السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بحضراتكم في الحلقة الثالثة والستون من حلقات سلسلة تدبر اسماء الله الحسنى وما زلنا مع اسم الله الولي واسم الله المولى ان شاء الله
اخلصهم النهاردة قال صلى الله عليه وسلم ان لله تسعة وتسعين اسما مائة الا واحدة من احصاها دخل الجنة يعني اللي يفهم معانيها ويعيش بها في الدنيا ويتركها تغيره قال تعالى ولله الاسماء الحسنى فدعوه بها. وذروا الذين يلحدون في اسمائه سيجزون ما كانوا يعملون. ندعوه بها يعني بعد ما نفهم
معانيها نطلب من الله ما اعده لنا فهمنا في حلقة الامس معنا اسم الولي ومعنى اسم المولى السؤال هو كيف توصلنا هذه الاسماء الى الجنة زي ما قال النبي عليه الصلاة والسلام ان لله تسعة وتسعين اسما مائة الا واحدة. من احصاها دخل الجنة؟ طب ازاي نحصي اسم الله الولي؟ واسم الله
اول حاجة ان يكون ولاؤنا لله فقط لا نوالي اعداء الله ابدا قال تعالى في سورة التوبة اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله
اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم. انت تبقى ولي الله انك تبقى ولي المؤمنين والمؤمنات المؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض طيب هيعملوا ايه بقى؟ للمؤمنين والمؤمنات. هيروحوا يشربوا هيروحوا يرقصوا؟ لأ. يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة
امال لما الواحد يوالي اعداء الله وهيوالوه ليه اكيد لا هيأمر بالمعروف ولا هينهى عن المنكر وهيظلم وهيساعد في الظلم وهكزا يبقى اولئك ايه بقى فيرحمهم يرحمهم الله مع بعض
ليه؟ لانهم اولياء بعض مش يرحم واحد ويسيب التاني لا لا لأ ما دي نقطة كلنا واخدين بايدين بعض كده ورايحين لربنا عاملين حاجة كويسة مع بعض دخلنا كلنا وارحمنا كلنا
هذا الدين مش دين فردي. هذا دين الجماعة ويجب على كل انسان يحدد موقفه من هذه الجماعة ايوة وللمؤمنين وابرأ من الكافرين ولا هيعمل العكس عشان كده انا من يومين ما قدرتش اسكت اما شفت الخيبة
اللي حصلت بتاعة واحد المفروض ان هو شيخ وكبير وبتاع لكن بقى له مدة ماشي في سكة سيئة جدا. انتهت في النهاية بان الجمعية ايه اللي اعطت سلمان رشدي على كتاب ايات شيطانية. ووفاء سلطان اللي قالت انا هرفع قضية على الله. وكل اعداء وعيان هرسي وكل اعداء الاسلام
بتدي له تكريم دلوقتي ما ينفعش نسكت على كده ده مش معناه ان الواحد يعادي الكفار. لا خالص مش لازم اعادي الكفار ولا حاجة. والله الكافر المسالم نسالمه والكافر المعادي نعاديه
النبي عليه الصلاة والسلام قال خلي بالك من حاجة ان ال ابي ليسوا باوليائي انما وليي الله وصالح المؤمنين ولكن لهم رحم ابلها ببلالها. يعني ايه؟ يعني بصلتها. الواحد لو له قرايب قرايب
بيصل الرحم معكم. مش لازم نعاديهم انا انا اعادي فقط اللي يعادينا. ويعادي الاسلام. بس. انما لو كافر مسالم نسالمه لكن الولاء الولاء. يعني القرب الشديد والحب والمحالفة. لا تكون الا للمؤمنين
هنا نجد في هذا الحديث بمنتهى الوضوح ان النبي صلى الله عليه وسلم يتبرأ من افراد عائلته اللي لم يؤمنوا. ده مش معناه انه هيعاديهم منهم اللي مش بيحارب الاسلام هيحترم صلة الرحم اللي بينهم وبينه
لكن احنا خلينا دلوقتي في الولاء مع الله بقى. ماشي؟ طالما بندرس اسم الولي والمولى خلينا في فهل الله فقط هو الولي ولا ينفع انت تبقى ولي كمان. ولي الله
الله ولي الذين امنوا. مش كده ؟ وانت تبقى ولي الانسان ممكن يبقى ولي من اولياء الله. تدبرنا في الحلقة اللي فاتت الاية الكريمة في سورة الاعراف ان وليي الله
ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين وليي الله يعني الله هو الولي بتاعي ويتولى الصالحين وهو يتولى الصالحين. يبقى من يتولاهم ها؟ ها؟ هم الصالحين. لازم يبقوا اولياء الله الصالحين
في حديث قدسي مهم جدا شوف بقى هنا برضو فيه ربط بين الولاية وبين الكتاب لان الولي بتاعك لازم يهديك مش هيضللك يهديك ازاي؟ بكلامه بكتابه اللي انزله لك الحديث اللي جاي ده حديث مهم جدا
ليه احنا لو قدرنا النهاردة نعرف ازاي نبقى احنا اولياء الله الصالحين يكفينا يكفينا نجاح في الدنيا انك تبقى يكفيك نجاح في الدنيا انك تحقق الولاية. تبقى انت من اولياء الله الصالحين
اوديه ازاي بقى؟ بصوا بقى الحديد ده مهم جدا حديث قدسي في حديث قدسي يعني كلام ربنا لكن اه بتعبير وبصياغة النبي عليه الصلاة والسلام فهو مش قرآن مش قرآن ده النبي هو اللي صاغ الصياغة دية لكنه كلام الله
فما نقدرش نصلي بها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضت عليه
وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به. ويده التي يبطش بها. ورجله التي يمشي بها ان سألني لاعطينه
ولئن استعاذني لاعيذنه الناس للاسف بتبحث عن اولياء الله الصالحين عشان يروحوا يزوروهم ويبوسوا ايديهم وياخدوا البركة منهم ويقولوا له ادعي لي يا مولانا مع ان الاولياء الحقيقيين غير معروفين
الولي بجد الحقيقي والسلام بيقول رب اشعث اغبر مدفوع بالابواب لو اقسم على الله لابره مدفوع بالابواب يعني ييجي يدخل مكان الناس انت رايح فين؟ برة اه انت حقك اتفضل اتفضل يا فندم اتفضل
بعد ما تدخل الناس الشيك تدخل الناس الاغنيا انما انت مين يا ابني؟ اشعث اغبر يعني بسبب مظهره وعدم شياكته ولابس بلدي اوي ومش هنلبس على الموضة وجايب المواصلات مش هيدخل مدفوع بالابواب
ده لو اقسم على الله ربنا هيبره قسمه شوفوا بقى درجة الولاية. شوفوا درجة القرب من الله يبقى المفروض ان احنا ما نبحتش عن اولياء الله الصالحين لا تبحث عنهم. هم مش معروفين اصلا
سيبك بقى من موضوع الشيخ اللي في وشه نور ويبقى اكيد من اولياء الله الصالحين وخليه يا عم الكلام ده بيخدع ناس كتير جدا يا جماعة هو فيه حد يعني عمر ابن عبدالعزيز
اللي هو يعتبر خامس الخلفاء الراشدين من كتر عدله اعتبروه خامس الخلفاء الراشدين راجل صاحب مذهب اسمه مذهب عمر ابن عبدالعزيز عالم من اعظم العلماء في عهده وهو خليفة جم يوزعوا الزكاة ما لقوش فقراء
زاهد عابد عالم كل شيء عارف لو شفتم تفتكروا ايه بلطجي. تصور بقى وشه كده فيه كان اسمه اشد بني امية. اخد رفسة من الحصان وهو صغير كبرت مع حجك عامل زي قطع كده في وشه
زي زي المطواة ما تتخموش يا جماعة في الناس. عشان وشه حليوة شوية. اصل وشه فيه نور. الكلام ده بيخم الناس يخدع الناس امال نعمل ايه لو مش مش هنبحث عن اولياء الله الصالحين
نعمل ايه؟ نحاول احنا نبقى اولياء الله الصالحين. اه انت وانت وانا ممكن جدا نبقى من اولياء الله الصالحين. لكن الموضوع فيه شغل صراحة شغل كتير بس بص الحديث بيحفزك ازاي؟ الله! هو ليه ربنا يبدأ الحديث كده من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب
وبعد كده يقول لك ازاي الانسان كان ممكن ربنا يقول على طول تتقربوا اليه ازاي يقول لك وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي. لكن لأ ما قالش كده. هو ابتدى الاول بانه بيحفزك
من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب. ها كانت بتبقى منهم بقى ايه رأيك؟ من اولياء الله اللي ربنا يحارب بنفسه للدفاع عنهم تحفيز ازا انت امر وارد بالنسبة لنا. اه
اولا ولي معنى ولي الحلقة اللي فاتت شرحناها وقلنا معناها قريب منه فلان يلي فلان يعني ما فيش حد بيفصل بينك وبينه اللي معه جنبه يبقى عشان تبقى ولي لازم ايه ؟ تقرب من الله. طب تقترب من الله ازاي ؟ اسمع وما تقرب الي عبدي بشيء
احب الي مما افترضت عليه اكتر شيء ربنا بيحبه يقربك منه هو الفرائض بتاعته في ناس يا جماعة في رمضان محافزة على التراويح جدا كل يوم في المسجد لكن الفرائض
ما بتصليهاش جماعة يصلي الضهر كده لوحده في البيت كده وهو جنب السرير وبتاع وخش هنا. في ايه ده ده ربنا يعني صلاة الضوء فرض الضهر ده ربنا بيحبه اكتر من التراويح
ربنا ما فيش حاجة بيحبها اكتر من الفرائض انت عارف ان صلاة الظهر دي لو صليتها في موعدها صح في جماعة في المسجد وعندك خشوع في قلبك تقربك من ربنا اكتر من التراويح. ايه رأيك بقى؟ لانها فريضة
وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه طيب ما الانسان يؤدي الفرائض بخشوع وبحرص شديد. ها. وكده يبقى من اولياء الله الصالحين. لا برضه لسه لازم يقرب اكتر شوية
قرب كمان قرب قرب قرب قرب ازاي بقى ؟ بالنوافل وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه صليت المغرب صل بعديه ركعتين صليهم صح صليت المغرب في جماعة في المسجد. خلاص
طيب انت مش قاعد في المسجد بعد كده وهتقوم تروح البيت. لو هتروح البيت صلي ركعتين دول في البيت بعيدة عن اعين الناس عشان تنبه في قلبك الاخلاص ما هو الاخلاص اللي في القلب ده اللي بيزهر في النوافل انك تصوم اتنين وخميس
ما تقولش لحد اللي بينك وبين ربنا سر بينك وبين ربنا. كل نافلة من عشان كده غلط انك تسأل حد. انت صايم النهارده النهاردة الاتنين. انت صايم؟ ليه بتعمل كده فيه؟ ما تسيبوا الراجل
ليه بتحرجه؟ ليه تخليه يكزب عليك؟ يا اما يقول لك ويكشف السر اللي بينه وبين ربنا. اتركه كده بقى انت اديت الفريضة صح النافلة صح صمت رمضان صوم اتنين وخميس صم التلات ايام البيض صوم عاشوراء صم وقفة عرفات صم النوافل
صيام داوود اللي هو يوم او يوم لأ صوم رمضان قل الدنيا كلها انك صايم خلاص بتصوم النوافل سرا حد عزم عليك بعصير قل له شكرا ليه ؟ مش هاقدر
مش كزاب هتقدر عشان انت صايم بس ما تقولوش انا صايم لا تبوح بالنافلة اجعلها سر بينك وبين الله كل ما زادت مساحة الحياة السرية بينك وبين الله كل ما زاد القرب
خلاص حسبت زكاة مالك. طلعت الف وخمسمية جنيه انفقت الف وخمسميت جنيه على الفقراء انت كده اديت الفريضة ونطلع كمان الف وخمسميت جنيه كمان الف وخمسميت جنيه دي نافلة انت كده ضعفت مبلغ الزكاة. يا سلام لو كمان الف وخمسمية يبقى تلات اضعاف مبلغ الزكاة. والله ما هتتفقر. والله ما هيفقرك ده خالص
هو اصلا زكاة اتنين ونص معد طلعت سبعة ونص في المية برضو ما اتفقرتش ولا حاجة انت كده بتثبت لله ايمانك به ما نقص مال من صدقة. لو انت مؤمن بالكلام دوت طلع
انفق في سبيل الله تفضل تقرب تقرب تقرب لغاية ما تبقى ايه ما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه احبك لو انت قربت كده طيب لو ربنا احبك هيحصل ايه
يبقى ولي من اولياءه. ولي يعني ايه ؟ اسمع بقى. اسمع وليه يعني ايه اذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها
ان سألني لاعطينه ولئن استعاذني لاعيذنه ربنا حبك يبقى سامعك اللي بتسمع به يعني يعني هتسمع الحاجة صح يعني ايه احنا مش نسمع الغلط. مش تسمع النميمة. مش تسمع الغيبة. هترفض انك تسمعها. ربنا هيبقى سامعك
تسمع الكلام القزر حتى لو سمعتم انت مش هتستمع له مش هيدخل هنا مش هيؤثر فيك. بيتعمل له فلترة وبصره الذي يبصر به هتبصر الصح وتشوف الحق حق والباطل باطل هتغض بصرك عن الحرام عن محارم الله عن العورات
هتبقى ربنا هو بصرك ويده التي يبطش بها لو لو انت بتنشن هتنشن هتجيب الهدف لو انت بتعمل حاجة الخبطة خبطة بتقطع حاجة بتفلقها نصين على طول ورجله التي يمشي بها لن تمشي الى الحرام. لن تمشي الى اماكن اللهو الحرام هتمشي
اماكن الكويسة الى الاماكن اللي فيها ثواب الى الاماكن اللي بتقربك من ربنا وان سألني لاعطينه. هيدي لك لما تسأله ولئن استعاذني لاعيذنه. ولما تستعيذ به ربنا هيعيدك نلاقي بقى حد بعد الحلوة دي طب ما انا بسأل ربنا ما ادانيش لا هو انت حضرتك فاكرة نفسك من اولياء الله الصالحين؟ مش معقول. ليه يا جماعة؟ يا جماعة اي حد بيقول انا بقى لي قد ايه
باطلب من ربنا وما بيدنيش. ده معناه ان انت شايف نفسك تستحق مش معقول ما هو ده اللي بيودينا في داهية ما احنا حاسين نفسنا مستحقين ربك هو سامعك اللي بتسمع به
وهو اذنك اللي بتسمع بها وهو آآ يعني هو عينك اللي بتشوف به. هو هو بيبدأ بيبقى هو حواسك. تبقى موفق في كل شيء تخيل بقى السمع والبصر ده دي ادوات الاستقراء. يعني ده يؤدي معك ايه؟ الى زيادة العلم
كلام الله. هم. اسمه ايه ؟ اسمه الكتاب واسمه القرآن الكتاب عشان بتقراه ببصرك ومكتوب كتاب قرآن مقروء احنا في الانجليزي احنا في الترجمة بتاعتنا قلنا يعني شيء مقروء بتسمعه بسمعك
من ياما ناس سمعت القرآن وقرائته لم تدرك حقيقته. ليه؟ عشان هم مش قريبين من ربنا ربنا هيفتح لك ابواب الفهم في القرآن وغير القرآن ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها. ايدك تبقى موفقة مسددة يقول لك ايده تتلف في حرير. بيمسك الحاجة تبقى يمسك التراب يبقى ده بيعمل اي حاجة
اعملها صح متقن انت متخيل انسان ربنا بيقول الكلام ده لمين مش بيقول لسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام بيقول لك انت بيقولوا لي انا بيقول ما تقرب الي عبدي. يعني اي عبد من عباده
بيكلمك انت يا بني ادم ربنا بيقول لك ازاي ممكن يصبح هو ايدك ورجلك وعينك وودنك! معقول ومع ذلك الشهوات اللي جوانا بتجعلنا مش بنستجيب لده برضو جلدنا بقى تخين
اذا لابد من الارادة انك عايز تصبح ولي من اولياء الله واولياء الله دول ربنا زكر صفاتهم بقى في سورة الفرقان تحت مسمى ايه؟ عباد الرحمن. اخر عشرة اتناشر اية
في اه سورة الفرقان اللي هي صفات عباد الرحمن الواحد لو حققها في نفسه يبقى من اولياء الله يبقى من الصالحين. شف بعد كده والله يتولى الصالحين وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا
واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما متواضعين يمشون على الارض هونا. ماشية به الدراجة دلوقتي بياخدوا دورات في طريقة المشي مش عارف والمش عارف ايه. وازاي الواحد يمشي كده بيتعجب بنفسه
وبتاع بتواضع انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا مسالمين واذا خاطبهم الجاهلون يعني ايه جاهلون؟ جاهلون يعني ناس قلالات الادب وبيقلوا ادبهم آآ بالالفاظ يجهل علي يعني بيقل ادبه علي بلسانه. بيقول كلام مش كويس. بيزعق لي وبيقل ادبه علي. دي معناها يجهل
اذا خاطبهم الجاهلون والسلامة لا يليق باللسان اللي بيسبح وبيستغفر وبيهلل ويقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله ولا قوة الا بالله هنا يقولوا الفاز مش لا يليق
خلاص قل ادبه عليك وشتمك شتيمة قزرة سلامة اه لكن لو هو بيعتدي عليك في زكاليق بقى وبيضرب وبتاع لا دافع عن نفسك واضربه كمان. لكن لا يليق بالمسلم ان لسانه يكون مش نضيف
والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما يتقربوا بالنوافل. ما هي دي النوافل اهو. قيام الليل. يبيتون لربهم قيام ليل طويل. ده فيه بيات. يبيتون لربهم ان سجدا وقياما بيحبوا قيام الليل
بالنسبة لهم احب من النوم يعني قدر يتغلب على شهوة ادعى وحب حب الكسل وحب النوم. ما دي شهوة من الشهوات ايام هو الصفات دي مش صفات عادية بصفات ناس تغلبت على
على على الغضب بقى يقدر يمسك نفسه عند الايه ؟ عند وتغلب على آآ شهوة الفخر. فبيمشي هونا. وتغلب على شهوة حب النوم فبيقدر ان هو يقيم الليل ويبيت لربه سجدا وقياما
في السجود طول في القيام يعني والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما انها ساءت مستقرا ومقاما مش على شيم علشان شايفين نفسهم بقوا احسن ومتواضعين وبيسيطروا على غضبهم. وكمان بيقعدوا فترات طويلة بيقوموا الليل كله
في يوم يدخلهم شعور بالامان ويحس الواحد فيهم ان هو مغسل وخلاص داخل جنة. لا دول بيخافوا من عذاب ربنا برضو بالرغم من ده برضو بيخافوا من عذاب ربنا. والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم. ان عذابها كان غراما
في ناس بقى ايه عشان خاطر هي بتقوم الليل وبتاع لأ بيدخلها بقى عشب يبدأ بقى يصدر احكام على الناس مبتدع. ده فاسق. ده مش عارف ايه. ويبدأ يحاكم الناس هو
خطر جدا ده كمل والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما. معتدلين غير مسرفين وغير بخلاء. اسهل حاجة في الدنيا التطرف الاسراف وفي البخل التطرف في كل شيء لزلك وكذلك جعلناكم امة وسطا. التحدي اللي بيواجه الانسان هنا
هو ان يكون وسط في كل شيء. معتدل في كل شيء تمانية وستين والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون. ومن يفعل
ذلك يلقى اثاما لا يدعون مع الله الها اخر خلي بالك ربنا لما ذكر الخصال اللي قبل كده قال ايه آآ يمشون على الارض هونا. هم. اذا خاطبهم الجنون وقالوا سلاما. فبيذكر الخصلة الصفة. هنا ربنا بيذكر انهم ما بيعملوش. ايه
مش يشركوا بالله طب ليه ما قالش الذين يوحدون الله وقال اللي مش بيقتلوا النفس شيء طبيعي ان حد يقتل الناس يعني ولا يزنون هو طبيعي ان حد ما يعني يزني يعني اه ده معناه ان في في وقت انتشار
الفواحش وانتشار القتل وانتشار الشرك هم برضو ما يعملوش كده. يعني ايه ؟ يعني هم ما بيخضعوش للبير بريشر لو العالم كله عمل كده انا مش هعمل كده والعالم كله اشرك بربنا. انا لن ادعو مع الله الها اخر
لو العالم كله بقى بيستسهل القتل وما فيش آآ آآ قانون وما فيش محاكمة وما فيش حاجة. لن افعل هزا. ليه؟ لان انا عندي رقابة داخلية انا باراقب نفسي حتى لو ما فيش بوليس والدنيا سايبة
ولا يزنون حتى لو العنها هو ده الدنيا كلها يا ابني انت مش عارف الدنيا عاملة ازاي يا ابني ده انت الوحيد اللي مخلص يا ابني ده انت اللي مش عارف الكلام ده كله بيتقال
ما يأسرش فيهم موحدين بالله عارفين خطورة قتل النفس وعارفين خطورة جريمة الزنا يعني متوقفين عند محارم الله خلاص العقيدة مش بيشركوا الذنوب المتعدية القتل ما بيرتكبوهاش. الذنوب الغير متعدية كالزنا برضو ما بيرتكبوهاش. خلي بالك دي نوعين من الزنوب
نوع زنوب متعدية يعني في حق الناس ونوع زنوب في حق الانسان نفسه. لا ده بيعمله ولا ده بيعمله وفي العقيدة هو زي الفل والذين لا يشهدون الزور واذا مروا باللغو مروا كراما. لسانهم لا يقول الا الحق
حق لا بيكذبوا ولا بيشهدوا زور ولا بيشاركوا في اللغو وفي التفاهة والذين اذا ذكروا بايات ربهم لم يخروا عليها صما وعميانا. يا سيدي يعني بيتدبروا القرآن لما يسمعوا اية قرآن بس يسمعوها لما يذكروا بها بس
زي الصم والعمي لا لا لا لا يتفاعلوا معها قلوبهم بتخشع جايباك من الوصف اللي ربنا وصفه. هم اللي وصف به اللي مش بيتدبره القرآن لم يخروا عليها صما وعمينا. يعني اللي مش بيتدبروا القرآن اكنهم بيخروا على ايات الله صما وعميان
افرق معهم. مع انهم بيقروه وحافظينه وبيسمعوه مش متأثرين به والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما بيدعوا الله وبيرجو لانفسهم ولازواجهم وذرياتهم. يبقى الانسان
يحقق هذه الصفات ان هو بيفضل يدعو الله بعد كل ده مش شايف نفسه مستحيل بيفضل يدعو الله ويطلب مش يطلب لنفسه بس يطلب لازواجه ويطلب لذرياته يطلب فيه اجعلهم هنا
قرة اعين لنا خليني احبهم وخليهم يجعلوا عيني تقر الانسان لما يبقى متلخبط يفضل كده عينه رايحة جاية لكن لما بيهدى عينه بتقر يعني ما يبقاش ازواج الانسان وذريته السبب فيه لخبطته
يعني لو الواحد لما بيحصل عنده في الاسرة حاجة او مشكلة لحد او حد بيحصل له مشكلة او بيلسع او دماغه بتلسع او بيلحد او مش عارف ايه بتاع الانسان بيبقى هيتجنن
الواحد يدعي ربنا انه يجعل زوجته وانت تدعي ربنا ان يجعل زوجك ويجعل ذريتكم قرة اعين البيوت تبقى هادئة واجعلنا احنا وذرياتنا كده للمتقين اماما. نؤم الناس في التقوى. ان احنا نبقى دعاة دعاة الهدى
يا جماعة لما يحقق الصفات دي في نفسه او الاخلاق دي بها ايه عباد الرحمن مش ده نادي عباد الرحمن اللي هو في الاول ابتدى وعباد الرحمن الذين ودي اخلاقهم طيب عباد الرحمن يعني انت بقيت من الصالحين
انت استحقيت عضوية آآ نادي عباد الرحمن بقيت من الصالحين ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين فلما تبقى لما تحقق هزه الصفات في نفسك تبقى من الصالحين ربنا يتولاك وتبقى من اولياء الله الصالحين
جعلني الله واياكم منهم اني داع تأمنوا اللهم انت ربنا خلقتنا ونحن عبيدك واماؤك وابناء عبيدك وامائك نواصينا بيدك. ماض فينا عادل فينا قضاؤك اللهم ربنا رب السماوات ورب الارض ورب كل شيء ومليكه فالق الحب والنوى. منزل التوراة والانجيل
والقرآن العظيم. نعوذ بك من شر كل دابة انت اخذ بناصيتها. انت الاول فليس قبلك شيء وانت الاخر فليس بعدك شيء. وانت الظاهر فليس فوقك شيء. وانت الباطن فليس دونك شيء
اقضي عنا الدين واغننا من الفقر اللهم انت الله لا اله الا انت انت الغني ونحن الفقراء اليك اغننا بالافتقار اليك. لا تفقرنا بالاستغناء عنك. نعوذ بك من الفقر الا اليك
ومن التذلل الا بين يديك اكفنا بحلالك عن حرامك واغننا بفضلك عمن سواك اللهم ما امسى بنا من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك لك الحمد ولك الشكر
يا ربنا لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك ربنا اغفر لنا ذنوبنا كلها. دقها وجلها اولها واخرها علانيتها وسرها. ما قدمنا منها وما اخرنا. ما اسررنا منها وما اعلنا. وما انت اعلم به منا
وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين. ربنا انا نعوذ بك من همزات الشياطين ونعوذ بك ربنا ان وتب علينا انك انت التواب الرحيم. اللهم اعزنا بطاعتك ولا تذلنا بمعصيتك. حسن
ساقنا بالصفات الجميلة والاخلاق الكريمة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب
اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ الشديد اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحب ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين
اللهم احي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعلنا من احصوا اسماءك الحسنى وبلغتهم بها جنتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا
جلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان في حسناتي وحسناتكم جميعا. اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين
عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلنا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحور
فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. يا حي يا قيوم برحمتك نستغيث. اللهم سدد رميهم. خيب رمي عدوهم. اللهم انك ان
تنصر اوليائك على اعدائك. كن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند انصر من نصرهم كل من خذلهم طهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. اللهم احفظ المسلمين من الزلازل والغرق والهدم
والامراض. اللهم يا من جعلت النار بردا وسلاما على ابراهيم. اجعل السجن بردا وسلاما على عبادك المأسورين وايماءك المأسور انس وحشتهم عجل بفرجهم احسن خلاصهم فرج كربهم. كن مع المبتلين من عبادك المهجرين من ديارهم. ضاعف ثواب
ثبتهم على دينك. ان كانوا جياعا فاطعمهم. ان كانوا حفاة فاحملهم. ان كانوا عراة فاكسهم ان كانوا مرضى فعافهم ان كانوا مقهورين فانصرهم. اشف صدور عبادك ممن ظلمهم. وارهم فيه يوما كاليوم
الذي شققك فيه البحر لموسى وهارون واغرقت فيه عدوك وحسبنا الله ونعم الوكيل. اللهم اشف مرضانا واهدي شبابنا وارض عنا ورضنا واجمعنا في ظل عرشك يوم لا ظل الا ظلك. واسقنا من يدك
محمد شربة هنيئة لا نظمأ بعدها ابدا. ولا تحرمنا لذة النظر الى نور وجهك الكريم اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا
على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك
انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم عليكم ورحمة الله. ومعكم غدا لا مش غدا. ونراكم الاسبوع القادم باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا
سلام عليكم