1
00:00:00.350 --> 00:00:30.350
احبتي في الله اليأس والامل. هذا هو عنوان لقائنا مع حضراتكم في هذا اليوم الطيب المبارك ولن احدد الموضوع في مجموعة محاور او عناصر. وانما سادع الامر لتوفيق اتق الله والله اسأل لي ولكم السداد والتوفيق والاخلاص. انني ارى ريحا عاتية من

2
00:00:30.350 --> 00:01:00.350
قنوط واليأس تجتاح قلوبا قلقة كثيرة. نظرا لهذا الواقع النازف الممزق الاشلاء. ولا شك ان الامة على طول تاريخها قد نكبت بازمات كثيرة ابتداء بازمة الردة الحادة بعد موت المصطفى صلى الله عليه وسلم. ومرورا بالهجمات

3
00:01:00.350 --> 00:01:30.350
التترية الغاشمة والحروب الصليبية الطاحنة وزوال ظل الخلافة وضياع القدس الى اخر هذه النكبات لكنني ارى بان اخطر الوان الهزيمة ان تمتلئ القلوب باليأس والقنوط من رحمة الله سبحانه وان تتفرغ القلوب من الامل في وعد

4
00:01:30.350 --> 00:02:00.350
ووعد الصادق رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. مع ان بث الامل منهج وي حتى في وقت المحن والازمات والفتن والشدائد. فانا لا ارى محنة مرت بها الامة على عهد المصطفى صلى الله عليه وسلم الا ووظفها النبي توظيفا تربويا عاليا

5
00:02:00.350 --> 00:02:30.350
وملأ القلوب بالامل في وعد الله. واجتث جرثومة الهزيمة النفسية القاتلة التي ان اصابت قلبا من القلوب فقد اصيب صاحب هذا القلب بالهزيمة في كل ميدان. ف ها هو خباب ابن الارت واسمحوا لي ان ابدأ بهذا. ها هو خباب ابن الارت وحديثه في الصحيحين. في وقت

6
00:02:30.350 --> 00:03:00.350
اشتدت فيه الازمة وزاد فيه الاضطهاد. واشتدت فيه صور العذاب والابتلاء حتى جاء خباب يحمل على ظهره اوسمة ونياشين. تتمثل في هذه كالسياط التي تنزلت على ظهره كتنزل حبات المطر. وعاد الى النبي صلى الله عليه وسلم

7
00:03:00.350 --> 00:03:20.350
اشكو هذه الالام او ان شئت فقل يشكو هذه الدماء بعد الجراح. فقعد النبي وكان مضطجعا في ظل الكعبة زادها الله تشريفا. ونظر الى خباب انظر الى هذا التوظيف التربوي النبوي العالي

8
00:03:20.350 --> 00:03:50.350
لهذه الكلمات التي يجسدها صحابي جليل يجسد بها صحابي جليل حجم المعاناة وشدة البأساء فقعد النبي وقد احمر وجهه. وكان صلى الله عليه وسلم اذا غضب كان انما فقأ في وجهه حب الرمان وقد احمر وجهه ثم التفت الى خباب رضي الله عنه وقال

9
00:03:50.350 --> 00:04:10.350
قال والله لقد كان يؤتى بالرجل من قبلكم فيحفر له في الارض الى منتصفه. ويؤتى بالمنشار في شق نصفين. ويمشط بامشاط الحديد ما دون العظم واللحم. ما يصده ذلك عن

10
00:04:10.350 --> 00:04:40.350
دينه والله ليتمن الله هذا الامر اي هذا الدين حتى ليسير الراكب من صنعاء الى حضرموت لا يخاف الا الله والذئب على غنمه. ولكنكم تستعجلون انظر الى هذه البشرى في هذا الوقت الدماء تنسف من ظهر خباب. والصحابة

11
00:04:40.350 --> 00:05:10.350
في مكة ثم بعد ذلك الى الحبشة. وصاحب الدعوة وحامل رسالتها صلى الله الله عليه وسلم مضطهد. بل ووضع التراب على رأسه ووضعت النجاسة على ظهره. وخنق حتى كادت انفاسه ان تخرج ومع ذلك يبشر بالنصر ويبشر بموعود الله وبتمكين الله لهذا الدين

12
00:05:10.350 --> 00:05:40.350
في هذه الازمة الهالكة والفتنة العاتية القاسية. منهج نبوي احزاب يحاصرون المدينة من كل ناحية. ورمى المشركون واليهود والمنافقون الاسلام والمسلمين عن قوس واحدة وامر النبي الصحابة بحفر الخندق حول المدينة كما تعلمون

13
00:05:40.350 --> 00:06:00.350
لكنهم وهم يحفرون الخندق عرضت لهم صخرة صعبة شديدة. والحديث رواه احمد والنسائي والترمذي غيرهم بسند حسنه الحافظ ابن حجر. فيه ميمون ابو عبدالله ضعفه جماعة وثقه ابن حبان وغيره

14
00:06:00.350 --> 00:06:20.350
والحديث حسن كما قال الحافظ. عرضت لهم صخرة شديدة عظيمة. لم تستطع معاون الصحابة ان تحطمها فشكوا الى رسول الله والحديث من حديث البراء بن عازب شكوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذ النبي المعول

15
00:06:20.350 --> 00:06:50.350
بنفسه وانطلق الى هذه الصخرة وقال عليه الصلاة والسلام بسم الله وضرب الصخرة ضربة فكسر ثلثها. فلما تحطم ثلث الصخرة الاول. قال المصطفى الله اكبر الله اكبر مفاتيح الشام. والله اني لابصر قصورها الحمر من مكاني هذا

16
00:06:50.350 --> 00:07:20.350
اعطيت مفاتيح الشام. والله اني لابصر قصورها قصورها الحمر. ثم ضرب الضربة الثانية وقال بسم الله فتحم الثلث الثاني فقال الله اكبر اعطيت مفاتيح عفارس والله اني لابصر قصر المدائن الابيض من مكاني هذا. ثم حطم الثلث

17
00:07:20.350 --> 00:07:50.350
الاخيرة وقال بسم الله فلما تكسر الثلث الاخير قال الله اكبر اعطيت مفاتيح اليمن والله والله اني لابصر قصورا. صنعاء من مكاني الساعة. من يتصور مثل فهذا الطرح والمنافقون يقولون ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا. يا ايها الذين امنوا

18
00:07:50.350 --> 00:08:10.350
اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها انا الله بما تعملون بصيرا. اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم. واذ زاغت الابصار. وبلغت القلوب الحنان

19
00:08:10.350 --> 00:08:40.350
وتظنون بالله الظنون هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا. اسمع ربك جل وعلا واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما خلت الامة ولن تخلو من هذين الصنفين في ذيل ابدا من المنافقين الذين لو اخذهم الله لاستوحش المؤمنون في الطرقات من قلة السالكين. اسأل

20
00:08:40.350 --> 00:09:00.350
الله ان يطهرنا من النفاق كبيره وصغيره. واصحاب القلوب المريضة الذين ملأوا قلوب الناس بالارجاف في ان العدو يمتلك قوة لا تقهر وانه لا ينبغي لهذه الامة ان ترفع رأسها بعد اليوم الى اخذ هذه الكلمات

21
00:09:00.350 --> 00:09:30.350
التي يريدون ان يهزموا بها الامة هزيمة نفسية نكراء لتشل فكرا وحركة. حتى لا يخطو موحد على سطح الارض خطوة عملية على طريق النصر والعزة والاستخلاف والتمكين. قال حالة واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا. حتى قال

22
00:09:30.350 --> 00:10:00.350
قائلهم يعدكم محمد بقصور الشام وقصور فارس وقصور اليمن وملك هذه البلاد وهذه الاراضي يعدكم محمد بهذا ولا يستطيع احدكم ان يخرج ليتبرز. يعني ليقضي حاجته لكنه الامل. يملأ النبي به القلوب في هذه اللحظات. ولا اريد ان اقف طويلا مع

23
00:10:00.350 --> 00:10:20.350
عكل مشهد نبوي تربوي ما احوج الامة الى هذا الطرح الان لنستل جرثومة هذا الخطير الذي استشرى في جسد الامة حتى اضحت الامة الا من رحم الله من افراد مهزومة في كل ميدان

24
00:10:20.350 --> 00:10:40.350
وفي الصحفي صحيح البخاري وغيره من حديث علي ابن حاتم قال بينما انا جالس مع النبي صلى الله عليه وسلم يوما اذ جاءه رجل فشكى اليه الفاقة يعني الفقر صحابي يشكو الى النبي الفقر وجاءه اخر

25
00:10:40.350 --> 00:11:00.350
فشكى اليه قطع السبيل يعني قطع الطريق. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعدي بن حاتم يا عدي هل رأيت الحيرة؟ قال لا يا رسول الله ولكني انبئت عنها. فقال له الصادق

26
00:11:00.350 --> 00:11:30.350
لان طالت بك حياة بك في عهدك يا عدي. لان طالت حياة لترين الظعينة الظعينة هي المرأة التي تركب هودجها فوق ظهر الناقة او البعير لان طالت بك حياة لترين الظعينة تخرج من الحيرة حتى تطوف

27
00:11:30.350 --> 00:12:00.350
بيت الله لا تخاف الا الله. ولان طالت بك حياة لتنفقن كنوز كسرى في سبيل الله. قال عدي قلت يا رسول الله كسرى ابن هرمز كسرى ابن هرمز فقال الصادق كسرى بن هرمز. كسرى بن هرمز يقول عدي

28
00:12:00.350 --> 00:12:20.350
كيف قلت في نفسي حين قال النبي لترين الظعينة الى اخره قال فقلت رأينا دعار طيء اي اين الطريق من قبيلة طي وقبيلة طيء هي قبيلة علي بن حاتم. قال فقلت فاين جعار طي الذين سعروا البلاد

29
00:12:20.350 --> 00:12:40.350
اي قطعوا على الناس كل واد وسبيل. يقول عدي والله لقد رأيت الظعينة ترتحل ومن الحيرة حتى تطوف بالبيت لا تخاف الا الله. وكنت فيمن افتتحوا كنوز كسرى بن هرمز

30
00:12:40.350 --> 00:13:10.350
في حياته وقد ذكرت لاحبابنا بالامس في محاضرة الخميس النبي لعمر بن الخطاب في الحديبية والحديث في الصحيحين من حديث البراء بن عازب. كلكم يعلم بنود الجائرة الظالمة التي فرضت على النبي في الحديبية. حتى قال النبي صلى الله عليه واله

31
00:13:10.350 --> 00:13:30.350
وسلم لعلي هات اكتب يا علي حينما جاء سهيل بن عمرو رسول قريش وقال يا محمد هات اكتب بيننا وبينكم كتابة. فدعا النبي عليا رضي الله عنه ليكتب الكتاب. وقال اكتب يا علي بسم الله الرحمن الرحيم. قال لا

32
00:13:30.350 --> 00:13:50.350
قال سهيل بن عمرو لا اعترض على البسملة. لماذا؟ قال اما الرحمن فوالله ما ادري ما هي. ولكن اكتب باسمك اللهم ثم كما كنت تكتب فكتب قال النبي اكتب يا علي باسمك اللهم فكتب. باسمك اللهم هذا ما قاضى عليه محمد

33
00:13:50.350 --> 00:14:10.350
رسول الله قال لا. فاعترض رسول قريش. وقال والله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك. ولا اكتب هذا ما قاضى عليه محمد بن عبدالله. فقال النبي والله اني لرسول الله وان كذبتموني. يا

34
00:14:10.350 --> 00:14:30.350
امحوا رسول الله. قال لا والله لا امحوك ابدا. فطلب النبي من علي ان يشير علي للرسول على موضع هاتين ان الكلمتين صلى الله على الامي الذي علم المتعلمين والدنيا باسرها. فمحاها النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه

35
00:14:30.350 --> 00:14:50.350
باصبعه الشريف ثم قال اكتب يا علي هذا ما قاضى عليه محمد بن عبدالله قريشا ان تخلوا وبين البيت فنطوف به. قال سهيل بن عمرو لا. حتى لا تتحدث العرب انا اخذنا ضغطة. يعني انك دخلت علينا بلدنا

36
00:14:50.350 --> 00:15:10.350
رغم انوفنا ولكن اكتب وذلك من العام المقبل. فقال النبي لعلي اكتب وذلك من العام المقبل الى اخر الشروط لم يتحمل عمر بن الخطاب هذا الظلم البين. فذهب الى الصادق وقال الست نبي الله حقا

37
00:15:10.350 --> 00:15:30.350
يقول المصطفى بلى. فيقول عمر السنا على الحق وعدونا على الباطل؟ فيقول المصطفى بلى فيقول عمر اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار؟ فيقول المصطفى بلى. فيقول عمر فلما نعطي الدنية في

38
00:15:30.350 --> 00:15:50.350
لما هذه الذلة والمهانة؟ لما نقبل بهذه الشروط الجائرة الظالمة؟ فيرد المصطفى صلى الله عليه واله وسلم صاحب القلب الموصول بالله جل وعلا. يا عمر اني لرسول الله. وهو ناصري

39
00:15:50.350 --> 00:16:20.350
ولن يضيعني. اني لرسول الله وهو ناصري. ولن يضيعني فيقول عمر اولست كنت تحدثنا انا سنأتي البيت ونطوف به. فيقول بلى لكن هل اخبرتك انك تأتيه العام؟ قال لا. قال المصطفى فانك اتيه ومطوف

40
00:16:20.350 --> 00:16:40.350
الى اخر الحديث لم يمضي الا عام. في شهر ذي القعدة من العام السادس للهجرة رد النبي واصحابه ومنعوا من الطواف بالبيت واداء العمرة في شهر ذي القعدة من العام

41
00:16:40.350 --> 00:17:00.350
عاد النبي صلى الله عليه وسلم مع اصحابه وعلى رأسهم الصديق وعمر ليطوفوا بالبيت امنين محلقين رؤوسهم ومقصرين كما وعد الصادق الذي لا ينطق عن الهوى وقال ربنا جل وعلا في ذلك

42
00:17:00.350 --> 00:17:20.350
فقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين. محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا. الشاهد ايها الافاضل اريد

43
00:17:20.350 --> 00:17:50.350
اهل الفضل ان يتحركوا الان بين الناس ليستلوا جرثومة مرض الهزيمة النفسية القاتلة التي اصابت الان قلوبا قلقة كثيرة بعدما عصفت ريح اليأس والقنوط بكثير من المسلمين لا ينبغي ان تهزم الامة. فالامة كانت ولا زالت وستظل خير امة اخرجت

44
00:17:50.350 --> 00:18:20.350
للناس الى ان يرث الله الارض ومن عليها. اذا اردت ان تقف على كرامة هذه الامة فانظر الى امم الارض التي تجاوزت ستة مليارات. لتعلم انه لا يوجد الان كظهر الارض امة حققت الغاية التي من اجلها خلق الله الخلق الا وهي التوحيد الا

45
00:18:20.350 --> 00:18:50.350
امة سيد الموحدين وقدوة المحققين صلى الله عليه واله وسلم. فهذه الامة هي خير امة وستبقى خير امة لكن المحن والفتن والابتلاءات تأتي من ان لاخر لتميز صفوف ولتمحص الصف ولتصفي القلوب. فلما اليأس؟ لما هذه المظاهر

46
00:18:50.350 --> 00:19:20.350
من اخطر المظاهر التي اراها سوء الظن بالله. ولا حول ولا قوة الا بالله سوء الظن بالله. اخطر مظهر من مظاهر اليأس ان يتصور احد الان ان الله جل وعلا يغيب عنه ما يجري في الكون. من

47
00:19:20.350 --> 00:19:50.350
من اعتقد ذلك فقد كفر. من اعتقد ان شيئا يقع في الكون بعيدا عن سمع وبصر الملك فقد كفر باتفاق فالكون كونه والملك ملكه والامر امره والتدبير تدبيره يسمع ويرى لا تسقط ورقة من شجرة او نخلة في الكون كله الا بامره. وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها

48
00:19:50.350 --> 00:20:10.350
الا هو ويعلم ما في البر والبحر. وما تسقط من ورقة الا يعلمها. ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين. قال سبحانه قل اللهم ما لك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك من

49
00:20:10.350 --> 00:20:40.350
من تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شيء قدير. ايها الافاضل لا دولة ولا تزول دولة ولا يسود حاكم ولا يزول حاكم الا بامر ما لك الملك وملك الملوك لا يقع شيء في كونه الا بعلمه وتقديره وتدبيره. قل

50
00:20:40.350 --> 00:21:00.350
ان الامر كله لله سوء الظن بالله. قال ابن القيم من ظن ان الله لا ينصر دينه ولا ينصر رسوله ولا انصروا اولياءه فقد اساء الظن بالله. فما ظنك بمن اساء الظن في الله اصلا؟ وظن ان الله جل وعلا

51
00:21:00.350 --> 00:21:20.350
لا يسمع ولا يرى والله سبحانه وتعالى سميع بصير. تقول ام المؤمنين عائشة تبارك من وسع سمعه اصوات جاءت المرأة المجادلة تشكو زوجها الى رسول الله وانا في جانب الحجرة لا اسمع كثيرا من قولها فسمع

52
00:21:20.350 --> 00:21:40.350
الله قولها من فوق سبع سماوات وانزل قوله تعالى قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها تشتكي الى الله والله يسمع تحاوركما. ان الله سميع بصير. فالله يسمع ويرى. لكنها الفتن والابتلاء

53
00:21:40.350 --> 00:22:00.350
تاءات والمحن لا لان الله يبغض من ابتلاهم لا لان الله يكره اصحاب الابتلاء وانما لان فالابتلاء يمحص الصفوف ويصفي القلوب. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين سئل اي الناس

54
00:22:00.350 --> 00:22:20.350
اشد بلاءة قال الانبياء فالامثل ثم الامثل فالامثل يبتلى الرجل على حسب دينه. فان كان في دينه صلابة زيد له في البلاء وان كان في دينه رقة ابتلي على حسب دينه. قال الله احسب الناس ان يتركوا ان

55
00:22:20.350 --> 00:22:40.350
اقول امنا وهم لا يفتنون. ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين والسؤال. وهل لا يعلم الله الصادقين من الكاذبين الا بعد وقوع الفتنة والمحنة والابتلاء؟ والجواب كلا

56
00:22:40.350 --> 00:23:00.350
الله يعلم ما كان وما هو كائن وما سيكون. بل وما لم يكن لو قدر له ان يكون جل وعلا لعلم كيف يكون. اذا لماذا الابتلاء لماذا المحن؟ تدبر معي هذا الجواب وعض عليه بالنواجذ. المحن ابتداء لتمييز

57
00:23:00.350 --> 00:23:30.350
ركز الصف لان المنافقين يندسون في الصف المسلم ما داموا يحققون المكاسب المادية والمعنوية فاذا ما جاءت الفتنة والمحنة وتعرض المنافقون لمحنة فهم ينقصون على اعقابهم عند اول منعطف من منعطفات الابتلاء. ومن الناس من يعبد الله على حرف فان اصابه خير اطمأن به. وان اصابته

58
00:23:30.350 --> 00:23:50.350
فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين. لابد ان يبرز المنافقون للصف المسلم ولن يبرز المنافقين الا الابتلاء والمحن والفتن. ثم الله سبحانه وتعالى يظهر للصف المسلم

59
00:23:50.350 --> 00:24:20.350
اشياء كانت تغيب عنهم وقت الرخاء والدعة. كنا نقرأ لبعض المنظرين من الكتاب الكبار والمفكرين الكبار والادباء الكبار من يتغنى بالغرب ومن يمجد الغرب ومن يتغنى بحب الغرب من يقدم الغرب لشبابنا على انه محط الديموقراطية ومثال للمثالية واكسير السعادة في

60
00:24:20.350 --> 00:24:40.350
هذه الحياة الى اخر هذه الكلمات شاء ربنا ان ترى الامة حقيقة الغرب وان تعلم ان الكفر ملة واحدة وان الشرك لا ينصر توحيدا وان الكفر لا يمكن ان ينصر ايمانا. ثم تأتي المحن

61
00:24:40.350 --> 00:25:10.350
ليحاسب الله جل وعلا المؤمنين على ما يصدر منهم من قول وفعل لا بمقتضى علمه فيهم قبل ان يقولوا وقبل ان يفعلوا. وهذا تمام العدل اذا لابد من التمحيص. لابد من تصفية الصفوف. من الذي سيثبت على الطريق

62
00:25:10.350 --> 00:25:40.350
من الذي سيحمل المنهج الحق؟ من الذي سيصبر وهو يرفع راية التوحيد الخالق خلص تأتي المحن من اجل هذه الغربلة. فلا ينبغي ان يسيء مؤمن على وجه الارض الظن بالله سبحانه وتعالى. وانما يجب ان يكون على يقين مطلق

63
00:25:40.350 --> 00:26:00.350
فقط ان الكون بيد الله وانه لا توجد دولة على وجه الارض تتحكم في الكون وتدير الكون بعيدا عن الله سبحانه وتعالى واذا اراد الله بقوم سوءا فلا مرد له. وما لهم من دونه نواب

64
00:26:00.350 --> 00:26:30.350
وقال سبحانه وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو. وان يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير ثم اليأس من امكانية التغيير. يأس مخيم على الناس ما فيش فايدة. عليه العوض. ما تتعبش نفسك. تنفخ في قربة مقطوعة

65
00:26:30.350 --> 00:27:00.350
الى اخر هذه الكلمات الخطيرة. التي تملأ القلوب يأسا على يأس واحباطا على احباط. والمؤمن لا يعرف اليأس لقلبه سبيلا على الاطلاق. ابدا سم. يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه. ولا تيأسوا من روح الله انه

66
00:27:00.350 --> 00:27:20.350
لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون. المؤمن لا يعرف اليأس الى قلبه طريقا او سبيلا لانه على ثقة مطلقة في وعد الله وفي وعد الصادق رسول الله. وقد حذر

67
00:27:20.350 --> 00:27:40.350
النبي من هذه النفسيات القلقة. ومن هذه الكلمات الخطيرة كما في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة قال الصادق اذا قال الرجل هلك الناس فهو اهلكهم او فهو اهلكهم هو اهلكهم اي هو اشد الناس هلاكا. فهو اهلك

68
00:27:40.350 --> 00:28:00.350
اي هو الذي حكم عليهم بالهلاك. اما من قال ذلك على سبيل تنشيط الامة وايقاظ الامة من رقدتها وغفلتها فلا حرج في لذلك لكن لا تقل ذلك من باب اتهامك للاخرين في الوقت الذي تزكي فيه نفسك وعملك انت. اذا قال الرجل هلك

69
00:28:00.350 --> 00:28:30.350
الناس فهو اهلكهم. او فهو اهلكهم. اليأس من امكانية التغيير ثم السلبية انا مالي الحمد لله انا باكل وبشرب. وولادي جنبي وانا اعيش في امان. ما علاقتي بالمسلمين المستضعفين في بقاع الارض؟ وهذه

70
00:28:30.350 --> 00:29:00.350
في السلبية سبب خطير في اغراق او في غرق سفينة المجتمع بما فيها الصالحون والطالحون مظاهر خطيرة اراها الان. لكنني اود ان الفت النظر الى اسباب في هذه الحالة ما اسباب هذه الحالة التي تمر بها امتنا الان واخطر الاسباب ضعف

71
00:29:00.350 --> 00:29:30.350
اخو الايمان بالله جل وعلا. يا اخوة اكرر وانا متعمد والله ان اكرر. واذكر وانا متعمد والله ان اذكر ولن امل التكرار والتذكير. ان اول خطوة عملية على طريق النصر هي ان نحقق الايمان بالله جل وعلا على مراد الله وعلى مراد الصادق رسول الله. انا

72
00:29:30.350 --> 00:30:00.350
اقول وقلت قبل ذلك وساقول لن تنصر الامة ابدا بهذه مظاهر الجوفاء الفارغة لم تنصر الامة ابدا الا اذا وحدت ربها وحققت الايمان بالله وبرسوله على مراد الله وعلى مراد رسوله. لا نصر الا بالايمان ولا عزة الا بتحقيق

73
00:30:00.350 --> 00:30:30.350
الايمان وكان حقا علينا نصر المؤمنين. هل امة لا زالت تجدد اسلامها لا زلنا نجدد اسلامنا يا اخي ملايين في الامة لا تصلي والصلاة هي الركن العملي الاول بعد النطق بالشهادتين. ملايين لا تصلي حتى لا نسيء الظن بربنا نقول لماذا لا تنصر الامة

74
00:30:30.350 --> 00:31:00.350
ملايين لا تصلي. ملايين لا تخرج الزكاة مع القدرة. والا لو اخرج الاغنياء اموالهم كما قال الله ما وجدت فقيرا بينهم كما قال علي رضوان الله عليه وغيره لا زال منا ايها الافاضل اسأل الله ان يطهرني واياكم لا زال في الامة من يأكل الربا. يحارب الله ليلا ونهارا

75
00:31:00.350 --> 00:31:20.350
لا زال في الامة من يأكل اموالا اليتامى ظلما. لا زال في الامة من يحرم بنات من الميراث لصالح اولاده الذكور. لا زال في الامة من لا يتورع عن اكل الحرام ولا

76
00:31:20.350 --> 00:31:40.350
ايتردد في اكل الرشوة بكل صورها. لا زال في الامة من يخرج امرأته وبناته على شواطئ البحار لا زال في الامة من يحارب الله بالمعصية في الليل والنهار ثم بعد ذلك نتهم ربنا جل

77
00:31:40.350 --> 00:32:00.350
او على نقول لماذا لم تنصر الامة؟ لماذا؟ ولماذا؟ ماذا قدمت الامة لنصرة الله لينصرها الله ولينصرن الله من ينصره هل نصرنا ربنا بامتثال امره باجتناب نهيه بالوقوف عند حدوده بالسير على طريق نبيه؟ ام ان

78
00:32:00.350 --> 00:32:20.350
امة قد ابتعدت كثيرا عن الله وانحرفت عن طريق رسول الله في جانب العقيدة في جانب العبادة في جانب الشريعة في جانب الاخلاق بجانب المعاملات في جانب السلوك في جانب التربية. في جوانب كثيرة ابتعدنا عن الله سبحانه وتعالى. ينبغي ان نشخص

79
00:32:20.350 --> 00:32:50.350
بدقة وامانة حتى لا يسيء احدنا الظن في ربنا مولانا. وكان حقا علينا نصره المؤمنين. ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين يا اخي لن ينصر الا من حققوا الايمان. ولو حقق غير المؤمنين نصرا مؤقتا

80
00:32:50.350 --> 00:33:10.350
او ظاهرا فلن يدوم على الاطلاق لانه مخالف لسنن الله الربانية في الكون. لن الله النصر قط الا على من وحدوا الله وحققوا الايمان بالله وبرسول الله على مراد الله ورسوله صلى الله

81
00:33:10.350 --> 00:33:30.350
عليه وسلم. وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا ومن كفر بعد ذلك فاولئك

82
00:33:30.350 --> 00:33:50.350
هم الفاسقون الايمان مش كلمة فقط ليس الايمان كلمة ترددها الالسنة فقط ولكنه قول واعتقاد وعمل قول باللسان واعتقاد بالقلب او الجنان وعمل بالجوارح والاركان. لا بد ان تحول الامة في حياتك

83
00:33:50.350 --> 00:34:10.350
الى واقع عملي والى منهج حياة. لقد نصر الله الصحابة بهذا الدين وبهذا الايمان نصرا مؤزرا خمسين عاما لا تساوي في حساب الامم شيئا على الاطلاق رفرفت راية التوحيد على ثلثي الكرة الارضية

84
00:34:10.350 --> 00:34:30.350
واتي بتاج كسرى ليوضع في حجر عمر بن الخطاب في المدينة المطهرة. من كان يظن هذا فالله سبحانه لا يمكن الا اهل الايمان. انا لا احكم على الامة بالكفر حاشا لله لكن

85
00:34:30.350 --> 00:34:50.350
الامة ضعف الايمان في قلوبها الى الحد انها لم تنصر الى هذه اللحظة ولن ينصر الله الا من حقق الايمان كما قال سبحانه وتعالى ايها الحبيب اقرأ التاريخ قراءة سريعة

86
00:34:50.350 --> 00:35:20.350
لتعلم يقينا ان من سنن الله الربانية التي لا تتبدل ولا تتغير سنة التدافع سنة التدافع معناها كما قال ربنا ولولا دفع الله بعضهم ببعض لفسدت الارض. وقال سبحانه ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع

87
00:35:20.350 --> 00:35:40.350
وبيعوا والصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا. ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز. فمحال بمفهوم سنة التدافع ان تنفرد قوة في الارض باهل الارض. محال لابد من سنة التدافع

88
00:35:40.350 --> 00:36:00.350
ان برزت قوة لا يمكن ابدا ان تستمر بمفهوم هذه السنة وانما لابد ان توجد قوة اخرى لتدفع ظلم هذه القوة الاولى ليعيش المستضعفون بهذه السنة التي جعلها الله سنة ربانية في الكون

89
00:36:00.350 --> 00:36:20.350
فمهما انتفخ الباطل اذا وانتفش فانه زاهق ومهما انزوى الحق وضعف كانه زائل فانه ظاهر. قال سبحانه بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون. وقال سبحانه وقل جاء

90
00:36:20.350 --> 00:36:40.350
الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا. فلما اليأس؟ لم القنوط؟ من رحمة الله؟ ومن وعد الله ومن وعد الصادق رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلنملأ قلوبنا امله بشرط ان يدفع هذا الامل ويضخمه

91
00:36:40.350 --> 00:37:10.350
العمل العمل بكتاب الله وبسنة رسول الله. العمل بالعودة الصادقة الى هذا المنهج الرباني والنبوي بمفهوم سلف الامة الصالح رضي الله تبارك وتعالى عنهم. تصحيح للعقيدة تصحيح للعبادة. تصحيح لما فسد واعوج من اخلاقنا. تربية لاولادنا تربية تحاكي تربية النبي

92
00:37:10.350 --> 00:37:40.350
الصحابة هذه هي الخطوات العملية لتحقيق النصر بموعود الله وموعود رسوله ربنا جل وعلا يقول ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عاوز تخلي بالك من الكلمتين اللي جايين دول. لانك بتقرأ الاية. لكن قل من يتفكر فيها. فسينفقونها ثم

93
00:37:40.350 --> 00:38:00.350
تكون عليهم حسرة. اسمع ماذا قال الله ثم يغلبون. اي في الدنيا. بدليل قوله تعالى في الاية نفسها والذين كفروا الى جهنم يحشرون اي في الاخرة لكنهم في الدنيا سيغلبون بموعود الله فهل تصدق

94
00:38:00.350 --> 00:38:20.350
ربك جل وعلا ثم يغلبون. قال سبحانه ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم قل منصورون وان جندنا لهم الغالبون. اللهم اجعلنا من جندك يا ارحم الراحمين. قال الله ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر

95
00:38:20.350 --> 00:38:40.350
ان الارض يرثها عبادي الصالحون. قال الله يريدون ليطفئوا نور الله بافواههم والله متم نوره. ولو كره الكافرون هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون. قال الصادق رسول الله

96
00:38:40.350 --> 00:39:00.350
كما في صحيح مسلم ان الله تعالى زوى لي الارض فرأيت مشارقها ومغاربها وان امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها. واعطيت الكنزين الاحمر والابيض. واني سألت ربي عز وجل لامتي الا يهلكها بسند

97
00:39:00.350 --> 00:39:20.350
عامة اي بقحط عام. وسألت ربي الا يسلط على امتي عدوا من سوى انفسهم فيستبيح بيضتهم. اي فيستأصله وجودهم او شأفة من على وجه الارض. قال صلى الله عليه وسلم وان الله تعالى قال لي يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد

98
00:39:20.350 --> 00:39:50.350
واني اعطيتك لامتك الا اهلكها بسنة عامة واني اعطيتك لامتك الا اسلط عليهم عدي من سوى انفسهم يستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من باقطار الارض هذا وعد الله وهذا وعد الصادق رسول الله. فلما اليأس؟ ما وقفت اليوم الا لانتزع جرثومة

99
00:39:50.350 --> 00:40:10.350
هذا الداء الا لاملأ قلوب الموحدين بالامل في موعود الله وفي موعود رسول الله بشرط ان يكون كل واحد منا على مستوى هذا الوعد الرباني والنبوي. وان يحقق الايمان. وان يفرد الله وحده بالعبادة

100
00:40:10.350 --> 00:40:30.350
ان نصحح ما فسد وعوج من اخلاقه. وان يربي نفسه وامرأته وبناته واولاده تربية صحيحة من جديد على القرآن والسنة والا نغفل عن الدعاء والتضرع والتذلل الى الله. فوالله لا نحمل هم الاجابة بل نحمل هم الدعاء كما قال عمر. فمن

101
00:40:30.350 --> 00:40:33.649
الهم الدعاء فان الاجابة معه