1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بين يدي ذلك لابد من القول بان الحديث عن الوقوف بعرفة حديث عن الركن الاعظم فهو ركن من اركان في الحج بل هو من اعظمها واكبرها. في الحديث الصحيح الذي اخرج الترمذي والنسائي وابن ماجه وغيرهم يقول المصطفى

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
صلى الله عليه وسلم الحج عرفة. الحج عرفة. وهذا الايجاز الشديد في جملة تتكون من مبتدأ وخبر بقوله عليه الصلاة والسلام الحج عرفة فيها دلالة على حصر شديد. وكأنه لا شيء في

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
للحج الا عرفة. لكن دلالة ذلك عند اهل العلم ان اعظم اركان الحج التي يهتم بها الحجيج هو عرفة وركن الحج الاعظم هو الوقوف بعرفة. وذلك كما يقول عليه الصلاة والسلام مثلا الدين النصيحة. بمعنى ان

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
ان صلب الدين وقوامه وجوهرة يقوم على هذا المعنى الكبير. وهو التناصح فيما ذكر المصطفى عليه الصلاة والسلام اذا الحج عرفة هذا ركن كبير يا كرام. من اعظم اركان حج بيت الله الحرام. جاءت النصوص ايضا تبين ان

5
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
ادراك الحج وبلوغه وتحقيقه يتوقف على ادراك الحاج للوقوف بعرفة. فمن فاته الوقوف عرفة فلا حج له. ومن ادرك الوقوف بعرفة فقد ادرك الحج. يقول عليه الصلاة والسلام كما في حديث عروة بن مدرس

6
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
الطائي وعروة هذا يا كرام صحابي ما ادرك النبي عليه الصلاة والسلام الا في الحج. وجاء مع المسلمين الكثيرة التي قدمت مكة تريد الحج بصحبة المصطفى عليه الصلاة والسلام. عروة ما ادرك النبي عليه الصلاة والسلام يوم الثامن

7
00:02:00.000 --> 00:02:20.000
في منى في التروية. ولا ادركه في عرفة لكن ادركه في مزدلفة وصلى معه الصبح. بين للنبي عليه الصلاة السلام انه ادركه الان وقال في حديث متعدد الروايات مختلف الالفاظ يا رسول الله قدمت من جبال طي او من بلاد طي ما

8
00:02:20.000 --> 00:02:40.000
تركت حبلا يعني جبلا ولا مرتفعا الا وقفت عليه فهل لي من حج؟ فاجابه النبي عليه الصلاة والسلام مبينا مكانة الوقوف بعرفة فقال من ادرك صلاتنا هذه بجمع جمع هي مزدلفة. يقول من صلى الصبح معنا في مزدلفة واتى وادرك

9
00:02:40.000 --> 00:03:00.000
الصلاة وكان قد اتى عرفات قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضى تفاتاه. بين ان العبرة بادراك الوقوف بعرفة. هذا لفظ ابي داوود والحديث صحيح وعند غيره كالدار قطني والطبراني. ومن كان قد افاض قبل

10
00:03:00.000 --> 00:03:20.000
بعرفات ليلا او نهارا. اذا هذا الوقوف بعرفة. وقد اجمع العلماء يا كرام. فقهاء الاسلام على ان من فات الوقوف بعرفة فاته الحج. وان من ادرك الوقوف بعرفة واتم باقي الاركان وهي احرام وطواف وسعي. فان باقي

11
00:03:20.000 --> 00:03:40.000
امور يمكن استدراكها بشيء من الكفارات كما في ترك الواجبات او بالانابة كما في رمي الجمرات ونحو ذلك من الاحكام لكن متى اذن الصبح يوم العيد؟ ولم يكن الحاج قد مر بعرفة لحظة من ليل او نهار فقد فاته الحج

12
00:03:40.000 --> 00:03:53.720
ولا يمكن ان يعوض ولا يستدرك لا بكفارة ولا بشيء من الاعمال ابدا بخلاف باقي اعمال الحج فلها احكام اخرى هذا بين يدي الحديث عن الوقوف بعرفة