الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم احسن الله اليكم قال حفظه الله واوصيك لا تحزن على خير. لا تحسد. قال حفظه الله واوصي واوصيك لا تحسد على الخير
انه وبر. لا لا. وبرك. هم. وبرك فان الله بالفضل يبتلي. نعم هذه الوصية ترك الحسد والحسد هذا داء قديم. منذ خلق الله عز وجل مذ خلق الله عز وجل ابانا ادم
واول من وقع فيه من هو عدو الله ورسوله والمؤمنين ابليس عليه لعنة الله. ونعوذ بالله منه. فانه ابانا ادم على هذا الفضل العظيم وهو امر الله عز وجل بسجود الملائكة له. وقد
هذا الداء جمع وطوائف وامم. فمن ذلك اليهود واهل الكتاب. فانهم يحسدون اهل الايمان على هذا الخير الذي عندهم قال الله عز وجل ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا لماذا
من عندي انفسهم. وقال الله عز وجل سيقول سيقول اذا انطلقتم الى مغانم لتأخذوها ها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا. بل كانوا لا يفقهون الا قليلا. وقد انزل الله عز وجل سورة كاملة في
بذم الحسد والتحصن من الحسد في قوله عز وجل قل اعوذ برب الفلق وقال في اخرها ومن شر حاسد اذا حسد. حاسد اذا حسد وهو الداء الذي من اجله قتلت الانفس واريقت الدماء واعتدي على الاعراض
وانتهكت آآ الحرمات. هذا داء دفين. داء قلبي ينجس القلب اذا حل اذا حل فيه واذا احسست من نفسك انك حسدت احدا فانتقل الى الوصية الاخرى وهي الوصية بالتبريك لصاحب النعمة. ان تقول بارك الله لك ها بارك الله لك في
ما اتاك ورزقك. ففي ففي آآ صحيح الامام مسلم من آآ ان رجلا مر على رجل يغتسل فقالا ما هذا ما رأيت من كجلد من جلد كجلد مخبأ يعني ما اجمل جلده وما احلاه واعذبه وابيضه وانقاه. قال فتلبط كما تتلبط الحية من حين ما تكلم ذلك الرجل
فحمل ميتا. الراوي يقول ميتا الى النبي صلى الله عليه وسلم. فقال من تتهمه؟ فقالوا نتهم فلانا. فجيء به فامر ها فامره فاغتسل له فاريق عليه فقام كانما نشط من عقال. وقال النبي صلى الله عليه وسلم على ما يقتل احدكم اخاه الا
بركت واما قول ما شاء الله لا قوة الا بالله فلا اعلمها واردة في حديث صحيح. انها مما يستدفع به العين. واما قول الله عز وجل ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله فان جنته لم تهلك لانه عانها. وانما لانه
بنعمة الله عز وجل. ولذلك لا تجد احدا من المفسرين قبل الامام الالوسي رحمه الله. آآ من المفسرين القدامى يذكر الحسد والعين عند تفسيره لهذه الاية. وانما الصحيح الثابت ان التبريك. فكلما احسست ان قلبك اشتعف واشتاقت نفسك الى شيء
من نعم من نعم الله عند على اخيك ها فعليك مباشرة التبريك. فان قلت وهل بين العين والحسد فرق؟ اقولهما اذا اجتمعا افترقا واذا افترقا اجتمعا فاذا ذكر الحسد وحده دخلت معه العين. واذا ذكر العين وحدها دخل معها
الحسد واذا ذكرا جميعا فالعين تصيب الانسان بسبب الشره من غير تمني زوال النعمة عن المحسود. ولذلك قد يصيب الانسان نفسه هو نفسه هو بالعين قد يصيب نفسه بالعين. واضح؟ هذا ليس حسدا وانما عين. ويكون الحسد
هو تمني زوال نعمة الغير. كما قال الله عز وجل وان يكادوا الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر كانوا يتربصون في طريق النبي عليه الصلاة والسلام لعلهم يحسدون