ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات اعظم سبعة. تلك الحلقات التي نتناول فيها بعض السور والايات التي وصفها النبي
صلى الله عليه وسلم بانها اعظم سور القرآن الكريم او اعظم ايات القرآن الكريم. آآ يعني رجاء ان كون من اهلها وكل يعني اه مستهدفنا ان نقوم بحقوقها وان نقدرها حق قدرها وان نكون اكثر الناس انتفاعا
آآ بها نسأل الله عز وجل الا يحرمنا من ذلك انه ولي ذلك والقادر عليه. وكنا مع اعظم سور القرآن الكريم سورة الفاتحة وكنا قد اتممنا بفضل الله وكرمه ومنته ما يتعلق بما تقدمه لنا سورة الفاتحة وما يتعلق بتفهمها بفضل الله
عز وجل ومعرفة موضوعها وبعض المعلومات المهمة عن هذه السورة الكريمة. يعني يمكنني ان اقول بسورة اخرى لقد لدينا من المحاضرات السابقة مجموعة من المخرجات المعرفية المهمة. يعني احنا لو تذكرون قلنا ان الانسان لما بيتعلم اي محتوى يعني آآ
يعني في الغالب العملية التعليمية الكاملة بتفرز تلت نتائج او تلت مخرجات مخرجات معرفية تتحقق لديه معارف او معلومات ومخرجات وجدانية تتحقق لديه قيم او امور وجدانية. ومخرجات مهارية يبدأ تتحقق لديه مهارات. وبفضل الله بفضل الله عز وجل
فيما مر من حلقات يرجى ان احنا يكون تحقق لدينا المخرج المعرفي او المخرج العلمي او يعني تم التفهم بفضل الله عز وجل تفهم السورة وما يتعلق بها من معلومات او تم الجزء العلمي. آآ سنحتاج الحقيقة بقى الى الشروع في الجزء العملي. لان كما اسلفنا في منهج
النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل مع القرآن الكريم ان النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يكتفي بالعلم فقط. لكن كان يعلم العلم ويعلم العمل صلى الله عليه وسلم. وايضا آآ يعني مر علينا ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ كانت مهمته يتلو عليهم اياتك يعلمهم الكتاب والحكمة
اه ويزكيهم فالحمد لله احنا تعلمنا الكتاب اللي هي المعاني وتعلمنا العلم النافع بفضل الله المتعلق بهذه السورة. بقي ان احنا نتعلم العمل بتدبر او اكمل سور العمل آآ فهذا مهم يعني انتهينا من الشق العلمي فيبقى الشق العملي وهو مهم للغاية
فلذلك سبحان الله يعني انا يعني آآ دعوني ابسط الامر لحضراتكم. الان لو ان آآ انسان آآ حضر درس هذا الدرس آآ اه يعني لمدة اه عشر دقائق. الذي يتكلم في هذا الدرس يتكلم عن موضوع الاخلاص
طيب وهو تعرف على معلومات جيدة فيما يتعلق بالاخلاص وآآ وتعرف على بعض المخلصين وآآ واتعرف على السمات المميزة للمخلصين الصين متعرف على اشياء طيبة كثيرة. طيب بعد هذا الذي عرفه؟ ما الذي ينبغي عليه فعله
يعني لا شك ان هو يعني يبلور ذاك الذي فهمه في صورة اهداف في صورة اهداف يحددها في صورة امور يعملها. يعني هذا ضروري يعني وسبحان الله حتى لما اقول النهاردة انسان
اتته رسالة. هذه الرسالة التي جاءته قد تكون عبارة عن توصيات مباشرة. يعني انا الان لو اني لدي مشكلة ومثلا صديقي يعيش في بلدة بعيدة عني فارسل الي رسالة لما علم اني في مشكلة. ممكن المحتوى بتاع الرسالة يكون بطريقتين انه يوجه لي توصيات مباشرة. يقول لي انا اوصيك بانك تفعل كذا وكذا
وكذا وكذا. او ممكن يوجه لي يعني الامر ده بصورة غير مباشرة. ازاي بخطاب غير مباشر؟ انه مسلا يقص علي قصة انه يحكي لي مثلا عن احوال بعض الناس فبرضو هذا امر ينتبه له في فهم القرآن الكريم
في تحديد ما توصي به الايات. ان الخطاب غير المباشر في القرآن الكريم خمسة وثمانين بالمئة من الخطاب القرآني على الاقل تقريبا خطاب غير مباشر. ايه معنى هذا؟ خطاب غير مباشر وخطاب مباشر. طيب دعوني اوضح لحضراتكم الامر بمثال من الواقع. انظروا معي. لو ان انسان الان
عنده ابنه مثلا ابنه هذا في الثانوية العامة. وهو آآ عايز ابنه ده يزاكر. طيب ممكن آآ يعني يسلك اكتر من سبيل. السبيل الاول من كل ما اقابله اقول له زاكر
زاكر زاكر زاكر. طيب وحضراتكم اكيد عارفين واكيد مجربين ان الامر ده بيضج منه هذا الذي نوصيه او نوجهه. بيضج ان هو يتقال له كل شوية زاكر زاكر زاكر زاكر. طيب فاحيانا لو اب لبيب او اب حصيف ممكن يعمل ايه؟ يقول خلاص طب انا آآ هحاول يعني اقول له زاكر بس بشكل اخر لعله يكون
جازبية ولعله يكون اكثر تأثيرا فيه. ولا يستثير حفيظته او يضايقها. فمسلا يقعد معه مثلا في في جلسة آآ مسلا يتناوله مع بعض مسلا يعني كوبا من الشاي كل واحد ياخد كوب من الشاي وقل له مسلا ايه؟ يقول له حبيبي
اه تعرف عمك فلان يقول له نعم ابي اعرفه. يقول له تعرف ان عمك ده كان معي في المدرسة واه وكان مجتهد وكان ما شاء الله وكزا وكزا وكزا والان ما شاء الله
اجتهد وزاكر وصار الانسان وصار الان استاز بالجامعة. ويسكت ما يتكلمش ما لوش زاكر ولا ما تزاكرش. هو كده كانه قال له زاكر خلاص لكن اسلوب غير مباشر اوقع في نفسه من الاسلوب المباشر. لان كمان هو جاوب على سؤال لمازا اذاكر؟ وجاوب على السؤال ايه اللي هيحصل
لو ذاكرت وفي نفس الوقت هو جسد المعنى المستور في صورة منظورة بالنسبة له. فجسده له واقعيا جعله اقرب للواقعية من مجرد الكلام. طيب ممكن ييجي في مرة تانية يعمل ايه؟ يستخدم اسلوبا اخر. ازاي؟ ان هو يكلمه مثلا ويقول له طب انت تعرف فلان الفلاني؟ يقول له اه
اللي عندنا في الشارع ده ايوة عارفه تعرف ان ده كان في المدرسة مع اخوك فلان وهو للاسف كان بيضيع وقته وكان بيستنزف جهده وكان وكان وكان وكان وكان وكان وكان وكان والان شف هو
هو مش عارف حصل له ايه وزروفه ايه اتجه الى الانحراف والان هو مسجون وحصل له وحصل له فهو برضو كأنه قال له ايه؟ قال له زاكر بس باسلوب غير مباشر. ان هو برضه كانه اجاب له على سؤال يعني لماذا ازاكر وكأنه برضه يعني هو
اا اا اجابلو على سؤال طب انا هخسر ايه لو مزاكرتش وفنفس الوقت برضو هو جسدلو العاقبة السيئة للتقصير في المذكرة في صورة منظورة ده اسلوب احيانا يضرب له مثل يقول له مرة كزا كزا كزا وواحد كزا احيانا يحكي له قصة يعني كل
هذه اساليب تستخدم اساليب خطاب غير مباشر. وهي اوقع في النفس من ايه؟ من اسلوب الخطاب المباشر. اللي مش هيفهم الكلام ده هيحرم من فهم كثير مما في القرآن الكريم. ازاي؟ ان مثلا هيبص على القصة دي ويقول لك دي قصة مين؟ دي قصة بني اسرائيل ما تخصنيش. طب ودي بتتكلم عن الصحابة في غزوة احد؟ ما ليش دعوة بها. طب
ودي ما هيحرم من القرآن الكريم ويحرم من كثير من الخير في القرآن الكريم. لذلك الانسان اذا فهم ذلك يعلم ان الله سبحانه وتعالى كل كلمة في القرآن فهي وصية. لكن
الوصايا بتكون بشكل غير مباشر لانها اوقع في النفس فلو الانسان فهم كده يقدر يسأل نفسه بعد كل حاجة سؤال يساعده جدا. يقول ايه؟ لماذا قال لي الله ذلك زي الولد اللي باباه كلمه عن المذاكرة او كلمه حكى له القصة. اكيد هيسأل نفسه طب بابا حكى لي القصة دي ليه؟ اكيد مش عشان تسلية. اكيد له مقصد من
اكدت هذه القصة. ماذا يريد مني بعدما حكى لي هذه القصة؟ يريد ان يوصل الي ايه؟ واضح الكلام ده. فمما يعين الانسان على انه يعرف ما ينبغي عليه فاكيد طبعا مش بيتعلم المعلومات عشان مجرد تعلمها. واحنا اتفقنا ان القرآن الله سبحانه وتعالى ما انزلوش علشان يعرف فقط او يتعلم فقط وانما
انزله ليعمل به. طيب فالمفروض ان دي وصايا امور انا مفروض اعمل بها. طب لازم اعرف لازم احدد الاول انا ايه اللي المفروض اعمله؟ لازم بعد ما فهمته كويس احدد ابرز ما ينبغي علي فعله. طيب وتعالوا بس البعض ربما يستغرب من هذا يستغرب من هذا الكلام او يتعجب منه اقول لك انت جايب الكلام ده منين
اا مجالس التدارس القرآني للصحابة كانت تبحث في مثل هذه القضايا ازاي في صحيح البخاري ان سيدنا عمر بن الخطاب في يعني الحادثة المشهورة اللي هي سأل فيها الصحابة عن سورة النصر. قال ما تقولون في قول الله عز وجل اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح
بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. طيب يعني المتبادر للذهن انه لما يقول لهم ما تقولون في قول الله كذا ان الصحابة هيشرحوها هيقولوا مسلا دي السورة دي آآ نزلت في الوقت الفلاني وان معنى الفتح
كزا ومعنى التسبيح كزا ومعنى كزا كزا لأ هو ما كنش بيسأل على ده. هو كان سؤال مألوف عندهم. لذلك الصحابة فهموا السؤال فلذلك كانت الاجابة منهم ايه قالوا امرنا اذا نصرنا وفتح علينا ان نسبح بحمد الله ونستغفره
شوفوا ازاي هم حولوا حولوا الكلام ده او اللي فهموه من الصورة رغم ان الخطاب فيها للنبي صلى الله عليه وسلم لكن هذا ما يسمى برضه من اساليب الخطاب غير
الخطاب بقياس الاولى. ازا كان الله بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم كده. فمن باب اولى ان من وراء النبي صلى الله عليه وسلم ومنهم اقل من النبي صلى الله عليه وسلم اولى بذلك
يعني انسان يعني ما يفرط في التسبيح ولا الاستغفار ولا يفرط ولا يفرط في الانكسار لله سبحانه وتعالى. يقال له ذلك. فلا شك ان الواحد من احاد امته اولى بايه بان يفعل
كذلك فلذلك الصحابة فهموا كده منها. ده مش فهمه بس ده حولوا اللي فهموه لوصية رئيسية حولوا له وصية رئيسية واحنا اخترنا كلمة وصية لان القرآن القرآن نفسه بيتكلم في قضية الوصايا. القرآن عبارة عن وصايا ذلكم وصاكم به. ان الوصية فيها معنى الترفق
وهي فيها وجوب النفاذ. المهم فاحنا بنحب بعد كل سورة اين تدارسها؟ نحاول نحدد الوصية الرئيسية. ابرز ما ينبغي علي فعله. يفضل تكون في صيغة المتكلم وان انا اكون حاجة محددة يمكن قياسها واضحة. يعني ما اقولش حاجة عايمة. ما اقولش مسلا ايه طب ايه ابرز ما ينبغي علي فعله؟ اني ابقى كويس. طب
الجواسة دي تتقاس ازاي طب ان انا ابقى حلو. طب والحلاوة دي آآ نعرف معالمها ازاي. انما لا شك ان بيبقى فيه هذا خطاب واضح محدد بقضية واضحة محددة فلذلك كل ما يكون الانسان يحدد وصية اه اه رئيسية ابرز الوصايا الرئيسية حتى لا يعني لا يتكلف فيها ولا يتعسف
ابرز الوصايا الرئيسية. فلذلك يعني احنا لو سألنا نفسنا فيما يتعلق بالفاتحة الله سبحانه وتعالى يعني اخبرنا بكل هذه المعلومات والله سبحانه وتعالى علمنا تلك الاشياء التي تكلم عنها في سورة الفاتحة
طيب انا بقى ايه ابرز ما ينبغي علي فعله؟ يعني انا المفروض دلوقتي لازم اسأل نفسي ابرز ما ينبغي علي فعله ايه؟ صح؟ يعني انا لازم احدد ايه اللي ينبغي علي
ربنا اخبرني بما اخبرني به في سورة الفاتحة. الفاتحة دي رسالة من الله الي. رسالة من الله الينا. بعد ما تدارستها لازم انا اكون يعني عندي رؤية واضحة لابرز ما ينبغي علي فعلا. لا شك طبعا ان ممكن نقول حاجات كتيرة. يعني زي مسلا ان انا آآ مما ينبغي علي فعله اني احمد الله سبحانه
تعالى نوحدهم الربوبية اه ان انا ارحم من الناس ان انا كثير من الوصايا الحقيقة لكن يعني احنا بنقول عشان كده بنحدد موضوعها علشان نحدد وصيتها الرئيسية انا شايف ان احنا بعد ما فهمنا هزه السورة وعرفنا انها بتتكلم عن آآ الاستفتاح او الاستعانة بالله في طلب الهداية للصراط المستقيم. انا شايف ان الوصية
الرئيسية لسورة الفاتحة ان استعين بالله في طلب الهداية الى الصراط المستقيم ان انا استعين بالله عز وجل في طلب الهداية الى الصراط المستقيم. الصراط المستقيم سواء كانت في الامور الدنيوية او الصراط المستقيم في الامور الدينية. الصراط المستقيم فيما يخص
الابدان او الصراط المستقيم فيما يخص الايمان. الصراط المستقيم فيما يخص الايمان او الصراط المستقيم فيما يخص العمران. ان انا يبقى الصراط المستقيم فيما يتعلق بمحراب النسك والصلاة والصراط المستقيم فيما يتعلق بمحراب الحياة. ان الانسان يعني انا شايف ان ده ابرز ما ينبغي علي فعله وابرز ما
ان اخرج به من الفاتحة آآ ان انا استعين بالله في طلب الهداية للصراط المستقيم. ان انا احقق ذلك في حياتي. اتحقق بذلك. اتخلق بذلك اتخلق باني استعين بالله في طلب الهداية للصراط المستقيم. المفروض الطبيعي
بعد انا ما عرفت ابرز ما ينبغي علي فعله ان انا اعمل ايه؟ ان انا اعمل الكلام ده وخلاص. يعني يعني المفروض ببساطة آآ خلاص آآ يعني خلاص بكرة آآ
اعمل الكلام ده. لكن تصوروا حضراتكم لو انا قلت لكم النهاردة يا جماعة آآ سورة الفاتحة توصينا بان نستعين بالله بطلب هداية الى الصراط المستقيم. او ان يعني آآ نستفتح مستعينا بالله سبحانه وتعالى. اي امر من امور حياتنا. تمام؟ تصوروا تصوروا لو انا قلت لكم ان دي الوصايا الرئيسية وده قبل ابرز ما ينبغي عليكم فعله. وجيت
بكرة آآ مسلا سألت حضراتكم طب انتم عملتم كده فعلا؟ هل انتم استعنتوا بالله في طلب الهداية الصراط المستقيم؟ هل عملتم الكلام ده فانا هافاجئ الحقيقة ويعني دعوني استبق الاحداث لان يعني مشروعنا عمره اكثر من عشر سنوات دعوني استبق الاحداث واقول لحضراتكم ان بعضكم هيقول
لأ انا ما عملتش الكلام ده. بل يعني خليني اقول بواقعية اكتر. الغالبية هيقول لي انا ما عملتش الكلام ده. هسأله. طب ليه ما عملتوش هتقول لي والله انا شايف ان انا بعمله انا كويس يعني ما عنديش مشكلة
عادي انا بعمل كده آآ اقول بعض هيقول يعني مش متحمس قوي الصراحة ان انا اعمله يعني. طب يعني ليه البعض الاخر ممكن يقول لي اه ماشي انا معك بس انا ما عرفتش اعمله ازاي. يعني انا اعمله ازاي؟ يعني ده المفروض ان هو مستهدف انا احققه ازاي؟ اه ايه
الخطة التشغيلية ليه؟ زي مثلا انت النهاردة لما تقول لي ايه على سبيل المثال انا عايزك يعني مثلا تكون بتجيد انك تشتغل مسلا على برنامج الفوتوشوب طيب انت طلبت مني طلب بس انا مش عارف اعمل ايه؟ انا ما عنديش اي خبرات ولا اي حاجة. انا محتاج تقول لي طب اعمل كذا وروح المكان الفلاني وهتحتاج كذا وتودي كذا. اديني خطة تشغيلية
جاوب لي على اسئلة اين متى كيف؟ جاوب لي على الاسئلة. عايز اعرف يعني الحاجات دي فكل دي عوائق وحواجز تحول بين الانسان وبين ان يعمل لذلك سبحان الله يعني احنا
اه لما قعدنا نبحث في السنة النبوية وجدنا ان النبي صلى الله عليه وسلم بيراعي مثل هذه الاشياء لكي يكسر تلك الحواجز التي تحول بين الناس وبين العمل فسبحان الملك يعني احنا آآ يعني لذلك آآ مجرد ان انا عرفت ما ينبغي علي فعله آآ ربما يكون كافي عند البعض ان هو آآ
يعمل بالكلام ده او يتخلق به. آآ لكن عند الغالبية هيبقى محتاج حاجات تانية محتاج بعض الامور الاخرى اللي تساعده قال انه فعلا يتحقق بما اوصاه الله عز وجل به او يتخلق بما اراد الله عز له ان يتخلق به من خلال هذه السورة الكريمة
فلذلك احنا هنحتاج لحاجتين نحتاج لحاجتين بعد ما يتفاهمنا وحددنا الوصية الرئيسية. هنحتاج لحاجتين. الحاجتين دول ايه؟ اول حاجة نحتاج ان احنا تدبر هذه الوصية الرئيسية تمام؟ واحنا حررنا في مشروعنا القرآني علم وعمل ان مستهدف التدبر ان الاتباع يحصل باربع اوصاف. يحصل ايسر ما يكون يحصل اسرع
ما يكون يحصل اتم ما يكون يحصل ادوم ما يكون. ان الاتباع يبقى تخلق. ان الاتباع يبقى حكمة احنا شفنا في مشروعنا القرآني علم وعمل يعني بعد تحرير يعني اه طويل لهذه القضية وتتبع يعني اه لايات القرآن الكريم ونصوص
السنة لمحاولة الاجابة على سؤال لماذا فرض الله التدبر؟ احنا شفنا ان الله سبحانه وتعالى فرض التدبر فرض التدبر له الله سبحانه وتعالى فرضه علشان تيسير وتسريع وتتميم وادامة الاتباع. لعل ده ابرز يعني المقاصد التي لاجلها فرض التدبر. ولو تتبعنا السياق
بتتكلم عن التدبر في القرآن الكريم هنجد الحقيقة ان يعني اغلب السياقات بتحكي ان في مشكلة في الاتباع في استثقال في آآ نكوس على الاعقاب في في مشكلة يعني متعلقة بالاتباع والايات بتشيء وبتقول ان لو ان الانسان كان تدبر ما كانش هيبقى عنده هذه
لكن فيما يتعلق بالايه؟ بالاتباع. فلذلك لذلك احنا شايفين ان التدبر ضروري على الاقل لتجويد العمل على الاقل تجويد العمل. هو في حد ذاته عبودية عبودية مطلوبة. الانسان يؤجر عليها. خلاص؟ هو في حد ذاته عبودية. وفوق انه عبودية هو وسيلة
لتجويد على الاقل لتجويد عبودية اخرى لتيسيرها وتسريعها وتتميمها وادانتها. وسيلة لحصول التخلق المطلوب لحصول الحكمة المطلوبة يكون المخرج فعلا حكيم. المخرج فعلا رباني. الحكيم اللي عنده العلم النافع والعمل الصالح مع التفكر في العواقب. وادراك لعواقب
امور تمام؟ لذلك احنا هنكون بحاجة لان احنا نتدبر هذه الوصية الرئيسية. كمان احنا هنكون بحاجة طب خلاص احنا الحمد لله كده فهمنا ما بغينا فعله وانعقد فانعقد المخرج المعرفي وبقى عندنا بفضل الله عز وجل دافعية وحماسة ان احنا نعمل الكلام ده لانه انعقد المخرج الوجداني بالتدبر
ان التدبر هييسر ويسرع ويتمم ويديم الاتباع من خلال ان هو يحرك القلب يقنع الملك لان لان التدبر يتم بالقلب. تمام؟ ام على قلوب اقفالها. فلما لما يحرك القلب طب يحرك القلب بايه؟ بالمحفزات. فيزداد عند القلب الدافعية
الهمة لانه يفعل الخير ويترك الشر انه يفعل يتحلى بامور ويتخلى عن امور هتزداد عند القلب الدافعية والهمة والعزيمة ويزداد اقباله على ذلك تمام؟ فانعقد المخرج المعرفي وانعقد المخرج الايه؟ آآ الوجداني. لكن آآ هنجد ان برده احنا ما عملناش بالكلام ده. فلذلك هنكون بحاجة لمسألة مهمة
وهي مسألة ايه؟ مسألة انها يكون عندي اه مجموعة من الوسائل المعينة او خطة تشغيلية واضحة محددة دعوكم من الاصطلاح. مش مشكلة. ان انا يكون عندي مجموعة من الوسائل المعينة
لتساعدني على اني اتبع. وانا اريد لهذا الاتباع ان يكون تزكية. لان المراد ان الانسان يتزكى بالقرآن الكريم. فكيف يتزكى؟ التزكية هنعرف ده منها شقين تخلية وتحلية او تطهير وتطوير. هي هي اصلها كده انها عبارة عن تطهير ونماء
فانا هعرف انا المفروض يعني اتطهر من ايه او اتخلى عن ايه واعرف المفروض ان انا اتطور بايه والمفروض انمي ايه وافعل ايه يعني متروك وايه مطلوبات او مفعولات فيحتاج لان انا اعرف الوسايل دي ويكون عندي خطة تشغيلية متعلقة بها. دول امرين ينقصونا لو احنا اتممناهم هنقدر بفضل الله عز وجل هنجد اثرا بالغا للفاتحة في
ونعمل بما اوصانا الله عز وجل به على اكمل سورة. نسأل الله عز وجل ان يعيننا على ذلك. طيب كيف سيتم ذلك؟ هذا ما سنتعرف عليه في الحلقات القادمة ان شاء الله اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم