اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. المتر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا ويقولون للذين كفروا هؤلاء اهدى من الذين امنوا سبيلا اولئك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا
لهم نصيب من الملك فاذا لا يؤتون الناس نقيرا. ام يحسدون الناس على ان يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله فقد اتينا ال إبراهيم الكتاب والحكمة واتيناه ملكا عظيما
اه فمنهم من امن به ومنهم من صد عنه وكفى بجهنم ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب ان الله كان عزيزا حكيما. والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم
تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا. لهم فيها ازواج مطهرة وندخلهم ظلا ظليلا. جزاك الله خير الحمد لله المتر الى الذين اوتوا نصيب من الكتاب هذه المثل التي قبلها. وهذا اسلوب تعجيب
يعني ان هؤلاء امر يتعجبوا من حالهم نسأل الله العافية يؤمنون بالجبت اوتوا نصيبا من الكتاب وهذه الاية في اليهود قيل نزلت في كعب ابن الاشرف الى المشركين بمكة وسألوه
اينا اداء؟ نحن ام محمد قال بل انتم والعياذ بالله جبت السعر كل عمل قبيح وعلم يؤمنون بالجبت والطاغوت الطاغوت هسه بالشيطان وبركهان بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا يعني مشرك في مكة
يقولون انه وانكم اهدى ويقولون للذين كفروا هؤلاء اهدى من الذين امنوا وهو محمد واصحابه هؤلاء اهدى من الذين امنوا سبيلا ثم قال اولئك هؤلاء الذين والطاغوت ويفضلون المشركين على المؤمنين
هؤلاء لعنهم الله واللعنة والطرد والابعاد عن ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا مخذول ومطرود ولا شيء ينصره ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا ثم قال تعالى ان يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله. يعني النبي
قالوا ذلك قالوا للمشركين انتم اهدى حسدا للرسول مما في قلوبهم من الحسد والحسد من اخلاق اليهود مدة كثيرة ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم
من بعد ما تبين لهم الحق هم يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله يعني من النبوة والايمان وقد اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمة ال ابراهيم ابناؤه ومن امن به
وقد اتينا ال إبراهيم الكتاب والحكمة فجعل الله الكتاب في ذرية ابراهيم عليه السلام في ذريته النبوة والقتال واتيناه ملكا عظيما وهذا ظاهر في بني اسرائيل ثم في هذه الامة
من ذريتي اسماعيل واتناه ملكا عظيما. فمنهم من امن به ومنهم من صد عنه وكفى بجهنم سعيرا. اعوذ بالله نار جهنم التي اعدها الله للكافرين شعير تستعر ما يلقى فيها
وكفى بجهنم سعيرا والكفار يقال لهم اصحاب السعير واصحاب النار وكذا بجهنم سعيا ان الذين كفروا باياتنا هذا وعيد لليهود والمشركين جميعا لانه يصدق عليهم. كلهم كفروا بايات الله التي جاء بها محمد صلى الله عليه وسلم
سوف نصليهم نارا يعني ندخلهم نارا ويعذبون وتنضج منهم الجلود كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها يذوق العذاب وهذا من اعظم الوحيد ومن اعظم العذاب والعياذ بالله الفقاء هذا شقاء عظيم
كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها قال الله ليذوقوا العذاب. يعني تبدل حتى يذوقوا العذاب ان الله كان عزيزا حكيما ثم قال تعالى والذين امنوا وعملوا الصالحات لما ذكر الله الوعيد
اتباعه بذكر الوعد وهذا كثير في القرآن تهني الاخبار بالوعد والوعيد ويجمع بين الوعد والوعيد ترغيبا وترهيبا ترغيبا في الايمان والعمل الصالح وترهيبا من الكفر والعصيان والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم
سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وكذلك اهل النار ايضا جاء الوعي الوعيد بالخلود وعيدهم من الخلود ومن يعص الله ورسوله ويتعدى حدوده يدخله نارا خالدا فيها
وقال في في اخر هذه السورة ان الذين كفروا وصلوا عن سبيل الله ظنوا ضلالا بعيدا. ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم. ولا ليهديهم سبيلا. طريقا الا طريق جهنم خالدين
الدنيا فيها ابدا. وكان ذلك على الله يسيرا الله في وعده للمؤمنين لهم فيها ازواج مطهرة وندخله ظلا ظليلا ممدودا لا يرون فيها شمسا ولا زماريرا لا حرا ولا بردا
والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار هذي جينا فيها ابدا. لهم فيها ازواج مطهرة وهذا الكثير يذكر الله يذكر الله من نعيم اهل الجنة الانهار الجارية التي تجري من تحت الاشجار
ويا ويلكم الله مما من نعيم اهل الجنة الازواج مطهرة من العيوب الخلقية والخلقية وهاي يشمل ازواج المؤمنين في الجنة. من الحور العين او من المؤمنات التي يدخلن الجنة