بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. رب اشرح لي صدري ويسر لي امري
يوحل عقدة من لساني يفقهوا قولي اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. اللهم يا مصرف القلوب والابصار صرف قلوبنا على طاعتك
اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربنا الى حبك. اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا وكذا الينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا اللهم من الراشدين اه حياكم الله جميعا احنا اليوم في احد ملحقات التزكية ونفس وما سواها فالهمها
فجورها وتقواها قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها اه نتحدث اليوم ان شاء الله عن ما يتسع له الوقت من ان شاء الله سنحاول نغطي العشر اشياء كاملة المذكورة ان شاء الله
اه بس بدي اعمل مراجعة سريعة جدا. لانه كل الكلام لا يستقيم دائما في العلم. الكلام لا يستقيم اخر العلم الا بضمه الى الى اوله واصل اصل ضلال في عند كثير من الناس وعند الفراق وعند حتى حتى في النفس
انه يذكر شيء وينسى شيئا مبنيا عليه واضح فيذهب العلم ويندرس العلم ويحصل الضلال وتحصل الاشكالات اما العقدية واما الفكرية واما النفسية واحيانا حتى المعاصي تكون احد اسبابها ذلك احيانا
بنسيان الاخرة ونسيان مراقبة الله الى اخره طيب احنا احنا النفس قلنا انها اه مكونة من ماذا نعم قلنا اه قلنا جسد وروح وقلنا البعض يعتبر وظيفة وظيفة الروح العقل
وظيفة الروح العقل فيعتبر العقل عملية من العمليات فلا يفصلها عن الروح والبعض لا يفصل العقل وقلنا بالقول بالفصل فانه راح يكون الايمان خطاب لايش للعقل والاسلام خطاب للجسد والاحسان خطاب
للروح. واضح هاي الثلاث اشياء ثم قلنا انه انه النفس لها لها اعداء ولها ولها ايش؟ عكس العدو مين الصديق نعم لها اعداء تؤزها الى المعاصي از وتبعدها عن طريق الله ولها اصدقاء واعوان يعينونها في طريق الله
وذكرنا للاعداء سريعا يلا الاعداء ايش نعم اول شيء لمة الشيطان نعم نفس العمارة بالسوق من الداخل هاد بعدين شياطين شياطين الانس ما احنا لا هو الجن صحيح لانه انا عندي قرين وعندي شياطين وجن مجتمعين. نعم مش كمان
قلنا ما هي هاي تحت النفس مرض السوق بانواع الالهامات واحنا خلينا نرجع نفصل فيهم نفس التفصيلة. انهم يعودوا الى ذلك طيب ايش كمان قلنا قلنا انه الدنيا الدنيا بعض العلماء بيذكروها انه اللي هي زهرة الحياة الدنيا انا جعلنا مع الارض زينة لها. فالتزيين هذا
ليش؟ لنبلوهم فقد يكون هذه الزينة طبعا قد تكون عدوة قد تكون مما يقرب من الله بحسب استخدامها. والبعض العلماء يذكر ايضا وانا عم براجع بعض العلماء يذكر النعم النعم نفسها يذكرها في الاعداء
كيف لانه لانه طبعا هو هو بحسب بحسب انه الانسان يشكرها ام يكثرها. ولكن النعم من يتدبر القرآن ويتدبر احوال الناس يجد ان اغلب البشر او كثيرا من البشر يطغيهم وتطغيهم النعم
فلو ذهبنا للمال لوجدنا قارون نموذج في المال على من كانت هذه النعمة اكبر سبب في تدميره ويرجعن الى السلطان لوجدنا فرعون وهامان اكبر سبب لتدمير من؟ سلطانه. ولو رجعنا للحضارة المادية لوجدنا قومين
تمود ولو رجعنا للجدل الفلسفة واللف والدوران اللي هي لقد اوتينا جدل ميم بني اسرائيل بالذات بني اسرائيل يجيدالهم لسيدنا موسى وطريقتهم في الجدل واللف والدوران. واحتيالهم حتى الذكاء هذا الذكاء
لما نروح للذكاء بالذات والاحتيال القدرة على الاحتيال هروح اصحاب السبت فنجد ان هم هذه النعمة كفروها تمام؟ لكن عشان نكون متوازنين كما ان ذكرنا في الدنيا وفي النعم ذكرناها في الاعداء هي ايضا ان استخدمت في الدلالة على الله عز وجل وفي شكر الله فتكون ايضا من مما يعين على الله على ذكر الله وما والاه. واضح
يعني بيحصل اتزان بحكم ذكر هاي الخمس اعداء فبالتالي الاعوان لي خمسة مقابلهم ثم اللي لمت الملاك نفس اللوامة الانبياء والرسل والامرين بالمعروف والناهين عن المنكر الذين يسيرون على نهج النبي صلى الله عليه وسلم والمهاجرين والانصار. طيب هادول تلاتة اربعة
استخدام الدنيا فيما يحب الله وراح يكون منها النعم لانه هي عطف عامة خاصة لان النعم هي جزء من من الدنيا طيب فبكون هالدور خمس اعضاء وخمس اصدقاء طيب النقطة اللي بعديها كنا قلنا انه
قلنا انه انه هذا كثير مهم اليوم بدنا نحكي عن الكفر بدنا نحكي عن الشرك. بدنا نحكي عالعقوق. بدنا نحكي عالحسد. بدنا نحكي. وانتم عم تفوتوا باي اي اي قراءة كتاب فيه امراض قلوب او في
معاصي او فيه طاعات. الاصل هادا اللي احنا عم نحكيه دائما حاضر. ليش؟ لكي لا يحصل ضلال ولا تشدد ولا غل ولا مبالغة يمين ولا مبالغة شمال طيب قلنا انواع الالهام اربعة صح
شو هي الانواع الالهام الاربعة؟ بناء على انه هدول الاصدقاء هو الاعداء. انا الهام رباني والهام من الملك والهام من الشيطان والهام من وسوسة النفس هذه الالهامات الاربعة اين مكانها
اين تحصل النفس في القلب صح؟ ممتاز طالما تحصد القلب. فهو ساحة المعركة لذلك اي تصور احنا عم نتكلم ارجو ان هذا تقييد لكل ما سأقوله وهذا تقييد لكلام كل ما يتكلم من العلماء. الاصل هذا تقييد عام
بكل ما ستسمعوه وبتسمعوه اني ولنفسي اصلا هذا تقييم اللي هو ايش اللي هو لما العلماء يذكروا بعض العلامات خصوصا اللي في القلب هم هم يذكروك يا اما انها لمة شيطان يا انها لمة من نفسك يا انها وليس معناه انه ممنوع تحصل او اذا حصلت معناتها انت مرتكب للكبيرة وانت عندك
مرض القلب الفلاني لا لا لانه هي هذا القلب هو المكان والساحة الخصبة لي هذه المعارك جميعها. واضح؟ فكله موجود ممتاز ثم ذكرنا ايضا هذا عشان نخصص اكثر. وان شاء الله هيك نعينكم على طلب العلم بطريقة منهجية واحنا ندخل على اعمال القلوب. ذكرنا انه عند المالكية
وان الشافعي عندهم اربع مراتب اه والمالكية عندهم خمس مراتب فنية. ليش حطينا احنا مراتب بنية؟ بس مين يذكرني؟ لماذا قلنا عن مناطق النية؟ عشان نحاسب ايوة احسنت عشان نعرف
واحنا عم نحكي هلأ مثلا زي ما حنحكي على حسب على خواطر الكفر عخواطر الشرك عخواطر الحسد عخواطر الغيبة عخواطر النميمة عخواطر البغضاء اخوات بور الحسا التنافس خواطر في خواطر هاي اللي تحصل في النفس
اين اعرف انها وصلت الى حد بدأت احاسب عليها واكلف وانا هون بلشت اكل سيئات او بدأت في الطريق مرض القلب الشديد اللي هو الخطير هو اين اعرف اني بدأت اخسر في المعركة؟ وهذا مهم جدا يعني هي معركة اتفقنا هاي الالعامات الاربعة
تتعارك وين في القلب في قلب النفس الا ان في الجسد مضغة اذا طلحة صلح الجسد كله اذا فسدت فسد الجسد الا وهي القلب. فالقلب هون هو الملك هو هو الامر لبقية الجوارح. هناك في معركة دائمة على
مهم مهم جدا اتصور في احتلال عم بصير. في محاولات دائما لاستعماره من مين من الشيطان واعوانه في حزب الرحمن وحزب الشيطان. معركة كما هي في الخارج في السياسة الدول
وفي الاستيراد كما هي في الخارج هي معركة وين في القلب تصور هذا مهم اي نعرف اني بدأت اخسر في مراتب النية حكينا لوين قلنا الى ما بعد حديث النفس
في الهم والعزم ان الهم اللي هو القرار اخدت قرار باتجاه المعصية وباتجاه الحرام باتجاه باتجاه من احسد دوني رايح ايش ائذيه هون بلش الاثم قبل ذلك في المعركة لا اثم
المعركة لا اثم ارجوكم عشان هذا باب خطير. ينهي باب وسوسة عظيم جدا جدا جدا عند كثير من المسلمين. انه انه خلص انا انا طالما انه الموضوع لا يزال مقتصر على حديث النفس
فهو معفو عنه من فضل الله وكرمه وجوده واحسانه علينا طبعا خواطر الكبر بتيجي. هي الفكرة وين؟ هي الفكرة ما لم تحدث او تفعل. انت حضرت الدرسين السابقين؟ لا اه ما هو واضح. طيب
آآ التسجيلات نزلت بس احنا احنا كنا عشان ناخد بسرعة الرتب الخمسة اول اشي قلنا؟ اه. خواطر او الواردات. صح؟ تذكروا. قلنا قلنا هذه ايش هذه تدخل وتخرج دون تشويش. عليها حساب؟ لا. بعديها
هاجس الهاجس حصل تشويش في النفس بنسبة ما تشوش دخل خاطر من الكفر من الحسد من السوء من الكبر من الضغينة من البغضاء دخل هذا هذا شوش شوش يعني ايش شوش
يعني مش مر. تعرف ان مرات احنا هل انت في الدرس مرات؟ في بيجيك خواطر بتضل رايحة رايحة. في هواجس اللي هي بتضل بعدين خلص لأ خليني في الدرس احسن. هادا اسمه هاجس
اللي هو سوش شوش الذهن المرتبة الثالثة قلنا اللي هون المعركة صار في نقاش في النفس حديث داخلي لأ هيك احسده لا ما تحسدوش لا والله انا تطلع احسن مني هاي فشرت عينها. انا كنت الاولى عالشعبة وهلأ صار في رئيسة القسم والله لاربيها جوا كله كله جوا
ولك هذا الافكح اللي كان بيعرف يلعب كان لما يجي يشوط الطابة يشوط رجله ويوقع. هذا بالله اخدوه عالمنتخب و مش عارف مين. فالله لو يعرفوه زمان. وهذا هذا كلياته وين؟ في الداخل. طالما انه في الداخل فهو معفون عنه
بفضل الله وكرمه وجوده واحسانه لانه لما نزلت الاية وان تخفوا ما في انفسكم او تبدوه يحاسبكم به الله شق على الصحابة شق على الصحابة حتى نخيب انفسنا راح نحاسب عليه فرخص الله. وهذا من فضل الله ونعمته وكرمه وجوده وواسع احسانه. لانه لو علم لذلك تسمعوا كل يعني
كثير من الناس الصالحين هو هو بيجلد حاله و بلوم حاله و ليش عن حديث الناس مش عن المعاصي هو هو انتم لو تعرفوا ايش جواي اه صح ما هو هذا هاي السحتة ما اعرفه
احنا اتفقنا مساحة المعركة هون ايش بتاخد امي طلبت مني طلب وانا بلشت اولع اه بلشت النيران تدخل من جواي لانه امي الطلب رقم تمنية وتلاتين خلال سبعطعشر ثانية. بتعرفوا انه تلات مرات لما ينزلقوا شو بسووا
تبلش ايش بتتزكر و بشتغل عندا الضغط من اللي عندها فبتطلب سبعة وتلاتين طلب في الثانية يعني لحظة شوي زبالة اسمع وانت نازل اه ودني الاغراض وجيب لي وانت راجع عند خالي
وما تنساش الفستان وانت جايب. حسبت عمه فلان؟ اما انت خصوصا اذا كان ذكر المستمع بكون قاعد بموت او بيتوفى لانه ايش ايش الملفات هاي اللي داخلة بقول هاد انا بدي اعمله مرة وحدة لا استنى شوي خليناه بابا ممتاز
افرض صار في حديث في داخلي الله اكبر طبعا الله اكبر هاي مع التلطف اه يعني في الله بيعفوا جوا. قسما بالله يا ريتني قعدت انشق الارض وتبلعني. يا ريتها مش امي. الله اكبر
ويا ريت ام فلان بس هديك اطلع اطلع شو رايح وهاك مكاتب اللهم بارك بعرفش ام صاحبه جوا الدار بس مش مشكلة. المهم الفكرة لحد هون بعدين هو هيك من جوا
قادر ماماه عارفين هذا اجرا عظيما ان شاء الله مع انه جواه صراع لا يعلم به الا الله بس ليش؟ لانه هو اهم قلنا المرتبة الرابعة اللي هي الهم اللي هي حركة النفس. القرار القرار بتزكره دايما القرار
اخذ القرار بدأ الثواب وبدأ العقاب اللي هو الهم حركة النفس. العزيمة تركة الجسد مع النفس اللي هو خط القرار بس ده هل دايما انا ما اخد قرار بقدر اسويه مباشرة
صح زي ما اتفقنا واحد اه واحد فقر ضربنا هذا المثال اذا واحد فقر وبعدين فتنا في في خواطر الربا اه اقول لكم صح. اوكي. مثال تاني بس عشان يعني تتقنوا هذا الباب وعشان ترتاحوا ان شاء الله
حدا مر بضائقة مالية شديدة جدا جدا جدا ممتاز وارد خاطر مدراء بدي اقرا راضي. احنا اليوم عم نحكي عن الرباط قطرا الى رابع مم وراح يعني حتى مرة هيك واصلا
مره عدى مباشرة المرحلة اللي بعديها حدا اخر او نفس الانسان لأ صار عنده هاجس الموضوع. ايش يعني هاجس دخل موضوع الربا اه والله تعرف اني شفت الدعاية تبعت البنك العربي المش عارف ايش
وحاطين عفكرة قرض من دون استغفر الله استغفر الله اعوذ بالله من لهون وصلت يا فلان الله اكبر عليك هذا ايش اسمه هاجس حديث نفس؟ لا لا اكثر من هيك
والله قديش بياخدوا ؟ جوا جوا جوا حتى طب حتى لو بحثت حتى لو بحث. يعني بحث انه شو العروسة لسا لسا انه بس استغفر الله. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بعدين سكر اللينك وبعدين رجع فات. بعدين رجع دخل. بعدين رجع فات. استغفر الله. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ولك شو بتعمل بحالك
وهي كبيرة من الكبائر. والله لتروح على نار جهنم فاذنوب حرب من الله ورسوله. كله كله معركة يا شيخ خالد الهم الهم هلأ ركزوا بالمي هلأ من حديث النفس اخد قرار هو جوة كل هاي المانعة انه لا والله اعوذ بالله واستغفر الله ما بدي
فهو خلص انكف عن السيئة اخذ قرار هم هم ركزوا لهون الهم اروح خلص قرر بعد ما بحث خلاص راح اروح اخذ قرض من البنك الفلاني هذا اهم شيء هنا بدأ الثواب والعقاب
باخذ القرار بالحسم لو انت ايش الجهة اللي تحسمها يبدأ هنا ايش القرار ثواب العقاب. خلاص واضحة النقطة هلأ هون بالهم من هم بحسنة فلم يعملها منع منع لانه مرات احنا عنا هي انت بتاخد قرار وما عندك قدرة
طه لذلك المسلم يبلغ بنيته ما لا يبلغ بعمله ابدا ابدا. ابدا. يعني انت بنيتك تبلغ يعني افاق عظيمة لانك بالهم الصادق وبيكشفك في الحياة. الحياة بتكشف الانسان سبحان الله. اللي همه انه الاخر اكبر همه لما يصير غني ببين
كل اللي قبل حكم بس هو ببين انه انت ايش اللي همك اكبر والامتحانات العملية في الحياة واضح فالفكرة هم انه يروح ياخد قرض ربوي ممتاز تاني يوم نزل وهو في طريق البنك خلاص هو رايح بحركة الجسد هاي اسمه ايش ؟ عزم راح وقع وقع العقد خلص هاي اسمها عزيمة
افرض منع منع ضرب حادث في السيارة كتبت السيارة تلاقيت الهم خلص انكتب علي. لو اخد القرار خلص افرض اه مثلا ابوه ابوه وعمه خاله وهو داخل على البنك وين رايح هو؟ وين رايح وينه
الله اللي يخزيك ويخزي فهو تخبأ وما ما راح يومها. انكتبت السيارة خلاص اذا ترك الضابط اللي عند العلماء. تركها من جراء الذي يوصل للهم اللي هي حركة نفس قرار. ويترك من اجل الله فقط خوفا من الله واتقاء له. ويدخل الجنة تكتب له حسنة كاملة
وهذا ايضا من كرم الله وفضله حتى لو حتى لو وصل حتى لو وقع وتراجع بعد العزم ما احنا التوبة ده مفتوحة واضح ارجو هذا الباب يكون مهم اه نقطة اخيرة
العلماء يقولوا التكليف منوط بالطوق التكليف منوط بالطوق. ايش يعني بالطوق ان يطيقه الانسان يعني بما بما بما يطيقه الانسان بما يستطيعه ممتاز لذلك لذلك بباب الهواجس والخواطر وحتى حديث النفس بالذات تواجد الخواطر. هذا لا تكليف فيه الا اذا الانسان ذهب الى مصدر الفتنة. مصدر الحرام
وجلب لنفسه الهواجز والخواطر يعني حدا دخل عموقع صور اباحية وافلام وقلة حياء او حضر افلام جاب لحاله خواطر السوء هو محاسب اصلا لانه فعل محرم مو لنوجد الهواجس والخواطر هو فعل الحرام نفسه محرم خلص
اما ما يقع في الناس من هواجس وخواطر بسبب الاربع انواع الهامات اللي حكينا عليها وبسبب الاعداء والاصدقاء هذا طبيعي جدا وسيبقى يحصل طب هل الناس تتفاوت في المعاصي وفي الايمان وفواجز الخير طبعا
هل في من الناس ممكن في عمره كله لا يأتي الا خاطر او اتنين او تلاتة في باب معين من ابوابه حرام نعم وممكن نفسه يأتيه في باب حرام اخر مئات الالاف من الخواطر بحسب تاريخه وماضيه وتربيته وفسقه السابق او
او معاصيه السابقة او او او فبحسبه بكون عنده خواطر منه واضح طيب هيك ان شاء الله بكون يعني المينا ان شاء الله بالباب بشكل جيد اتصور. هلأ واحنا عم نحكي عشان ما عشان الكلام كله ارجو انه يحمل
على ما سبق. لانه اي اي كلمة واحنا عم نحكيها من دون جمع جميع ما سبق بصير باب تشدد وغلو وتطرف وتكفير للناس بل تكفير للنفس يمكن بل تفسيق للنفس
بل اتهامات للبشر يعني اساء الظن يصير في مبالغة حتى ومن هون بنفهم ليش الناس بعض الناس تسيء الظن بنفسها زيادة عن اللزوم ليش لانه لا يريد هواجس خواطر السوء. لا يريد المعركة ان تكون موجودة
ونحن قلنا انه في الاختبارات الاختيار من متعدد اه عندي انا سؤال اسئلة وعندي عليها دوائر هل يتصور اختبار بدائرة واحدة؟ يعني ما فيش غير خيار واحد كل الاجابات فش خير واحد
كثير من الناس المخدوعين يظنوا انه النجاح ان لا اختبر يعني يجيني بس خياب اخرى بس فش اروح خلص ما في شي يعني لا تقبل نفسي للشر. نفسي غير غير قابلة للافتتان غير قابلة للعصيان. غير قابلة لان تفعل او لا تفعل. غير قابلة
ان تبر او لا تبر ان تكفر او تؤمن. انت ترابي او تتصدق ان تحسد او نتمنى الخير وهي صحة اختبار وكل امر من اوامر الله يتنازعه هؤلاء الاعوان على طريق الجنة والاعداء
ومحتمل فيه جميع انواع الالهامات لحد حديث النفس خلصنا احنا ايش مالنا الحمد لله خلصنا خلاص اكيد انتم ازا اتقنتوا هاض عفكرة ممكن ما ادرسكم عادي في كتاب واحد مش موجود
في كتاب واحد مش موجود لانه لانه في مراتب النية كل كتب المذاهب موجود مع مراتب النية اكتبي بس اللي فصلناه الان مراتب النية. الالهامات كتب التزكية الغزالي اه ابن حزم اه
ابن تيمية ابن القيم كل ما يعني موجود اه ايش كمان؟ شو شو كمان هيك يعني مكونات اخرى. والمعارك هاي يعني تفسير القرآن واضح وجلي. طيب بسم الله نبدأ نبدأ في باب آآ اعظم اعظم ابواب الانسان ينبغي عليه ان يتعلمها فاعلم انه لا اله الا الله
فاعلم انه لا اله الا الله وما يضادها من ايش من الكفر الاكبر والشرك الاكبر ابتداء كمان مرة من من اعظم العلم الواجب عيني فرض عيني على كل البشر وخلقوا لاجله اعظم علم ايش هو
علم التوحيد وما يضاده من الكفر والشرك والنفاق خصوصا الاكبر يعني اللي هو مخرج من الملة هذا اعظم علم يتعلم. هذا اعظم ما تصرف له النية. هذا اعظم ما يربى عليه العوام. هذا اعظم ما يربى عليه الناس. هذا اعظم ما يربى عليه الاطفال
هذا اعظم باب اعظم باب على الاطلاق باجماع كل امة المسلمين وللاسف هو يكاد يكون بحسب البيئة في بعض البيئات لا يعتنى به طيب خل ندخل بالكفر معنى الكفر. الكفر معناه
معناه اللغوي ايش هو تغطي صحو الستر لذلك سمي المزارع ايش كافر ليش لانه يغطي البذور بالتربة. ممتاز وهون المعنى هذا المعنى اللغوي استعير بالمعنى الشرعي للدلالة على ايش؟ على ان الكافر ركزوا بالله ما هي منيح
يغطي يغطي فطرتهم والحق الذي جاء مطابقا لفطرته من الله عز وجل عن طريق الانبياء والرسل واضح؟ كمان مرة ليش السمية كفر لانه في حق واضح جدا جدا جدا. له له قبول في الداخل له استعداد داخلي اسمه ايش
الفطرة هاي من من الاعوام اللي حكيناها احنا ما حكينا الفطر عفكرة هلأ واحنا عم نعمل مراجعة. لا بس حكيناها المرة واضح. فترة من اعظم الاعوان اتفقنا وقلنا رجحنا انه الفطرة نعم هي الاصل فيها انها خير ولا شر. خير
الاصل في الخير نعم ولا عنده استعداد واستعداد للشر. صحيح انه وهذا يوازن الاختبار. صحيح فالفكرة انه انه لديه من الفترة ما يوحد الله ويحب الله ويعظم الله ويطيع الله ويخضع لله. لكنه وفي انبياء ورسل اقاموا عليهم
ضجة لانه لانه ما احد كما جاء في الحديث الصحيح ما احد احب اليه العذر من الله لذلك ارسل الرسل اكثر اكثر حدا يحب العذر الله عز وجل يعذر الناس
لذلك ارسل الرسل حديث الصحيح وما احد اغير من الله الى اخر الحديث لذلك حرم الزنا الله يغار سبحانه وتعالى طيب فالكفر هو هو تغطية الحق الواضح المبين للقرآن ما لبث كل الايات
ايات الكتاب المبين انا انزلناه ايش قرآنا عربيا لعلكم تعقلون والقرآن المبين والقرآن الحكيم ايات مبينات هدى هدى حتى حتى لو تتبعوا كلمة الهدى كم مرة تكررت القرآن ستجده عدد كبير هدى. يعني يعني انت في قدامك طريق
وانت ضايع ضال ووجدك ضالا فهدا هذا الكتاب هدى فيه محمد صلى الله عليه وسلم. ومن باب اولى يهدي جميع البشر. فهو هدى. واضح؟ طيب. فهذا هو المعنى العام طيب ايش معنى الكفر
ايش معنى الكفر؟ اولا خلينا نحكي في جزاء الكفر لانه الرسول صلى الله عليه وسلم قال بدنا نعرف طبعا شغلة اه برضه فصلناها في دروس سابقة انه قلنا انه احنا المعاصي عنا
الى ثلاث اقسام صحيح كبائر مكفرة كبائر غير مكفرة وصغائر كبائر مكفرة؟ كبائر غير مكفرة؟ صغائر الكبائر المكفرة احنا هلأ هذا باب اللي هلأ بدنا نحكي عليه اللي هي تخرج صاحبها من الملة ويخلط في جهنم ولا يخرج منها ابدا. الا ان كان له عذر وعند العلماء باب العذر سبع
عدار. بس انا ما راح احكي بالاعذار. هذا باب تاني في سبع اعذار عند العلماء ان اهل العلم سبعة وان شاء الله هذا تفصيله بيأتي مش مش في مثل هذا الدرس
طيب الله عز وجل بيقول ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار اولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس اجمعين خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون. الله عز وجل
الرب الرحيم يقول هذا شوفوا لما الرحمن لما الرحمن يقول هذا معناها اللي قدامنا هذا هاي الفئة من البشر من اسوأ اسوأ البشر حتى لو كانوا بقمة الاخلاق مع الناس
ونحن اهل السنة والجماعة منصفين يعني. اهل السنة منصفين نقول للكافر انه في منهم ايش اسانيد الاخلاق مع الماس مع ان مع رب الناس هلأ بدنا نحكي الله عز وجل ايضا الرحمن يقول ان الذين كذبوا باياتنا
هي هون عنا بلشنا بلشنا بالمعاني تكذيب واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل المعروف على قول المفسرين وفي في تفسير اخر اه في سم الخياط في ثقب الابرة
يعني مستحيل وكذلك نجزي المجرمين لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش وكذلك نجزي الظالمين. طيب خلينا نحط قيد قيد نفهم فيه الكفر كله. يعني يعني هلأ نحط قيد نفهم فيه كل الكفر. القيد موجود في اية واضح جدا جدا جدا
واعتبر هذا اعظم ظلم واعظم جريمة الاسلام وفي القرآن وفي التاريخ البشري كلياته هاي اعظم جريمة في التاريخ البشري كله وفي القرآن. ومن اظلم ممن افترى على الله كذب الجزء الاول
كل الكفر ينقسم هذا القسم الاول القسم التاني او كذب باياته. خلص هاي ملخص الكفر ومن اظلم ممن ترى على الله كذبا. شو يعني افترى على الله كذبا يعني الف الف على الله ما لم يقل
قال انه غير موجود زي الملاحدة مثلا او قال انه موجود ولكن له شريك هل له شريك اللي هو الشرك راح نيجي عليه كمان شوية وهو من اقسام الكفر الجزئية
الكفر الاكبر هو هو اصل باب الشرك ايش ترى على الله كذبا. واضح نجمع كل عشان الاسلام كله هيك ينشبك مرة واحدة مع بعض ترى على الله من الافتراء ايش؟ الشرك وصلت كل الشرك هو افتراء على الله الكذب
لان الله ليس له شريك. وانت افتريت على الله كذبا كما كما يدعي له ابنا وهو ليس له ابن. هذا ايش بنسميه؟ افتراء. صح؟ هذا ابن بهتان. ابن افتراء. صح؟ زي ما تدعي انه هاي هذا اللاب توب لك وهو مش
الك هذا ايش اسمه فافترى على الله كذبة. هاي اول اشي اي اشي تكذبه على الله انك انت عم تكذب على مين؟ على الله عمقام الله فهذا هذا الجزء الاول من الكفر
طب سب وهذا افتراء الله كذب لانه لا يليق بالله. طب شتم؟ طب انتقاص طب احتقار طب استهزاء قال سكونة افتراء على الله ترى على الله الكذب او كذب باياته ايوة
طب احنا عنا عنا بالاديان جميعها المنحرفة في ناس لا لا تفتري على الله الكذب بشيء. يعني يقول لك لا الله واحد وو ولكن كذب باياته شو يعني كذب باياته
يعني يعني ما اهم اهم اهم اهم نقطة مفصلية تكذيب نبي زمانك هاي اهم نقطة مفصلة وهذا يدخل فيه على هذا التعريف طبعا ويدخل من سيدنا ادم الى ان تقوم الساعة هذا تعريف الكفر ما فيش غيره. ومن هون بنعرف انه الدين
غير دين واحد. ما فيش لا ما فيش اسمه اديان ما فينيش في ايدها محرفة صح بس الجيم ان الدين عند الله الاسلام. الخمسة وعشرين نبي في القرآن الخمسة وعشرين نبي في القرآن ذكروا مصرحين بانهم مسلمين. تصريح مسلا ما في وقت نستقصير. خمسة
تصريحا انهم مسلمين والدين عند الله واحد شو هو الدين ان نعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. اطع الله واكفر بكل سلطان. يأمرك بان تعصي الله كيف يكون ذلك؟ عن طريق النبي الذي اذا ارسله
او ارسله لك هذا هو الدين بس فاي واحد بيفتري على الله بقول الله مش موجود او الله له شريك او او في الهة مع بعض في اله الرعد واله البرق واله الزفت واله الطين واله اه حاشا الله سبحانه وتعالى
قالوا واله الحرب اه وبيعمل لي انه الاله اه بيدخل جوة البشر وبيطلع من البشر وبيسوي اشياء مع البشر. هذي كلياته وين اشترى على الله الكذب. عشان هيك احنا عنا الانيميا الانمي كل الانيميا. الانيميا في جزء كبير منه الياباني الكوري جزء كبير منه ايش ماله هو
افترى على الله كذبا زائد ركزوا بالله معي. شوفوا عشان تشوفوا مصدر الخواطر عشان تفهموا. ليه مرات بتشوفوا بعض الناس يا اخي ليش متشددين هذول يعني بقولوا لنا ما نحضر؟ طب والله حلوة الرسومات تبعي والله
لصق تبعه مجنن. عن جد بجنن صح بس سلامة عقلك من الجنان. خلينا نرجع احنا نلم عقلنا عبعض اللي هو انت انت هذا هذا عم يجيب لك الهامات شفتوا الهامات الشيطان والنفس الامارة بالسوء والكفر وشياطين الانس والجن عم
جيبها قدامك بخانة التفنن في الكفر عشان الناس ما ما بتستوعب هذا الاشي زي نفس الشي حتى الافلام. التفنن بيعجب لك شرك وكفر ويمثلك الالهة. وبعدين امثلك افلام كلياتها تمثيل فيها
الكبائر لقطات عابرة. انتم فاهمين؟ الكبائر لقطات عابرة. وبكون الفيلم مصمم على ايش على كبيرة من الكبائر. يعني فاهمين تزويق تزويق الحرام والكفر. هادا كلياته هادا احنا احنا لسا مش كتير مدركين خطورته
طلع الموضوع ببساطة لذلك الناس الاطفال اللي بينشأوا على هاي الاشياء بس مش من دون ما يعاكسوا ويضاده بيكون سهل عليه تصور الكفر يكون سهل عليه مرور افكار الكفر. ركزوا والله ما بنحكي سيمر منكم. لأ احنا مش مش يعني مش قبل يعني
بس بكون هو مهيأ نفسيا وذهنيا انه انه يمر الكفر عليه. واضح؟ لانه اعتاد الافتراء اعتاد الغباء انت لما تشوف هدوء بيدخل جوا حدا وبيطلع مفجر الدنيا و بعدين بيرجع بعدين طاقته بعدين فجر كرة ارضية بعدين بحملها بعدين بحطها
انت انتم عم تضحكوا لانها افكار طفولية صح طب في فلاسفة حكى هذا الكلام يعني هو في فلاسفة فلاسفة فسبحان الناس لانه احيانا فيها في نعمة بس في غفلة عنها ما ما بيدركوها. طيب
قلنا تكذيب الله او الكذب على الله والاستهزاء به ممتاز كان لهم مثال على اليهود والنصارى قدير في اعلى درجات الصحة عنا في كتب الاسلام صحيح البخاري قال الله عز وجل كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك
يعني انت من وين يا بني ادم الضعيف المسكين المحتاج اللي خلقت لخالق عظيم واوجدك من العدم انت ومين؟ وجدت من من من ادم رضي الله عنه وزوجه بكذب قال لي اوجدك
كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك. عشان تشوفوا قلة الادب مع الله لانه اعظم جريمة في الكون قلة الادب مع الله اعظم جريمة في الكون قلة الادب مع الله. والكفر هو باب واسع هنا. اعظم الظلمة. قال وشتمني تخيلوا تخيلوا. صحيح البخاري وشتمني
ولم يكن له ذلك. شتم الله يعني قال فاما تكذيبه اي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان هدول اللي هم الدهرية والملحدين يقولوا انه الله عز وجل لن
يعيذنا يعني لم يخرجنا من قبورنا احياء واما شتمه اياه فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة اول ذا هذا كلاته بيدخل في باب ايش كبار ايوة بالزبط افتراء افتراء على الله الكذب وسوء ادب مع الله عز وجل
طيب. بعدين بيجي عنا احنا في في من زمن بعثة محمد صلى الله عليه وسلم. لانه احنا المرة الماضية قلنا التقسيم الكفر عنا كذبوا على الله هو الرئيسي. صح بس لو تنقسموا اقسام فرعية راح يجي بعدين التجديد بمين
تكذب بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم. فالمكذب بنبوة محمد هو كافر كفر اكبر مخرج من الملة طبعا هو اصلا لم يدخل الملة بس لكن هو خالد مخلد في جهنم لا يخرج منها ابدا. الا ان لم لم الا ان لم تبلغه رسالة نبوة محمد
واضح والذي الرسول صلى الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده ما من يهودي ولا نصراني يسمع بي ثم يموت وهو كافر بي الا حرم الله عليه الجنة والذي نفسي بيده لا يسمع به يهودي ولا نصراني من هذه الامة. يهودي ونصراني الا
ثم مات وهو غير مؤمن بي او كافر بي الا حرم الله عليه الجنة او كما قال صلى الله عليه وسلم بالمناسبة اللي عنده مشاكل في هذا المفهوم يستطيع انه يمسك
لانه هذا موضوع عقدي خطير جدا جدا جدا. يمسك تفسير سورة البقرة في كتاب ان شاء الله منزل لكم اياه اليوم بس نخلص بنصح به جدا جدا تاب اسمه تفسير الطبري
من جامع الصحيح البيان تبع تفسير الطبري اللي هو الله الله يحفظهم ويبارك فيهم يعني بعض اهل العلم نذكر لكم ونبعت لكم اياهم شو مسوين رايحين عتفسير الطبري وماخدين منه فقط اقوال الطبري
يعني يعني مهذبينه ومختصرينه طالعين منه فقط اقوال الطبري من دون الخلافات من دون من دون من دون اغلب الاشياء النصيحة اللي عنده ادنى ريب في كفر اليهود والنصارى. اذا قرأت سورة البقرة بتفسير الطبري هذا اللي هو المختصر
باذن الله سيجلو القلب وينضف من مرض القلب هذا اللي هو الشك يكفر الكفار هذا من اعظم امراض القلوب المبتلين في هالمجتمع هذا هدف جوهري في في رمضان على عالتفسير بس. اعيد له مرة و تنتين تلات الى ان يجلو الله قلبك. ويتبين عندك يقينا كفر اليهود والنصارى الذين يعرفون الرسول كما يعرفون ابناءهم
والمقصود فيهم علمائهم اما غوغاء وجولاهم فهمة على العوام انهم اتبعوا. العلماء في كذبهم. واضح المقصود فيهم ولا ما؟ هذا هذا باب مهم طيب هاي من جهة النبي فصار عنا من جهة الله
طالعنا من جهة النبي من جهة الاخيرة من جهة هو مش في مع النبي رح يجي برسالة من جهة ما بلغ به الرسول صلى الله عليه وسلم اللي هي الشريعة
فاي انسان يطعن في الشريعة يطعن في الشريعة ككل يكذب اي حكم قطعي من قطعيات الشريعة الاسلامية يكذب مثلا الحجاب مثلا ينكر اه ينكر فرضية التطبيق وتحكيم الاسلام لينكر اه مثلا اه
ينكر ينكر احكام الميراث. ينكر احكام الطلاق. ينكر احكام الزواج العادية. ينكر احكام المعاملات المالية اي اي انسان ينكر هذه الاحكام او ينتقصها او يزدريها او يحتقرها فهو داخل في هذا الكفر الاكبر
المخرج من الملة الا ان كان له عذر قلنا فيه سبع اعذار. ممتاز فبده يكون المسلم عنده يقين ان اخبار الله صادقة في الاخبار والاحكام كلها عادية وان لم تفهم الحكمة
واضح؟ طيب نيجي هلا على الشرك. خلصنا الكفر ونفوت في الشرك اتفقنا انه الشبك الاكبر طبعا المخرج من الملة هو فرع من فروع ترى على الله كذبا وبدخل فيه طبعا ايش؟ تكذيب باياته لحقا لانه هو هو كل افتراء على الله الكذب فيه تكذيب لانه في ايات عادية شو بتسوي
اخبر الحقيقة فبتأتي ان الله ليس له ولد. لا لم يلد ولم يولد. لا له ولد. فهو افتراء وتكذيب فكله افتراء بدخل فيه تكذيب. طيب نيجي للشرك بدنا نلخص لكم الشرك. الشرك في التاريخ البشري كلياته بدنا نلخصه في كلمتين
ما يسمى عند علماء العقيدة بالحلول والاتحاد حلول الاتحاد عبر انحرافات الناس مع الدين بدأوا طبعا اول انحراف عنا انحراف قوم نوح عظموا الصالحين وبعد فترة مش نفس اللي عظموهم. اللي عظموهم من البداية بلشوا مبتدعين
هيك العلماء بقولوا البدع طريق الكفر ليش لانه متمهل بجهل مع عاطفة جارفة في عاطفة للدين بس ما في علم بتبلش هاي العاطفة تتحول لدين جديد بس مش ليس مباشرة هاي اخطر اشي في البدع
انها ما لها مع الزمن شوي شوي بتيجي. طيب الغلو في الصالحين هذا اول باب للشرك والكفر في التاريخ البشري. غلوه في الصالحين مبالغة في حب الصالحين طمعت فبعملوا لهم تماثيل
بلاش نركز كيف بيجي الشيطان. لانه حلول الاتحاد هاي فكرة صارت في التاريخ البشري شغال الان الان في اليابان مش هاي رجعت لا هي لم تنقرض في عنا في اليابان هلا الان الصين
الهند اجزاء كبيرة من امريكا وكندا واوروبا هاي الروحانية الجديدة رجعت من طريق جديد بس القصيدة الروحانية القديمة لا تزال موجودة اصلا. وان كان صار عليها ايش؟ ابديت فامنين لها عملوا لها تحديثات
وحطوا عليها الرشات شوية علمانية شوية شوية يعني طيب بدي بدي نفهم قصة الباب عشان بعدين يصير ان شاء الله المسائل بتصير اسهل بالعادة لما تفهم اصلا الموضوع هو شو اللي بصير؟ بصير انه ليكون
هذا الصالح ركزوا بالله بالبداية. الله اعطاك قدرات خارقة حطوا خط ستين خطأ بعدين بتتطور اللي بعديها في الكفر طب لا يكون الخالق ركزوا بالله معي حل جوا هذا الصالح
او افتار يعني يا حل او اتحد قال لي يعني كيف النسكافيه مع المي ؟ حلول. اتحاد يعني كيف خياره في السلطة؟ واضح؟ في تتبيلة طبعا طيب انتم بتمزحوا طبعا لانه هادا مستحيل عقلا اصلا ومسخرة
هل الان في مليارات قائمة على هذه الخرافة؟ عشان تفهموا الكفر. نقول خالد في جهنم اه خالد في جهنم اه لانه لو بستاهل يخرج في جهنم طبعا الله ينقذ من يعني فيه خير على ايدينا جميعا. بس الفكرة انه لما تعرفوا انه انه الله ابتعثنا انه يخرج الناس من عبادة العباد من هذا الهبل
وانا ما عم بقصد يعني اعتدي عليها. لكنها سفاهة انه كيفك خالك حل او اتحد جوا طبعا بدأت طبعا بعدين في ناس بخلوها بس بالصالحين في ناس بخلوها بس بنبي
في ناس كلها بيكمل نبي في ناس بيخلوها بالمردان ايش يعني في المرضان؟ زي غلاة المنحرفين من الصوفية بقولوا انه خالق الحلف المردان بكون بعمل القعدة الشذوذ الجنسي. فكون قاعد فيه و ببيع من
عصيته الحرام تبعه. وهو عم بطلع على ايش ؟ عاساس يعني انا الخالق حلفي فانا هلأ قاعد بتأمل من خلقي يعني بعظيم الله. استغفر الله. وبعضهم من يعبد الفرج بيشوفها في النساء
وبعض من يعبد الخنزير ومن يعبد البقرة في الهند تشوفون الملايين مليارات ماشيين على هذا الحكي عبر التاريخ بكون اما فئات معينة بحسب الانحرافات واما تتوسع تتوسع تتوسع لاوسخ فكرة في التاريخ البشري في الكفر. ان الله سبحانه وتعالى وهو منزه هذا في الشرك. ان الله حل في جميع مخلوقاته
نقاطع فاذا عبدت خنزيرا عبدت الله فبدت قذار عبدت الله والله سبحانه وتعالى منزه عن ذلك وصلت قصر فكرة الشرك في التدخل انه انه انه اما اعطي احد المخلوقين صفة من صفات الخالق
او او انه اقول ان حلوى اتحد. خلاص؟ طيب. نيجي عالتعريف الاجرائي. انا هذا التعريف الفكري العام طبعا الشرك هلأ واحنا منحكي المهم نعرف انه منه ما هو اكبر ومنه ما هو اصغر. بمعنى منه ما هو اكبر مخرج من الملة ومخلد لصاحبه في جهنم ومنه ما هو
اصغر معاصي بحسبها طيب كل ما خلص هلأ انا بدي اضرب امثلة امثلة كل ما كان خلص هذا الشرك في قلبي نتيجة تعظيمي ركزوا بالله هو هون النقطة ليش احنا قلنا اعطاء صفة الربوبية؟ اعطاء انه بيبعث الخلق اعطاء زي ما بيعطوا النصارى لسيدنا عيسى خصائص الله. او زي ما الشيعة بيعطوها خصائص لا للحسين او
علي رضي الله عنهم وارضاهم وهم مبرئين ممن عبدهم وهكذا بيعطوهم صفات من صفات الخالق. وكما يفعل بعض الناس مع من يعظموهم من البشر العاديين حتى ولو لم يقولوا نمالها
هذا برضه باب مهم يعني في ناس يعظموه لاعتقاد النفع والضرر. لذلك في النصوص تم التشديد جدا جدا جدا في القرآن. على انه الرزق باشكاله كلها والاجل اكثر ما يخاف عليهما العبد
انها بيد الله وحده وتم التأكيد عموضوع النفع والضرر النفع والضرر النفع والضرر النفع والضرر بيد مين يد الله لانه الانسان مجرد ما اعتقد ان ان لدى اه انسان اخر مصلحة او مضرة
او قوة ليعطيه مصلحة او قوى ليدفع عنه ضرر متوقع حتى يبدأ به شيء من التعظيم ولا يخلو ولا انسان منا من هذا الشيء بنسبة ما بسيطة صغير قليل ممكن تكون صحيحة اذا كان مش تعظيم بقدر ما هو انزال الناس منازلها وقدرها وعلى قدر عقلك بتفهم انه هذا لديه من السلطة هذه بهاي الحدود. هلأ متى ببلش هون
بدايات الشرك الاصغر مش الاكبر اللي هو غير مخرج من الدين غير مكفر متى بيبدأ لما بلش اعظم الخلق لاي مصلحة بيعطوني اياها او لاي مضرة بيدفعوها عني او لتوقعي ذلك
تمام مرة وقام بيبدأ الشركة الاصغر لما ابلش اعظم احد المخلوقين فوق قدره كبشر ان شا الله خمسة بالالف ما هون بلش ايش ؟ بدأ هون الشرك الاصغر ماشي؟ نسمة التأصيل يساوي
بمجرد ما بلاش اعظم البشر فوق فوق ايش قدرهم يعني افترض انا رايح عند قاضي هل اني انا رايح اتقاضى له وانا عم بحكي معه بادب وبهدوء وبعرف انه هو القاضي
فانزله قدره هل هذا فيه شرك؟ لا طبعا. وين بصير الشرك ميداليات الشرك الاصغر مش الاكبر اني اعتقد انه بايده كل الموضوع ركزوا بالله الاعتقاد دايما الناس ما بتعرف اعتقادات هاد ركزوا والله مية في المية. اغلب البشر لا يعرفوا اعتقاداتها
اغلب البشر يمارس السلوك بعدين لما يجي حدا صاحي عاقل بقول له عفكرة انت هيك بتفكر اغلب الناس ما بيدركوا عشان هيك مؤلم مرات التعلم في الخواطر وفي الاشياء يعني ليه ؟ او مش بالخواطر حتى الافكار لانه انا طلعت هيك
اه انت طلعت هيك فببلش ايش اسوي مثلا؟ اروح ومع هذا القاضي اتزلف له اروح وارشين تركزوا والله معي هاظ بلش ايش؟ هي مغصية الشرك ازغر. لذلك المعاصي اغلبها هذا مش كلها
تدخل في باب الشرك الاصغر مش الاكبر. ليش ايوا رفع انت رفعت قدره وظننت فيه نفعا او دفع ضرر فبلشت انت ايش تنسى الطاغة تعزم مين الله سبحانه وتعالى وتشرك بمين
لمن اعتقدت في النفع والضرر فتعصي من اجله كما انه الموظف يطيع مديره في الحرام الواضح الصرف. هون فيه نوع من الشرك بس مش كفر شركة مش شرك اكبر شركة ايش
اصغر طيب كما مر اين يبدأ الشرك الاصغر؟ معلش عشان نضغط الابواب علميا. اين يبدأ الشرك الاصغر فوق قدرهم الذي يستحقونه ركزوا معنا لحد هون ما احنا ممكن يكون هون لحد حديث النفس صح؟
في مشكلة فيه لا ايوة فارتكب حراما من اجله. بقدره فبروح بسوي عشاني عظمته بخرق بضيع فرض او بعمل حرام يلا نرجعكم على اللي عملناه. احنا ماشيين في التزكية. هذا ملحق تزكية. احنا مش حكينا فيه تزكية واجبة. وفي تزكية مستحبة وتزكية طرقي
قلنا انه التشكيل الواجبي هي هون. احنا هلأ هذا اللي انا عرفته تعريف ايش التزكية الواجب اللي هو انه انا هادا طب افرض عظم في قلبي فكتمته كبدته راح تجده كثير في كلام علماء التزكية في كل الابواب اكبته اكتمه ما تخليه يمشي ما تكمله فلم تعصي الله اتيت بالتزكية الواجبة امورك تمام
طب ما وقع في صدري ما يقع في صدري ما هو اختبارك معنا في الهام شيطاني وفي احد نرجع شفتوا احنا مرات بننسى لاحظتوا انتم اه ولسه لسه لسه المعلومة فريش. نسينا التطبيق مش متعودين نشغل المعلومة النظري مع العملي. وندخل عالباب عالباب اللي عم نتعلمه. ارجوكم انكم
تتعلموا الطريقة في التعلمات. لانه هاي الطريقة مهمة جدا في تثبيت العلم. وفي عدم الضلال في العلم كمان مرة وضحت افرض بعضهم في قلبي فوق قدره ولم ارتكب حرام او معصية
بالعكس انا واما من خاف مقام ربه فان الجنة بالعكس انا لي الجنة ان شاء الله واضح طيب بعدين قلنا انه انه صاروخ ارتكب معصية بحسب حجم المعصية اللي ترتكب
يكون حجم الشرك فاذا كانت المعصية كبيرة مكفرة كشتم الله مثلا عشان والله والله مسؤول يلي انزل انزل لك بوس وبسب عالاسلام فنحن الشركة عاملين تطبيع مع اللي هو شمعة الشذوذ احنا عاملين تطبيع معهم فبتنزل رسالة بتسب على كل الشيوخ المتشددين لانه هو راتبه
عشر تالاف دولار ولا عشرين الف دولار في الشركة هاي. فهو مباشرة راح سلخ البوست هذا ركزوا والله معي ركزوا هذا فيه شرك اكبر هلأ المقامة عليها الحجة مش مقاومة معذور مش معذور هذا مش النا. هذا لقاضي شرعي حكم شرعي قضائي. كفر البشر المعينين هذا للقضاء للقضاء الاسلامي اللي مش موجود
المهم مش موضوعنا. بس لا يخوفونا العلمانيين. واكزب الله معي منيح. لا يخالفونا العلمانيين. انه انتم بتكفروا البشر فيمنعونا من اصل المسائل واضحة النقطة؟ هذا مبحث مهم وخطير جدا في الصراع الفكري
مش يضحكوا علينا يخافوا قال كفروا بشتى لأ لأ عفكرة كلكم مسلمين كلكم احسن مني لأ هاي بسموه العلماء حكم المسألة انها كفر. هلأ اللي عم يعملها كافر ولا لأ هادا حكم قضائي ما النا دخل
زي ما احكي السرقة ممنوعة ماشي؟ في اي دولة السرقة ممنوعة انك تحكم حدا سرقه يسجن لمين لقاضي. وكذلك انك تحكي هاي المسألة ردة او كفر هذا مسألة لازم نتعلمه كلنا عشان حالنا وعشان الناس بس اه انه هذا يحكم عليه برده هذا لمين
لعلماء للقضاة الشرعيين يعني باب موجود في الفقه وفي القضاء مش موضوعنا الان. طيب كل ما كبرت المعصية باتجاه الكبائر المكفرة معناها انا من جوا في عندي شرك ايش؟ اكبر
طيب كبائر غير مكفرة مع اعتراف انه حرام والى اخره كان في شرك اصغر ترتب عليه اني ارتكب كبيرة تغضب الله وتسخطه عشان ارضي زوجي زوجتي مسؤولة شفتوا لي الشرك
شفتوا كيف الحرام والشرك بشيء ماشي مع بعض واضح عشان ارضي المسؤول اتوقع انه ينفعني او يضرني لو بالعادة لا يأتي آآ يعني المعاصي لا تأتي الا عندما ينسى الانسان النافع الضار
على الاطلاق هو الله سبحانه وتعالى. وهذا لا يمنع ان البشر ينفعوك ويضروك لكنه هذا اذى. مش الضرر مش الضرر الاغلبي. هذا ممكن يكون ضرر بالعكس يفيدك. كم من الناس سجنوا
ضررنا مو ضرر كمان بنحكي لما نيجي نحكوا العلماء يقول لك انه النافعة الضارة والله ما بيحكي انه والله استجاب عنه يكتب قضاء قرار في السجن انه انه ما راح يقدر يزني. وممكن هو كله بيد الله ما راح يزنك الا وضلك
هل تظن هذا ضرر اغلبي لا هو ضرر بس مش اغلبه قد يكون اعظم تثبيت لك على الايمان في حياتك فيكون خير عظيم جدا مش شرط وصلت؟ نفع الضرر اللي هو عالمستوى الكلي
زائد انه كل هذول البشر بيد الله عز وجل لن ينفذوا امرا واعلموا ان الامة لو اجتمعت لا ينفعوك بشيء لا ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله عقلك ولو اجتمعوا لا يضروك بشيء لا يضروك بشيء او شيء قد كتب الله عليك رفعت الاقلام
خلص مخلص الموضوع. فريح حالك. نفعوا الضرر عند مين عند ربنا فلا تسعى الا لارضائه ما استطعت طب نزلت اشركت طب ممكن اشترك مع ماما قم ماما انا بحب امي
ومشرك امي مع الله اذا كنت بتضيع فرائض كثيرة بقدره. اذا كنت ترتكب محرما بقدره. نعم. ممكن هون كشك بابا ايه يا شيخ مسؤولي؟ نعم لذلك العلماء لما يذكروا في انواع الشرك او هذا شرك اصغر مش اكبر ارجوكم انا عم بظل انبهكم على شرك اصغر. اكبر وين بكون
لما يكون في كبائر مكفرة كتكذيب الله ورسوله في الاسلام والطعن في الاسلام ولما نحكي عن النفاق العملي. اعتقادي برضه ححكي علامات عشان انت تكونوا اه اذا عملت هيك معناته
يكون الشرك اللي في قلبي في الغالب اكبر ما احنا قلنا انا افرض حبيت امي. ممتاز ما في مشكلة حبيتها بلشت اشوف ازا ما تطرح انت هي وراح قدم مرة
فببلش شوفوا هاي اعتقادات داخلية جوا. ببلش يكبر يكبر يكبر فما بدنا نزعلها ابدا. طيب ماشي هو حلو. جميل هادا بالبر راح نحكي عليه. طيب بعدين اجت قالت لي خالفي زوجك. اه لحظة شوي
هون بلشنا نفوت في الحرم لانه الله امرني ما اخالف زوجي في واحد اتنين تلاتة. هل زوجك فيما في طاعته الواجبة هون بلشت اقدمها فبلش هون عندي شرك اصغر. بناء عليه ترتب هاي المعصية
وصلت اذا تعطى في الحرام او ضيعت فرائض بحسبه والزوج والاخ والاب والابن. اوه كم في من الناس مشتركين باولادهم بس تشريك اصغر كمان مرة ارجوكم مرات احنا نخاف عارفين ايه ؟ وكثر اصغر في في عادي تعودنا نحكيها الناس عندها بعبع اول ما تحكي كفر مرتين. التالتة بطلع لك اه
اه شو اسمه قنبلة عارفين اللي هو في لغم رح ينفع وين وهادا باب خطير جدا السكوت عن هذا الباب خطأ لازم ينحكى فيه واضح؟ طيب. واستاز فرق بين الشرك الاصغر والاكبر
شرك اكبر معناها في جواي في داخلي عظم هذا الشخص الى درجة كفرت بالله. كيف كفرت بالله؟ ارتكبت كبيرة مكفرة واضح؟ طيب كذبت الله او افتريت على الله كذب او كذبني روحه ببواة محمد او طعنت بالدين او طعنت بمعلوم بالدين بالضرورة او رحت او رحت قبلت
شذوذ وو مش قبلته انه اعلنته انه اه هذا حق البشر انهم يعملوا هيك. او رضيت بالحرية الشخصية اللي هي دين دين مش احنا كلياتنا عنا في الاسلام اه حرية الارادة
انه تكفر او تكفر او تؤمن سواء بحكي بحرية الايش هي مطلقة اللي هو انا بعمل بس اللي انا بقتنعه اللي هو تأليه البشر. هذا كلياته يدخل في الباب. طيب حضرب امثلة في الشرك الاصغر اللي ممكن تتحول لاكبر. اه طيب عشان كمان بجيبوا لك
شرك المحبة شركة المحبة بقولوا انك انت تحب حدا ومن الناس من يتخذوا من دون انداد يحبونهم هو اخطر اشي اصلا الجريمة وين ده حب الله الكفر طب حدا كحب
لكن الله على تفسيره يعني ابن تيمية الى تفسيرها خمسطعش مش محفوظ في التدقيق. قال والذين امنوا اشد حبا لله والذين امنوا اشد حبا لله طيب فانت اذا بتحب حدا كما تحب الله
او تحبه احدا اكثر من الله فهذا شرك وبقدر بقدر الافعال بتكشف انه هو اكبر ولا اصغر لذلك هم بضربوا عليه مثل بالعشق اللي بيعشقوا الصور المحرمة والبنات بالحرام والبنات اللي يعشقوا الشباب بالحرام
هي ممكن ممكن او هو ممكن ان يرتكب له ما يريد صح فاهمين كيف كل شوي انه وكمان مرة لماذا يفعل ذلك ليش بحبوا لانه ما لي غيره ان هو سندي ان هو ضهري لان مين بيصرف علي
لانه مين بده يعطف علي؟ لانه مين بده يحن علي؟ ركزوا احتياجات نفسية ومادية وعشان هيك احنا نعتقد انها فوضات هاي اعظم اشي في الاسلام اربعين من عامر لما لخص رسالة لرستم قال نحن قومنا ابتعثنا الله ابتعثنا الله لنخرج العباد من عبادة عباد
ركزوا بالله معي لانه هو اجاك في المعتقدات في العصر قال لك هل ترى ما بنفعك وبضرك والشهادة اللي بيحن عليك او بيحن عليك او هذا اللي بيعطيك مصاري او او او ترى هذا هذا عبارة عن ساعي بريد
دليفري البشر كلها دليفري توصيل النعم من مين الله عز وجل سبحانه وتعالى هو المرسل مين الدليفري لا تعبد الدليفري اه يعني بتقدر تطلع شعار ما بتعبد دليفري لا تسلك بالدليفري
ما هو دليفير؟ خليك مع المرسل الاصلي للنعم. الله سبحانه وتعالى. فيضربون مثال في العشق وبقدر طيب افرض في في حب شديد جدا في الداخل بس ما عم بعمل حرام. ما عم بضيع فرض
ما عم بسهر السهر اللي ضايع عليه صلاة الفجر. ما عم بضيع بر الوالدين. ما عم بضيع الورد اليوم. ما عم طب حب شديد صحة وهنا. نية لك ايه؟ مش تعلق بمرض لا
بغض النظر حب زي ما بدك حر انت. المهم لا تعصي الله هاي التزكية واجبة لا تضيع فرض تسكين وجبة. لا تضيع فرض اهم التزكية واجب او مستحبة بحسبين طب ترقي
هذا باب ما لوش اخر ما له اخر لانها ديش ترقى في حب الله عز وجل خلاص؟ طيب يضربوا لها مثل في شرك النية والقصد والارادة العلماء بيسموه شرك النية والقصد والارادة
ايش يعني اشهر شيء اللي هون بيجي موضوع الرياء اللي هو انت لما عملت هذا العمل هل كنت تريد ان يشكرك الله ولا يشكرك البشر اشوفها نيتك ايش ؟ قصدك ايش ارادتك ترضي من؟
يترضى عنك من يمدحك من يشكرك من اذا كان قصدك الله فالله اذا كان قصدك البشر البشر خلي البشر يعطوك. خلي البشر ينفعوك انا اغنى الشركاء عن من عمل عملا اشرك معي غيري فيه
تركته وشركه. المرة الماضية او اللي قبلها كمان ضربنا مثال في الخمس مراحل في الرياح صح؟ فخلص ما راح ارجع رابع مثال تفصيلي انه انه كيف الرتب تمشي؟ قلنا عند حديث النفس في الصراع مع الرياء
لا شيء. هو في القرار وافي اللي هو في الهم وفي العزم هون بيصير الرياء اما خواطر الرياء والصراع مع الرياء ما في مشكلة وله ضوابط عملية تكشفك مع الزمن
هاظا مساره حياة بكون واضح؟ مسار الحياة مش اه يعني قرار وقرار انت مسار حياة بيفضح مين المرائي من غير المرائي طيب يضرب له مثل ايضا في شرك الطاعة كل مسؤول يأمر بمعصية الله وانت تطيعه ففيك من الشرك له بقدره
كل مسؤول سواء كان حاكم ولا كان وزير ولا كان غفير ولا كان امير ولا كان زوج ولا كان اب ولا كان ام هذا شرك الطاعة. مرات احنا بتعرفوا كتير من الابناء يطيع والديه مش من اجل الله. يطيع والديه اتقاء لانهم يطيع والديه في الحرام عم بحكي. او في المعصية او في الاذى الحقيقي الاكيد
على غيره. ليش؟ اتقاء لشره او طلبا لرضاه تركي طاقة لانه لا اله الا الله اجت ايش تسوي تبة ايش ايش تبت لا طاعة مستقلة الا لله. هذا شعار لا اله الا الله. ما حدا اله طاعة مستقلة لذاته الا الله. ما في
طيب اللي بعدها طبعا اطعت في معصية صغيرة فشرك اصغر. اطاعت في معصية كبيرة شرك اصغر ولكنه كبير في القلب. مرض قلب شديد جدا. انت تعتقد انه حدا بينفعك وضرك اكثر من
الله ارتكبت اطعت في معصية كفر معاش الشركة اكبر التصنيف الثلاثي تبع انواع بحسب بحسب حتى اللي بده يعرف حاله متعلق بحدا زيادة عن اللزوم يتطلع. قديه عم يضيع له من الفرائض
او من الاولويات بقدره. فممكن اذا بضيع لك شوي من الاولويات هذا مش تعلق مرضي هذا اسمه يعني النزول عن مرتبة الارتقاء هذا يسمى مقتصد في الشريعة ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم
ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات. واحنا عم نحكي عم نحاول نضبط بعض بالاقتصاد ونبين لكم وين الظالم لنفسه. الظالم النفسي العلماء لما يجوا على تفسيرها قال الظالم نفسه هو الذي يفرط في الواجبات
الفرائض يعني ويفعل المحرمات. بس بيعمل احيانا الواجبات وبتجنب بعض من المحرمات. يعني يعني يقصر في الواجهات الاساسية ويفعل المحارمات الاساسية. لكنه يفعل بعض ويترك بعض المحرمات ممتاز هذا مين؟ ظني نفسه
الرتبة اللي بعدها المقتصد قالوا وهو الذي يفعل الواجبات ويترك محاربة الشيخ واحنا عم نحكي هون. المحبة في النية في الطاعة في الخوف في الرجاء. طالما الامام ما عم بعصي الله فانا جاي بالتزكية لايش
الواجب والحمد لله بركة وخير وقلنا انه اغلب البشر في التاريخ المجهري يحملوا على الاقتصاد ولا على السرق والخيرات لا طبعا في الاقتصاد وكلهم يرغبوا ركزوا بالله معنا دقيقة جدا ارجوكم بعرف هذا الكلام هلأ حدا حتى حيطلع متأكد انا
انا قلت يحملوا شو يعني يحملوا مش يرغبوا. يعني يجبروا يحمل يعني بتقدر تلومه وتعتب عليهم لما ينزلوا عن رتبة الوجوب او يعملوا محرم او يتركوه. واجب هون بتصير الكلام
اما الارتقاء فهذا الشارع لانها ترغب به الناس يحسن لهم يحببون به مش يحملوا على اعلى رتب التسكين يعني يعني للاسف كتير من اصدقائي بيحكوا معي اصدقائي او اصحابي او اللي حواليهم بيحكي معي هو خاطب خاطب
قل لي قل لي هل انا مشرك؟ مالك حبيبي؟ خاطب طيب اه ايش عم بصير معك؟ بصراحة تخطر في نفسي في الصلاة. اه بقول له وانا هيك كنت استغفر الله مش اني عم اتفاخر
رآه عادي هذا شيء لا يمكن دفعه في الغنم بتحاول يعني مو مشرك؟ والله قرأت كلها بغض النزر يعني والله حسيت حالي مشرك طب ارحم حالك هم عارفين انتم من وين بيجي النكد مرات احد مصادر واساءة فهم الدين عشان كيف؟ اللي هو اللي هو احنا ما طيب خطر في قلبك في الصلاة اصرفه حاول نحنا حكينا الخواطر قبل شوي
قد حاول تجاهد وتدافع تجاه تدافع. لولا خطر بالصلاة عفكرة اول ما بخلص المحاضرة بكون نفسي اول حدا بخطر عبالي احكي معه ولا. ولا مين يعني ولا انت خاطب اه اه اراجوزك خاطب الحطب بتكرهه انت يعني ما بدك ترن عليه وين اللي عمي بدك ترن
وتصدق مرة رنت علي امي وبصراحة رنيت على خطيبتي قبل امي الله يهديك ارجع رن عامك فمش مشكلة يعني الثلاثة يعني يعني صغائر ماشي يعني كويس الواحد ينتبه بس المبالغة
الواحد اول ما يحس حاله انه والله حبيت انا اخونا اه في المحاضرة هلأ بنتبه عليه عم بركز ولا لا او فهم المعلومة لا استغفر الله هذا لا مهو هيك خلص هيك صار تنطع ووسوسة وباب باب عظيم من الشر
انه الواحد يصير كل ما يحب زوجه ولا يحب ابنه ولا يحب استغفر الله التعلق مرض عني اعوز بالله لأ ما هو مش كده طيب فانتبهوا طبعا انا عارف ليش بصير الباء عندكم عندكم هذا الحكي لانه ما في ضبط علمي. لما بتسمعوا الكلام كلام عام بين رما هيك
وانتم بتكونوا والمشكلة انا انا لا اعيب الاحق اي حدا مش معقول لا يطاق شوفوا انا اللي عم بعمله على حساب اعصابي عم بحكي عن جد هادا عشان كلمة انصاف لكل من يدرس
هذا هذا اللي انا بعمله متعب جدا جدا تجمع جميع الابواب مرة واحدة فقه واصوله وعقيدة وتحطهم كوكتيل بقلوب بعض وتعملهم على بعض اغلب الناس ما بتعمل هيك هو بالنهاية بده يذكرك انه دير بالك الله اعظم شيء وخلص هذا ويكون هدفه. بس مين الملم احنا انه احنا ما بنروح ندور عالضوابط الاجرائية تزكروا كلمتي منيح عالضوابط الاجرائية
مسلا ما ضابط وكذا ما ضابط وكذا ما ضابط وكذا ما ضابط وكذا دايما بتتعلموا هيك العلم بيجي مش سمعت كلامه وتأثرت عاطفيا ورحت من عبد الله بجهل تزكره فكان كلمة عمر عبد العزيز صح ولا اذكركم فيها. من عبد الله بجهل كان ما يسيء اكثر مما يحصى
ولا تتطاولوا على العلماء ولا على الدعاة ابدا مش معنى كلام بتعرفوا لانه هاد الكلام ترى بيعمل في النفس نوع من يعني احنا احسن ناس او انا احسن حكي فاضي هذا كله من الشيطان. احنا معنا دعوة للتطاول. دعوة انه كل واحد فيكم يروح لما يسمع الكلام طالما مو فاهم
وما يروح يبلش يطبقه يا الله كم تجيني حالات من الجميع من الجميع حتى من اللي بيسمعوني وبسمعوا غيري قناة مؤذية جدا جدا ومتردي في التطبيق كل واحد بياخد عهواه وما في تفصيل ولا دراسة ولا علم ولا علم شرعي ولا اشي
طيب فارجوكم انتبهوا. كمان مرة الناس تحمل على اقتصاد شرح كل هاي الابواب ويفتح لها الباب في الترقي في التربية في تربية اولادي لا في ممازجة. ما بين الاقتصاد وما بين الترقي ابتداء ولكن الشد اكتر والصراع اكبر والهذا
اني اتجاوز الاقتصاد والترغيب بكل حالة الها حالتها واضح طيب ان شاء الله يكون واضح. في الخوف في الخوف الشركي الخوف اني انا خايف انهم يضروني او يسجنوني او او او فبروح مثلا
بعمل تقرير باخوي في كلية الشريعة اه بروح بسلق تقرير هذا الكلام لدكاترة الشريعة بعض دكاترة الشريعة بروح عشان في جهات معينة بترمي لي بترمي لي مصاري فبروح انا بكتب ضد اخوي الدكتور معي الشريعة انا بعرف انه هو وسطي. وبعرف انه هو عالاسلام السني الصحيح وبعرف وبروح
تقرير عشان اتزلف لناس قذرة. عشان مصاري او عشان يتهددت بناس قذرين اخرين طبعا انت لما تروح تعمل هذا الاشي ففيك من الشرك بقدر الشرك اصغر طبعا واذا كتب فيك انك تغير الدين او تحكي مثلا ان النصارى مش كفار فكتبت ذلك ففيك شرك اكبر
طيب في شرك الرجاء مثلا شرك الرجاء ما احنا عنا ابواب كلياتنا في شرك الرجاء. اللي هو لاصحاب المال بتعرفوا في ناس بشركوا ايش بالمال اللي هو يعني يعني المال الناس لماذا تقصد المال بالنسبة لاهم اشي المال
لانه باختصار تتوقع منه ان يدفع عنها اغلب المكاره ويجلب لها اغلب المنافع. فهو المال بسبب محبوب. وتحبون المال طب بنجمع المسلمين له النفس بشكل شديد جدا صح؟ فلذلك بصير هون الرجاء اللي هو انا بشركتي وبشغلي ركزوا والله وانا الشرك بقدرهم
في كتير من الموظفين اللي هو بصير مستعبد في مكانه. طبعا ما حدا ياخد من كلامي يطلع كسول. ويصير يتعجرف عمديره. ويصير يبلش يسمع. انتم انتم عبودية القرن الواحد وعشرين
تعطونيش اوامر في الشغل وانا اصلا هدول الوزيفة كلياتها شرك وكلياتها استعباد ارحمني بلاش كلام عام الله يرضى عليك. احنا عم نتكلم لما تؤدي هذه الطاعة للمسئول لي حرام او ترك واجبات وفروج
واضح هون هون اهم ضابط هون بصير بلش يصير شرك اصغر وبقدره بصير ايش؟ تعظيم للمخلوق وبكبر وبكبر وبكبر. لا تفصل تلفونك ايميلك دايما شغال فتضيع حق الله وحق زوجتك وحق ولادك وحق البر الوالدين وحصرتك
فبقدر تقصيرك بكون فيك من الشركية الشغل اذا كان ما في تقصير بالعكس في ناس احنا نعرفهم في وظائفهم ويقومون يعني بما نحسبهم بخير عظيم وبيعملوا عبوديتهم افضل ما يكون
واضح؟ فبلاش برضه هون نحمسكم زيادة نزول شرك الدعاء. الدعاء اللي هو العلماء برضه بيضربوني هو اللي هو آآ بعض غلاة الصوفية. الصوفية ليسوا سواء بس بعض غلاتهم اللي هم بيروحوا بيدعوا القبور
ويعتقد في الميت النفع والضرر هذا كفر اكبر ويخرج من الملة سواء كان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم او من دونه من باب من باب اولى. والرسول صلى الله عليه وسلم قال لا تطروني كما اتت النصارى عيسى ابن مريم انما انا عبد فقولوا
يقول عبدالله ورسوله ولا تجعلوا قبري عيدا حديث صحيح ولعن الله اليهود والنصارى الرسول عم بموت صلى الله عليه وسلم في مرد الوفاة وعكت الوفاة قال لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم وصالحيهم مساجدا. عائشة تقول يحذر مما صنع
طيب نيجي للحلف الحلف بالحلف بطلبه من الشركة لانه هاي عبادة. لانه الحلف شو معناها اني احلف ان اقول كما هذا الامر عظيم جدا عندي فلازم تعمل هيك او حصل هيك واضح حسب نوع اليمين. ممتاز؟ فهذا يدل على التعظيم. فالحلف من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك. فان اعتقد التعظيم المطلق على الله كفر اكبر
ولم يعتقد ذلك بكون الشرك اصغر بحسبه. والرسول قال من حلف بغير الله فقد كفر واشرك. وهذا منتشر للاسف في ثقافتنا بشكل مزعج جدا جدا جدا. وهو من الشرك الاصغر
الا من اعتقد انه اعظم من الله ما يكون شرك اكبر. اللي هو ايش وشرفي اعتذر استغفر الله يعني نقل كفر شرفي وعرضي وشرف امي وطول اختي وعرض بجامتي ويعني كل وطولها مش عارف مين. طيب هادا كلياته من من صور الانحراف. طيب هيك بنكون احنا
اتصور انه ان شا الله علميا انتم مش طالعين ضالين صح علميا شباب الكفر والشرك واضح طبعا شو بتطلب منكم تسووا؟ انا انا رح اذكر برضه علامات هلأ رح تبلش في النفاق مباشرة. بس بطلب منكم تروحوا تشوفوا ايش علامات الكفر. ايش ايش الاعذار تبع من موانع الكفر
يعني يعني تروح تتوسع في الباب اكتر ازا اخدت اصول الابواب تبعته خلاص طيب نروح النفق وهو ايضا من امراض القلوب الخطيرة جدا جدا جدا. نسأل الله السلامة منها وفي سورة البقرة المؤمنين خمس ايات الكفار كما ايه
ايتين والمنافقين تلاتطعشر اية لخطورتهم. هدول النفاق جايين يا جماعة بالنص راح تشوف منهم علامات ايمان وشفتوا اللي كنا عم نحكي له شوية في الشرق والكفر بتحس هواهم مع هدولاك. مع هلأ هلأ كنا عم نحكي هواهم هناك
اي اشي فيه حرام كبائر كبائر مكفرة بتلاقيهم يا يدعون اليها يا يزينوها يا بصدوا الناس اللي بيأمروا بالمعروف عن المنكر دايما هواهم هناك عشان نحط ضابط هيك مهم نفهم
واضح؟ المنافقين نفاق اكبر. هو اهم مع اهل الكفر عارفين كيف عافيني كان شجع مدريد بعدين صار يشجع برشلونة اه كيف شباب بكون بشجع مدريد مع نفس برشلونة بتحس في عنده صراع شديد انه هو مش قادر يعني يعني عم بفوز هلأ عم بفوز برشلونة. طيب وانا هواية ايش
صح انا مش شجع برشلونة بس انا يعني هواوي مدريدي. واضح؟ وهكذا يعني هذا بس تقريب كفر من جوا في كفر الظاهر ايش امام الظاهر ايمان الباطن كفر ونصرة كفر ومحبة كفر
وبيكون في الغالب لماذا اظهر النفاق لخوفه من فوات مصلحة عظيمة او ان يؤتى بمضرة كبيرة هو بنافق ليش المنافق؟ طيب و ليش هو مرض في قلبه؟ لانه ليس لديه من اليقين
كما قال سيدنا ابو بكر الحديس الصحيح عند بعض اهل العلم وما اعطي عبد خيرا ولا اوسع بعد ايش بعد اليقين من العافية يقين ما عنده يقين بالله ما عنده ما عنده يقين بنعم الله ما عنده يقين بالجنة ما عنده يقين بالنار
ما عندك ان الله سيعوضه عن محن الدنيا ما عنده يقين بانه اذا هو اخد طريق الله عز وجل وكرهوه اصحابه واقاربه او او او ان الله سيؤنس به. ما عنده يقين
ان الله سيجعل لهم ودا. ما عنده يقين بانه لهم اجر اجر عظيم ولهم اجر مبين ولهم اجر كبير. ما عنده يقين ضعيف اليقين او او معدوم اليقين. فلذلك هو يبقى في المنتصف. لا مؤمن
ولا كافر او هو بالاحرى هو كافر طبعا وهم في الدرك الاسفل وهم اشد عذابا من الكفار. وهم تحت اسفل ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار يخادعون الله وهو خادعهم
كما قال العلماء هم كما انهم في الاسلام عصمت دماءهم واموالهم بلا اله الا الله محمدا رسول الله وهم ظنوا انهم نجحت الخطة والخدعة ويوم القيامة يبعثون مع المؤمنين حتى اذا ظنوا انهم على شفا نجاة
ضرب بينهم بسور اهو بقى باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبل العذاب ينادونه والم نكن معكم قالوا بلى ولكنكم فتنتم انفسكم تربصتم بالمؤمنين شرا لا متربصين بالمؤمنين انهم ينهزموا عشان هم بدون مصالحهم ما ما بدهم لا تجارتهم ولا اموالهم ولا البزنس تبعهم ولا شبكة علاقاتهم انها تخسر. ما بدهم
وارتبتم هون الشاهد الريبة هذا مرض القلب العظيم ان تشك بامر الله ان تشك بوعد الله انه صادق يقين لما يجي يقول لك فوز عظيم يقول لك من تركش الله عوضه الله خيرا
بكون عندك يقين عوضه الله خيرا منه. وتتحرك من انه الله وعدني. عارفين كيف لما انت تتخيل تخيل مسؤول زغير كتير كتير يقول لك في عندك مشكلة في مؤسسة بقول لك ان شا الله محلولة بتطلع عندك يقين ولا
مسؤول زغير. طب مسؤول متوسط بزيد عندك شوي اليقية صح؟ لو حكى معك مدير الشركة تطلع على قولتهم بطيخة صافية اه بتحط بطيخة صافية ببطنك خلص اوك الموضوع عند المدير
وهذا نراه تخيلوا ان بعض البشر عنده يقين بالمدير وما عنده يقين بالله. عشان يشوفوا ضغط فهذا عشان منافق طبعا. يكون معدوم عنده اليقين طيب اهم علاماتهم بسرعة حناخد علامات اجرائية. الاستهزاء بالله ورسوله والقرآن والسنة
استهزاء مسخرة طب هل النكات على الاسلام داخلة في باب النفاق يخشى ذلك. ركزوا بالله معي عشان برضه ما تتسرعوا يعني يخشى ذلك بحسب نية القائل وبيئته وهل هو سمع النكتة وهو مش فاهمها يعني مش عارف انه اصلا كفر هو لا يقصد ان يستهزأ بالله ورسوله وعم يستهزأ مثلا على منحرفة التطبيق
ديروا بالكم ما تطلعوليش بالعموميات هاي تطلعوا تكسروا البشر الله يرضى عليكم عم بحكي عن جد يعني فين بطلع هيك بتطلعوا من هون اللي بصير انه هو الباب باب خطير
احنا ننبه الناس. بس احنا العوام مش بنروح بننط عالناس نحكم عليهم بننبههم لو سمحت ما تمزح بالنية لو سمحت ما تمزح بين الجنة والنار. دير بالك هذا باب خطير من ابواب النفاق
بحسب قصد فاعله ونيته وبدخل فيه ابواب كثيرة ما بدها الا ندخل. موضوع معقد يعني مش بالبساطة هاي. خلاص عشان هيك عشان هيك هم دائما نقول انه بيقيم الحجة انه يكون حدا اعلى واعلم مين اللي عم بيقيم عليه الحجة عشان يكون فهمه شو قصده ويفهم شو قصدك والله ما قصدي اشي قصدي انه هم ببالغوا
كتير كتير كتير في موضوع مثلا مثلا الاستنشاق في الوضوء عارفين المفروض الواحد عم يتخوت عاللي بيفطروا اصلا برمضان هو قصده يستهزأ بالدين اه بس انت بدك تعظم الباب فانت اسمع ترا دير ما بتمزحش بالصيام. طب روق
عادي ترى هو مش عم يستهزئ بالصيام هو عم يستهزئ باللي بيفطروا بالعقل بالصيام بس انت بالنسبة لك الباب هلأ ازا انتم اخدتوا تحذير عام انه لحظة ما حدش يحكي بالدين
اتعقلوا شوي واسألوا عن المقصد اللي عم يحكي. وقول له يعني يمكن احسن بس انت هيك قصدك عفكرة ازا كان مقصد هيك ترى مقصد جيد ان هو ينفر عن انك تفطر بالعقل عارفين كيف
مش بقول لك لولا الوضوء كنا متنا من العطش برمضان. مهو عم يستهزأ بهدول مش لا اقصد يستهزئ بالدين. بس الباب عندك انتوا بتعرفوا مرات احنا لما يكبر الموضوع محدش يقرب عليه. و هادا من القدسية والتعظيم وهادا جميل. وهادا افضل بالعموم. بس
لا تحملوا الناس على هذا هذا التزكية ايش مالها؟ ترقي. الواجبة حتى هون اللي هو اللي هو واحد قال لك يعني مثلا آآ مثلا قال لك انما الاعمال بالنيات بتخوت قاعد مثلا آآ انت شوط الكرة وطلعت برة الجول وقال لك جول انا
العمالة بالنيات وغير انه هو مش زابطة معه. ماشي؟ نقول هاي ديمة. طلع من تمه غبرة. هاي اشي يعني الهامش طيب. غير يعني مش هيك موضوع يعني برضه اسأله شو قصدك؟
استفهم افهم منه وقل له يعني والله يعني لا لا يليق. حديث الرسول اعلم انه يوضع في هاي المسخرة واضح حضرتك افضل. ماشي؟ وهكذا مرة اه تعرفو معاش عم بنقل بس عشان يكون اشي عملي عشان ما يطلع الباب هيك
مرة الامام حكى استووا بس كان جنبه واحد اسود فقال استووا بس جنبي انحرى عنصرية منتنة ما هي كمان رفات في الكبائر هون تطلعوا ويعني وقلة ادب على الصلاة ماشي
الناس ما بتعرف الناس في غفلة علموهم مش كفروهم واضح؟ علموهم مش كفرهم تعرف انه الله عظيم تعرف انه هذا معناه بلطف اعرض اعرض خلص ولما تدخلوا عالناس بالمناسبة يسوا لو سمحتوا تستأذنوا قبل ان تنصحوا اه
وبيسوى ازا اذا في يدعو اللي قدامك انه يسمعك تعطيه رتبتك هون مش كبر وهون هون ذكر محاسن النفس مفيد انك تحكي له انا والله دارس كذا او باخذ كذا او هذا مما يغلب على ظنك انه هو بحبه ترى ازا كان بكرهه غلط تحكي له اياه
امين يعني ازا انت بتعرف واحد بحبش كل كلية الشارع بتجي تقول له ترى اخر الشريعة. اه انتم المتخلفين. لأ. هيك ما بتقيموا على الحجة يقولوا انا من الناس اللي عندي مؤاخذات على منهجية تدريس المشاعر. افهمين يعني بحسب الحكمة بتدخل له هيك مش تدخل وهي بمباطحة
مش مبطح الناس تدخل ارجوكم شوي شوي. طيب اللي بعده. سبوا الله ورسوله. وهذا من اعظم اعظم اعظم الكفر واعظم اعظم الظلم وفاعل يشتم الله ورسوله لما يعصب من اكفر الناس. بل هو اكفر من ابو لهب واكفر من ابو جهل
واكثر من من فرعون بوجه من الوجوه الذي يشتم الله الرسول اكفر الكفرة وهو بالاجماع كافر مخلد في جهنم لا يخرج منها ابدا. وزارة الافتاء الاردنية الافتارة الافتاء الاردنية اثقت بذلك. وكل دوائر الافتاء في العالم وهذا اجماع منعقد عبر التاريخ
اسلامي لم ينخرم ابدا مع كل الخرم اللي صار في الدين هادا الوحيد اللي الحمد لله لسا ما حدش ما حدش خبصه الحمد لله الله يستر. طيب اللي بعده تكذيب الله والرسول بعد اقامة الحجة عليه ممن هو مثله او اعلى منه. فان بعد ما تتفهموا الحكم وتقول له انه قطعي في الدين عليه اجماع
اجتماع غيره مبني على مصلحة ثابتة واضح او معلوم من الدين بالضرورة بتعرفه لانه اكثر اكثر الكفر انك تكذب معلوم المدينة بالضرورة. زي الحجاب زي الصلاة زي الزكاة زي الجهاد زي زي هاي اسمه ايش
معلوم بالدين بالضرورة فاللي اللي بيكذب هذا ايش يعتبر اه هذا من علامات المنافقين. اللي بعده. الاعراض عن تعلم الاسلام بالكلية الاعراض عن تعلم الاسلام بالكلية. ايش يعني ما بده يتعلم لا العلم الواجب ولا النفل ولا ولا اشي بدوش يتعلم بالمرة المرة. لا يريد كتاب الاسلام هاي من علامات النفاق الاكبر
قناة النفاق الاكبر ايضا تشويه الاسلام والعاملين للاسلام بقصد ابعاد الناس عن الاسلام هذا يشبه نفاق اكبر اخرج من الملة بشروطه اللي بعده التحاكم الى الكفار وقوانينهم والحرص على ذلك وتفضيلها على حكم الله
تفضيل احكام غير الله على الله ان ترى اي قانون في الدنيا افضل من قوانين الاسلام هذا نفاق اكبر واضح لانك تقول شف شف ليش مرض القلب انك تتهم الله
بانه ليس حكيما ولا عدلا فانزل قانونا البشر بيعلموا افضل من الله شوفوا قديش مرتبط بامراض القلوب عشان تعرفوا ليش امراض قلوبية. كل هاي طبعا الها تعريجات. طيب اعتقاد صحة العقائد الجديدة المحرفة بعد بيان بطلانها
هاي كمان علامة. ايش يعني؟ زي مثلا زي مثلا اه اللي بطالبوا بفصل الايمان عن اي جزء من اجزاء الحياة اللي هي ما يسمى بالعلمانية هذا هذا المنافقين من اشهر علامات المنافقين زمان عنا انه هم
يعتقد صحة هذا فصل الايمان عن السياسة فصل الايمان عن التربية فصل الايمان عن الاسرة فصل الايمان عن علم النفس فاصنعا يعني اي باب ابواب الحياة هذا اسمه علمانية وهي من العقائد المحرفة الكفرية المعاصرة
فاللي بيعتقد صحتا عنده نفاق اكبر ان بعد اقامة الحجة عليها. طبعا كل شي بعدها قامت بتوجه الرسالية. كل ما نقوله بعد اقامة الحجرة الرسالية وفي سبع موانئ. طيب المطالبة بالمساواة بين المختلفين بدلا من العدل زي النسوية نموذجا
النسويات فيهم من النفاق الاكبر بعد اقامة الحجة بحسبه لانهم هم يعتقدوا عقيدة هاي عقائد محرفة باطلة فيها اتهام لله ان الله سبحانه وتعالى سبحانه عما يقولون علوا عظيما. ان الله سبحانه وتعالى ظالم للمرأة
ان الله سبحانه وتعالى لا يعلم ما يصلح للمجتمع. ان الله سبحانه وتعالى لا يعلم ما يصلح للاسرة واضح الاتهام لله فهذا النفاق اكبر ما بيجي بقول لك انه لا الله لا يعلم والله ليس حكيما شو بقول لك
بقول لك انه اه لا لا انتم فسرتوا طبعا هاي مستوى هدول من عيونات المنافقين من علامات المنافقين ايضا انه لا يتصادم مع الدين بشكل مباشر. دائما يتصادم مع مين
مع اهل الدين كلهم لانك انت لما تيجي تثبته قلت له طب مين انت بترتضي تجده يرتضي منافق زيه او عالم سوء زيه واضح هاي برضه من علامات النفاق طيب
كثرة الذنوب والمعاصي واعتبارها امرا لابد منه في هذا الزمن. ضرورة العسل يا شيخ. تعرفون ضرورة العسل شيخ؟ ضرورة الضهر؟ ضرورة العصر لضرورة العسل الربا ضرورة من ضرورات العصر. ضرورة من ذرات الزمان
العصر والضهر بقول لك اه مهو العصر هو مش مدلعين شوي في الغابة. ضرورة العصر. اقول لك عادي عادي ما في اشي الله اكبر كانوا جماعة الاوفر عندهم حتى الكبائر الكبائر الكبائر اللي هلأ بدنا نحكي كمان يعني حكينا على بعضها
اوفر كتير قاعدين مشددين حتى في الاشياء اللي ايش؟ قطعية وانا لا انكر انه في من المتدينين متشددين بدهم كسر راس كسر راسه حرفيا لا انكر ابدا ولا انكر كتير من الشباب اللي بيدعي الالتزام عندهم مشاكل بدهم نفض
وانا من يعني كل من يدعي ذا. عشان برضه نضل نحط مثلا بحكي ما عم بحكي على على انه والله واحد اخد له كلمتين في الزهد اخر طشة طلعها مع زوجته قبل تلات سنين. الله لا يعطيك عافية فوق تعبك
فاهمين كيف طبعا لا الله يغفر لي ولا يغفر لي اني سبيت عليه بس يعني ايش بتسوي ؟ هلأ والله احنا تعلمنا خلص لا لن اطش مع زوجتي قط فتطلق منك لابد شو تسوي ؟ لا ما انا اخدت بالزود. او مثلا اخد اخد له كلمتين في التخلية راح اه رجع رجعت زوجته او رجع
زوجها. لقاها تاركة جلباب حجاب فانت بحكي كندر واحدة طبعا مش مشكلة عشان انتم كلكم سامحينا بس جلباب اه لما يتوسخ لا هي ما خدناش هيك الصفحة الجاي في السؤال
المشهد يعني ما بنقدر نسمع كلام اي حدا لذلك يمكن ان نستبقوا حكيت لكم كانوا يشددون جدا جدا ان لا يتكلم في الوعظ الا فقيها كان يشدد جدا ليش لانه هو عم يوعظك انت بتحرك قلبك
الحركة هاي بدها فعل اللي بعديها اذا ما كان فقيه وضبط لك المسائل فقهين ايش المسموح ايش مسموح وين الواجب وين ايش بصير تدخلوا مع بعض ان يشددوا جدا على ذلك
لا يتكلم في الفقه في الوعظ الا فقهي وكانوا يسموا الوعظاء الوعاظ من دون ثقة واحكام كانسموهم قصاص وكانوا ينهون عن مجالست كثير منهم القصاص بحكي كلام حلو. ماشي يعني يعيش ضوابطه
ما فيش ضوابط الناس تطلع خبصت الدنيا هذا احد اسباب التشدد واضح؟ احد اسباب تشبه. وفي اسباب اخرى طيب قتال المؤمنين مع الكفار نصرة الكفار على المؤمنين نصرة الكفار على المؤمنين من علامات النفاق الاكبر. نصرة
الكفار على المؤمنين من اجل مصالح الدنيا والى اخره. طيب النفاق الاصغر هذا برضه من امراض القلوب. النفاق الاصغر احنا عنا اشهر علاماته. اذا حدث كذب واذا اوعى داخله فبدأت من خان واذا خاصم فجأة. صح
حكينا ليش تسمي نفاق كلا الامرين سمي نفاق ليش لانه اظهار عكس الباطن. طيب في شغلة مهمة جدا برضه عشان ما ما نضللكم. ليس من النفاق المجاملة في مكانها. ليس من نفاق المجاملة للاب والام والخال والعم ليس من النفاق المجاملة للسيء
دون ان يرتكبوا حرام دون ان تجاملهم مع سوءهم ليس من النفاق ابدا بالعكس من الحكمة ليس من ليس من النفاق المداراة ليس من النفاق ان اظهر خلاف ما ابطن لحكمة او لمصلحة ليس نفاقا بالعكس حكمة
واضح؟ طيب الكذب وخلاف الوعض وخيانة الامانة والخصومة الفجور في الخصومة. هدول الاربعة كل ما اجتمعوا بالانسان كل ما كان منافق خالص بس نفاق اصغر طب العلماء قالوا لما يجوا تفسير هذا الحديث قالوا انه اذا اجتمعت فيه وكثرت ربما تحمله لوين
النفاق الاكبر لانه انت ممكن تكون منافق منافق لابيك او منافق لعمك او منافق لخالك ولكنك لست منافقا لله. لانه النفاق الاكبر عشان نضبط الباب هو ان تظهر خلاف ما تبطن في حق عقيدتك بالله
اما والله انت قلت لي جاي بكرة قلت لك اه ان شا الله وانا ما باجي مثلا. هذا نافقتك انت. هذا مش نفاق الاكبر نفاق اصغر. مين مين ضابطه رابطه؟ فلان
واضحة الفكرة حدث كذب بحق الله بتكون ايش ومن اظلم افترع الله كذب في حق البشر بقدرها. وصلت وهكذا واضح الفرق بين اصغر واكبر واضح ايش كان منافقا خالصا طيب مع مراعاة شغلة. الاسراف
احنا حكينا خمس اشياء مرة ماضية ما عادش راح نرجع نعيد لكم اياها وتذكروا ايش انه خمس اسوار حطيناهم برضه المرة الماضية في كل الذنوب قلنا قلنا استعظام الذنب واستحقار الذنب والاصرار على الذنب والجهر بالذنب والجرأة بالذنب. الخماسية تجعل جميع صغائر الكبائر
بس كمان غير مكفرة الا بحسبه طيب الراحة اللي بعده الحسد مقدمة سريعة شوفوا احنا احنا هلأ احنا احنا خلصنا الكفر الشرك النفاق فتنا هلأ في الرابع حسب اولا شيء مهم نعرفه انه النفوس نفوس البشر الطبيعية مشغولة على حب جلب الخير لها. وان تكون بخير ونعمة ونعم صح
جبيلا ومجبولة ان تكون مدفوع عنها الضرر. صحيح ممتاز. هاي مقدمة للمقدمة التانية هل هذا فيه اي بس اني اتمنى اي نعمة من نعم الخير علي وبس انها لا تفتي النواة وفي اي بأس هون
لا مباح مباح مباح طب هل هذا عكس تزكية الترقي انا اتمنى شيء من الدنيا المباحة نعم نعم ترقب هل هو عكس التزكية الواجبة لا اتمنيت اي مباح سيارة حلوة زوجة مكتب اه طيارة صاروخ اه الى اخره. طيب مباح
ماشي؟ بس هو مش هو مش هو المراتب العالية صح. ممتاز بس بس هو طبيعي. خلصنا؟ طيب نروح عاللي بعده وين بتبلش الحسد رجل الحسد اللي هو بداية مرض القلوب وين ببلش
وانا بحب الخير لحالي ما عندي مشكلة بمجرد ما صار في عند غيري نعمة او خير وراح تستغربوا هذا بيجي باب برضه او انا مثلا كلياتنا مهجرين. عارفين الناس الله يعينهم اللي هاجروا مثلا او تغربوا
فلقيت انه فلان اخد جنسية او فلان مزابطة اجراءاته هادا نفس الشيء ما هي يعني فاهمين انه ما عندوش الضرر اللي عندي اياه اه هون تبدأ ركزوا. هو انا ماشي بدي الخير لحالي. بديش انضر؟ مباح. طبيعي
بلش عند غيري عند غيري ما ليس عندي فتح باب المقارنة هون فتح باب المقارنة هون بدأ بدأنا الملاحظة هون انه هون بلشنا بما يسمى الغبطة وليس الحسن. وان كان سميت الغبطة حسد من باب التوسع. هلأ هنشرح ايش الفرق
طيب كمان مرة انا بحب الخير لحالي بتمناه لحالي في اي مشكلة لا اتمنى الخير لانه عندي هيري هون بلشت الملاحظة. هون بلشنا هون حط لحزة وقف واضح انا عندي سيارة انا ما عندي سيارة واتمنى يكون عندي سيارة مباح
خلصنا انا ما عندي سيارة ولا متمني يكون عندي سيارة ابن عمي صار جاب سيارة لانه هو عنده سيارة بلشت اتمنى زيه هون بلشنا وين؟ افتحهن ملف باش تلسع. عارفين في حوادث بتيجي زي بوسة يعني يعني ما صار اي مشكلة. فش مشكلة لسا يعني قال روح اخبط بمال اه. ممتاز. هون اسمها ايش
بلشنا هون بدنا نلاحظ ننتبه هاي بدايات الدخول في الحسم بدايات اصلا شوفوا اصلا هي هاي انه حدا عنده ما ليس عندي هي اللي بتفتح ايش في النفس. يلا يلا اي الهامات بتفتح
اي الهامات؟ يلا من جهة الشيطان ايش الالهامات اللي بتفتح؟ يلا يلا بسرعة ايش يلا لا لا هو عنده انا ما عندي. ايش الالهام الشيطان هون لما يشوف هذا الملف
ايش ممكن يفتح لي؟ يلهمني بايش انه انه يا رب يصير عندك زيه. هادا في الغالب مش الشيطان. هادا في الغالب نفسك. الطبيعي. بس هاي برضه هنقلها هون بس بلشنا بدنا ناخذ. طب الشيطان شو بيجي بقول لك
يا رب تروح عنه. يا رب ما تسكون عنده. يا رب ما تكون عنده. ركزوا النفس الطبيعية. العادية يا رب يصير عندي زيه. ازا كنت بحب هاي الشغلة اهو اهو لحزة بدك تلاحظك تنين تبعون ما بدك تطلعش تنتبه لقلبك بس عادي كلياته طبيعي الها
لانه كمان مرة متى يفتح هذا الملف لما اجد عند غيري خير احب مثله بس ما عندي اياه او بتفضل اني بحب متله بعد ما اشوفه عنده ما في مشكلة بس انا عم بحل لكم اللي ما في مشكلة عشان لما نوصل لمشكلة تكون فاهمين ايش ما فيش في مشكلة. عشان ليش ما افتح لكم اللي في مشكلة فترجعوا على هاي تصيروا فيها مشكلة
ما فيها مشكلة طيب الهام الشيطان بيقول لك يا رب يروح عنه. يا رب يكون انا ما بدي اكون احسن مني. ركزوا هذا برضه شيطاني ومن النفس. تنتين ارزق كلمة ما يكون احسن مني اه لأ هون لحزة هون بلشنا نفوت في الاشكال
محرم محرم بلشنا نفوت في الخروج من تزكية الترقي مش تزكية الوجه الوجوب مجرد ما طلعت كلمة لأ فشرت عينها هي يطلع لها زوج زي اللوز وانا قاعدات لساتني الطابور معديني لا حبيبتي لا لا لا
هاد اصلا هاي واحنا في الصف كنت اطول منها بعشرة سانتي فاهمين الصف الرابع جيم فلان عنده بزنس ايش موقع اكتب تلاتة مليون الله ولك هاد كان اهبل بالبزنس. صار احسن مني
ركزوا شوية شوفوا الشيطان اول ما يسمع خبر هيك خير عند حدا ببلش اللي هو خصوصا ازا خصوصا ازا الملف عندي اياه مهم قد فنطنطنت له اكتر. فهم مكان الالهامات الاربعة. طب يلا شو الالهام الملكي هون؟ ما راح يجيك الاربعة راح يجوك معناه بهمني قبل ما احكي الحسد نفهمه. ايش راح يجيك الهام الملكي هون
الله يبارك له معلش هادا قدر الله معلش هادا اعاد لمة الملك ابن مسعود شو فسرها؟ قال فتصديق بالحق واعاد بالخير تصديق الحق اللي هو هذا من الله كان عندي يقين بالقضاء والقدر. كله مكتوب قبل خلق السماوات والارض. الحديث في صحيح مسلم خير بتعرفوا بتعرفوا ايش مكتوب
مكتوب قديش مكتوب الغباء والحداقة في النص كتب العجز والكيس يعني قديش انت حادق وزكي وشاطر وملحلح مكتوب وعايز يزاكر يعني هو عكس عكس مكتوب خلاص اي حاجة يحصل ارجع لورا. فبيجيك هاي لما الملك معناه لما الالهام طبعا هون بيجي تثبيت لالك. اذا اجى الهام رقماني بحسب اعمالك والتوتا الايمان تبعك. اه يعني في المجموع يكون
لايمانك في الفترة الاخيرة بيجي انه لأ. الله يبارك له. الله يهنيه كزا كزا كزا. طب هل ما راح يكون في صراع؟ بحسبه بحسبه في نفوس لا تعرف الحسد يمكن مر عليها مرة كل شهر كل سنة
في ناس كل سنتين في ناس كل عشرة في ناس اللهم بارك لتونتي فور سيفن شغال عنده. كله نفسه شغال واخرسي اسكتي انقلعي انطخي انقلعي سابقني سابقته اسكت اطلع امين. شغال دي جي اه دي جي نفسه. عارفين في جوا ما في عنده صراعات هناك
طيب فانا هون ببلش عندي انه ما بدي كون احسن مني. هون بلشنا ايش تزكية الترقي مش الوجوب طيب ممتاز وهون بتبلش هي في المقارنة. ركزوا بالله معي منيح لذلك التربية السوية والتزكية السوية قائمة على ان يكون سبعين تمانين بالمية
هكذا يعني بالنسبة هاي انه خاص انا مركز مع نعمي مركز عالاشي اللي اللي مركز عواجباتي مركز على ايش الله اعطاني من النعم. مش مركز مع الاخرين مش البقارنش. بنهى نفسي عن المقارنة لان المقارنة هي الباب للدخول على
انه بديش يكون احسن مني صح؟ وبصير بعدين بناء عليه. لحد الان مش حرام ولا في حرام لحد الان. بس اشتغلت هون بلش يقوى مين ؟ الهام مين ومين ؟ الشيطان. الشيطان والنفس الامارة بلاش يقوى
طيب لحد الان ما في ولا انت حديث النفس انا تخيلوا لو وصل وقوي قوي قوي لدرجة انه بدي اروح واظلمه اذيه استغيبه وهون هون الحرام ركزوا معي وين بدنا نطلع من التزكية الواجبة
لما يتحول لفعل او قول فيه اذى نفس القول اللي حكينا معه المتحدث او تعمل نفس القاعدة طيب اتمنى زوالها؟ طيب طبعا هون في عنا امراض القلوب يعني اه الها رتب الناس سبحان الله تتفاوت في الامراض. طيب
طبعا في جملة مشهورة لسه لسه ما احنا ما حكينا. طيب شهنيك العلماء بعض العلماء بيقول لا يخلو جسد من حسد الكريم يخفيه واللئيم يبديه يعني ايش؟ يعني بيطلع بغيبة
بطلع بتحقير من حسنات فلان. بيطلع بنظامي كلام عام يفهم منه فلان من دون ما انبه. ترى مرات احنا طرفوا عباب خطير احنا مثلا في الدعوة عشان اعطيكم مثال من عنا من الساحة
انت مرات تعرف دعاء نقاط قوة ونقاط ضعف بتعرف وبتعرف من طلابهم وماشي معاهم فانت مرات بكون واجب عليك تنبه من اخطاء انت بتشوفها من تداعيات كلامهم ركزوا بالله معي اذا بتمشيها من دون ما تنبه على فضل او انه ديروا بالكم تنتقدوش العلماء او الدعاة مش وظيفتهم يكون هذا باب حسد بس ايش ما له
عائد خفي فاهمينك في منطقته؟ وبتوصل الرسائل يعني اه البلوتوث بتوصل مش ويرلس بتوصل مش ما فيش واحد. فهذا كتير باب خطير بده ينتبه منه. طيب لا يخلو جسد من حسد فالكريم
يخفي ولا ايمو طب ليش ليش لا يخرج؟ لانه حكينا خللنا لانه بحب اكون كويس وبحبها. وبحبش حدا يكون احسن مني فلما يصير حدا احسن مني بتزلزل هاي الزلزلة هاي الزلزلة بتصير انه بتفتح الهام الشيطان والهام
النفس الامارة بالسوء ووساوسها. والهام الملكي ولاهام الرحمن هون بده يصير ايش المعركة لعند حديث النفس كله معفو عنه وليس عليه حتى لو يخرب طب انقبضت قلبي حقد وغضب بتعرفوا انه اصلا الحسد بعض العلماء بيترجعوا للحقد والحقد بيرجعوا للغضب وباب من ابواب يعني هي هادا شعورات تفصيلية جوا
هو غضب جوة قلبه ومصت لا شيء عليه ها لا شيء عليك ما لم حدث او تعمل واضح طيب في عنا مراتب. مراتب في امراض القلب هذه منهم من يتألم طبعا كل ما تألمت اكثر وتأذيت بقدر مرض قلبك كل ما عندك تألمته تأذيت لانه حدا انعم عليه بكون معناته مرض القلب ايش ماله
اكبر. وقد يكون مرض القلب عدم اليقين بوعد الله وقضائه وقدره وبالمناسبة ممكن لأ ممكن يكون مرض القلب تورم الدنيا في قلبك مشبك الدنيا كتير كبيرة. يمكن لأ انت عندك يعني كويس نسبيا. بس مع قوة شهوة الدنيا تجاه هاي الفتنة واشياء شهوة
وصل لدرجة انك تألمت الم شديد جدا. يعافى يعافى ما في مشكلة طب افرض انا كتمته هل يعتبر انا قلبي مريض مرض كامل؟ لا انت كنت ستمرض والله عافاك عارفين كيف عدم المؤاخزة لما تصحى حلقك عارفين انه بكون حلقك اشرب اشرب كاسة سخن. الكاسة
حلقك ولا لأ؟ عارفين كيف. وكذلك يعني انت بكون يمكن انه يصير مناطق بس انت لحظة شوي الحمد لله ما في مرض قلب او كاد ان يأتي وانت ايش سويت فيه؟ دافعته والحمد لله. خير وبركة عظيمة جدا
واضح قال طلعنا شيوخنا مش عارفين. قال طلعنا كويسين. طيب اول مرتبة في هذا اخبث المنازل ان يحب الحاسد زوال النعمة عن المحسود وان كان ذلك لا ينتقل اليه. بتعرفوا يعني
يعني يا رب تموت زوجته او تتطلع منهم مع نعرفك انهم متزوجين زوج سعيد. يا رب تتطلق منه او تموت وما بدي اياها. بس بس. يروح عني الم انه هو احسن مني
هداك مثلا قال في ناس هيك ؟ اه. والله في ناس كتير في ناس. طيب نسأل الله السلامة. الثاني. المرتبة التانية ان يحب زوال النعمة من المحسود وتحولها اليه لرغبته في تلك النعمة
رغبتي في دار حسنة وامرأة الجميع. يعني زي اللي يعني بتمنى انه تتطلق وتجيب او يا رب يفلس ويبيع البيت وانا اشتريه والله عليه فيلا ومزرعة ومسبح تحفة فيا رب هو سلسها ينكسر عشان يشتريهم في المزاد
فهذا ليش مش اخبث من اللي قبله؟ اللي قبله بس جكر هادا جاكر بلس يعني اوك رجع للسوية اللي هو انا بحب يكون الي الشين. وكله مرض قلب. مصيبة بس يعني يعني مصيبة يعني مصيبة بتكون اهون. طيب
عشان هيك جاء الحديث اه صحيح مسلم اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تنافسوا للغ في صحيح مسلم ولا تنافسوا بالله واكتبوا عندكم لانه التنافس هون ببلش هو التنافس منه جزء مباح هون لما احسه احسن مني فببلش اثناء فاسمعه واسابقه
وهو هون مباح في الدنيا بشروط اني ما ارتكب حرام مع اللي بنافسه اي التزكية الواجبة مباح التنافس ما لم يترتب عليه محرم اني احاول اشك السين واني احاول اخسره من احاول احكي عليه من اني احاول اسعى في انه يعني يؤذى او تروح عليه الصفقة او او تروح عشان هيك عشان هيك
بعض الروايات طبعا ولا تحاسدوا ولا تنافسوا ايش ونتحاسبوا بعديها ايش بترتب عالحسد بالعادة سبحان الله تستغيب اللي انت حاسده ولا تباغضوا ولا تدابروا ما راح يجي بعد التباغض كل واحد راح يصير
وكونوا عباد الله اخوانا. في رواية تانية اياكم والظن فان الظن يكذب الحديث ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تحاسدوا ونتدابر ونتباغطوا وكونوا عباد الله اخواني. في رواية تالتة ورابعة وخامسة ولا يخطب احدكم على ختمة اخيه
اللي هي تطبيق عملي ايش يعني؟ اللي هو طبعا طبعا ركزوا بلا مي. هون برضه هون في كتير ناس بتألف يعني مش معنى اذا واحد فات عبيت وحدة اه معناها انه انت ممنوع من انك
تروح تروح تتقدم اذا هم سمحوا لك. يقصد العلماء اه الشرح الحديث انه لا يخطب احدكم على خطوة اخيه اللي هو بعد ان يتم الركون. ايش يعني يتم الركون؟ يعني عطيناه كلمة مبدئية انه تمام
ساعتها بعدين اللقطة واحدة يعني يعني افرض وحدة تقدم لها اربعة خمسة قبلت يوم الاحد اه حسني. يوم الاثنين عبدالله. يوم الثلاثاء اه حمدين. يوم الاربعاء اه فكل يوم تشوف واحد طبعا احنا بغض النظر صح هذا مش خطوة
لما حكت لحمدين في عرفنا اللي هو مش ديني يعني بس اللي هم يعني يعملوا لي هو ما يسمى يسموهم قراءة الفاتحة. بعد قراءة الفاتحة يعني مع يعني بغض النزر
هون ممنوع هون اللي هيختاروا حضرتكوا خط انت في مكروه بحسبه ممكن يوصل للحرم لانه هون زي حسد ركزوا بالله معي هون يعني انا بديش اياه يكون احسن مني اخد فلانة. فانا بروح بحسده فبس عن اخدها منه. وهون في اجت في نفس الروايات هاي في اخر الاحاديث كمان. شوف جميل جدا التطبيق
اجت ولا يضع احدكم على بيع اخيه نفس الفكرة اللي هي انت عم تحصل عارفين كيف اجت انت اجيت وقلت لي بلط قديش التلفون؟ قلت لك والله بمية وخمسين بعت بعت
اجا واحد بالله قديش بدنا هاي المية وستين يا الله ايش القهر هذا؟ يعني ايش بتسوي؟ حسد انه و هون شوفوا شوفوا الاجراء العملي في النص اللي هو انت رحت اخدت فعل الحرام
او المكروهة بقدر حسبي لانه لانه ممكن يكون مكروه مش حرام يعني. بعكس التزكية ترقي. حسب كثير اشياء. حسب المفسد المتلقي مثال مثال مثال فالمنافسة هون ولا يتنافسوا قلنا انها مباحة في الدنيا ما لم يترتب عليها
حرام. طب في الاخرة مستحبة ما لم يترتب برضه عليها مشاكل ويستحب الاله لا حسد الا في اثنتين وفي رواية تلاتة اللي هو يومين. احزروا مين الوحيدين اللي احنا ان يعني الغبطة الصحيحة لمين ؟ اغبط مين ؟ هادا
هاي تزكية ترقي الحديث تزكية ترقي وليس تزكية وجوب طيب تزكية الترقي هون في الحديث انه اذا كنت انت افضل حدا انك تكون زيه تلات اصناف اجوا عنا في النصوص. حدا غني جدا جدا جدا ومتصدق جدا جدا جدا. ركزوا بالله معي
عندن نعمة وناجح فيها. هذا هذا للتقسيم انجاز للتعبير. انت مالك زول الزرع انا ولا اشي انت بتغبط. اه اللي هو التنافس هون معنا هون الحسد بمعنى تنافس واحاول اسبقه لهذا الاشي
او رجل التاني اتاه الله حكمة حتى في النص حكمة فهو يقضي بها ويعلمها في الناس يقضي ويعني ما حدا بتصير انت ليش اكون زيه؟ نفسي اكون زيه. نفسي اكون زيه. هاي تزكية الايش
الترقي اه هادا عشان هيك الاسلام رغبك انه هون روح وش عندك انت شهوة تكون احسن انت مشغول تكون احسن مشغولين احنا عالكمال ترى ما نكون احسن توجه لك قال لك احسن اشي روح هناك
غنى مع صدقة كاملة صدقة صدقة فهو حتى في الرواية فهو ينفقه في رواية على هلكته يعني لدرجة ممكن يوصل ايش يهلك المال يعني يعني عن يعني ناجح مش شيء بدي صدق لي بواحد بالالف
الله يبارك فيه تقام بالتسكيل الواجبة. بارك الله فيه. عشان هذا اللي هو خلينا نحكي. هذاك اللي يغبط وفي القرآن يعني العلم العلم النافع والحكمة القرآن جاءت النصوص. والبعض يحملها كلها على بعضها. والبعض يعني يفصل فيها مش موضوع. طيب
ابني ادم ابني ادم عشان تشوفوا ايش الحسد الحرام. ابني ادم قربا قرباه فتقبل من احدهما قال لاقتلنك هاي الحرام قال انما تقبل المتقين. ليش طب حسده اقبل منه ولم يتقبل من الاخر. صار عنده نعمة وما صار عندي ها والله لا اكل
هاي الحرم اخوة يوسف شوفوا الحسن كيف بجتمع. الحسد المحرم هو الاحب الى ابينا منا ونحن عصبة لا احبوا شوفوا كيف احبوا منافسة عمكان محدود لا بديش انا بدي اكون
شو نسوي؟ تشوفون الحرام في الحسد؟ اقتلوا يوسف او اطرحوه لا في اكشن اه في اكشن هو الحرامي. قبلها جاهد حركة. بس طيب بس كمان مرة. نعم قلنا ولع التنافس على التقرب الى الله ممدوح
اه قبل شوية لما قلنا انه مندوب اني اغبط حدث مال ولا في صدقة ولا في علم بشرط اني ما اني ادخل عخطه اوذيه. لذلك سيدنا عمر ابن الخطاب مع سيدنا ابو بكر هو لم يكن تنافسا من جهتين. هو كان تنافس من جهة واحدة. سيدنا عمر بن الخطاب
قال قال اجا مصاري ركزوا بالله معي هو حاطط الملف في راسه انه ابو بكر دايما كسبوني. خلص قال ساسبقه غدا ان كنت سابقه في الرواية. يعني ازا بتزبط قال فأتيت فأتيت بنصف ماله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما او قتلك؟ قال اوقيت النصف
او بيطلع قال يا ابا بكر ما ابقيت قال لقيت لهم الله ورسوله فقلت اكزب الله معي قلت لا اسبقه انا بخصب الطنة استغفر الله واتوب اليه. هذا سيؤدي لاحباط وهذا شديد. لذلك في التزكية حتى في تزكية الترقي. لا تضع
قدوة بعيدة جدا جدا الا وتضع في الطريق الظلمين قدوات صغيرة في الطريق تطبيق والا بتنكسر ضهرك مين كسر ضهرك ما تتحمل وفي الغالب حسيته في غلو وفي تطرف في ايذاء لمن حولك وعدم تهيئة لمن حولك. لانك ترقي تحتاج لحكمة شديدة جدا جدا. خصوصا مع عسر الزمان وفسادك
كل ما بفسد الزمان الطرقي بده فقه وحكمة بل بل من الحكماء العلماء اللي بنعرفهم وصاحبناهم كان احيانا يتخلى يقل في رتبة التزكية ظاهريا لحكمة ومصلحة اكبر على حسب الواقع
يعني كثير انا من اعرفه من اهل العلم والحكمة ربما يقل مثلا زهده من جهة نظرية انت ظاهريا. لانه مثلا يحاكي طبقته من دون اسراف ليش كي لا يكون المصدر للفتنة لكي لا يكون مصدر لابناءه فتنة لابناءه واولاده ومن حولهم. وهكذا وهذا يراعى بقدره ولا بل الانسان على نفسه بصيرا. ممكن انسان جدا يخدع نفسه فلان انا بحكيه وممكن يكون حكي
بس يلحقكم علي افتح لكم الباب. طيب آآ عشان هيك عشان هيك حتى حتى اهل الكتاب اهل الكتاب اصل كفرهم ايش ايش؟ طب شو دخل قسم ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا ليش؟ حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق. ايش معنى
منكم اشمعنى من العرب؟ اش معنى ابني ابن ابن اسماعيل؟ مش من ابن اه مش من ابن يعقوب واسحاق بطلنا. عارفين كيف بتحرق؟ خردوا تخيلي عشان هيك امراض القلوب سبحان الله داخلة ببعضها. طيب اظهر اشهر علامات الحسد. اشهر علامات الحسد. واحد
انتقاص المحسود. خلصنا احنا الرتب حكينا حكينا هدول الرتب التانية المزمومات. انا ما حكيت الرتب الغير مذمومة والله؟ ماشي طيب اه اه ماشي بس خليني اعطيكم مظاهر الحسد المحرم يعني اللي هو الحسد اللي يؤدي الى اذى
طالما حسب ما ادى لاذى ها ما في مشكلة طيب ما في ما في مشكلة اول اول صورة انتقاص المحسود لمزه غيبته بهتانا واضحة؟ طيب تاني شغلة الاجتهاد في اني انفي عنه صفات الخير اللي هي معروفة عنه
واضح؟ يعني يعني بس يجي حدا يمدحه بقول لهم ايش لا لا مش لهالضرر يعني اللي هو هذا حسد حمل الغل والحقد بشكل اغلبي عليه وبالتالي وبالتالي وبالتالي ما يترتب على ذلك من محاولة ايذاءه حساسيا او معنويا
بتعرفوا مرات الاخوان هذا من واحنا صغار عشان هيك احنا كتير بنربي بننبه الاهالي انه ديروا بالكم من تشكل الاولاد على بعض لانه هذا بنسميه باب النميمة هي اصلا باب النميمة. هذا من كاميرا بين اثنين بالجزء الثاني من التنمية
باب النميمة من اوسع ابواب في امراض نفوس الاولاد على بعض لانهم هم بكونوا بيتنافسوا على قلب الاب او قلب الام. فبيروحوا هم بشكوا على بعض لا من اجل الخير ولا من اجل منفعة اخوه ولا
الها علاماتها مش مش دايما ممنوع تشكي لا. بالعكس مرات بكون خير وكويس انه شكى لكن ده انتبه جدا انا انه هو بكون بياخد احتياجاته. لانه هون هو يحسب يحسب اخوه ويتنافس مع اخوه على مين
على المشاعر وعلى القلب قلب الام وقلب الاب فبيروح ما يسميه بلغتنا العامية بيشقوا اسافينا اه برميله في ان هو اه تعرفي انه اتأخر في الصلاة هو مش قاصده عشان الله لا هو قصده انا احسن منه حبيني اكتر. اه
اه طبعا طيب ما لا تعرفه عن ابنك. طيب لا يحب اللي بعده المرضى المرتبة الثالثة في الحسد هون بلشنا نطلع من الحرام اه بلشنا نطلع من اللي هو هاي الاذى. بلشنا نفوت في الكراهة او الاباحة
اللي هو ان لا يشتهي الحاسد عين النعمة لنفسه بل يشتهي مثلها فان عجز عن مثلها عن مثلها احب زوالها كي لا يظهر التفاوت بين التنين كيف يعني يعني انا
بين قوسين مشتي زيه. بس ازا ما بده يصير زيي ازا ما بده يصير زيي نعمل عنده ان شا الله تروح منه. عشان انا مش متحمل انه يكون فوق هذا اذا
يعني انا نفسي يكون عندي مثلا ابن ابن عندي ابن بار زي فلانة فلما ابني طلع عاق لعكبر الله يسلمنا كلياتنا تمنيت موت ابن فلان اذا ضل جوا فهو حديث نفس
صح مش لطيف مكروه. بس اذا دافعته فما عليك اثم. مكروه بس هو لانه قريب جدا انك تعمل لك حرام. يعني يعني ما هو آآ غليان لدرجة ممكن يتساوي حرام. فانت ممكن تكح بقدر استطاعتك. طالما انه لو بقي وكبحته فانت على اجر
واضح طيب اللي بعده المرتبة الاخيرة اللي هي الغبطة هاي الغبطة هلأ اللي هو انك تشتهي لنفسك متل النعمة اللي عند غيرك بين قوسين ان كانت في شأن ايش؟ دنيوي
اذا كانت شأن دنيوي واشتهيت اشتهيت لالك مثلها. من دون ما تتمنى زوالها عنه هاي مباحة مش مش من تزكية ترقي بس مباح. طيب اذا كان في شأن الاخرة الغبطة
مندوبة مندوب اذا كان في الشيء الاخر يعني يا رب اكون عندي مال اتصدق فيه زي فلان يا رب عندي علم اكون هاي مندوب يعني مستحب هاي المنطقة مرتبة بالراب. واضح؟ هيك صار عنا اربع اقسام
نراجعهم قسم اول ما بده النعمة بس بده اياها تزول عن التاني يعني اشي الله لا يوفقك. المرتبة التانية يتمنى زوالها مع رجوعها اله فبالتالي يترتب عليه انه يقوم بايذاء وانتقاص واحتقار هذا هو المحرم. انه ترتب عليه
طب اذا كان في القلب ما ترتب عليه لا شيء. المرتبة الثالثة اللي هو قلنا ايش يتمنى لا يتمنى زوالها ابتداء عن الثاني اللي هو المحسود بس بيتمنى انه يصير زيه. فاذا ما بده يصير زيه ان شاء الله تروح عنه
وهاي قلنا اذا بقيت في طي الحديث النفسي ما فيها مشكلة الرابعة والاخيرة اللي هي ايش الغبطة سميناها لمجرد المسابقة للشيء مجرد المسابقة والتنافس على الدنيا هو بالاصل مكروه بالاصل
لكن اذا ترتب عليه ايذاء للمنافس صار حرام مية بالمية طب ليش مو مكروه ابتداء لانه من دنيا واحد واتنين في الغالب تتنافسون ثم تتحاسدون ثم تتباغضون ثم تتداورون وبين الكراهة والكراهة التنزيهية بحسبها حسب ما تعلم من نفسك
انت لما تتنافس تؤذي يصير التنافس في حقك انت تراها تحريمية تيران حسبها حسب ما كانت طيب عشان هيك ابن حجر العسقلاني فتح الباري بقول اما الحسد المذكور في الحديث فهو الغبطة واطلق الحسد عليها مجازا. وهي ان يتمنى ان يكون له مثل ما لغيره من غير ان يزول عنه. والحرص على
فهذا يسمى منافسة واضح؟ انا مش متمني زرع انا مش بدي اصير زيه هاي اسمها ايش منافس في امور الدنيا مباحة الا اذا ترتب عليها محرم طيب ومعنى الحديث كما يقول ابن حجر لا غبطة اعظم او افضل من الغبطة في هذين الامرين
اللي هم رجل اتاه الله مال واطيع وجمع اتاه الله الحكمة سيدتنا زينب كانت عم تتنافس على قلب الرسول وهي كانت سمية عائشة رضي الله عنها وارضاها. فرصة مناسبة جدا للمة الشيطان ولمة وللنفس امارة بالسوء
بحادثة الافك الرسول شاور اربعة في عائشة اربعة لما اشتد الموضوع جدا شاور اربعة. واحدة منهم بنت عمته وزوجته وسميتها. زينب فرصة صعبة الاختبار صعب جدا جدا في هديك اللحظة
يعني المنافسة يعني رقم اتنين على قلب الرسول صلى الله عليه وسلم اسمع شو جوابك مش طبيعية رضي الله عنها وارضاها احمي سمعي وبصري. والله ما شهدت وما علمت الا خيرا
رواية في البخاري قالت له انا مستحيل احكي على حاجة احمي حتى شوف اللفظة ايش حكاية احمي سمعي وبصري. يعني انا ما بسمع هذا الكلام الافك عليها. ولا ولا برضا اني يعني اشهد عليها حرام
والله ما علمت عليها الا الا خيرا هيك سيدتنا عائشة مدحتها بعدين يعني ما هو موقف يحسب طيب علاج الحسد. ما احنا عالجناه اصلا عفكرة. بس يلا خلينا نحكي لكم. علاج الحسد والشراب
سؤال الامام الحسن البصري ايحسد المؤمن عايز ايه اجذب المؤمن اه ايحسد المؤمن فقال ما انساك اخوة يوسف لا اب لك شب علي يعني لا اقطع لا اب لك اي لغة في العربية يعني
اكلتك امك يعني الشام يعدمني اياك مش مقصود فيها مسمى المقصود فيها يعني علمني اياها كمان طيب ما انساك اخوة يوسف لا امل انت يعني هم مش مؤمنين المهم على على قول بعض المفسرين ان هم صاروا اسباط صاروا انبياء بعد
اه هذا هو لنفسه. نعم. اه اه تابوا. طيب؟ ولكن اسمعوا شوفوا شوفوا. قال ولكن وهذا يتفق مع ما قلناه قبل شوي في حديث الناس قال ولكن عامه في صدرك
في عنصر عمه في صدره يعني يدفنه فانه لا يضرك ما لم تعدى به يدا او لسانا. ما لم تحدث او تفعل طيب في مستوى اعلى وهذا هذا من التخاذل برضه من علامات الحسد هذا اشي مستوى ترقي
ان تدافع عن من تحسده ممرات الواحد ممكن ما يذمه ولا ينتقصه ولا ولا بس بتجيه من وين؟ من اخرين فبكيف بسكت لا دافع ازا بدك تعالج قلبك وانت بتحسد حد دافع عنيه وعم تحسده انت انت جواك حسد دافعه وبينك مش بس ما تعتدي عليه
بل تدافع عنه بحق هذا مستوى ترقي. نعم من باب الانصاف نعم نعم احسنت دافعة بالزبط هي لسا دافعت عنها. احسنت. طيب اه طيب مين مين مين العلاجات القلبية الرضا بقضاء الله وقدره
ومعرفة حقيقة الدنيا لو ان الدنيا تساوي عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرا منها شربة ماء بالقضاء والقدر من من العلاجات اني انا اوقن بانه كتب الله مقادير خلائق قبل خلق السماوات والارض بكم
خمسين الف سنة واعالج قلبي انه زي ما حكينا الحديث في صحيح مسلم كل شيء بقدر حتى العجز والكيس طيب الاشياء اللي تنفر برضه من من الحسد انا اعلم انه فيها تشبه بالكفار كما قلنا بمين
واليهود والنصارى لما حسدونا اصلا وكفروا. فعرف انه بيصيب هالشي عندي اكتر انه لا هاد التنافس عالدنيا والحسد هادا من من سمات مين سمعت الكفار طبعا اي تنافس وحسن الحسن يفضل
حرام وكفر ومعاصي بحسبه. طيب ان اعلم انه اذا انا بطبق وبمشي بمشي وراء الحسد بصير من اعوان ابليس ابليس هو قائد لواء الحسد بين البشر. وان يكفروا نعم الله عليهم
واضح طيب هيك بنكون خلصنا الحصى لنفوت في الربا. الله يعيني ان شا الله ويعينكم علي. طيب نروح نقربها بسرعة الربا يلا خلينا نسكت النا نص دقيقة بس عشان تفصل
طيب ارجو ما احد يسألني في الربا تفصيلا لانه هادا لحاله يفرض. احنا بدنا نحكي بس مسألة وحدة مشهورة جدا في زمنا. ونحكي عالحيلة اللي بعملوها بعض البنوك ونكمل طيب
الربا الربا من اكبر الكبائر وقد توعد الله عليه ايش بعقوبات عظيمة جدا. الله عز وجل بقول من عقوبة شوفوا عقوبة قبى يوم القيامة كان في عقوبة يوم القيامة خاصة بالمرابين. اللي بموت وهو مش طايل
قال الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ذلك بان الى اخره ذلك بانهم قالوا انما البيع مثل الربا. طيب يعني لا يقوم من قبره الا كالمجنون او المصروع
الناس بتقوم عالحساب وهو بيقوم ايش ؟ مشروع هذا مرابي اول عقوبة اله وين يوم القيامة وقومي اقرأ يمحق الله الربا ويرب الصدقات. هذا عمستوى الامة عمستوى الافراد بحسبه طيب
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله. فالله عز وجل عقوبة ثالثا توعد بالحرب منه سبحانه وتعالى على مين
على المراضين بالحديث برضه الصحيح انه الرسول صلى الله عليه وسلم لعن اسمعوا كل اللي عم يسمعونا موظفي بنوك او اهاليهم موظفي بنوك ربوية مش اسلامية. بنوك ربوية. اهاليك اخوانك عمك زوج زوجة. الى اخره. الكل يسمع
مع هاظا الحكي. لعن الله حديث هي على درجات الصحة لعن الله. اكل الربا وموكلهم وكاتبه وشاهديه وقال هم سواء. اسمعوا كل موظفي البنوك انتم مثلكم مثل اللي عم ياكلوا الربا ومثل اللي عم بطعموا الربا. مثلكم مثله وملعونين ومرتكبين كبيرة. وانتم على خطر عظيم في
في اخرتكم وخطر عظيم في في صيامكم وخطر عظيم في اموالكم وخطر عظيم في بركة حياتكم النصيحة بتيجي بترجعوا لاهل الافتاء كل حالة تقدر بحالتها. بعض اهل الافتاء يجيزون لكم انكم تضلوا مع البحث
اذا كنتم اذا طلعتوا رح تتضروا اذى شديد جدا جدا جدا بعض اهل العلم يجوز لكم انكم تبقوا وتبحثوا بجدية وبصدق ولو يرى الله منكم توبة. واذا كان عندكم ما يكفيكم فلا تبقوا ولا ثانية
والبنك اليوم اللي عم يسمع الكلام ويوصله لاي حدا بيعرفه. اليوم يطلع من البنك اليوم قبل انه الله يأذنه بحرب من الله قبل ما يأتيك الموت وتصحى مصروع مجنون يوم القيامة
ونحن لا لا نقدر على طرد انه الله عز وجل يطردنا من رحمته طيب انواع الربا بسرعة نوعين معلش ليه ما بيقدر يفهم كتير ويرجع لكتب الفقه. بس انا رح يكون لانه رسائل سريعة هي المهم منها احياء هذا الامر لانه مات في الناس. وبالنسبة لاغلب الناس انه بروح على بنك ربوي او انه بنك ربوي اشي عادي انه
بنك ربوي لا يعتبر نفسه كبيرة من الكبائر من اكبر السبع الموبقات اللي بيحطوا باموالهم عند البنوك الربوية اذا في بديل مباشرة ايضا يخرجوا اموالهم لان انت لما تعطيهم اموالك هم اصلا برابوا فيها وما بيعطوك الربا. يعني يعني
توفيق لهم اكتر الا اللي ما عنده او يتعسروا في مفسدة عظيمة يكون حالها بحالتها الاصل مع الوسع انه لا يبقى الي ولا قرش في بنك ربوي. ابدا بالعكس انا بدعمهم اكتر
الله عز وجل قال وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان واحنا بالاجماع هذا اثم عدوان وبالإجماع عقلا انه بفيدهم اكثر من اللي بياخد منهم ربا صح طريق الذباب
وين كنت ما الي نفس وهاظا بس عشان مهم يعني. يعني انه عندي خدمة مش نفس الجرم. شوف سبحان الله كل شي له تفصيله. طيب الربا عند علماء نوعين. في ربا اسمه ربا الفضل
وفي ربا اسمه ربا النسيع. طيب ربا الفضل مختصرة مختصرة ببساطة. ابيعك شغلة من يعني مثلا عسل بعسل من نوع افضل ماشي؟ هذا ايش اسمه اعطيك اثنين عسل رديء بعسل جيد هذا اسمه ربا فضل. ايش يعني مفضلين زيادة؟ من نفس السلعة
اعطيك عشرة كيلو تمر اه منيح مع مقابل اه عشرين سيئة هذا اسمه ايش؟ هو مش صورته مش موجودة انا عشان قلت لكم يعني كثير احنا متصورينه. احنا متصورين هلأ حقيقي واحنا متصورين انه المصاري نفس الاشي
بس اللهم معه ربا ثاني واضح رضا الفضل؟ يعني شيء بشيء من نفسه بس رديء بجيد وهاؤوا الى صور كثيرة تمام في حديث. طيب. يجي على ربا النسيان. ربا النسيان هو الزيادة المشروطة اللي بياخدها البنك. او او اكل ربا. بس هلأ في زمنا البنوك. الزيادة المشروطة اللي هي
نسبة بسموها نسبة الفائدة نسبة الحرام. نسبة الحرب على الله والرسول سموها نسبة الجنون الجنان اللي راح يكون والصرع اللي راح يكون يوم القيامة. هاي النسبة بسموها فائدة. هاي نسبة الحرب على الله والرسول. ستة بالمية خمسة بالمية سبعة بالمية عشرة بالمية
هاي الزيادة مشروطة اللي يأخذها الدائن من المدين. ليش بياخذها مقابل الانساء له الانسان يعني التأجيل في وقت السداد كل ما بأجل لك وقت السداد شهر او شهرين او هذا بزيد عليك
ربا هادا اسمه ربا النسيا يعني ربا التأجيل وهو صورته انا عم بعطيك مية برجع لك اياها. يعني كمثال سطحي مية وسبعة مية وستة بعد كذا. خلص؟ هذا يجتمع فيه نوعين الربا
ليش والدينار دينار انا فضل ونسي كمان يعني كبائر بعضها ظلمات بعضها فوق بعض عشان يعرفوا كل اللي بشتغلوا بنك. كل انواع البنوك عشان بلاش معلق يرفعوا علينا قضية طيب نروح على بعض عقوق الوالدين. شو
المقايضة الاصل فيها بتروح يعني عالحل اللي الرسول علمه للصحابة تمسك انت التمر السيء وبتروح بتبيعه وبتاخد مصاري وروح اشتري زي ما بدك ما عندي دعم روح اشتريه وروح بيعه. اه وكذلك طبعا على اختلاف في العلل وفي كلام وتفصيل. يرجع فيه للعلل. بس احنا عم ننبه اللي بشتغلوا في البنوك بالذات واللي حاطين اموالهم بياخدوا مقابلها
واللي عم يعطوا اموالهم للبنوك برضه مو منتبهين وهم صالحين وكويسين بس هم مش عارفين قديش الموضوع لهما له ما لهم. طيب روحوا عقوق الوالدين خمسة اه في محاضرة اه منرجع بنزلها اليوم ان شاء الله كلها و بنزل منها فصل. بنزلها فصول و بنزلها كاملة. اللي هي اللي هو رضا الوالدين بين رضا
بين رضا الله المهم محاضرة في بر الوالدين هلأ نرسل لكم اياه نسيت والله عنوانها. طيب. المحاضرة للعام للفقه. بس لانها كتير مهمة لانه ما يعني احنا بس بدنا نركز بس عالعقوق ما بدنا نركز عكل الباب. بدنا نركز عالبر. نركز
الكبائر عشان امراض القلوب هذا الانسان انسان ايش في بقلبه مرض اللي بيعق والديه انه لم يقدر السبب اللي الله عز وجل جعله اول سبب لوجودك انت في قلبك مرض
عندك نكران جميل انك هذا مرض قلب انك انت حدا يحسن لك يعني يكون سبب لوجودك وانت تنكر الجميع. هذا مرض ان الذي لا يشكر الناس لا يشكر الله الناس متعودين على شكرا
متعودين على اللي يحسن لك احسان مادي مش عاوز تشكره اتشكر من يحسن لك بالغيب واضح؟ فواضح ايش مرض القلب هون؟ في عندي نكران جميل هالنقان الجميل الخطير فهذا واحد من امراض القلوب
طيب الله عز وجل يقول وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب
ارحمهما كما ربياني صغيرا الرسول صلى الله عليه وسلم لما سئل عن اكبر الكبائر في الحديث اللي رواه ابو بكر رضي الله عنه قال الا انبئكم باكبر الكبائر؟ قلنا بلى يا رسول الله
قال ثلاثا الاشراك بالله وعقوق الوالدين الاشراك بالله عقوق الوالدين الاشراك بالله وعقوق الوالدين. الا انبئكم باكبر الكبائر الاشراك بالله وعقوق الوالدين. وكان متكئا فجلس قال الا وقول الزور وشهادة الزور الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يقولها حتى قلت
ليته سكت صلى الله عليه وسلم شو يعني عقوق بصراحة انا لما رجعت منذ زمن لما يرجع حتى لدرجة انه من دقيق العيد بث همي انا كان عندي هم صراحة الحمد لله تواسى الواحد كلام العلماء
قال يعني بصراحة ونقل كلام العز بن عبدالسلام انه يعني لا تجد فيه يعني ما تسجد فيه شيء يعني كثير واضح تقدر تمسكه. صح؟ فهاي محاولات الان من العلماء رح نحكي لكم اياها محاولات
لانه قال هم يعني اولى الناس بالحقوق واولى الناس تبعد عنهم شرك وهكذا يعني و هيك الباب بالاصل الاصل العام تبعه وتحاول انه يعني تسدد وتقارب وبينهما. بس هلأ بدنا نحط بعض الضغوطات اللي هي شبه متفق عليها او نحاول انه نطلع بضابط متفق عليه
ابن حجر العسقلاني اعجبني تعريفه بصراحة عشان هيك يعني تعريفه للعقوق لانه يعني وضع الصورة بتوازن نوعا ما. قال العقوق مشتق من العقل وهو القطع طيب شو شو القطع؟ يعني ايش يعني اقطع من الوالدين؟ ايش اقطع منهم؟ او ايش اقوامهم
قال المراد به صدور ما يتأذى به الوالد. الوالد هون الاب او الام من والده من قول او فعل الا في شرك او معصية هون في ضابط مهم جدا قال قال ما لم يتعنت
ولم يتعنت مين الوالد كمان مرة صدور ما يتأذى به الوالد من والده من ولده عفوا يعني باختصار اي اشي بصدر منك من قول او عمل يؤذي والدك الا اذا كان طلبوا منك شرك او كفر او معصية او اذى اغلبي لالك او للاخرين هذا خلص حتى لو زعلوا هذا ما فيه مش مش عقم
بس هون حط طابت جميل جدا جدا وطبعا كتير من فقهاء المذاهب يعني متفقين معه على مذهب ما لم يتعنت الوالدين ايش يعني يتعنت؟ المريض نفسه او الوالدة مريض نفسي. وما بعجبه العجب ولا زي ما بقولوا اليوم. طيب
افرض احد الوالدين احمق حتى الفقهاء هيك بذكروا والله اني لا اتجاوز. يحكوا بقول لك حتى بديش احكي الكومنت. يعني علمائك كثر قال وانا تأملت فوجدنا كثير من الاباء احمق
او غبي او سفيه او او بالعكس يعني هذا كلام كل العلماء المتقدمين تجد لهم كلام مش كلهم طبعا. يشرحوا بقول لك يعني ما هو هذا كان يعني يعني اذا اتفق العقلاء انه هذا الاشي مؤذي اه بس اذا كان هذا لا يؤذي عرفا ولا عادة وتأذى منه اب لمرض او مشكلة في نفسه
فهذا منحاول انه يطلب من الابن انه يتركه بس ما بنسميه عقوق. والله ما هينيه عشان الله يرضى عليكم ما نخرب الدين ونشوهه في نفوس الناس. واحنا احنا قصدنا نرفعهم في الدين ونروح
نحطهم كمان مرة لما يتعنت الوالدين احنا نطلب من الاولاد يراعوهم ولا لا؟ يتعنتوا بزيادة؟ يراعوهم بس لا يعتبروا حالهم في المساحة هاي عقوق واضح ايش مساحة انه الاب ما بيعجبه ولا اشي
مساحة انه الام افرض الام عندها وسوسة نظافة. خلينا نضربها مثل العملية. الناس بتحب الامثلة العملية احسن طيب افرض واحد عن الوسواس وسواس وحتى مشخة وسواس نضافة بتعرف شو يعني عنده وسواس نضافة؟
يعني يعني ممكن ممكن الابن كل ما خروج عودة حمام تكت عنده عنده تكت عالحمام طاءها فايت يلا عالحمام. تحمم تحمم ريحتكوا طلعت اف اف اف كيف عارفين طب الورد بنهرج جلده
تبعنا ما تصلنا والله ما عنده مبلغ ممكن تحمل مواد مرتين او تلات في اليوم. في الصيف خصوصا في الشتا قال يعني بيجيهم رحمة شوي وبعض الاهالي يوميا في حمام
هلأ هادا تعنت من وهيدا اسمه تعنت فانا لما يزعل مني ما رحت اتحممت مسلا اللي هو كل يوم هون عقوق لا ما لم يتعنت الوالدة واضح ام عندها عندها وسواس ترتيب والنضافة ماشي ؟ وتعرفين اللي هم هدول اللي بمسكوا الكاسات عالاضاءات
وبعدين بروحوا بشتروا قال ايش بروحوا بشتروا بشتروا هدول اللي هي ستانلس ستيل غاز وفرن وكولر عشان اللي هو ببين عليه المشحات هاي اللي هي البصمات ما احنا بدنا نحكي مع الوقت الجنائي
يجوا عنا عالدار ينضفوا. مش معقول فانا نضفت منيح وهادا بس في شوية تمشيح الجهة. تعال تعال ايوا هون. ايوا تحت اطلع فوق على اليمين اهو على الكربة هل هل نكاسرهم
لا بس هل اذا احنا ما ارضيناهم او ما استطعنا نرضيهم عقوق لا انا هذا مهم واضح؟ اب عنده هيك خاطر رجل اذا جدك قال لك يا ولدي اخرس قل له حاضر
قضى. واخرس كمان وانت بتحكي حاضر. حاضر. في انا مش في ناس عندها مشاكل لهاي الدرجة هذا لما يجي يزعل ابوه وامه اصلا زعل ابوه وامه اصلا ليس محلا هو ليس سويا اصلا عشان يزعل ولا يرضى زعل ورضاه فبنطلب من الولد انه
حاول اقصى طاقة مش معناه انه يلا اهمل وازبل لا اقصى قدرة ممكن انك تقدر تعملها من الاحسان اعملها بس. بس لا تدخلي حالك كل شوية في العقوق. لانه هون ابن حجر وهذا كلام علمي. الحجر قال ما لم يتعنت الوالدين
واي شيء في عرف العقلاء من حولك في طبقتك. من حولك انه ابوك او امك متعنت. فهون بصير في عندك نوع من الرخصة واضح الكلام رخصة يعني مش زعله بالله عليكم لا تزعلوا ابائكم ما حد يطلع اه يلا نطلع نعمل محاضرة انت متعنت يابا. ماما متعنتة يلا يلا الله يحفظه من حجر جزاه الله خيرا. جزاك الله خيرا
فتطلع فاهمين ما الناس تطلع وتاخد هواها. في ناس تسمع هواها ما تسمع كلامه اي حدا سمعني سابقا ترى بتعرف انه ممكن ينقص هو فراسه. وما يسمع خلص ومش بس هيك هو يمكن يكون الاب او الام متعنت بتلات شغلات او اربعة
او خمسة بس بقية الابواب كله عادي انا عم بحكي فقط في مش ازا والله متعمل بشغلة يلا انكسر بابا ملوش منه عقوق لا اعوز منكم جاهلة الشغلة اللي هو متعنت فيها
ام عندك قلق قلق انه ابنها تخطو قدمه الحارة هيخترق هينبال هيسيبها هعمل هيلحقن هلأ هون بنحكي للولد احنا بحدود اه طيب بحدود انك انت حاول تخفف تنزل عالحارة ما في معصية ولا اثم ولا عقوق
خصوصا لما يتعنتوا عارفين خصوصا له شهر محبوس بالبيت ما هو باقي بقطة ما هو القطة حرام تحبسها صح واضح فيعني شيء من شيء من التعقل. طيب الامام القرطبي شو بقول عن العقوق؟ قال مخالفتهما في اغراضهما الجائزة لهما
مخالفتهما في اغراضهما الجائزة لهما كما ان برهما موافقتهما على اغراضهما الجائزة لهما. اي اشي جائز الهم ومباح الهم فلما وافقهم هذا ايش العقوق عكسه يعني هو انك انت لا تخالفهم في اغراضهم
جائزة طب مش اغراضهم طب مش اغراضهم؟ طيب امي بدها تتدخل بجلباب زوجتي بالزوق مش بالشرع يعني ذوقا ابوي بده يتدخل بسيارة زوجي ما هو لحزة شوية هادا مش اغراضك
ما هون ما فيش باب بر اصلا ما لهاش دخل لكن الانسان لازم لازم الانسان سبحان الله قبل ان يكون اب وام يضب حاله الكلام ده للي مقبلين على الزواج
مش لابائنا ومالنا على عينا وراسنا يعني على العين والراس احنا مش عم نسينا واحنا نحكي احنا. تهيأ قبل ما تكون بلاش ما تصير ظالم وطاغية وانت مش عارف بعد ما تصير بدك تتدخل كل شي
اللي عنده اللي عنده قمرات قلب السيطرة والتحكم وطبعه الشخص هيك ومازا جاهده هدول اي اشي عندهم عقوق هدول انت ازا بتكح في وقت هو الك صمت عقوق عارفين كيف لما كنا زغار المعلمات هدول المريضات نفس نفس
اليهود مش عقوبة تطلع النفس فيه يعني انتقاض. طيب قال وعلى هذا اذا امر او احدهما ولدهما بامر وجبت طاعتهما فيه. اذا لم يكن ذلك امر معصية اذا كان ذلك من المأمور به من قبيل المباحات في اصله
وكذلك اذا كان من قبيل المندوبات طيب بعض العلماء برضه بيشرح العقوق قال ان يؤذي الولد احد ابويه بما لو فعله مع غير ابويه كان من جملة الصغائر يعني بمعنى انت الكسرة الكسرة. بتعرفوا الكسرة هيبة
النشمي اه كسرة احنا عنا احنا عنا الكسرة في العرف يمكن ما تعتبر اه ولا عن جد هادا مبحث اه مبحث اصول الفقه لازم يدرسوه مين عنا عنا في الاردن بس الفقه الاردن بس بالاردن احنا اللي برا عم يسمعونا لأ ما عندهم ما عندهمش هاي الشغلة احنا عنا في الاردن عنا عنا عمة البلوى بالقشرة
انا وربطت بالهيبة صح؟ فاحنا يمكن يمكن يكون مش عقوق الكشرة صح؟ يمكن. هلأ هاد عرف فاسد. لا تمام؟ فالكسرة في غير الاردن. طيب؟ تعتبر يعني ممكن من الصغار في حق غير الوالدين. في حق الوالدين ممكن تعتبر عقوبة
طب سأل هل العقوق على مرتبة واحدة لأ لأ هو باب باب صعب بصراحة باب صعب جدا للامانة باب مو سهل يعني يعني انك تقدر تميزها عشان هيك يحاول الواحد قدر الاستطاع يحسن لوالديه. طيب
ان يؤذي آآ طيب في حق الابوين بيكون من الكبائر اذا كان في جملة الصغائر لما تقاطع انت مرة مرتين صاحبك ثلاثة في ساعة مقبولة سنتقاطعوا كنت كل كلمة لا هاي صغائر
صح بحق الوالدين كبيرة واضح؟ يعني كل ما فحشة الجريمة كل ما بتكون في حق الوالدين افحش كل ما زغرت بتكون برضه بحسبه بس الوالدين غلظ لا ترتكب معهم الصغار
لانه الصغار معهم عند بعض العلماء كبائر مش كل اللي ما بيعتبروها طيب طيب شو ضوابط طاعة الوالدين بس عشان يعني احنا مع انه انا كنت بس بدي احكي في العقوق عشان بس ننتبه ونخاف جدا انه نحاول قدر المستطاع انه نبرهم ونحسن لهم ونعطيهم فوق حقهم
ما يرد عليهم الاساءة بمثلها ونقتصد لهم الجناح طيب الطاعة الها تلات شروط عند العلماء. مش النا اغراض اغراضهما الجائزة لهما. هاي اول شرط انه فيعني بكون فيما فيما يخصهما
اغراضهم ومتعلقاتهم وما يتعلق بضوابط الاسرة. والبيت واذا انا عايش عندهم غير انا مش عايش عندهم. انا عايش عندهم بقوانين البيت بيدخل في الطاعة الواجبة ما لم يتعنتا طيب وانه ما يكون في معصية
واخر شيء ان لا يؤذي الابن ان لا يؤذي الابن اذى اغلبي ان لا يؤذي الابن حتى لو كان مباح ويخصهما ويؤذي الابن كمثل من بعض الامهات اللي بتعمل عزومة يوميا يوميا يوميا يوميا. او الاباء اللي بيعملوا يعني يوميا هذا فيه تعنت اصلا وفيه خروج عن هذا فساعتها
طب في اذى فممكن هون التخفيف. مش الصدام. مع الوالدين نخفض الجناح. قول كريم مع الوالدين الا لما اجي ما بدي اطيعهم بافضل كلام ممكن بتدرب عليه واضح على قاعدة قاعدة بابوس ايدك وبقول لك ابا اعتذر
اقعدت بيعز علي اني اخالفك عقائدة اقسم بالله اني لا احب ذلك. والله اني متأذي اني اخالفك والله اني لا احب ابدا ان يخرج مني ما يحزنك والله بيعز علي المك. والله اني اتألم لالمك
هيك المقدمة مع الوالدين بتنحكى انا ما بقدر ارد عليك مش هقول لهم عفكرة اصلا هذا مش واجب وهاي مش تصفية واجبة ويلا برا افهميني اللي هو حافز الدرس سمعه والديه وينتقم
دينيا عارفين انتقام ديني مسلا هاي محاضرات مشكلة الوعي مرات. بس هو حقق لازم نبين للناس. والله بعدين ما نروح جهنم احنا. وازن علينا نبين لكم بعد ما نبين لكم البيان
لما قلكن كيف تطبقوا البيان بلاش ما تروحوا تستعملوه بامراض القلوب اما امراض القلوب استعمال الحق في الانتقام ممن اذاك الانتقام من اذاك. تروح تنتقم منه دينيا عارفين كيف الله! طلعتوا هيك ؟ انا مفكر لازم ارد عليكم تونتي فور سيفين. الله لا يوفقك. اه طيب
نبي الشيخ الاسلام ابن تيمية ايش بيقول؟ بقول ويلزم الانسان طاعة والديه في غير المعصية وان كانا فاسقين. وهو ظاهر اطلاق احمد الامام احمد يعني مذهب الحنبلي. وهذا في ما فيه منفعة لهما ولا ضرر. طب اذا كان بضرهم
هم ما مش هيعرضوا عليهم فانشق عليه شف شف اللفظ هون ضابط مهم فانشق على الولد ولم يضره فوجب عليه ان يطيعه. يعني المشقة عادي تنشال عادي تتعب بس ازا في ضرر حقيقي اغلبي راح يؤدي لضياع فرد
من فروضك او اولوية من اولوياتك الشرعية او توازنك او او يعني فرض او واجب او ما يلحق بهما هو ساعتها لك الا تطع بس مجرد المشقة لا تعفيك من ان لا تطيع ولدك
بس الضرر اللي يعفيك والضرر كل حالة بحالتها يقدر بحسبه وشوفوا هذا ترى بالمناسبة الناس تضيق انه طب ما هي قيادينا الشرع. والله انه من اعظم الرحمة انه لم يقيد هذا
مسلا حقق لنا انحط لنا الضابط عشان كل واحد يحاول يجتهد واحد واثنين ما كنا اتخنقنا واضح؟ فهذا اشي كويس مش اشي يعني سيء. طيب من امثلة العقوق من امثلة العقوق المعاصر
السفر السفر سفرا يشق على الوالدين او على الحي يعني الحي منهما وهذا السفر مش واجب. هذا من امثلة العقوق اترك ابوي وامي وكل ما كانوا لحالهم بتركهم لحالهم وبعرف انهم بيحتاجوني كل ما احتاجوني اكثر
وكان سفري ليس بواجب. كل ما هون بكون عقوق للاسف كتير من الاباء والامهات عمرهم خمسين وستين هلأ اولاده كلياتها في الغربة ولا حد متطلع فيه ولا حد شايفه واضح
ويغلظ في على الذكور اكثر من الاناث في الباب هاد لانه الذكر هو هو هو اعطي المسؤولية عن اسرته اما الزوجة فهي تبعة لزوجها فلا يغلظ عليها ابدا ابدا لانه
طالع من زوجها وانما يغلط جدا على الابناء اللي بيسافر لي وهذا عشان يشوفوا الناس اللي ربوا اولادهم عالدنيا شو عم بصير لما تعظم الدنيا في قلب ابنك اول اشي ممكن تسويه انه يكفر فيك ويحلق لك ويضل في امريكا واوروبا ولا ولا تحلم يرجع لك
وتحتاجه فلا تجده. وكل ما ازدادت الحاجة زاد العقوق وما زالت حاجة الوالدين وضعهم كل ما زادت العقوق الا لسفر واجب دينا او دنيا بحسبه بتقدير كل حال لحالته بس كتير مهم نتصور
طيب سبهما او سب احد احدهما بطريق غير مباشر. وهذا كتير للاسف الغمز واللمز والطعن بالاب والام هذا كلياته من الكبائر من العقوق ومن الكبائر تبائر طب احكي لهم اخطأوا مش كبار
الاستهزاء والسب والشتم واللمز ما انت عارف انك ده بقى طيب احنا عنا الغيبة لحالها عند بعض العلماء كمان تغيب ابوك وامك يعني ظلمات بعضها طيب هنروح عليه بعده بسرعة هجر الاقارب
الله عز وجل بقول ارحم بعضهم اولى ببعض الارحام بعضهم اولى بعض. فالله عز وجل جعل جعل الولاية بينا وبين قوسين التكاثف بين الارحام هم اولى الناس في الحقوق الشرعية. دايما عنا
حق المسلم على المسلم ست صح ممتاز مين اولى الناس في الست هدول الوالدين ثم ثم طبعا عنا الزوجين بدخلوا طبعا بس الزوجين اصلا لهم ترتيب خاص بعدين بدخل مباشرة الارحام بحسب
درجة قربل كل ما كانوا اقرب كل ما بكونوا اولى الناس بالخير اولى الناس في السادس في المساندة النفسية والمعنوية وبكل اشكالها. واولى الناس في ان تبعد عنهم ضررك واذاك من باب اوله. طيب
الله عز وجل بيقول فهل عسيتم ان توليتم في ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصاره. طب شو شو الضابط في هجر الاقارب؟ للي هو الكبيرة
ايش يعني هجر؟ والحمد لله على سعة الشريعة ضابطه الحمد لله العرف ارجوه يعني ما له يعني الشرع تركه للعرف اللي هو اللي هو ما يطلق على مثال. هلأ اللي عايشين على بعد خمس دقائق
او عشر دقائق من بعض زي اللي عايشين على بعد نص ساعة في عرفنا بالعلاقات. حتى صح؟ ابدا يعني لا يطالب هذا مثل هذا. زي اللي عايش على بعد ساعة
ساعتين زيعش حبعد اربعة هاي من جهة. هاي جهة بس جهة المكان لحالها فهمتني انه اه فعلا يعتب على الجار نفسه في اشياء ما لا يعتبر ابدا ابدا على واحد في العمارة اللي جنبها. الاقارب الاقارب حتى. وهكذا عشان نقدر نصور اي ضابط. ضابط تاني
برضه اللي هو اه ممكن يكون موضوع التناسب تناسب بالاعمار يعني يعني حدا مش من طبقتي ابدا ابدا العرس بيني وبينه في التواصل ممكن يكون بس بالعيد غير عن حدا من جيلي. يعني العرف بينا لأ العرس اكثر من ذلك في تواصل اكثر
واضحة الفكرة ممتاز يعني عشان تقدر طبعا في كتير كتير ضوابط يعني ضوابط عرفية بتدخل الكوكتيل ببعض بصير الموضوع ما راح تجد فلان قلت لا ما راح تجد و هين عم نحكي هم رجعوا العلماء كل العرف
هلأ احنا عم نعطيكم اشتاق يعني هو اشياء احنا نفهمها احنا من واقعنا العنف ممكن يتغير بنسبة ما. طيب بس طبعا احنا كلياتنا مجمعين انه اللي لا يصل بالمرة لا في عيد ولا في فرح ولا في طرح ولا في هذا عرفا وعقلا هذا هذا قاطع
وهذا هاي هي الكبيرة هذا هاجر ولا يجب القطع بالكلية اما الواصل فهو يرتب ليس اقل من ليس اقل من اللي هو حق المسلم على المسلم مش كل الحقوق طبعا لانه في اشياء انت تشميت العطس ما هو مش جمبه يعني مش تبعت له. اسمع يرحمك الله عن كل عطسات هذا الاسبوع. مش هيك يعني
لا ما في هيك يعني هو شاركه بافراحه اللي بتوصلك باتراحه اللي اللي بتوصلك اه سمعت انه محتاج ماليا وانت مقتدر هو اولى الناس بصدقتك هاي هاي الصلة. هذا كلياته ايش
ترقي ترقي ترقي الحرام وين؟ الهجر الكامل الهجر الكامل هيك مطلقا حرام. طب افرض يؤذيني اشهر مسك افرض يؤذيني. شد حالك شوي انا معي الجواب شد حيلك شوي لأ ما انا بحكوا علي. طب وشو يعني؟
لا قولوا لنا انه بصير بدنا نروح. لأ استنى شوي. مهو قبل ما نحكي لك في في رخصة بس استنى شوي. قبل ما بسرش تطلع مبلع ارجو الكل عم يحاول يتزكى وحتى يطلع نفسية قوية من حاله ومن ابناءه. انه يفهموا الموضوع مش يعني يعني الحياة مش وردية. مش خيالية مش الكل راح يرمي لك
ورد يعني ولا الكل راح يقول لك اوصلتني ساصلك؟ والله لا اقطعك ابدا ما في انت تتعبد لله بهدول الارحام عشان كده الرسول قال ليس الواصل بالمكافأة يعني مش علامة انك انت واصل للرحم. انه اللي بيزورك الزور لانه احنا نصل كل من يصلنا
احنا احنا اي واحد في الحياة يصلك تصله صح الواصل الضابط تبعه تبع التزكية الحقيقي انك تصل من قطعك ليس الواصل بالمكافئ انما الواصل ان تصل من قطعك. طيب ان الله تعالى خلق الخلق حتى اذا فرغ منهم قامت الرحم فقالت هذا مقام العائذ بك من القطيعة. قال نعم الحديث في البخاري
قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلى قال فذلك لك الله اعطاها للرحم. اللي بيوصل رحمه ولا بيوصلها؟ من من النعمة ومن خيره ومن من قربه ومن انسه الى اخره
من يقطع يقطعه الله. حاضر في رجل جاء للرسول نفس هلأ احنا سألناه قال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعوني اصل وبيقطعني واحسن اليهم ويسيئون الي. واحلم عليهم
ويجهلون عليه فقال النبي صلى الله عليه وسلم لان كان كما تقول لكانما تسفهم المل كانت تسفهم المل بطعميهم الرماد الحامل حار وكناية انه انه يعني يعني الزم ذلك. وشوف شو تكملة الحديث قال ولا يزال معك من الله ظهير
ولا يزال من الله معك ايش؟ ظهير من مين ما دمت على ذلك ما دمت على ذلك وندمت على الوصل وهم يقطعوك وعلى الاحسان وهم مسيئين وعلى الحلم وهم بيغضبوا عليك
فلم يرخص الرسول صلى الله عليه وسلم وان كان جائز لها في مسجد وهو في الحديث اعطاه انه الله سيعينك ابقى على الاحسان ابقوا على حساب ما استطعتم. الله يعينكم
طيب طب افرض لا استطيع يعني فعلا حاولت بضل في رسالة عند كل مناسبة بس رسالة عالاقل. رسالة يا ماما رسالة. هاي مش قطع خاص انا عم بوصل يعني انا بضل ادفع الدور على الحيوانات وادفع الضرر الى ان يصل اقل مستوى في الوصل
هذا ذكر بعض الحالات قال لي حتى ازا ببعت له كل عام وانت بخير ممكن يعمل لي عليها مشكلة او تعمل لي عليها مشكلة من الارحام. فش المشكلة تبعت له تعمل بلوك
بحكي عن جد عن جد بحكي عن جد اه اه اه لهي الدرجة بوصل يعني اسوأ حدا في العالم وبعيد ممكن تبعت له صح فيها مواساة او فيها اللي هو مصر
انا مع رونا وانا بعمل لك لانه العلماء نصوا على ان لي ان امنع حدا يأذيني احنا دايما عنا هيك جاي ببعض الشغلات داخلة ببعض ما في مشكلة محسن لو بمنع عن النساء
طيب اللي برضه لهذا المستوى مش يعني موصل لسا اسوأ من ذلك وكان اذى حقيقي نية بالاذى يعني بالعقلاء اللي حواليه اجمعوا انه اذى حقيقة هو مش مدلع ولا ولا حساس
ولا ولا ولا ساعتها ابن عبد البر قال اجمعوا على انه يجوز الهجر فوق ثلاث اجمعوا على انه يجوز الهجر فوق ثلاث فيمن يؤذيني في فوق الثلاث ايام لانه عنا الحد الاعلى للهجر للارحام وغار من تلات ايام
طبعا بالمناسبة راح تستغربوا ما ايش اللي بفك الحجر شمعا فقط السلام السلام عليكم لحد ما انت بطلت عشرة وخلاص خلاص الناس بتفكر الناس لانه مو فاهمة بتفكر انه بدنا نعمل له السلام عليكم ورحمة الله كل عام وانتم بخير تفضلوا
بيسوى انه ازا كنت ساكن قريب حتى مع هدول السيئين. يا اخي دق الباب حط الرسالة حيسيب عليك وحقول لك هيك بتبعت لي كيكة ناقصة اصلا كبيتها بزبالة احسن منك
جايبتي لي طبخة كوسا اصلا بتعرفيش تبهري الزعفران كان قليل خلص ماشي شطور واضح يعني يعني احسن وامنع النساء. احسن وما تشوفوش. احسن وحط عالباب يعني حاول تحسم بكل الوسائل وامنع عن حركة ظلم ما في مشكلة
وهيك تعتبر وحص واضح طيب آآ نحكي تشبه النساء بالرجال نختم لانه زغير راح يكون فنختم بالتشبه النساء والرجال. سريع. طيب الكبيرة اللي منتشرة جدا جدا جدا في زمننا بل بالعكس اغلب المنظمات العالمية الان تسعى لنشر هذه الكاميرا الا وهي ايش؟ الكاميرات
كبير التشبه النساء بالرجال وتشبه الرجال والنساء. الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول لعن الله المتشبهات من النساء بالرجال يعني هاي من الكبائر. لعن الله المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال
بالنساء طيب هذا اللفظ في في البخاري في لفظ ابو داوود لعن الله الرجلة من النساء اللي هي عاملة حالها ايش مسترجع هذا مستحقر ومذموم. لان الله عز وجل قلقنا مختلفين
ترك الذكر الانثى وليس الذكر كالانثى فيأتي هذا او هذه اللي بيحاول يتشبه يحاول ان يغير خلق الله ويحاول ان يقلب الموازين ويحاول ان يضع الذكر مكان الانثى والانثى مكان الذكر ايش بيحصل في المجتمع زي اللي احنا فيه
تعرف ايه الشمسية الاناث تبحث عن رجل ولا تجد والرجال يبحثون عن اناث ولا يجدون بتتزوج كائن شبيه بالانثى خطير شرس له اسنان حادة يخيفك عندما تختلف ويتكلم كلام سيء جدا ويدج الكلام دج
ولا تجد فيه ادنى معاني الانوثة لانه يرى اصلا الانوثة والنعومة ضعف ونقص مع انه هذا كمال الانثى في هذا اللطف طيب وبتبحث عن رجل تجده ايش كمان اما كائن دلوع
بده يتزوج امه يعني بده يتزوج يتزوج من تقوم مقام امه تدلعه وتشتري له وكمان شوية تصرفه ومظلة غير كمان يعني مش عارف شو. او تجده فظا غليظ القلب ليس لديه ادنى معاني الرجولة في الرحمة على هذه المرأة الضعيفة. وما بيعرف يكبر عقله ولا بيعرف يستوعبها ولا بيعرف انه ما يخرج منها
يعني يكون يعتريه ما يعتريه البشر كلاتهم ذكورا واناثا بحسب عقلهم ولا ولا ولا يستوصي بالنساء خيرا. فاحنا هدول اللي بيتشبهوا بالرجال والنساء والنساء بالرجال. شو عم بعملوا في المجتمع؟
عم بخربطوا هذه المنظومة المتكاملة وكل واحد عم يحاول يلعب دور غيره زائد ان ام هم من امراض قلوبهم انهم لم يرضوا قسمة الله لهم باني انا انثى واني انا ذكر انت هذا اعتراض على الله لكنه ورد قلب
الداخل داخلي. ايش العمل تبعه اني انا ساقوم وافعل افعال الرجالة لان انا بحب اكون فام رأى رجل وكان رجل امرأة واضح؟ طيب هل هذا الباب فيه غلو كبير؟ عشان هيك راح نفرده بركي هذا يفرض له محاضرة لحاله ان شاء الله. نعم فيه باب غلو كتير عند بعض المتدينين
لانه يظن انه اي اشي سؤال البشر بيغضبوا كلهم الذكر والانثى بيغضبوه؟ مم سبحان الله يا اخي عاد كنت مفكر غضب بس للرجال الناس اللي بيتنطعوا وبيبالغوا بهادا الباب بيصير لما الانثى بدها تغضب شو بعتبروها ؟
شبعت بالرجال. لأ لأ ما هو مش هيك لأ. لحظة بس شو عملت اه شو حكت لما غضبت اه هادا ممكن يكون يعني بحسبه ممكن وممكن لأ طيب طب تخيلوا انه في ناس اصلا بتكره انها تكون انثى
في شباب بيكره انه يكون شب خصوصا مع امراض القلوب اللي هي صارت اللي هي الترغيب بان تخرج عما عندك. اللي هو حسد الحسد شوف الحسد داخل في التشابه. اللي انا بدي اكون ما
هذا الذكر من صفات او بدي اكون عند بعض الذكور ما لدى الانثى من صفات وقد تحب تعرفوا انتم او هادا زي ما حكينا نفس الباب اللي حكيناه سابقا قد يعرض في النفس بعض الخواطر من هذا من بتعرفوا مثلا ذكر ربي على
اربع خمس بنات واوروبيا تربية كلها في هذا العام. الا يحب ما تحب النساء هذا لا يمكن ان يدفعه عن نفسه داخليا لكن يدفعه عن نفسه ترجيا وهو مأمور بذلك ومأجور على الجهاد هذا
الانثى اللي اتربت تربية شباب. انا بعرف بعض بعض البنات المسلمات ربوا عن يعني امة اجنبية جدتها خالتها عملوا لها اجانب بتعرفوا الاجنبيات ربوا رواية التربية ذكور في كثير منهم طبعا حسب يعني
انا اللي بعرفهم من الدول الاسكندنافية ويعني جهة روسيا المانيا انزل هذول اللي بعرفهم تربية البنت تربية ذكر. يعني حرفيا تربية ايش ذكر فتجد في نفسه ان تحب بعض صفات وتنفر من بعض صفات الانوثة
هادا زي ما حكينا النفس ثقة ما في مشكلة يقع في النفس المهم ما لم تحدثه او تعمل طيب اللعن هون متوجه لمن يتشبه بعادات النساء الخاصة من الرجال وما يتشبه بعادات الرجال الخاصة من النساء
ولا يقع اللعب في المشترك البشري. ارجوكم طبعا هذا كله بده تفصيل كثير بس يعني انا بحاول اعطي رؤوس الابواب عشان تروح الدوا وما اشتبه يشتبه وما اشتبه لا يدخل في الكبائر
يعني انت داخل علينا البنطلون العريض. الذكور للاناث في كلام كثير عند اهل العلم بنطلون العريض. هل هو هل هو تشبه بالذكر في كلام طويل في خلاف كبير خاصة هذا لا هذا قولا واحدا ليس في الكبائر
ليش مختلف يعني ما هو اصلا هو مشتبه فيه انه يكون اصلا داخل في الباب. فلا يعتبر طيب طب هون شو بدخل عنا؟ بدخل عنا مثلا التميع هو التلطف من الذكور. هذا بسموه مخنث حتى
طيب في في بعض الروايات برضو صححها بعض بعض اهل العلم قال لعن الله المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء لعن الله المخنثين من مين من الرجال والمترجلات من النساء
في عنا ايضا رواية لعن الله المرأة تلبس لبسة الرجل والرجل يلبس لبسة المرأة طيب عنا بالكلام يدخل بعض التميع من الرجال تمام من الرجال الا في موطنه. تعرفوا القصابلة للابناء للزوج هدا مش مشكلة لكن وين
في سياق لا يحتمله او اللي هو يحاول انه يكون دائما يتكلم كالنساء تكسر وميوعة ونعومة مبالغ فيها طبعا يستثنى من هذا معلش انا عم بعلمكم كيف بستثنى من هذا اللي اصلا جايب لكم نعمة
ناس جبلة تنبيجي يعني هو صوته واطي اصلا وهو هادئ ولطيف ولو سمحت هذا مش بنوتة وما بصير هادا من من الحرام الشديد جدا انه وهادا عنا في مشروعات الذكور للاسف مقرف. الشباب الناعمين للاسف يتم سمهم واستهزاء فيهم
عليهم وقد يحيل بعضهم لمشاكل اما دينية واما نفسية. وانت وهذا الاعتداء الكل يسمع اه لهذا الاعتداء بخليه عنده استعداد لربما بان يكره نعمة الله عليه ويكفره لان هو في الغالب تلاقيه هو فعلا يتشابه مع يعني ضعف مجتمع الشباب لما بيتباروا بايش
اترك اي ولدين شو بسووا بتواطحوا ايوا هدا في اي مكان بتواطح شو بتواطح خلص اه بحبني. القوة اقوى مني. طبعا هم بختلفوا ويعبروا. اترك اي بنتين تلاتة بصير فيها معركة بتقاتلوا مقاتلة وبيعملوا احزاب بتعرفوهم من من هم صغار اللهم احزاب من اربع سنين ثلاث سنين بلش احزاب وشوشة
وحرب كلامية حرب نفسية وهناك حرب جسدية. كل واحد حربه. طيب ففي الكلام يدخل ايضا في الزينة. الشباب اللي لابس لي سلسال ولابس لي سوارة ولابس لي اه ولابس لي اه اشياء معروفة انها للنساء
طيب وبيتشبه فيه. هذا برضو بيدخل في اللعن آآ البنات اللي بتحاول تلبس لبس البويات بيسموه بويات وبتحلق حلقات الشباب ولو كان في الاصل المباح اذا كان في العرف موجود انه هذا للرجال. فالحلقة هاي تدخل تعتبر كبائر
يجرح له شعره زي الشباب بالزبط زي ما وبعضهم مزيع الزيرو هذا بيدخل في اللعنة الشباب بمسي حلب وبحط لي ختم البلدية في منخاره طيب الله يعافيهم ويهديهم هذا برضو بيدخل في هذا اللعن
المهن ايوة عشان الفتلة اللي على المهن في المهن في المهن اللي عرفا هي للرجال تلعن المرأة ان تدخل مهن الرجال. وهي من الكبائر توتريلا بارك الله فيك هيك هيك فهموك تحقيق الذات
هيك هلأ انت عندك شبهة عن الاسلام عشان ما خلقت سوريا لأ والله انه اسلام ظالم تعوني من حرام ها هلأ انت انت كل همك تسوقي تريلا ؟ سووها تريلا. فاهمين يعني؟ اللي هي بدها تشتغل فاهمين المهن اخد مهنة
بدي اشتغل مع سرجية طب ما احنا اي انثى عاقلة عندها شوية تدبير بتسوي في بيتها بعض الاشياء هاي يعني على قد القد. صح؟ ما عندي مشكلة هادا مش تشبه. الشبه انه هذا مهنة معروفة
وهل انت بصير عندك شبهة؟ لانه الاسلام منعك تصيري موية سرجية تعيشي من البلاليع والرياح عن جد انت لهالدرجة يعني تحبي عارفين كيف واحد هاوي شقاوة في ناس هوايا عجز لينا السخان لما تعطى بنفوسها. بصير هاوي يتعب حاله
هو يمرض حاله. عارفين كيف لا بدي اتعب اكتر. بدها هديك المرة في جريدة اردنية سيئة ذكر طيب حاطين لي عالصفحة الاولى اول بنشرجية بارك الله فيكم والله بصراحة يعني عم تنشروا الوعي
اللي هم هدول اللي بفكوا العجال لما تمنش انت كمان بتحطيها على الصفحة الاولى في جريدة رسمية وتحط لي بنشرجية يلا هي شطورة يلا قلبت الكفار يلا شطوري فتحت كازيات يلا واشتغلت بها في الكازية بتعبي بنزين
هذا كلياته من باب باب عظيم في موضوع التشبه في المهن قد يتغير الزمن وقد يتغير زمن اسأل الله انه ما يتغير الزمان ويصيروا بناتنا ونسائنا اللي احنا نخاف عليهم وعلى
مش غيرة اه ذكر وانثى لا. يعني يعني نجلهم ونحب ان نكرمهم انه يشتغلوا هاي المهن اللي هي فيها صعوبة وفيها رعون وفيها وفيها وفيها وفيها وفيها طيب بس ديروا بالكم من المتنطعين اللي هو صار بالنسبة له كمان الهندسات لا مباح الهندسة
بس بشرط ما تكونش البيئة محرمة. اه تبعت الشغل مش معناه ازا في اي في شوية شدة صار تشبه. ديروا بالكم مش لعبة الموضوع هذا دين مش تكون انت عبالك مش انت خايف عبنتك مثلا فما بدك اياها تدرس هندسة ولا طب ولا الى اخره بصير بس ما تقول لها انه انت متشبهة لا مش متشبهة وحط لسانك ان تقول على الله ما لا تعلمون
المهن الرجالية بين قوسين. حتى مهن الادارة ترى والحسم والقرارات. فعلا وهاي المهن تغير طبيعة الانثى وبتزيد افراز التستوستيرون فيها عن جد فعلا. ويقل فيها نسبة انوثة بقل فيها فعلا
وبالمقابل الذكور لما يتشبهوا هذا ثابت حاليا. هلأ في الدراسات عنا بيلعبوا ملاكمة من النساء حتى عفوا عصا حتى الثدي يعني يعني بافرازات المسؤول عن هرمون الانوثة المسؤولة عن الاعضاء الانثوية يقل افرازها. مش
يا اما اختلاف يقل. بزيد عندك التستوستيرون. بزيد عنا بزيد عندها اللي هي القدرة عالفصل وقلة العاطفة. مقابل الشباب اللي بيتشبهوا حتى باللبس الدهب والحرير والخاتم والحلقة والطعجة الحنك والمياعة وحتى الحركات هي تبعت البنات وضحكات البنات هذا ايضا بيزيد افراز ايش
الاستروجين عند الذكور فبيخرب جبلتهم وطبيعتهم فانت لما يصير الزواج يكون مقرف. بصير انا متزوج صاحبتي او انا متزوج صاحبي هدف المهني هاي مهنة رجالية تفقد الانثى طبيعتها بس كلياتنا لابد لها من هذا الشيء وعادي جدا انه تفقد الانثى بعض بعض هاي الاشياء في طريقة اذا كان مباح او حلال
واضح؟ ومرات بعض النساء بكون عندهم احتياجات فبيضطروا لهذا العمل. ما حدا يحكي عليهم. واذا انت خايف على ابنك او بنتك ما تستعمل هذا الكلام انه تقول له يلا هي شوف بحكي انه حرام. هو الاصل انه مباح
الا في المهن المعروف عرفا الا للرجال عشان هيك انتم لو تشوفوا الشر عنا هو في الاردن لما حدا تجرأ يدخل وحدة عكازية لانه عارفين انه موضوع كتير كبيرة من الكبائر في مجتمعنا
اجت السفير الامريكية كرمتها يعني شوفوا قديش انتم متخيلين هم سائلين فينا عن جد. عشان تيجي وحدة تكرم لي وحدة كازية بتاخد تلاتمية واربعين دينار لتلتمية دينار. بحكي عن جد هيك رواتبن. اللي هي يعني عارفين يعني
هو انت ازا بتطلع بتبيع بليلة احسن يعني بتبيع حمص. طلع اكتر من تلاتمية ليرة جايك سفيرك كرم ولا ولا حدا من جهة مسؤولة تكرم ليه هذا كلام بناتنا العاقلات حتى لو انك انشحنتي شوي بالندية وبنه لاكون زيه
يعني انتم فاهمين انا تخيل يجيني انا انا انا نفسي كرجل. انا بتمنى مهنة غيري انا نفسي انا. انا هلأ انت قولي تشتغلي انا بحبش فالمفروض ان انت ما بتحبش يا اختي اقول لك روحي لفي عكل قرايبك. يلا عالارحى
عبري عن موهبتك هادا بالنمط المهني على بكون ازن بنمط من انماط مهنية. الله يبارك لك روحي بلعي كل البلد. زار هادا مو تشبه هذا هو مو تشبوه عشان برضه انتم اللي عنده هوايات ومهارات. اشبعوا لهم اياها بالحلال
واضح؟ يعني كل المهن البسيطة هاي يعني لو واحد طلع بنته تسوء تريلة خليها تسوق يعني عندها مرض في نفسها او شبهة تحل عنه يعني الفكرة المهنة كلها هادا يعني هاي الكبائر هاي تخريب تخريب الادوار في المجتمع
هذا المشكل من هذا الوجه طبعا. واضح؟ فمش احنا عم نحكي حدا والله بحب كتير يفك ويركب انثى وهيك نمطها. خليها تفك وتركب يا اختي لا ما هو بديش تطلعوا تشبهوا الجدار فاحنا مباشرة. ازا حطت ميك اب عندي في البيت تعرفوا كيف الناس
حتطلع برا حتصير صايعة. لا بالعكس خليها تعمل في البيت. بحدود وبضوابط ولا هادا في البيت وهادا مكانه. بالعكس الله يحب الزينة والجمال هون احنا عنا زباين شركة ركب حتطلع نسوية. لأ
لأ مش هيك مشان الله مهو هادا مهو هادا عن جد هادا التطرف اللي بجيب تطرف تاني قالت لك انا بحب اسوق بتعرفوا اللي عنده بنات صغار بيعرفوا بيطلع منهم كل الكلام انا اصلا مكوة بدي اشتري واجيب لك مصاري
هل احنا من كتر ما احنا متحسسين وعنا ملفات بتخوفنا طلعت بنتنا سوي لحزة تطلع تاكسي راح تطلع اوبا انا لأ مو نهك بكونوا بحكوا اشي معابر. احنا مرات كتير منضغط فبنعمل عندهم عقد
واضح؟ مش اي اشي بشبه الكلام بصير وافرض عبروا عن انهم يشتهوا شيء من هذا. عادي بحكي معه بقول له هذا لأ هذا للذكر ما بصير. والله لعن. من عمر تلات سنين وسنتين انه لعن الله يربى الاجيال على
هذا بيطلع عندهم ضابط كثير مهم انه والله هاي للرجال هاي للنساء هل هذا اللي هو احنا عم ننميه؟ هو عكس الفطرة ولا ينمي الفطرة بتعرفوا الجماعات علم النفس كلياتهم اللي في الكليات الغربية واللي بيدرسونا للاسف واللي بيدرس يعلم نفسه بيعرف ايش بيحكوا لنا شو بيحكوا لنا بحكوا لنا لا يوجد فروق
الفروق يصنعها المجتمع. هاي شفتوا؟ هيدا اللي انتم بتلعنه. نعم الاسلام هو يقول انه في فرق بيولوجية ويثبتها الاسلام والاسلام طالب ان الذكر يربى ان يكون ذكر لذلك حرم ان يتشباب النساء وطلبت من الانثى ان تربى ان تكون انثى لانه خطير جدا من الرجل يربى ان يكون
او زكريا يا رب هيكون انثى وانثى تكون ذكر تختل المجتمع تختل الوظائف تختل الامومة يختل التربية يختل الابوة يختل الزواج يختل مزاج النفس يختل الطمأنينة والتسكينة النفسية كلهم واضح؟ طيب ان شاء الله نسأل الله نكون وفقنا وما كان من صواب فمن الله. ما كان من
كي يفهم النفس والشيطان والله ورسوله انه من براء سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك. بنتي قالت لي لا تخضوا ولا سؤال لما تتأخر
لما تأخر ممنوع تاخد اسئلة احنا نقدر نروح عالمسجد وبعدين نرجع