1
00:00:00.050 --> 00:00:12.350
ما لا علم لنا ان تعلمت انك انت العليم الحكيم اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك

2
00:00:12.450 --> 00:00:29.500
اللهم يا مصرف القلوب والابصار صرف قلوبنا على طاعتك. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربنا الى حبك. اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا اللهم من الراشدين

3
00:00:31.150 --> 00:00:49.550
اللهم لا سهل الا من جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا حياكم الله جميعا في آآ لقائنا اه الملحق بالتزكية في امراض القلوب والكبائر كان آآ يعني آآ مزيج بينهما يعني الدرس ان شاء الله

4
00:00:49.700 --> 00:01:07.800
طيب احنا رح نبدأ في بمقدمة اه مم راح نتحدث فيها عن التربية الوقائية في الاسلام. مقدمة سريعة بس ثم نكمل اليوم ان شاء الله انه انه النشوز نشوز الزوجة وما نشوز الزوج

5
00:01:08.050 --> 00:01:31.650
سنتكلم ايضا على كتمان العلم والتعلم من اجل الدنيا ونختم بباب التجسس تجسس العورات المسلمين والتجسس على المسلمين نفسهم والتجسس يعني ان شاء الله نفسر فيه ان شاء الله طيب اه بداية اه يعني الاسلام

6
00:01:32.850 --> 00:01:53.350
احنا في عنا منهج وقائي وفي عنا منهج علاجي. في عنا منهج وقائي ومنهج منهج علاجي الاسلام الاسلام اعتنى جدا جدا بالوقاية. الاسلام اعتنى جدا بالوقاية طيب فيه ابواب للعلاج لكنه

7
00:01:53.850 --> 00:02:18.150
ابتداء اعتنى بايش تانا بالوقاية طيب ثم جفف منابئ يعني بالتالي جفف منابع ايش منابع الشر منابع الرذيلة منابع المشاكل منابع الفقر منال تجفيف وبالتالي لما تصير المشاكل نسبتها تنخفض وبالتالي لما تقع المشاكل يأتي العلاج سهل

8
00:02:18.450 --> 00:02:44.700
واضح بالمقابل في المناهج المناهج العالم كلها سوى الاسلام على طبعا اقتراب بعضها من العدل وابتعاض بعضها بحسب يعني عدة عوامل آآ الان العالم مهووس بالمناهج العلاجية في كل شيء في كل شيء في المشاكل الاخلاقية في المشاكل الاقتصادية في المشاكل السياسية في المشاكل

9
00:02:45.100 --> 00:03:05.450
في المشاكل الطبية الجسدية الان الاتجاه كلاته او اغلب الاتجاه في العالم باتجاه في كثير من الابواب في بعض الابواب لأ عندهم الوقاية ممتازة. شفناهم بكورونا مثلا عشان الجسد يعني عالاقل ظاهريا لأ كانت كانت المنهج الوقائي بالضبط راح نحكيه هلأ

10
00:03:05.500 --> 00:03:27.200
احنا هالاسلام في المنهج الوقائي راح نحكي كيف بالضبط كان اله صورة مادية الكل شافها هو ضوابط اللي انعملت او الاحترازات الوقائية اللي عملت عشان عشان كورونا انا من من كمامات لتعقيم اربعة وعشرين ساعة لا تباعد في المساجد كل واحد يجيب معه سجادته ولا

11
00:03:27.200 --> 00:03:53.950
للتباعد في في كل مكان. طب ايش السبب سبب احتمالية حصول مرض. طب هذا المرض الاحتمالية فيه عالية للقتل ولا ولا قليلة؟  تلاتة بالمية كان اولها ووصل اقصاها ايش وصل؟ اقل اشي يكون يعني واحد في عشرة بالمية. واحد بالعشرة بالمية؟ تلاتة بالمية اللي عنا

12
00:03:53.950 --> 00:04:13.100
زينة يعني العلاج كان سيء وصلناه شوي وصلنا عشرة بالمية. تمام. يعني عنا كم نسبة النجاة فأسوأ دول عشرة بالمية زالت زي عنا الدول احنا زي عنا اه. انا ولا ولا تزعلوا يعني. صار زي عنا هيدا وين من وين دكتور هاي

13
00:04:13.100 --> 00:04:26.550
ان هاي دراساتنا عنا عشرة بالمية نسبة الوفاة يعني للناس اللي دخلوا المستشفيات مم وكان مرسيدس فهي يعني سبحان الله يعني مثالك رائع بموضوع الوقاية. ليه؟ لانه احنا عم نحكي عن اشي مش

14
00:04:26.550 --> 00:04:46.550
معروف شو اثره عجسمي؟ بالزبط بالزبط هقدر احكيه. لاني انا تلات مطاعم ولسه لا زالت الاجتماعات انا خايفة من تأثير ما بعرف جميل. طيب. فالفكرة وين ؟ الفكرة انه اطلعوا في احنا اللي بدخلوا يعني اللي يصابوا بدخلوا عالمستشفيات. اذا كانت الرعاية الصحية سيئة

15
00:04:46.550 --> 00:05:04.700
ها تسعين بالمية في نجاح يعني بالرعاية الصحية سيئة تسعين بالمئة نجاح. كم نسبة يعني يصير مشاكل اكبر عشرة بالمية تخيلوا من اجل هاي النسب العقلاء في العالم تحركوا كمان نسب كمان مرة

16
00:05:04.750 --> 00:05:17.600
النسب جدا قليلة اطلعوا هادا عم نحكي احنا على اقصى حد تلاتة بالمية نسبة الاصابة يعني سبعة وتسعين بالمية او نسبة الانتشار احنا عم نحكي صح؟ نسبة الوفاة. نسبة الوفاة من التلاتة بالمية

17
00:05:17.600 --> 00:05:33.800
هيك اقصى حد كم عشرة بالمية يعني احسبوها يعني عشرة بالمية من التلات بالمية واضح؟ هذا وتم اخذ احترازات غير عادية وتم دفع يعني مبالغ طائلة. هل هذا خطأ؟ لا مش خطأ

18
00:05:34.200 --> 00:05:49.350
بس يا ريت يا ريت انه البشر يتعاملوا مع مشاكل اخطر من كورونا طيب بنفس الجدية اللي تعاملوا فيها مع كورونا. طيب طبعا هو كما رأيتم انتم البعض حتى عنده غلو

19
00:05:49.500 --> 00:06:07.250
واسراف في المعايير متفقين احنا انه لازم ناخد احترازات. بس لما بعض سبحان الله يغلو في يعني في البعض انه البس كمامتين. طب لحظة شوي. طب لأ تلات كمامات. طب خمس كمامات ابعد ابعد. ابعد. اه وواضح يعني

20
00:06:07.450 --> 00:06:21.650
في ناس في بيوتها بطلت تقترب من بعض في بيوتها اللي هم من الدرجة الاولى واضح؟ وسبحان الله هيك طبيعة البشر ناس سبحان الله طرفين ووسط. ناس وفي ناس طبعا لحد الان اصلا بالنسبة الكورونا مؤامرة

21
00:06:22.100 --> 00:06:39.550
يعني يعني هو احنا احنا ما عم نحكي كيف استخدمت كيف جويرت من وين بدأت صراحة ولا ما ليس لك به علم. انا ما عندي علم. ما يعني وكل اللي سمعته من سبع نظريات الرئيسية في امباب ما اقتنعتش ولا واحدة فمش فاهم يعني ما عندي ما عندي. الموضوع مش واضح عندي بدايته

22
00:06:39.700 --> 00:06:55.850
لكن بالنهاية يعني في في ناس لحد الان مش معترفة بولا اجراء وما عملت ولا اجراء وفي بينهما وفي الناس الكثير متشددة في الاجراءات واضح وسبحان الله هكذا عادة البشر

23
00:06:57.100 --> 00:07:24.150
طيب بس انا بدي تضلهم حاطين نسب معانا اه عشان احنا بنحكي خلي النسب معانا علشان نفوت في اللي بعده انه بالفعل طيب ليش ليش العالم انشغل بالوقاية ليش  لانه ما بيعرفوا شو بصير بعدين. ما ما منعرف وين بوصل الموضوع. ما بنعرف توصل. يمكن فلان واخوه يصابوا التنين. الكورونا واحد يموت او يصير معه مشاكل اكبر او

24
00:07:24.150 --> 00:07:44.150
اسبوع او اسبوعين او شهر. وفلان بنادول وفكت خلصت صح؟ طيب لما نكون احنا مش عارفين وين راح تصير المشكلة اثرها شو بصير منزيد نسبة الوقاية. واضح؟ هذا هذا منهج مهم

25
00:07:44.450 --> 00:08:00.100
في الاسلام الله عز وجل في قصة قصة سيدنا ادم ايضا اباء لنا عن هذا المنهج بشكل واضح. سيدنا ادم امر هو هو وزوجه ام ولا تقربا هذه الشجرة. مش

26
00:08:00.450 --> 00:08:18.450
ولا تأكلا من هذه الشجرة ولا تقربا هذه الشجرة ما اتى الامر به ولا تأكلا من هذه الشجرة. طب ليش وقاية لانه اذا في قرب في اشتهاء واذا في اجتهاد في تغييب للعقل

27
00:08:18.650 --> 00:08:37.000
واذا في تغييب للعقل ولقد عهدنا الى ادم من قبل فنسي لانه اقترب هو الاقتراب بيخلي الانسان قريب جدا من الاقتراب من شوطه من مواطن الفتن واماكن الحرام واماكن المشاكل واماكن الامراض القلبية. كما هو من الامراض الجسدية

28
00:08:38.300 --> 00:08:55.750
واضح فلما يصير في قرب بيزيد اكتمالية انه انا اشتهي هذا الحرام او الف هذا الحرام. وكل ما اقترض من مواطن للحرام مواطن خطأ ومواطن التخبيص ومواطن لا اتقان حتى ومواطن

29
00:08:56.000 --> 00:09:14.500
آآ السوء كل ما كانت نسبة وقوعي في الخطأ ايش مالها اعلم كما اللي بيقترب من مصاب بالمرض كل ما بتقترب وبتخالطه اكتر ونسبة جلوسك معه اكثر ايش بصير نسبة العدوى انتقالها الك

30
00:09:14.700 --> 00:09:30.000
اعلى واضحة طريقة التفكير واضحة اظن صارت ماديا معنويا. ولا تقربا هذه الشجرة ولكنهم اقتربا ربنا قال ولقد عهنا الى ادم من قبل فنسي ايوة وهون نقطة مهمة جدا انه الانسان

31
00:09:30.250 --> 00:09:50.350
ضعيف وكل ما اقترب من مواطن الفتن والحرام والمشاكل كل ما زادت النسبة طيب في شغلة مهمة او حتى اللي عنده علم وتقوى وورق لما يقترب بتزيد برضه النسبة عنده

32
00:09:51.100 --> 00:10:16.500
شو رأيكم حتى لو اقترب من مواطن الفتن والحرام والمشاكل حتى لو في علم وتقوى. بتزيد الاحتمالية؟ طبعا بتزيد الاحتمالية. ممتاز طالما بتزيد الاحتمالية فالاصل عامل الوقاية يبقى موجود. طب هل يتخفف منها احيانا لبعض الظروف في بعض الاحيان يخفف منها؟ طبعا حنحكي احنا في الضوابط. بس انا بحكي نعم ربما يخفف

33
00:10:16.500 --> 00:10:30.650
هاي الضابط شوي بسبب بسبب عوامل معينة ممكن. ممكن. لكن الاصل العام لأ الاصل العام هذا مناعته جدا قوية وعملنا له فحوصاتنا ومناعته قوية. برضه ما بنعوضه لانه احنا ما بنعرف الاثر

34
00:10:31.100 --> 00:10:49.250
لذلك وهدف الشريعة كثير زي ما نحكي ابن تيمية في بانقضاء الصراط المستقيم قال واذا كان في الاشياء اللي اللي اثرها لا ينضبط. قال واذا كان الاشياء لاثرها لا ينضبط كان بيحكي على باب التشبه بالكفار

35
00:10:49.600 --> 00:11:07.600
طيب فيما هو من دينهم وما يخصهم. قال اذا كان الامر لا ينضبط في فساده في القلب. ولا يمكن قياسه اصلا لا ينضبط ولا يمكن قياسه وحتى لو الانسان انتبه انه تأثر لا يعرف كيف يعالج او اذا اذا عالج راح يكون صعب

36
00:11:07.800 --> 00:11:25.300
الشريعة سعت الى ادي هنا اغلاق الاغلاق الباب التشبه بالكفار فيما هو من خصائص دين طيب الله عز وجل ايضا في الزنا الله عز وجل ما في عنا ولا اية ولا تزنوا صح؟ ما عنا ولا تزنوا عنا ولا تقربوا

37
00:11:25.550 --> 00:11:40.900
ولا تقربوا الزنا. لذلك في هذا ولا تقربوا الزنا اتطلعوا كم حكم عنا وقائي عنا غض البصر من الطرفين طيب مع تخفف على بند بعض المذاهب للنساء من غير شهوة في بعض المواطن

38
00:11:41.150 --> 00:12:07.900
عنا غض من البصر وعنا ستر العورة. لكلا الطرفين وعنا فورمة الخلوة بالاجنبية وعنا على حرمة الخضوع بالقول بين الطرفين والخضوع بالقول يبدأ من اي كلام خارج سياق الحاجة اي كلام خارج سياق الحاجة بدأنا وين احنا

39
00:12:08.850 --> 00:12:28.850
بدأ الخضوع بالقول. طبعا يستثنى من هذا حسب غرفة الناس الصالحين في كل مكان وكل زمان. اللي هو مثلا بعض اعراف الناس عندها بنت عمي بنت خال بنت خالتي السلام عليكم كيف حالكم شو اخباركم ان شاء الله اموركم طيبة كيف الاولاد كيف هادا يعتبر في عرفهم هذا ما عليه اي غبار ولا في اي مشكلة. فهذا

40
00:12:28.850 --> 00:12:46.200
ليس ليس من من من الخضوع بالقول المحرم. طيب ويقدر لكل بيئة اه يعني ما يخصهم ففكرته لا تقربوا الزنا اطلعوا كم ضابط صار عندي زائد عندي فكان حرمة الخلوة صح

41
00:12:46.350 --> 00:13:01.750
طيب حرمة النجوى ولا لأ النجوى جائزة شو رأيكم النجوى المقصود فيها هو الخلوة بالكلام لا بالاجساد الاصرار يا جميلة انه انه واحد وواحدة عم يحكوا ما حد عم يسمعهم بس الكل شايفهم

42
00:13:03.150 --> 00:13:19.150
هاي جائزة للحج والرسول صلى الله عليه وسلم يعني كان يحصل منه هذا الشيء. طبعا البعض بيقول انه لا يقاس الرسول صلى الله عليه وسلم اه يعني فيه نظر يعني انه انه والله لا يقاس ولا يقاس لانه هو الاصل فيه التشريع ما لم يثبت

43
00:13:20.350 --> 00:13:35.150
من لم يثبت عنا بقرينة قوية جدا نقل افعاله الى انها احداث اعين. او انها تخصه واضح؟ بس طبعا بيضعوا ضاغط ايش هو هون في جواز النجوى امان الفتنة بغلب الظن

44
00:13:35.450 --> 00:13:47.600
امان الفتنة بغلب الظن وكمان عام الاخير بحطوه اللي هو برضه انه يكون بتعرفوا ليس كل الرجال يفتنوا كل النساء ولا كل النساء تفتن كل الرجال. فاذا انت كان كل شخص يعرف

45
00:13:47.600 --> 00:14:03.300
النفسي انه فلان او فلانة يفتنني هون هون ايش الضوابط تعلو لابعد ما يمكن واذا في حاجة لا يمكن استغناء عنها بصير التعامل بس برفع الضوابط واذا ما واذا يمكن استبدال

46
00:14:03.750 --> 00:14:15.800
هاي الحاجة من مكان تاني طالما انه هذا الشخص او هاي انسانة تفتني او يفتني فهذا افضل. طيب انا ما مش مقصودي هذا الحكي انا مقصودي كلياتنا نحكي ايش انه الشريعة تطلع قديش حطت سور؟

47
00:14:15.950 --> 00:14:32.600
كبير كتير كتير علشان ولا تقربا لانه قرب يكون في كلام وفي نظر وفي مزح وفي ضحك وفي اه تنكيت وفي اه طرافة. وفي اختلاط زي ما الاختلاط اللي حاصل في اغلب

48
00:14:32.600 --> 00:14:56.300
اغلب جامعاتنا والمدارس المختلطة. هذا الاختلاط اللي هو فيه ايش في فيو يعني احنا حتى في الغالب لا يمكن تطبيق الضوابط طبعا هو في عشان الامانة في ناس محترمين خافوا ربنا بيفوتوا هاي الجامعات وبكونوا هم منضبطين وبعملوا مجموعات لحالهم. هذا يعني هذا جيد ممتاز خاص انه

49
00:14:56.300 --> 00:15:11.300
لانهم مفسدته موجودة كبيرة هو انه نقول بانه ما حدش يدخل الجامعات برضه مفسدة يجب انه ينتبه لها لكي لا يتصدر في كل الاماكن فسقوا الضلال. هذا باب عظيم ومقصد مهم ينتبه له وهو مفروض الكفايات فلا يغلق

50
00:15:11.650 --> 00:15:23.150
وبنفس الوقت ما بنفتحه على عواهنه انه هو صح. عشان الواحد داخل تشوفوا كل المدارس المختلطة والناس اللي بتودي اولادها على المدارس المختلطة بتيجي شو بتحكي لك؟ اول اول جملة

51
00:15:23.750 --> 00:15:39.800
لما تقول لها طب كيف مودينا مخترات؟ شو بقول لك مباشرة وهاي الجامعة احنا منحكي انه حدا لسا متفتقة شهوته. و لسا بلوغه او قبل البلوغ او بعد البلوغ آآ يعني بين قوسين آآ يعني في اوج الشهوة

52
00:15:40.200 --> 00:15:58.750
وتضعه في اماكن المدارس المدارس المختلطة هي لا تراعي اصلا الضوابط. انا انا لو المدارس نفسها تدرس الضوابط تطبق الضوابط وموجود والضوابط يعني لكان الامر لكان الامر ايسر بالكثير لكن هل هذا موجود هذا الخيال اللي احنا فيه

53
00:16:00.200 --> 00:16:22.100
هذا خيال للاسف للاسف انه حتى البعض بده بده من طلاب العلم ومن الدعاة انهم حتى في الاماكن هاي اللي فيها هاي الاختلاط المحرم اللي ما في اي ضوابط احيانا تخيلوا بيطلبوا بيطلبوا منا انه تعالوا اعطوهم محاضرات عشان يراقبوا الله ويعملوا ضوابط هم من حالهم في هاي البيئة السوء

54
00:16:24.750 --> 00:16:36.950
يعني يعني لو الادارات تبعت المدارس المختلطة تقبل يعني عرضوا لكم امثلة هيك سريعة كلها في الوقاية. يعني يعني مثلا كيف احنا هلأ في هذا المجلس عند طائفة كبيرة من اهل العلم جائزة انه احنا الشباب عنا قدام

55
00:16:37.300 --> 00:16:47.300
نساء ورا ما فيلا مزح ولا ضحك ولا جلسات ولا على الجنب ولا عاليمين ولا عالشمال طيب هذا هذا انطاف كبير من اهل العلم يجي الزون وفيه بعض اهل العلم

56
00:16:47.300 --> 00:17:01.300
ويعني عندهم عليه يرون فيه رأيا. طيب فالفكرة لو لو الشباب قدام البنات وراء هذا الجو موجود لكل المعلمين هيك والمعلمات هيك انا ما عندي يعني يعني لكان الامر ايش؟ ايسر بكثير من

57
00:17:01.300 --> 00:17:17.050
منها. فالشاهد هاي المئات زي بيئات الاختلاط المحرم ركزوا بالله معي. البيئات مش مجرد وجود الذكر مع وجود الانثى. لأ. عم نحكي اللي هي لا لا يعلى فيها امر الله بالضوابط ولا يسار عليها. وحتى

58
00:17:17.200 --> 00:17:33.800
لما يخرج عن الضوابط البيئات هاي اللي احنا عم نحكي عليها في كثير من المدارس والجامعات. لما يخرج عن الضوابط ايش بصير وليش بالعكس انت ازا بتحكي معه مع معها او معها اللي هم مش بس هم نجوى وخلوة واللي بدكم اياها بقول لك هاي زي اختي

59
00:17:34.300 --> 00:17:46.650
صح؟ مش مش مش هادا اللي بصير وانتم فاهمينهم غلط. واحنا مش هيك قصدنا. وانتم كل شي عندكم شهوة صح؟ طبعا بعدين اه بدناش نحكي اه نخلينا نسكر احنا هون لانه يعني

60
00:17:46.650 --> 00:18:04.300
سبحان الله الانسان اللي بيلعن بالنار الله بيفضحه طيب وهيسأل الله يستر على جميع المسلمين بس يعني للاسف الانسان اللي هيك تعامل مع الجنس الاخر من دون من دون حساسية منضبطة لان بتعرف في ناس كمان مبالغين جدا جدا جدا بالنسبة له اول هي انثى يعني

61
00:18:04.450 --> 00:18:18.300
آآ في مبالغة. طيب؟ وفي ناس عكسهم بالزبط اه بالنسبة لهم عقل لا بالنسبة لهم عقسط. انتم ايش في يعني انتم ليه عاملين وين الموضوع؟ ما فيش موضوع اصلا احنا احنا واحد

62
00:18:18.750 --> 00:18:36.150
ويمكن سبحان الله نهاية الدرس الماضي كنا حكينا انه الاسلام من مقاصده ايش اللي هو تمايز الرجال عن النساء. تمايز المقصود وتمايز النساء عن الرجال. المقصود فيه عدم تشبه كلا الجنسين بعضهم ببعض ابدا ما يشبهوا بعض. ليش

63
00:18:37.000 --> 00:18:50.900
لانه اتفقنا هذا في في من وراه تسخير عظيم جدا انه يبقى الذكر محتاج لما عند الانثى والانثى محتاجة لما عند الذكر. طيب فهذا كلياته كان في ولاء تقربوا الزنا

64
00:18:52.000 --> 00:19:13.150
طيب هذا هون في باب بيسموه باب عند العلماء باب سد الذرائع. هلأ هون ايش يعني الذرائع ذريعة ذريعة الوسيلة الى الشيء يعني الشيء الوسيلة اللي بتوصلني لهذا الامر العلماء بناء على هذا المنهج الوقائي عندهم باب اسمه باب سد الذرائع. والمقصود فيه عند في اصطلاح الفقهاء

65
00:19:13.600 --> 00:19:33.600
اللي هو الشيء اللي ظاهر الاباحة ظاهر الاباحة و يتوصل به وسيلة لحرام او لمفسدة اكبر. فالعلماء هم بيأتوا وطبعا هون في في باب واسع كثير. باب في الفقه هلأ حنحكي عليه. بيأتوا ايش؟ بيسدوا هاي الذريعة

66
00:19:34.950 --> 00:19:56.400
طيب الامام القرافي شو بقول؟ بقول سد الذرائع معناه حسم مادة وسائل الفساد حسموا مادة وسائل الفساد. شوفوا يعني يعني اللي هو ايش اغلاق ابواب ووسائل تؤدي الى الى الفساد. طيب

67
00:19:56.650 --> 00:20:11.550
فمتى كان الفعل السالم عن المفسدة وسيلة للمفسدة منع مين؟ مين عنا احنا اشهر مذهب؟ اشهر مذهب بس مش هو الوحيد اللي بيعمل هيك مين بيعرف مين الشرباب اشهر مذهب عنا فسدد رائع اشهر

68
00:20:12.000 --> 00:20:27.400
لا المالكية المالكية اشهر اشهر انه الاشهر. طيب الامام مالك هو اشهر من اتى يعني المذهب المالكي هو هو الشهر بهذا مسألة هل المذهب المالكي الوحيد اللي يطبق هذا؟ طبعا لأ الم نحكي

69
00:20:27.500 --> 00:20:40.200
طيب شيخ الاسلام ابن تيمية بيقول الذريعة ما كان وسيلة وطريقا الى الشيء لكن صارت في عرف الفقهاء ايش؟ عبارة عن ما افضت الى فعل محرم. اي اشي بؤدي لفعل الحرام حتى لو كان مباح

70
00:20:40.800 --> 00:21:04.150
يغلق واضح؟ يغلق لا لذاته ولا لانه يوصل للحرام. طب افرض بطل يوصل للحرام تغير الزمان تغيرت لهذا. بيرجع للاسدل اباحة واضح؟ يعني هو مباح في عندي وسيلة عم يصير في وسيلة لمشكلة بصير في وقت هذه هاي المباح بوصل لمشكلة يغلط

71
00:21:04.750 --> 00:21:17.100
مثال زي ما احنا احنا في الاصل التباعد تباعد مثلا اللي انعمل في كورونا. احنا الاصل فيهن مباح انه ما يكون في تباعد لالنا مش صحيح طب ليش عم ليش عم ليش صار في تباعد

72
00:21:17.200 --> 00:21:33.200
ليش حظر القرب بالمسافة؟ اديني مفسدة والصوت هاي معنى سد الذراء طيب ولهذا قيل الذريعة الفعل الذي ظاهره انه مباح وهو وسيلة الى فعل المحرم. هذا في في الفتاوى الكبرى يا بنتي

73
00:21:33.250 --> 00:21:53.350
الشاطبي بقول حقيقتها اللي هي الذرائع والتوسل بها التوسل بما هو مصلحة الى مفسدة. مفسدة توصل مصلحة لمفسد طيب الامام القرافي برجع بعلق على هذا الباب بقول فليس سد الذرائع خاصا بمالك رحمه الله بل قال به او قال بها

74
00:21:54.000 --> 00:22:13.800
هو اكثر اكثر اكثر الائمة قالوا فيها طيب واصل سدها مجمع عليها اه هذا هاي نقطة مهمة جدا يعني الذراع عنا وهلأ حنحكي انه في ذراع مغلقة. الشارع اغلقها. اصل سد الذرائع مجمع عليه. الاصل نفسه هلأ اختلفوا وين كل المذاهب

75
00:22:14.100 --> 00:22:34.550
التطبيقات تطبيقات او في المسميات لكن الاصل مجمع عليه كما قال الامام طب مين ادلته عند عند الجماهير اللي ترى انه ربنا عز وجل قال ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن. فهو نهاهم عن ضرب ضرب الرجلين مع انه مباح

76
00:22:34.750 --> 00:22:58.600
ليش سدا لزريعة انه الرجال يسمعوا صوت الخلخال او ما شابه فيثير ذلك دواعي الشهوة لديه اي دليل دليل اخر بقولوا ان الرسول صلى الله عليه وسلم كف عن قتال المنافقين وقتل المنافقين اللي ظهر منهم نفاق اكبر اه يعني واضح في بلبلة

77
00:22:58.650 --> 00:23:13.900
ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا لا يعني لا تقتلوه لعبدالله بن ابي بن سلول ابي ابوه سلول امه اه عبدالله ابن ابي ابوه سلول امه زي ما قال ابن حجر العسقلاني فتح الباب

78
00:23:14.200 --> 00:23:31.250
طيب هيسألوه لامه اه فيعني عشان انتم تميزوه. بميزوه لانه في عبدالله بن ابي اخرين. فاحنا عنا في التاريخ خلص ميزوه كيف احنا عنا في الهوية ايش اسم ابوها؟ اسم امك عشان يعني يعني نفس الفكرة. عبد الله بن ابي

79
00:23:31.350 --> 00:23:46.350
طيب الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا ما تقتل عبد الله ابن ابي ابن سلول وغيره منافقين ليش قال فيقال ان محمدا يقتل اصحابه لانه احنا العالم كلياته كان بيتفرج العرب عم تتفرج على انسان خرج من عند اهله

80
00:23:47.000 --> 00:24:00.950
اللي هم اهل مكة يعمل معهم مشاكل بالنسبة للبرة وراح الناس استضافوه فراح قتل رؤوس اصحابه كمان هذول اللي استضافوه واكرموه الناس ما عندها التفاصيل هاي راح شو راح تصير الشائعة الاعلامية

81
00:24:02.050 --> 00:24:19.000
فهو مش محرم لذاته عند عند العلماء ولكنه سدا للذريعة واضح؟ وكل ما قلناه قبل قليل في في ابواب في ابواب عدم القرب من الزنا وان كان يعني حكيناها هي محرمة في ذاتها

82
00:24:19.750 --> 00:24:35.600
ولكنها محرمة في ذاتها لانها تحمي تحمي وزارة دروع دروع دروع حرام حرام حرام. لا يتوصل الكبيرة من الكبائر فيطمع الذي في قلبه مرض. ربنا عز وجل قال اللي في قلبه شهوة الزنا

83
00:24:35.650 --> 00:24:51.300
بالنساء. هذا ايش يعتبر؟ قلبه مريض مرض شهوة هون. يعني نحنا عنا امراض القلوب كما قلنا قبل و حنرجع نذكركم انهم عند العلماء بالزبط ويرجعوا لامرين. الامر الاول شبهات والامر الثاني شهوات والشبهات

84
00:24:52.450 --> 00:25:10.950
اللي هي في المعتقدات اللي هي رؤية عدم رؤية الحق او رؤية الحق باطل والباطل حق. هاي اسمها شبهات والشهوات هي محبة الضار وكراهية النافع هاي شهوة. وهدول كلا الامرين هدول امراض قلوب. هدول امراض

85
00:25:12.100 --> 00:25:29.700
واضح هدول هم امراض القلوب طيب هنا عنا احنا ثلاث اقسام في الذرات ثلاث ذرائع يعني ثلاث انواع من الذراع طيب الشيخ محمد الامين الشنقيطي وغيره من العلماء بقول انه

86
00:25:29.900 --> 00:25:51.200
الذرائع ثلاث اقسام واسطة وطرفان طيب الطرف الاول يجب سده اجماعا. يعني بمعنى هم اجمعوا على انه يسد ايش يعني يسد؟ يعني يحظر يعني يمنع  مثلا زي ايش مين بيعرف عنده مثال

87
00:25:54.600 --> 00:26:23.800
مهم نعم هو قريب طيب زي سب الاصنام مثلا زي سب الاصنام ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم. هذا واضح جدا انه في نهي عندي عن سب الاصنام

88
00:26:24.600 --> 00:26:44.100
شدا لزريعة ان يسب الله عز وجل واضح هي ذريعة اجمعوا على اغلاقها بقوة واضح؟ وكما قلنا قبل شوي كل ضوابط اللي ذكرناها مشكلة فياتنا وفيها خلافيات في تطبيقها ولكن مثلا مثلا زي النظر بشهوة هذا بالاجماع بالاجماع سنة

89
00:26:44.150 --> 00:27:02.050
قرار النظر شهوة من كلا كلا الجنسين لبعض بالاجماع هذا ايش قرار فخلاص هذا هذا ذريعة اغلقت اسمه انا وسيلة لمحرم اكبر اجمعوا على افلاط. طيب في عنا ذرائع فتحها الشارع

90
00:27:02.800 --> 00:27:20.250
يا عمر رافعين الذرائع مغلقة وفي عنا ذراع مفتوحة. شو يعني ذراع مفتوحة يعني الشارع مع وجود مفسدة فيها الا انه مفسدة قليلة او نادرة فابقاها الشارع ايش مالها خلقها مفتوحة

91
00:27:21.250 --> 00:27:47.850
واضح؟ زي ايش مين بيعرف مثال؟ اشهر مثال في التاريخ الفقهاء بحكوه دايما  اللي هو مثال زراعة العنب مثال زراعة العنب. طب ما زراعة العنب قولا واحدا طبعا مش من كل مزرعة بس قولا واحدا هو هي الذريعة الرئيسية وطبعا ومن والاشياء الاخرى تدخل في في مواد الاسكان. قول من

92
00:27:47.850 --> 00:28:06.600
الاشياء المباحة. قولا واحدا راح تكون ذريع على نعم الخبر لمن يفعل؟ لمن يعمل الخبر؟ ومع ذلك شارع اهدر هاي المفسدة لوجود مصلحة اكبر ولانه لانه لا يتصور اصلا عنا شيء في الدنيا الا وفيه مصلحة الا وله

93
00:28:06.950 --> 00:28:22.750
وفاسد فاذا كنا سندرك كل باب من المصلحة لانه في مفسدة لا ايش صار؟ صارت اغلى من الحياة حرام واغلب الحياة مغلقة وهذا بتشوفوه كل من لديه طبع شخصية حذر. ولم يتزكى

94
00:28:24.200 --> 00:28:37.900
تشوفونه في كل حياته حتى لو ما بحكي حرام. حتى هو في طريقة تربيته دايما عنده احترازا من وقوع مشكلة. دايما بيعمل عشر خطوات قبلها وبيمنع كلياتهم لذلك يكثر على ابناء

95
00:28:38.250 --> 00:28:55.600
اللي هم حذرين جدا جدا جدا اما انهم يطلعوا عنيدين جدا ويكسروا سلطانهم والدهم يعني يتحول لمشاكل بحسب طبعا خبرات المربي واما انهم يطلعوا ضعيفي الشخصية جبناء خصوصا ازا كان عندهم استعداد

96
00:28:56.450 --> 00:29:10.300
لانه ما في استعداد لا ما بيطلعوا جبناء بس بيتصادموا مع اهاليهم وطبعا تصادم اله تشعبات بالتربية بنحكي مش هون يعني. مش هذا مطعم واضح؟ فبتلاقي كتير الناس الحذرين او القلقين حتى

97
00:29:10.500 --> 00:29:23.650
تلاقيهم كتير بيبقى الغفل في الاحتياط دايما منهج عندهم. مثلا بدنا نتسحر مثلا شوفوا اطلعوا كيف هاي منهج في التفكير يعني هو ومنهج عادي في التفكير. بنتسحر او بيأذن مثلا الساعة خمسة الفجر

98
00:29:24.300 --> 00:29:39.400
طيب متى نصحى؟ تلاتة الا نص تنتين وحدة وربع اللي هو ايش يعني طبعا فاهمين اللي هو يعني برجع طب ما احنا لأ ما هو طب ماشي ما هو الاحتياط اشي ومنه

99
00:29:39.450 --> 00:29:50.250
يصحوا اولادهم مثلا الباص الساعة مثلا سبعة لازم يكون صاحي خمسة وربع انا في صلاة فجر طبعا ما ما في مشكلة بس اللي هو طب بصحى سبعة انا قلت بلحق لا

100
00:29:51.800 --> 00:30:10.650
يعني انتم فاهمين فكرة اه احتياط مبالغة مبالغة. ليش؟ هم ليش بيعملوا هيك؟ سدا لذريعة انه يروح الباص. سدا لذريات انه يروح تفو وهكذا واضح؟ هدول مبالغين في في الاحتراز في التخوف وفي الجبن وهذا من الاشياء اللي احنا ننبه عليها دائما في التربية

101
00:30:10.750 --> 00:30:36.050
اللي يكثروا من من التنبيهات والاحترازات في الغالب بيكسروا او او بين الانسان ممكن انهم يعني آآ يخرجوا ابناء عندهم اذا كان عندهم استعداد للخوف يعني خوفين بل قلقين واضح؟ هذا باب عظيم ترى هذا باب للعقلاء باب عظيم جدا صعب جدا انه يخلصه بس هو باب مهم جدا يفهم الانسان انه في تطرف فينا

102
00:30:36.650 --> 00:30:53.100
فيه اشي اشي لا بد من اغلاقه. مثال لو عندي انا ابني عمره سنة او سنتين بسمح له انه مثلا يطلع على مكان سواء كان سطح العمارة ولا سواء كان شرفة المنزل اللي هي ما فيها طبعا اذا تخيلوا فيها زجاج ومغلق

103
00:30:53.100 --> 00:31:05.550
في ناس توصل لدرجة لأ ممنوع ما انا ما برتاح يكون في الشرفة. لأ ما انت ارتاح ما ترتاحش هادا اسمه موباء. شايفين كيف مبالغة. بالمقابل ما فيه ما فيه مثلا زجاج حامي ما فيه يعني مفتوح

104
00:31:06.100 --> 00:31:23.600
هذا السد الذريع شوفوا كيف انه اه لحظة شو الموضوع هاي هاي لازم اخذها اهي ذريعة تغلق وصلت الفكرة وهكذا هذا من طبقة في كل في كل في كل اشي يعني طيب الواسطة اللي هي العلماء بسموها الذرائع المرسلة

105
00:31:24.150 --> 00:31:44.050
احنا عنا ذراع مغلقة ذراع مفتوحة وذرائع مختلف فيها. ايش يعني مرسلة يعني الشارع اطلقها لا لا لا فتحها ولا اغلقها. وهون الضابط فيها المصلحة الراجحة والمفسدة الراجحة وهذا باب يتفاضل فيه العقلاء جدا جدا جدا

106
00:31:44.300 --> 00:32:00.200
حسب الزمان والمكان والظروف  لانه في كثير اشياء مباحة ركزوا معي مباحة وهي بتكون من من يعني هي مباحة في كثير من الاشياء المباحة في حق بعض الافراد محرمة ليش

107
00:32:01.050 --> 00:32:21.450
لانه مفسدتها عليه هو او عليها هي اكبر. فبتصير حرام في حقه او مكروهة كراهة تنزيل اشهر مثال الموبايل موبايل بينكت من اشهر الامثلة هو نفسه في ناس مثلا عندهم قدرة على الضغط

108
00:32:21.550 --> 00:32:35.850
هدول ما بنيجي نحكي لهم سدة ذريعة واوقف في ناس ممكن انه ياكل ايه من عمره ساعتين وثلاثة واربعة وخمسة وبل اكثر من ذلك. هذا يحكي له انه انت هون اقتربت من الكراهة

109
00:32:36.150 --> 00:32:50.400
الصح ومباح بالعسل عشان تراه طب اذا ضيع فرض ومرة لأ مرة لأ ما هو هادا الحكم نادر. اذا كان غالي وبضيع فروض بناء عليه من بر الوالدين من حقوق ابناء من اه حقوق

110
00:32:50.400 --> 00:33:11.950
زوج من حقوق زوجة من حقوق ارقام غالبا نضيع. هون لأ هون صار هون اقتربنا من وجوب سد الذريعة هاي مع ان هي في الاصل ذريعة ايش مالها وما حافظ اصلا هذا وصلت طريقة التفكير. طيب مثلا حدا يتفرج على حرام غالبا

111
00:33:12.950 --> 00:33:30.700
بهذا الموبايل خلاص صار صار في حقه هو خلاص صار ذريعة يجب اغلاق هاي الذريعة. اني انا اخلو بالنت قفلوا بالانترنت سواء كنت ذكر او انثى اذا اذا غالي خالد

112
00:33:31.500 --> 00:33:48.500
بقع في الحرام حرام سواء في ذاته زي رؤية المحرمات بكل اشكالها او لغيره اللي هو زي ضياع الوقت مباح ومكروه بعدين بضل يطلع بحسبه. بحسب يعني قديش بضيع منه فرائض. واضح هذا باب كثير مهم فيه. كيف فاهم الموضوع هاد

113
00:33:48.600 --> 00:34:10.250
فكل ما بكون انا فاهم التفصيل هاد كل ما بكون مرتاح اكثر. واقدر اتعامل مع الاشياء بهاي الطريقة واضح؟ انه يجوا عندي ضيوف مباحة اطلعوا كيف مباح طيب عم يؤدي الى اضاعة فرائض؟ اذا كان نادر ما اله حكم ما في مشكلة هاي مفسدة يتغافل عنها هاي ذريعة لا تغلق

114
00:34:11.600 --> 00:34:27.950
طيب بس لا عم يترتب عليه مفسدة غالبة او دائمة. هون بصير مش كله بقى تقليل بصير واضح؟ ما هو الذراع برضه فيها الوسائل نفسها اذا بتقلل منها بتوطل مضرة

115
00:34:28.050 --> 00:34:50.400
بتكثر منها بتصير مضرة. واضح كيف في اي ذرائع المرسل او الواسطة او المرسل واضح؟ هذا فقط في المرسل طيب في المفتوحة ممكن برضو؟ ممكن اللي فتحها الشارع ممكن بس ما بتيجي على كل وقت على كل زمان ممكن اذا بلد اشتهروا كلهم

116
00:34:50.800 --> 00:35:06.850
قمارات مثلا طبعا هو اصل اصلا مش هيك الحل الحل معاهم بس ممكن انه مثلا المسؤول في المنطقة يصدر امر في تلك الفترة بس في هذاك الوقت بمنع زراعة العنب او يكون لمن عرف منه الصلاح والتقوى او او او

117
00:35:07.050 --> 00:35:22.750
طيب من هذا الباب ايضا طيب بصير انا عندي عمارات وعقارات بصير ااجر بنك ربوي المسلمين اللي عم يسمعوني اه هون المسلمين عم يسمعوني. سرا اجر بنك ربوي طبعا لا

118
00:35:23.150 --> 00:35:44.200
لانه هاي ذريعة مغلقة هاي ذريعة يتوصل هو تخيلوا انتوا لو البنوك سيضطروا انه في كل الاماكن هو يبني هاي مفسدة عظيمة عليهم وهي مطلوبة شرعا انه يفسد عليهم طيب مخمرات نفس الشي اللي عندهم عقارات وعندهم اراضي وعندهم عفوا عقارات ومحلات الايجار. بصير يأجوا بالخمارات

119
00:35:45.250 --> 00:36:00.250
يعني فرصة اللي في رمضان كل حدا بده يتوب الى الله كان الله يسامحه. فرصة انه شو يعمل؟ انه يطرد او ينهي يعني بحسب المفسد اللي عليه يعني ينهي العقود تبعت

120
00:36:00.650 --> 00:36:21.750
قمارات تبعت البنوك الربوية تبعت الكازينوهات تبعت النوادي الليلية وتجدوا بعض هذول الناس بعض هذول الناس تجده ممكن مصلي ممكن تجدوا بعضهم مصلي في المسجد وبعضهم تجده بيعتمر ويحج الناس اللي بتأجر محلات الدخان والاراجيل

121
00:36:22.000 --> 00:36:33.750
نفس الفكرة كيف ستلقون الله الله عز وجل قال وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. واذا ما كان هذا التعاون على اثم وعدوان فش تعاون على اثم العدوان

122
00:36:34.550 --> 00:36:52.650
هذا من اعظم التعاون على الاثم والعدوان هذا من اعظم التعاون على الاثم والعدوان طيب بهيك بنكون احنا يعني حاولنا نسكر نسكر هذا باب اللي هو باب الوقاية وهو بيرجع في تأصيله

123
00:36:53.000 --> 00:37:09.450
سد الذرائع وقلنا انه الذرائع كمان مرة تلخيصها ذراع مغلقة زرائع مفتوحة ذراع مرسلة. مرسلة يعني ارسلها الشرع تركها. يعني بحسب المصلحة والمفسدة. وهذا باب عظيم يعني لمن تدبره وعقله

124
00:37:09.800 --> 00:37:23.400
والاصل انه يرجع فيو اليمين في كل مكان لاهله الاختصاص كل باب يرجع فيه للاختصار اهل الاختصار. هل انا هذه البريعة عم تجيب لي هاي المفاسد اغلقها ولا ما اغلقها؟ في كل الابواب

125
00:37:24.350 --> 00:37:48.450
اهل الخبرة واهل الاختصاص طيب هيك بنكون سكرنا هذا الباب. حدا عنده سؤال عهاذا الباب كان عندك سؤال  مم مم انت تقصدين انه انه كان بدهم يصحوهم فقالوا خليهم نايمين

126
00:37:48.750 --> 00:38:06.400
هذا من باب هذا ما لوش دخل هذا اسمه يرتكب ادنى مفسدتين دفعا للمفسد الاكبر عند يعني عندا تحتم وقوع احداهما هون يناموا وهم يسكروا ويناموا ولا هم يقتلوا المسلمين هذا في عهد ابن تيمية

127
00:38:06.500 --> 00:38:35.550
لا يسكر وينام والله لا يردهم يبعدوا عنهم شو سووا هيقوم يقتل واضح هذا هذا باب اخر يعني باب اخر فيه يعني فيه طيب فقال اونلاين اه  تأجير الشقق لغير المسلمين اه يعني فيه كلام عند عند الفقهاء اه بين من يعني يحرم وبين من يجيز

128
00:38:36.050 --> 00:39:02.950
طيب يعني افضل ان لا اجيب يعني هو في خلاف بس؟ طيب طيب نأتي لباب النشوز باب النشوز النشوز الزوجة وعنا بعدين رح نحكي على نشوز الزوج. طيب الله عز وجل بقول سورة النساء

129
00:39:03.000 --> 00:39:29.750
الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب ما الله واللاتي تخافون نشوزهن تعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا. ان الله كان عليا كبيرا

130
00:39:29.900 --> 00:39:45.950
وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهلها هاي المرحلة الرابعة ها؟ ما هو بعد الضرب يعني اللي هو عندي وعظ بعدين هجر في المضجع مش خارج المضجع وبعدين عنا ضرب غير مبرح وبعدين عنا

131
00:39:46.550 --> 00:40:06.550
فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما ان الله كان عليما كاميرا طيب ارجو انه لا يتوهم انهم على نفس قدم المساواة الايات لما يقرأ ايات نشوز الزوج بس هم ليسوا سواء

132
00:40:07.200 --> 00:40:29.300
ايش سوا؟ وهلا حنفصل فيهم اللي هي الايات ايضا في سورة النساء وان امرأة خافت من بعدها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما طولحة والصلح خير واحضرت الانفس الشح وان تحسنوا وتتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا. ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو

133
00:40:29.300 --> 00:40:49.450
واحرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة. وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما. وان يتفرقا يغني الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما طيب هذول ما في ما فيهم مساواة وهلأ احنا نفوت في التفصيل هلأ بدنا نفوت تفصيل نشوز الزوجة. طب هو مرض قلب ولا مش مرض قلب

134
00:40:50.800 --> 00:41:12.400
من امراض القلوب ولا لأ لنتفق عقاعدة حكيناها من قبل كل الكبائر امراض قلوب كل كبائن امراض قلوب. واضح؟ وكل الصغائر امراض قلوب بس مرض عمرض بفرق واضح؟ هاي قاعدة يعني بينهم عموم بينهم عموم وخصوص يعني يعني الدائرة الاكبر لامراض القلوب ولكنها بيدخل ايش

135
00:41:13.250 --> 00:41:30.800
جميع انواع الكبائر المكفرة وغير المكفرة والصغار طيب مين يتوقع ايش مرض القلبون؟ اه شهوة شهوة وممكن تكون شبهة طيب؟ طبعنا في شبهات وفي شهوات. يلا اعطونا هيك ابرز اربع

136
00:41:31.050 --> 00:41:47.200
اربع شبهات او خمس شبهات من امراض القلوب في باب نشوز الزوجة اعظم طلب المساواة المطلقة. المساواة المطلقة. نعم الناس اللي ربوا على انه الاصل في كل اشي في الحياة ركزوا بالله معي

137
00:41:47.700 --> 00:42:01.200
كل اشي في الحال اصل المساواة عارفين كيف احنا مرات مش في ناس اذكياء وناس ولداء في المدرسة وفي الكتاتيب وفي كل ما كان التعليم. لا مساواة بينهم. الاصل انه ما يكون مساواة بل المساواة بين الذكي والبليد

138
00:42:01.600 --> 00:42:19.850
من زاوية في زوايا اذا والله واحد اجرم بحق واحد ولا واحد اذى واحد لا لا واجب المساواة وكلهم تحت القانون. لكن المقصود في التكريم بين بين العفوا بين بين الذكي والبليد او بين مجتهد وغير المجتهد

139
00:42:20.400 --> 00:42:38.050
المساواة بينهم في باب مثلا التكريم او في باب التحصيل او في باب المنح يعتبر ايش ظلم ظلم المساواة بين المختلفين هاي قاعدة. المساواة بين المختلفين ظلم المساواة بين المختلفين ظلم في كل شيء

140
00:42:39.600 --> 00:42:56.950
لو عندي ابني كبير طوله مية وسبعين سانتي ما شاء الله مية وتمانين سانتي خل نطوله شوي. طيب مية وتمانين سانتي فاهم؟ وعندي اخوه طوله متر وعشرين سانتي اصغر منه سنين. مية وتلاتين سانتي. يعني لساته يعني عمره سبع سنين ولا ست سنين

141
00:42:57.600 --> 00:43:14.850
طيب؟ نعم واتيت لهذا بدشداشة او بنطلون طيب فمن باب المساواة انا فاهم انه هيك الصح. روحت جبت لاخوه الصغير نفس الدشداشة نص طولها. ولبسته يعني شو بصير فيه؟ بغرق

142
00:43:14.950 --> 00:43:31.450
صح بموت او او بنضف الشارع ورا لانه المساواة بين المختلفين ظلم طيب التفريق بين المختلفين بس لحظة شوية فيما هم فيه مختلفين. بس كمان مرة عشان نضغط الموضوع صح

143
00:43:31.500 --> 00:43:58.650
المساواة بين المختلفين وين كل شيء هنا في اماكن الاختلاف بس على الكلام وين فقط في اماكن اختلاف عشان ما ينفهم يعني شيء اخر لانه غيرك طيب لا تخربطني لحظة شوي انا حافظها بجهة انت رحت عالجهة التانية. هلأ اه في اماكن الاختلاف لا يجوز المساواة

144
00:43:58.950 --> 00:44:20.900
لان مستواه في في اماكن نفس الاختلاف هم ظلم وهاظا زي انه بالطول هم مختلفين. فما بعطيهم بنفس البنطلون. واضح؟ هذا هذا من امراض خلوث بعض النساء الله قال انه في بنوا اختلافات كثيرة بيولوجية وجسدية ودماغية والى اخره

145
00:44:21.300 --> 00:44:39.900
وحدى الله عز وجل بناء على هذا الاختلاف فرق بينهم في الحقوق والواجبات ضمن دائرة العدل لانه العدل هو ان افرق بين المختلفين وان اساوي بين المتشابهين وفيه تشابه من صغره. في اختلاف نفرق وهذا قاعدة بسويها كل العقلاء

146
00:44:40.350 --> 00:44:54.000
تخيلوا هلأ اه سؤال افرضوا مدير انا جايب جايب عندي مدير محترف على اخر طرد طيب. وبالنوم عندي اربع ساعات وبالمقابل جايب موظف بقعد عندي اطنعشر ساعة ولا عشر ساعات

147
00:44:55.000 --> 00:45:12.950
ممكن اعطي هادا الفين او تلات تالاف او خمس تالاف وهذا تلتمية سبعمية تمنمية خمسمية صح اللي عقله ترى عفكرة الناس ترى بتسمعوه بيحكوا هالحكي لانه الناس ما عندها تمييز. اللي هو بقول لك الله اكبر. هاد بيتعب. وهك بتعبش. اه ما هي حق خبرته

148
00:45:13.750 --> 00:45:27.100
حق ما ميزه الله به. ديروا بالكن المرات تكون بتكون خبرة من بيئة له خبرة من ذكاء وبيئة. بتعرفوا كتير عوامل انك تكون انت تتميز بشيء الله عز وجل لم يمنعنا ان ننتفع بما ميزنا به

149
00:45:28.500 --> 00:45:50.050
واضح وهذا حتى احنا احنا في في عالم الرجال اليس ده في النساء الجميلة بناء على جمالها تنتفع بهذا انه تتعرض لطلب الزواج اكثر بكثير من القبيحة والذميمة. وان كان في جمال نسبي طبعا لان الله سبحانه وتعالى واسع

150
00:45:50.050 --> 00:46:09.650
ونوع الاذواق. ولكن هذه ظاهرة ولا مش ظاهرة؟ انا واضح. واضح حيل تيجي الذميمة تطالب ان تساوى في الفرص زي الجميلة مش زابط  الله عز وجل هلأ جعل هذا الاختلاف لنسخر

151
00:46:09.750 --> 00:46:27.450
نسخر لبعضنا البعض واضح؟ الله عز وجل جعل هذا الاختلاف ليتم التسخير فالمساواة بين هذا الاختلاف هذا مرض قلب هذا المرض وين بوصل بيفوت بيتفشى في القلب وبوصل لوين بوصل مش بس لذكر او انثى

152
00:46:27.750 --> 00:46:41.200
لكل احكام الشريعة هذا مرض خطير شبهة عظيمة جدا جدا بتدخل وتشوه الدين من جذوره في كل كل تطبيقات الاسلام فيها عدل فيها مساواة بين المتشابهين واختلاؤه. وعدم مساواة بين

153
00:46:41.200 --> 00:46:58.750
مختلفين من اللي عشان العدل واضح زي ما قلنا انا ما بجيب له بجيب له دشداشة على طوله القصير. وبجيب للطويل على طوله واضح طيب فهاي ظاهرة كلياتنا نمارسها لما نيجي عالشريعة سبحان الله الناس تفقد عقولها او جزء من عقولها

154
00:47:00.350 --> 00:47:15.950
الممرضين الممرضين بداوموا بداوموا نفس شفتات الاطباء في في فترات الاقامة صح؟ ايه بي سي مفروض يعني صح؟ هو طبعا في اقامات وكلياته عندهم نظام الاقامات وكلياتهم وبيتعبوا يمكن اللي بشوف وما لا يقدر الفروق بانه هدول

155
00:47:15.950 --> 00:47:27.000
مختلفين طب ما هادا هو اللي حط الابرة هو اللي حط هاي ايش اسمها اللي هي اللي هو اللي هو اللي حط الهدا هو اللي ركض هو اللي عمل كزا

156
00:47:27.000 --> 00:47:41.500
هو الله اكبر. اطلع كيف بتعب. بعدين بوخذ نص الراتب. بعدين اطلع كيف بحكي معه الدكتور ما حد يقول بهذا رتب الجيش يعني رتب الجيش نفس الفكرة انه انت ممكن بالعكس هذاك قاعد

157
00:47:41.600 --> 00:47:55.300
نعم بس انت وقت القرارات ووقت الازمات طبعا الله يرجع جيش المسلمين يعني يعني ما يحبه الله ويرضاه ان شاء الله. طيب واضحة الفكرة ها واضح اذكر انه انه الرتب

158
00:47:55.450 --> 00:48:10.900
وهذا الاختلاف بين الرتب هذا هو العدل واضح طيب هاي مرض قلب. اعطونا كمان مرض قلب شبهة وبعدين ناخد مرضين قلب شهوات وبعدين بنفوت في الباب ايش في عنا امراض اقرارات قلب شبهة في حدا اونلاين عم بشارك

159
00:48:12.550 --> 00:48:45.050
ام ايش الله  ايش المشكلة هون انا فاهم وين الشبهة هون ايوا ايوا شبهة انه هذا شبهة انه الاسلام مثلا هاي شبهة ركزوا على مستوى التصور انه الاسلام ظلم المرأة وبين قوسين ميز الرجل عليها مش بما هو مميز لانه ميزه بما هو مميز وهذا عدل. اتفقنا خلصنا من الاولى خلصنا

160
00:48:46.150 --> 00:49:03.950
بس هاي هاي شبهة ازا جاوبنا عالاولى صار النصف الاخر منها اللي هو العقوب انه انه الاسلام سمح بعقوبة المرأة ومنع من عقوبة الرجل وانه اشمعنى الرجل يؤدب زوجته طب والزوج الناشز ليش ما الزوجة سمح لها ان تؤدبه؟

161
00:49:04.100 --> 00:49:17.900
هاي الجمعة اه شو بقى بحق يعني شو بها؟ مش كتير قوية بس يعني شبهة طيب هاي الشبهة ببساطة طبعا اللي بحكيها واضح جدا جدا جدا انه شكله ثقافته في الاسلام ثقافة المدرسة

162
00:49:18.350 --> 00:49:41.450
يعني ثقافة المدرسة يعني ما كلف خاطره حتى يفتح اي كتاف في الفقه قل كن بلاش تحت يوتيوب. حولكن بلاش ويفتح اسلام سؤال وجواب. يفتح اسلام ون بس طبعا كتب في كتب المذاهب اللي يعني اللي بيقرأ في كتب المذاهب

163
00:49:41.650 --> 00:49:57.000
معروف جدا جدا عند العلماء انه كما في عقوبات للمرأة الناشز  بس ركزوا بالله معي. رح نرجع عنفس الشبهة الاولى انه هي اعظم شبه شبهة المساواة. بين المختلفين الاسلام جعل الرجل هو المسؤول

164
00:49:57.900 --> 00:50:12.750
في هذه المؤسسة وكما نعلم ان الوقار او بسموه الهيبة او بسموه الاحترام. رأس مال واساس لاي سلطة في الدنيا. اي سلطة مديرك في الشغل مديرك في الشغل اه اب

165
00:50:13.150 --> 00:50:41.000
آآ زوج وزير مدير مجلس ادارة هل في الدنيا فيه في الدنيا كلها مسموح لمن هو ادنى ان يعاقب من هو اعلى بشكل مباشر انه مش موجود بشكل مباشر هو الشخص نفسه مش موجود هادا اصلا مش كل الدنيا تبعتنا احنا اللي احنا فيها ما حدش يعني يعني يعني عمركم شفتوا جندي افرض رئيس

166
00:50:41.000 --> 00:51:01.250
ضابط اساء لي جندي يسمح للجندي انه يقتص من الضابط بشكل مباشر هو لا ليش ليش في الجزء الاول للرتبة الجزء الاول الرتبة. طب هيك مش محظور؟ لأ الاسلام ايما مكان يكون فيه اللي مأكول حقه

167
00:51:01.300 --> 00:51:20.550
اضعف اغلب اغلب الاوقات هو هو ضعيف لا يسمح له ان يأخذ حقه بيده. هاي قاعدة عامة في الشريعة. بتعرفوا ليش سدا لزريعة حنرجع شوفوا لورا. سدا لزريعة انه في الغالب هذا اللي هو اقوى منه. اللي هو رتبته اعلى

168
00:51:20.650 --> 00:51:39.150
سيؤذيه اكثر. راح يفرم توصل الفكرة فاي في الشريعة ان اي باب بكون فيه الضعيف اذا اخذ حقه بيده سيترتب عليه مفسدة اكبر هذا الشارع اوقفه طيب اوقفه لأ مش اوقفه خلاص

169
00:51:40.050 --> 00:51:59.250
الفقه عند المذاهب الاربعة على خلاف وتفصيل بينهم انه للزوجة طبعا الله يرجع الاسلام عشان عشان يرجع هذا العدل قواعد العدل. للزوجة انها تروح ترفع امرها للقاضي والقاضي له ان يبدأ اقل شيء بان يطالبوا بمراقبة مراقبة احزروا من مين

170
00:51:59.750 --> 00:52:13.850
نص على ذلك الكاساني وغيره وغيره من من الفقهاء انه يلزم جيرانه العدول الصالحين الاقوياء. الاقوياء قال اذا في حدا قوي صالح حيث يعني تكون اله مراقبة على اله عليه كلمة

171
00:52:15.000 --> 00:52:34.350
يراقبه. واذا ما كانوا بيوصيه يروح ينقل جنب الناس معروفين من الثقة اللي هي الرقابة الاجتماعية ممتاز انزجر انزجر ما انزجر مفتوح له للقاضي يعظه ومفتوح له يطلب من الزوجة

172
00:52:34.500 --> 00:52:50.450
ان تعاقبه بحسب قرار القاضي يقول لها مثلا امتنعي عنه فترة كذا تهجره يعني ممكن لهاي الدرجة وله ان يضربه خصوصا اذا كان ضرب ونبه وضرب ضرب مبرح ودون سبب او كان هو المعتدي. للقاضي ان يعزره بالضرب

173
00:52:51.600 --> 00:53:13.050
كل اللي قلته نص عليه الفقهاء على اختلاف مذاهب وصلت الفكرة فالاسلام سمح للمرأة بس طلب منه انها تروح على حدا اعلى من الرجل واحد في وصلت فكرة اه ما في لانه الله قال عاساس احنا مطلقين الاسلام يعني ما هو الاسلام كله غايب. يعني

174
00:53:13.100 --> 00:53:29.450
بالزبط ما الاسلام احنا غايب عشان احنا بنحكي اسلام غير متصور عند الناس وعن جد هدا يعذر فيه الناس من وجهه طبعا يعذر فيه بعد بس يروحوا يتعلموا يعني يغدروا فيه عشان لانه سبحان الله الاسلام لما يكسر اجزاء كثيرة منه تكثر الشبهات. ليش

175
00:53:30.750 --> 00:53:40.750
يعني كده ما في تصور كامل والله انت شايف نص اسلام ربع اسلام عشر اسلام انت جايك من اللوحة الفين قطعة شايف منها عشر قطع هون بزل عارفين بزل التركيبة عشر قطع هون

176
00:53:40.750 --> 00:53:53.700
خمسطعشر قطعة هون. سبعة هون هي الفين قطعة فانت شايف اشي مشوه انت انت اللي شايفه اذا انت ما عندك علم وما عندك بصيرة ولا تبحث عن الحق تسمع عن الكلام

177
00:53:54.050 --> 00:54:15.500
واضح؟ هاي عمستوى الشبهات عمستوى الشهوات توتر عن ضغط كبير في النشوذ طب اقول لكم خلينا نروح لنشوز الزوج. نشوز الزوج. شو يتصور فيه شبهات؟ بسرعة بس عند نشوز الزوج اللي هو طبعا احنا النشوز ما عرفناه صح احنا عرفناه ما عرفناه صح

178
00:54:15.600 --> 00:54:32.200
طيب لانه انا بدي اعرس لكم اياه اجراء اجرائيا بس هو النشوز عند يعني في اللغة هو ايش؟ الترفع والتعالي. في الفقه هو الترفع والتعالي عن اتيان عن اعطاء الزوجة

179
00:54:32.400 --> 00:54:49.800
زوجها حقه واختلفوا في الضابط تبعه. يعني اللي هو طب اي حق فيهم بالظبط هلأ بحكيه يعني رح احكي لكم مذاهب طيب والزوج كذلك نفس الشيء اللي هو الترفع والتعالي عن اعطائها حقها. على حسب الضابط اللي راح نحطه كمان شوي. بس هو في في باختصار هون ظلم

180
00:54:50.000 --> 00:55:14.850
واضح؟ وفيه كبر او مماطلة كبيرة عن اعطاء الطرف التاني حقه مع ترفعه تعالي واضح؟ ممتاز شو بتتخيلوا ظلم الزوج ايش اللي ممكن يخليه ينشز ايوا شبهة ايش يعني؟ نعم كله هذا انا فاهم انا بدي شبهة خاصة

181
00:55:15.400 --> 00:55:46.950
والجهل ما احنا مكفين كله جهل   تمام  مش عن الانثى. اه في مساواة في في غير الاشياء المختلفة هيك اه فهمت؟ ماشي بس بدي اشي اشهر عند الرجال اربعة  اللي هو اللي هو عندهم ان السلطة مفتوحة مطلقة

182
00:55:47.050 --> 00:56:05.100
انا طالما الله اعطاني السلطة فمعناها هي سلطة مطلقة وهي من اعظم الشبهات عند الرجال شبه هاي واضح لانه يعتقد الحق باطل والباطل حقهم طيب فيظن ان الله عز وجل طالما اعطاه السلطة فاعطاه سلطة ايش

183
00:56:05.450 --> 00:56:24.150
مطلقا فله ان يتصرف كيفما يشاء وله ان يتعسف وله اللي هو الشيخ فتحي الدريني الله يرحمه كان رسالته كانت التعسف في استخدام الحق  سيادة الدكتوراة تبعته كانت. التعسف في استخدام الحق. هو حقك ماشي بس مش هيك تستعمله

184
00:56:24.850 --> 00:56:34.800
مش تتوسع لدرجة اللي هو عشان هيك العلماء لما يزكروا يزكروا كتير صور اللي هي لا يعتبر ناشز لا تعتبر ناشز اذا منعها من اهله او اهلها مطلقا لا يعتبر انا ما اطاعته

185
00:56:34.950 --> 00:56:50.200
لا تعتبر ناس اذا منعها من الخروج مطلقا وخرجت مطلقا يعني لا تعتبر ناشط لا تعتبر نجد اذا طالبها فوق طاقتها اي طلب فوق طاقتها وهي تقدره ان كانت صادقة بس مش شرط تكون عندها عدالة

186
00:56:50.650 --> 00:57:05.900
كانت لا تطيقه فعلت من طلبه ما تطيق ليست ناشز هون حنحط لكم ضابط النشود. فالفكرة هو مفكر انه شو؟ طالما انه الله عز وجل جعلني قوام اعطاني السلطة واعطاني الهيبة فانا لي اني

187
00:57:06.250 --> 00:57:21.750
اعمل ما اريد وهذا باب مفسدة عظيم جدا جدا. هذا هاي نفس الشبهة بالزبط عند مين عند الوالدين مع مين؟ مع ابنائهم. نفس نفس الشبهة بالزبط عشان هيك مرة ما بتتذكر لما حكت لنا ضابط عقوق الوالدين

188
00:57:21.900 --> 00:57:46.950
كان من حجر العسكراني شو قال ما لم تذكرونا ما لم يتعنتا يتعنت ويتعسف. والتعنت التعسف اللي هو اللي هو استخدام حقه في باطل استخدامه اصح انت صاحب السلطة فصاحب السلطة له حدود. خلينا نقرب لكم اياها بمثال ان شاء الله انه يرفع كل الشبهات والمثال هاد. وتنضبط الصورة بدنا ناخد هيك ننتقل للصلاة ونشوف سبحان الله

189
00:57:46.950 --> 00:58:05.200
وكيف الاسلام كله يشد بعضه بعضا. راح ننتقل لصلاة الجماعة الامام قائد ولا مش قائم قائل له يعني له السلطة صح بل الى درجة وصلت اما يخشى الذي يسابق امامه او يسبق امامه ان ان يقلب الله رأسه رأس حوار

190
00:58:06.300 --> 00:58:18.100
عنا في الصلاة احنا بتعرفوا الامام احنا في عنا ايش اسمه تكبيرات الانتقال صح؟ معروفة تكبيرات الانتقال للجميع صح تكبيرة الانتقال متى تقال؟ وانا فوق اما اجي بدي انزل للركوع

191
00:58:18.300 --> 00:58:32.050
بقولها وانا فوق ولو انا تحت. يعني بحكي الله اكبر وبنزل ولا بحكيها وبنزل ولا وين  لا هي اسمها تكبيرة انتقال اصلا. شو يعني انتقال؟ اي تقال ركزوا والله وين

192
00:58:32.200 --> 00:58:45.550
وانا عم بنزل وهذا مكانها مش مكانها فوق ولا مكانها لتحت مكانها في الانتقاد ما هي اسمها انتقاد. فبحكيها طبعا من دون وسوسة ومن دون مبالغة سواء اجزاء من الثانية لنزلت حكيت المهم هي مكانها

193
00:58:45.650 --> 00:59:04.100
في الانتقام خلاص الاصل المأموم في صلاة الجماعة انه بيتحرك بعد سماع حرف الراء من الامام يعني الله اكبر بعد ما يخلص الراء بيتحرك المأمون ممتاز لانه ما هو عم يحكيها في الانتقال ليخلص الراء هو غالبا وصل

194
00:59:04.700 --> 00:59:22.250
وصل فانت ما بتكون عم تتصفى اللي بيسبق الامام اما يخشى انه يقلب الله رأسه رأس حمار؟ الرسول صلى الله عليه وسلم الحديث آآ يعني من اعلى درجات الصحة عم ينبه المأموم ان لا يسبق امامه. واحنا بنحكيها دايما هاي انا بحكيها بالضبط في الهذا

195
00:59:22.550 --> 00:59:37.300
الهيبر اللي بتنعطى للوالدين وفي الهيبة اللي بتنعطى للزوج او الاحترام انه اياك ان تسبقه بالقرارات اياك ان تسبقه بالسلطة. اياك ان تنازعه لا تشعره انك انت بتسبقه شوفوا هاي فائدة بسيطة يعني طبعا مش بالضبط

196
00:59:37.700 --> 00:59:45.250
ممكن الزوج يسمح لزوجته او الاب والام يسمحوا انهم يعملوا هاي الاشياء خلص مو مشكلة. بس هو يعتبر اصلا سبقه ولا ما سبقه هون ؟ اصلا ما صب هو سمح لك

197
00:59:45.750 --> 01:00:01.300
لا تساوقه لا تورجيه انك تنازع سلطته واضح ثم الامام؟ انما جعل الامام ليهتم به. واضحة الفكرة هاي انا بعطيكم مثال مادي يعني ملموس عشان تقدروا انتم تقيسوا عليه. طيب خلينا نكمل. طيب

198
01:00:02.800 --> 01:00:20.250
هذا لنفترض هاي صورة من الصور انه لازم ما يسبقه ابدا وينتظره طيب هل طاعة الامام مطلقة المفروض اه لا طبعا افرض اه في صلاة الجمعة نفسها اللي هو احنا ما بنساومه ولا ولا

199
01:00:20.450 --> 01:00:33.400
لنفترض انه اجينا احنا في صلاة الضهر عند الرقعة الرابعة خلصنا الركعة الرابعة وانا مأموم عندي غلبة ظن رمضان يعني اكثر من ستين سبعين بالمية او او يقين انه احنا خلصنا اربعة

200
01:00:34.400 --> 01:00:59.800
الامام قام بالخامسة بطيعوا هون ايش رأيكم؟ ايش الحكم الفقهي بطيع ولا ما بطيعه له طاعة هون ايوه بالزبط ما نطاع طيب احكي لي سبحان الله صح؟ والنساء يصفقوا اذا كانوا مسجد يعني في في النساء خلف الرجال مباشرة. طيب بقول له سبحان الله يعني انبهه انك

201
01:00:59.800 --> 01:01:21.700
خرجت عن امر الله طرشت الخطأ هو خطأ فرشنا عن حدود الله. خرجت عن المفروض اربعة اربعة خلص. اربعة. طيب. افرض الامام مشي على غلبة ظنه هو يعني هو هو لا ترجح عنده انه انا خلص ظل مصر

202
01:01:21.950 --> 01:01:40.650
اقوم ولا لا اقوم اذا قمت تبطل الصلاة اذا قمت انا المأموم تبطل صلاتي ليش؟ لاني اعلى منها خمسة. طيب وانا شو بعمل؟ عقبال الله تشوفه حتى لما اخلصه. اطلعوا معي على اجمل الاسلام

203
01:01:40.850 --> 01:01:53.450
حتى لما اخالفه شوفوا كيف بخالفه برفق وما بسلم من الصلاة ولا بكسر عصا الطاعة كلياتها ولا اشي. ببقى ببقى جالس الى ان يأتي هو للتشهد وبسلم معاه. شوفوا ما في تجاوز

204
01:01:54.250 --> 01:02:08.050
بس ما برد عليك طلعوا كيف اسلام احلى حتى كصورة يعني تراه فقهية يعني وجميل الاسلام فمن جوة هيك انا ما اله ما اله طاعة مطلقة. ما اله سلطة مطلقة بس نفس الوقت حتى لما يخطأ

205
01:02:08.650 --> 01:02:34.450
بعالج برفق معرض ما برد عليه اطلعوا ما اجمل الاسلام مرض ما برد عليه وبس يرجع الصح واكمل معه تمام اجمل هكذا يتعامل مع الوالدين هكذا يتعامل مع الزوج واضحة الصورة هكذا يعني تقريبا يعني صورة مادية شيء بشيء يعني اصلا هو اشياء مادية. واضح شيء؟ وصلت الصورة

206
01:02:35.100 --> 01:02:48.800
كان يحرم علي القيام معه. ما بطيعه الركعة الخامسة ويحرم علي اني اسلمه واتركه طب شو بسوي ؟ بالنص. شايفين كيف الاسلام جميل هيك بالنص يعني لن تهواك تبع بدي اكسر سلطته

207
01:02:49.100 --> 01:03:02.850
ولا تبع هوى اللي هو ايش وموداني وروحي طبعا هاي من المسائل اللي يعذر فيها بالجهل. اه عند الحنابلة وغيرهم يعني يعذروا فيها بالجهل. اللي هو قام وهو لا يعلم. انه طبطب الصلاة يعذر فيه مرة. بس خلص بعد اقامة الحجة عليه او

208
01:03:02.850 --> 01:03:16.900
يعني وصلت الحكومة الفقهية يحرم عليه انه في الخامسة في الصلاة الرباعية وصل كيف التصور كيف كيف كل واحد يمشي. انا بمشي معك ولا اسابقك بس لما انت تخالف انبهك

209
01:03:17.000 --> 01:03:37.200
ما رديت علي بستناك ولا اكسر عصا الطاعة ما بنزع كل يوم بستناك لما تصيب بكى منك بس التصور الذهني لاي سلطة في الاسلام طب حضرتك بدوش يصلي بالمرة سلطك ولا غلط هلأ انت

210
01:03:37.450 --> 01:03:57.600
سموه سوء اختيار. سوء اختيار. الوالدين خلص هون بصير وين جا هداك على ما ليس لك بعلم فلا تطعهما مش صعب اصاحبهما مع ولا تطعهما مع بعض شوية واضح؟ وصاحبهم. لانهم كفر ما فيش مجال اني انا ارد عليهم بس بصاحبهم

211
01:03:58.200 --> 01:04:14.450
طيب وصلت الفكرة اظن طيب الشهوات طبعا الشهوات كثيرة من اهم مواطن الشهوات في النفس والله هادا اصغر طالب علمي هادا تاني اصغر طالب علم عندي الله يحميه ان شاء الله

212
01:04:14.950 --> 01:04:40.450
المهم ايش ما تفهمين هدول سبحان الله زينة الحياة الدنيا طير هو صح طيب من الشهوات مثلا بعض بعض البنات طبيعة شخصيتها تميل للسيطرة هاي بالنسبة الها شوفوا ايش ايش هالمصدر الشهوة مو شبهة. هي بتعرف انه حقه باطل. فهمه كل اللي حكيناه بس بتهز

213
01:04:41.950 --> 01:04:55.950
تحب الضار الباطل بتحب تتمرن وتكره النافع اللي هي الطاعة. واضح؟ وتجاهد طبعا ازا في مجاهدة خلصنا بس هاي هاي مصدر مصادر ايش ترى هذا مصدر هذا اهم شيطاني ولا نفساني

214
01:04:56.400 --> 01:05:13.750
تفسادها. الشيطان شو بسوي عليه؟ بكف بنزين وهيه ديري بالك. طيب. مثلا اللي اللي رب يد في في اسر فيها دايما تشاور البنت وغالبا تقدر بس تقديري اللي هو عارفين تقدير الرجال بحلموش فيه

215
01:05:13.850 --> 01:05:29.700
يعني ربه في بيت فيه تقدير تطلع على بيئة زوج حدا محترم بس يعني ما عندهمش لهالدرجة احترام الانسان يعني. فهون بصير ايش برضه بصير تصادم هون طيب ايضا المدللين والمدللات الاحياء منهم المدللين

216
01:05:29.800 --> 01:05:43.850
نفس الفكرة بكون اه متعود ما ينقال لي لا ركزوا بالله انا انا انا متعودة ما ينحكى ليش لا هذا باب بخلي الانسان ينشر طيب في الشهوات عند الرجال برضه عشان النشوز ايش فينا شهوات عندهم

217
01:05:45.050 --> 01:06:04.400
برضه المتسلط المسيطر المتحكم برضه هادا اللي هو ايش كماشة خناقة. هذا بيخليه يغلو في سلطته. طيب الاشياء الاخرى انه هو يتصور قلنا كشهوة برضه عفوا انا خلصت الشهوات ايضا ايش كمان؟ اللي عندهم مثلا نمطهم مرتب

218
01:06:05.250 --> 01:06:23.750
وهو صاحب السلطة بدقر بدقق وعنده كتير معايير عالية جدا. هذا حيكون من احد مصادر مش بالضرورة النشوز بس ممكن انه يحمل الزوجة ايش ؟ فوق طاقتها. واضح هادا برضو نفساني. تذكروا حكينا الهام رباني ملائكة شيطاني

219
01:06:23.850 --> 01:06:38.250
نفساني او نفسي يعني هذا من الناس والشيطان طبعا بزد له الموضوع. وهكذا. طبعا كل باب اللي فينا بيعقل هيك اه احنا عشان هيك اخدناه كل ما سبق. طب سؤال افرض انا في نفسي شب شب شب شب شب شب شب شبهة او شبهة لازم اروح ازير

220
01:06:38.250 --> 01:06:50.150
علميا طب ازود في نفس الشهوة كلنا فينا عنا حكينا الخمس رتب صح؟ طالما عند حديث النفس وانا نهيت نفسي ورحت على الهم والعزم كما يحب الله فان شاء الله اليه

221
01:06:50.550 --> 01:07:01.800
اجر وان شاء الله يكون الاجر مش بس هيك اجر المجاهدة كمان يعني اجر العمل واجر المجاهدة. طيب كم نيجي للضوابط؟ انا ازا وعدتكم انه تكون دايما الكلام منضبط. طيب

222
01:07:03.050 --> 01:07:16.150
العلماء طبعا كالمعتاد في عندهم خلاف فيما يثبت به نشوز الزوجة. يعني ايش الضابط تبع النشوز يعني كيف احكي عن ناشز اذا ترفعت عن ايش ورفضت تعمل ايش او ماطلت في ايش

223
01:07:16.450 --> 01:07:36.300
طيب الكاساني الكاساني هذا حنفية عند عند الاحمر قال والنشوز في النكاح ان تمنع نفسها من الزوج بغير حق خارجة من منزله بان خرجت بغير اذنه او غابت او سافرت

224
01:07:37.550 --> 01:07:54.950
اللي هي شو سوت يعني؟ طلعت من البيت كله من دون طاعته ولا اذنه ولا ولا ولا. هاد شو يعتبر؟ نشوز انها خارجة عارفين كيف زعلت. اسحب حالي ويلا بطلت موجود. مش المقصود فيه الطلعة اي طلعة. هلأ هلأ بزبط لكم الباب

225
01:07:55.100 --> 01:08:11.100
بس خليني اكمل لكم كلام الفقهاء وبعدين بنضبطه يعني بنلخصه فاما اذا كان في منزله ومنعت نفسها منه طيب عندهم روايتين فلها النفقة بانها محبوسة لحقه منتفعا منتفع بها ظاهرا وان كان هو باطن مش منتفع به

226
01:08:11.800 --> 01:08:27.650
واضح؟ يعني هي موجودة بس مانعة حالها هل تعتبر هون لها ولا مش لها؟ هل تعتبر ناشز؟ ولا لا عند عند الحنفية عندهم فيها طيب المالكية عندهم يحصل النشوز بمنعها من منعه من الاستمتاع

227
01:08:29.950 --> 01:08:51.050
او خروجها بغير اذنه او هون في عندهم زيادة. عنا هون شغلتين احنا لمنع الاستمتاع ايما امرأة دعاها زوجها الى الى الفراش فابت فباتت تلعنها الملائكة ولعنتها الملائكة واضح هذا؟ وهذا هذا عند الامام الذهبي اللي فيكم كان قرأ هذا من الكبائر

228
01:08:51.550 --> 01:09:06.200
وهو اصلا فيه هو من باب يعني التحقيق هذا هذا اولى ما يحمل عليه النشور واضح انه جاء فيه التهديد بل هو كبيرة من الكبائر جاء فيه الوعيد والتهديد اللي هو منع الزوجة

229
01:09:06.500 --> 01:09:24.900
نفسها عن زوجها دون عذر حقيقي عندها من الله فيه برهان. يعني عارفين طب التعب يعتبر تعب حقيقي يعتبر عزر ولا مش عذر؟ طبعا يعتبر عذر الا اذا كثر. اذا كسر معناها هي لم تعطي الزوجة اولوية فهي يجب ان تراجع دينها

230
01:09:26.300 --> 01:09:44.550
واضح؟ لما يكون دايما لما يكون احيانا مفهوم اما يكون غالبا لأ مش مفهوم هون تدخل في الكاميرا اما والله لا كانت عازمة مرة في الاسبوع مرتين عازمة عملت عزومة. وكان عندها تعذيب ولا كانت عندها شغل وهذا. لانه انت افرض انه اغلب الوقت باجي

231
01:09:44.550 --> 01:09:59.100
معناتها طريقة ادارة الاولويات للحياة كلها خطأ ادارة اولويات الحياة عم تخليني اضعف كبيرة دائمة وصلت الفكرة؟ هذا خطير طبعا. طيب زادوا المالكية ايش؟ ضابط مهم. قالوا تركها لفرائض الله

232
01:09:59.950 --> 01:10:21.450
هاي يعتبر نشوزا مالكي يعني استمتاع وخروج بغير اذنه و ترك الفراغ ازاي تترك الصلاة تترك الغسل تترك الحجاب واضح هذا يعتبر عند المالكية نشر طيب الشافعية عندهم يحصل بمنعهم الاستمتاع والخروج بغير اذني بس

233
01:10:22.350 --> 01:10:37.900
الحنابلة طبعا بتعرفوا مذهب الحنبلي بيلم كل يعني عنده كل اشي. هو اخر مذهب فيهم ويعني اه يحصل بمعصيتها فيما يجب له عليها واختلال ادبها في حقه هون شو دخلوا الزيادة

234
01:10:38.650 --> 01:10:51.600
ايها اختلال الادب والمعصية فيما يجب له عليها وهذا طبعا اضبط اضبط شيء في الباب هذا اضوأ شيء اللي هو اي شيء واجب حقه واجب شرعا عليك تعمليه اذا بتعصيه فيه هادا نشوز

235
01:10:53.250 --> 01:11:14.800
واضح؟ طب شو هو اصلا احنا عنا الواجب عليها في  ايش الواجب عليها؟ طبعا تحفظ عرضه طبعا ايش كمان ايوه عنا التربية هون باب مهم جدا لانه لانه برضه عند المذاب الاربعة بالاجماع هو داخل انه

236
01:11:15.250 --> 01:11:32.850
عليها التربية وهادا واجب عليها طب واجب عليها تجاه الابناء وتجاه الاسرة. ممتاز عندي استمتاع وعنا التربية وعنا وعنا الاذن بالخروج طيب طبعا ضابط اخر بقولوا في الخروج الى الاماكن التي هو يكرهها

237
01:11:33.300 --> 01:11:51.550
مش اي مكان او الاماكن او يعني لا تخرج وهي تعلم انه يعني يمنعها لو علم اما اذا كان هو سامح لا خلص بتعرفوا هالادارة طرق ادارة هذا هذا للزوج طرق ادارة المنزل او الشركة او مؤسسة او اي اشي

238
01:11:51.600 --> 01:12:13.750
الناس سبحان الله بتختلف ما بين مرن ومتوسط المرونة وشديد في ناس عندهم دوامات عارفين كيف عندهم بصمة شديدين فممكن يكون عنده الزوجة تطلعي بتبعتي لي رسالة توصلي بتبعتي لي رسالة. غيرتي خطتك بالطريق تبعتي لي رسالة. كنت رايحة عند ام عبد الله. صرتي رايحة عند عند ام حسان تبعتي لي انه تم تغيير الخطة عند ام حسان. ليش

239
01:12:13.750 --> 01:12:23.050
هو هي بتقول لها ليش ؟ شو بدك بدك تسيطر علي؟ لأ هو ما بده يسيطر عليك. هو تبعه حريص وحذر. وكل اجوبة الازواج هين انا بدي ارخص لكم اياهم. شو بقولوا الازواج بالعادة

240
01:12:23.900 --> 01:12:41.200
اذا صار اشي معك اعرف اتصرف  صح؟ انا مش عم بحكيه انتقاصا. اه طبعا انت ازا رحت على يا ريت خليني اعرف طبعا الله يجزيك الخير انك حكيتي ممتاز بتعرفوا ليش

241
01:12:41.500 --> 01:12:55.850
هادا بورجيكم اللي هي الطرق هاي نفس كل واحد عنده طريقته بكون مرتاح في الادارة واضحة شيك انا قلت هاي طرق ادارة هو هو وين الصعب انه تكون تكون الزوجة ربيت بطريقها ويجي الزوج عنده هذا الحرص

242
01:12:56.050 --> 01:13:13.250
اختبار عشان هيك دايما النصيحة النصيحة العملية وطني نفسك انه هاي طاعة لله مش عشان الزوج وهو هيك بطمئن ابعتي له بس بشرط شرط عشان احنا زي ما بنحكي في التربية بنحكي في الزواج. شرط انه ما يتعنت. ايش يعني يتعنت

243
01:13:13.450 --> 01:13:23.550
اللي هو انا مثلا اه اقول له انه وقفت عدكانة واقول له انه كمان سلمت على فلان بحكي عن جد في ناس بوصل فيهم لهاي الدرجة. لأ لهيك خلص اه يعني

244
01:13:23.900 --> 01:13:47.350
صار تعنتش طرطعا واضح ما لم يتعنت تعنت لا طيب في ازواج من النوع اللي هو ايش ما تحكي لي اصلا وين ما بدك روح. وفي بينهما اللي هو دار فلانة وفلانة وفلانة اكس وغير هيك. موجود. هلأ هادا خاص هاي طرق ادارة والاسلام سمح للزوج انه اعطاه هاي الصلاحية

245
01:13:47.350 --> 01:14:08.900
لانه سأله يوم القيامة فهو ما مش متصور اصلا حدا عنده مسؤولية كلكم راع وكل مسؤول والرجل راع عالميا عالزوجة والابناء فهو راح يسأل يوم القيامة فلذلك اعطي صلاحية في الطاعة ولا يتصور في الدنيا كلها تبعتنا انه في مسؤولية انا ححاسبك من دون ما اخلي

246
01:14:09.850 --> 01:14:23.500
اتباعك ومن هما تحتك يطيعوك طاعة ايش مالها قالوا اي مدير قسم تخيلوا تخيلوا اي اونر اه مدير صاحب شركة او سي اي او مدير عام شركة. اروحوا رؤساء الاقسام يروحوا عالموزف بنقول لهم ترى عفكرة بتبيعوا لهم طاعة غير واجبة

247
01:14:24.650 --> 01:14:46.750
بحكي الموظفين طيعوا رؤساء الاقسام طاقة ايش غير واجبة. لا شو بصير في شو بصير بالمؤسسة بتهلك واضح؟ هو نفس الفكرة طيب فقلنا اي شيء يجب على الزوج على زوجته تتمنى عنه بيدخل بالنشوز. بس النشوز رتب برضه

248
01:14:46.950 --> 01:15:07.650
ايش اغلى من النشوز الوسطى للكبائر حكينا ايش اعلن نشوز ووصل الكبائر ايوا اذا دعا الرجل امرأته الى فراشه فلم تأتي لعنتها الملائكة حتى تصبح في رواية فبات وهو عليها غضبان لعنتها الملائكة حتى تصبح

249
01:15:07.700 --> 01:15:29.250
اش هو بالغضب  مكة على ملائكة ازا هو غاضب صح صح  هلأ هو سامحها. هلأ راح احكي كمان رواية رواية الصحيحين اذا باتت المرأة هاجرة فراش زوجها فتأبى عليه يعني تمنع منه

250
01:15:29.500 --> 01:15:43.300
الا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتى يرضى عنها زوجها واضح طيب هدول هدول اصح احاديث في الباب. وهذا لانه فيه لعن عند ذلك هم الكبائر مش كل النشوز كبائر

251
01:15:43.450 --> 01:16:02.400
بعض النشو الصغائر وبعضه وبعضه كبائر مش وبينا شوي بعض امراض القلوب المتوقعة في الباب. طيب آآ نشوز الزوج نشوز الزوج حكينا الاية اه الاية وان امرأة خافت من بعلها نشوزا وردت حكينا مش هادا بالضبط

252
01:16:03.600 --> 01:16:17.700
الباب وان كان فيه المعنى لانه هون عنا في سياق هون سياق التعدد انه بده يستبدل مثلا وحدة كبيرة في السن بواحدة شابة مثلا يعني هون سياق الايات وان كان لا يمنع

253
01:16:18.100 --> 01:16:34.500
انه نأخذ نفس المعنى انه هو يمنعها حقها طب شو من حقوقها عليه؟ النفقة شو من حقوق عليه؟ ايضا الفراش سبحان الله يختلف بين الزوجين. فبرضه يعني من هنا ومن هنا نفس الفكرة

254
01:16:34.900 --> 01:16:49.150
وايضا هذا في الموسوعة الفقهية نص نصا على انه يجب على كلا الزوجين عاشروهن بالمعروف. شو يعني عاشروهن بالمعروف؟ قال طلاقة الوجه وعدم العبوس العبوس في وجهها الا لسبب. هذا واجب عميم

255
01:16:50.300 --> 01:17:04.800
قعدت تنام لأ التنين نفس وان يكلمها باللين وادب. الاتنين واجب عليهم. وان ما حدش يسب التاني. التنين واجب عليهم نفس الواجب. بالزبط شايفين اهو الحقوق بالضبط لانه هون هون نفس خلص نفس التعامل. وفي بعض الاختلافات في الفراش نفس الشيء. في النفقة

256
01:17:04.950 --> 01:17:17.950
هذا يمكن الناس برضه بتجهل. هذا مش من مش من باب التحريض ابدا ابدا ما حدا ياخد الباب هيك ياخد يعني الكلام ويضل طالع فيه الفقهاء ايضا نصوا على انه الزوج اللي يمتنع عن النفقة

257
01:17:18.600 --> 01:17:28.850
خصوصا اذا كان امتناع يعني خصوصا طبعا هاي من عندي كان انا بحكي عشان اضبط الباب. مش اذا كان انت مع مشكلة فقر وحاجة لا امتناع اللي هو امتناع الظلم

258
01:17:29.200 --> 01:17:43.350
لها ان تمنعه من الفراش ولا تلعنها الملائكة ابدا انا المقصود فيه امتناع عن اي نفقة النفقة الواجبة يعني هي اصل المأكل والمشرب والمسكن واضح يا جماعة انفاق لا هو لها ان تمنعه

259
01:17:43.850 --> 01:18:04.250
طيب عنا احاديث حديث اه بس في شغلة عشان الباب هاي الصورة الحكيم فيه. حديث اه ابغض الحلال الى الله الطلاق حديث لا يصح ضعيف جدا. بل حتى الحديث مؤخرا اه رأيت ان الشيخ مصطفى العدوي حتى انه متراجع حتى عن تصحيحه. حديث ايهما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير ما بأس

260
01:18:05.400 --> 01:18:17.050
اي ما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير ما بأس لم تدخل الجنة او لم ترح رائحة الجنة او كما قال صلى الله عليه وسلم. حتى هذا الحديث لا يصح

261
01:18:18.100 --> 01:18:36.500
ويعارضوا ويعارضوا انه عنا نكارة يعارض الحديث في الصحيحين. الزوجة التي جاءت وطلبت الطلاق لانها لانها اه بين قوسين اه يعني تكره ان تعود في الكفر. الكفر المقصود كفر النعمة كفر العشير للزول. وانه لا تعيب عليه خلقا ولا دينا. بس

262
01:18:36.500 --> 01:18:46.050
تطلق قالت والرسول صلى الله عليه وسلم طلقها من دون اي تحقيق. طب هل هذا باب عشان احنا عم نحكي عشان يلا يلا بسم الله لا اعوذ بالله من الجحيم

263
01:18:46.300 --> 01:18:59.350
التمسك بالاسرة. بس انا بحكي بس عشان اطلعوا علي العاقل اللي فاهم الدين ككل ما بيمسك باجزاء من النصوص يتعلق فيها. يعني لو طلع ضعيف ايش يعني انت كنت بتستني انه يطلع

264
01:18:59.350 --> 01:19:10.800
هتروحي تتطلقي معها انت انت معناتها معناتها في طلاق في البيت بس لا تحت الارض زي ما بيسموها الطلاق باك عارفين يعني تحت واضح؟ فاللي بستنى يسمع انه قد يضع اه والله بس انا كنت مستنى حديقة الله طالع

265
01:19:11.150 --> 01:19:26.200
وهذا يترزق عليه مفاسد عظيمة عمستواها هي وعمستوى الزوج وعمستوى الاولاد ويترتب عليه يعني يعني ربما يترتب عليه منكرات كثيرة. بل حتى الفقهاء الباب عشان كمان حتى لو بدون هاي الاحاديث لانه عنا مصالح ومفاسد. في طلاق حرام

266
01:19:27.200 --> 01:19:43.700
وفي الطلاق واجب وبينهم بطلاق حرام تأثم او بيأثم من طلاق تعسفي بسموه باللغة القانونية اللي هو اللي هو الزواج فيه فيه انسجام. وفيه وفيه وفيه احسان من كلا الطرفين

267
01:19:43.900 --> 01:19:56.250
لبعضهما البعض. طيب؟ وما في ما صار اي مشكلة نفسية عند اي حدا الطرفين فالامور تمام. بس والله بس بدي اروح استبدل زوجي بزوج انا بدي الزوجة بدها تستخدم الزوج بده يستبدل

268
01:19:56.300 --> 01:20:12.700
هذا اللي يعني يعني ممكن يكون العلاقة بهذا الحسن ممكن يدخل في الطلاق ايش؟ يدخل في الحرام او يكون قريب من الحرم. طيب اللي بعده اللي هو المكروه الطلاق المكروه

269
01:20:13.200 --> 01:20:35.650
ايش الطلاق المكروب وهو فيه اللي هو فيه انه يعني العلاقة علاقة حقوق وواجبات واضح؟ بس في يعني بعض الاذى النفسي بعض المشقات هذا مكروه الطبع. لانه في الحقوق والواجبات وفي حسن العشرة موجود. هذا اهم ضابط فيه وحسن العشرة اذا كان

270
01:20:35.650 --> 01:20:53.850
موجود لو في يعني من الطرفين. برضه هم بيكونوا وين بكون مباح لما يصير في اخلال اخلال بنسبة بنسبة ما يعني صار في اخلال في الحقوق والواجبات الاصلية صار في خلاف في حسن العشرة صار في اخلال واضح ثابت

271
01:20:53.950 --> 01:21:11.600
بس مش اغلبي هون بقوموا بحر اذا كان الخلال اغلبي والمضار اكثر من المنافع والشر اكثر بكثير من الخير في العلاقة. هون ساعتها هم هم بيقترب من الوجوب بحسبه مش يقترب من الوجوب لانه برضه هو درجات رتب كثيرة

272
01:21:11.800 --> 01:21:30.450
بحسب لانه برضه حسبت كثير عوامل اخرى فيها مصلحة الابناء ومصلحتها هي والنفقة المالية وحواليها دعم وما في حواليها دعم بيرجع مصالحهم ومفاسد  بس انا حبيت احكي لكم شوية مصالح ومفاسد واظن انه احنا انهينا الموضوع انه الزوج اذا نشز

273
01:21:30.650 --> 01:21:48.450
في القضاء الاسلامي المفروض انه يحول الى من هو اعلى منه وهذا باب الشريعة اللي بيعقلوا برضه ان شاء الله بيقضي على بعض الشبهات وبيخلي الانسان متشوه متشوف لتطبيق الشريعة. متشوف لرجوع الاسلام. وان كان يجب ان يتشوف ابتداء كاصل من دون ما من دون اصلا

274
01:21:48.450 --> 01:22:18.550
انه فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما طيب   هاي الاسئلة الملغومة بسموها  لن اجيب. طيب ولا هذا مدخل انا احنا مشكلة بدي احكي في كتمان العلم

275
01:22:18.900 --> 01:22:48.050
كويس نأتي باب اللي بعده التعلم للدنيا وكتمال العلم تعلم للدنيا  طيب اه انتم عارفين هذا بسموه سؤال اه سؤال اه شو بسموه؟ سؤال اه سؤال فتنة بسموها هذا في نهي عن السؤال هذا سؤال فتنة. هذا لو كان الامتناع عن السؤال نفسه

276
01:22:48.350 --> 01:23:08.300
نزلنا هنشوف شنو؟ المقصود امتناع عن عن الفراش شوفوا يا جماعة قلنا شوفوا عنا احنا قاعدة مهمة جدا جدا في هذا الباب احنا في الاسلام عنا اللي عنده خادم مش زوجة. الرسول صلى الله عليه وسلم قال في الحديث الصحيح في حديث عيرته بامه اوله حديث ابو ذر بس الشاهد منه

277
01:23:08.850 --> 01:23:21.750
فاذا كلفه ما لا يطيق فليعنه ولا يكلفه فوق طاقة هذا الخادم. فالزوجة عنا عند الفقهاء كلياتهم اذا كلفت بما لا تطيق هي ما لا تستطيع اتفقنا بس بشرط ما يكونش دايما تسيب

278
01:23:21.950 --> 01:23:45.100
اه اذا كل اسماء او تطيق اي شيء فوق فوق طاقتها فيعتبر ايش لا يعتبر فيها لانه شوز ولا معصية ولا اثم ولا شيء ويقدر لكل وحدة قدرها وهم العلماء يقول لك ارجعوا للعرف رجعوا لكل وحدة بواحدة. يعني بالنهاية بتعرفوا طاقات النساء مختلفة جدا جدا جدا. بعض النساء لو قامت بعشر

279
01:23:45.100 --> 01:23:59.100
في اليوم ما عنده مشكلة وبعضهم لو قامت بمهمتين التالتة فرطت وبينهم طيب اذا كان طبعا في يعني مثلا افرض وحدة كانت متأذية جدا جدا جدا لانه صاحبتها المفضلة سافرت

280
01:24:00.850 --> 01:24:16.850
يراعي يعني ايه بس اصلا تفهم زوجها من طرف الازواج احنا احنا بنفهمش هاي الاشياء سافر صاحبه طب الله ييسر لي. يعني ماشي. الله يبارك فيك. حضننا. حتى لو بحبه كتير كتير طب وقتها وخلصت. حبيبي مالك. مع السلامة بارك الله

281
01:24:16.850 --> 01:24:33.800
خلصنا اه بس الزوجة مثلا ممكن تكون قاعدة او الانثى ممكن تكون قاعدة اللي هي في فقد في داخلها فقد فقد فقد. هذا بس عاد ركزوا والله معي. هذا سبحان الله هذا كلياته بده تربية وتثقيف وتعليم

282
01:24:34.850 --> 01:24:50.500
هلأ انت انت بالله عليك تعال صار هاي معلومة عمرك سمعت فيها؟ عمره حتخطر في بالك لو زوجتك عندنا بلا دلع صح؟ صح؟ واضح؟ ما بنعرف. عم بحكي عن سبحان الله لما يغيبوا العلم. سبحان الله! ويغيب هي فائدة التعلم. صرت تتعلم انه

283
01:24:50.500 --> 01:25:11.200
يراقب تعلم انه هذا ايش الباب؟ يراعى انه انه فعلا يعني اه هلأ فهمت طيب اه امها حكت معها مكالمة شكاتلها على كل افراد العائلة ووصلت للجلد الرابع طيب سمعت عن جد هيك

284
01:25:11.650 --> 01:25:26.050
اه ما انا عارف ما هو انا ليش احنا ليش نشتغل لما بسمونا عاساس يعني تربويين ونفسيين هون اسريين. هون هذا هذا لما الزوج يتعلموا ترى هو بيكون مصدوم وليس الذكر كالانثى

285
01:25:26.150 --> 01:25:44.950
وهذا خيركم خيركم لاهله. هون بصير اللي هو بس علمه لازم يفهم ما بكونوا عارفين والله ما بكونوا. انا اغلب الرجال بكون انا قاعد بمترجم. انا انا اسرية ترجمة يلا تفضل قل اه لأ لأ لأ لحزة شوية شو فهمت؟ والله العظيم عكس قصده بالزبط. بارك الله فيك. تفضلي احكي

286
01:25:45.600 --> 01:26:00.050
شو قصدها؟ بحكي عن جد انا هيك وعمل يلا لما بكون ما بشوف قديش هم قديش نسبة الترجمة عندهم بحكوا ياباني سين سريلانكي يعني. فاحكي لأ والله العظيم احلى اشي انه بكون مرات عكس القصف تماما

287
01:26:00.350 --> 01:26:15.200
ونفس الجملة انا موجود لعبي الكلام والله ما نايم بالكلام بس انت فهمتي بس واضح وهكذا وهي بفهم غلط وهي بتفهمه غلط يعني. وليس الذكر كالانثى سبحان الله. عشان هيك هاي اشارة انه نتعلم لغة الانثى ولغة الذكر. بس من دون ما نبالغ

288
01:26:15.500 --> 01:26:25.500
ومن دون دلع برضه عشان هاي مسلا احكي يعني عشان نكون متوازنين ان شاء الله عالاخر بدون دلع يعني انتم برضه شدوا حيلكم شوي يعني مش كل ما يصير شغلة يعني بده يصير عليها يعني بناء عليها

289
01:26:25.500 --> 01:26:40.600
يترتب انه انا والله انسحب من واجبات وهدا هو بيجي دور مين ؟ سبحان الله كيف الوقاية. التربية التربية. تربية تربية بالاصل باب التربية باب عظيم فيه كثير من النفع والوقاية من كثير من المشاكل

290
01:26:40.950 --> 01:26:53.450
هي تقوية الصبر وتقوية الشخصية. وتقوية القدرة على الفصل ويقدر كل بقدره وليس الذكر كالانثى مع كل التزكية الانثى غير الذكر ما بصير ابدا تحمل انثى على ما يحمل عليه الذكر

291
01:26:53.850 --> 01:27:11.900
هذا برضه باب مهم جدا حتى في التربية وفي التسليم طيب نيجي للتعلم للدنيا وكسبنا العلم  ايش الاهم عنا احنا التعلم من الدنيا وكتمال العلم الامام الذهبي عدها من كبائر

292
01:27:12.450 --> 01:27:25.250
الامام الذهبي في الكتاب اللي طلبنا انه نشتغل عليه اللي هو كتاب الكبائر عد التعلم للدنيا وكتمان العلم من الكبائر. طيب شو ضابطه عشان ناخد الضابط وبعدين نشرح شوي بالضابط

293
01:27:27.150 --> 01:27:42.600
ايش هو بالتعلم مم طيب. هلأ احنا عنا اولا بس خلينا نحكي العلوم. هون هون في عنا علمين. احنا عنا علوم دنيوي و عنا علم اخروي. طيب العلم الدنيوي اقول لكم خليني اقرأ لكم كلام جميل جدا

294
01:27:42.600 --> 01:27:59.000
الامام الغزالي ان شا الله يكون سريع. طيب الامام الغزالي شو بقول؟ هذا فيه الاحياء. بقول بيان العلم الذي هو فرض كفاية بيان العلم الذي هو فرض كفاية. انا عم بحكي عن العلوم الدنيا. عشان ما الناس تفكر انه العلوم الدنيا يعني كخة هذا باب عظيم

295
01:27:59.250 --> 01:28:17.250
بيان العلم الذي هو فرض كفاية. قال اعلم ان الفرض ان الفرض لا يتميز عن غيره الا بذكر اقسام العلوم ان الفرض لا يتبين الا عن غيره لا بذكر اقسام النوم. والعلوم بالاضافة الى الغرض الذي نحن بصدده تنقسم الى شرعية وغير شرعية

296
01:28:17.550 --> 01:28:32.450
طبعا في بعض العلماء اعترض على هذا التقسيم بس مش مشكلة بس يعني بالمجمل كلام صحيح. واعني بالشرعية ما استفيد من الانبياء عليهم الصلوات والسلام ولا يرشد العقل اليه مثل الحساب ولا التجربة مثل الطب

297
01:28:33.650 --> 01:28:50.600
واضح ما فيش يرشد علوم عقلية زي الحساب. علوم هالتجربة زيي الطب. وفي علوم من السماء من الوحمة هاي الشرعية وها؟ غير الشرعية ولا السماع مثل اللغة اللغة العربية ايش اللي بيستفيدوا منها؟ السمع مش من الانبياء

298
01:28:51.250 --> 01:29:04.700
واضحة الفكرة. في عنا لغات. في عنا طب وتجريب وفي عنا علوم عقلية زي علم الكلام او ما شابه من الكلام. طيب. فالعلوم التي ليست بشرية تنقسم الى الى ما هو محمود ومذموم. يعني عنا العلوم الغير شرعية محمود ومذموم. والى ما هو

299
01:29:04.700 --> 01:29:25.050
فالمحمود ما يرتبط به مصالح امور الدنيا كالطب والحساب وقيسوا على زمنا تقريبا جزء كبير جدا من علوم الالكترونيات وتصنيع السلاح والصناعات الثقيلة بيدخل فيه في اولادنا وكثير من علوم الخدمات زي الهندسات والى اخره

300
01:29:25.200 --> 01:29:44.600
طيب لانه هو بتعرف الغزالة عم يحكي في زمان واحنا في زمنا نفس نفس الفكرة طيب وذلك ينقسم اللي هو العلم المحمود ينقسم الى ما هو فرض كفاية والى ما هو فضيلة وليس بفريضة. اما فرض الكفاية فهو علم لا يستغنى عنه في قوام امور الدنيا

301
01:29:45.000 --> 01:29:57.550
مثال انا اضرب كالطب اذ هو ضروري في حاجة بقاء الابدان وكالحساب فانه ضروري في المعاملات وقسمة الوصايا والمواريث وغيرهما. وهذه هي العلوم التي لو خلا البلد عمن يقوم بها حرج اهل البلد

302
01:29:57.950 --> 01:30:16.650
واذا قام بها واحد كفى وسقط الفرض عن الاخرين. طبعا مش واحد شخص يكفي الحاجة بدنا يكون يعني عندك اطباء مهندسين اه اصحاب مصانع اصحاب ورشات وصنعات اللي هي امور الدنيا

303
01:30:16.800 --> 01:30:37.700
واضح؟ لازم تقوم الكفاية فيهم. وبنسبة وتناسب والمفروض طبعا يكون هذا شغل الوزارات مفروض طبعا ما عنا هذا الحكي بس مفروض الوزارات تنسب كل سنة اذا مسؤولين عم يسمعوني لا سمح الله يعني. النسم لو سمحتوا كل سنة شو حاجاتنا شو حاجتنا بكفي بطالة في الطب افتحوا افتحوا نقابة الطب شوفوا كيف بنسوي البطالة. افتحوا نقابة

304
01:30:37.700 --> 01:30:51.250
المهندسين شوفوا كم النسب وللاسف اللي بكملوا في التخصصات الدقيقة مش موصلين احنا فيهم فرض الكفاية. حسب ما سألت عدد كبير من الاطباء المتخصصين قالوا لي لأ احنا اغلب التخصصات الدقيقة مش سادين فرض الكفاية. بس

305
01:30:51.250 --> 01:31:05.150
عنا الطب لانه موضة طب لانه عنا عند كتير ناس مش داخل له لانه فرض كفاية لو اننا داخلين فرض كفاية كانوا بنوصل لتخصصات دقيقة احنا محتاجينها اجينا خصوصا في النساء

306
01:31:05.550 --> 01:31:18.100
وخصوصا طبعا عموما في الرجال وخصوصا وعموما التنين اللي هو نصير احنا يعني بين قوسين مش ملعوب فينا من هيئات الصحة العالمية ويكونوا مستقلين في الدواء وفي التشخيص وفي وفي

307
01:31:18.100 --> 01:31:28.900
مع عدم المنع نستفيد منهم بس المقصود يكون عندك بتعرفوا لانه هاي كلياتها وراها تبعيات يعني وراها اشياء سياسية واقتصادية اكبر مما نفكر فيه. راس مالها ازا تتحرف الصناعات انت

308
01:31:29.150 --> 01:31:47.850
لك وزن دولة تصير لك كلمة مسموعة الرباط طرف الصناعات وفي الاقتصاد وفي التصنيع العسكري بالذات. ما لك وزن بين الامم. وهذا باب عظيم جدا جدا يغفل عنه يعني انا عم بحكي عشان انا بتعرفوا احنا نرمي بذور. والله اعلم تلاقي قلب او حدا عنده استطاعة

309
01:31:48.000 --> 01:32:03.450
هذا من عشان ما نكتم علم يعني. طيب فلا يتعجب من قولنا الطب والحساب من فروض الكفايات طبعا قيسوا حكاية كثير من العلوم النافعة. فان اصول الصناعات ايضا من فروض الكفايات كالفلاحة والحياكة والسياسة

310
01:32:04.500 --> 01:32:19.400
بل الحجامة والخياطة. عم يحكي عن طب زمان وطبعا الخياطة مفهوم. تخيلوا خياطة فرض كفاية الى ان تسد الحاجة. بعد ان تسد الحاجة بتصير ايش مباح واضح؟ زي الطب. الطب فرض كفاية

311
01:32:19.850 --> 01:32:36.100
الى ان يسد تصير ايش بس انا عندي كل تخصص من التخصصات الطب مش عمومي زي زمان. فكل تخصصي من التخصصات الى ان تسد الحاجة فيه بحسب طبعا مفروض نسب المرضى ونسب المرض هذا في العالم ونسب ونسب ونسب. اه انا الي صديق الله يبارك فيه

312
01:32:36.400 --> 01:32:54.850
بس ما اظنش انه انه انه استفاد يعني من تخصصه بس هو طلع على بريطانيا وخلص طب هو طب اسرة وبعدين راح خلص اختصاصي واقتصاديات طبي بس اه ايوة اه بالزبط بس هو يعني اظن انه تخصص متقدم متقدم عالبلد عارفين كيف؟ هو يعني

313
01:32:54.850 --> 01:33:09.200
طيب هاي مسألة ليش قسمنا العلمين؟ مش عشان نحكي عن كتمان العلم بكتمان العلم طالما انه في عندي فروض كفايات فاي كتمان عن العلوم الشرعية واضح جدا جدا انه بيدخل

314
01:33:09.250 --> 01:33:25.100
بيدخل في الكبائر بس اي علم ما لا يسع المسلم جهله في العقيدة وفي الفقه في الاسلام والايمان ما لا يسع المسلم جهله. اي كتمان هون يعتبر كبيرة من الكبائر

315
01:33:25.350 --> 01:33:43.400
طيب ما دون ذلك وطبعا وكل ما يؤدي اليه ما دون ذلك من المستحبات والمكروهات؟ لا بكون بكون بحسبنة واضحة الرتبة واضح التصنيف كيف يعني ما في اشي بتاخد بكج دايما لما بتسمعوا بامراض القلوب بالكبائر في ايش؟ رتب

316
01:33:43.800 --> 01:34:00.400
طيب ونقل العلم الشرعي الذي انت متأكد منه كمعلومة يجب وجوبا عينيا مش فرض كفاية العلوم الشرعية انت اي فتوى متأكد منها؟ اي حكم شرعي انت دارسه متأكد منه بالدليل

317
01:34:00.950 --> 01:34:16.000
متبصر في فهمه وسئلت عنه او في حاجة له يجب وجوب عيني  وكل ما كان العلم في فرض او في حرام واضح يعني ما تقوم فيه امور امور البشر في المحرمات الاصلية اذا كان كبائر مكفرة

318
01:34:16.350 --> 01:34:39.250
بكون وجوب اعلى. كبائر وجوب وبكون كتمانه برضه ايش ؟ كبائر اذا كان صغائر بحسبها وصلت الفكرة سئلت او في حاجة شو قلت او في حاجة؟ هو بس بالذات هون بقولوا انه وقت السؤال لله. انا كنت مع العلم انه انت ممكن تسكت لانك مش قادر تنكر منكر لانه حترتب منكر اكبر. لأ هادا ما بدخل في الكتمان لانه احنا عم نحكي لما وصل عنه

319
01:34:41.800 --> 01:34:55.250
واذا في حاجة مع تقديري للمصالح ونفاسنا لانه هون هون انا ما كتمت علم هون هون ما قصدت اكتمه هون ايش كان عندي تقدير المصلحة ونفسا طيب فيجب البيان ويحرم الكتمان الا لعذر

320
01:34:55.600 --> 01:35:09.300
العزر زي ايش النعناع خوف انه يبطش باسجن اضرب واؤذى. خوف انه اللي قدامي مش فاهم اللي اولى من هذا الكلام. الحرام الاكبر منه هو يقع في حرام اصغر ومش فاهم الحرام الاكبر

321
01:35:09.300 --> 01:35:21.650
المترتب عليه انه مش فاهم ابدا بالمرة فمش راح انكر عليه هلأ هذا العلم. راح اؤجله ركزوا للعلماء بقولوا هون التأجيل تأجيل العلم مش كتمان انا ننكح كتلو شي اهم منه الان

322
01:35:22.000 --> 01:35:46.000
واضح افساد العلاقة مثال هذا فقه الدعوة هذا فقه اجتهادي تجريبي اصول اصوله شرعية اللي هي تراعي فيها المصالح منفزا الاصل انه ما تجيب مفسدة اكبر. ولا مفسدة مساوية في مفسدة اقل اذا كنت تلك المنكر او تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر. اذا كنت

323
01:35:46.100 --> 01:35:57.250
طبعا فيو هون ركزي هاي القاعدة الشرعية موضوعة ومن رأى منكم منكرا فليغيروه بيده فان لم يستطع وبلسانه فان لم يستطع وقد يكون من اعلى من استطاعه اللي هو تقدير الحكمة انه

324
01:35:57.300 --> 01:36:13.400
هينفر ولا كل مرة راح اذكرهم حينثروا هذا علم اطلعوا عليه بعد اصوله اصوله شرعية. وتطبيقه تجريبي الدعوة تطبيقات وتجريب لذلك تجد من الناس البسطاء يتفوق جدا جدا على طلاب علم متقدمين في الدعوة

325
01:36:13.650 --> 01:36:27.350
متقدمين جدا في العلم يتفوق عليهم واشطر منه ويؤثر في الناس اكثر من سبحان الله وهذا ارزاق. هذا من ارزاق الله سبحان الله. هذا يعني يعني قد يحرم منه مجتهدة وارزاق سبحان الله. ارزاق بشكل غير عادي

326
01:36:27.650 --> 01:36:39.800
وبعض الناس يعني بتتطلع علي انت يعني بتغبطه انه سبحان الله من اين اوتي ما عنده لسا انا بعرف بعض اصدقائي الله يبارك له. اول ما يتعلم معلومة او يعني لسه لسه

327
01:36:40.150 --> 01:36:58.000
تنشر في المسلمين ما شاء الله. اول ما يتعلم ما عنده خلاص اول ما يتعلم مباشرة بينشر. بالمقابل بتيجي ناس كتير عنده علم وطلب علم وسنة مرات هاي هاي بدها موازنة مرات لما يزيد الانسان طلب العلم عنده بنواحي معينة ويعرف انه هو جاهل وكل مرة يتعلم اكتر بيغوص فبيشوف انه ما في رتب رتب يعني

328
01:36:58.000 --> 01:37:21.900
مستويات فبصير خصم بدي ابطل احكي بالمرة والله فانتبهوا. يعني وازنوا لا لا يعني احنا مكلفين بما نستطيعه من العلم والعمل يزيد في العلم وبنفس الوقت انه الاشياء القطعية المتفق عليها تتفق ان الكبائر المكفرة الكبائر الواضحة الفروض الواضحة. هذا اللي انا ليه اصلا عامل هاي السلسلة يعني بلشنا فيها وحتى

329
01:37:21.900 --> 01:37:35.650
نرجع للتفسير هيخلص جوز عمك وارجع مباشرة لكتاب الكبائر وللفروض وللعقيدة ليه الناس تحمل على القطعيات. الناس تربى على القطعيات. تربى على الاصول. تربى على هاي الاشياء واضح؟ يعني الناس تحمل على هذا

330
01:37:35.850 --> 01:37:51.550
هذا سهل يعني هاظا صار ما فيه الضوابط شوي فيها بس ما في مشكلة انت بتكون بينت الباب العام وبيتعلم الانسان. وكل ما تعلم يعلم بس الاصل انه قبل يعلم شغلة يروح يتعب شوي في تحضيرها عشان يتقي الله في في الامانة

331
01:37:51.950 --> 01:38:02.550
لانه لانه ليس كتمان للعلم اني اسكت وانا لا اعلم اصلا او عندي نص معلومة هذا مش كتمان لاني لا اعلم مصلح واضح؟ وهذا اصلا في باب وهذا باب اكثر لمين

332
01:38:04.600 --> 01:38:24.150
ما اكثر العلماء؟ طلاب العلم ثم بيدخل فيه كل شيء انا متأكد منه ديانة ودارسه منيح. بيدخل فيه. لما اسأل عنه هاي هاي الضابط تبعه  ويجوز الكتمان بخوف لمصلحة بصير كتمان. هذا مو كتمان مش كبيرة ابدا ما النا دخل بالكتمان

333
01:38:24.200 --> 01:38:52.050
طيب طب نيجي الدين الدين كيف يضيع الدين كيف مالو يموت الدين ويندرس الدين بمتى لما لا يذكر فيه فقط خلاص بموت الدنيا وممكن فعلا يوصل للناس من الاسلام عشرين بالمية وعشرة بالمية وتلاتين بالمية حسب اجتهاد مين

334
01:38:52.750 --> 01:39:12.100
علماء طلاب العلم والدعاة انهم يوصلوا اكبر قدر ممكن من الدين عشان توصل يوصل للدين. لما الدين يموت فقط بعدم ذكره بس باب خطير جدا ايش اتمام العلم. الله عز وجل ايش الله عز وجل يقول ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب

335
01:39:12.950 --> 01:39:31.550
اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون حتى توبتهم شوفوا شو شروطها. قال الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا ما كتموه لا تقبل توبتهم الا ببيان ما كتموه الذين تابوا واصلحوا وبينوا فاولئك

336
01:39:31.900 --> 01:39:47.000
يتوب والله عليه وكان الله غفور رحيم طيب الامام النووي بيقول اعلم ان التعليم هو الاصل الذي به قوام الدين التعليم فعلا فالتعليم احنا التعليم اعظم شيء في من اعظم اعظم

337
01:39:47.100 --> 01:40:02.600
ما ينتفع فيه الناس تعليم الناس الخير بكل اشكاله واخصهم تعليم الناس من مشكلة النمو اعلم ان التعليم هو الاصل الذي به قوام الدين وبه يؤمن امحاق العلم. يعني اللي هو ايش يمنح العلم

338
01:40:02.800 --> 01:40:19.900
فهو من اهم امور الدين واعظم العبادات واكد فروض الكفايات. يعني اعلى رتبة عنا عند العلماء اعلى رتبة بفروض الكفايات العلوم الشرعية قصف السلع الشرعية تخصص في في في النشأ في التعلم والتعليم

339
01:40:20.900 --> 01:40:35.800
واضحها؟ ده احد الفروض وطلب العلم سوى الفرائض لانه عنا طلب العلم فريضة في كل ما احتاجه فريضة عكل مسلم  خارج الاحتياج اللي هو يعني انا بدرس اشياء اتبحر في العلوم الشرعية. هذا اعظم باب تطوع

340
01:40:36.000 --> 01:40:50.400
عند العظماء اعظم باب تطوع على الاطلاق. اعلى نافلة. اعلى نافلة نشر طلب العلم من غير الواجب اللي هو علم النوم. اي توسع في العلوم الشرعية يعتبر اعظم ايش النوافل بس بدي ركز معانا ما بصير اضيع فرض كفاية عشان النوافل

341
01:40:51.150 --> 01:41:10.600
الاولى اذا انا متخصص بشيء واقوم فيه للمسلمين الاولى انه الوزن الاكبر تبعي يكون وين تخصصي  انا قلت انا اعلى ركنة نفل فرض الكفاية فرض فهو اعلى من من المثل قولا واحدا واضح

342
01:41:10.650 --> 01:41:20.200
بس انا طبعا ما بحب فكرة هادا ولا هادا لانه هو الاصل انسان يعني يعني يوازن. بالزبط. مش الشغلة يا هيك هيك. ما انت عندك شهر يعني. خلي تلت تيام العلم الشرعي

343
01:41:20.350 --> 01:41:30.550
الناس في ناس خصوصا اذا حدا عم يسمعني من رتبة علمية عالية. يعني سواء كان مهندس دكتور في جامعة سواء كان طبيب سواء كان بتعرفوا مرات لما يسمعوا هذا الكلام بغاروا

344
01:41:31.350 --> 01:41:42.150
صح مش الغبطة اللي الرسول قال لا حسد الا فتنتين بغار طب من دي؟ طب من دي؟ فبيكون بيروح بينزع وبيترك مكانه اللي هو فرض كفايته. لأ اولا هاي اول تنبيه

345
01:41:42.500 --> 01:41:57.500
ارجو انه ما يكون وصل من كلامي هذا حتى. اثنين النصيحة بكل بكل بساطة كنت كل يوم تلات ايات كل يوم وهادا اصل العلم الشرعي. خد كل يوم عندكم ايتين مع تفسيرهم يوميا وحديثين

346
01:41:57.650 --> 01:42:16.550
يوميا بس شوفوا الخير العظيم رح يصير معكم يعني اذا اخدت مسألتين انا ايتين وحديثين انا عندي ستين ضرب اطنعش عندي سبعمية وعشرين اية مفسرة. وسبع مئة وعشرين حديث واذا بدأت في كتاب زي معالم السنة النبوية اللي هو جمع الاربعتاشر كتاب عند اهل السنة والجماعة جماعة الاربعطعش

347
01:42:16.800 --> 01:42:33.450
ملخصها ومجاب الروايات الاوسع فيهم تشمل كل الروايات واختصر تمنية واربعين الف حديث تقريبا لما يقارب اه اربع تالاف حديث ايضا طيب خلاص هتبلش فيه روح واتعلم اتعلم تلات مسائل تلات مسائل يوميا

348
01:42:33.500 --> 01:42:50.650
قديش بياخدوا منك؟ تلت ساعة نص ساعة ستجد بالحسم وهالسنة علم نافع عظيم جدا جدا فما ما كل واحد يترك مكانه ما بيصير القلب يلعب مكان العقل. ولا العقل يلعب مكان العين ولا العين تلعب مكان اليد. ولا تتمنوا ما فضل الله بعضكم على بعض. هذا برضو رزق

349
01:42:51.000 --> 01:43:10.050
والله حتى الارزاق سبحان الله وسخرنا بعضنا لبعض فما حد يترك مكانه نؤتى من قبله طيب فرض فرض عين على الاشياء اللي بحتاجها ما كان عندي مال صار عندي مال

350
01:43:10.650 --> 01:43:26.150
مثلا فوق الفين احنا ثلاث الاف دينار خمسة وثمانين جرام دهب. طيب قربنا الفين وخمسين ثلاث تالاف هون صار واجب علي زكاة ايش؟ المال فتحت محل وجب علي اتعلم زكاة عروض التجارة. مش كل انواع الزكاة

351
01:43:26.300 --> 01:43:42.000
بدا تاجر والماشية والابل اه عملت الصفقة وجب علي الان وجب علي اتعلم بدي اطلع حج لما خلص بطلع حج بصير واجب علي طالما حج لا اله الا الله محمد رسول الله دائما. نواقض التوحيد دائما. الصلاة الطهارة هكذا

352
01:43:42.150 --> 01:43:57.900
طيب في في في زماني السلام. في في زماني كفر منتشر او شبهة يعني يعني في فتنة في الزمان فتنة سواء كانت شبهة او شهوة كبيرة كل ما كانت اكبر ومنتشرة بصير واجب علي اتعلم حكمها

353
01:43:58.550 --> 01:44:21.350
وصلت وقاية اذا غلب على ظني انه حتى يصير في بيئتي وجب علي تعلمه احتياطا. واضح؟ وقاية هذا اللي حكيناه في الوقاية المحامي الغزالي  صحيح صحيح في في ناس للغزالة وغيرهم من العلماء. طبعا احنا عنا احنا عنا مش اول واجب النظر. اه. مش اول واجب ان ينظر ويرجع يشك

354
01:44:21.350 --> 01:44:36.450
وفي اسلامه بعدين يكفر بعدين يرجع يأسلم. اه لا لا مش هذا اولا بل الايمان سبحان الله اذا كان بعلم ووافق فطرة تجد تجد من الاطفال حتى احيانا قبل البلوغ من لديه ايمان اعظم من ايمان الشيوخ

355
01:44:36.450 --> 01:44:54.400
واختبار واضح؟ واظن بعضكم اللي فيكم الله وفقه وربه يرى من ابنائه ما ما يبكيه بل ويفرح مع بعض بكاء الفرح هم هم يؤطروك على امر الله وهم يواسوك بقدر الله بمصائبك هم بواسوك وانت انت تتفاجأ

356
01:44:54.550 --> 01:45:20.400
الايمان لما يخالط بشاشة القلوب مع علم مع علم من دون ما لساتهم صغار ومن دون تحميلهم فوق طاقتهم بتدريج. والله تجدوا يعني تجدوا خير عظيم. طيب  بقولوا القرطبي بقول وتحقيق الاية اللي هي ان الذين يكتبون ما انزلنا من البيانات والهدى. ان العالم اذا قصد كتمان العلم عصى واذا لم يقصده لم يلزم لم يلزمه التبليغ اذا

357
01:45:20.400 --> 01:45:39.300
انه مع غيره. هون عنا برضه وين بكون كبيرة اصل زائد انا لما اعرف انا انه في علم ما حدا عم يحكي فيه خوفا طرفة في بلدان فيها امان انا هاي رسالة للدعاة اللي في امان. اي مكان انت فيه امان عالي وفيه نسبة حرية عالية

358
01:45:39.550 --> 01:45:53.950
في ابواب الدين اللي ما حد بسترجي يحكي فيها حتى لو ما في مجال لتطبيقها الاصل انها تنشر في الناس. لكي لا يموت العلم انه بس يموت العلم يأتي اقوام لم ينشأوا عليه. فلما تيجي تحكي لهم انه هذا هو الاسلام بقول لك نتائج اسلام جديد

359
01:45:54.950 --> 01:46:05.100
واضح شو اللي بصير لدرجة ان عمر بن عبد العزيز والله انه هذا يعني يقف له شعر رأسه سيدنا عمر بن عبد العزيز ابنه كان بيستعجله بالاصلاح بعد ما صار خليفة

360
01:46:05.400 --> 01:46:23.750
قال اني اعالج اني اعالج امرا يعني عظيم كبير قد شاب عليه الصغير او قد شاب عليه وهاجر عليه الاعرابي او كما قال حتى ظنه الناس دينا لا يرون غيره دينا. شوفوا الفقه هاي فقه السياسة وفقه الدعوة

361
01:46:24.050 --> 01:46:34.650
انت انت بتحكي مع ناس في ناس بدل الدين عندها على كتير من الناس اللي فيكم بشوفوا مثلا اللاعبين مثلا لاعبين كرة القدم مثلا كيف زين الدين دي زيدان مثلا

362
01:46:34.750 --> 01:46:49.050
زين الدين زيدان وهو بيحكي مثلا علماني بحت علماني عنوان يعني بحب الناس تاعو مش بس هو هو هذا ما وصل من الدين طبعا ما عم بقدره. عم بحكيك سبحان الله لما يصير كل اللغة اللغة اللغة اللغة وفي فتن فتن فتن. فبصير هون

363
01:46:49.300 --> 01:47:02.050
طيب اذا انا بعلم انه في جزء من الدين لا يتحدث فيه او ما في غيري يحكي فيه بصير هون الوجوب يتأكد جدا جدا والكتمان هون يشنع ويعظم جدا جدا وبوصل لوين

364
01:47:02.200 --> 01:47:20.850
بوصل للكبائر بحسب طبعا قلنا درجة العلم مهم هادا بحسب درجة العلم بحسب التفصيل اللي فصلناه. طيب الله عز وجل يقول واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا اوتوا الكتاب لتبيننه للناس

365
01:47:20.900 --> 01:47:35.850
ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا فبئس ما يشترون طبعا يستثنى من هذا الكلام القرطبي ايضا بقول بيقول يستثنى من هذا. لا يجوز تعليم المبتدع الجدال والحجاج ليجادل به اهل الحق

366
01:47:36.050 --> 01:47:51.350
الارواح بعرفوا انه كتير بحب يعني جادل يجادل الجدل ما بعلمه علم اللي يعينه على الباطل. لانه هو من اهل البدع ولا يعلم الخصم على خصمه حجة يقطع بها ماله. كيف يعني زي ما بيعمل المحامين رسالة للمحامين

367
01:47:51.500 --> 01:48:15.200
محاميد الكذابين النصابين كتار وكثيرا ما هم والله يكثر الكويسين اللي بيحتكموا للاسلام طبعا آآ المحامين شو بيروحوا بسووا ؟ للاسف الا من رحم الله بعلمه هو جاي انت المجرم؟ اه احنا متفقين ديل ديل. كم بدك تدفع؟ اسمع بنعمل هيك وهيك وبتحكي هيك قدام القاضي وانكر. انكر كل الاقوال تبعتك

368
01:48:15.200 --> 01:48:30.100
اقول له لا انا عفكرة عملته تحت الاكراه بكون هو مسلا جاي نفس الروحاني مأسلة مش او متدايق او يعني نفس التوبة جاية روحوا بيقطعوه ان شوفوا هذا هذا موجود من زمن من زمن الصحابة كعب بن مالك لما تاب

369
01:48:30.800 --> 01:48:41.700
قوم واجهوا عنده وش قالوا له قال له بالزبط شف شو قال له؟ قال له روح وكذب حالك عند الرسول صلى الله عليه وسلم تكذب توبتك. ليه في كثير من الاغراض

370
01:48:42.450 --> 01:48:50.800
الناس فيها فجور غير عادي سبحان الله الا من رحم الله. فهون ما بصير تروح تعلم وحدة. حتى لو انت بتعرف انها معلومة صحيحة. وانت شايف ان هو عليه الحق

371
01:48:50.950 --> 01:49:07.250
ومتأكد ما صرت عنه المعلومة حتى لو معلومة صح نستعملها بالبطة بالزبط ففي وقتها ما بصير عالمية واضح؟ وكذلك ولا السلطان اه تأويلا يتطرق به الى مكاره الرعية. تروح تعلم الحاكم تقول له عفكرة ترى اسمع

372
01:49:07.400 --> 01:49:23.600
تعال احكي لك الك واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة فانت تشوف انه هو رح ياخد هاي الاحكام وشو يسوي فيها يظلم الناس زي ما الازواج زي ما كتير بنحكي للعلماء والدعاة برضه برضه رسالة مشان الله لما تحكموا في نشوز الزوجة بالذات وفي طاعة الزوج مشان الله

373
01:49:23.650 --> 01:49:38.150
بين للازواج الضوابط تبعت الطاعة. بينوا له انه انه بينوا لهم انه مش في المعصية. بينوا انه مش في الخارج تعطي طاقة الزوجة ووسعها فكان يكره على الزوجة حتى لو كان حلال ومباح. فيما يخص الاسرة

374
01:49:38.400 --> 01:49:59.950
بس كان يؤذيها اذى حقيقي. بينوا هذا الاشي بينوا انه ما لوش انه يمنعها منع تام من كل الناس ومنع تام من اهلها. ليس له ذلك ليش؟ لانه احنا لما نعلم ليش الازواج؟ خصوصا اللي بيجوا من البيئات بالبيئات يعني البيئات القريبة من البداوة والحجاز وعندهم هاي الاعراض

375
01:49:59.950 --> 01:50:21.750
تعرفوا ما اسمى مفهوم السلطة كلياته ايش فيه شبهة او بيأخذ الزوجة عليه. يعني هو للسلطة كاملة يصير يتعامل مع الزوجة زي كذا متاع او راحلة اينما وقف تقف واينما مشى تمشي. وهذا خطير جدا جدا. واحد اسبابه احد اسبابه. اللي هو كتمان العلم. صح؟ لو مين حكى ينحكى

376
01:50:21.750 --> 01:50:39.500
لهذا مع هذا؟ ناوي ينحكوا مع بعض طب هادا الحرز قال عاساس انه الزوجات يستنونا بس الزوجات صاروا نسويات يا بستنوا فينا قاعدين اللي ما عنده دين بالعكس هذا بثيق الها لو سمعت انه الدين فيه هيك عالاقل كان رضعها من شبهتها وساعدها هنا ترى ما حدش اله حجة طبعا على الله

377
01:50:39.500 --> 01:50:54.800
ماشي بس يعني احنا عم نحكي عشان هادا الامر خطير جدا كتمان العلم طيب ولا ينشر الرخص في السفهاء. هاي نقطة جدا مهمة ما بصير واحد يطلع يحكي يلا. في المذهب المالكي عندهم الكلب

378
01:50:54.850 --> 01:51:07.100
اه مش نجس. هيك هيك طلعت تحكيها والمذهب اهل المدينة عندهم عندهم الغناء طبعا من دون ما تبين ولا شيء. الغناء عندهم فيه مشكلة معروف طبعا مشهور اهل المدينة عندهم في الغناء يعني مشهور لهم كلام في الموضوع. تجديد بلش تنشر

379
01:51:07.100 --> 01:51:20.900
المقصود فيها ايش؟ اللي هي زلات العلماء تبلش تجيب لي اه اقوى اقوال الشاذة او الضعيفة عند بجمعهم وتحكيهم عدا في السفارة شو بسووا فيجعل ذلك طريق الى ارتكاب المحظورات

380
01:51:22.400 --> 01:51:36.900
وترك الواجبات هذا كله تفسير قرطبي الكامل طيب بس بهمني شغلة اه عنا حديث من تعلم العلم ليباهي به العلماء او يماري به السفهاء او يصرف به وجوه الناس اليه. ادخله الله جهنم. حديث صححه الشيخ الالباني

381
01:51:36.900 --> 01:52:01.550
الشيخ مصطفى العدوي ضعفه ابراهيم الحديث يعني في في اسناده مقال الشيخ الالباني ضعف الحديث طيب ننتقل لاخر شيء عنا اللي هو التجسس والتسمع على الناس    محمود فرض كفاية ومباح

382
01:52:02.650 --> 01:52:22.100
بس فرض كفاية او في اشياء مش ضروري تركها انها تكون فرط بفائز كل ما له علاقة بالكماليات العلوم طرود الكفاية بحسبها نعم حسب الوقت والحاجة وو نعم وبعدين العلوم المذمومة زي تعلم السحر

383
01:52:22.650 --> 01:52:39.850
زي زي هو مش تعلمه من باب اتقاءه او تعلمه من باب اقامة الحجة على السحرة لأ هذا برضه لا يدخل تعلمه مع الكفر لا اقصد اساس مبادئه تعرف فيه كفر وفيه كذا وفيه ويقدم للكاهن كذا او للمارد كذا اه خاصة تعرف

384
01:52:39.850 --> 01:52:53.400
هذا لا لا يدخل في بابه هذا بيكون ممكن يكون محمود يعني اذا كان حسب المقصد منه وضوابطه مش تروح يرتكب نفس الكفر طيب اخر اخر شغلة اليوم اللي هي التسمع عن الناس او التجسس

385
01:52:54.000 --> 01:53:08.900
طيب احنا عنا التجسس على المسلمين وذل الكفار على عورات المسلمين تجسس على المسلمين ودل الكفار على عورات المسلمين آآ الحديث المشهور حديث والحادثة اللي كانت سبب نزول اي سورة

386
01:53:09.350 --> 01:53:27.150
سورة الممتحنة لا تتخذوا عدوي يعني الذين هم لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة والمودة كانت هون رسالة سيدنا حاطب بن ابي بلتعة ارسل رسالة لاهل مكة ان الرسول صلى الله عليه وسلم جايكم جاي يعني يغزوكم

387
01:53:28.900 --> 01:53:44.400
طيب هاي تلقون الي بالمودة شوفوا هون شوفوا هون ايش المودة وهم ايش ما لهم يلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم يعني يعني انتم والرسول

388
01:53:44.800 --> 01:54:04.350
ليش ان تؤمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيله وابتغاء مرضاته تشترون اليهم بالمودة وانا اعلم ما اخفيتم وما علمتم وما يفعله منكم قد ضل سواء السبيل ان يثقوكم يكون لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا تكفرون لن تنفعكم ارحامكم. ايوة انا سيدنا

389
01:54:04.350 --> 01:54:22.900
خاطب الرسول صلى الله عليه وسلم بعت سيدنا علي والزبير مقداد ثلاثة بعتوا رسالة مع مع امرأة اوصلوها في مكان معين قالوا لها ايش معك؟ قال معييش اشي قالوا لها يا بتعطينا رسالة بنجردك المثياب

390
01:54:23.550 --> 01:54:40.250
او نوقف يعني من قيمة السيارة اعطتهم الرسالة واذا فيها اللي هو يعني فالرسول صلى الله عليه وسلم وصلته الرسالة قال يعني قال يا رسول الله والله ما فعلت كفرا ولا ردة بس ليش طب عملوا

391
01:54:41.350 --> 01:55:01.850
عشان ارحمه. قال انا لصيق انتم المهاجرين انتم وقرايبكم بحموا يعني هم انتم نفس العشيرة ففي اللي يحمي يحمي اهلهم اما انا لصيق بقريش يعني موالي الهم فحبيت انه يكون الي يد عندهم عشان يحموا قرايبهم. في حال صارت الادمة يروحوا يقتلوا قرايبي نكاية في

392
01:55:01.850 --> 01:55:14.850
يعني بدي احمي اراي الله عز وجل عذرهم نعلة اه عفوا الله عز وجل عذره طبعا عذر مين؟ حاطب بن ابي بلتعة. سيدنا عمر قال دعني اقطع عنق هذا المنافق

393
01:55:15.450 --> 01:55:29.450
الرسول صلى الله عليه وسلم ايش قال قال انه شهد بدرا ولا تدري لعل الله اطلع على قلوب اهل بدر فقال افعلوا ما شئتم فقد غفرت لكم هون هون لغوا خصيصة

394
01:55:29.600 --> 01:55:50.250
طيب هاي من اكبر الكبائر انه ابعت اسرار المسلمين وكل ما ترتب عهاي اسرار مفاسد من قتل وتشريد تدمير ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه هذا لمنافقي زماننا

395
01:55:50.300 --> 01:56:03.500
وهو الد الخصامين شديد الخصام. واذا تولى هو بيحكي انا بشهد لا اله الا الله ممكن يصلوا في المساجد ويمكن يعطونا خطب ومحاضرات عفكرة طيب واذا تولى سعى في الارض ليفسد فيها ويلك الحركة والنسل

396
01:56:03.700 --> 01:56:24.600
اذا ترتب عليه قتل لمسلمين نتيجة هاي الجاسوسية وايقاع بلاد المسلمين واغتصاب لمسلمات هادا كلياته من اعظم الكبائر فمن كمان الكبائر العظيمة طب هل هي كفر بعض المعاصرين عدها كفرا. بس هو للامانة اذا بنرجع للمذاهب الامام المذهب الشافعي مذهب المالكي

397
01:56:24.750 --> 01:56:47.000
كتب الفقهاء لا هم لا يعتبروها ردة عالاقل عند عند الغالبية الكاثرة حسب انا حسب علمي يعني انا طلعت كلام المالك الامام مالك كلام الشافعي اه كلام الحنفية كلامي او الاحناف لا هم احنا في اقرب طيب مذهب حنفي يعني. وكلام الحنابلة

398
01:56:47.100 --> 01:57:12.650
هم قالوا يقتل اختلفوا انه هل قالوا يصح للامام ان يعزره طبعا في عنا كمان خلاف. كفر قلنا انه ضعيف طيب الا اذا كان الا اذا كان ايش وفعلا هو هو منافق فعلا اذا كان منافق اصلا فهو كافر بس احنا ما لنا فيه ما ننام. بس هو اذا كان هو منافق وهذا يكثر في المنافقين النفاق الاكبر نعم. يكثر فيهم ايش

399
01:57:14.300 --> 01:57:39.550
يكثر فيهم هذا. المنافقين النفاق الاكبر يكثر فيهم انهم يتولوا ايش يتولى الكفار طيب لحظة شوي بالله  طيب اه فقلنا قلنا ردة ضعيف بقى طيب حدا في خلاف الراجح انه انه هو تعذير

400
01:57:40.050 --> 01:57:58.550
يصل مسموح للحاكم بحسب المصلحة حسب حسب نسبة اضرار هذا الجاسوس يصل انه يقتل يعني يعني الفقهاء ذكروا انه ممكن انه يصل فيه الحد انه انه يقتل. طيب هذا بالنسبة للتجسس عورات المسلمين ونقل اسرارهم لتقوية

401
01:57:58.550 --> 01:58:18.000
صار عليهم بكل اشكاله وبحسبه طيب والله عز وجل قال يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم. تحذير شديد جدا انك انه الانسان يقع في الكفر

402
01:58:18.250 --> 01:58:34.900
والتولي هون عنا المحبة والنصرة. وهل في اعظم من نصرة نصرة المعلومات نصرة الجاسوسية عشان هيك بعض الفقهاء لما لما كان بيتكلم في المسألة قال ما هي اعظم من القتل؟ ترفض زي ما هو هذا بناء عليه افرظ انا حكيت لك وين مواقع

403
01:58:35.050 --> 01:58:46.950
جيش المسلمين او عوراتهم او نقاط ضعفهم حتى الاجتماعية والنفسية او او او طب ما انت بتفتكر المجتمع بالحرب الناعمة بتفتكر المجتمع بالحرب الناعمة وبتفتك بمين؟ وممكن يكون اذا كان

404
01:58:46.950 --> 01:59:02.700
عسكري بحسب واضحة الفكرة؟ طيب و بنيجي اخر اشي عشان نختم احنا احنا تجسسنا وتجسسنا اللي هي بينا وبين بعض. الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول اياكم والظن فان الظن

405
01:59:03.050 --> 01:59:20.400
اكذب الحديث ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا ولا تباطوا ولا تثابروا وكونوا عباد الله اخواني. عنا هون الشهد ولا تجسسوا طيب اياكم والظن فان الظن اكثر من الحديث. بس هون في شغلة مهمة

406
01:59:20.700 --> 01:59:38.200
احنا في عنا غيرة يحبها الله ورسوله. وغيرة لا يحبها الله ورسوله وين الغيرة اللي يحبها الله ورسوله؟ في مكان الريبة الحديث يعني في مكان الربا. ايش يعني في مكان الربا؟ لما يكون في شيء فعلا في عندي قرائن ادلة

407
01:59:38.400 --> 01:59:54.500
حقيقية غلبت بغلب الظن انه فعلا في يريبه في مشكلة في حرام عم يصير في خطأ من الاولاد من ممن الرعية من اذا كان في غيبة فهون اتباعي هل هذا ظن ولا قرائن اسمه

408
01:59:54.850 --> 02:00:17.550
قرار اما اذا كان ما في قرينة فهو هون اللي منهي عنه. واضح؟ لانه عشان هيك مش اياكم كل الظن اجتنبوا الاية اللي في الحجرات اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم. طبعا على خلاف المفسرين في تفسيرها. ولكن بعض بعض المفسرين قال قال ان بعض الظن اثم مش كل ليس كل

409
02:00:17.550 --> 02:00:35.600
كل الظن اثم. ليخرج منه ايش نعم ايضا بني على قرينة راجحة قرينة صحيحة فهو بالعكس هذا يعني من التعقل واضح؟ طيب بصير لي انا لما اشك اتجسس اذا في عندي قرائن

410
02:00:36.550 --> 02:00:50.850
طول ما عليكم  طيب خلينا نتفق احنا عالباب العام كمان عنا حديث هذا حديث طبعا في البخاري ومسلم اياكم والظن فان الظن خبيث. عنا حديث من استمع الى حديث قوم وهم له كارهون

411
02:00:52.150 --> 02:01:17.200
او الى شاة واصحاب الشاة لها اصحاب المحادثة مش حابين نشوفها طيب او يفرون منه يعني ما بدهم اياك تسمع صب في في اذنه الانك يوم القيامة ما تسمى حتى العلماء بيقولوا اذا انت اثنين شفتهم بس وطوا صوتهم. بس وطوا انت دخلت على مكان وطوا صوتهم

412
02:01:17.500 --> 02:01:28.550
الاصل انك انت يا تسد اذنك يا تبعد يا يعني امتى تشغل نفسك اني ما اسمع ما بصير اسمع ما بصير جسس لا باذني ولا حتى ولا حتى جاي طيب

413
02:01:30.800 --> 02:01:55.650
مسألة مهمة هيك تطبيقية سريعة طيب انت جيت السؤال للاولاد جائز ولا غير جائز الاصل العام لا الاصل العاملة نسكت ولا نكمل؟ الاصل التجسس والاولاد؟ لا لا يجوز. الاصل انه لا يجوز. وهو باب هو الاصل العام. يعني تسعين بالمية تمانين بالمية. الاصل ممنوع الجسم

414
02:01:56.850 --> 02:02:09.000
طب شو بعمل؟ شوفوا سبحان الله الانسان لما ياخد الوقاية بكون مش محتاج للتجسس في الغالب شو بيعمل انا بتفق مثلا مع الابناء على التالي مثلا هو ايش اكبر باب فساد في زماننا

415
02:02:09.500 --> 02:02:27.700
النت النت الخلوة بالنت صح؟ خلص. فاميلي لينك اللي هو الرابط اي يعني ان شاء الله احنا الاخ المناضل هو ان شاء الله غير نسلمه مشروع محترم. نسلمه تخصص مش موجود. بحكي عن جد ان شاء الله يعني انا اسعد بذلك. ان شاء الله انه الله يوفقه يعني

416
02:02:28.150 --> 02:02:44.700
اه اللي هو اللي هو الحلول الالكترونية اللي هو انا اتفق مع الاولاد انه هذا مكان مليء بالمفاسد والشروع خليه خليه عادي عادي متفاعل مع الدرس عموما اه آآ واضح آآ يعني

417
02:02:45.850 --> 02:03:05.150
مكان بتفق مع ابنائي. هذا مكان مكان موبوء لذلك نتفق معكم انه احنا حقكم علي اني احميكم فلذلك ايش راح اعمل راح نعمل رابط ينزل كل المواقع اللي انتم بتنزلوا عليها. هادا عشان احميكم وعشان احميكم. وواجب علي اني احميكم

418
02:03:05.450 --> 02:03:17.100
خصهم يكون بيعرف انه احنا ايش مالنا احنا كلياتنا شايفين بعض عشان انا اعينك كضابط خارجي ولن انفعك من اي طلقة طالما انتم بتحكوا هيك معناه قلت له ولن اغني عنك من الله شيء. هيك وانت بتحكي معه

419
02:03:18.300 --> 02:03:40.550
ولو كل اجهزة الدنيا حطيت لك اياها بدك تتفلت تفلت لو فلت عن كل الناس الله يراك انا راح احط لك هذا لاني بدي اعينك بس بتقدر تتفلت طبعا واضح؟ واورجيه هاد الاشي. وترى بالمناسبة اذا كثر التجسس انت تقتل اصلا انت تقتل عنده الوازع الداخلي. انت تقتل عنده مراقبة الله. اصلا الاصل

420
02:03:40.550 --> 02:03:59.950
وفي اغلب الاحيان حتى لما يجيني معترفا باخطاء اقول له انه بينك وبين المرخص ليش عم تحكي لي واذا رأى منك هذا طبعا الا اذا كان ايش؟ يعني في حالات استثنائية اذا كان كثير ما فيهاش كبيرة ولكن اللي بيمشي اصلا سبحان الله عالوقاية وبيتربي بهاي الطريقة في الغالب بيكون اصلا

421
02:04:00.250 --> 02:04:16.350
ينمي عند ابنه ما يحزرهاش الحياء المتجسسين يقتلوا الحياة عند ولادن. اتجسس دايما دايما دايما دايما. ليش  لا ما في مواجهة ودايما لقطتك ودايما مسكتك وبصير هو لا يعنيه الا يعصي الله

422
02:04:18.100 --> 02:04:33.000
بصير يعني انه ما يراني احد والدي بالظبط وهذا باب فساد عظيم. الاصل انا ودايما اغذي عنده وغذي عنده مراقبة الله واراقبه عشان ما حدش يفهم الكلام واراقبه. راقبه طبعا

423
02:04:33.400 --> 02:04:48.500
لكن دايما مراقبة من بعيد وبحذر شديد جدا وقدر المستطاع بحاول اني لا اتجسس لما بدي اجي ادخل عباب الغرفة في اهالي بفوتوا برجله عالباب. عارفين كيف؟ شو اسوي؟ بالفرشة. ليش للفرشة

424
02:04:48.600 --> 02:05:08.600
كملك صاحي. بالله عليك كم دايق لك صاحي؟ طبيب واضح طيب فالفكرة ما بحق لي اعمل هيك الاصل اني ايش اني استأذن اطرق الباب ثلاث وما ادخل حتى لو كان في اصلا حتى لو كان هو في ليبيا هون

425
02:05:09.300 --> 02:05:22.900
اصلا افضل لما ادخل ما اكشف ستر الله مع اوضع هذا الاشي ما ادخل عليه. طيب افرض انا عندي مشكلة بروح بحلها وقاية بلغي النت كله اذا كنت مش قادر اضبط الموضوع بس

426
02:05:24.550 --> 02:05:48.050
يسكروا الباب شو المشكلة؟  تغيير الملابس ليش السكر باب اصلا؟ بده خصوصية بيقعد لحاله له احيانا الواحد ما بيحبش يشوف ولا حد ولا يسمع ولا حد  ايه شغلة خطيرة. لأ مش خطر. ما فيها مشكلة بحسب الولد تقدر بقدر بس ما فيها شي

427
02:05:48.300 --> 02:06:14.800
والله العظيم مفتوحة لا تغلقيها فيلا خلصنا احنا عم نختم. طيب زوج خائن معلش لا تفتحوا التلفون. اقسم بالله بتجيبوا مهلكة لحالكم ولا بفتح التليفون من اهم القوانين في حمايتي انا

428
02:06:15.500 --> 02:06:33.050
بالخيانة اني ما اطلع على اسأل انا خاص متأكدة خلاص ايش ليش اقعد امرض قلبي وادمر حالي بانك تفوز بالتفاصيل  عشان ايش؟ تعطيه دليل هو على اساس اعطته دليل كتير استفدناه

429
02:06:33.800 --> 02:06:48.350
هاي هاي جريمة جريمة بينه وبين الله وهو في اذى لك مفهوم انا مش من النوع الخيال اللي بقول لك انه هو هو خان الله والرسول ابتداء وذاك مفهوم بس بس الفكرة انه انه هذا اذى اغلبي عليه على النساء

430
02:06:48.550 --> 02:07:05.050
زائد افرضي انك بدنا نمشي انه هي بدها موطن ريبة. ومسكت عليه دريم ماشي؟ اقول لكم اربع ادلة مباشرة. وبعدين ممنوع تجسس اذى شديد جدا جدا على الزوجة ممنوع مالي

431
02:07:05.250 --> 02:07:18.250
هاي معصية هو بينه وبين الله بتئذيني بتئذيني خذوا قرار. اقعدوا تفوا وسووا اللي بدكم يعني هذا اشي تاني اظل انا عايش على مراقبة تلفونه وعلى اخر الرسائل الوسخة اللي بتجيه. او اخر ايش بسوي عن حال

432
02:07:19.850 --> 02:07:32.850
واضح؟ مش الحق يعني عارفين في ناس بس بده يتطمن. يطمن الخيانة وين موصلاها؟ قلة الادب وين واصلة؟ طيب وبعدين وهذا اذى كبير جدا جدا والعاقل ما بعرض حاله لهذا. بل انا كثير من الحالات

433
02:07:34.450 --> 02:07:52.000
في الخيانات جمل تبقى محفورة عشرين سنة وتلاتين سنة وخمسين سنة ولا تمحى وانتم اقرص مني يعني شباب مش كتيرة. نساء عندهم هاي الجمل بتفوت جوا جوا جوا على يعني تدخل على

434
02:07:52.000 --> 02:08:13.400
او على اقوى مستودع في الذهن ولو تاب الزلمة وكزا وكزا يعني افرض انا تأكدت ممكن ما اطلع حتى ماشي ثم انه المواجهة تنفع مع مين مع الاتقياء مش مع الخوانين صح؟ يعني ازا والله نجمة تصير مواجهة والحمد لله راح يصير قوي خلصنا

435
02:08:13.500 --> 02:08:26.500
بس الخوانين يعني ايش بدك تقعد تسوي اصل عيشتك لحى ولا عاش واضح؟ فهذا مفسدة عظيمة جدا جدا جدا فموضوع التجسس اصلا فيها حرمة. اذا في موطن ربا وفي ظن راجح

436
02:08:27.300 --> 02:08:49.450
على قدرها ويفضل ما يتوسع ابدا ابدا في واضح ازن هيك كافي ان شاء الله في اسئلة اونلاين ياسر هون   مم. طب ما احنا لما نحكي لهم انه كله بنفس الوقت ملينا مراقبة يعني هم ما بيفتحوا عشان انه احنا راح نسيبهم. اه لحظة شوي ما احنا احنا جميل

437
02:08:49.700 --> 02:09:09.000
احنا لازم اشوفه احنا مو معناه اننا نجس ما نراقب في فرع. مم ايش فيها  يلا يلا احنا مو معنى انه بدنا نقوي عندهم الوازع الايماني انه نلغي دورنا. ديروا بالكم. مم. لانه الاولاد لانه الاولاد على حسب جبلاتهم

438
02:09:09.000 --> 02:09:23.200
مختلفين في كثير مقابل انحراف دون مراقبة ودون حزم طب مو معناها قوي عنده الوازع الداخلي انه ما يكون معه مراقب وحازم واضح  فهذا مهم جدا لازم وراكم هاي حماية واجب

439
02:09:24.100 --> 02:09:39.650
والفحم من قبل ما هي مش غدر. مش انه اه تعال تعال. على وين فايت انت شائف؟ طلعها يوم طلعوا انت. هادا اللي هو مش كويس. حلو اه وهذا مش ضروري يكون تجسس هو هون هون فش امان في العلاقة اخص بوضوح كل شي بواضح

440
02:09:40.200 --> 02:09:55.900
اصلا بين الزوجين انا انا هيك بعمل انا يعني شمال بين الزوجين ما في ما في بس وضع للتلفون خلص مفتوح. هذا ضابط خارجي يعين الانسان اصلا اللي عنده ما عنده الوازع الداخلي ترى بيشتري تلفون تاني اسهل من هلأ تشتري تلفون وتعمل خط وتعمل اللي بدك اياه خبيس واضح

441
02:09:56.100 --> 02:10:09.050
فالفكرة انا بعمل مزيد الوازع انا الاصل من عندي نيتي ان اراقب الله. انا انا بشكل كبير لكن بدي اقوي اقوي نفسي عالشيطان بعامل خارجي بصير وهذا ليس فيه رياء بالعكس

442
02:10:09.400 --> 02:10:24.200
هذا عقل هذا حكمة واسطات هذه الحكمة. لان الانسان يضعف العاقل بيضع لحاله لما يضعف رجله. لما اضعف. ويقيل وازعي الديني او المراقبة لله ايش بسوي ؟ بكون حاطط عندي وازع خارجي يمنعني حتى ما معصية

443
02:10:25.200 --> 02:10:34.900
وهذا انا اللي واضعه وقاية فان شا الله بكون الي اصلا ان شا الله يكون ان شا الله يعني. اني اكون اترك من جراء الله ولو كان مش من جراء الله

444
02:10:35.500 --> 02:10:54.150
انكتب عليه سيئات فقط الايش الهم ولا لازم عشان نعمل مراجعة انكتبت عليه سيئة الهم واضح عالاخصيات الهم بس ما فوتت للي بعدا واضح؟ وانا يعنيني جدا حتى لو وصلوا لله انهم ينتهوا لانه بتعرفي انت يعني اللي بهمه وبينتهي

445
02:10:54.800 --> 02:11:12.550
مو زي اللي بيكمل في العزيمة وبيتلطخ وحقهم علينا حقهم علينا شرعا ان نحميهم بهذا المكان حماية واجبة. ونتدخل تدخل واجب. هون. ليه لانه هذا المكان مفاسده عظيمة جدا جدا وخطيرة وغير منضبطة. زي ما كنا عم نحكي بشوي

446
02:11:12.800 --> 02:11:25.250
هاي ذريعة سد هون ولو كانت راح تضيع علي مصلحة انه هو هون يكون مراقب لله تماما او يعني انه هون معطيني انا الثقة ضيع هاي المصلحة صح هون ولكنه حمينا مفسدة كتيرة

447
02:11:25.400 --> 02:11:55.350
واضح والله اعلم. اه امتناع الزوج يقابل اجل امتناع زوجي يقابل ايش؟ هو اسم يقابل نفس لا نعلم ما معنى النص ما عنا نص   فرض كفاية للاناث ما كنا بنحكي عنه الا الوزراء طبعا

448
02:11:55.600 --> 02:12:13.750
آآ هو هو فيه بطالة صح؟ بس ارجعي ارجعي للنقابة وشوفي لي كم نسب البطالة وشوفي لي كم اه قديش موصلين. انا اللي بعرفه انه في بطالة ومكدس الصيادلة فلذلك احنا قلنا اي اشي اصله فرض كفاية اذا شدة الكفاية بطلت كفاية

449
02:12:13.850 --> 02:12:26.250
بطأ فرد كفاية. فهو الان اذا بس ترجع وانا ارجع احصائيات نقابة الصيدلة حسب علمي انه في بطالة جيدة يعني. يعني عنا وزيادة. طيب فبكون هون مشفط كيف بكون مباح

450
02:12:27.700 --> 02:12:45.950
ما هو ما بكفيني انه اصلا. اه مفهوم اصله فات كفاية. فرض كفاية بس مش عالإناث لأ. لأ اه الاناث تحديدا لانه هو يعني لا لا يوجد فيه بين قوسين الحاجة الماسة للنساء في هذا الباب. زي الطب زي التمريض زي التجميل زي

451
02:12:45.950 --> 02:13:06.550
زي الخياطة زي الشؤون التربوية والنفسية والاسرية من سيكاتري ولا كلينيكال سيكولوجي او يعني العلم النفسي او او يعني ما شابههم. زي كل تخصصات المرأة والعلوم الشرعية ايضا هذول ادول اولى. هذول هذول اكثر كفاية على المرأة. فالصيدلة يعني هي هي عموما

452
02:13:06.850 --> 02:13:18.450
الانثى ما بتكون قريبة من الكفاية. بتكون هي لانه الرجال يحملوها وما في مفسدة من ما في مفسدة كبيرة او راجحة في يعني كالطب والتمريض في كشف العورات وو الى اخره

453
02:13:18.550 --> 02:13:25.100
طيب سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك