1
00:00:00.750 --> 00:00:18.000
في فائدة في فائدة مرتبطة بعد الاية وطريقة اه ما يسمى بالوقف على رؤوس الاي وان لم تتم الجملة. يعني هل من اجل ذلك مرتبطا ما قبلها او بما بعدها

2
00:00:18.400 --> 00:00:30.200
من اجل فاصبح من النادمين من اجل ذلك اه. او من اجل ذلك كتاب واذا بعض بعض المتقدمين يضع هذه من جمل التعانق مم. اه. اي نعم. ولكن الظاهر ان

3
00:00:30.350 --> 00:00:51.850
آآ يعني الاية او رأس الاية اها يدل على ان من اجل ذلك تابعة لما بعدها لما قبلها هذا هو الاولى اي نعم لان آآ رؤوس الاي لها معان معتبرة هذا الاصل اي نعم لان قوله فاصبح من النادمين الظاهر والله اعلم انه تم الكلام الكلام هنا يعني من حيث الجملة

4
00:00:51.850 --> 00:01:04.950
ثم ابتدأ بقوله من اجل ذلك كتبنا على بني اسرائيل. يعني نكون كتبنا على بني اسرائيل من اجل ذلك القتل كذا وكذا انه كذا وكذا وكذا لكن في هذه الحالة ابا عبد الملك

5
00:01:05.200 --> 00:01:20.950
انا ارى انه لا ينبغي للانسان لو اراد يعني قال بهذا وهذا يعني ان يجمع القولين فيقول من النادمين من اجل ذلك من اجل ذلك كتبنا لا يجوز. هذا لا يجوز

6
00:01:21.450 --> 00:01:40.400
وبهذا انا في نظري نرد على بعض الشباب بعض الائمة في هذا العصر الذي يأتي بانواع من مثل هذا الوقف. نعم. فيتلو الكلمة مرتين مرة يقول لهما معنيان مرة مرتبطة بما قبلها ومرة مرتبطة بما بعدها. نقول لا

7
00:01:40.450 --> 00:01:52.800
اما ان تجعل هكذا واما ان تجعل هكذا والا كيف جعل العلماء ما يسمى بتعانق الوقف؟ نعم يفسد النظم ايه نعم صح مثل اللي في سورة وما ادراك ما الحطمة

8
00:01:52.900 --> 00:02:10.750
ثم يقول الحطمة نار الله المقدمة. نعم. وقس عليها ومثلها ذو العرش المجيد المجيد فعال لما يريد. طبعا هذا لا شك لكي يفهم السمع. بعض الناس ما يفهم يقول لما يقول لك يا اخي لماذا؟ هذا فيها معنى جديد وكذا. نقول له الان لما تقول

9
00:02:11.500 --> 00:02:24.850
وما ادراك هل يجوز ان تقول وما ادراك ثم تقف آآ وما ادراك ما ثم تقف ثم تقول الحطمة نار الله الموقدة هل يجوز لك هذا ابتداء؟ نعم. سيقول لا. طيب اذا قال لا

10
00:02:25.200 --> 00:02:38.300
حينما يقول وما ادراك ما الحطمة تمت الجملة اي نعم. فاذا قال الحطمة زاد كلمة في القرآن. صح. لان الحطمة الاولى التي توقف عليها ارتبطت ما قبلها. ولم ترتبط بما بعدها. ولم ترتبط

11
00:02:38.300 --> 00:02:54.100
فانت الان ادعيت وجود حطمة اخرى ارتبطت بما بعدها ومثلها ذو العرش المجيد ثم تقول المجيد فعال لما يريد. فالمجيد الثاني هذه مزيدا. ولهذا انا ارى ان هذا من الزيادة في القرآن. محرمة يعني. لا شك

12
00:02:54.200 --> 00:03:09.400
اه في امر اخر وهو ان القرآن لما نزل نزل بالفاظ ومعاني وانت اذا فعلت ذلك كانما تزيد في المعنى شيئا ليس منه. صحيح. يعني الله عز وجل عندما انزل الاية ذو العرش المجيد اراد بان المجيد

13
00:03:09.700 --> 00:03:19.634
هي وصف اما للعرش او لذو طيب واما ان يكون مبتدأ خبره فعال. لا. فهذا ليس مرادا. نعم