1
00:00:00.500 --> 00:01:20.950
يا نفس زهدا في الحياة انيبي. وتبلغي فيها زاد غريبي العمر اقصر رحلة لا تركنين يوما الى الامل الطويل وتوبي. تقواك خير عن كل زاد تصلحي وتنطيبي مولى  مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين. سيدنا محمد وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين

2
00:01:20.950 --> 00:01:40.950
صاحب البررة المكرمين ومن سار على نهجهم الى يوم الدين ثم اما بعد. حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم باذن الله تبارك وتعالى. لقاء متجدد مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الرحمي حياكم الله. بارك الله. رفع الله قدرك. الله حياكم الله شيخنا. احبتنا في الله كنا توقفنا في الحلقة الماضية مع شيخنا الحبيب في برنامجكم

3
00:01:40.950 --> 00:02:01.700
الغريب عند نقطة مهمة من حديث النبي صلى الله عليه وسلم من حديث كعب بن مالك وهي ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن كلامنا نحن الثلاثة نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن كلامهم الثلاثة وفي خاتمة الحديث عرفنا ان واللي كما جاء في كتاب الله عز وجل ان النهي كان

4
00:02:01.850 --> 00:02:20.250
عن كلامهم لمدة وصل لخمسين يوم. خمسين خمسين ليلة على الرغم من ان النبي صلى الله عليه وسلم اه ذكر في حديث انه لا يحل لاحدنا ان يهجر اخاه فوق ثلاثة ايام. هذه ثم قضية اتباع الصحابة وامتثالهم

5
00:02:20.250 --> 00:02:36.800
كل زوجة وابناء واقرباء واحباء لامر النبي بانه لا احد يكلمهم. اي نعم تفضل شيخنا الحبيب الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين

6
00:02:37.400 --> 00:02:59.100
آآ هذا هو الفرق بين مجتمع رباه رسول الله صلى ورباهم الايمان وبين مجتمعات اخرى تتقاذفها الاهواء آآ لما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم المجتمع كله مجتمع المدينة ان يكلموا واحدا من هؤلاء امتثلوا جميعا

7
00:02:59.450 --> 00:03:17.400
كان الاسهل انه يحبس التلاتة واترك المجتمع حرا طليقا لكن هو لما حبس المجتمع وترك هؤلاء كان ابلغ في العقوبة وده واضح جدا من كلام آآ كعب بن مالك ان هو لما يعني آآ

8
00:03:17.500 --> 00:03:30.200
كان اذا يعني دخل على اي مجموعة من المجموعات والقى السلام لا يردون عليه السلام لا يردون عليه السلام يقول حتى اذا يعني وصلنا الى الحال التي ذكر الله تبارك وتعالى

9
00:03:30.350 --> 00:03:48.750
انه ضاقت علينا ارض بما رحمت وضاقت علينا انفسنا قال فجئت تصورت حائط ابي قتادة وهو ابن عمي واحب الناس الي. الله. ابو قتادة رضي الله عنه اه جاء بسبب جفوة المسلمين اياه

10
00:03:48.800 --> 00:04:04.200
جاء فتسلق الحائط بتاع البستان بتاع ابي قتادة فوجد ابا قتادة جالسا في بستانه فالقى عليه السلام. يقول كعب فوالله مارد علي السلام النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الكلام

11
00:04:05.150 --> 00:04:25.000
وقلت وتغيروا لنا. اي طبعا. طبعا يعني وقال يا ابا قتادة اتعلم الا تعلم اني احب الله ورسوله فسكت فكررها ثلاث مرات وهو يقول له الا تعلم اني احب الله ورسوله

12
00:04:25.100 --> 00:04:48.000
وابو قتادة لا يجيب السالسة قال له الله اعلم قال كعب تصورت الجدار نزل يعني وعيناي تذرفان طالعة من المحنة دي بتاعة ابن عمه واحب الناس اليه واذا بنبطي من انباط اهل الشام والنبط اللي هو الفلاح

13
00:04:48.100 --> 00:05:04.150
انما قيل له نبطين لانه يستنبط الماء من باطن الارض ليروي الارض يعني ليسقي الامر  اذا نبطي من انباط اهل الشام يقول اين كعب بن مالك؟ اين كعب بن مالك؟ فطفقوا يشيرون اليه

14
00:05:04.550 --> 00:05:26.550
لا احد يتكلم يعني لا احد يتكلم  آآ فاذا معه كتاب هذا الكتاب من ملك غسان اللي هو جبل ابن الايهام فيما يقال يعني في هذا الكتاب يقول جبل ابن الايهم لكعب ابن مالك الذي كان ملكا ايضا في الجاهلية

15
00:05:26.600 --> 00:05:48.100
يقول قد بلغنا ان صاحبك جفاك وقلاك ولم يجعلك الله بارض هوان فالحق بنا نواسك يعني نواسيك يعني ما تستحق هذا الهواء لان انت كنت رجلا يعني في الجاهلية كنت رجلا او قبل الاسلام

16
00:05:48.100 --> 00:06:12.700
كنت ملكا النهاردة يهجرك صاحبك ويمنع المجتمع كله انه يكلمك ما هذا الهوان؟ الحق بنا. تعال ارجع لنا مرة ثانية واحنا نعطيك قيمتك نبوءك المنزلة التي تستحقها وانا كعب فقلت وهذا ايضا من البلاء. يا اخي سبحان الله! عادة انت عارف الامام بيزيد وينقص

17
00:06:13.200 --> 00:06:36.150
في مسل هزه الحالة من الحصار على كعب المتبع كله لا يكلمه. وجاء رجل يرده الى الكفر انسان نفسيته بتهبط. يكون فيه ربما يعني درجات الايمان فكان ممكن ان هو يستسلم يستسلم. بالضبط كده. لكن سبحان الله! قال فقلت وهذا ايضا من البلاء فتيممت

18
00:06:36.150 --> 00:06:54.700
فسجرته بها. يعني ولع في الرسالة رماها في الفرن يعني. واخد بالك؟ في هذه الظروف العصيبة كعب بن مالك دي مش اخر المواخر يعني وصله رسوله رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له ان اعتزل امرأتك

19
00:06:55.050 --> 00:07:13.500
الله اكبر قال اطلقها قال له لا بل اعتزلها لحد ما يعني يقضي الله فيك يعني فقلت لا الحقي باهلك جاءت امرأة آآ هلال ابن امية الواقفي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

20
00:07:13.550 --> 00:07:32.950
يقول والله ان هلالا شيخ ضائع لما قال آآ فاعتذروه يعني فهل تأذنوا لي ان اخدمه فقال لها نعم بشرط الا يقربك فقالت والله انه منذ حدث الذي حدث ما به من حركة لا شيء

21
00:07:33.950 --> 00:07:49.950
ولا وما زال من امره انه يبكي منذ كان من امره حتى اليوم الله اكبر. وقد قرأت في بعض طرق الحديث ان هو ربط نفسه بالسرير يعني عمود من اعمدة السرير. واخد بالك

22
00:07:49.950 --> 00:08:10.000
وانه لن يفك نفسه حتى يعني يعني يتوب الله تبارك وتعالى عليه يبقى انا عندي دلوقتي متبع بالكامل لا يكلمه آآ نبطي ملك غسان يدعوه الى الكفر. ويقول له يعني نضعك في مكانتك

23
00:08:10.350 --> 00:08:26.950
النبي صلى الله عليه وسلم يقول له اعتزل امرأتك فجاء رجال من بني سلمة ايضا وقالوا الا تستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تخدمك امرأتك مثلما خدمت امرأتي. قال والله لا استأذنه. وما عساي ان

24
00:08:26.950 --> 00:08:44.800
وما عساه ان يقول وانا رجل شاب تمام؟ شيخ كبير. هذا شيخ هي وصفته بانه شيخ ضائع يعني ما به من حركة لا شيء وانت عارف الانسان اساسا لا يقترب يعني من اهله الا اذا كان في حالة نفسية طيبة جيدة يعني

25
00:08:45.100 --> 00:09:02.100
فقال لا استأذنه انا رجل شاب ماذا يقول عني؟ يعني اذا استأذنته ان اخدم نفسي واخد بالك؟ يبقى تتابعت المحن عليهم على على كعب المالك وعلى آآ هلال ابن امية ومرارة ابن الربيع. كل هذا وهم صابرون

26
00:09:02.100 --> 00:09:20.550
محتسبون واخد بالك علمنا من هذا قوة ايمانهم رضي الله عنهم. المصائب لا تأتي فرادى كما يقولوا. بالزبط كده. المصائب لا تأتي فرادى. انما جائز رائع وفاء آآ كعب ابن مالك كان اشد ثلاثة

27
00:09:21.100 --> 00:09:39.500
فكان يمشي في الاسواق وكان يخالط الناس والناس لا يكلمونه اطلاقا ليه؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى وانت عارف المناهي آآ اي حديث فيه نهى يبقى القصد بالتحريم. حتى تأتي قليلا تنقله الى الكراهة بس

28
00:09:39.600 --> 00:09:57.750
فنهى رسول صلى الله عليه وسلم عن كلامنا ايها الثلاثة امتثل المجتمع جميعا عن آآ مخالطة هؤلاء الذي يعذب وكان في تدرج. يعني اللي هو النهي الاول عن الكلام وبعد اربعين يوم جاء النهي عن آآ

29
00:09:57.750 --> 00:10:21.200
حتى جاءت حتى جاء الفجر. نعم. لاحظت ابو بكر الغسالي كمان؟ قرابة الاربعين يوم يعني ايضا. الذي يعني اه جعل الامر يشق جدا على كعب انه بيختلط بالناس انت عارف لو هو اعتزل كما فعل بالظبط كده. ولا هيرى ولا يرى احدا يؤذيه. يعني انا عندما التقي باحد اقول السلام عليكم ورحمة الله

30
00:10:21.200 --> 00:10:37.150
يشيح وجيه عني ويعرض عني هذا شيء لا شك انه يحرزه في النفس. لكن كان عنده من الجلد انه يمشي في الناس ويعني آآ تحمل اذى الناس يتحرك فيهم وكان يصلي في المسجد

31
00:10:37.400 --> 00:10:49.150
يعني كان برغم ان النبي صلى الله عليه وسلم غاضب منه الا انه ما الا انه يعني مفارقة النظر التي جاءت تكلمنا فيها منذ قليل. وبعدين خلي بالك برضو يعني لما الصحابي

32
00:10:49.350 --> 00:11:08.850
يعرف ان النبي صلى الله عليه وسلم هجره هؤلاء يكلموه. صعبة جدا الحقيقة يعني. يعني انا بهذه المناسبة اتذكر وحشيا. وحشي الذي قتل حمزة ابن عبد المطلب لما اسلم وجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم مسلما

33
00:11:08.950 --> 00:11:26.450
مسلما وقبل النبي صلى الله عليه وسلم منه لكن قال له قل لي كيف قتلت حمزة فحكى له بقى انه تربص له في شجرة ولما يعني اقترب منه ضربه فنزل السهم في سنته في المثانة بتاع

34
00:11:26.450 --> 00:11:48.250
يعني فخرج الجانب الاخر حكى له بالتفصيل يعني فالنبي عليه الصلاة والسلام بعدما قبل من وحشي اسلامه قال هل تستطيع ان تغيب عني وجهك فلا اراك يعني اكبر محنة ممكن تكون عند انسان ان يقول له النبي صلى الله عليه وسلم لا اريد ان ارى صفحة وجهك

35
00:11:49.200 --> 00:12:06.600
يعني آآ قلبي رفرف لما قرأت هذا اول ما قرأته يعني. وصعب علي جدا ان يكون في المدينة هو يهرب من النبي عليه الصلاة والسلام حتى لا يراه النبي عليه الصلاة والسلام اعمالا لوصيته هل تستطيع ان ان تغيب عني وجهك يعني هل

36
00:12:06.600 --> 00:12:26.600
تستطيع طبعا العبارة نفسها. اه. لو كان خلاص بالزبط كده. هل تستطيع ان تغيب عني وجهك فلا اراك؟ فمحنة ان الواحد يعني يكون النبي صلى الله عليه وسلم شخصيا يعني غاضب منه او انه هجره او لا يريد ان يراه محنة كبيرة. فكان يعني شف بالمحنة

37
00:12:26.600 --> 00:12:40.450
التلاتة اللي فاتت دي اللي هو ان المجتمع لا يكلمهم ان هو يعتزل امرأته ان هو ملك غسان يبعت له رسالة انا في اعتقادي كانت اهون عليه من قاضي النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. وانه لا يريد ان يكلمه

38
00:12:40.600 --> 00:12:57.050
الله اكبر. فالحقيقة يعني كعب كان يعني اكثر الثلاثة ابتلاء ولعل الله من رأفة يعني الله يعني وهو العالم بحال هلال الذي آآ ما فتئت دمعته تسيل من عينيه آآ

39
00:12:57.050 --> 00:13:13.750
لو كان خرج ما ما يدرك كيف كان سيكون حاله لعل قلبه يتفتت لمثل هذا الامر وما يتحمل وهو اذا خرج ورأى الناس وخالطهم فلم يردوا على سلامه. اه. فكان بكاؤه كل هذا البكاء وهو محبوس في بيته. فكيف لو خرج بالظبط

40
00:13:13.750 --> 00:13:29.250
وهلال بن مات يبكي ومن منذ كان من امره هذا الى ان جاءت امرأته يقول للنبي صلى الله عليه وسلم هل تأذن لي ان اخدمه؟ ودي طبعا فيه يعني آآ آآ يعني وفاء نادر من المرأة

41
00:13:29.400 --> 00:13:47.800
يعني كان ممكن خلاص يعني نهى النبي صلى الله عليه وسلم انها تروح بيتها وتستريح. وتقول هذا امر النبي عليه الصلاة والسلام. لكن ترجع اليه وتقول له انه شيخ والله ما زال يبكي مزكانا من امره هذا الى اليوم. نعم. واخد بالك؟ فالحقيقة يعني السورة كلها محن

42
00:13:48.000 --> 00:14:07.550
الذي اظهر هذه المحنة هو كعب بن مالك كما قلت انه كان يخرج صياغته حتى صياغة الحدث يعني انما كتب بنفس شاعر الكلام اللي انكتب هذا وانقال بهذه الطريقة جماله وبهاؤه في تصوير كعب رضي الله عنه لعل الامور تمر على اي واحد يحصل معه الحدث وخلاص

43
00:14:07.550 --> 00:14:27.550
والله يعني انتهينا زي الرجل الذي طلب منه ان يحكي قصة يوسف عليه السلام وهو على مائدة الطعام قال فتهوئوه خلاص انتهينا لكن كعبي اصور لك الامر حتى تتألم. اه والله. وانت ترى والله لقد تألمنا فعلا. يعني لما بنقرأ حتى حتى اليوم يعني. لو انا امر على قصة كعب واقرأها

44
00:14:27.550 --> 00:14:47.550
اشعر يعني غصة في صدري. لا يهونها الا خاتمة المطاف. اه. وزي حديث الافك بتاع عائشة رضي الله عنها. يعني كل ما كنت بقرأ والله يعني من منز ايام على اولادي وانا يعني آآ شعرت بالم شديد جدا من قول عائشة رضي ان البكاء

45
00:14:47.550 --> 00:15:07.400
كبدي يعني المهم انه تتابعت المحن على الكعب حتى مضى اربعون يوما فقيل له اعتزل امرأتك فمضى عشرة ليال بعدها. نعم. وبينما هو يصلي الفجر على ظهر بيته. على ظهر بيت من ابياته. اذ سمع

46
00:15:07.400 --> 00:15:27.250
صوت رجل يقول يا كعب ابن مالك ابشر. قال فسجدت. الله اكبر. وعلمت انه قد جاء فرج. برغم ان هو لا يعرف من القائل ولا يعرف ابشر بايه؟ ولا الكلام ده. لكن كانت محنته يعني قد يعني آآ اكتملت تماما في حياته. فما عندوش مصيبة

47
00:15:27.300 --> 00:15:38.800
الا هي ما عندوش اي شيء يقال له ابشر الا هذه المحنة الكبيرة. ان وان الكلام انهم كلموه يعني هو اصلا ما حد يكلمه ابن عمه ما رضي. فلما حد يناديه

48
00:15:38.800 --> 00:15:59.350
ويقول له ابشر وكان الصوت اسرع من الفرس. يعني يقول كان اتى اوفى على سلع. الجبل سلع المشهور في المدينة فيقول يعني انه الصوت يسبق الفرس وهو يقول يا كعب بن مالك ابشر حتى جاء هذا الرجل الى كعب ابن مالك وقال له ابشر فقد

49
00:15:59.350 --> 00:16:24.400
نزلت توبتك اه قال فخلعت عليه ثوبي والله ما املك غيرهما واستعرت ثوبين حتى يخرج آآ بهما الى الناس يعني كل الذي كان يملكه  اللي هو العلوي اه بالضبط كده ازار ورداء. خلع هذا الازار والرداء واعطاه لمين؟ اعطاه للرجل

50
00:16:24.500 --> 00:16:39.300
اول ما نزلت توبة كعب نزلت في الثلث الاخير من الليل وكان النبي صلى الله عليه وسلم في بيت ام سلمة يقول كعب وكانت ام سلمة محسنة بي. معتنية بامري

51
00:16:39.450 --> 00:16:56.950
تمام فقالت يا رسول الله افلا ابلغ الناس قال اذا يحطمكم الناس. اللي على الناس كلها تيجي. فرحانة ان انه تيب على اخ لهم يعني شوف محبة الصحابة بعضهم ببعض وشفقته بعضهم على بعض

52
00:16:57.050 --> 00:17:07.050
قال اذا يحطمكم الناس. تبص تلاقي الناس كلها جم البيت. على الرغم ان التوبة على ثلاثة فقط. بالضبط كده. لكن فرحانين الصحابة ان انا اثيب على كعب بن ما لك

53
00:17:07.050 --> 00:17:27.050
فلم يأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم لام سلمة ان تزف هذا الخبر حتى صلى الفجر عليه الصلاة والسلام واذن الناس بتوبة الله على كعب ابن مالك وصاحبيه  اول ما كعب يعني علم بهذا نزل وذهب الى المسجد

54
00:17:27.650 --> 00:17:45.100
تمام قال فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رآني ابشر بخير يوم مضى عليك آآ يعني خير يوم مذ ولدتك تمام؟ برغم انه يعني آآ افضل يوم آآ مضى على كعب يوم اسلامه

55
00:17:45.200 --> 00:18:05.200
لكن كان هذا تتمة لاسلامه. توبة الله عليه كانت تماما لاسلامه. يقول كعب انه اول ما دخل المسجد قام طلحة بن عبيد الله اليه وعانقه. اللي هو اخوه. واخد بالك يقال كان اخوه في الهجرة يعني. ان النبي صلى الله عليه وسلم اخى بين طلحة. لكن اه لكن طلحة اه الحقيقة يعني النبي صلى الله عليه وسلم

56
00:18:05.200 --> 00:18:23.000
الاخ بينه وبين الزبير واخى كان اخى بين الزبير وبين طلحة فهو ابن اخيه في الموالاة يعني. واخد بالك الزبير النبي صلى الله عليه وسلم اخى بين طلحة والزبير. نعم. ابن عوام ده السابت يعني. واخد بالك؟ وكان

57
00:18:23.000 --> 00:18:44.700
قبل ذلك بين الزبير وبين كعب. اها. ثم اخى بين طلحة وبين الزبير. واخد بالك؟ فهو يعني يعتبر اخوه. اخوه اخوه اخو اخيه. نعم. يا ترى اخي في الهجرة والموالاة. يقول كعب انه لما طرح قام اليه وعانقه يقول والله ما قام من القوم غيره ونسوا

58
00:18:44.700 --> 00:19:00.450
لست انساها لطلحة. الله اكبر. ان هو قام وابدى فرحه الشديد بتوبة الله تبارك وتعالى عليه يقول كعب فجئت فجلست الى النبي صلى الله عليه وسلم وكان اذا سر استنار وجهه كأنه قطعة قمر

59
00:19:00.950 --> 00:19:14.550
فقلت يا رسول الله انه من تمام توبتي ان انخلع من مالي صدقة لله ورسوله فقال النبي صلى الله عليه وسلم له امسك بعض ما لك فانه خير. قال فاني امسك سهمي الذي بخيبر

60
00:19:14.600 --> 00:19:34.400
ده كعب المالك يقول يعني ما اعلم احدا ابلاه الله تبارك وتعالى بصدق الحديث مثلما ابلاني واني لارجو اني والله قال ووالله ما تعمدت بعدها كذبا قط واني لارجو ان يحفظني الله في نفسي حتى القى الله تبارك وتعالى ولم اكذب كذبة قط

61
00:19:34.500 --> 00:19:53.650
ونزلت الاية وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم. وآآ الى اخر الايات يعني يقول الثلاثة الذين خلفوا لم نتخلف عن الغزو انما خلفت عنا التوبة

62
00:19:54.000 --> 00:20:12.050
يعني الذين اي خلفت التوبة عنهم ولم يخلفوا عن الغزو. يعني ليس المقصود بثلاثة الذين خلفوا اي تأخروا انما خلفت التوبة حتى يعني تمنى الله عليهم وقال ثم تاب عليهم ليتوبوا

63
00:20:12.100 --> 00:20:26.000
فلولا ان الله عز وجل تاب عليهم ما تابوا. كما قال تعالى فاصبر وما صبرك الا بالله. ثم تاب لو رؤوف رحيم. ايوة نعم. لولا انه يعني صبرهم ما صبروا

64
00:20:26.100 --> 00:20:46.100
يحبهم ويحبونه. لولا انهم لولا انه تبارك وتعالى احبهم ما احبوه. فدائما فضل الله تبارك وتعالى سابق. لا يفعلون الا بتكريمه سبحانه وتعالى اياه. ورضاه عنهم وبالتالي يمن عليهم بالمقابل. بالجهد

65
00:20:46.100 --> 00:21:03.250
نعم. كما قال تعالى رضي الله عنهم. ورضوا عنه. فانما رضوا عنه بسبب انه رضي عنه. نسأل الله ان يرضى عنا جميعا يعني. الله اكبر لشيخنا قضية الملمح الاخر في هذا المجتمع ليست المسألة

66
00:21:03.300 --> 00:21:23.300
الامتثال آآ فقط يعني كما تفضلتوا في مبدأ المقابلة ليست فقط الامتثال في الهجر لكن آآ ردة الفعل تبين لان الهجر ما كان الا حبا. اه طبعا. وان العودة كانت حبا ابلغ. طبعا. فمسألة تلقيهم ويحطمونهم وقضية تهنئة طلحة وغيره

67
00:21:23.300 --> 00:21:37.350
طبعا. انما هي دلالة على هذا الامر. لكن امتثال الامر نعم. يعني كما كان يقولون في مواقف وما كان من طاعة الله ولا طاعة رسوله بد. كما قالت ام سلمة وكما قال

68
00:21:37.350 --> 00:21:49.650
ابو هريرة. ابو هريرة. رضي الله عنه. لكن الذي اقصده هنا شفقة النبي عليه الصلاة والسلام باصحابه يعني سبحان الله! يعني في هذا الهجر انا لمحت شفقة النبي عليه الصلاة والسلام

69
00:21:49.850 --> 00:22:09.850
لولا انه لابد له ان يفعل هذا بوحي من الله تبارك لما فعل. ليه؟ لان يعني شفقته رأفته باصحابه يضرب بها المثل. وقال ارجو يعني انه ان يتاح لنا فرصة ان احنا نتكلم عن شفقته عليه الصلاة والسلام. صلى لاصحابه ورعايته باصحابه الى الدرجة القصوى. يعني

70
00:22:09.850 --> 00:22:26.200
يعني انا يعني اعجل بشيء آآ لما قص النبي صلى الله عليه وسلم رؤيا رآها وكان عمر جالسا ازرع لفيف من الصحابة وهو يقص هذه الرؤيا قال دخلت الجنة فرأيت فيه قصرا

71
00:22:26.350 --> 00:22:42.350
فيها قصرا قلت لمن هذا؟ قالوا لعمر. ورأيت عليه جارية تتوضأ فقلت جارية من هذه؟ قالوا الجارية عمر. يقول فلما ذكرت غيرتك يا عمر وليت مدبرا. الله اكبر. فبكى عمر وقال

72
00:22:42.350 --> 00:23:00.600
يا رسول الله اعليك اغر يعني اغار منك يعني يراعي اصحابه حتى في المنام حتى في المنام يراعي اصحابه يقول ذكرت غيرتك يا عمر كيف لا يحب مثل هذا النبي عليه الصلاة والسلام الذي يراعي اصحابه ويتحدث

73
00:23:01.250 --> 00:23:21.250
ولا يكتم يعني. يقول ذكرت غيرتك يا عمر فوليت مدبرا. يعني شف الالفاظ نفسها. وليت مدبرا بسبب غيرة عمر مما اهاج عمر رضي الله عنه وبكى بسبب هذا. وقال يا رسول الله اعليك اغر؟ لان هو المؤتمن على الاعراض عليه الصلاة والسلام. ولا يغار من مثله. لان

74
00:23:21.250 --> 00:23:44.250
انما يغار من رجل يعني الهمة متدنية قد يتعدى حدوده او كده يعني. نعم. فالحقيقة يعني اه رأفته عليه الصلاة والسلام شفقته باصحابه رضي الله عنهم اه جعلته محل افئدة هؤلاء الصحابة. نعم. وجعلته في محل الاسوة لهؤلاء الصحابة. صلى الله عليه وسلم. فلعله ان شاء الله يعني جمعنا لقاء اخر

75
00:23:44.250 --> 00:23:55.000
يعني نأخذ طرفا من هذا. باذن المولى عز وجل. لان لعل هذا ايضا يعني ما تفضلت به للحديث اللي ختمت به حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه. وقبل

76
00:23:55.000 --> 00:24:15.000
قليل تكلمنا عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه وارضاه. حديث جابر وكيف كانت رعاية النبي صلى الله عليه وسلم لجابر من موقف في اكثر من موقف هذه الرعاية التي هي نوع من انواع الشفقة والمحبة التي كانت تترجم آآ في حياة النبي اليومي انه وهو الموصول برب العالمين

77
00:24:15.000 --> 00:24:35.000
المحمل باعباء الامة كل هذه الاعباء وكل هذه المشغوليات ويقضي وقتا مع جابر ليبيع التفاصيل الدقيقة هذه التي تحتاج منا الى وقفة ان تكون هذه يعني محور من محاور حديثنا رفع الله قدرك جزية الجنة. طيب. احبتنا في الله نكون بهذا

78
00:24:35.000 --> 00:24:52.650
قد وصلنا الى ختام امسية هذه الليلة من برنامجكم زاد الغريب. اسأل الله تبارك وتعالى ان يرفع قدر شيخنا في الدارين. حياك الله. وحتى نجتمع في اخر نقول لكم دمتم على الخير والطاعة نلقاكم على الخير باذن الله عز وجل. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته