متنوعة لعل لعلها ان تكون مفيدة لملقيها ولمن يستمعها واسأل الله جل وعلا ان يجعلكم مباركين وان ينفع بكم وآآ قبل ان تؤذن

144
00:55:34.450 --> 00:56:03.200
معنى الدعاء بان يجعل الله فلانا مباركا هو ما جاء في الدعوة في ما جاء في سورة مريم ان عيسى عليه السلام قال وجعلني مباركا اينما كنت ارجعوا الى تفسيرها جعلني مباركا كيف تكون مباركا اينما كنت بان تكون معلما للعلم. قال العلماء في تفسيرها

145
00:56:03.200 --> 00:56:31.050
من السلف والعلماء المبارك من عباد الله هو الذي يعلم الناس الخير فاسأل الله ان يجعلكم مباركين وان ينفع بكم وان يجعل هذه الدروس العلمية مفيدة لملقيها ومفيدة للمتلقي وان يبارك في الجميع وان يلهمكم الرشد والسداد وان يمنحكم جميعا وايانا الفقه في الدين والتزام السنة

146
00:56:31.050 --> 00:56:50.750
وان لا يكلنا لانفسنا طرفة عين انه سبحانه جواد كريم. اللهم اغفر لنا جما. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد

147
00:56:52.350 --> 00:57:10.000
فشيخنا الشيخ صالح جزاه الله خيرا اثر البداية او بداية هذه المحاضرة بدون مقدمة وقد كنت زورته في نفسي كلاما لاقوله ولكن الشيخ جزاه الله خيرا بدأ المحاضرة بدون مقدمة فانا اشهدكما فات

148
00:57:10.000 --> 00:57:29.200
واقول بارك الله فيك يا شيخ صالح ونفع بعلمك وكتب خطواتك واقال عثراتك ورفع درجاتك انه ولي ذلك والقادر عليه. امين لان كان خلف هذه الدورة اخوة منظمون فان امام المنظمين

149
00:57:29.850 --> 00:57:53.700
رجل يرجعون اليه في الملمات ذلكم هو الشيخ صالح جزاه الله خيرا ولا افشي سرا او اذيع خبرا اذا قلت لكم ان الشيخ جزاه الله خيرا كان خلف هذه الدورات منذ بدايتها بل في الدورة الاولى برغم انه لم يشارك فيها. فاسأل الله جل وعلا باسمائه الحسنى

150
00:57:53.700 --> 00:58:12.350
وصفاته العلا ان يجزيه عنا خير الجزاء. وان يجزيه عن طلاب علم خير الجزاء. وان يجعل كل ذلك في ميزان حسناته انه ولي ذلك والقادر وقد والله المنا كثيرا عدم مشاركته بالرغم من ان كثيرا من هذه الاسئلة امامي

151
00:58:12.700 --> 00:58:35.300
اه تعتب لعدم مشاركة الشيخ في هذه الدورة ولكن اقول للشيخ عذر وانتم تلومون فاترك تعليق للشيخ جزاه الله خيرا حول هذا الموظوع لانه حقيقة كثرة الاسئلة حول هذا الموضوع في عدم مشاركة الشيخ في الدورة وكنت لا اريد حقيقة القي هذا السؤال ولكن لكثرة

152
00:58:35.300 --> 00:59:00.500
حول هذا موضوع فاتق يا شيخ كلمة حول هذا وجزاه الله خيرا الله المستعان اولا لا شك ان علينا مسؤولية عظيمة تجاه نشر العلم ونشر الدعوة بهذه البلاد وفي خارجها

153
00:59:01.750 --> 00:59:35.950
والمسألة عظيمة وامانة ولهذا فان ما يبذله الباذل سواء في هذه الدورة او في غيرها انما هو واجب شرعي عليه بان يتعاون مع اخوته على البر والتقوى ومعلوم ان الانبياء يوم القيامة

154
00:59:36.550 --> 01:00:02.350
يأتي النبي وليس معه احد ويأتي النبي ومعه الرجل والرجلان ويأتي موسى عليه السلام ومعه سواد عظيم. قد سد الافق ويأتي النبي عليه الصلاة والسلام ومعه امته الخيرة من استجاب له الى قيام الساعة

155
01:00:03.750 --> 01:00:30.750
وهذا يعني ان من حباهم الله جل وعلا بهذا الامر العظيم واختصهم به وهو النبوة انهم انما نصروا بنصر الله جل وعلا لهم ثم بتوفيق الله جل وعلا واختياره وانتخابه صفوة من عباده لنصرة الانبياء

156
01:00:30.750 --> 01:00:57.300
يا بهذا النبي من الانبياء انما قام بنصرة الله جل وعلا له ثم بتوفيق الله جل وعلا لاصحابه من انصاري الى الله؟ قال الحواريون نحن انصار الله محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم

157
01:00:58.250 --> 01:01:34.200
لهذا لا ينبغي لمن بذل شيئا قليلا ان يغمض ولا ان يزاد فيذكر بما لا بما لم يعمل والناس مقامات والمؤمن يتحرى العدل والانصاف في امره كله بهذا ما قد يبذل في اي مجال من المجالات هو واجب طلاب العلم. طالب العلم واجب عليه ان يبذل في الخير وان يبذل في سبيل نشر

158
01:01:34.200 --> 01:02:00.700
للعلم الذي هو انفع ما يكون في الناس نشر العلم يعني خذ مثالا ام في الزمن الماظي لو نظرت قبل خمسين سنة كم كان الصالحون من الناس كم كان الذين يأمرون وينهون؟ وكم كان الذين يتعبدون؟ وكم كان الذين يعظون الناس

159
01:02:00.950 --> 01:02:24.800
كانوا اكثر المجتمع اكثر الناس على ذلك. اكثر الناس صالحون وعباد وفيهم خير. كم كان طلبة العلم كانوا قليلين تحظر الذين كانوا يحضرون حلقة الشيخ محمد ابن إبراهيم رحمه الله تعالى بين الخمسين

160
01:02:24.800 --> 01:02:49.850
ستين كانوا قلة منهم سماحة الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله والشيخ عبد الله بن حميد رحمه الله وعدد من جلة العلماء. ذهب الصالحون اين اثرهم ذهب الصالحون العباد الزهاد اللي كانوا يحيون الليل ويعظون الناس ويذكرون الناس في حينه ذهبوا فاين

161
01:02:49.850 --> 01:03:10.400
اثر لكن بقي الان وسيبقى اثر العلماء الذين درسوا العلم ثم حفظوه واحتاج الناس اليهم وجهوا الان المئات وجهوا الالاف وجهوا عشرات بل وجهوا الامة جميعا الى كل خير. لهذا

162
01:03:10.800 --> 01:03:32.450
لا تحتقر العلم العلم هو اعظم وسيلة من وسائل الدعوة. اعظم وسيلة من وسائل نشر الخير بل رسالة محمد عليه الصلاة والسلام هي العلم انما قال عليه الصلاة والسلام مثل ما بعثني الله به من العلم والهدى

163
01:03:32.550 --> 01:03:49.450
كمثل الغيث ان اصاب عرظا الى اخره العلم هو الذي بعثت به الانبياء ولهذا ينبغي علينا ان نتعاون جميعا في العلم وان ندل عليه وان ننشره في المساجد وفي هذه البلاد وفي غيرها

164
01:03:49.450 --> 01:04:13.400
وان نحب عليك وان نصبر على هذا الامر هذه مسألة بهذا ما ذكره الاخ جزاه الله خيرا فانه من الواجب علي وعلى غير من طلاب العلم ان يبذلوا وربما بحكم المسؤولية يكون الواجب اكثر لا شك لكن الواجب على

165
01:04:13.400 --> 01:04:33.400
جميعا يبذل وانا اوصي طلاب العلم والمشايخ اذا جاءهم من يستشيرهم ويقول لهم انا عندنا دورة اشر علينا لا يقول لنا علاقة ولا انا ما يعني وش اسوي لهم لا يفتح الصدر ويرشد ويعلم الخير وربما بسبب رأي استشارته او ما

166
01:04:33.400 --> 01:04:47.600
ايريد يحضر العشرات المئات من الناس من اللي نظم؟ اللي اختار الدروس؟ من اللي اختار المشايخ؟ من اللي قال المتن هذا انسب؟ من اللي اختار طريقة الدرس رتب الامور لا شك ان المستفيد

167
01:04:47.750 --> 01:05:07.700
يحصل على النتيجة لكن ما قبل النتيجة المرء لا يحقر نفسه في المعروف. لهذا اوصي الجميع بان يتعاونوا في هذا الامر وان يسددوا سهمهم فيه فان الله جل وعلا يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر في الجنة. اسأل الله الكريم ان يوفقني واياكم جميعا

168
01:05:07.700 --> 01:05:31.400
الى ما فيه رضا بل اسئلة كثيرة تدور حول الطلب من الشيخ حول وصية كيف يبدأ طابع المبتدئ في حفظ المتونة بايها يبدأ هذا سؤال مهم قد سبق اني القيت كلمة في مقدمة احد الدروس وسجلت بعنوان المنهجية في طلب العلم

169
01:05:31.400 --> 01:05:59.750
وهي مهمة لو رجع اليها الاخ او الاخوة الذين سألوا وتلخيصها ان طالب العلم المبتدئ يبدأ بصغار العلم لو يأخذ منهج الابتدائي نداء اللي يدرسه ولو كان شيخا يعني لو كان يعني مسنا لو كان في الثلاثين او خمسة وعشرين لو يأخذ منهج الابتدائي ويقرأه على مشايخ

170
01:05:59.750 --> 01:06:19.750
انه كتب ائمة الدعوة يعني كتاب التوحيد او ثلاثة الاصول او نحوه منهج يعني بمعنى اذا ابتدأ بما هو معروف شرحه عالم وعرف ذلك فان هذا انفع له كثيرا. بهذا الوصية ان يبدأ في كل علم

171
01:06:19.750 --> 01:06:41.100
باقل ذلك العلم من الكتب يختار المتن اقل ما يكون. اذا كان مثلا في التوحيد في متن صفحة واحدة يبدأ به من عالم وامام يرجع الى قوله في هذا الفن. يأخذ في الاصول يبتدأ بالورقات لكن لها اربع صفحات

172
01:06:43.250 --> 01:07:05.050
اه ست صفحات ست صفحات هي الورقة يبدأ بها يأخذ مثلا في المصطلح يبدأ بالنخبة وهي صغيرة فإذا طالب العلم لا يقل انا اكبر من ان ابدأ بهذه المتون الصغيرة بل الطريق يبدأ من هذا. وانا اذكركم بشيء وهو ان

173
01:07:05.050 --> 01:07:23.650
انكم ارجعوا الى تراجم العلماء ارجع الى كتاب الدرر الكامنة مثلا في اعيان المئة الثامنة لابن حجر او ما قبله تاريخ الاسلام او نحو ذلك او ما بعده اللامع او او اه

174
01:07:24.500 --> 01:07:51.450
الكواكب السائرة في اعيان المئة العاشرة تراجم العلماء او سير اعلام النبلاء اذا رأيت ترجمة للعالم الكبير الذي صار ما يذكرون انه قرأ الكتب الكبار يذكرون اولا قرأوا المتون اذا كان حنبليا قل قرأ مختصر الخرق على الموفق. قرأ آآ الكتاب الفلاني يعني من المختصرة

175
01:07:51.450 --> 01:08:11.200
لماذا ذكروا المختصرات؟ لانها هي الطريق معناها ان هذا العالم قرأ هذه على مشايخه فسلك سبيل اهل العلم في ذلك وانتم انظروا الى بعض من لم يقرأ المختصرات فانه ستجد عنده خللا في المعلومات

176
01:08:11.500 --> 01:08:31.500
تجد عنده معلومات كثيرة لكن تأتي التأصيلات الاصلية فتجد انه ربما اختلت عليه في بعض المسائل. لهذا يبدأ من كل علم مختصر فيه. وفي المحاضرة او الدرس اللي هو منهجية في طلب العلم فيه تفصيل

177
01:08:31.500 --> 01:08:49.150
في كل فن درجات وطبقات الكتب والمتون التي فيه نعم هذا سائل يقول فضيلة الشيخ احسن الله اليكم هل يمكن الجمع بين اربعة دروس او اكثر في وقت واحد للمبتدئين في طلب العلم؟ وجزاكم الله خيرا

178
01:08:50.500 --> 01:09:16.000
لا مانع من ذلك اذا كان عنده استعداد وفراغ وجلد كان العلماء يدرسون آآ خمسة تموتون في اليوم يدرسون مثلا التوحيد والعقيدة والفقه والحديث والاصول والمصطلح درس خمس ست فنون في نفس الوقت

179
01:09:16.650 --> 01:09:45.000
ولا يمنع لكن هذا يحتاج منك الى تفرغ والى استعداد وان تكون معتنيا بالحضور والحفظ والاستعداد حتى تتمكن. اذا لم يمكن اذا لم يمكنك ذلك فاختر من العلوم ما ينفعك في دينك وهو علم العقيدة والتوحيد ثم شروح الاحاديث وفقه الحلال والحرام

180
01:09:45.700 --> 01:10:00.050
وهذا يقول فضيلة الشيخ نحضر الى هذه الدورة من اماكن بعيدة من خارج هذه البلاد ولا يوجد في بلادنا طلاب علم. ولكننا نستطيع الحصول على الدورة الى اي مدى نستطيع الاستفادة منها

181
01:10:01.450 --> 01:10:22.850
لانه يعني هل نحظر منها وندرس هناك لا بأس ان تعلم اذا ليس من شرط التعليم ان تكون عالما متمكنا او مدرس في جامعة او آآ متخصص في فن درس لكن

182
01:10:23.850 --> 01:10:47.650
انتبه الى الحساب انتبه الى تقوى الله جل وعلا فيما تقول. لا تنسب لعالم قولا لم يقله تخلصا من موقف لا تقل على الله ما لا تعلم. قل ما تتيقن بدليله الواضح مما تعلمته من الاشرطة او من غيرها ما

183
01:10:47.650 --> 01:11:11.200
تيقن دون زيادة ليس مهما ان يكون كلامك لمدة نصف ساعة في الدرس اجعل كلامك ربع ساعة عشر دقائق لكنه يقيني لا تحاسب عليه انما تجزى عليه الجزاء الاوفى ان شاء الله تعالى. وانا الاحظ بعض الذين كانت لديهم رغبة في التعليم في المساجد ولم يستمروا

184
01:11:11.200 --> 01:11:31.200
انهم اتوا من جهة انهم توسعوا في الكلام باشياء غير يقينية. باشياء لم يعلموها من العلم حقا. احرجوا في الكلام او واستطردوا فدخل في اشياء وتصورات واجتهادات له وعقلية في المقام وهو العلم آآ لا يوافقه يعني العلم ضد ما قال او

185
01:11:31.200 --> 01:11:51.200
ان كلامه غلط علمي ونحو ذلك فتفرق الناس عنهم لان يقولون هذا يقول اشياء وربما نسب بعضهم الى بعض اهل العلم كلاما خلص لا هذي انا سمعتها من الشيخ فلان وليس بصحيح فاذا التعليم ممن تعلم وحضر هذه الدورات وذهب الى بلده جزاه الله

186
01:11:51.200 --> 01:12:09.100
جل وعلا خيرا واسأل الله ان يكتب خطواته وان يجعله من طلبة العلم وان يقر العلم في صدره وان ينفع به من شاء الله من عباده لا بأس يحظر على هذه الدروس التي سمعها وينقل ما فهمه بيقين

187
01:12:09.100 --> 01:12:29.100
لست محاسبا على ان تشرح كل العلم ولكن اذا نقلت العلم فانقل العلم وانت تيقن لا تكذب على الله وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم. لا تكذب على العلماء لا تقل شيئا انت تستنتجه استنتاج. وانما

188
01:12:29.100 --> 01:12:51.800
قل ما تعلمته وسمعته من مشايخ او قرأته بيقين وفهمته دون لبس او غموض. ولو كان قليلا فانه يبارك الله جل وعلا فيه ربما منكم من سمع او حضر عند بعض المشايخ في بعض القرى او في بعض ما عنده علم كثير كلمات يقرأ عليه الطالب في بعض المتون

189
01:12:51.800 --> 01:13:11.800
يعطيك كلمات لكنها كلمات صحيحة وفيها بركة لانها ليست اه غلطا في نفسها وان لم يكن الناس درجات نعم معلومات درجات لكن هذا اتقى الله جل وعلا. فقال لك ما يعلم ولو كان قليلا فينفعك الله به وانت تستعد تنطلق الى ما بعده

190
01:13:11.800 --> 01:13:32.750
هذا وصيتي للجميع في انهم اولا ينقلوا العلم. انقل العلم في بيتك. انقل العلم لاصدقائك. انقل العلم لمن يحتاج اليه لكن انقل العلم بيقين واخشى الحساب عند الله جل وعلا. لان الله سبحانه وتعالى

191
01:13:32.900 --> 01:13:51.800
يحاسب العالم اذا كذب في علمه لانه يكذب على من؟ يكذب على الشريعة هذا له اثره الفاسد وهؤلاء هم علماء السوء والعياذ بالله. نعم سائل يقول فضيلة الشيخ اني احبكم في الله كيف اقاوم الفتور وظعت الهمة في طلب العلم

192
01:13:53.600 --> 01:14:15.000
اعرف المقصود فضل العلم نهاية العلم ما هو؟ اذا طلبت العلم ما الفضل العظيم الذي ستحصل عليه منازل العلما عظم اجر اهل العلم عظم اجر طالب العلم الاحاديث الواردة في ذلك. بل الايات وتفسير اهل العلم لها. لا بد

193
01:14:15.000 --> 01:14:34.250
العلم تقرأه تكثر منه فظل العلم في نفسه. وفي هذه الدورة في هذه الدروس تم درس يتعلق باخلاق طلاب العلم واخلاق الدعاة يلقيه الاخ الشيخ عبدالعزيز السدحان وفقه الله. هذا مهم في ان

194
01:14:34.500 --> 01:14:54.550
تعرف فضل العلم وفضل الدعوة وفظل نقل الخير والهدى وهذا يشجعك اكثر واكثر وتحتسبه نعم هذا يقول فضيلة الشيخ طلبت العلم عدة سنوات ومع ذلك لا تثبت لدي المعلومات ولا اشعر بالفائدة فبماذا تنصحونني؟ وجزاكم الله خيرا

195
01:14:55.250 --> 01:15:11.500
اولا لا تقل لم اشعر بالفائدة لان طالب العلم في عبادة والمقصود من طلب العلم ما هو المقصود من طلب العلم اولا رضا الله جل وعلا عن العبد انه حرص على العلم

196
01:15:11.700 --> 01:15:32.150
تعلمون ان الرجل اللي في الحديث مات بين بلديه. فاتته الملائكة فقالت قيسوا الى اي البلدين اقرب فوجد انه اقرب الى البلد التي فيها الرجل الصالح يعني بلد الهجرة. فغفر له

197
01:15:32.300 --> 01:15:48.700
لماذا؟ لان طالب العلم في حركته في العلم هو في عبادة طلبك للعلم انفاسك كلامك اللي تتكلم فيه انصاتك استعمالك لجوارحك في هذا الامر هذا هذه كلها عبادة لله جل

198
01:15:48.700 --> 01:16:05.200
فان تحتسب في انك في عبادة. فاذا تقول انا ما استفدت لا تقول ما استفدت هو ربما خير لك من نوافل الصلاة. او من بعض نوافل العبادات. لان هذا فيه عظم اجر وتعبد لله جل جلاله

199
01:16:05.200 --> 01:16:27.950
ما تسمع من كلام الله جل وعلا وكلام رسوله ومعنى ذلك. ثم الفائدة متبعظة لا يظن ان الفائدة ان انه اما ان تكون عالم او لا تكن طالب علم اصلا ليس المقصود من كل طالب علم ان يكون عالما انما المقصود بطلبك للعلم ان ترفع

200
01:16:27.950 --> 01:16:46.650
عن نفسه ان تتعبد لله جل وعلا بعبادات صحيحة ان تكون عقيدتك صالحة تأتي الله جل وعلا بقلب سليم يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم سليم من الشبهة وسليم من اقرار الشهوة

201
01:16:47.050 --> 01:17:10.900
هذا من فوائد العلم انك ترفع الجهل عن نفسك ولا اظن احدا طلب العلم سنين لم يستفد منه اجرا ولم استفد منه رفعا للجهل عن نفسه لا يمكن اذا كانت نيته صادقة الله جل وعلا لا يضيع اجر من احسن عملا ثم هو لابد ان يكون رفع الجهل عن نفسه لو ما نفعت الا نفسك

202
01:17:10.900 --> 01:17:26.000
وعيالك هذا خير عظيم اخر سؤال اخر سؤال يقول ما هو نصيب اصحاب التخصصات العلمية؟ كالهندسة والكيميا وغيرها من هذه الدروس والدورات لا سيما وان شريحة كبيرة من الشباب في هذه

203
01:17:26.000 --> 01:17:53.500
وينتظرون الفائدة وجزاكم الله خيرا من الواجب على كل مسلم ان يتعلم ما به تصح عقيدته وما به تصح عباداته هذا يجب على المهندس ويجب على الطبيب ويجب على اللي يدرس الرياظيات والكيميا او المهندس المعماري او المتخصص في الكمبيوتر او في اي فن من الفنون

204
01:17:53.500 --> 01:18:18.500
النظرية هذه فيجب عليه ان يتعلم علم الشرع لا يكون طالب علم لكن يتعلم ما تصح به عقيدته ويتعبد لله جل وعلا تعبدا صحيحا ولهذا هذه الدورات فرصة وربما لم يكن عندهم وقت اما ان بعضهم طلاب ينشغلون في طول السنة يحضرون هذه الدورات فيستفيدون

205
01:18:18.500 --> 01:18:38.500
علما كثيرا في وقت وجيز. او ان يكون فعلا قد تخرج وتوظف الى اخره. فيأخذ من كل علم ما يحتاج اليه. ولا شك ان امثال هؤلاء لديهم استعدادات فطرية لكي يفهموا العلوم الشرعية. ولهذا كان بعض الحكماء يقول من لم يكن

206
01:18:38.500 --> 01:19:10.350
مهندسا فلا يدخل داري قاله لطائفة قال لي منكم ما هو بمهندس لا يدخل ذلك لماذا؟ قالوا لان هذا اصحاب هذا الفن والذين يدرسون عقولهم مرتبة. فتصلح للعلوم الشرعية وهناك علمان اللي هو علم الهندسة والطب اقرب ما يكون للعلوم الشرعية. لهذا الشافعي يذكر عنه

207
01:19:10.350 --> 01:19:37.800
انه قال نظرت في العلوم نظرت في العلوم فاذا افظل العلوم علمان علم الاديان وعلم الابدان فتأملت فاذا علم الابدان الذي هو الطب ينجي في الدنيا يصلح امر البدن في الدنيا

208
01:19:38.950 --> 01:20:06.550
واذا بعلم الاديان يصلح البدن والروح في الدنيا والاخرة فاثرت علم الاديان على علم الابدان والشافعي رحمه الله كان متوجه للطب وكان عنده علم بالطب والفراسة والاشياء هذي حتى كان موته بسبب تعاطيه بعظ العلاجات الطبية لقوة الحافظة

209
01:20:06.550 --> 01:20:32.200
كما هو معلوم. الشافعي مات صغيرا. يعني ما عمر آآ يعني كان مولده سنة خمسين ومئة ووفاته سنة اربع ومئتين. يعني عاش اربعا وخمسين سنة سبب موته انه تعاطى بعض الاشياء الطبية كان يحسن الطب. تعاظم بعظ الاشياء الطبية اللي اثرت على دمه اصابه نزيف يعني انفجار كما

210
01:20:32.200 --> 01:20:51.400
ذكر الذهبي في السير وفي غيرها المقصود ان العالم قد يعتني. ابن القيم كان طبيبا ويعتني بالطب والفلك ايضا. لو نظرت في كتابه مفتاح دار السعادة شرح لك جسم الانسان تشريحا عجيبا. ذكر

211
01:20:51.400 --> 01:21:11.750
ابدوا وصفها وتشريحها والطبقات الجن. طبقات الجلد كيف يعرف كيف يعرفها كان يعاني بعض هذه الاشياء لكن لا يصلح العالم ان يشهر هذه الاشياء ربما هو يعلمها لكن لا يصلح انه يشهره. ايضا ذكر لك في مفتاح دار السعادة

212
01:21:12.400 --> 01:21:47.200
صورة للخسوف والكسوف. وعملية حسابية هندسية من جهة اشكال المخروطية وحساب القطر والزوايا والى اخره والزمن بحيث انك لو اخذت بها يقول تستطيع ان تحسب متى يكون الخسوف والكسوف اذا العلماء الربانيون علماء الامة كان لهم اشتغال ببعض هذه العلوم. لان هذه العلوم تورث

213
01:21:47.200 --> 01:22:07.200
في في العقل يعني قوة في العقل. فاذا كان من هيأ له علم الطب او علم الهندسة او ما اشبهه. وفق لدراسة العلم شرعي وان يجمع بين هذا وهذا فهذا ليس بعزيز وعلى قدر اهل العلم تأتي العزائم وتأتي على قدر كرام المكارم

214
01:22:07.850 --> 01:22:32.550
من عجائب الشافعي رحمه الله مما نختم به المجلس انه كان يتعاطى الفراش والفراسة كما هو معلوم ثلاثة اقسام دراسة طبيعية وفراسة ايمانية والى اخره تعلمونها في العقيدة. المقصود منها الفراسة الطبيعية التي

215
01:22:32.850 --> 01:22:54.100
يستدل بها من الشكل شكل الوجه او شكل بعض البدن على خفي الصفات يقول مثلا هذا اعينه حادة فهي تدل على قوة ذكاء. هذا اعينه باردة عنده غباء بدون ما يعرف. اه وبدون ما يخالف

216
01:22:54.100 --> 01:23:12.350
هذا مشيته تدل على انه مستعجل في امور. هذا شكل جبهته يدل على كذا. هذا العلم موجود قديما في الناس منه ما هو صواب ومنه ما هو غلط. الشافعي يتعاطاه

217
01:23:12.550 --> 01:23:41.750
وذهب الى اليمن ليدرس هذا العلم. ويأخذ كتبه. قال فحصلت كتبا كثيرة فيه واذا فيها انه اذا وجدت خصلتان في المرء كان لئيما وهو ان يكون صفات ما نريد نذكر الصفات حتى لا تكون منكم في بعض الناس ويقول هذي فينا

218
01:23:42.550 --> 01:24:00.600
يقول فاخذتها يقول فلما رجعت الى مكة يقول اتى بي الطريق في الليل وهو ودابته ومعه بعض الناس قل على رجل الذي ذكرها الشافعية في كتبه الفقهية وذكرها جمع في الرحلات وفي مناقب الشافعي يعني قصة مشهورة

219
01:24:00.700 --> 01:24:34.650
يقول فاتاني الطريق في الليل على رجل عنده مكان مهيأ للمسافرين يقول فلما رآني ظننت انه يعرفني قل فاكرمني وانزلني ورحب باعظم ترحيب وادخلني منزلا حسنا وفراشا آآ مريحا والى اخره واخذ دابتي وقال هذه ساذهب بها الى مكان الدواب وسأعلفها الليلة وكذا وقل يقول

220
01:24:34.650 --> 01:24:54.900
فاخبرت اني ساذهب غدا. فقال لو ما عجلت من مثلك يأتينا ونحو هذا الكلام قل فلما بت تلك الليلة وتأملت في صفاته فاذا بها صفات اللئيم الذي نظرت اليه في كتب الفراسة

221
01:24:55.250 --> 01:25:23.550
قلت وا خسارة هذه الرحلة بدراسة الفراسة وقد اتاني اكرم الناس الذي يوصف بانه اللئيم يقول فبت احسن ليلة يقول فلما اتى الصباح شكرته واعظمت عليه الثناء وركبت دابتي وقد قربها الي واعانني على ركوبها يقول فلما

222
01:25:24.400 --> 01:25:42.500
اردت المسير قلت له يا فلان قد احسنت الينا اعظم احسان وفعلت وفعلت عدة فضائل فاذا اتيت مكة فسل عن محمد ابن ادريس الشافعي فساكافؤك على ما صنعت بي من الاكرام

223
01:25:43.250 --> 01:26:04.950
يقول فنظر الي نظرا مغظبا وقال يا هذا ما رأيت رجلا بوقاحتك اكرمك واكرم دابتك انزلك في منزلي وتجلس على فراشي عشر ما طلب قال انقذني والا والله لن تذهب وسافعل بك وافعل

224
01:26:05.350 --> 01:26:29.300
قل فاعظمت محبتي لكتب الفراسة يقول فاحتفظت بها فاعطيته وذهبت وانا اذم فيه وانظر في كتب الفراسة. هذا اثر في الشافعي هذا استطراد تنشيط الاخوة اثر في الشافعي حتى انه كان يسأل رحمه الله تعالى

225
01:26:29.700 --> 01:26:54.100
اذا اتى له خادمه بطعام ممن اشتريته صف لي من اشتريته منه. قال خادمه قال تلميذه اه الربيع قال اتيته مرة بطعام فقال ما صفة من اشتريته منه؟ قال صفته كذا وكذا؟ فقال لن اكله. اذهب به كلوه انتم او ارموا به

226
01:26:54.500 --> 01:27:11.500
يا ابا لماذا؟ قال هذه ابشع صفة لا ابا فاثرت فيه مع ان ذلك غلط وهذا هذه القصة فيها فوائد. يعني ايرادها فيه فوائد. اولا ينبغي لك ايها الطالب للعلم ان تحرص على قراءة

227
01:27:11.500 --> 01:27:35.100
التراتب لان الان ما شاء الله اول الكلام كان منكم من هو شارد وسارح ورايح في الف وادي لكن لما بدأت القصة انشدت هذا في طبيعة الانسان اقرأ تراجم تراجم العلماء وسير العلماء وسير الاولين تنشط وتستجم للعلم. لان العلم منه ملح

228
01:27:35.100 --> 01:27:54.300
ومنه عقد العقد غليظة وصعبة لكن ملح العلم سهلة وتستلذ بها. لهذا كان الزهري وغيره من العلماء اذا انتهى الدرس قال هاتوا لنا من اخباركم هاتوا لنا من اشعاركم فان للقلب

229
01:27:54.650 --> 01:28:16.650
احماض او كما قال فلابد من اولا مطالعة التراجم لتنشأ. الثاني ان تستفيد من هذه القصة ومن امثالها ان العالم قد يكون ترى في ترجمته شيئا غريبة لانه بشر والله جل وعلا

230
01:28:17.250 --> 01:28:38.800
بقدره وحكمته جعل في بعض العلماء اشياء من الصفات ليست هي صفات الكمال لماذا؟ ليبقى الكمال والاقتداء في النبي صلى الله عليه وسلم ما يأتي احد ينزل العالم منزلة النبي. يأتي عالم ما قد اخطأ

231
01:28:38.850 --> 01:28:51.394
تماما فعله كفعل النبي صلى الله عليه وسلم لا يمكن وان يكون قصور يكون قصورا منه من العالم. لكن القصور يكون بحكمة من الله جل وعلا